Святые места курской области исцеляющие людей: Места силы. Куда ехать за исполнением желаний в Курской области | события | КУРСК

Места силы. Куда ехать за исполнением желаний в Курской области | события | КУРСК

Коренная пустынь

Где находится:  местечко Свобода Золотухинского района — 30 км от Курска.

Это первое, что придет на ум каждому курянину.  Здесь  была обретена Курская Коренная икона Знамения Божьей Матери. Напомним, ее обнаружили охотники в корнях дерева на берегу Тускари. Как только они подняли образ с земли, в этом месте забил источник.

В одном из преданий говорится об отряде татар, который напал на часовенку, где хранилась икона. Святой образ разрубили саблей на две части. Однако спустя какое-то время фрагменты сами собой срослись.

Еще одно из чудес — спасение от смертельной болезни Прохора Мошнина (будущего преподобного Серафима Саровского). Во время крестного хода начался сильный ливень, и шествие свернуло во двор Мошниных. Ребенка приложили к чудотворной иконе, после чего он пошел на поправку.

На территории Коренной пустыни находится  более шестнадцати святых источников, исцеляющих от разных недугов.

Все стекают в реку, воды которой, протекая по заповедным местам, считаются также целебными.  Окунуться в ледяную воду непросто даже летом. В первые мгновенья захватывает дух.  Но какое дивное чувство наступает при выходе из купальни! Словно заново родился на свет.

У матушки Мисаилы

Фото: Сайт о монахине Мисаиле

Где находится: кладбище деревни Муравлево в Курском районе — 30 км от Курска.

В деревне Муравлево Курской области жила великая провидица и молитвеница монахиня Мисаила (1854 — 1953 г). Пережив страдания сиротства с 6-летнего возраста, унижение и оскорбления, непосильную тяжесть труда, навязанное замужества, она чутко воспринимала людское горе, стремясь одарить людей добром и любовью, поддержать в трудную минуту.

В 32 года женщина решила уйти в монастырь, пешком добралась до  Иерусалима. На святой земле увидела вещий сон: ее заливает водой, и какой-то голос говорит: «Вернись на родину, ты там нужна». При жизни к матушке ежедневно приезжали десятки человек из разных уголков страны. Старица безотказно помогала им советом. Ныне множество людей приезжают к её могилке. Монахиня Мисаила  завещала, что каждый в молитве может обратиться к ней и получить помощь.

У кладбища построен храм. Недалеко от храма, на берегу Сейма, расположен святой источник и икона с купелью. Люди  не раз отмечали чудотворную силу воды из этого источника.

В гости к старцу

Фото: wikimapia.org

Где находится:  г. Рыльск, 120 км от Курска.

Святым местом считается Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь, уже отметивший 500-летний юбилей.  Именно здесь архимандрит Ипполит (1928-2002) стал известен как всероссийский старец. К нему съезжались за советом множество паломников. «Ипполит никому не отказывал, — говорят местные жители. — Бывало подходил к человеку и, не спрашивая, называл больные места. А прикоснется рукой — все проходило». Служители монастыря до сих пор помнят визит женщины с сыном, которому врачи поставили диагноз «СПИД».

Старец начертил пальцем крест на его груди и отправил домой, заметив, что недуга у него больше нет. Позже это подтвердилось.

Старца похоронили возле алтаря Николаевского храма. Ежегодно в день смерти настоятеля в монастырь съезжаются сотни паломников — помянуть  и приложиться к его могиле. Считается, что и она исцеляет.

Горнальский монастырь

Фото: Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь

Где находится: 

Суджанский район — 25 километров от Суджи, 125 км от Курска.

Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь, основанный в 1672 году, славится  Пряжевской чудотворной иконой Божией Матери. Эта икона исцелила сотни людей.   Известны случаи, когда рассасывались опухоли. Например, у одной женщины врачи обнаружили рак крови. Спустя какое-то время они развели руками — анализы оказались в норме. Икона часто помогает победить бесплодие.  Писатель Федор Достоевский посещал монастырь в 1878 году. Свои впечатления от бесед с монахами он увековечил в знаменитом романе «Братья Карамазовы».

Наиболее достопримечательные места в регионе. Курская область

№ п/п	Населенный пункт	Название	Текст описания	Адрес
1.	Свобода	Курская Коренная пустынь	Коренная пустынь – святая святых курской земли. На этом месте по преданию в далеком XIII веке в корнях старого вяза была обретена чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Знамение». Уже на подъезде к м. Свобода можно увидеть красоты святой обители. Главки ее нарядных храмов, уступами спускающихся вниз к реке Тускарь, даже в пасмурный день переливаются золотым светом, дарующим надежду. Широкая лестница ведет посетителей к святому источнику, вода которого считается особо целебной. Для курян было делом чести и совести возродить после многих лет поругания и забвения это особое место, исполненное света и благодати. Коренная пустынь – это летний дом иконы Божией Матери «Знамение» Курской Коренной, куда ее приносят ежегодно из курского кафедрального собора крестным ходом, неизменно предшествующим Курской Коренской ярмарке. Сюда приезжают верующие со всей России и из-за рубежа, чтобы поклониться святыне и попросить у Богородицы помощи и исцеления.	Курская область, 3олотухинский район, м. Свобода
2.	Горналь	Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь	Среди святынь Курской земли особое место занимает Горнальский Свято-Николаевский Белогорский мужской монастырь, расположенный недалеко от г.Суджи. Обитель была учреждена в 1672 году. До настоящего времени обитель претерпела большие изменения. Чудотворная икона Божьей Матери «Пряжевская» — одна из святынь Курской земли – до советского времени находилась в Белогорской Николаевской пустыни, которая была основана  в 1672 году. В силу политических обстоятельств обитель была закрыта в 1788 году, а Преображенский собор был обращен в приходскую церковь ближайшей свободы Горнали. В бывшем Монастырском храме стали совершаться чудесные явления: несмотря на то, что после богослужения все свечи аккуратно гасились, на утро некоторые из них находили горящими. Это повторялось много раз, пока не обретена была икона Божьей Матери «Пряжевская». Некоему богобоязненному живописцу Ивану Белому было открыто свыше, чтобы он достал древнюю икону Божьей Матери, писаную на полотне и спрятанную за иконостасом уцелевшей еще монастырской церкви и тщательно обновил ее, оставив только неприкосновенно совершенно сохранившиеся лики Приснодевы и Младенца Христа. О происхождении и существовании этого образа никто не знал, но он действительно обретен там, где указано, и обновлен так, как повелено было в откровении, — писал в 1862 году игумен Нестор. Иван Белый был болен, но когда он вместе со священником и дьячком нашел за иконостасом икону и отслужил молебен, то получил исцеление. С тех пор начали совершаться чудеса. Где находилась икона после закрытия монастыря большевиками, неизвестно. Только в 1996 году при инвентаризации в Свято-Троицком храме города Суджи на иконе, числящейся в описи «Смоленская», было замечено несовпадение лика и ризы, закрывающей изображение. При обращении к архивным данным подтвердилось, что образ, находящийся под ризой, является иконой Божьей Матери «Пряжевская».	Суджанский район, с Горналь
3.	Рыльск	Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь	Находится Николаевский монастырь на расстоянии чуть более 100 километров от города Курска, в непосредственной близости от границы с Украиной. Возможно, мало бы кто знал об этой тихой и особо ничем не примечательной обители, если бы это святое место не прославилось бы благодаря духовному подвигу архимандрита Ипполита, который восстановил разрушенный в советские годы монастырь. В Рыльском монастыре есть несколько храмов. Главный из них – это Свято-Николаевский храм. Здесь находятся и главные святыни Рыльской обители – ковчег с частицей святых мощей преподобного Иоанна Рыльского, икона этого же святого и ковчеги с несколькими десятками частиц мощей святых угодников Божиих. С южной стороны Николаевского храма находится могила архимандрита Ипполита. Здесь всегда теплится зажженная лампада. Слева от Николаевского храма, буквально в нескольких метрах от него находится Крестовоздвиженский храм и ещё в нескольких десятках метров Троицкий храм.	Курская область, Рыльский район, с. Пригородняя Слободка, ул. Мирная, д. 2
4.	Поныри	Государственный Поныровский историко-мемориальный музей	1 января 1970 года на основании распоряжения № 285 Курского областного Совета депутатов трудящихся был учрежден Поныровский историко-мемориальный музей Курской битвы. Его экспозиция состоит из 5 разделов: «Оккупация», «Освобождение», «Стратегическая пауза», «Подготовка обороны» и «Курская битва». Экспозиция Поныровского музея Курской битвы рассказывает о первых днях войны на территории района, оккупации, партизанском движении и освобождении района 13 февраля 1943 года. Большая часть экспозиции посвящена Поныровской оборонительной операции 5-11 июля 1943 года. Значительную часть площади занимает диорама «Бой за станцию Поныри», которая отражает реальные события и подлинных героев этого дня.	Курская область, Поныровский район, п. 1-е Поныри, ул. Ленина, 1
5.	Свобода	Мемориальный комплекс «Командный пункт Центрального фронта»	Мемориальный комплекс создан на месте, где в годы Великой Отечественной войны во время Курской битвы располагался командный пункт Центрального фронта, которым командовал генерал-полковник К. К. Рокоссовский. На мемориале размещены музей, копия блиндажа К. К. Рокоссовского, стела с мемориальными досками, образцы военной техники. Справа от памятника Воину-Победителю установлена стела «Боевой состав Центрального фронта», на которой перечислены 7 армий, входивших в 1943 году в его состав, из них 5 общевойсковых, 1 танковая, 1 воздушная армии. На 12 мраморных плитах перечислены корпуса, дивизии, бригады, полки, входившие в состав Центрального фронта и принимавшие участие в сражениях летом 1943 года в районе Курского выступа.	Курская область, Золотухинский район, м.Свобода, ул. Советская,32
6.	Ольховатка	Монумент  «Тепловские высоты»	17-метровый монумент построен фактически на самой высокой точке области. С трехуровневой смотровой площадки, выполненной в форме противотанковой мины, открывается панорама на те места, где в годы Великой Отечественной войны шли ожесточенные бои. Говорят, что в хорошую погоду отсюда в бинокль можно разглядеть даже Курск. Немецкие генералы называли Тепловские высоты «ключом от Курска». Здесь в июле 1943 года развернулось одно из самых кровопролитных сражений Курской битвы. Немцы пытались захватить высоту 253,5 м, с которой они могли отрезать советских солдат от коммуникаций и лишить какой-либо поддержки из тыла. После налета авиации к высотам двинулся пехотный полк вермахта при поддержке сорока танков. Для начала гитлеровцы хотели овладеть высотой 234 м, однако артиллеристы, находившиеся под непрекращающимся минометным огнем, сумели сдержать наступление противника и отбросить его на исходные позиции. В районе гряды Ольховатских – Тепловских – Молотычевских высот погибло более 40 тысяч человек.	Курская область, Поныровский район, с. Ольховатка
7.	Железногорск	Музей партизанской славы «Большой Дуб»	9 мая 1975 г. по инициативе Курского областного Совета ветеранов Великой Отечественной войны на месте уничтоженного 17 октября 1942 г. немецко-фашистским карательным отрядом мирного посёлка Большой Дуб был открыт мемориальный комплекс площадью 4,5 гектара, а 9 мая 1977 г. – музей партизанской славы. Несколько раз он менял свой статус, в 2010 г. стал филиалом Курского областного краеведческого музея. Фонды музея насчитывают 11 700 единиц хранения, его экспозиционная площадь составляет 309 кв. м. В экспозиции музея представлены материалы о боевой деятельности 1-й Курской партизанской бригады, о Героях Советского Союза – уроженцах Железногорского (бывшего Михайловского) района, о железногорцах – ветеранах Великой отечественной войны, о мирных жителях девятнадцати посёлков и сёл Михайловского района, уничтоженных в годы Великой Отечественной войны фашистскими завоевателями.	Курская область, Железногорский район, мемориал «Большой Дуб»
8.	Молотычи	Стела «Ангел мира»	Открытие стелы «Ангел мира» состоялось 7 мая 2015 года. Ее высота 35 метров, на вершине расположен восьмиметровый ангел. Стела возведена на средства, собранные членами Московской региональной общественной организации «Курское землячество». «Ангел мира» станет основным объектом мемориального комплекса «Северный фас Курской дуги» на месте расположения командного пункта 70-й армии НКВД, отстоявшей с 5 по 2 июля 1943 года совместно с другими воинскими соединениями Центрального фронта оборону на Молотычевских – Тепловских – Ольховатских высотах. Всего в районе стратегических высот погибли 40 тысяч бойцов Красной Армии. За мужество, проявленное во время боев на территории Поныровского района, звания «Герой Советского Союза» удостоены 34 человека, 19 из них – посмертно.	Курская область, Фатежский район, с. Молотычи
9.	Воробьевка	Музей-усадьба А. А. Фета	В деревне Воробьевка Курской области располагается усадьба русского поэта А. А. Фета, приобретенная им в 1877 году у потомков генерала П. М. Ртищева. Имение находится всего в нескольких минутах езды от Коренной пустыни и славится окружающей его многообразной первозданной природой. В своем поместье русский король лирических стихотворений провел последние годы жизни, встречал именитых российских писателей, художников и композиторов. Здесь бывали Л. Н. Толстой, П. И. Чайковский и другие. В настоящее время усадьба сильно перестроена, многое разрушено. В советское время в здании фетовского имения находились разные учреждения – почта, клуб, магазин, колхозный птичник, мастерские, позже располагалась средняя школа. С 1986 года в Воробьёвке ежегодно проходят «Фетовские чтения», в которых участвуют известные поэты и литературоведы. В 2010 году усадьба стала филиалом Курского областного краеведческого музея. На настоящий момент в усадьбе ведутся реставрационные работы. Музей-усадьба Афанасия Фета отнесена к объектам культурного наследия федерального значения.	Курская область, Золотухинский район, д. 1-я Воробьевка, д.81 а
10.	Фатеж	Мемориальный музей композитора Г.В. Свиридова	Музей расположился в здании старинного особняка, два этажа которого в начале ХХ века занимало почтово-телеграфное ведомство, третий этаж был переоборудован под служебные квартиры. Одну из них получил В. Г. Свиридов – отец будущего композитора. 16 декабря 1915 года здесь появился на свет Георгий Свиридов. В экспозиции музея отражены все периоды жизни и деятельности композитора – детские годы, проведенные в родном Фатеже; годы жизни в Курске, Ленинграде, Москве; показан весь творческий путь композитора. Определенный колорит залам музея придает мебель начала XX века и сохранившийся до настоящего времени первый музыкальный инструмент Г. В. Свиридова – рояль фирмы «Беккер», появившийся в семье в 1920 году. Редкие документы, фотографии, ноты, вещи с рабочего стола также создают особое настроение. В 2006 году в музей передан бюст композитора работы народного художника СССР М. К. Аникушина. Родина Г. В. Свиридова стала местом проведения Всероссийских музыкальных фестивалей, на которых выступают известные исполнители и хоровые коллективы. Здание мемориального музея композитора Г. В. Свиридова имеет статус памятника архитектуры федерального значения.	Курская область, г.Фатеж, ул.Урицкого, д.47
11.	Винниково	Музей Н.В. Плевицкой	Музей Надежды Васильевны Плевицкой был открыт по распоряжению Губернатора Курской области А.Н. Михайлова к 130-летию со дня рождения певицы. Он создавался как филиал Курского областного краеведческого музея. Музей располагается в двух зданиях, его экспозиционная площадь составляет 115 кв. м. Разделы экспозиции раскрывают главные этапы жизни и творчества замечательной певицы, исполнительницы русской народной песни и городских романсов – путь из деревенской избы в монастырскую келью, оттуда в бродячий балаган и ресторанный «хор лапотников», далее сказочное превращение безвестной кафешантанной певицы в эстрадную звезду первой величины и, наконец, трагическая гибель во французской каторжной тюрьме. Многочисленные материалы повествуют о большой концертной деятельности Н.В. Плевицкой перед аудиторией России, Европы, Америки, иллюстрируют ее работу в кино. Особое внимание уделено истокам творчества певицы и отношению к курской земле. Знакомство с экспозицией сопровождается звучанием песен в исполнении Плевицкой.	Курская область, Курский район, с. 1-е Винниково, д. 30
12.	Льгов	Мемориальный музей Н.Н. Асеева	Фонды музея насчитывают более 18 тыс. предметов, экспозиционная площадь музея составляет 88 кв. м. В экспозиции музея раскрыта жизнь и творчество известного советского пoэта Николая Николаевича Асеева (1889–1963). Музей расположен в доме, где поэт родился и жил до 17 лет. В залах представлены подлинные документы, личные вещи Асеева, предметы домашнего обихода, бытовавшие в конце ХIХ – начале ХХ века. Особое место занимает библиотека, многие из книг которой были подарены Н. Н. Асееву известными писателями и деятелями науки и искусства. Инициатором, организатором создания музея и его первым директором был льговский краевед С.А. Хухрин.	Курская область, г. Льгов, ул. Советская, 77/7
13.	Льгов	Мемориальный музей А.П. Гайдара	Фонды музея насчитывают более 6 тыс. предметов, что позволяет емко и точно представить картину жизни и творчества Аркадия Петровича Гайдара (1904–1941). Большая часть экспозиции располагается в доме, где размещалась начальная школа, в которой Петр Исидорович и Наталья Аркадьевна Голиковы – родители писателя – учили детей рабочих сахарного завода, и примыкавшая к ней учительская квартира (гостиная, спальная комната, кабинет), в которой с 1900 по 1908 гг. жила семья Голиковых. Здесь можно увидеть личные вещи и книги из библиотеки Голиковых, семейные фотографии, предметы быта конца ХIХ – начала ХХ века.	Курская область, г. Льгов, ул. К. Либкнехта, 31
14.	Марьино	Дворцово-парковый ансамбль «Марьино»	В Рыльском районе Курской области сохранился удивительный по своей красоте и элегантности дворцово-парковый ансамбль «Марьино». Это бывшая усадьба представителей древнего русского рода, князей Барятинских. Посетив это место, можно перенестись в конец XVIII – начало XIX  веков, когда русские аристократы заботились не только о комфорте и красоте жилого здания, но и о том, чтобы его окружало великолепие рукотворных ландшафтных парков. В прекрасном по своим архитектурным решениям дворце сохранились мраморные камины, старинная мебель, искусно выложенный паркет… А знаменитая Шептальная комната поведает посетителям о причудах бывших хозяев: благодаря особой акустике слово, сказанное шепотом в одном углу, отлично слышно в другом. Дворцовые лестницы спускаются в парк. Здесь нашлось место не только замечательным растениям, но и причудливым архитектурным сооружениям: мостикам, соединяющим несколько прудов разной формы, купальням, ротондам и многому другому.	Курская область, Рыльский район, поселок Марьино, улица Центральная, 1
15.	Сафоновка	«Дворец для любимой»	В конце XIX века Сафоновка перешла землевладельцу и депутату Курского дворянского собрания Иосифу Викторову, племяннику князя Барятинского. Пожилой Иосиф Тимофеевич влюбился в молодую девушку, по легенде, немку. Он предложил девушке руку и сердце, и, разумеется, всё своё состояние. Однако ей этого было мало. Она захотела, чтобы Викторов доказал силу своего чувства. И построил замок – точно такой, какой она пожелает. Иосиф Тимофеевич нанял рабочих и построил-таки каменный дворец, который так и назвал «Дворец для любимой». Однако красавица не выполнила своего обещания, не приехала сюда даже для того, чтобы полюбоваться на это творение. А полюбоваться было на что. Его окружили сады с цветниками и фонтанами. Само здание, построенное за три года, удивляло: неоготический стиль был весьма необычным для средней полосы России. Правда, к замку граф приделал типично русское резное крыльцо – как намёк на то, что путь к сердцу иноземной красавицы для курянина наконец-то открыт. Кстати, каждый кирпичик в здании увенчан инициалами романтичного курского землевладельца «ИВ». Так и не дождавшись хозяйку, замок превратился в символ преданности и одиночества. Сам Викторов доживал свои дни в маленьком домике рядом с дворцом. Замок сохранился до наших дней. Сейчас здесь обычная сельская школа. Но любой желающий может войти во дворец, прикоснуться к этим стенам, осмотреть небольшой сельский музей и вспомнить эту удивительную историю.	Курская область, Кореневский район, с. Сафоновка
16.	Рыльск	Торговые ряды купца Филимонова	В 1798 году Иван фон Филимонов приобрел земельный участок, тогда же был изготовлен план на строительство каменных торговых рядов и большого трехэтажного с колоннами Общественного дома, на крыше которого возвышалась смотровая вышка. Строительство комплекса велось долгое время и с некоторыми изменениями внешнего вида трехэтажного здания. После постройки Общественного дома, Филимоновы передали его городу. В нем разместились: Городская Дума, Управа, училище, клуб и библиотека. Торговые ряды, окончательно достроенные наследниками Ивана Федотовича фон Филимонова, украшают Рыльск и в настоящее время. На углу возвышается ротонда с двумя просветами окон высотой в два этажа. Фасад обрамлен колоннами, верхний ярус украшают сегментные окна. Купольная крыша, заканчивающаяся в верхней части маленьким барабаном, и вся внешняя часть ротонды похожа на торговую гирю. От ротонды протянулась ходовая галерея с арочными проемами. Первый полуподвальный этаж украшают сегментные окна; под ротондой находятся глубокие подвалы. Прекрасно выглядело и северное крыло торговых рядов, разрушенное во время войны и разобранное в 1960-х годах. Частично этот комплекс сохранился до настоящего времени. В Общественном доме сейчас находятся службы авиаколледжа, на месте склада построены мастерские, затем идут торговые ряды и ротонда, на месте северного крыла торговых рядов построена столовая.	Курская область, г. Рыльск, пл. Советская, 7
17.	Свобода	Памятник «Воссоединение»	Символичный памятник «Воссоединение» установлен на территории монастыря «Коренная пустынь» в Курской области. Монумент возведен в память о патриархе Московском и всея Руси Алексии II и первоиерархе русской зарубежной Церкви митрополите Лавре. В композиции из бронзы запечатлены патриарх и митрополит, несущие чудотворную икону «Знамение» Курскую Коренную. Скульптор памятника – Андрей Клыков, архитектор проекта – Анатолий Кузнецов.	Курская область, Золотухинский район, м. Свобода
18.	Кировский	Историко-мемориальный музей «Командный пункт Воронежского фронта»	Историко-мемориальный музей «Командный пункт Воронежского фронта» открыт решением районного исполнительного комитета в честь празднования 40-летия Победы в Курской битве по инициативе райвоенкома А. Б. Логвинова. Музей располагается в отдельном здании на мемориальном комплексе «КП Воронежского фронта». Фонды музея насчитывают более 1 000 единиц хранения, экспозиционная площадь – 152 кв. м. Экспозиция музея отражает подготовку и осуществление плана Курской битвы на южном фасе. Особое место при этом отводится структуре командного пункта, его непосредственной деятельности в ходе военной операции на Курской дуге. К музею примыкает мемориальная площадь, на которой установлен бюст командующего Воронежским фронтом Н.Ф. Ватутина, танк Т-34, артиллерийские орудия.	Курская область, Пристенский район, п.Кировский, ул.Ватутина, д.49
19.	Нижний Реутец	Дом-музей писателя К.Д.Воробьева	Музей располагается в доме, где родился Константин Дмитриевич Воробьев (1919–1975) и где он прожил до 1935 г. В экспозиции музея отражен мир курской деревни 1920-х – середины 1930-х гг. – реконструирована типичная для того времени социокультурная обстановка (предметы быта, орудия труда) и воссоздана максимально приближенная мемориальная среда.	Курская область, Медвенский район, с.Нижний Реутец, д.18
20.	Льгов	Башня Шамиля	Здание когда-то было частью каменной ограды дворцово-паркового ансамбля имения князей Барятинских. Князь Александр Барятинский взял в плен предводителя чеченских горцев Шамиля во время боя при Гунибе. Легенда гласит, что именно в этой башне молился  Шамиль.	Курская обл., г. Льгов, ул. Красная, 108
21.	Красниково	Водяная мельница	Если вообще где-нибудь на свете можно увидеть, как выглядит время, старинная водяная мельница в деревне Красниково подходит для этой цели как нельзя лучше. Без малого полтора столетия без остановки и перерывов бежит вода по деревянному желобу к лопастям ее огромного колеса. Почти 150 лет ее жернова наполняли сказочным скрипом укромную заводь тихой речушки Крюк. Такого чуда нет больше нигде в Центральном Черноземье. Более того, по всей России остались считанные единицы таких долгожительниц. Но ни одна из них не может сравниться по возрасту с мельницей из Пристенского района, построенной в 1861 году.	Курская область, Пристенский район, с. Красниково

Святые места России. Самые красивые церкви и монастыри нашей родины

Святые места Русской православной церкви: живописные храмы, монастыри и тихие обители вдали от мирской суеты и хаоса. Скайсканер выбрал 7 мест в России, куда можно сбежать от негативных эмоций и суеты большого города, чтобы поклониться святым иконам и мощам, побыть в тишине и обрести душевную гармонию.

Соловки

Соловецкий архипелаг в холодном Белом море всегда казался людям запредельной, мистической землей. Древние жители Поморья строили на Соловках лабиринты (их назначение до сих пор не разгадано), сооружали курганы, проводили языческие обряды. Первые православные иноки добрались до отдаленных островов в 15 веке — тогда и был основан Соловецкий монастырь, вскоре ставший одним из главных духовных и культурных центров русского Севера. Кроме монашеского служения, было и гражданское: с конца 16 века при монастыре содержались войска, отражавшие нападения северных соседей. Известны Соловки и как место ссылок. В советские годы монастырь стал частью печальной лагерной истории, затем пережил второе рождение — и в древние стены вернулся прежний дух. Чтобы проникнуться их подлинной атмосферой, на Соловках нужно провести хотя бы неделю. Не забудьте взять репеллент и теплую, непромокаемую одежду — природа там суровая.

Как добраться: на самолете из Архангельска (зимой), на теплоходе из Кеми и Беломорска (с июня по август). Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Архангельск.
Сайт Соловецкого монастыря и туристско-информационного центра

Кижи

Преображенская церковь в Кижах — полностью деревянная, увенчанная 22 главами — похожа на волшебный дворец из сказки. Впечатление усиливается, если не полениться и встать ранним утром, когда по Онежскому озеру расплывается туман. По легенде, когда возводили церковь, один из мастеров, закончив работу, выбросил топор в реку и сказал: «Не было такой никогда и не будет более!» Рядом вторая церковь — Покровская, ныне действующая после большого перерыва, а между ними — шатровая колокольня, самое молодое здание ансамбля. Вопреки всеобщему убеждению, при строительстве Кижей гвозди все-таки использовались: вначале деревянными, а позднее коваными гвоздями закрепляли лемехи — деревянные пластины на куполах.

Как добраться: из Петрозаводска с мая по сентябрь можно доплыть на «метеоре» или «комете». Зимой на Кижи ходят катера на воздушных подушках и летают вертолеты. Отдельное удовольствие — отправиться на теплоходе в круиз из Санкт-Петербурга с заходом на Валаам и Кижи. Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Санкт-Петербург.
Сайт музея-заповедника Кижи

Читайте также: 9 мест в России, где хорошо вдвоем

Оптина пустынь

Оптина пустынь идиллически живописна: опушка соснового леса, резвая речка Жиздра, а на том берегу — поля с полотен Левитана. По преданиям, основал ее Опта, раскаявшийся предводитель шайки разбойников. В монашестве он принял имя Макарий, поэтому пустынь первое время называли Макарьевой. Монастырь знаменит традицией старчества, начало которой в 1829 положил старец Леонид. Оптинские старцы обладали огромным влиянием на умы людей самых разных сословий. Трижды здесь бывал Гоголь. После посещения Оптиной пустыни родились «Братья Карамазовы» Достоевского. Особые отношения с обителью (как, впрочем, и с церковью вообще) были у Льва Толстого. В советские годы традиция прервалась, но в 1988 году обитель снова открылась для прихожан и паломников, которые выстраиваются в длинные очереди, чтобы приложиться к мощам знаменитого оптинского старца Амвросия.

Фото: Maxim Osipov, CC BY-NC-ND 2.0

Как добраться: на автобусе, машине или поезде до Козельска, откуда до монастыря — несколько километров (ходит маршрутка). Ближайшие аэропорты: Курск, Москва.
Сайт и ЖЖ Оптиной пустыни

Дивеево

На юге Нижегородской области лежит четвертый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) земной удел Богородицы. Около 1760 года монахине Александре из Флоровского монастыря в Киеве было два видения. В первом Божья Матерь отправила ее в дальний путь, а когда Александра добралась до села Дивеево, то услышала второе указание: основать там обитель. В 1789 женский монастырь взял под свое покровительство иеродиакон Серафим, который со временем станет одним из самых почитаемых русских святых. Чудотворные мощи Серафима Саровского по сей день хранятся в Дивеевском монастыре. Не упустите случая набрать воды из целебных источников и пройтись вдоль канавки, созданной при преподобном Серафиме. По преданиям, он приказал сестрам вырыть канавку там, где ступала Богородица, и рассказывал, что тут у него «и Афон, и Киев, и Иерусалим».

Как добраться: на автомобиле — через Муром или Рязань и Шацк; на поезде — до города Арзамас, дальше на автобусе или такси. Ближайшие аэропорты: Нижний Новгород, Москва.
Сайт Серафимо-Дивеевского монастыря

Псково-Печерский монастырь

Псково-Печерский монастырь ни разу не закрывался за все 5 веков своей истории — даже во времена советских антицерковных гонений. Эти подземелья (а «печера» на древнерусском означает «пещера») еще в 14 веке обнаружил крестьянин Иван Дементьев. Над входом он увидел надпись «Богом зданная пещера». Кто и когда эту сделал надпись неизвестно, но говорят, в этих пещерах некогда спасались иноки Киево-Печерской обители. А подлинная история Псково-Печерского монастыря началась позже — с отца Иоанна, который вместе с женой Марией (в постриге они приняли имена Иона и Васса) выкопал пещеру в песчаном холме и устроил там Успенскую церковь. Позже обнаружилось чудесное свойство этих пещер (тела умерших в них не тлеют), и подземелья стали использовать как усыпальницы. Сегодня в Успенском соборе, давно расширенном и переделанном, хранятся главные реликвии монастыря — чудотворные иконы Божьей Матери «Успение» и «Умиление» и икона Святителя Николая.

Как добраться: на поезде или самолете до Пскова, затем на автобусе или такси до Печор. Ближайшие аэропорты: Псков, Санкт-Петербург.
Сайт Псково-Печерского монастыря и города Печоры

Смотрите также: Чем богаты. 12 причин не завидовать соседям

Троице-Сергиева лавра

В Троице-Сергиевой лавре нужно побывать хотя бы раз в жизни. Это один из крупнейших русских монастырей, сокровищница древнерусского искусства и памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1337 году братья Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и Стефан поселились на холме Маковец у реки Кончуры и основали Троицкую пустынь. Потянулись иноки, и постепенно монастырь стал духовным центром сначала московских земель, а потом и всего российского государства: здесь решали политические вопросы, благословляли князей на походы, венчали на царство. Современная лавра — уже не та уединенная обитель, но и среди толпы прихожан ощущаешь, что место это особенное, намоленное. Яснее всего атмосфера чувствуется в белокаменном Троицком соборе: в самом древнем храме лавры можно приложиться к раке с мощами Сергия Радонежского и полюбоваться пятиярусным иконостасом работы Андрея Рублёва.

Фото: Kwong Yee Cheng, CC BY-NC-SA 2.0

Как добраться: на машине, автобусе или электричке до Сергиева Посада. Лавра находится в самом центре города. Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Троице-Сергиевой лавры и духовно-просветительского центра

Нилова пустынь

Прекрасный Селигерский край на полпути между Москвой и Санкт-Петербургом — это не только исключительной красоты озера и идеальное место для отдыха на природе. На острове Столобный в 10 км от Осташкова расположилась Нило-Столобенская пустынь. В 1528 году в этих краях поселился преподобный Нил. Первую зиму он провел в пещере, затем построил келью и часовню.

После преставления преподобного на крохотный островок стали стекаться отшельники и паломники, в 1594 году открылся монастырь, а со временем пустынь превратилась в один из самых почитаемых монастырей России. В 20 веке пустынь разорили, но после распада СССР она возобновила служение. Приложиться к мощам преподобного Нила можно в Богоявленском соборе, с колокольни которого открывается умопомрачительный вид на окрестности.

Как добраться: на автомобиле, поезде или маршрутке до Осташкова, затем 22 км до монастыря (несколько раз в день ходит автобус). Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.
Сайт Нило-Столобенской пустыни

Не пропустите:

Уйти в монастырь. 12 отелей, чтобы скрыться от суеты мирской

15 живописных мест России — фото

Православные святые места россии исцеляющие людей

Существует заблуждение, что путешествие к Святым местам России интересно только паломникам и глубоко верующим. На самом деле отправиться к Святым местам и источника России будет интересно любому человеку. Ведь это не только возможность обогатиться духовно, преодолеть тяжелые жизненные ситуации через общение с Богом, но и познакомиться с уникальной архитектурой.

Святые источники и родники России

С давних времен Святые источники нашей страны считаются символом особой милости и Божия благословения. Великое множество Святых родников и источников находится по всей России. О большинстве из них говорят, как об исцеляющих от многих недугов, ведь вода Святых источников действительно обладает чудотворной силой. Рассказать обо всех известных источниках и родниках России невозможно, в одной только Нижегородской области их насчитывается более 3 тысяч.

История и описание

Одно из старейших мест с множеством родников находится неподалеку от реки Саровки. Примечательно, что источники Святой воды в этих местах появились еще до прихода в эти места любимого всеми верующими Святого Серафима Саровского. Один из источников этой местности назван в честь Иоанна Богослова, именно его икона расположена на кресте близ источника.

Святой источник преподобного Серафима Саровского в Нижегородской области

Известно, что отец Серафим многие силы потратил на устройство исцеляющего источника — он обкладывал его камнями, молился о том, чтобы у воды из этого источника была особая сила исцелять. Молитвами Святого Серафима был освящен источник и исцелял людей от многих хворей, как при жизни Саровского, так и после нее.

Более 6 веков назад, в окрестностях Сергиева Посада, близ деревни Взглядово, молитвами Сергия Радонежского появился родник. По преданиям старец Сергий остановился в этом месте на отдых и начал молиться о силе русского народа в битве с татаро-монгольскими ханами. Во время молитвы сквозь скалу с шумом начал вырываться поток воды, который получил название «Гремячий ключ».

Ученые, изучавшие состав этой воды пришли к выводу, что состав его аналогичен воде с кисловодских источников. Родник этот поделен на три части — три небольших водопада. Считается, что первый из них лечит сердце, второй — избавляет от головной боли, и третий избавляет женщин от бесплодия.

В Самарской области, за селом Съезжее, находится Святое озеро. Чудеса, связанные с этим озером, не исчисляются веками, так как чудесная сила озера была отмечена лишь только в середине XX века. Известно, что одна селянка увидела в этом месте свечение на месте проруби, очертания которого представляли собой церковь, алтарь, образ Богоматери, Николая Чудотворца и ангелов.

Люди, которые в тот момент собрались у озера, оказались непостижимым для них образом исцелены. Со временем люди заметили, что на этом озере посетителям совсем не докучали ни комары, ни мошкара, а также вода озера обладает отталкивающей силой. Биологи и экстрасенсы, приезжавшие изучать озеро, обнаружили, что вдоль берегов озера произрастают уникальные растения и деревья, которые не встречаются в данной местности больше нигде.

Еще один исцеляющий источник расположен в поселке Волжский Самарской области, именуют его «Неупиваемая чаша». Назван этот источник в честь иконы, избавляющей от алкоголизма.

Святой источник в честь иконы Божьей матери «Неупиваемая Чаша»

Важно! Источник поистине неиссякаемый, ведь уже 3 века дает он огромное количество целебной воды всем тем, кто нуждается в исцелении от тяжкой зависимости, а молящимся за выздоровление отцов и мужей дает он большую духовную силу.

Тем, кто решил посетить Святые места и источники нашей страны, следует понимать, с какой целью собирается он в поездку.

Тем же, кто имеет жесткое неприятие православной веры и настроен агрессивно по отношению к каким-либо традициям христианства, лучше подобрать для себя тур по городам России без посещения Святых мест. Дело в том, что при посещении монастырей и храмов, а также и при купании в Святых источниках, настоятели храма проводят обряд причастия, исповеди, а затем уже каждый прибывший получает благословение на омовение водой Святого источника.

Внимание! Еще до отправления в поездку, следует тщательно отобрать гардероб для данной поездки, как женщине, так и мужчине.

Конечно, исключается чересчур короткая, яркая или даже вульгарная одежда, в отношении мужчин категорически исключены шорты. Тем же, кто собирается совершать омовения в источниках, необходимо выбрать максимально закрытый купальник.

Женщинам стоит помнить о том, что практически во всех храмах перед входом обязательно нужно надеть платок на голову. Поэтому лучше позаботиться о такой ситуации заранее и выбрать для себя простой, неброский платок, который к тому же сможет защитить в летнюю жару во время экскурсий.

Как добраться

В Святые места Серафима Саровского самостоятельно можно добраться из Нижнего Новгорода, откуда также отъезжает автобус в Дивеево. Из Москвы в этом направлении также отправляются автобусы. Кроме того, в эти места существуют экскурсионные туры, позволяющие добраться до нужного места без особых затруднений.

До Святого источника «Гремячий ключ» можно добраться как на общественном транспорте, так и на личном автомобиле. Для этого нужно добраться до автовокзала города Сергиев Посад. К сожалению, прямых маршрутов к источнику нет, однако можно доехать до деревни Шильцы, затем пройти через деревню Ляпино пешком примерно 5 км.

Сергиев Посад, источник «Гремячий ключ»

К Святому озеру, находящемуся в Самарской области за селом Съезжим, можно добраться, доехав непосредственно до Самары, а затем, совершив пересадку до самого села, до озера придется добираться пешком.

Ровно таким же образом придется добираться до поселка Волжский Самарской области, к источнику «Неупиваемая чаша».

Святые места России: тур по исцеляющим людей территориям

Зарядиться силой и наполниться духовно можно, посетив Святые места России. Этот тур знакомит туристов с наиболее значимыми памятниками православной веры в нашей стране, такими, как самые известные монастыри России и Святые источники, исцеляющие от множества хворей.

В тур обычно входит посещение:

• Мужского монастыря Свято-Троицкой Сергиевой Лавры;
• Источника Серафима Саровского в Дивеево;
• Источника Сергия Радонежского;
• Родникового кольца в Ивановской области;
• Соловков;
• Свято-Введенской Оптиной пустыни;
• Валаамского архипелага.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра — духовный центр нашей Родины. Именно в этом месте когда-то давно Дмитрий Донской был благословлен на Куликовскую битву.

Свято-Троицкая Сергиева Лавра — самый известный мужской монастырь России

Приложиться к мощам Святого Серафима Саровского можно, посетив Дивеево. Именно сюда многие паломники приезжают за Святой водой, бьющей из 4 разных источников. Есть в Дивеево и так называемая Святая канавка, которую по легендам не пересечет антихрист.

Святой источник Сергия Радонежского в Подмосковье исцеляет от всего дурного и скверного, ведь и сам отец Сергий для Руси всегда выступал как защитник от врагов, да злых языков.

В Ивановской области расположен источник, названный в честь Александра Невского. К Родниковому кольцу люди обращаются за спасением не только тела, но и души. Недалеко от источника расположена церковь, где хранятся мощи Александра Невского.

На Соловецком архипелаге, посреди Белого моря, находится храм. Это место является одним из самых важных Святых мест России. Известно, что в дохристианские времена на месте храма было старинное языческое капище — место проведения языческих обрядов. Но Соловки — это не только храмовая архитектура и живописные пейзажи. Считается, что воды Белого моря исцеляют опорно-двигательный аппарат, благодаря высокому содержанию в них йода.

Храмовый комплекс Оптина пустынь считается одним из самых древних христианских мест в стране. Примечательно, что место это представляет собой небольшой городок, который живет как бы отдельно от всего остального мира. Благодаря посещению этого места, можно узнать многое о жизни монахов.

Завершается тур по Святым местам обычно в Южной Карелии — на Валааме. На архипелаге постоянно проживают около двух сотен монахов и еще некоторое количество служителей. В целом Валаамский комплекс занимает несколько островов архипелага, окруженных прекрасной карельской природой.

Важно! В целом тур по Святым местам обогащает не только внутренне и духовно, но благодаря соприкосновению со Святыми источниками и мощами исцеляет также от многих недугов.

Святые источники России

В России существуют места, которые буквально дышат святой силой и исцеляющим духом. В таких районах человек чувствует себя свободнее, легче, и даже те, кто относят себя к неверующим, признают умиротворяющие свойства таких мест. Несмотря на то что целина и территории подвергаются нападкам со стороны технологического прогресса, а дикая природа уступает полям и огородам, дух таких мест не стареет и даже спустя годы они сохранят свои целебные свойства.

Рациональный взгляд на вопрос

Православные святые места кажутся многим архаизмом, пережитком прошлого и не признаются в качестве целебных в кругу обширной публики, в том числе и молодежи. Стоит отметить, что в первую очередь такие заповедные районы хороши собственным микроклиматом, сложившимся на протяжении нескольких веков бережного отношения к природе. К тому же тур по святым местам России интересен сам по себе, так как позволяет узнать гораздо больше об истории собственной страны.

Так, к примеру, в него входят несколько крупнейших монастырей, являющихся образчиком утраченного мастерства художников и скульпторов прошлого. Лечение красотой и покоем оказывает настолько же положительное влияние на организм и сознание человека, как и терапия, поэтому пренебрегать возможность совместить исторический тур с посещением заповедных мест и источников все же не стоит, по крайней мере сразу и категорично.

Мужской монастырь Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Эта обитель относится к категории не просто старых, а вековых. Свято-Троицкая Сергиева Лавра помнит становление Петра Первого, монахи этого монастыря благословляли Дмитрия Донского на грядущую битву, святые браться стояли у амбразур вместе с солдатами, защищая храм от нашествия поляков. В этих местах все здания дышат историей, а тур позволяет посетить все здания храмового комплекса, в том числе кельи и трапезную.

Монастырь находится в Подмосковье, на реке Кончуре в самом центре города Сергиев Посад. Город относится к категории небольших, но богат историей, по его улочкам приятно бродить, размышляя о возвышенном. Непосредственно сама обитель считается старейшей в РФ и врачующей людские души.

Мощи Матроны Московской

святой великомученицы Матроны находятся в Покровском ставропигиальном женском монастыре , который наравне с Лаврой заслужил мировое признание. Россияне из Москвы и Подмосковья знают, что Матрона не откажет в помощи, поможет справиться с недугом и благословит на новые свершения. Просители выступают за исцеление от болезней, помощь в обеспечении благополучной беременности и вразумлении нерадивых отроков.

Что же до остального, то православные верят, что святая заступница способна излечить от таких хворей:

Среди по-настоящему святых мест, где человек чувствует себя лучше и способен познать единение со святым духом, мощи Матроны занимают одно из ведущих и лидирующих мест во всем СНГ. Тур по монастырю также интересен из-за древней архитектуры и сохранившегося на протяжении веков без изменений быта монахинь.

Источник Серафима Саровского в Дивеево

Считается одним из самых целебных мест во всей России. Сюда совершают паломничества те, кто утратил веру в себя, не имеют жилья и страдают от болезней. В монастыре также принимают женщин, которые надеются забеременеть и возлагают надежды на помощь Бога. Как говорят святые братья, святой не отказывает в помощи всем тем, кто верен заповедям Божьим и соблюдает слово Его.

Дарит заступничество всем верующим, воды его источника способны избавить от таких напастей:

Источник чист, вода из него невероятно вкусная, она обладает целебными свойствами и за пределами обители. Воды Саровского источника укрепляют здоровье, помогают справиться с болезнями суставов и мышечных тканей. Святые братья готовы помочь тем, кто участвует в паломничестве, остановится в монастыре или гостинице неподалеку. Тур по этим местам предлагает прекраснейшие виды, так как природа вокруг обители по-настоящему девственна и великолепна.

Источник преподобного Сергия Радонежского

Источник Сергия Радонежского находится в поселке Взгляднево, Сергиево-Посадский район Подмосковья . Преподобный является заступником Руси, щитом верующих от напастей в виде злых языков и врагов. Воды источника, названного в честь преподобного, целебны как для тела, так и для души. Паломничество сюда совершают в поисках заступничества от злословий и козней, в том числе проклятий и дурного глаза.

Известен своим заступничеством над больными, воды его источника дарят избавления всем страждущим, особенно это касается таких болезней:

Тур по «Малинникам», так называют источник местные православные, предполагает не только посещение непосредственно самого святого места, но также и близлежащих лесных массивов, которые сохранили былую красоту и целебный дух. Это православное святое место уникально по своей природе, так как позволяет прикоснуться к святому духу и ощутить его ответ вне стен обители или храма.

Родниковое кольцо в Ивановской области

Источник назвали в честь святого Александра Невского . Существуют подтвержденные прецеденты, когда источник спасал людей от разного рода хворей и напастей, помогал исцелить душу и тело. Рядом с родниковым кольцом есть храм, в котором находятся мощи самого святого. Тур, который включает в себя посещение источника и монастыря, проходит в Ивановской области, здесь же ко вниманию паломников чудесная природа и образчик древней архитектуры, так как храм построен в стародавние времена.

Те, кто совершают паломничества в эти святые места рассчитывают на помощь святого в лечении заболеваний ЖКТ. В водах родника можно искупаться, вход свободный. Многие из православных, которые вошли в воды источника, берут с собой майки и рубашки, в которых купались.

Город Кириллов

Это святое место найти трудно, так как город расположился среди озер Вологодской области и скрывается от глаз любопытных густыми лесами и непроходимыми тропами. Кириллов является, по мнению многих православных, духовным центром на севере России. В городе расположена Кирилло-Белозерская обитель , которая заслужила статус самого большого монастыря в Европе.

Обитель богата на древности и примеры архитектурного мастерства умельцев прошлого. Монастырь богат не только историей, здесь можно прикоснуться ко многим именитым иконам, увидеть, как живут святые брать. Тура как такового в застенки монастыря нет, однако сюда можно приехать своим ходом. Тем, кто соблюдает слово Божье в монастыре всегда рады.

Свердловская область России богата источниками и святыми местами с длинной историей. Одним из таких мест является , который считается одним из лучших в районе Урала . Каждый человек в том районе наслышан о множестве прецедентов излечения прихожан и православных от разного рода хворей и напастей.

Воды источника знамениты тем, что помогают избавиться от проблем с опорно-двигательным аппаратом и способствуют скорейшему заживлению ран. Многие жители Свердловской области, Екатеринбурга и туриста с Урала приезжают сюда поодиночке или вместе с детьми. Сюда же совершают паломничества в поисках познания духовного и исцеления души. Что же до обители, которая расположена рядом с источником, то это всего лишь небольшая церквушка, что многие православные считают скорее плюсом, нежели минусом, поскольку это дает возможность насладиться девственной природой и достичь единения с мыслями.

Истинно верующие и православный люд России слышали о Соловках многое, это почти мифологическое святое место известно своей собственной, внутренней культурой, прекрасной природой и чистейшим, целебным воздухом. Святая обитель находится на Соловецком архипелаге , который расположился посреди Белого моря. Эти места буквально дышат историей, поскольку архипелаг с древних времен считается одним из наиболее сакральных мест на карте России.

В стародавние времена здесь было множество капищ, проводились языческие обряды. Позднее на архипелаге вырос храм и комплекс вокруг него. Позднее появился небольшой поселок и обитель начала разрастаться. Воды Белого моря целебны сами по себе, поскольку богаты йодом. Те, кто совершают паломничество к комплексу, рассчитываю на скорое излечение от болезней опорно-двигательного аппарата, мышечных тканей. Сейчас такое паломничество считается одним из самых серьезных, поскольку комплекс достаточно удален от цивилизации и путь к нему пролегает сквозь дикую природу.

Верхотурье и покровитель Урала

Верхотурье остается одним из немногих слабо популярных мест в современной России поскольку не является именитым. Между тем именно здесь жил чудотворец Симеон Верхотурский , мощам которого приезжают поклониться со всего Урала. Он считается заступником этого региона и помогает местным православным духовным и целебным касанием.

В 1913 году на Верхотурье появился третий по величине в России собор, названный Крестовоздвиженским . Мощи чудотворца хранятся в храмовом комплексе, ходит поверье, что духовник и после своей смерти оберегает Верхотурье, а всем праведным дарует исцеление от болезней.

Храм Святого Николая на Трех Горах

Святой Николай относится к разряду самых любимых святейших у православного люда России. К этому заступнику обращаются по самым разным просьбам, от небольшой помощи в быту, до излечения болезней и даже помощи инвалидам. Храм относится к категории условно молодых, но интересен как пример архитектуры. Паломничество к святому происходит ежедневно.

Что же до окружающей храм природы, то тур в это место можно назвать живописным. Расположение обители позволяет окинуть взглядом просторы вокруг возвышенности. Хороший вид дополняет также и целебный воздух.

Свято-Веденская Оптина пустынь

Происхождение этого храмового комплекса остается неизвестным. Обитель расположена неподалеку от города Козельск и относится к категории одной из древнейших в России. Историки допускают, что обитель выстроили прихожане, озаренные святостью духа. Сейчас комплекс представляет собой небольшой город, который живет сам по себе.

Тур в это святое место дает возможность познакомиться поближе с уникальным бытом монахов, а те же, кто совершает паломничество в храм верят, что здесь на них снизойдет благодать, покой и умиротворение. Обитель остается одной из самых удаленных от цивилизации, поэтому путешествие сюда должно проходить с соответственной подготовкой.

Валаамский архипелаг

Тур по святым местам России стоит заканчивать в наиболее удаленных регионах государства. Архипелаг расположен в Южной Карелии , его население не превышает нескольких сотен монахов, рыбаков и лесничих, которые, впрочем, не вхожи в храм и практически не контактируют со священнослужителями. Паломничество в Валаам совершают в первую очередь ради себя и своего умиротворения. Этот храмовый комплекс велик и охватывает сразу несколько островов. Он прекрасен сам по себе, но вместе с прекрасной и дикой природой Южной Карелии просто великолепен.

Монахи Валаама живут изолировано, но с готовностью примут паломников, путешествующих во имя Божьего. Комплекс интересен как образчик архитектуры, в особенности обратить внимание следует на молитвенный собор. Остановится можно в местных деревнях, где живут рыбаки и охотники. Архипелаг также богат дичью, тут можно натолкнуться на диких животных, что для многих паломников является как счастьем, так и поводом для страха, поскольку зверье остается непуганым. К такому путешествию также следует готовиться как можно тщательнее.

Святые места России, исцеляющие людей, разбросаны по всей территории страны. Увидеть их все – это подвиг сам по себе, поскольку лишь немногие готовы на длительное путешествие, сопряженное с лишениями и самоотречением. Но даже если прийти в одно или два таких места, то можно в полной мере ощутить силу святого духа и прийти к благодати, здоровому телу и крепкой вере.

Вааламский архипелаг

О Святых источниках

Говоря о Святом источнике и Святой воде не лишним будет благочестивому читателю напомнить, а для кого-то и впервые узнать хотя бы кратко о чем вообще идет речь. Да не повредит дополнительное просвещение в этом вопросе желающим посетить Святой источник, или размышляющим на эту тему.

Священное писание, содержащее Божественное Откровение о вере в Бога и почитании Его, православные нередко называют святым источником. В нем люди черпают духовные силы, из Священного писания утоляется жажда богопознания. А святая вода, к которой припадают люди, так же благодатна, как и Слово Божие. Почему же именно в воде люди находят очищающую и животворящую силу? Почему у святых источников так часто происходят чудесные исцеления? Что такое «святой источник»? Как, наконец, наука относится к святой воде»?

Возвращая первозданную чистоту

Освящение воды принято Церковью от апостолов и их преемников, но первый пример подан был Самим Господом, когда он погрузился в Иордан и освятил естество воды. Почему именно в воде мы находим такую мощную исцеляющую силу? Святой Кирилл Иерусалимский объяснял это так: «Начало мира — есть вода, и начало Евангелия — Иордан». От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился сверху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, «с того времени (то есть со времени Крещения) Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Крещением Своим Иисус Христос «потопил в водах Иордана грехи всего мира», освятил водное естество…».

Правда, не всегда вода нуждалась в освящении. Были времена, когда на земле все было свято и чисто. Воду на Земле Бог создал до света, до создания тверди земной, до растительности, даже до времени. Бог создал воду в первый день творения. «И увидел Бог, что все, что Он создал, — говорится в книге Бытия, — хорошо весьма». Живя в созданном Богом гармоничном мире, человек должен был быть бессмертным, ибо «смерти Бог не сотворил». Но дальше было грехопадение, и Дух Божий отступил от нечистого создания. «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть». После этого все, к чему прикасались руки грешников, становилось нечистым, все делалось орудием греха. Стихии, прежде служившие человеку, изменились. И вода, сделавшись стоком нечистот, стала опасной, стала выступать орудием наказания нечестивых. Правда, и тогда люди не были вовсе лишены святой воды.

Изведенный Моисеем из скалы источник струил, скорее всего, не-простую воду. Понятие о святой воде встречается уже в Ветхом завете: «…И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд», говорится в книге Чисел. В 4 книге Царств сказано еще определеннее: «Пойди и омойся в Иордане, и твое тело исцелится, и ты сам очистишься!». Но история с крещением Иисуса Христа в реке Иордан — особенная.

При Крещении Господнем на Иордане как бы повторилось чудо творения: разверзлись небеса, нисшел Дух Божий и послышался голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благословение». Так после грехопадения человека впервые совершилось освящение воды.

Кто-то спросит: зачем же Церковь снова и снова освящает воду, когда она уже освящена Крещением Самого Сына Божия? Увы, люди, хоть и обновленные благодатью Божьей, до смерти носят в себе семя первородного греха. Грешим и снова вносим в мир тление и нечистоту. Иисус Христос, вознесшись на небо, оставил нам Свое животворящее слово, даровал право силой веры и молитвы низводить на землю благословение Отца Небесного, ниспослал Утешителя Духа истины, Который всегда пребывает в Церкви, чтобы Церковь вопреки неоскудеваемому в человеке греху, всегда имела неоскудеваемый источник освящения и жизни.

Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первозданную чистоту и святость. Освященная вода есть образ благодати Божьей: она очищает верующих людей от духовных скверн.

Святая вода и открытия ученых

История хранит великое множество примеров исцеления святой водой. Согласитесь, не могут же все эти случаи быть результатом некоего «психологического воздействия на верующих», на которое так любили ссылаться лет 30 — 40 назад приверженцы атеизма. Сегодня наука располагает удивительными данными о качествах святой воды и о том, как самая обычная вода «реагирует» на крестное знамение.

Известно, что вода может воздействовать на человеческий организм различными способами. Например, механически, как, скажем, душ, массирующий тело. Вода может воздействовать своим химическим составом, что очень ярко проявляется при употреблении минеральной воды. Может вода воздействовать электромагнитным излучением или полем. Тут уместно вспомнить эффект так называемой «магнитной воды». Так к какому же из этих типов надо отнести воздействие святой воды. Или, может быть, это вовсе неизвестный нам пока феномен?

Ответ могут дать опыты, проведенные сотрудниками Московского института информационно-волновых технологий (МИИВТ). Эти исследования показали, что у разных образцов святой воды одинаковое электромагнитное излучение (ЭМИ). Оно очень сильно отличается от излучения простой воды и даже от так называемой «серебряной воды». Надо пояснить, что длительное время считали, будто бы святая вода обладает всего лишь одним свойством — обеззараживающим. И объясняли это присутствием в воде серебра. Но, согласитесь, это никак не объясняло, почему святая вода совершает чудесные исцеления. Опыты в МИИВТе дали ответ на многовековую загадку.

Оказалось, кривая на экранах приборов, регистрировавших электромагнитное излучение святой воды, полностью совпадает с ломаной линией, которая появляется при диагностике совершенно здорового органа. Тот же результат был получен при исследованиях простой воды, в которую добавили святую. Стало ясно, что святая вода на самом деле чудо, природа которого совершенно непонятна и которое предстоит еще долго изучать. Она передает человеческому организму здоровое электромагнитное излучение, как бы исправляя больные частоты нездоровых органов и таким образом их излечивает.

Опыты показали, что если в емкость объемом 60 литров добавить одну ложку святой воды, то обычная вода начинает излучать такие же ЭМИ, как и святая. Еще более сенсационные результаты были получены физиками одного из санкт-петербургских НИИ. Ученые экспериментально доказали, что крестное знамение убивает микробов и изменяет оптические свойства воды. «Мы подтвердили, что идущий с древности обычай крестить пищу и питье имеет глубокий смысл, — рассказывает физик Ангелина Малаховская. — Еда очищается буквально за мгновение. Это великое чудо, которое происходит каждый день».

Исследования проводились по благословению Церкви почти 10 лет. Огромная серия экспериментов многократно перепроверялась, перед тем как обнародовать результаты. Сами эти результаты поистине феноменальны. Были выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения православной молитвой и крестным знамением. Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего — преобразовывать структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.

Ученые проверили действие молитвы «Отче наш» и православного крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы воды из различных водоемов — колодцев, рек, озер. Во всех пробах содержалась кишечная палочка, золотистый стафилококк. Оказалось, если прочитать «Отче наш» и осенить пробы крестным знамением, то количество вредных бактерий может уменьшиться в семь, 10, 100 и даже более чем в тысячу раз! По условиям эксперимента молитву читали и верующие, и неверующие, однако число патогенных бактерий в разных средах (с различным набором бактерий) все равно уменьшалось по сравнению с контрольными образцами.

Было доказано благотворное влияние молитвы и крестного знамения и на человека — у всех испытуемых стабилизировалось давление, улучшались показатели крови. Удивительно, но факт, что показатели менялись в точно требуемом для исцеления направлении. У гипотоников давление повышалось, у гипертоников — понижалось. При этом было отмечено, что если крестное знамение человек накладывал на себя небрежно, то положительный результат воздействия был намного ниже или вообще отсутствовал.

Ученые измерили оптическую плотность воды до и после наложения на нее крестного знамения и освящения. Выяснилось, что оптическая плотность воды после освящения повышается. Вода как бы насыщается светом. Человек увидеть эти целительные изменения уловить не может, но спектрограф показывает это совершенно объективно. Крестное знамение изменяет оптическую плотность воды практически мгновенно. При этом оптическая плотность водопроводной воды, над которой совершает крестное знамение обычный верующий, мирянин, повышается почти в 1,5 раза. А при освящении священником — почти в 2,5 раза! Интересен результат освящения воды крещеным, но неверующим человеком. Оказалось, вода «различает» даже степени веры — оптическая плотность изменялась только на 10 процентов.

Простая и загадочная вода

Вообще вода -одно из самых удивительных веществ в природе. Например, ее теплоемкость почти вдвое превышает таковую растительных масел, ацетона, фенола, глицерина, спирта, парафина.

Ученые до сих пор не могут прийти к согласию по проблеме 37-градусной температуры в животном мире. Как известно, при нагревании любого вещества его теплоемкость возрастает. Любого, кроме воды. При ее нагревании от 0 до 37 градусов теплоемкость падает и лишь при дальнейшем нагревании начинает возрастать. Этот факт означает, что при 36 — 37 градусах для повышения температуры некоторого объема воды необходимо минимальное количество тепла. Похоже, именно это свойство воды является главным фактором эволюции при выработке теплокровности на уровне 37 градусов по Цельсию.

Вода очень плохо испаряется. Если бы не это обстоятельство, многие озера и реки полностью бы пересыхали. Плотность воды тоже удивительна. При охлаждении она увеличивается только до температуры плюс четыре градуса, а далее вновь уменьшается. Это означает, что самая тяжелая вода именно при плюс четырех градусах, и она опускается на дно, а из более холодной формируется ледяной покров, но на поверхности!

Вода как бы создана для того, чтобы в ней находилась жизнь. Даже при температуре ниже нуля замерзание никогда не начинается со дна, а только с поверхности. В организме взрослого человека содержится около 65 процентов воды. Чем моложе организм, тем он богаче водою. Месячный эмбрион состоит из воды на 97 процентов, новорожденный — на 75-80 процентов. У пожилых людей содержание воды составляет 57 и менее процентов.

О воде много говорится, но мало сказано. Как ни странно, она до сих пор остается наименее изученным веществом природы. Объяснить это очень просто — вокруг нас масса воды, она под нами, в нас. Что же тут особенно изучать…

О тех, кто не может принять святой воды

Если и обычная вода практически не изучена, то что тут говорить про святую воду! Даже те ученые, которые безо всяких сомнений принимают святую воду, мало что могут объяснить. Вот как в книге, вышедшей в начале ХХ столетия, один из профессоров психиатрии рассказывал о разделении им душевнобольных на одержимых (или бесноватых) и больных с повреждениями органов нервной системы.

Первых он определял очень просто. Он давал им выпить святой воды. И никто не мог заставить одержимого выпить святую воду! В книге В. Артемова и Н. Суханина «Святые источники» приводится случай уже из современной жизни, подтверждающий такую особенность.

Одна из паломниц посетила матушку Е., очень старую монахиню высокой духовной жизни. К ней приезжали со всей страны за духовной помощью. Матушка принимала по утрам, выслушивала, молилась, отвечала на вопросы и давала святой воды. От такой воды, по свидетельству многих, исцелялись даже от неизлечимых болезней.

Как рассказывала паломница, она пришла, когда матушка уже закончила прием. Послушница сказала: «Найдите себе в деревне ночлег. Матушка примет вас завтра».

Я знаю одну старушку, которая пускает к себе на ночь, — сказала одна из приехавших к матушке женщин.

А разве вы не пойдете с нами? — спросили у нее.

Меня старушка к себе не пустит, — уверенно сказала женщина.

Паломники не поверили и уговорили ее отправиться вместе. Старушка встретила их приветливо, но когда заметила женщину, указавшую место ночлега, замахала на нее руками:

А ты иди, иди…

Не понимая, в чем дело, паломники стали упрашивать старушку пустить переночевать и ту женщину.

Вы ее не знаете, — сказала старушка, — ведь она никогда не пьет матушкиной воды, а в лесу ее выливает.

Чтобы уверить нас в этом, старушка достала из-под образов бутылочку, налила в стакан святой воды и дала той женщине, которую не хотела пускать.

На, вот, пей, тогда я тебя пущу.

Женщина взяла в руки стакан, подержала его в руке. По ее лицу было видно, что в ее душе происходит какая-то борьба. Наконец она вернула стакан, даже не попытавшись сделать из него глоток

Не могу пить, — сказала она.

Другую историю рассказал один из нынешних священников. В день Богоявления он в храме наливал в сосуды богомольцев только что освященную воду. Подходит женщина и протягивает ему бутылку. Едва священник начал наливать в нее святую воду, как в его руках бутылка лопнула и разлетелась на мелкие осколки. Изумленный священник спросил у женщины:

Что это за бутылка? Не было в ней чего-нибудь?

Смущенная женщина отвечает:

Батюшка, я хотела, чтобы один парень женился на моей дочери. Чтобы приворожить его, я достала у одной старушки наговоренной воды, но побоялась дать ее дочери. Для верности я хотела, чтобы к той воде добавили еще и крещенской…

«Если вера есть теплая…»

На территории России огромное количество святых источников. Есть знаменитые на всю страну, такие, как возникшие в местах обитания величайшего православного святого Сергия Радонежского. Есть «скромные», открывшиеся относительно недавно, как Святой ключ, забивший в местечке Ложок Искитимского района Новосибирской области. Здесь с 1929 по 1955 годы находился один из самых страшных лагерей ГУЛАГа — ОЛП-4 — лагерь особо строгого назначения. Многие страдали в этом лагере за веру.

Почитаться святыми могут собственно источники и родники, колодцы и даже целые озера. Обстоятельства возникновения святых источников бывают самыми разными. Источник может появиться на месте обнаружения той или иной чудотворной иконы. Например, Колочский источник у Успенского Колоцкого монастыря в Московской области забил на месте явления Колочской иконы Богоматери. Источник Коренной пустыни в Курской области — на месте явления иконы «Знамение».

Возникновение святых источников связано со случаем явления Богоматери. Таков, например, источник Стопы Божией Матери в Почаевской лавре на Украине. По преданию, он возник в XIV веке в углублении камня, которое верующие почитают как след от стопы Богородицы. Перед тем как источник был обнаружен, монах, живший неподалеку в пещере, видел Божию Матерь, стоявшую на камне на вершине горы.

Источник может появиться после молитвы того или иного святого (Михаила Клопского, Савватия Тверского, Сергия Радонежского, Давида Гареджийского и других). Так, один из источников преподобного Сергия Радонежского, согласно житию, забил на сухом месте, там, где преподобный ударил посохом о землю. А случается, что святые колодцы выкапываются святыми собственноручно и носят, как правило, их имя.

Освящение вод в озере Антониево-Дымского монастыря

Нередко источники находятся на месте (или неподалеку от него) подвижничества того или иного православного святого, старца или чтимого в данной местности подвижника. Часто источник и называют по имени этого святого. Скажем, источник преподобного Николая Пустынножителя в Псковской области или источник схимонахини Анисии в Татарстане. А вот некоторые озера почитаются святыми после массового крещения в их водах.

Нередко со святыми источниками связано предание, что на их месте существовал когда-то православный храм, который ушел под землю и колокольный звон с которого можно услышать и сейчас. Таково святое озеро в селе Косино под Москвой, святое озеро под Шатурой в Московской области, святой источник в селе Ижеславль Рязанской области.

Порой со святыми источниками связаны рассказы о сверхъестественных событиях. Например, когда патриарх Никон, отслужив молебен, опустил на дно Валдайского озера крест и Евангелие, присутствовавшие при богослужении увидели огненный столп, уходящий в небо. А с источником Скорыж в Брянской области связано явление Пресвятой Троицы в начале XX века.

Святой источник может быть оформлен часовней, беседкой, завершающейся главкой с крестом, просто крестом. В редких случаях источник может находиться внутри храма. Доступ к большинству источников открыт постоянно. Есть источники, для посещения которых следует по-просить ключи у церковнослужителей из ближайшего монастыря или храма.

В святом источнике разрешается набирать воду, обливаться, купаться. Для последнего возле источников специально устраиваются купальни, иногда раздельные для мужчин и женщин. Окунаться в воду следует с молитвой, обращенной к Богу или к тому святому, именем которого назван источник.

Вода любого святого источника, без сомнений, целительна от всякого недуга. Однако существуют источники, которые Премудрость Божия наделила особой благодатью помогать в той или иной болезни. Так, рядом с Псковско-Печерским монастырем расположен источник св. Иоанна Предтечи, вода из которого особенно помогает при головных болях. Около Старого Изборска есть источник, вода которого исцеляет глазные болезни. В Киево-Печерской Лавре есть храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». Каждый день здесь совершаются молебны о здравии, освящается вода, принимая которую десятки тысяч людей получают исцеление.

Разумеется, не у всякого верующего есть возможность посетить святые источники. Этим верующим православный врач и священник о. Вадим предлагает помолиться иконе Божией Матери «Живоносный источник», перед которой молятся страждущие телесными недугами, страстями и душевными немощами. Все, обращающиеся к Ней с верой, получают исцеление. Вот слова молитвы пред иконой Божией Матери «Живоносный источник»:

Царице моя преблагая, Надежде моя Богородице, прибежище сирых и странных Представительнице, скорбящих радосте, обидимых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, якоже волиши; яко не имам иныя помощи разве Тебя, ни иныя Представительницы, ни Благая Утешительницы, токмо Тебя, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Для рассказа обо всех святых источниках на Руси не хватит не то что газетных страниц, не хватит даже толстого тома. И уж точно никакие книги не вместят перечня тех чудесных исцелений, которые случались и случаются! — при посещении больными святых источников. Мы не будем даже пытаться пересказывать хотя бы малую часть таких историй. Расскажем о другом: о том, что бессмысленно уповать на помощь святых источников, если в сердце нет истинной веры в Бога. Нелишне тут вспомнить и наставление святого Феофана Затворника.

«Сходить в какое-либо святое место, в чаянии исцелиться, хорошо, — наставлял Феофан Затворник. — Но не по своему гаданию, а когда будет такое указание. На колодезь отца Серафима Саровского хорошо добраться… но если вера есть теплая». Святитель говорит нам, что посещать святые источники куда полезнее с благословения старца или приходского священника. А самовольные «купания» часто не дают ожидаемого результата.

Во оставление грехов моих…

Освященная вода очищает верующих людей, укрепляет их подвиг спасения в Боге. Мы впервые окунаемся в святую воду при крещении, и святая вода в этом таинстве омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает новую жизнь во Христе.

Святая вода обязательно используется при освящении храмов и всех предметов, употребляемых в богослужении. Без святой воды невозможно освящение домов, автомашин, любого обиходного предмета. Нас окропляют святой водой при крестных ходах, при молебнах. В день Богоявления каждый православный несет домой сосуд со святой водой и хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и при всякой немощи.

Крещенская вода, как и святое Причастие, принимается православными только натощак. Она, принимаемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов — вот почему святой водой окропляют жилище и всякую вещь.

Преподобный Серафим после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой Богоявленной воды. Преподобный Амвросий послал смертельно больному бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь, к изумлению врачей, отошла. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарства, чем святая вода и освященное масло, — нет.

Чтобы святая вода принесла пользу, надо заботиться о чистоте души, о светлости помыслов и дел. И при каждом прикосновении к святой воде возносить — в уме и в сердце — молитву. Слова молитвы на принятие Просфоры и Святой Воды просты и всем понятны.

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святыя Твоя во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Сататья Александра ОКОНИШНИКОВА, перепечатано из газеты «ЧЕСТНОЕ СЛОВО»

Посмотрите фильм «Великая тайна воды»

Для наших читателей: сообщение о святом человеке с подробным описанием из различных источников.

Святой Николай родился в городе Патари в Малой Азии в 280 году в семье благочестивых родителей Феофана и Нонны. Хотя он сам с детства не знал бедности, но не был равнодушен к нуждающимся и голодным.

Николай очень огорчался, когда видел бедность, чужую беду Поэтому весь день усердно молился Богу, просил добра и справедли­вости для всех, а ночью тайно носил к дверям домов нищих подарки — одежду, еду, лакомства. Особенно щедрым Николай был по отноше­нию к тем, у кого были маленькие дети.

Дядя мальчика был епископом в городе Патари. Следуя его приме­ру, Николай еще с детства посвятил себя служению Богу. Потеряв ро­дителей, он продал дом, раздал деньги бедным и пошел в Палестину паломником. На родину Николай вернулся уже священником. За свою веру он познал гонения, был даже арестован. Но от своих убеждений не отрекся, оставаясь верным службе священника, а на склоне лет стал монахом. Материал с сайта

Славу угодника Божьего и чудотворца Николай приобрел еще при жизни. Однажды пламенная молитва Николая спасла его и других па­ломников, которые плыли по морю, от смерти — он успокоил шторм. Святыми молитвами Николай исцелял калек, слепых, больных, спасал приговоренных к казни. Он искренне любил людей, верил в них, осо­бенно заботился о детях.

На этой странице материал по темам:

• Рассказы о добродетели

• Рассказ про святого николая для детей

• Краткое сообщение о жизни святых

• Доклад о добродетели

• Доклад о жизни святого

Вопросы по этому материалу:

• Назовите добро­детели, характеризующие Николая.

• Докажите на примере поступков Святого Николая, что наивысшей добродетелью является добро.

  

Кто: Николай Угодник.

За что почитают: Он побил Ария за ереси, это произошло во время Вселенского cобора, и по правилам его тут же низложили за драку. Однако в эту же ночь Пресвятая Богородица явилась всем участникам Вселенского собора во сне и в категоричной форме распорядилась, чтобы его вернули. Николай Угодник был пламенный, неистово верующий человек, был добр, спас очень многих людей от несправедливых судебных тяжб. Больше всего он известен тем, что раздаривает на Рождество подарки. А дело было так: его сосед разорился и собрался выдать своих дочерей замуж за нелюбимых, старых, но богатых. Когда Николай Угодник узнал об этой несправедливости, то решил отдать соседу все золото церкви, в которой был епископом. Узнал он об этом как раз под Рождество. Николай Угодник пошел в храм, собрал золото, но его было много, в руках не унести, и тогда он решил насыпать все в носок, а носок перекинул соседу. Сосед смог расплатиться с кредиторами, и девчата его не пострадали, а традиция дарить рождественские подарки в носках сохранилась до сих пор.

Стоит отметить, что Николай Угодник — бесконечно почитаемый русским народом святой. В петровские времена основным аргументом в нежелании обрезать бороды был следующий: «Как же я без бороды предстану перед Николаем Угодником!» Он был очень понятен русскому человеку. Для меня это очень теплый святой, объяснить и мотивировать я это не могу, но сердцем очень сильно ощущаю.

Кто: Спиридон Тримифунтский.

За что почитают: Он отличился на том же Вселенском соборе, что и Николай Угодник, доказывая двоичную природу Христа. Он сжал кирпич в руке и получил песок и воду, доказав таким образом, что может быть два естества в одном. Но гораздо интереснее другой случай, связанный с этим святым. Известно, что Гоголь окончательно укрепился в православной вере после своего посещения Корфу. Гоголь и его друг-англичанин попали на вынесение нетленных мощей Спиридона Тримифунтского. Во время этого хода мощи святого несут на специальных носилках, в хрустальной раке. Наблюдая за шествием, англичанин сказал Гоголю, что это мумификация, а швов не видно, потому что они на спине и прикрыты одеянием. И в этот момент мощи Спиридона Тримифунтского шевельнулись, он повернулся к ним спиной и сбросил накинутые на плечи одеяния, демонстрируя совершенно чистую спину. После этого события Гоголь окончательно ударился в религию, а англичанин принял православие и, по неподтвержденным данным, стал со временем епископом.

Кто: Ксения Петербуржская.

За что почитают: История ее всем известна. Она была супругой регента царского хора. Горячо любила своего мужа, и когда он умер, то выходила в его одеждах на улицу и говорила, что это Ксения умерла, а не Иван Федорович. Многие принимали ее за сумасшедшую. Позже все изменилось, чудотворения она совершала еще при жизни. Купцы считали за большую честь, если она заходила к ним в лавку — потому что тогда торговля шла значительно лучше.

Неоднократно ощущал в своей жизни ее помощь. Всякий раз, когда я приезжаю в Санкт-Петербург, основной целью моей поездки становится не посещение Эрмитажа или других музеев и храмов, а посещение именно часовни Ксении Петербуржской и храма, где она молилась.

Кто: Василий Блаженный.

За что почитают: В свое время Василий Блаженный был единственным человеком, кроме митрополита Филиппа, который решался говорить Ивану Грозному правду, не думая о том, как может в дальнейшем сложиться его судьба. Обладал даром чудотворения.

Правда, лично меня с ним ничего не соприкоснуло, кроме видов собора Василия Блаженного, но я сердцем чувствую, что это великий святой, близок он мне очень.

Кто: Прасковья Пятница.

За что почитают: Ей молятся о детях. Как-то я был в Югославии, ездил туда на Пасху, как раз американцы тогда только начинали бомбить эти территории. Я посетил монастырь Прасковьи Пятницы и помолился о детях, коих у меня множество. Там мне дали самую простую ее иконку, такую обычную, картонную. Я привез ее в Москву. Решил принести в храм показать, ее нес мой друг в своей сумке, так как мне ее положить было некуда. А вход в храм был через ворота с надвратной колокольней. Я решил подняться на колокольню, а друг пошел дальше. Тут я вспомнил, что забыл у него забрать икону Прасковьи Пятницы, и окликнул его. Друг сделал шаг навстречу ко мне, а в это же мгновение с колокольни на место, где только что стоял мой друг, упал молоток. Упал с такой силой, что пробил асфальт и вошел в него по самую ручку. Вот так Прасковья Пятница уберегла моего друга.

Кто: Иоанн Воин.

За что почитают: Ему молятся, чтобы он защитил от воровства. Сам я насчет защиты от воровства ему не молился, но это просто мой святой. Это военный. Был в свое время крупным римским военачальником. Принял христианство, переоформил все имущество на зарождающуюся церковь, тем самым дал сильный импульс становлению христианства. Его не решились казнить, потому что он был героем, а просто сослали его в ссылку.

Кто: Преподобный Кукша Одесский.

За что почитают: Любимый святой одесситов. Практически наш современник, умер в декабре 1964 года. Его настолько почитали, что в день его смерти властями был дан запрет принимать сообщения об этом на телеграфах, дабы не спровоцировать поток верующих в Одессу. Преподобный Кукша был бесконечно добр, светел и весел. Он не был мучеником, но мог своими словами успокоить и унять любую душевную травму. Исцелял людей и до своей смерти, и после. Преподобный Кукша Одесский очень близок моему сердцу.

Кто: Александр Свирский.

За что почитают: Известен тем, что, когда Пресвятая Богородица явилась ему и распорядилась, чтобы он отправился через озеро строить Свирский монастырь, он встал на камень и на камне переплыл озеро. Мне этот поэтический образ очень симпатичен. И вот сердцем я чувствую, что он может мне помочь и не оставит меня в молитве.

Кто: Серафим Саровский.

За что почитают: История его известна всем. Он наряду с Николаем Угодником очень близкий и понятный сердцу русского человека святой.

Кто: 40 Севастийских мучеников.

За что почитают: Расскажу их историю современным языком. Это были 40 контрактников, непобедимая когорта, воины-ветераны, много лет верно служившие императору, но принявшие христианство. В те времена отношение к христианам было крайне противоречивое. И местным чиновникам сей факт показался крайне подозрительным. Они зимой загнали их в озеро, чтобы воины охладили свои горячие умы, одумались и отказались от христианства. Военные от своих убеждений отказываться не пожелали, остались стоять в озере, пока все не погибли. Один из них смалодушничал, вышел из воды и пошел греться в баню, которая топилась на берегу, и там умер из-за резкого температурного перепада и отсутствия Божьей протекции. А банщик, увидев мужество солдат, почел за честь разделить их убеждения и смерть. Мне в этой истории очень нравится сам дух коллективного чувства.

Кто: Феодор Ушаков.

За что почитают: Это всем известный адмирал Ушаков. Ушаков был православным человеком и идеальным военным, который разделял со своими солдатами все невзгоды. Благодаря его мужеству, его вере в силу Христову он одержал множество побед. Святым он признан в том числе и в Греции.

Кто: Даниил Московский.

За что почитают : Даниил Московский из тех людей, кто в кровавые для Руси времена все решал миром. Не участвовал в междоусобицах. При дележе отцовского наследства ему досталась довольно-таки никчемная территория Московского княжества. Он умудрился за годы своего правления не вступать в интриги, не посягать на чужие территории, а когда его собственный брат пошел на него с войной, он малым войском его разбил, а потом впустил к себе. И этот старший брат, усмиренный благородством и миролюбием Даниила Московского, когда умирал, завещал ему свое княжество, и в итоге Даниил Московский стал самым мощным князем. При всем своем смирении.

Кто: Святой Вонифатий.

За что почитают: Он был рабом при дворе одной богатой христианки. Жил со своей хозяйкой в гражданском браке и вел крайне разгульный образ жизни. Тогда считалось очень почетным иметь у себя в домашней церкви мощевик. В то время, а это был уже закат Римской империи, еще казнили довольно много христиан. Вот он и отправился по приказу своей хозяйки искать мощи мучеников. Он долго ходил, ничего не нашел, но попал на казнь христиан и во время этой казни принял решение объявить себя христианином и пожертвовать собой для своей хозяйки. Потом его мощи передали этой женщине. А она через какое-то время покинула мирскую жизнь и посвятила себя Богу. Такая вот история.

Сообщение о Святом Краткое сообщение о любом Святом

1. СЕРГИЙ Радонежский (в миру Варфоломей) (1314 или 1322, село Варницы, близ Ростова 25 сентября 1392, Троице-Сергиев монастырь), русский церковный деятель, святой (преподобный), игумен Троицкого монастыря (впоследствии Троице-Сергиева лавра), реформатор монашеского общежития. Родился боярской семье, его отца звали Кириллом, мать Марией. В семилетнем возрасте мальчика отдали в школу, которая была в попечении ростовского епископа Прохора. По легенде, сначала грамота давалась с трудом, но затем Варфоломей увлекся учебой и показал отличные способности. Позднее, его семья, страдавшая от татарских поборов и княжеских усобиц, переселилась в Московское княжество и получила земли недалеко от города Радонежа. В конце жизни Кирилл и Мария постриглись в монашество в Покровском монастыре в Хотькове.
   После кончины родителей Варфоломей вместе со старшим братом Стефаном, стремясь к иноческой жизни, удалились в Маковец пустынное место в окрестностях Радонежа. Здесь они срубили келью и небольшую церковь, посвященную Троице. Позднее Стефан, ушел в Богоявленский монастырь в Москве. Варфоломей же был пострижен в 1337 году священником Митрофаном в монашество с именем Сергий.
   Известия о подвижничестве Сергия распространялись по округе, к нему начали стекаться последователи, желающие вести строгую монашескую жизнь. Постепенно образовалась обитель. Основание Троицкого монастыря относят к 1330-1340-м годам. Сергий стал его вторым игуменом (около 1353) и оставался на этом посту до конца жизни. В новом монастыре строго сохранялся порядок повседневного богослужения, иноки совершали непрестанную молитву. С глубоким смирением Сергий сам служил братии строил кельи, рубил дрова, молол зерно, пек хлеб, шил одежду и обувь, носил воду. Кроме Троицкого монастыря, Сергий основал Благовещенскую обитель на Киржаче, Борисоглебский монастырь близ Ростова, его ученики учредили около 40 новых монастырей. Константинопольский патриарх Филофей в 1372 году прислал Сергию свое благословение. С благословения митрополита Алексия Сергий ввел в своем монастыре общежитийный устав, принятый позднее во многих русских монастырях. Этот устав отменял принятое до того раздельное жительство монахов. Принятие общежитийного устава и его распространение при поддержке великокняжеской власти, русского митрополита и константинопольского патриарха на другие монастыри Северо-Восточной Руси явилось важной церковной реформой, способствовавшей превращению монастырей в крупные корпоративные организации. Сергий пользовался большим уважением митрополита Алексия, который просил его занять митрополичью кафедру после своей смерти, но Сергий решительно отказался.
   Сергий пользовался высоким авторитетом у русских князей, нередко гасил княжеские усобицы. Тесные связи он поддерживал с семьей московского великого князя Дмитрия Донского, был крестным отцом его сыновей Юрия и Петра. В 1380 году Сергий благословил Дмитрия Донского на битву с Мамаем на Куликовом поле, дал ему в помощь двух иноков Александра (Пересвета) и Родиона (Ослябю), хотя этот факт оспаривается некоторыми историками.
   В 1385 году Сергий уладил конфликт московского князя с рязанским князем Олегом Ивановичем. Сергий был похоронен в основанном им монастыре. Через 30 лет после смерти, 5 июля 1422 года, состоялось обретение его мощей, в 1452 году он был канонизирован Русской православной церковью; память 25 сентября (8 октября) и 5 (18) июля. Древнейшее Житие Сергия Ражлнежского написано Епифанием Премудрым.
2. поже помогите
3. Родился 27 апреля 1877 года в Керчи, в семье Феликса Станиславовича Войно, ревностного католика, происходившего из польского дворянского рода. Увлекался живописью, но стремление стать врачом пересилило, и в 1898 году он поступил на медицинский факультет Киевского университета. Находясь под влиянием православной матери, будущий святитель становится осознано православным, порвав с кратким увлечением идеями Л. Н. Толстого. В годы Русско-японской войны работал хирургом в Чите, где женился на Анне Васильевне Ланской. Однако брак оказался недолгим в октябре 1919 года она скончалась.

   В условиях нехватки духовенства он принимает 15 февраля 1921 года диаконскую хиротонию, а через неделю становится священником. При этом он продолжает врачебную и преподавательскую практику. В мае 1923 года он принимает тайный постриг и рукополагается во епископа, а через неделю его арестовывают.

   Первая ссылка закончилась в 1926 году, вторая продолжалась с 1930 по 1933. В следующем году он издает Очерки гнойной хирургии, принесшие ему мировую известность как хирург. С 1934 по 1937 год совмещает священнослужение с работой в Институте неотложной помощи города Ташкента.

   Третий арест произошел 24 июля 1937 года, но даже в ссылке оказывает врачебную помощь. Осенью 1942 года становится архиепископом Красноярским. Помимо работ по хирургии пишет апологетическую книгу Дух, душа и тело.

   С мая 1946 года возглавляет Крымскую епархию. До последних дней жизни продолжал служение, несмотря на серьезное заболевание глаз. Скончался 11 июня 1961 года в воскресенье.

   В нашем храме есть ковчег с частицей мощей святителя Луки.

   Молитва Луке Крымскому об исцелении, перед операцией, о здравии и выздоровлении болящего

   В наше время люди по ряду причин страдают от разных болезней. Некоторые из них можно вылечить медикаментозно, а другие, сделав операцию. Но, к сожалению, есть и неизлечимые. Но даже в случае постановления неутешительного диагноза, нельзя опускать руки. Необходимо бороться всеми возможными способами и верить в чудеса. Они на самом деле могут случаться.

   Молитва Святому Луке Крымскому Преподобный Лука один из наиболее почитаемых Святых среди верующих. Его просят: О здравии родственников и близких друзей, знакомых; Об исцелении ребенка; Об успешном зачатии малыша; Об исцелении от рака и других смертельных недугов. Когда болеют родные люди на это просто невыносимо смотреть. В такой ситуации мы пытаемся сделать все возможное и невозможное, чтобы спасти жизнь любимого человека. Ведь главное не бездействовать, когда каждая минута дорога. Следует искать любые способы решения проблемы лучшие клиники, опытных специалистов. Кроме того, всегда нужно помнить, что Бог видит вс и всех. Он обязательно поможет, стоит только попросить о помощи. Лука Крымский это Святой, заживший славы еще при жизни. Он был очень талантливым хирургом. Сам Господь даровал ему талант спасать жизни людские. Лука делал очень сложные операции, этим самым излечивал безнадежно больных. Он целиком посвятил свою жизнь спасению людей, их исцелению, он даровал им самое ценное, что может быть жизнь. Вот и после смерти своей, он помогает каждому человеку, который нуждается в его поддержке. А вот, как звучит сам молебен о здравии болящего.

10 мест в России, где исполняются желания

У нас у всех есть неосуществимые желания. Может быть стоит за них побороться и отправиться в такие места, где они обязательно сбудутся?

1.

Менгиры (Республика Хакасия)

Где расположена: территории вдоль автодороги «Енисей» в Аскизском районе Хакасии
Чего просить: здоровья и исполнения желания

 

Менгиры — таинственные огромные плиты, врытые вертикально в землю — волнуют ученых не одно столетие. По некоторым данным, их водрузили там племена, жившие примерно 4000 лет назад, но предназначение этих каменных глыб не известно до сих пор. Непонятно и то, каким образом камни весом более пятидесяти тонн переносили с гор на равнину. Есть предположение, что древние люди использовали менгиры для лечения разнообразных болезней. По данным ряда ученых, каменные глыбы располагаются вблизи разломов земной коры, где происходит особое энергетическое излучение. Поэтому в древности эти места использовали для проведения магических обрядов. Почти у каждого менгира есть свое название. Одним из самых известных среди них является Улус-Хуртуях-Тас, что в переводе означает «фигура большой каменной старухи». На камне высечены лицо, грудь и округлый живот женщины. Считается, что эта глыба помогает женщинам вылечиться от бесплодия. По преданию, для достижения нужного эффекта, следует намазать лицо менгира сметаной или молоком (от многократного выполнения обряда менгир почернел). Чтобы защитить уникальный памятник от разрушения, над ним построили стеклянную юрту. Вокруг каменной глыбы посадили траву, в самом помещении поддерживается постоянная температура. Теперь каменное изваяние причислено к всемирному наследию ЮНЕСКО и является главным экспонатом музея Улус-Хуртуях-Тас. Но говорят, что магическими свойствами обладают все менгиры. Нужно только выбрать одну каменную глыбу, трижды обойти ее по часовой стрелке, дотронуться до камня и мысленно представить загаданное.

2. Озеро Байкал (Иркутская область, Республика Бурятия)

Где расположено: на территории Иркутской области и республики Бурятия
Чего просить: исполнение желаний, финансовое благополучие

 

Байкал с древних времен считался Священным морем, местом духовного поклонения и особой заботы. Байкал — самое чистое, большое и глубокое озеро в мире (глубина его достигает 1641 м). Ему нет равных в мире по возрасту, глубине, запасам и свойствам пресной воды, многообразию органической жизни. Это удивительно место, которое наполнено очень сильной энергетикой и притягивает к себе множество людей со всех концов мира. Байкал — величайшая загадка, которую природа подарила, и разгадать которую не удаётся до сих пор. До сих пор не утихают споры о том, как возник Байкал — в результате неизбежных медленных преобразований или из-за чудовищной катастрофы и провала в земной коре. В Байкале сосредоточено 23 тысячи куб. км (22% мировых запасов) чистой, прозрачной, пресной, маломинерализованной, щедро обогащенной кислородом, неповторимой по качеству воды. Байкал — одно из древнейших озер планеты, его возраст ученные определяют в 25-30 млн. лет. Большинство озер, особенно ледникового и старичного происхождения, живут 10-15 тыс. лет, а за тем заполняются осадками и исчезают с лица Земли. На Байкале нет никаких признаков старения, как у многих озер мира. Наоборот, исследования последних лет позволили геофизикам высказать гипотезу о том, что Байкал является зарождающимся океаном. Это подтверждается тем, что берега расходятся со скоростью 2 см. в год, подобно тому, как расходятся континенты Африки и Южной Америки. Озеро Байкал расположено в тектонической впадине, его берега испытывают сейсмическое давление огромной массы крупнейшего в мире резервуара пресной воды. Неведомые силы бродят в его окрестностях. Какой то мощный заряд энергии идет из земли. С древнейших времен его называют священным морем, славным седым и грозным. Существует гипотеза: все горы вокруг Байкала являются своеобразными антеннами, принимающими энергию из космоса. Вода Байкала впитывает в себя эту энергию — таким образом, озеро представляет собой гигантский аккумулятор…

3. Древний Аркаим (Челябинская область)

Где расположен: на юге Челябинской области
Чего просить: здоровья и духовных изменений

 

Не столь известная, как Стоунхендж, но не менее уникальная и даже более сложная крепость-поселение Аркаим была открыта в 1987 году на юге Челябинской области. Тщательное исследование этого кольцеобразного сооружения IV – III тысячелетий до н.э. археологами и астрономами установило, что это город предельного класса точности, имеющий возраст 4800 лет. Современные ученые были поражены многопрофильностью, сложностью и точностью осуществленного «проекта», тем более что никаких следов более ранних и простых сооружений не обнаружено. Место, где расположены археологические раскопки считается «святым», имеющим «положительную энергетику», способную облагородить человека духовно и исцелить некоторые болезни.

4. Мегалитический комплекс в селе Ахуново (Республика Башкортостан)

Где расположен: Республика Башкортостан, возле села Ахуново
Чего просить: исполнения желаний

 

Памятник включает в себя 13 менгиров высотой от 70 до 200 сантиметров. Единственным аналогом по структуре, материалу и количеству наблюдаемых объектов мегалитического комплекса является только знаменитый английский Стоунхендж. Полученные данные позволяют рассматривать мегалитический памятник Ахуново не только как древний культовый комплекс так называемой «Страны городов» (сюда входит и знаменитый Аркаим), но и как одну из наиболее крупных по количеству наблюдаемых астрономических событий древнюю обсерваторию Евразии.

5. Озеро Светлояр (Нижегородская область)

Где расположено: Воскресенский район, недалеко от с.Владимировское
Чего просить: здоровья и исполнения желания

 

Светлояр — одно из самых легендарных и загадочных озер России: ученые до сих пор не пришли к единому мнению относительно его происхождения; необычайна вода озера — она может много лет храниться в сосуде, не теряя исключительной чистоты, прозрачности и вкусовых качеств. Наконец, с озером связано сказание о невидимом граде Китеже, будто бы опустившимся на его дно, но не сдавшийся врагу. Считается, что незримые китежцы, отличавшиеся особой праведностью, способны помочь единоверцам. Поэтому верующие, помолившись, трижды ползут на коленях вокруг озера и просят Бога об исполнении своих пожеланий. Говорят, что этот обряд совершали русские женщины в годы Второй Мировой войны (1941-1945 гг.), прося сохранить жизнь своим мужьям и сыновьям. Предание о невидимом граде Китеже живо и сегодня. Многие верят, что если прикрепить зажженную свечку к дощечке или кусочку коры и опустить ее на гладь озера, то услышишь звон колоколов церквей на дне озера. Озеро-место святое, особо почитаемое православными. Для православных озеро Светлояр — это, прежде всего, место, к которому следует относиться благоговейно. Особый день на Светлояре — 6 июля (23 июня по старому стилю) — праздник Владимирской иконы Божией Матери. В селе Владимирском, что стоит недалеко от озера, 6 июля — престольный праздник. Съезжается много народу. Крестным ходом идут верующие от Владимирской церкви (по имени храма, что стоит в селе с 1766 года, оно и названо Владимирским) до часовни во имя Казанской иконы Божией Матери, выстроенной на «горах» на берегу озера, и там служится молебен. В ночь же после праздника почитания иконы Владимирской Божьей матери молодежь, приехавшая на озеро почитай что со всей страны, устраивает купальские игрища. Когда-то, это еще до града Китежа, было здесь языческое капище. Сюда древние предки славян молиться приходили богам своим. А самый главный бог был Ярило. В честь него и озеро названо — Светлый Яр. Предки твердо верили, что ночь эта волшебная. В купальскую ночь гадали девицы, бросали в воду венки. Если пара венков сомкнется — от свадьбы не уйти. Вода на Ивана Купалу считались великой очистительной силой. Некоторые предполагают, что Светлояр – дверь в параллельные миры, пространственно-энергетическая яма и Шамбала России. Над озером много раз наблюдали НЛО, здесь видели полутораметровые следы снежного человека. Светлояр вдохновил великого русского композитора Н.А. Римского-Корсакова на создание знаменитой оперы «Сказание о невидимом граде Китиже и деве Февронии».

6. Село Дивеево (Нижегородская область)

Где расположено: Дивеевский район, на юге Нижегородской области
Чего просить: здоровья и очищения от всего плохого

 

Наряду с Иверией, Афоном и Киевом, нижегородское Дивеево является единственным местом в России, которое Богородица выбрала в качестве своего преимущественного благодатного попечения. Дивеево называют четвертым и последним земным уделом Божией Матери. Именно здесь упокоены мощи святого Серафима Саровского, именно сюда стремятся паломники со всей России. Тысячи православных желают ощутить благодать святых мощей и испытать на себе чудо саровского святого источника. Это очень сильное энергетически и очищающее от всего лишнего душу место. А еще говорят: кто проведет сутки в Дивеево, получит особое благословение Небесной Царицы и подпадет под ее покровительство. Для того, чтобы по настоящему прикоснуться к святыням Четвертого Удела Пресвятой Богородицы, необходимо пробыть здесь не менее суток, поскольку сама Богородица ежедневно бывает в Дивеево.

7. Башня Сююмбике (Казань, Республика Татарстан)

Где расположена: Казанский кремль в г. Казань
Чего просить: любви и исполнения желания

 

Наклоненная к северо-востоку башня, является частью Казанского кремля и одним из главных символов Казани. Первое упоминание о башне Сююмбике встречается в источниках, относящихся к 1777 году, и изначально ее называли Хан-Джами или Хан-Мэчете, что в переводе с татарского значит «ханская мечеть». Нынешнее название башни впервые появляется в журнале «Заволжский муравей», в одном из номеров которого была напечатана статья о достопримечательностях Казани. С башней связано много легенд. Например, одна из них гласит, что ее назвали в честь казанской царицы Сююмбике, которая построила башню в честь своего мужа — хана Сафа-Гирея. По другому преданию, она была сооружена по приказу Ивана Грозного семь дней спустя после взятия Казани. Говорят, что русский государь просил руки казанской царевны. А та поставила условие и потребовала, чтобы Иван Грозный воздвиг башню. Когда все было готово, Сююмбике бросилась с башни вниз. К казанской достопримечательности приходят люди с разными желаниями, но она особенно помогает тем, кто просит удачи в любовных делах. Считается, что загаданное исполнится, если прислониться к башне лбом и про себя произнести три желания. Удачу в любви, впрочем, следует просить, прижавшись к башне спиной.

8. Гора Светелка (Самарская область)

Где расположена: на Жигулевских горах в Самарской области
Что просить: здоровье, любовь, исполнение желаний

 

Гора Светелка – одно из волшебных и загадочных мест России. Находится она в Самарской области, в Шигонском районе. Считается, что место издревле было волшебным, подпитывало людей энергией и приносило удачу. Сама природа завораживает своей красотой. Здесь расположен старейший горный массив – Жигулевские горы. Наверное, недаром тут построен ведомственный санаторий «Волжский Утес», который фактически является «резиденцией» Президента РФ. Первым открыл это место князь Орлов. Он построил на горе стеклянную башню, которая стала его излюбленным местом. Кто знает, о чем мечтал он, глядя в огромное черное небо на россыпи звезд… Увы, нам об этом никогда не узнать… К сожалению, башня эта не сохранилась. На ее месте теперь стоит беседка, ржавая и неприметная. За что же гору назвали Светелкой? Может, за то, что сама она как бы светится изнутри? Местные рассказывают, что когда-то на этом месте было море, а Светелка – островом. И сейчас там можно найти отшлифованные веками камни. А еще говорят, что здесь сбываются желания. Существует целый обряд. Надо собрать пять камней, без сколов и царапин, подняться на гору, и там бросить их на пять сторон – на любовь, на здоровье, на исполнение желания… Упал камень прямо, не покатился – исполнится желание. Не верите? Проверьте…

9. Новодевичий монастырь (Москва)

Где расположен: в г. Москва
Что просить: исполнения желаний

 

Здесь есть башня-волшебница, официальное название которой — Напрудная. В народе эта круглая башня, справа от входа в монастырь, прослыла Софьиной. К ней примыкают кельи, в которых томилась царевна Софья, старшая сестра Петра Первого. В саму башню сейчас не пройти. А вот если загадать желание и прикоснуться к ней — оно, говорят, непременно сбудется. Изнутри, со стороны монастыря, дотронуться до чудодейственного строения нельзя — башню загораживают те самые кельи, превратившиеся в выставочные залы. А вот снаружи — легко. Штукатурка на подножии башни почти вся облетела — может, как раз из-за прикосновений многочисленных мечтателей.

10. Заячий остров, Петропавловская крепость (г. Санкт-Петербург)

Где расположен: в г.Санкт-Петербург
Что просить: исполнения желаний

 

Именно здесь началась история Северной столицы: 27 (16) мая 1703 года на маленьком Заячьем острове была заложена крепость Санкт-Питербурх, первое сооружение будущего города. Вскоре крепость была переименована в Петропавловскую, по названию построенного на ее территории собора. Заячий остров быстро застраивался бастионами и соединяющими их куртинами. Некоторые из них затем неоднократно перестраивались, а другие «дожили» до наших дней почти неизменными. Рядом с собором была сооружена усыпальница для царей и великих князей с шестьюдесятью склепами под полом. Там похоронено большинство российских правителей 18-19 веков. Место рождения Петербурга совсем недавно стало место исполнения желаний, хоть слава места мистического за ним водилась всегда. Говорят, что если загадать желание, смотря на петропавловского архангела, то оно обязательно сбудется.

Источник

самый большой женский монастырь в России

Оренбургская область: города и районы Оренбургской области, отдых, экскурсии, заповедники, парки, музеи, церкви, достопримечательности.

Старинный город Оренбург благодаря песне в первую очередь ассоциируется с пуховыми платками. Но известен этот богатый край не только этим. Оренбургская область — это степные просторы, густые леса, болота, покрытые бисером голубики, водоемы с целебной водой и полезными грязями, а еще — религиозные и исторические памятники.

4 вещи, которые стоит сделать в Оренбуржье:

1. Окунуться в исцеляющие воды источника в купальне Красноключевского храма в селе Красные Пески, недалеко от Бугуруслана.
2. Приобрести в качестве сувенира легендарный оренбургский пуховый платок, известный тонкостью работы, причудливым узором и высоким качеством.
3. Сфотографировать вечерницу — гигантскую летучую мышь с размахом крыльев до 40 сантиметров, которая встречается в Оренбургской области только в Бузулукском бору.
4. Искупаться в лечебных водах одного из озер курорта Соль-Илецк.

С Оренбургской областью связаны судьбы многих известных людей, среди которых Владимир Даль, Муса Джалиль, Тарас Шевченко, Юрий Гагарин, Мстислав Ростропович, Гарри Бардин, Леонид Броневой, Лариса Гузеева, Ольга Остроумова, Юрий Шатунов.

Города Оренбургской области

Административный центр области — Оренбург, крупные города — Бузулук, Орск, Бугуруслан, популярный лечебный курорт — Соль-Илецк.

Новотроицк

В апреле 1945 г. решили объединить два села на правом берегу реки Урал, на границе с Казахстаном, в небольшой город Новотроицк. Его называют городом металлургов благодаря богатым залежам бурых железняков. «Оренбургская Магнитка» быстро обросла шумными заводами и комбинатами, к ней протянули автострады и железную дорогу.

Городские достопримечательности сосредоточились вдоль красивого проспекта — Советской улицы. Достопримечательностей в городе немного: монумент «Вечно живые», Вечный огонь, Дворец культуры металлургов, храм Петра и Павла, возведенный уже в 90-е, краеведческий музей, памятник первым строителям города, а также памятник разведчицы Красной армии Марии Корецкой, которую расстреляли в годы Гражданской войны.

Абдулино

Городок Абдулино, в отличие от Новотроицка, имеет более долгую историю: деревня, из которой он вырос, впервые упоминается в документах еще в 1795 г. Абдулино считается железнодорожным городом: через него проходят поезда на Москву и Владивосток, Санкт-Петербург и Киев, Одессу и Караганду, Магнитогорск и Днепр, Кисловодск и Симферополь. Он стоит на реке Тирис, в 280 км к северо-западу от Оренбурга. Большинство крупных объектов в городе относятся к пищевой промышленности: мелькомбинат, мельницы, крупозавод, элеватор. Основные достопримечательности — музей-квартира изобретателя автоматического железнодорожного тормоза Ф. П. Казанцева, краеведческий музей, сквер павших воинов-афганцев, памятник героям Великой Отечественной.

Природные достопримечательности

Оренбургская область — край с уникальной природой: он находится у южных отрогов Уральского хребта и сочетает степные ландшафты с заросшими лесом горами. Самая высокая точка области — гора Накас (667,6 м).

Карты Оренбургской области

Останцы

Камсакское ущелье возникло в месте, где разливается река Камсак. На левом ее берегу стоят 10-метровые каменные столбы-останцы зеленого цвета с белыми прожилками. Ученые считают, что они возникли во времена палеозоя, 250-540 миллионов лет назад.

На востоке области, в 7 км от речушки Ащесу, покрывающейся в мае пестрым ковром белоснежных и солнечно-желтых кувшинок, высится останцовая кварцитовая скала Верблюд. Она стала своеобразным символом Оренбуржья.

Самые крупные останцы — комплекс из пяти скал Шонкал на левом берегу реки Карабутака в Адамовском районе. Кстати, заодно можно заглянуть в ближайший мемориальный лесопарк на месте гибели космонавта В. М. Комарова.

Орловская степь

Единственная в России не распаханная степь находится в Оренбуржье, ее еще называют Оренбургской тарпанией. Когда-то степи на границе Акбулакского и Беляевского районов считались территорией военного объекта, поэтому колхозники не добрались сюда с плугами, тракторами и комбайнами, и степь осталась нетронутой. небольшие холмы, омываемые водами рек Урта-Бурти и Бурти, сменяются бесконечными степными просторами. С Бандитских гор открывается живописный вид. В этих местах можно встретить зайца-русака, барсука, лисицу, волка, косулю. Часто прилетают серая куропатка, перепел, жаворонки, полевой лунь.

В Орловской степи можно увидеть животных, занесенных в Красную книгу РФ — сурка, сайгака, дрофу, стрепета, журавля-красавки, огаря, степного орла, курганника.

Предыдущая фотография 1/1 Степь в Оренбургской области

Урочища

Оренбургская область гордится бескрайними просторами тополиных, вишневых, лиственничных, хвойных полос. Например, урочище Шийлиагаш знаменито тем, что на всей его огромной территории растет степная вишня. Полакомиться ягодами в огромных зарослях приезжают не только из России, но и из соседнего Казахстана.

Урочище Жанатаускен (Надеждинское карстовое поле) находится западнее горы Маяктау. Оно уникально причудливыми карстовыми воронками и выходами гипсов, выстроившихся в три ряда. Диаметр некоторых из них достигает 35 метров, а глубина — 16 метров.

Лесопосадки

Платовская дача, высаженная на сыртах в Новосергиевском районе, лесопосадки А. Н. Карамзина (Бугурусланский район), парк старинных усадеб в селах Ташле и Козловке (Тюльганский район) и Рычковке (Северный район), аллея сосен в селе Назаровка (Первомайский район) — без этих мест облик Оренбуржья потерял бы свою привлекательность и уникальность.

Лечебные курорты

Самое популярное место среди туристов — соляное озеро Развал в Соль-Илецком районе, которое никогда не замерзает и по своим лечебным свойствам сравнимо с Мертвым морем. 150 метров к югу — и мы уже у теплого Тузлучного грязевого озера, на берегу которого вырос известный Илецкий курорт. Еще одно место, где грязь имеет лечебные свойства, — солоноватое озеро Дунино, в воде которого летом разводятся миллионы рачков вида Артемия Салина, а дно покрывается ковром сине-зеленых водорослей.

Святые места

Вереницы паломников приезжают круглый год к кресту на месте собора Казанской Божьей Матери в Оренбурге. Все вокруг напоминает об одном из красивейших храмов России, взорванном большевиками. Находится крест на ул. Советской, в районе парка перед Домом Советов. Также в Оренбурге построили часовню в честь Святой Мученицы Татианы (на пр. Победы, 11). Неподалеку, на ул. Попова, 98, находится приход Святого Великомученика Димитрия Солунского, он открыт каждое воскресенье.

В селе Красные Ключи выстроен огромный для небольшого поселения Красноключевский храм, аналогов которому в России больше нет.

Старинный памятник и уникальное архитектурное сооружение представляет собой 100-летний храм Архистратига Божия Михаила в Октябрьском селе. Этот «малый Иерусалим» воспроизводит святыни храма Гроба Господня, чем притягивает паломников со всей России. В деревеньке Егорьевке до сих пор стоит деревянный шатровый православный храм 18 века, вернее, его сруб на угловых столбах. В селе Красные Ключи находится огромный для скромного поселения Красноключевский храм, удивительный памятник культуры, аналогов которому в стране больше нет. В иконостасе 53 иконы 19 века в обрамлении изящной деревянной резьбы. Считается, что мощи святого праведного Петра Чагринского, хранящиеся в храме, обладают исцеляющими свойствами.

Свято-Троицкая обитель Милосердия в поселке Саракташ — это целый комплекс, включающий в себя дом милосердия, православную гимназию, духовное училище, воскресную школу, музей, в котором представлены старинные монеты и денежные знаки, церковные книги и утварь. Колокол в местной церкви огромный, весом 2,7 тонны.

Предыдущая фотография 1/1 Купола церкви в Буруслане Скоро на «Тонкостях»: Лукбук на Руси: вышиванка, кокошник, убивальница и другие модные наряды Оформить подписку Конфиденциальность данных гарантируется, от подписки можно отказаться в любой момент Спасибо! Теперь вы будете получать (не чаще, чем раз в неделю) наш фирменный дайджест. Осталось только подтвердить подписку по ссылке в письме, которое мы вам отправили. Оренбургская область

• Где остановиться: в столице области Оренбурге или на российском аналоге Мертвого моря — в Соль-Илецке.
• Куда отправиться: в столицу Оренбуржья — город пухового платка Оренбург или к уникальным озерам Соль-Илецка. Стоит побывать и в «колыбелях» оренбургской нефти и старейших городах Южного Урала — в Бугуруслане или Бузулуке. Кроме того, можно посмотреть бескрайние степи Оренбургского заповедника, побывать у Камсакского ущелья или отправиться на родину автора «Аленького цветочка» в Аксаково.
• Вас также могут заинтересовать Греция, Турция, Абхазия, Германия, Финляндия.
• Самые популярные российские города и регионы: Золотое Кольцо, Казань, Москва, Санкт-Петербург, Сочи.

Основанные князьями, монахами, молодыми послушницами, построенные на берегах рек и в центрах городов, старые монастыри служили форпостами, религиозными и культурно-просветительскими центрами. Здесь душа находила покой, а недуг – исцеление. У каждого – своя святыня, своя история и судьба. Среди отобранных нами старых обителей – лежащие в руинах, закрытые, ныне действующие и те, что стали паломнической меккой.

1. Спасо-Евфросиниевский монастырь в Полоцке

45 лет преподобная Евфросиния была игуменией основанного ею в предместье Полоцка женского монастыря. Открытый в 1125 году, он признан одной из древнейших православных обителей на белорусских землях. Центром духовной жизни монастыря становится деревянный храм, на месте которого, предположительно в 1152–1161 годах, был воздвигнут каменный. 30 седмиц (недель) понадобилось зодчему Иоанну на строительство святыни. По истечении этого срока епископ Полоцкий в присутствии всего княжеского рода и полочан освятил Спасо-Евфросиниевскую церковь.

В нововоздвигнутом храме поселилась сама игумения: согласно преданию, она занимала одну из маленьких келий, предположительно справа от хоров, темно-синие с зеленоватым оттенком стены которой были украшены фресками. Выполненные мастерами XII века на стенах и колоннах храма лики святых уникальны и сохранились. В конце 1990-х в храм вернулся золоченый крест, пожертвованный ему Евфросинией: точную копию созданной Лазарем Богшей реликвии изготовил ювелир-эмалировщик из Бреста Николай Кузьмич.

Архитектурный ансамбль монастыря создают Спасо-Евфросиниевская церковь, Крестовоздвиженский храм, «теплая» церковь, двухэтажный жилой дом, ворота со звонницей, совмещенные с жилым монастырским корпусом, и фундаменты существовавшего в XII–XVII вв. храма-усыпальницы. К слову, в 1910 году в Полоцк из Киева были перенесены мощи святой Евфросинии, где они сохранялись с 1187 года.

2. Туровский Борисо-Глебский монастырь

Самый древний монастырь Турова предположительно был основан в XI веке киевским князем Ярославом Мудрым. Духовным центром обители служил каменный храм, руины которого сохранились до наших дней.

Остатки Туровской церкви на древнем городище открыл и исследовал археолог и историк архитектуры Михаил Каргер. В ходе раскопок удалось установить, что это был 3-нефный храм с приблизительными размерами 28,2×16,5 метра. Фундаментом служили сложенные насухо валуны, а при возведении стен мастера применяли ровнослойную кладку, которую и сегодня можно наблюдать на сохранившихся фрагментах стен.

Борисо-Глебский монастырь служил кафедрой туровских епископов, которая позже была перенесена в Пинск. В одной из келий монастыря, вероятно, проживал Кирилл Туровский. На Замковой горе установлен памятник писателю и проповеднику. А руины церкви XII века открыты для посетителей археологического комплекса в Турове.

3. Свято-Елисеевский Лавришевский мужской монастырь

Монастырь считается одной из древнейших обителей на белорусских землях — датой его возникновения называют 1225 год.

Согласно преданию, основал этот монастырь сын литовского князя Тройденя Римунд. Отказавшись от успешной карьеры при дворе князя Миндовга и приняв постриг с именем Елисей, он посвящает жизнь служению Богу. Историю трагической смерти Елисея от руки бесноватого послушника помнят и передают из поколения в поколение. Долгие годы мощи основателя хранились в монастыре, и от них происходили многие чудотворения.

Лавришевский монастырь был крупным центром летописания. «Лавришевское Евангелие» 1329 года теперь хранится в частной библиотеке Чарторыйских в Кракове. Сто лет назад попытку восстановления упраздненного в начале ХIХ века монастыря прервала Первая мировая война. Однако сегодня на месте древней обители снова действует мужской монастырь.

4. Пустынский монастырь

В 1380 году 24-летний сын князя Ольгерда Лугвений начал терять зрение. Спасение явилось к князю во сне: старец указал ему на Пустынь в окрестностях Мстиславля с чудотворным источником. Умывшись целебной водой, Лугвений прозрел и увидел над родником образ Божией Матери. В том же году благодарный князь заложил на этом месте Пустынский монастырь.

Первые монахи обители жили в землянках, отправляя богослужения в деревянной церкви. А каменный Успенский собор в Пустынке возвели монахи-униаты, которые жили в монастыре в XVII веке. Руины святыни можно увидеть в Пустынке и теперь. Следующие постройки — величественная звонница, церковь Рождества Богородицы и Покровская церковь — появились здесь два столетия спустя стараниями православных монахов. Еще позже на территории монастыря возводятся здания амбулатории, больницы, церковного училища и многочисленные хозяйственные постройки.

Сегодня монастырский комплекс восстанавливается, а к источнику, вода в котором имеет постоянную температуру 4 градуса круглый год, едут паломники. К слову, с 1380 года источник ни разу не пересыхал.

5. Свято-Вознесенский женский монастырь в Барколабово

Женский монастырь на берегу Днепра в окрестностях Быхова в начале XVII века основал, исполняя просьбу жены Елены Соломерицкой, Богдан Стеткевич. В собственность обители православный меценат передал остров Барок, поле, луг, водяную мельницу и право ловить рыбу в Днепре до быховской границы.

Главной святыней Барколабовского монастыря стала Вознесенская церковь. А главное событие в жизни обители произошло летом 1648 года, когда князь Пожарский, возвращаясь из похода, оставил в Барколабово икону Божией Матери, с которой никогда до этого не расставался. Согласно легенде, икона сама выбрала себе обитель: военный обоз, где она была спрятана, у ворот монастыря вдруг остановился, и никакими усилиями не удалось сдвинуть его с места.

Икона Божией Матери Барколабовской оказалась чудотворной, и в монастырь заспешили паломники. День празднования иконы, которая теперь хранится в отстроенной церкви Святого Иоанна Предтечи, в Барколабовской обители приходится на 11 июля.

6. Монастырь францисканцев в Пинске

Деревянный костел и первые здания монастыря в Пинске были построены орденом францисканцев в 1396 году. В 1510-м на месте деревянной святыни возвели каменную. После кардинальной перестройки в начале XVIII века архитектурный облик францисканского монастыря полностью изменился — в Пинске появился один из крупнейших в стране комплексов в стиле барокко.

Францисканский монастырь с приходской школой и семинарией просуществовал до 1863 года, после чего храм Вознесения получил статус приходского. Сегодня в корпусах бывшего монастыря действует Пинская семинария, воссозданная по инициативе кардинала Свёнтека. Более 50 лет Казимир Свёнтек служил в пинском храме Вознесения и после смерти в 2011 году был похоронен в находящейся при нем крипте.

Возвышающийся над рекой Пиной комплекс бывшего монастыря францисканцев служит главной достопримечательностью города. В соборе Вознесения туристов привлекают искусная резьба Яна Шмитта, Пинская Мадонна Альфреда Ромера, орнаментальная роспись, фрески и один из старейших действующих органов страны.

7. Свято-Никольский женский монастырь в Могилеве

Впервые Свято-Никольский храм в Могилеве упоминается в летописях в 1522 году. Деревянную церковь не единожды перестраивали, пока пожар полностью не уничтожил ее. В начале XVII века на месте сгоревшего храма основан монастырь. Первые его постройки были деревянными, однако в 1669 году началось возведение неотапливаемого кирпичного храма. В конце XVIII века монастырский комплекс дополнился отапливаемым Онуфриевским храмом.

Покровителем Свято-Никольского монастыря был Станислав Август Понятовский. При поддержке короля Речи Посполитой в обители было открыто духовное училище и заработала типография.

Пережив разрушения войны и антирелигиозных гонений, сегодня отреставрированный комплекс Свято-Никольского монастыря с барочными храмами, звонницей, монастырским жилым домом и усыпальницей принимает паломников и путешественников. Особое внимание стоит обратить на сохранившиеся фрески XVII–XIX вв., а также золоченый иконостас, выполненный в технике сквозной резьбы — по задумке мастеров, отсутствие одинаковых деталей в нем символизирует разнообразие созданного Богом мира.

8. Свято-Успенский Жировичский монастырь

История этой обители начинается предположительно в 1470 году, когда в кроне дикой груши пастухи обнаружили икону Божией Матери. В то время Жировичами владел земский подскарбий ВКЛ Александр Солтан. Именно он построил первую деревянную церковь на месте обретения иконы. Каменный храм в честь Пресвятой Богородицы, или Явленскую церковь, в Жировичах возвели во второй половине XVI века. При ней был заложен православный мужской монастырь.

Чудотворная икона Божией Матери по сей день хранится в главном храме обители — Свято-Успенском соборе. Ежегодно 20 мая здесь торжественно отмечают ее явление.

Пережив войны, претерпев пожары и разрушения, не раз сменив хозяев, жировичская обитель сохранила свой архитектурный облик и статус, и теперь является крупным православным центром и паломнической меккой.

9. Монастырь бернардинцев в Гродно

В 1494 году великий князь литовский и король польский Александр Ягеллончик подарил ордену бернардинцев землю, где монахи заложили монастырь. Первые строения обители были деревянными. Только в 1595 году началось возведение каменного монастырского комплекса и храма. В 1618-м костел был освящен в честь Обретения Святого Креста.

В монастырском комплексе, образованном базиликой, жилыми корпусами и многоярусной колокольней, знатоки архитектуры распознают черты готики, ренессанса и барокко. В старейшей действующей католической святыне Гродно сохранился орган XVII века.

10. Полоцкий Богоявленский монастырь

В здании жилого комплекса бывшего Богоявленского монастыря в Полоцке теперь находится Музей-библиотека Симеона Полоцкого и единственный в Беларуси Музей книгопечатания. А начиная со второй половины XVI века монастырь слыл крупнейшим центром православия в городе.

Мужской монастырь на берегу Двины был основан в 1582 году и состоял тогда из деревянной церкви и здания братской школы. Действовал при монастыре и небольшой школьный театр. В 1656 году в обители принял постриг Симеон Полоцкий. Преподаванию в братской школе он посвятил восемь лет.

Деревянные строения монастыря не раз терпели от пожара, и во второй половине XVIII века на его территории была возведена каменная Богоявленская церковь. Спустя несколько лет началось и строительство основательного каменного духовного училища с монашескими кельями, здание которого доныне создает архитектурный облик Полоцка.

11. Свято-Богоявленский Кутеинский монастырь в Орше

Кутеинский мужской монастырь появился в окрестностях Орши в 1631 году. Первые деревянные постройки и Богоявленский собор возвели в живописном месте, где река Кутеинка сливается с Днепром. Основание обители сопровождалось явлением иконы Божией Матери Оршанской, которая считается ее Небесной заступницей. Постепенно монастырь стал значимым центром просвещения: при нем открылись школа, библиотека, мастерская художников-иконописцев, типография, которой заведовал первопечатник Спиридон Соболь.

На месте деревянного Богоявленского собора были найдены мощные каменные фундаменты и не менее основательные подвалы. Вероятно, под собором находился единственный в Беларуси подземный, или пещерный, храм Воскрешения Праведного Лазаря, созданный и поддерживаемый монахами в хорошем состоянии на случай гонений и возможных преследований.

Во вновь действующем Кутеинском монастыре восстановлен храм Святой Троицы, возведенный в 1624–1626 гг. как зимняя церковь, которая отапливалась печью.

12. Гродненский монастырь иезуитов

Монастырь иезуитов в Гродно считался одним из самых богатых в Речи Посполитой. Его комплекс, выстроенный в стиле барокко, с великолепным кафедральным собором, коллегиумом, зданиями аптеки, жилых корпусов и хозяйственных построек занимал целый квартал в центральной части города.

Кафедральный собор Франциска Ксаверия в Гродно, или Фарный костел, является одним из трех храмов Беларуси, носящих почетный титул малой базилики. Костел действует и открыт для посещения. А вот сохранившиеся здания иезуитского комплекса теперь занимает тюрьма.

У САЙТА «ПЛАНЕТА БЕЛАРУСЬ» ПОЯВИЛСЯ КАНАЛ НА ЯНДЕКС ДЗЕН. ПОДПИСЫВАЙТЕСЬ!

Православные Святые места России. Паломнические туры, церкви, памятники и религиозные достопримечательности России.

Паломничество само по себе — очень логичная вещь: здесь не надо ничего придумывать, достаточно только понять, для чего и куда человек хочет поехать. Ведь подлинное паломничество — не просто поездка «туда и обратно». Паломник не только и не столько путешествует в обычном значении этого слова — он соприсутствует на каком-то личном и необходимом только для него событии. Необходимо, чтобы паломник почувствовал, что все его мысли и стремления совпадают с предстоящим путешествием.

Практические моменты

Как известно, уровень объектов размещения в нашей стране — весьма неравномерный, что напрямую отражается и на выборе гостиниц для паломнических туров по России. Чаще всего они подразумевают проживание в недорогих гостиницах. Но порой оказывается, что таковых в округе просто нет: тогда остаются либо очень дорогие варианты размещения, либо ночлег в монастырях или в «частном секторе».

Один из важнейших практических моментов, который необходимо всегда учитывать — это особенности питания (соблюдение постов, среды и пятницы) и организация литургии. Как правило, время переездов рассчитывается так, чтобы паломники приезжали на место вечером, могли отстоять всенощную и переночевать. А утром — литургия и отъезд. Все программы строятся таким образом, чтобы за путешествие была одна или две обязательные литургии.

Продолжительность путешествия

По продолжительности все паломнические туры по России можно разделить на однодневные (в основном это Подмосковье), «туры выходного дня» и многодневные поездки — в основном от 3 до 7 дней. Максимальное количество дней в туре, как правило, не больше 12. Чаще всего это либо маршруты на теплоходе, либо паломничество в отдалённые регионы России, когда дорога занимает достаточно продолжительное время — например, Екатеринбург, Тобольск и Алтай.

Хороший паломнический маршрут должен быть логичным и полным. К примеру, если паломник решил посетить святые места в окрестностях Екатеринбурга или Тобольска, имеет прямой смысл отправиться в комплексное путешествие, охватывающее все основные святыни Урала.

Вот пример такого маршрута. Переезд от Москвы до Тобольска занимает около двух дней, в зависимости от выбранного поезда. Чаще всего предполагается остановка в Тобольске на 2-3 дня и осмотр близлежащих достопримечательностей. Затем — переезд до Екатеринбурга на автобусе или поезде и осмотр окрестностей города. Кроме того, оттуда недалеко до Перми, где расположен монастырь Белогорье — своего рода «Уральский Афон». Таким образом, в одном путешествии можно объединить Святые места Северного и Центрального Урала, а также «присоединить» к нему весь путь Царственных мучеников на Урале и в Сибири.

Куда и когда ездят

Если делить паломнические туры по региональному признаку, то можно выделить направления, в которые чаще всего отправляются паломники. Это, в первую очередь, Северо-Запад и Центр России, самая развитая часть страны, которая была ещё в Средние века, во времена возникновения христианства и его развития на Руси. Очень много паломников отправляется в путешествие по Золотому кольцу, Задонск (Липецкая область), Курск и Дивеево (Нижегородская область) и, конечно же, в Северо-Западный регион.

Северо-Запад — это не только Карелия (Валаам и Кижи), а также Архангельская (Соловки) и Вологодская земли, Псков и Великий Новгород. Псков интересен не только Пушкинскими горами и Печорой — кроме них, немало паломников посещает Талапские острова, где жил и служил отец Николай Гурьянов.

Большинство городов, входящих в Золотое кольцо России, неразрывно связаны с историй православия на Руси: в них сосредоточено множество святынь, и практически каждый храм и монастырь является объектом паломничества. Самые посещаемые города — Александров, Сергиев Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Тутаев, Углич, Кострома, Суздаль и Владимир.

Кроме того, нужно отметить и такие южные направления, как Ростов-на-Дону, Краснодар и Архыз — за последнее время там было восстановлено и открыто много монастырей. Особое место занимает Алтай, паломничества туда неразрывно связаны с изучением традиций местных жителей.

Какое-то самое благоприятное время для путешествия выделить сложно. Летом ездят везде и на более длительное время — от 3 до 7-12 дней. Осенью и весной, как правило, выбирают сравнительно короткие программы на 2-3 дня. Исключением являются только крупные праздники: тут уж выходные или нет, большого значения не имеет.

Предыдущая фотография 1/1Остров КижиМонастырь Валаама

Краткий обзор Святых мест Православной России

Все монастыри Русской православной церкви имеют единые принципы организации монастырской жизни. Но также обязательно стоит отметить, что у каждого монастыря — своя история и духовный облик. Наиболее чётко и ярко это заметно в древних монастырях — Кирилло-Белозёрском (Вологодская область), Валаамском (Валаам), Псково-Печорском (Псковская область), Свято-Троице-Сергиевой лавре (Московская область).

Спасо-Преображенский Соловецкий монастырь Монастырь расположен на Большом Соловецком острове в Белом море, а скиты и пустыни — на других островах архипелага. Именно географическое положение во многом сказалось на истории развития и судьбе обители. Монастырь являлся своего рода пограничной крепостью: он выдержал осаду ливонцев, шведов и англичан, а с конца 16 века использовался ещё и как место ссылки. После его закрытия в 1920 году здесь были лагерь и тюрьма особого назначения.

Пролетая над Коломной

Святыни монастыря: мощи основателей Соловецких — Зосимы, Савватия и Германа (надвратная церковь Благовещения), частицы мощей многих чтимых святых, мощи преподобного Елеазара Анзерского (Свято-Троицкий Анзерский скит) и преподобного Иова Анзерского (Голгофо-Распятский скит). Праздники обители: Преображение Господне — 19 августа, преподобных Зосимы, Савватия и Германа — 21 августа, Собор Соловецких святых — 22 августа, Собор новомучеников и исповедников Соловецких — 23 августа.

Москва

Монастыри: Свято-Данилов — часть мощей благоверного князя Даниила Московского, Донской — мощи патриарха Тихона, Зачатьевский — икона Божией Матери «Милостивая», Новоспасский — икона Божией Матери «Всецарица», Свято-Покровский — мощи блаженной матроны Московской, Новодевичий — чтимые иконы Божией Матери Смоленская и Тихвинская.

Святыни: мощи праведного Алексия Московского (Мечёва) в храме Святителя Николая на Маросейке, поклонный «Кийский крест» с частицами мощей более 300 святых в храме Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках.

Московская область

Монастыри: Троице-Сергиева лавра, Высоцкий Богородицкий в Серпухове — чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», Саввин-Сторожевский в Звенигороде — с мощами преподобного Саввы Сторожевского, Иосифо-Волоцкий, Воскресенский в Новом Иерусалиме — с частью мощей мученицы Татианы.

Города: Дмитров, Коломна, Серпухов, Можайск.

Иосифо-Волоцкий монастырь

Санкт-Петербург

Монастыри: Свято-Троицкая Александро-Невская лавра — мощи благоверного князя Александра Невского, Свято-Иоанновский — мощи праведного Иоанна Кронштадтского.

Святыни: мощи блаженной Ксении Петербургской в часовне Ксении Петербургской на Смоленском кладбище, чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость с грошиками» в храме в честь этой иконы на Зеленецком подворье, чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Царскосельская в академическом храме Санкт-Петербургской духовной академии.

Другие регионы России

Алтайский край: Богородице-Казанский (Коробейниковский) монастырь — чудотворная икона Божией Матери.

Калужская область: Оптина пустынь, Свято-Пафнутиев Боровский монастырь, Свято-Тихонова Успенская пустынь.

Костромская область: Свято-Троицкий Макариево-Унженский монастырь.

Липецкая область: Задонский Рождество-Богородицкий монастырь.

Нижегородская область: Серафимо-Дивеевский монастырь.

Благодарим за помощь в подготовке материала Юрия Ахметовича Минулина (Паломническая служба «Радонеж»)

Популярные направления паломнических туров

Все статьи о паломнических турах на «Тонкостях»

• Европа: Греция (Афон), Италия
• Россия: Дивеево, окрестности Санкт-Петербурга
• Израиль: Иерусалим
• Иордания
• Ближний Восток (Сирия и Ливан)
• Турция (по святым местам Византии)

Тонкости паломнических туров

• История православного паломничества
• География паломнических туров
• Паломничество и религиозный туризм — сходства и отличия
• FAQ о паломнических турах

29 декабря 2018 года, 13:54

Возрастное ограничение: 12+

Выпуск программы «Святыни России», посвященный Нижегородской области, выходит в эфир телеканала «Спас» 30 декабря в 21:00, сообщили в региональном департаменте развития туризма и народных художественных промыслов.

Это масштабный федеральный проект, реализуемый Федеральным агентством по туризму совместно с органами исполнительной власти субъектов Российской Федерации в сфере туризма при поддержке Патриаршего совета по культуре. В съемках первого сезона телепередачи «Святыни России» принимают участие 14 регионов, в том числе Нижегородская область.

Ведущие программы — супруги Антон и Виктория Макарские — вместе со съемочной группой посетили регион в начале декабря текущего года. И с большим удовольствием расскажут телезрителям о святынях региона.

Макарских встречал директор департамента развития туризма и народных художественных промыслов Нижегородской области Алексей Алехин.

«Нижегородская область богата своей промышленной историей, художественной, многими другими направлениями. Одно из самых важных — это наши святыни. Мы были искренне рады принять Антона и Викторию Макарских и показать им то, чем богат наш регион. Удивительно светлая и позитивная семья, таким же получается и цикл фильмов. Ждем рассказа не только о Нижнем Новгороде, Макарьевском и Дивеевском монастырях, но и о пещерах Саровского монастыря, о музее Ядерного центра, местах, о которых будет интересно узнать не только жителям других регионов, но и самим нижегородцам», — сообщил глава департамента.

Проект «Святыни России» направлен на привлечение внимания российских и зарубежных туристов к расположенным на территории России памятникам религиозной культуры и объектам духовного наследия, на популяризацию Российской Федерации как интересного и привлекательного направления путешествий просветительского и паломнического характера для россиян и иностранных гостей.

«На сегодняшний день в эфир вышло уже 11 выпусков телепроекта, посвященных Псковской, Тверской, Ленинградской и Московской, Новгородской, Ярославской, Вологодской Костромской, Владимирской областям, республике Карелия и городу Санкт-Петербургу. Их посмотрели более 7 млн человек», — сообщил руководитель Федерального агентства по туризму Олег Сафонов.

Видеоматериалы размещаются также на площадке YouTube, официальном сайте Ростуризма. Продолжительность серии 52 минуты.

Святые источники центральной россии. Святые места и источники россии

Издревле святые источники России считаются знаками милости и благословения Божия. «О, светло светлая и красно украшенная земля Русская! Многими красотами дивишь ты: озерами многими, дивишь ты реками и источниками местночтимыми, горами крутыми, холмами высокими…» — так начинается один из памятников древнерусской письменности, датированный XIII веком.

Среди главных красот Руси названы источники. Нередко они появлялись и сейчас появляются на месте обретения икон Пресвятой Богородицы и угодников Божиих. Бывает, что святые источники России исцеляющие людей вытекают из-под церковных алтарей и при этом почитаются как освященная святыня храма. Над ключами, бьющими из-под земли, часто ставят кресты или часовни, где помещают икону святого, и ему посвящают эти источники. Щедро течет через святые родники Божия помощь тем, кто не ленится, приходит к ним, припадает и славит Создавшего всё и вся.

Множество святых источников в России. Святые источники в Нижегородской области их известно более трех тысяч! И нигде — ни в людных местах, ни в глухой тайге — родник не остается незамеченным, к нему всегда бывает проложена тропа.

Источник Серафима Саровского в Дивеево

В Саровских лесах издревле пробивалось множество родников с чистейшей ключевой водой. Особенно много их было вдоль реки Саровки. Монахи посадили тут тополя, и паломники шли в их тени к колодцам, вплоть до самого большого, расположенного на Ближней пустынке. Этот источник почитался издавна, еще до прихода старца Серафима. Называли его Богословским, потому что рядом на кресте была установлена икона апостола Иоанна Богослова.

25 ноября 1825 года вблизи этого места батюшка Серафим увидел Божию Матерь, Которая, ударив землю жезлом так, что искипел из земли фонтан светлой воды, обещала дать образовавшемуся источнику большее благословение Свое, чем некогда имели воды Вифезды Иерусалимской.

Преподобный Серафим начал трудиться над устройством чудесно изведенного из земли источника. На берегу реки Саровки он собирал камни и обкладывал ими источник со всех сторон. Саровский иеромонах Анастасий рассказывал, что однажды батюшка Серафим в беседе сказал ему: «Я молился, чтобы вода сия в колодце была целительною от болезней».

Она, действительно, еще при жизни великого Старца многих исцеляла от болезней. «Этой молитвой Преподобного, уже тогда имевшего великое дерзновение к Богу, — писал в 1 904 году Леонид Денисов, — и объясняются два обстоятельства:

1) то, что вода из Серафимова источника никогда не портится, сколько бы времени ни стояла она даже в открытом сосуде;

2) то, что посещающие Саровскую пустынь и купающиеся в павильонах при источнике во всякое время года, здоровые и больные, не получают вреда для здоровья, а, напротив, улучшение его и исцеление от болезней, хотя вода в источнике даже летом имеет от б до 10 градусов. Пишущий эти строки на своем опыте проверил и то, и другое».

От источника Серафима Саровского в Дивеево, первой получила исцеление дивеевская сестра Прасковья Ивановна Шаблыгина. 9 декабря 1 825 года отец Серафим велел ей выпить студеной родниковой воды, и у нее сразу же пропал кашель. А вот еще несколько примеров чудодейственной силы родника.

Генеральша Мавра Львовна Сипягина страдала от злого духа. Она чувствовала страшную тоску, не могла соблюдать постов и других предписаний Церкви. Батюшка Серафим послал ее к источнику напиться воды. Тут же у нее из гортани вышло множество желчи. С тех пор она стала здоровой.

Татьяна Васильевна Баринова жаловалась отцу Серафиму на свою болезнь: у нее на руке был непроходимый лишай. Старец велел ей обмыть руку водой из источника. Баринова подумала: «Ах! Как же я это сделаю, если у меня и от малейшего прикосновения сырости болезнь усиливается». Однако, умыв руку, она не почувствовала никакой боли. Напротив, рука ее тотчас очистилась, болезнь прошла бесследно.

А вот замечательный случай исцеления от холеры, который свидетельствует и о прозорливости преподобного Серафима. В августе 1831 года у него побывала Ольга Петровна Лубкова. Старец уже попрощался с ней, но минуты через три вышел на дорогу и снова подозвал ее к себе: «Возьми-ка эту бутылочку со святой водицею. Может быть, кто захворает, так и дай ее, она больным полезна». Домой в Нижний Новгород Ольга Петровна добралась благополучно, все ее домочадцы были здоровы. Но уже за ужином дочь Лубковой Олимпиада почувствовала головокружение и тошноту, состояние ее ухудшилось.

Ей предложили выпить воды преподобного Серафима. «Я выпила глотка три, — вспоминала потом Олимпиада, — и вдруг вместо тошноты почувствовала сильную испарину и расположение ко сну. Меня оставили одну. Открывши глаза, я прежде всего ощутила особенную свежесть во всем теле и возвращение сил, а увидев перед собой стакан с целебной водою, тотчас выпила несколько глотков и встала здоровою. Нельзя описать всей радости и удивления моей маменьки о случившемся. Она плакала в чувстве благодарности к дивному Старцу, изумляясь его прозорливости и моему чудесному исцелению».

В 1889 году Саровский игумен Рафаил, выполняя распоряжение Синода, приступил к благоустройству мест, связанных с отцом Серафимом. Над колодцем на Ближней пустынке поставили часовню, воду источника отвели в специальную купальню.

Позднее, в 1 904 году, когда поток богомольцев вырос, купальню расширили. Было сделано четыре отделения с пятью кранами в каждом. Вот как описывал этот источник побывавший в Сарове в июне 1904 года богомолец: «Источник преподобного Серафима — это ключ чистой и холодной воды, вытекающей из берега Саровки.

Но в настоящее время его уже не видно, так все переустроено для потребностей народа. Над самим источником устроена красивая восьмигранная деревянная часовня; посередине ее большой круглый колодезь, обнесённый решеткой, на которой стоят ведерки… К этой-то часовне над источником, в спуске к речке, примыкают две купальни (для мужчин и для женщин), и каждая из них состоит из двух отдельных: верхней и нижней. В стене — простые желоба, из которых беспрерывно льется довольно толстая струя воды, бегущая сверху из колодца в часовне — источника».

Тысячи паломников устремлялись в Саровскую пустынь, и каждый обязательно шел на Ближнюю пустынку старца Серафима, чтобы омыть здесь свое тело струей целебной Саровской воды. Воду уносили с собой в бутылочках, изготовленных в монастырской мастерской. Вода эта хранилась долгие месяцы. Замечательно и то, что вода из источника, будучи холодной, не холодила. После обливания бросало в жар, делалось тепло.
Список чудес и исцелений, совершенных отцом Серафимом, стал составляться в 1890-х годах.

На праздновании открытия его святых мощей летом 1903 года на Ближней пустынке происходили массовые исцеления. Очевидцы описывали груду брошенных за ненадобностью рядом с источником костылей и протезов. В газетах писали: «Факты исцелений, телеграфируют из Сарова, многочисленны и подтверждаются дежурными офицерами и свидетелями из народа. Источник осаждается. Пускают по десяти человек. Давка ужасная. Больные и увечные с понятным нетерпением ждут своей очереди: они знают, что нет убожества, которое не исцелилось бы сегодня».

Для записи чудес, по тщательной их проверке, была заведена особая тетрадь под наблюдением иеросхимонаха отца Симеона. Вот некоторые из них.

Крестьянский мальчик Василий Иовлев, 12 лет, пришедший в Саров из села Илисского Енисейской губернии вместе со своей бабкой, был немой от рождения, в чем имел удостоверение от местного приходского священника. На источнике преподобного отца Серафима он искупался и начал говорить.

Учитель народного училища в Нижнем Новгороде господин Андреевский исцелился у источника от малярии.

Крестьянка Симбирской губернии села Тазнеева Агриппина Елизаровна Табаева, 18 лет от роду, слепая от рождения, искупалась три раза в источнике преподобного Серафима и после уже второго купания начала видеть солнечный свет, деревья и другие предметы.

Послушница Кутузовского монастыря нижегородской епархии Анастасия, 52 лет, исцелилась от тяжелой формы лихорадки, которой страдала несколько месяцев.

Крестьянка Нижегородской губернии села Вертьянова Настасья Михайловна Костюкова два года страдала каменной болезнью; никакие средства не помогали; лечилась она и в больнице, но пользы не было никакой. По совету своих знакомых она пришла в Саров и искупалась в источнике святого Серафима, после чего болезнь тотчас же прошла.

Считается, что именно благодаря купанию в источнике у Ближней пу- стынки императрица Александра Федоровна родила долгожданного наследника престола. Царь с царицей были на источнике дважды. Первый раз они посетили его в сопровождении свиты, второй — одни, чтобы искупаться.

Свое исцеление в источнике преподобного Серафима описывал известный духовный писатель Сергей Нилус: «Я пошел к источнику о. Серафима, этой русской Вифезде, целительная сила которой дана свыше по молитвам о. Серафима и от которой я и себе ждал чудесного исцеления. От монастыря до источника версты три или четыре. Я, последнее время дома еле таскавший ноги, прошел это расстояние без малейшего признака утомления. Уж это было чудо.

В устроенную у самого источника купальню я вошел — платье, бывшее на мне, хоть выжми. Не дав себе времени остыть, весь, как был разгоряченный быстрой ходьбой и палящим зноем, я разделся, спустился под кран, из которого сребристой струйкой текла ледяная вода источника, перекрестился: «Верую, Господи!» — и троекратно дал этой воде облить всего себя и больные члены. Первое мгновение я совсем задохнулся: ледяная вода меня обожгла — дух захватило. Но какое дивное чувство наступило по выходе из купальни! Точно новая струя новой жизни была влита во все мои жилы — далекая юность, казалось, вернулась вновь».

А вот свидетельство другого известного писателя — Евгения Поселянина, который присутствовал при открытии мощей святого в 1903 году: «Я только что вошел в монастырские ворота, как между колокольней и соборами встретил толпу народа, окружавшую старуху с мальчиком, исцелившимся поутру у источника. Я в первый раз видел близко только что исцеленного. Мальчик лет 8-9, с умными глазами, весело подпрыгивал. Чрезвычайная радость и оживленность светятся на его лице. Мальчика этого зовут Петр Ильич Зобнин; он родом из Моршанского уезда, из села Бодина. Он два года не ходил, и у него была искривлена шея.

Недавно матери его во сне Царица Небесная сказала: «Веди его к старцу Серафиму, и он будет исцелен». Его привели в Саров. На ночь мальчик сильно плакал и наконец уснул. Утром, после ранней обедни, его купали, и он тут же закричал: «Я хочу бечь», — и шея у него выпрямляется. Старушка 2014г бабушка его плачет, рассказывая об этом событии, а мальчик, держа ее за руку, радостно смотрит на людей и на весь мир Божий».

В советское время часовню и купальню разрушили, а источник забетонировали. Но еще долго вода находила себе выход и появлялась под горой. Позже чуть ниже купальни по течению реки Саровки насыпали плотину, уровень воды поднялся, и источники оказались под водой. В 1947 году бывший Саровский монастырь стал закрытой зоной, ее посещение было строжайше запрещено.

Но Господь не оставил верующих без утешения. На краях обширного Саровского леса, облагоухаиного подвигами преподобного Серафима, открылись новые источники — близ деревни Цыгановка (источник Серафима Саровского близ Цыгановки) и в поселке Сатис. На них перешла сила и слава закрытых ключей. Помимо этих новоявленных источников народ посещал и другие, расположенные в Дивееве и его окрестностях.

Крещение — один из самых любимых церковных зимних праздников. Издавна люди придавали ему особое значение, еще и потому, что в этот день можно избавиться от физических и духовных недугов. Особенно, в народе почитается крещенская вода , ведь в этот великий праздник вся вода становится целебной. Не зря, на Крещение многие окунаются в прорубь, чтобы укрепить здоровье и почувствовать прилив бодрости. Однако, в храм за святой водой, придающей силы духу и телу, можно сходить когда угодно, не только зимой. Так и источникам можно добраться в любое время года.

Одним из таких мест является источник Сергия Радонежского , возле Сергиева Посада. Считается, что источник помогает исцелиться людям с сердечно-сосудистыми и неврологическими заболеваниями.

Также Московская область может гордиться ещё одним целебным местом-источником преподобного Сергия. Находится источник в Борисово, рядом с Павловым Посадом. Вода из этих мест помогает снять усталость и заживляет раны.

В Ивановской области недалеко от Пестяков расположено известное всем «Родниковое кольцо ». Оно представляет собой десятки источников обладающими самыми разнообразными целебными и полезными свойствами. Каждый из них имеет свой определённый и своеобразный вкус, помогает при различных хворях тела и души. Однако приехать в «Родниковое кольцо» можно не только для оздоровления, а просто для того, чтобы хорошо отдохнуть и налюбоваться красотой природы. Особенно хорошо в этих местах летом.

Следующий удивительный целебный источник находится в Московской области в селе Талеж. Лечебный источник святого Давида и купель, в которой можно искупаться, сделали эти края местом паломничества для людей с различными заболеваниями, особенно с проблемами желудка и кишечника. В Талеже, рядом с источником, расположен целый комплекс, в котором живут, приехавшие для оздоровления в святом месте, посетители. Многие добираются за сотни тысяч километров, чтобы просто набрать домой целебной воды, ведь она имеет особые и может не портится больше месяца.

Уникальным местом является святой источник Пантелеймона-целителя в посёлке Ремовка Донецкой области. Слава об источнике растёт из года в год, привлекая к своим целебным водам всё больше и больше паломников. Вода из источника богата минералами и серебром. Учёные брали пробы и пришли к выводу, что эта вода невероятно полезна. Вкус источника целителя Пантелеймона неподражаем, его смог оценить когда-то ещё сам Пётр І.

Необычные целебные свойства имеют источники Ленинградской области. Одним из таких мест является деревня Тервеничи. В ней при женском монастыре находится родник, способный исцелить людей, страдающих астмой и аллергией.

Ещё одним святым местом в Ленинградской области — монастырь Александра Свирского. Сюда приезжают люди, в основном, с болезнями суставов и проблемами опорно-двигательного аппарата.

В Пермской области в Верхне-Чусовских городках находится источник, исцеляющий от душевной боли, тревоги и печали. Святая вода поможет заживить душевные раны от неразделённой любви, потери близкого и от многих других душевных терзаний.

О Святых источниках

Говоря о Святом источнике и Святой воде не лишним будет благочестивому читателю напомнить, а для кого-то и впервые узнать хотя бы кратко о чем вообще идет речь. Да не повредит дополнительное просвещение в этом вопросе желающим посетить Святой источник, или размышляющим на эту тему.

Священное писание, содержащее Божественное Откровение о вере в Бога и почитании Его, православные нередко называют святым источником. В нем люди черпают духовные силы, из Священного писания утоляется жажда богопознания. А святая вода, к которой припадают люди, так же благодатна, как и Слово Божие. Почему же именно в воде люди находят очищающую и животворящую силу? Почему у святых источников так часто происходят чудесные исцеления? Что такое «святой источник»? Как, наконец, наука относится к святой воде»?

Возвращая первозданную чистоту

Освящение воды принято Церковью от апостолов и их преемников, но первый пример подан был Самим Господом, когда он погрузился в Иордан и освятил естество воды. Почему именно в воде мы находим такую мощную исцеляющую силу? Святой Кирилл Иерусалимский объяснял это так: «Начало мира — есть вода, и начало Евангелия — Иордан». От воды воссиял свет чувственный, ибо Дух Божий носился сверху воды и повелел из тьмы воссиять свету. От Иордана воссиял свет Святого Евангелия, ибо, как пишет святой евангелист, «с того времени (то есть со времени Крещения) Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Крещением Своим Иисус Христос «потопил в водах Иордана грехи всего мира», освятил водное естество…».

Правда, не всегда вода нуждалась в освящении. Были времена, когда на земле все было свято и чисто. Воду на Земле Бог создал до света, до создания тверди земной, до растительности, даже до времени. Бог создал воду в первый день творения. «И увидел Бог, что все, что Он создал, — говорится в книге Бытия, — хорошо весьма». Живя в созданном Богом гармоничном мире, человек должен был быть бессмертным, ибо «смерти Бог не сотворил». Но дальше было грехопадение, и Дух Божий отступил от нечистого создания. «И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками, потому что они плоть». После этого все, к чему прикасались руки грешников, становилось нечистым, все делалось орудием греха. Стихии, прежде служившие человеку, изменились. И вода, сделавшись стоком нечистот, стала опасной, стала выступать орудием наказания нечестивых. Правда, и тогда люди не были вовсе лишены святой воды.

Изведенный Моисеем из скалы источник струил, скорее всего, не-простую воду. Понятие о святой воде встречается уже в Ветхом завете: «…И возьмет священник святой воды в глиняный сосуд», говорится в книге Чисел. В 4 книге Царств сказано еще определеннее: «Пойди и омойся в Иордане, и твое тело исцелится, и ты сам очистишься!». Но история с крещением Иисуса Христа в реке Иордан — особенная.

При Крещении Господнем на Иордане как бы повторилось чудо творения: разверзлись небеса, нисшел Дух Божий и послышался голос Отца Небесного: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благословение». Так после грехопадения человека впервые совершилось освящение воды.

Кто-то спросит: зачем же Церковь снова и снова освящает воду, когда она уже освящена Крещением Самого Сына Божия? Увы, люди, хоть и обновленные благодатью Божьей, до смерти носят в себе семя первородного греха. Грешим и снова вносим в мир тление и нечистоту. Иисус Христос, вознесшись на небо, оставил нам Свое животворящее слово, даровал право силой веры и молитвы низводить на землю благословение Отца Небесного, ниспослал Утешителя Духа истины, Который всегда пребывает в Церкви, чтобы Церковь вопреки неоскудеваемому в человеке греху, всегда имела неоскудеваемый источник освящения и жизни.

Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первозданную чистоту и святость. Освященная вода есть образ благодати Божьей: она очищает верующих людей от духовных скверн.

Святая вода и открытия ученых

История хранит великое множество примеров исцеления святой водой. Согласитесь, не могут же все эти случаи быть результатом некоего «психологического воздействия на верующих», на которое так любили ссылаться лет 30 — 40 назад приверженцы атеизма. Сегодня наука располагает удивительными данными о качествах святой воды и о том, как самая обычная вода «реагирует» на крестное знамение.

Известно, что вода может воздействовать на человеческий организм различными способами. Например, механически, как, скажем, душ, массирующий тело. Вода может воздействовать своим химическим составом, что очень ярко проявляется при употреблении минеральной воды. Может вода воздействовать электромагнитным излучением или полем. Тут уместно вспомнить эффект так называемой «магнитной воды». Так к какому же из этих типов надо отнести воздействие святой воды. Или, может быть, это вовсе неизвестный нам пока феномен?

Ответ могут дать опыты, проведенные сотрудниками Московского института информационно-волновых технологий (МИИВТ). Эти исследования показали, что у разных образцов святой воды одинаковое электромагнитное излучение (ЭМИ). Оно очень сильно отличается от излучения простой воды и даже от так называемой «серебряной воды». Надо пояснить, что длительное время считали, будто бы святая вода обладает всего лишь одним свойством — обеззараживающим. И объясняли это присутствием в воде серебра. Но, согласитесь, это никак не объясняло, почему святая вода совершает чудесные исцеления. Опыты в МИИВТе дали ответ на многовековую загадку.

Оказалось, кривая на экранах приборов, регистрировавших электромагнитное излучение святой воды, полностью совпадает с ломаной линией, которая появляется при диагностике совершенно здорового органа. Тот же результат был получен при исследованиях простой воды, в которую добавили святую. Стало ясно, что святая вода на самом деле чудо, природа которого совершенно непонятна и которое предстоит еще долго изучать. Она передает человеческому организму здоровое электромагнитное излучение, как бы исправляя больные частоты нездоровых органов и таким образом их излечивает.

Опыты показали, что если в емкость объемом 60 литров добавить одну ложку святой воды, то обычная вода начинает излучать такие же ЭМИ, как и святая. Еще более сенсационные результаты были получены физиками одного из санкт-петербургских НИИ. Ученые экспериментально доказали, что крестное знамение убивает микробов и изменяет оптические свойства воды. «Мы подтвердили, что идущий с древности обычай крестить пищу и питье имеет глубокий смысл, — рассказывает физик Ангелина Малаховская. — Еда очищается буквально за мгновение. Это великое чудо, которое происходит каждый день».

Исследования проводились по благословению Церкви почти 10 лет. Огромная серия экспериментов многократно перепроверялась, перед тем как обнародовать результаты. Сами эти результаты поистине феноменальны. Были выявлены уникальные бактерицидные свойства, появляющиеся в воде от ее освящения православной молитвой и крестным знамением. Открыто новое, ранее неизвестное свойство Слова Божьего — преобразовывать структуру воды, значительно повышая ее оптическую плотность в короткой ультрафиолетовой области спектра.

Ученые проверили действие молитвы «Отче наш» и православного крестного знамения на патогенные бактерии. Для исследования были взяты пробы воды из различных водоемов — колодцев, рек, озер. Во всех пробах содержалась кишечная палочка, золотистый стафилококк. Оказалось, если прочитать «Отче наш» и осенить пробы крестным знамением, то количество вредных бактерий может уменьшиться в семь, 10, 100 и даже более чем в тысячу раз! По условиям эксперимента молитву читали и верующие, и неверующие, однако число патогенных бактерий в разных средах (с различным набором бактерий) все равно уменьшалось по сравнению с контрольными образцами.

Было доказано благотворное влияние молитвы и крестного знамения и на человека — у всех испытуемых стабилизировалось давление, улучшались показатели крови. Удивительно, но факт, что показатели менялись в точно требуемом для исцеления направлении. У гипотоников давление повышалось, у гипертоников — понижалось. При этом было отмечено, что если крестное знамение человек накладывал на себя небрежно, то положительный результат воздействия был намного ниже или вообще отсутствовал.

Ученые измерили оптическую плотность воды до и после наложения на нее крестного знамения и освящения. Выяснилось, что оптическая плотность воды после освящения повышается. Вода как бы насыщается светом. Человек увидеть эти целительные изменения уловить не может, но спектрограф показывает это совершенно объективно. Крестное знамение изменяет оптическую плотность воды практически мгновенно. При этом оптическая плотность водопроводной воды, над которой совершает крестное знамение обычный верующий, мирянин, повышается почти в 1,5 раза. А при освящении священником — почти в 2,5 раза! Интересен результат освящения воды крещеным, но неверующим человеком. Оказалось, вода «различает» даже степени веры — оптическая плотность изменялась только на 10 процентов.

Простая и загадочная вода

Вообще вода -одно из самых удивительных веществ в природе. Например, ее теплоемкость почти вдвое превышает таковую растительных масел, ацетона, фенола, глицерина, спирта, парафина.

Ученые до сих пор не могут прийти к согласию по проблеме 37-градусной температуры в животном мире. Как известно, при нагревании любого вещества его теплоемкость возрастает. Любого, кроме воды. При ее нагревании от 0 до 37 градусов теплоемкость падает и лишь при дальнейшем нагревании начинает возрастать. Этот факт означает, что при 36 — 37 градусах для повышения температуры некоторого объема воды необходимо минимальное количество тепла. Похоже, именно это свойство воды является главным фактором эволюции при выработке теплокровности на уровне 37 градусов по Цельсию.

Вода очень плохо испаряется. Если бы не это обстоятельство, многие озера и реки полностью бы пересыхали. Плотность воды тоже удивительна. При охлаждении она увеличивается только до температуры плюс четыре градуса, а далее вновь уменьшается. Это означает, что самая тяжелая вода именно при плюс четырех градусах, и она опускается на дно, а из более холодной формируется ледяной покров, но на поверхности!

Вода как бы создана для того, чтобы в ней находилась жизнь. Даже при температуре ниже нуля замерзание никогда не начинается со дна, а только с поверхности. В организме взрослого человека содержится около 65 процентов воды. Чем моложе организм, тем он богаче водою. Месячный эмбрион состоит из воды на 97 процентов, новорожденный — на 75-80 процентов. У пожилых людей содержание воды составляет 57 и менее процентов.

О воде много говорится, но мало сказано. Как ни странно, она до сих пор остается наименее изученным веществом природы. Объяснить это очень просто — вокруг нас масса воды, она под нами, в нас. Что же тут особенно изучать…

О тех, кто не может принять святой воды

Если и обычная вода практически не изучена, то что тут говорить про святую воду! Даже те ученые, которые безо всяких сомнений принимают святую воду, мало что могут объяснить. Вот как в книге, вышедшей в начале ХХ столетия, один из профессоров психиатрии рассказывал о разделении им душевнобольных на одержимых (или бесноватых) и больных с повреждениями органов нервной системы.

Первых он определял очень просто. Он давал им выпить святой воды. И никто не мог заставить одержимого выпить святую воду! В книге В. Артемова и Н. Суханина «Святые источники» приводится случай уже из современной жизни, подтверждающий такую особенность.

Одна из паломниц посетила матушку Е., очень старую монахиню высокой духовной жизни. К ней приезжали со всей страны за духовной помощью. Матушка принимала по утрам, выслушивала, молилась, отвечала на вопросы и давала святой воды. От такой воды, по свидетельству многих, исцелялись даже от неизлечимых болезней.

Как рассказывала паломница, она пришла, когда матушка уже закончила прием. Послушница сказала: «Найдите себе в деревне ночлег. Матушка примет вас завтра».

Я знаю одну старушку, которая пускает к себе на ночь, — сказала одна из приехавших к матушке женщин.

А разве вы не пойдете с нами? — спросили у нее.

Меня старушка к себе не пустит, — уверенно сказала женщина.

Паломники не поверили и уговорили ее отправиться вместе. Старушка встретила их приветливо, но когда заметила женщину, указавшую место ночлега, замахала на нее руками:

А ты иди, иди…

Не понимая, в чем дело, паломники стали упрашивать старушку пустить переночевать и ту женщину.

Вы ее не знаете, — сказала старушка, — ведь она никогда не пьет матушкиной воды, а в лесу ее выливает.

Чтобы уверить нас в этом, старушка достала из-под образов бутылочку, налила в стакан святой воды и дала той женщине, которую не хотела пускать.

На, вот, пей, тогда я тебя пущу.

Женщина взяла в руки стакан, подержала его в руке. По ее лицу было видно, что в ее душе происходит какая-то борьба. Наконец она вернула стакан, даже не попытавшись сделать из него глоток

Не могу пить, — сказала она.

Другую историю рассказал один из нынешних священников. В день Богоявления он в храме наливал в сосуды богомольцев только что освященную воду. Подходит женщина и протягивает ему бутылку. Едва священник начал наливать в нее святую воду, как в его руках бутылка лопнула и разлетелась на мелкие осколки. Изумленный священник спросил у женщины:

Что это за бутылка? Не было в ней чего-нибудь?

Смущенная женщина отвечает:

Батюшка, я хотела, чтобы один парень женился на моей дочери. Чтобы приворожить его, я достала у одной старушки наговоренной воды, но побоялась дать ее дочери. Для верности я хотела, чтобы к той воде добавили еще и крещенской…

«Если вера есть теплая…»

На территории России огромное количество святых источников. Есть знаменитые на всю страну, такие, как возникшие в местах обитания величайшего православного святого Сергия Радонежского. Есть «скромные», открывшиеся относительно недавно, как Святой ключ, забивший в местечке Ложок Искитимского района Новосибирской области. Здесь с 1929 по 1955 годы находился один из самых страшных лагерей ГУЛАГа — ОЛП-4 — лагерь особо строгого назначения. Многие страдали в этом лагере за веру.

Почитаться святыми могут собственно источники и родники, колодцы и даже целые озера. Обстоятельства возникновения святых источников бывают самыми разными. Источник может появиться на месте обнаружения той или иной чудотворной иконы. Например, Колочский источник у Успенского Колоцкого монастыря в Московской области забил на месте явления Колочской иконы Богоматери. Источник Коренной пустыни в Курской области — на месте явления иконы «Знамение».

Возникновение святых источников связано со случаем явления Богоматери. Таков, например, источник Стопы Божией Матери в Почаевской лавре на Украине. По преданию, он возник в XIV веке в углублении камня, которое верующие почитают как след от стопы Богородицы. Перед тем как источник был обнаружен, монах, живший неподалеку в пещере, видел Божию Матерь, стоявшую на камне на вершине горы.

Источник может появиться после молитвы того или иного святого (Михаила Клопского, Савватия Тверского, Сергия Радонежского, Давида Гареджийского и других). Так, один из источников преподобного Сергия Радонежского, согласно житию, забил на сухом месте, там, где преподобный ударил посохом о землю. А случается, что святые колодцы выкапываются святыми собственноручно и носят, как правило, их имя.

Освящение вод в озере Антониево-Дымского монастыря

Нередко источники находятся на месте (или неподалеку от него) подвижничества того или иного православного святого, старца или чтимого в данной местности подвижника. Часто источник и называют по имени этого святого. Скажем, источник преподобного Николая Пустынножителя в Псковской области или источник схимонахини Анисии в Татарстане. А вот некоторые озера почитаются святыми после массового крещения в их водах.

Нередко со святыми источниками связано предание, что на их месте существовал когда-то православный храм, который ушел под землю и колокольный звон с которого можно услышать и сейчас. Таково святое озеро в селе Косино под Москвой, святое озеро под Шатурой в Московской области, святой источник в селе Ижеславль Рязанской области.

Порой со святыми источниками связаны рассказы о сверхъестественных событиях. Например, когда патриарх Никон, отслужив молебен, опустил на дно Валдайского озера крест и Евангелие, присутствовавшие при богослужении увидели огненный столп, уходящий в небо. А с источником Скорыж в Брянской области связано явление Пресвятой Троицы в начале XX века.

Святой источник может быть оформлен часовней, беседкой, завершающейся главкой с крестом, просто крестом. В редких случаях источник может находиться внутри храма. Доступ к большинству источников открыт постоянно. Есть источники, для посещения которых следует по-просить ключи у церковнослужителей из ближайшего монастыря или храма.

В святом источнике разрешается набирать воду, обливаться, купаться. Для последнего возле источников специально устраиваются купальни, иногда раздельные для мужчин и женщин. Окунаться в воду следует с молитвой, обращенной к Богу или к тому святому, именем которого назван источник.

Вода любого святого источника, без сомнений, целительна от всякого недуга. Однако существуют источники, которые Премудрость Божия наделила особой благодатью помогать в той или иной болезни. Так, рядом с Псковско-Печерским монастырем расположен источник св. Иоанна Предтечи, вода из которого особенно помогает при головных болях. Около Старого Изборска есть источник, вода которого исцеляет глазные болезни. В Киево-Печерской Лавре есть храм в честь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный источник». Каждый день здесь совершаются молебны о здравии, освящается вода, принимая которую десятки тысяч людей получают исцеление.

Разумеется, не у всякого верующего есть возможность посетить святые источники. Этим верующим православный врач и священник о. Вадим предлагает помолиться иконе Божией Матери «Живоносный источник», перед которой молятся страждущие телесными недугами, страстями и душевными немощами. Все, обращающиеся к Ней с верой, получают исцеление. Вот слова молитвы пред иконой Божией Матери «Живоносный источник»:

Царице моя преблагая, Надежде моя Богородице, прибежище сирых и странных Представительнице, скорбящих радосте, обидимых Покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь; помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, якоже волиши; яко не имам иныя помощи разве Тебя, ни иныя Представительницы, ни Благая Утешительницы, токмо Тебя, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Для рассказа обо всех святых источниках на Руси не хватит не то что газетных страниц, не хватит даже толстого тома. И уж точно никакие книги не вместят перечня тех чудесных исцелений, которые случались и случаются! — при посещении больными святых источников. Мы не будем даже пытаться пересказывать хотя бы малую часть таких историй. Расскажем о другом: о том, что бессмысленно уповать на помощь святых источников, если в сердце нет истинной веры в Бога. Нелишне тут вспомнить и наставление святого Феофана Затворника.

«Сходить в какое-либо святое место, в чаянии исцелиться, хорошо, — наставлял Феофан Затворник. — Но не по своему гаданию, а когда будет такое указание. На колодезь отца Серафима Саровского хорошо добраться… но если вера есть теплая». Святитель говорит нам, что посещать святые источники куда полезнее с благословения старца или приходского священника. А самовольные «купания» часто не дают ожидаемого результата.

Во оставление грехов моих…

Освященная вода очищает верующих людей, укрепляет их подвиг спасения в Боге. Мы впервые окунаемся в святую воду при крещении, и святая вода в этом таинстве омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает новую жизнь во Христе.

Святая вода обязательно используется при освящении храмов и всех предметов, употребляемых в богослужении. Без святой воды невозможно освящение домов, автомашин, любого обиходного предмета. Нас окропляют святой водой при крестных ходах, при молебнах. В день Богоявления каждый православный несет домой сосуд со святой водой и хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь святой водой в болезнях и при всякой немощи.

Крещенская вода, как и святое Причастие, принимается православными только натощак. Она, принимаемая с верой и молитвой, врачует наши телесные болезни. Святая вода гасит пламя страстей, отгоняет злых духов — вот почему святой водой окропляют жилище и всякую вещь.

Преподобный Серафим после исповеди паломников всегда давал им вкушать из чаши святой Богоявленной воды. Преподобный Амвросий послал смертельно больному бутылку со святой водой — и неизлечимая болезнь, к изумлению врачей, отошла. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий всегда советовал окроплять продукты и саму пищу иорданской (крещенской) водой, которая, по его словам, «сама все освящает». Когда кто-нибудь сильно болел, старец Серафим благословлял принимать по столовой ложке освященной воды через каждый час. Старец говорил, что сильнее лекарства, чем святая вода и освященное масло, — нет.

Чтобы святая вода принесла пользу, надо заботиться о чистоте души, о светлости помыслов и дел. И при каждом прикосновении к святой воде возносить — в уме и в сердце — молитву. Слова молитвы на принятие Просфоры и Святой Воды просты и всем понятны.

Господи Боже мой, да будет дар Твой святый и святыя Твоя во оставление грехов моих, в просвещение ума моего, в укрепление душевных и телесных сил моих, во здравие души и тела моего, в покорение страстей и немощей моих по беспредельному милосердию Твоему молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих. Аминь.

Сататья Александра ОКОНИШНИКОВА, перепечатано из газеты «ЧЕСТНОЕ СЛОВО»

Посмотрите фильм «Великая тайна воды»

В православии всегда существовало особое отношение к воде. Кажется, что сама эта субстанция стала символом чистоты, новой жизни, а также силой, способной полностью обновить тело и душу человеческую. Святая вода. В ней мы крестим новых членов Церкви, водой освящяем всякое начинание, водой же прогоняем нечистую силу. Особое место занимают святые источники, чья вода чудесным образом способна исцелить любые телесные и духовные недуги. Надо только поверить…

Святой источник Сергия Радонежского

Источник находится у деревни Взглядово Сергиево-Посадского района Московской области. По преданию, источник забил по молитве Сергия Радонежского, который остановился здесь по дороге в Киржач. Интересно и то, что вода источника слегка минерализована и близка по составу к кисловодскому нарзану, так что специалисты советуют пить ее в ограниченном количестве как лечебную.

Источник этот почитается православными как исцеляющий и животворящий уже более 600 лет. В 1997-2000 годах у источника был построен паломнический центр с деревянной церковью Сергия Радонежского. Каждому из потоков этого ключа приписывают разные целебные свойства: правый — «от сердца», средний — «от головы», левый — «от женских болезней».

Чтобы подойти к источнику, надо подняться по деревянной лестнице с несколькими площадками для отдыха. Купальня, состоящая из открытого водоема под крышей и закрытого помещения, находится справа от нее. Принимать водные процедуры можно в купели, а можно встать под ниспадающую струю, которая бьет с 20-ти метровой высоты и сбивает с ног. Температура воды там круглый год — +4 градуса.

Источник в селе Ташла

Находится источник в ставропольском районе Самарской области. Возник он на месте чудесного явления иконы Божьей Матери Избавительницы от бед. История этого чуда была задокументирована во всех подробностях.

В 1917 году уроженка села Ташла Катерина Чугунова обнаружила этот образ в овраге. Вместе с двумя подругами Феней Атяшевой и Пашей Гавриленковой они отнесли икону в Свято-Троицкий сельский храм, где по этому случаю был отслужен молебен. Но вскоре икона вновь исчезла и снова была обретена в том же самом овраге, где ее обнаружили впервые, только теперь икона лежала в воде, а из-под земли бил родник.

Уже тогда источник был известен чудесными исцелениями от многочисленных недугов. Но в 1925 году храм был закрыт, а на месте источника был разбит скотный двор. Только недавно источник был восстановлен и к нему вновь потянулись люди.

Дивеевские источники

Преподобный Серафим Саровский является одним их самых почитаемых русских святых. Помимо мощей батюшки Серафима особым почитанием пользуются источники, которых много вокруг саровской пустыни и Дивеевского женского монастыря и лесов города Сарова. Сама дальняя пустынь, где 1000 дней и ночей в молитве провел преподобный Серафим, сейчас находится на территории Российского Ядерного Центра в Сарове, куда доступ запрещен всем, кроме жителей этого города.

Наибольшей известностью среди Дивеевских источников в наше время пользуется источник на берегу реки Сатис около деревни Цыгановка, у хутора Хитрый. Он как раз расположен на окраине саровского леса, освященном подвигами преподобного Серафима.

История существующего источника батюшки Серафима такова.

Солдатам, которые несли службу на границе охраняемой зоны в лесу вблизи Сарова, явился старичок в белом балахончике. На вопрос: «Дедушка, что ты здесь делаешь?» — старец ничего не ответил и, трижды ударив посохом о землю, ушел. На том месте из трех точек забила вода.

Произошло это в 60-е годы XX века на берегу реки Сатис. Так батюшка Серафим перенес свой источник из Сарова к доступному для всех верующих поселку Цыгановка.

Ручей Иоанна Богослова

С XIII века ведет свою историю Иоанно-Богословский мужской монастырь, основанный византийским иноком Гусарем на левом берегу Оки.

Еще с малых лет Гусарь молился апостолу Иоанну о наставлении в иконописи. Молитвы его были услышаны. В итоге мальчик стал прекрасным иконописцем. В зрелом возрасте он, по настоянию Иерусалимского патриарха, отправился на Русь, к рязанскому князю, чтобы искусством своим украсить местные церкви. Обитель, основанная Гусарем, смогла пережить и внутренние междоусобицы русских князей, и батыево нашествие, а главное — прославил землю русскую множеством прекрасных иконописцев.

Образ апостола Иоанна, написанный самим Гусарем, известен был многими чудесами. Он остановил в рязанской земле эпидемии холеры в 1848 и 1892 годах, а в 1865 году остановил пожар в Пощупове. Возле него исцелились многие паломники.
Но особенно стал знаменит своими исцелениями святой ручей, что течет возле обители. Можно услышать много историй об исцелениях от самых различных болезней, в том числе и от таких, за которые не брались даже врачи. Это и болезни сердца, и последствия тяжелейших травм головного мозга, и даже рак.
Находится мужской Иоанно-Богословский монастырь и святой источник при нем у села Пощупово в Рязанской области.

Святой источник Пафнутия Боровского

Кому не известна Оптинская пустынь? Если не благодаря святым старцам, ее прославившим, то по «Братьям Карамазовым» Достоевского. Обитель эта, хоть и славится на всю Россию, но считается достаточно молодой. Возникла она только во второй половине XIX века. И строили ее не князья и бояре, а те самые святые старцы и простой люд города Козельска. Просуществовав чуть более 50 лет, монастырь был закрыт и вернут верующим только в 1987 году. Но и за это небольшое время смогла возродиться слава этого святого места.

Гораздо меньшую известность имеет источник преподобного Пафнутия Боровского, что при Оптиной пустыни. Хотя источник этот славен многочисленными исцелениями от самых тяжелых недугов. В Оптиной пустыни с давних пор существовала традиция совершать сюда крестные ходы — ежегодно 1 мая и 14 сентября. Над ключом была возведена часовня. А недавно источник был оборудован двумя купальнями для паломников.

Анастасия Некрасова

Иногда врачи только недоуменно пожимают плечами, рассматривая снимки или анализы человека, которого они некоторое время назад объявили неизлечимо больным. А когда начинают расспрашивать, то выясняется, что их пациент обратился к высшим силам и получил исцеление.

Чего тут больше – целительной силы святых мест, мощей и икон или процессов, запущенных подсознанием – каждому решать самостоятельно. Хотя то, что в России есть места, которые возвращают здоровье, сомнений уже не вызывает. Слишком много реальных свидетельств чудотворности и созидательной силы, которые не поддаются логическому объяснению.

сайт расскажет, где в нашей стране можно найти помощь и избавиться от различных недугов с помощью христианских реликвий. К сожалению, упомянуть обо всех таких местах просто нереально, поэтому мы ограничимся перечислением только некоторых из них.

Святые источники и целительные места

Дивеевские святые источники

Село Дивеево, находящееся в Дивеевском районе Нижегородской области, знаменито в первую очередь тем, что здесь жил и проповедовал Серафим Саровский, и тем, что в Серафимо-Дивеевском монастыре покоятся его мощи, обладающие невероятной целительной силой.

Однако не только они привлекают сюда страждущих. На территории села располагаются и святые источники, каждый их которых наделен особыми лечебными свойствами. Из каких-то водоемов можно только пить , а какие-то оборудованы удобными купальнями. Едут сюда с самыми разными заболеваниями, и, по словам тех, кто тут побывал, молящиеся получают не только физическое исцеление, но и облегчение душевных мук.

А вообще, в Дивеево находятся сразу несколько реликвий, которые считаются чудотворными. Это и мощи старцев Глинской пустоши (пустыни), и мощи Марфы Дивеевской, и список с иконы Божией Матери «Умиление», и знаменитая Святая Канавка (прим. ред. – у христиан дорожка по которой прошла Царица Небесная). И всем этим святыням приписывают способность исцелять.

Александро-Ошевенский мужской монастырь

Святые места России: где и как просить исцеления и здоровья

Православный монастырь находится в селе Ошевенское Карпогольского района Архангельской области. К сожалению, он сохранился не полностью. Какие-то строения реставрируются, но что-то восстановлению, увы, не подлежит. Тем не менее, на территории монастыря есть несколько мест, осененных благодатью основателя этой обители – Александром Ошевенским.

Первым таким примечательным местом являются два камня-следовика. Создается впечатление, что на валуны встал человек и оставил на них свои следы. По поверьям – это отпечатки ног Александра Ошевенского. Считается, что если наступить «след в след», то исчезнут все недуги.

Есть здесь и святой источник, над которым стоит крест. Люди верят, если испить воды из этого родника, то утолятся печали,уйдет усталость и тоска, прекратится депрессия. Когда-то рядом с этим ключом отдыхал преподобный Александр и набирался сил и духовного смирения.

А под разрушенным Собором Успения Пресвятой Богородицы почивают мощи самого Александра Ошевенского. И, говорят, если побыть там некоторое время, то проходит любая физическая боль.

Чудотворный источник, село Алешня

В Дубровском районе Брянской области есть село Алешня. А в нем – святой источник. Рассказывают, что когда-то на этом месте странники-паломники останавливались на ночлег под большим раскидистым деревом. Но вот однажды в него ударила молния, и оно в одночасье рассыпалось. Однако там, где оно росло, забил родник, обладающий целительной силой.

Считается, что особенно его воды помогают тем, у кого проблемы с опорно-двигательной системой и исцеляют раны, полученные во время путешествий. Называют этот источник Громовым колодезем. Некоторое время назад его освятили, то есть он получил благословение церкви.

Уллу-тау – горный массив центрального Кавказа, гора Адырсу

Святые места России: где и как просить исцеления и здоровья

Местные говорят, что на Уллу-тау живут ангелы, дающие исцеление тем, кто в этом нуждается. А самым чудотворным местом считается подножье горы Адырсу. Именно сюда многие поколения аборигенов привозили неизлечимо больных и оставляли на некоторое время. Чудесные исцеления происходили настолько часто, что это уже перестало удивлять. Приходили сюда и матери, у которых рождались слабые и больные дети – и малыши тоже выздоравливали.

Еще один знаменитый список с этой иконы находится в Храме святых мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии на Миусском кладбище в Москве. И тут часто наблюдают ее мироточение (прим. ред. – появление на иконах маслянистой влаги), что считается признаком особой чудотворности и целительной силы.

Савва Сторожевский (Савва Звенигородский)

Святые места России: где и как просить исцеления и здоровья

Мощи Саввы Сторожеского, первого и самого значимого ученика Сергия Радонежского, покоятся в Саввино-Старожевском монастыре в Звенигороде. Еще при жизни преподобный Савва славился своим целительским даром. К нему приезжали и простые люди, и влиятельные московские вельможи. Он никому не отказывал в помощи и в исцелении. И до сих пор от раки (прим. ред. – ящика, гроба) с его мощами исходит такая чудотворная сила, что телесные и душевные недуги проходят.

Русская Православная Церковь Заграницей

./engimages/bkgrnd.gif» bgcolor=»#FFFFFF»/> В период гонений на верующих в России многие беженцы пытались сохранить от осквернения, разрушения и издевательств все святое для русского сердца.Каждая икона, каждая нить, каждый комок земли, связанный со святым местом, со святым, считался священным предметом. А в диаспоре Господь явил Свою милость и благодать появлением новых чудотворных икон, новых святых и новых святынь. Все это хранится как святое в монастырях и церквях Русского Зарубежья. Практически в каждой церкви хранятся особые иконы, реликвии и предметы — их бесчисленное множество. Вот список самых важных: Курско-Коренная икона Божией Матери, Покровительницы Русского Зарубежья 8 сентября 1295 года, в день Рождества Пресвятой Богородицы, небольшой отряд охотников из Рыльска вышел на охоту у реки Тускора, в 27 верстах от Курска.Один из охотников, благородный и набожный человек, разыскивая добычу в лесу, нашел маленькую икону, лежащую лицом вниз на корне дерева. Едва он поднял ее, чтобы осмотреть, как место, на котором лежала икона, залилось сильным источником чистой воды. Икона оказалась типа «Знамение» Богородицы. Охотник, нашедший икону, знал, что это не обычное явление. Он позвал своих товарищей, и они вместе построили небольшую деревянную часовню, в которую поместили эту икону. Рыльчане, услышав о новоявленной иконе Богородицы, стали посещать ее для поклонения, и от нее стали твориться многие чудеса. В 1385 году Курская область снова была захвачена татарами. Часовню и ее икону пытались сжечь, но деревянное строение не сгорело. Священник, живший при часовне, о. Боголеп объяснил им, что причиной этого чуда стала сама икона. Возмущенные татары рассекли икону пополам и бросили осколки в разные стороны, а затем сожгли часовню. Брали священника в плен и заставляли пасти татарские стада. Через некоторое время его выкупили эмиссары великого князя Московского, направлявшиеся в Золотую Орду, и он вернулся на место, где стояла часовня. После долгих поисков, во время молитвы и поста, он нашел обе половины святой иконы, поставил их рядом, и они плавно срослись, обнажая лишь что-то «вроде росы». В 1676 году святая икона отправилась на Дон для благословения донских казачьих войск. В 1684 году цари Иван и Петр Алексеевич прислали копию этой иконы с приказом сопровождать православные войска в битве. В 1687 году святая икона была отправлена ​​в «Великую армию». В 1689 г. копии святой иконы были переданы войскам в Крымский поход. В 1812 году копия святой иконы была отправлена ​​князю Кутузову и боевым войскам. Перед иконой помолился преподобный Серафим Саровский и получил исцеление. В ночь с 7 на 8 марта 1898 года заговорщики-революционеры-атеисты пытались взорвать чудотворную икону адской бомбой, но Господь Иисус Христос еще больше прославил Свою Пречистую Мать, ибо, несмотря на ужасающие разрушения в собор, окружавший икону, остался нетронутым. 12 апреля 1918 г. святая икона была похищена из собора Знамения Богородицы и лишена орнамента, но 2 мая была найдена и возвращена на место. Наконец, в 1919 году, сопровождая епископа Курского и Обоянского Феофана и некоторых монахов Знаменского монастыря, святая икона перешла границу с соседней Сербией. В 1920 году он снова по указанию генерала Врангеля посетил Россию в Крыму и оставался там до окончательной эвакуации русской армии в первых числах ноября 1920 года.Икона вернулась в Сербию, где находилась до 1944 года, когда вместе с Архиерейским Синодом уехала за границу, в Мюнхен (Бавария) с митрополитом Анастасием. В 1951 году митрополит Анастасий переехал из Мюнхена в Америку. С 1957 года икона пребывала в посвященном ей главном соборе Архиерейского Синода в Нью-Йорке. Святая Икона регулярно путешествует по всем епархиям русского зарубежья Лесненская икона Божией Матери Лесненская икона была найдена 14 сентября 1683 года пастухом Александром Стельмашуком из города Лесна Бельского уезда Гродненской губернии в густом лесу на грушевом дереве в окружении яркого света. Святая икона не осталась с пастырем. Его конфисковал польский помещик-католик. Постигшие его тогда несчастья побудили его передать икону православному храму в городе Букович, недалеко от Лесны. Затем его снова забрали католики и поместили в католический храм, который в 1863 году был передан православным верующим. Тогда же святая икона была возвращена. Икона вырезана на темно-красном камне овальной формы. От него насчитано около 500 чудес.Это праздник в день Пятидесятницы и 8 сентября. Икона хранится во Франции, в Лесненском монастыре в Провемоне. Только однажды она вышла из монастыря — в 1000-летие Крещения Руси в Париже. Нетленные мощи святителя Иоанна Мощи святителя Иоанна Чудотворца Шанхайского и Сан-Францисского и великого подвижника, архипастыря и молитвенника ХХ века — были найдены нетленными в 1993 году, в преддверии его прославления. Мощи были перенесены из усыпальницы под церковью в самый Собор Пресвятой Богородицы Радости Всех Скорбящих в Сан-Франциско во время прославления святого Иоанна в 1994 году. Его мощи — единственные неповрежденные реликвии. открыта для почитания в Северной Америке. Множество паломников приезжают со всех стран мира, чтобы помолиться у мощей святого Иоанна. У реликвария еженедельно совершаются общие молитвы, а масло из вечно горящей лампы разносится по всему миру. В кафедральном соборе ежедневно совершается литургия, и во время всех служб есть доступ к святым мощам. Мощи святой новомученицы Елизаветы Федоровны Святая новомученица великая княгиня Елизавета Федоровна и ее верная келейница инокиня Варвара приняли мученическую смерть от рук атеистов в Алапаевске в 1918 году. Останки святых мучеников были переданы Русской Духовной Миссии в г. Пекин, а оттуда на английском корабле перевезли в Иерусалим и похоронили в церкви св.Мария Магдалина в Гефсимании. В преддверии прославления Русской Церковью собрания святых новомучеников и исповедников Российских в 1981 году святые останки святых новомучеников были открыты и перенесены в сам храм Святой Марии Магдалины, где по желанию святой Елизаветы они отдыхают по сей день. Русские паломники на Святую Землю в обязательном порядке посещают храм Святой Марии Магдалины, чтобы поцеловать мощи святых новомучеников и помолиться им. Копия Почаевской иконы Божией Матери В 1934 году точная копия Почаевской иконы Божией Матери была отправлена ​​со святой горы Почаев в Вознесенский собор в Бронксе (Нью-Йорк) как благословение Американской России. Эту святыню торжественно встретили и поставили над царскими воротами Вознесенского собора.В дальнейшем эту икону ежегодно привозили в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле на массовое празднование праздника преподобного Иова Почаевского. Перед этим совершался акафист. Когда собор в Бронксе закрыли, икону перевезли в Джорданвилль и поместили в футляр в нижней церкви св. Иова. В настоящее время икона перенесена в день Успения Пресвятой Богородицы в Успенский кладбищенский храм и остается там до празднования поминовения преподобного Иова, когда, как и прежде, ее встречает крестный ход и крестный ход. Перед ним проводится акафист. Икона-портрет преподобного Серафима Саровского Оригинальный портрет святого, написанный при жизни святителя, находится в Ново-Дивеевском монастыре недалеко от Нью-Йорка. Преподобный изображен в полный рост на склоне лет. В правой руке он опирается на посох, а в левой держит веревку для молитвы.Как утверждают те, кто видел этот портрет, чудное лицо Преподобного осталось совершенно неповрежденным временем. С лица Преподобного, бледного и исхудавшего от аскетической борьбы, смотрят голубые, удивительно коммуникативные глаза святого Старца. От этого взгляда невозможно оторваться: Он смотрит прямо на вашу душу, и кажется, что взгляд святого — то добрый, то суровый — проникает во все уголки вашей души. В дни прославления святителя в 1905 году вся Царственная Семья горячо молилась перед этим изображением.Во время разрушения монастыря большевиками образ был перевезен в Киев, где находился в Небережно-Никольской церкви, а в 1945 году перенесен в Покровский храм, вновь открытый при немцах, на Подоле. При отступлении немцев из Киева изображение было перенесено одним из переводчиков (православным русским) в Лодзь, а затем передано протопресвитеру Адриану Рымаренко, который тогда был настоятелем Русского собора в Берлине. Во время одного из жестоких ночных налетов на Берлин возвращавшиеся из укрытия увидели, что зажигательная бомба, пробив купол собора, упала в его левый придел.Расположенная там Плащаница и лежавший на ней образ Преподобного были окутаны огнем; рядом горели подставка для Креста и стоящее рядом изображение святых Гурия, Самона, Авивы. Огонь быстро потушили, и, что примечательно, пламя совсем не коснулось ни Плащаницы, ни образа преподобного Серафима, хотя все вокруг было опалено. Прошла ночь. Началось утреннее богослужение, но запах гари не исчез; напротив, оно становилось все более интенсивным.Они снова бросились искать причину и на чердаке собора обнаружили вторую, тлеющую зажигательную бомбу. Едва они прикоснулись к нему, как из него вырвался огромный столб пламени. Таким образом, огонь тлел двенадцать часов, но не вспыхнул. С этого момента собор больше не пострадал от пожаров, хотя все вокруг было сожжено и разрушено. По непостижимым путям Божиим поток русских людей устремился в Америку, а с ними прибыл и Дивеевская святыня, образ Преподобного, а также частица его святых мощей и кусок его мантии. Монреальская мироточивая Иверская икона Божией Матери Монреальская Иверская икона была написана на Афоне в 1981 году греческим монахом с оригинальной иконы Божией Матери Портайтиса. В 1982 году Иос Му_оз Кортез, испанец по происхождению, давно принявший Православие, привез эту икону из Афона в Монреаль, Канада.Вот что произошло, — сказал Хосе Муньос: 24 ноября в три часа утра меня разбудил сильный аромат. Сначала я подумала, что это реликвии или пролитый флакон духов; но, подойдя к иконе, я ужаснулся: она вся была покрыта благовонной миррой! Я замер на месте при таком чуде! Вскоре мироточивую икону перенесли в храм. С того времени Икона Богородицы непрерывно струится миррой, за исключением Страстной седмицы.Примечательно, что мирра истекла в основном из рук Богородицы и Христа, а также из звезды на правом плече Непорочного. При этом обратная сторона иконы всегда сухая. Чудотворный образ был в Америке, Австралии, Новой Зеландии, Болгарии и Западной Европе. Где бы ни была эта икона, она всюду разносила любовь и согласие, как, например, в одной общине, где ссорящиеся прихожане снова нашли путь к молитве и церковному единству.Его присутствие увеличивало молитвенное рвение до такой степени, что совершаемые в его присутствии литургии можно сравнить с пасхальными литургиями, которые столь интенсивны в Православной Церкви. Известно много случаев возвращения людей в храм, на исповедь, причастие. Так, одна бедная женщина, узнав о смерти сына, приготовилась покончить с собой; но тронутая до глубины души при виде чудотворной иконы, она раскаялась в своем ужасном намерении и тотчас же пошла на Исповедь. Икона пятнадцать лет мироточила. В ночь с 30 на 31 октября 1997 г. в Афинах зверски убит хранитель иконы Иосиф Муоз Кортес, а чудотворная Иверская икона бесследно исчезла Харбинская икона Божией Матери «Всех скорбящих Радость» В 1920-х годах на Дальнем Востоке, в городе Харбине, молодой епископ Нестор своими трудами и усилиями основал «Дом милосердия», благотворительное учреждение / общежитие как для престарелых и больных, так и для детей-сирот.В этом Доме Милосердия епископ Нестор устроил и освятил храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Узнав об этом, одна из ближайших помощниц епископа, глубоко верующая русская женщина Екатерина Ивановна Курмей подарила свою икону этого типа. Древняя икона от времени уже настолько потемнела, что было почти невозможно различить лики святых, не говоря уже о чтении надписей. Однажды настоятель храма, ныне покойный, о.Юлиан Сумневич (особенно почитаемый православными харбинцами за духовность и безупречную жизнь) заметил, что старая икона стала светлеть и обновляться … Не веря своим глазам, он решил подождать; но обновление происходило быстро, и через несколько часов икона стала такой яркой, что чудо было несомненным и очевидным для всех, кто видел ее и знал ее прежнее состояние. В течение суток святая икона стала абсолютно яркой, лики святых и надписи были отчетливыми и настолько четкими, что можно было подумать, что икона только что была написана. Это грандиозное чудо Божьей благодати разбудило весь город. Старожилы Харбина хорошо помнят это событие. Верующие со всех концов стали приходить к новой святой иконе, чтобы поклониться ей и помолиться — и обновленная икона стала одной из важнейших святынь не только церкви, но и всего православного Харбина. Когда последний настоятель храма Дома Милосердия архимандрит Филарет (впоследствии третий первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей) также с большим трудом выехал из Харбина в Австралию, а затем в США, Обновленная икона осталась в этом храме вместе с другими святынями.Церковь была закрыта после ухода ее настоятеля, а ее святыни и предметы перешли в собственность правительства Китая. После многих напряженных и трудных усилий исполняющий обязанности старосты церкви в предыдущие несколько лет З.Л. Тауз-Зверевой удалось добиться разрешения на вывоз святой иконы. Только осенью 1965 года, во время поездки владыки митрополита Филарета в Европу, обновленная икона после длительного пребывания в Гонконге была отправлена ​​в США в Синодальный собор Русской Православной Церкви Заграницей, где и находится в нижняя церковь св.Сергий Радонежский. Нынешнее духовенство Синодального собора свидетельствует о том, что изредка на поверхности иконы появляется мирра. Святая Кровь Царственных Мучеников В соборе Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско находится особая икона Святых Царственных мучеников.Икона была написана учеником архимандрита Киприана архиепископом Алипием. В иконе помещены две мощи: икона Божией Матери «Небо Благодати», принадлежавшая Екатеринбургской Царской Семье. Икона была подарена собору великим князем Никитой Александровичем Романовым. Вторая реликвия — медальон с обломком стены Ипатьевского дома. Эта стена была залита мученической царской кровью. Генерал стрелковой лейб-гвардии Царскосельской дивизии Александр Алексеевич Тюнегов, находясь в армии Колчака в 1918 году, проводил следователя Соколова в Ипатьевский дом и осмотрел состояние подвала, в котором была совершена зверская акция.А.А. Позже Тюгенов оказался в Австралии, и после его смерти медальон с реликвией был передан блаженной памяти архиепископу Западно-Американскому и Сан-Францисскому Антонию. Ахтырская икона Божией Матери «Три года со дня перенесения иконы в дом, в день Покрова Пресвятой Богородицы, священник вошел в комнату, где находилась икона, и был поражен необычным светом, исходящим от Это явление стало повторяться снова и снова, но священник благочестиво молился и никому об этом не говорил.Едва заснув легким сном, священник увидел Богородицу и услышал ее указание: очистить икону от пыли и вымыть чистой водой. Священник, проснувшись ото сна, тотчас же пошел исполнить волю Богородицы, очистил ее от пыли, омыл чистой водой и собрал воду в таз, чтобы на следующий день вылить ее в реку. После этого он снова заснул и увидел во сне, что приближается к реке с тазом с водой, которой он очистил икону, но по дороге он услышал голос Богородицы: «Возвращайся домой и держите эту воду, она исцелит всех страдающих лихорадкой.«У священника была дочь, которая долгое время страдала лихорадкой; проснувшись, он напоил ее этой водой, и дочь мгновенно вылечилась. После этого все, кто болел лихорадкой, приходили к этой иконе в молитве и быть исцеленным «. Священник поместил икону в Покровский храм. Как пишет епископ Филарет: «В храме от святой иконы истекали чудные исцеления разных больных, и слава о ней разнеслась в далекие места». Как всегда бывает в таких случаях, Церковь была обязана провести «расследование» чудес святой иконы, поскольку безосновательная вера или обман в этом вопросе могли принести истине больше вреда, чем даже упрямое неверие.Следствие длилось восемь лет, и, поскольку «историческая достоверность чудесных явлений оказалась несомненной как по их обстоятельствам, так и по разнообразию чудесных событий», Священный Синод в 1751 году признал Ахтырскую икону Божией Матери как чудотворный. В 1753 году на месте явления Чудотворной иконы по приказу императрицы Елизаветы была построена из камня новая Покровская церковь. Во время революции икона исчезла, но позже загадочным образом оказалась в Харбине и была приобретена С.А. Степанов. По словам протоиерея Харбинского Н. Труфанова, часто поклонявшегося иконе на Ахтырке, приобретенная Степановым была та самая Ахтыркинская чудотворная икона. В 1950-х годах С. Степанов отвез икону в Бразилию, а затем в Сан-Франциско, где передал ее в Комитет русской православной молодежи в качестве благословения. В настоящее время икона находится под покровительством архиепископа Сиднейского Илариона и Австралийско-Новозеландской епархии. Копенгагенская мироточивая икона Божией Матери В пятницу первой недели Великого поста 1995 года в церкви св.Церковь Александра Невского в Копенгагене, икона Пресвятой Богородицы Иерусалимской начала источать мирро. Эта икона, точная копия чудотворной иконы, хранящаяся над Царскими вратами Покрова Пресвятой Богородицы в Свято-Пантелеймоновом монастыре на горе. Афон, был расписан в этом монастыре в 1911-1913 годах и передан в дар императрице Марии Федоровне 22 апреля 1928 года иноком Денасием. Афонская икона, в свою очередь, является копией чудотворной иконы из Кривозерской пустыни (Костромская губерния), написанной в 1825 году о.Никон, иеромонах Нила Сорской пустыни. Накануне праздников Богородицы, на бдении и в воскресенье после вечерни афонские монахи опускают эту икону и перед ней читают акафист. На оборотной стороне иконы длинная надпись, присланная о. Денасий в Данию сообщает, что икона была послана многострадальной Императрицей-матерью в утешение, с молитвой о том, чтобы Пресвятая Богородица не оставляла многострадальную землю Русскую и русский народ на родине и за рубежом. В настоящее время Икона обрамлена стеклом. Течение мирры продолжается, но только во время богослужений. Появляются несколько слезинок, которые текут вниз и быстро испаряются, не доходя до низа кадра. Второй раз за короткое время дети Русской Православной Церкви Заграницей стали свидетелями чуда. Во второй раз икона Божией Матери (как и Иверская Мироточивая икона, тоже родом из г.Афон, Пресвятой Богородицы) начал источать мирро. Что означают эти события? Это утешение для всех нас или предупреждение? Непостижимы пути Господа и непостижимы для человеческого разума тайны Его Промысла. Смиряя свой эгоцентричный ум перед чудом, давайте ужаснемся нашему теплому отношению, ибо Пресвятая Дева плачет, глядя на человечество, на себе подобных, упрямых и ожесточенных. Вечная и животворящая Божественная сила заставила сухие дерево и минеральную краску струиться с ароматным сочувствием.Помолим нашего Пресвятого Заступника дать жизнь нашим деревянным сердцам. Пресвятая Богородица, спаси нас! Официальный сайт Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей Copyright 2019 Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей. Перепубликация или ретрансляция материалов должна содержать ссылку: «Официальный сайт Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей». 75 East 93rd Street Нью-Йорк Нью-Йорк 10128 США Тел .: (212) 534-1601 Электронная почта для информации по содержанию: [email protected] Электронная почта для технической информации: [email protected]

Курская Коренная Икона | Восточно-Американская епархия Русской Православной Церкви Заграницей

Чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери

В 13 веке, в ужасный период татарского нашествия на Русь, опустошенная Курская губерния была опустошена, а ее главный город, Курск, превратился в пустыню.Теперь жители города Рыльска, уцелевшего от нашествия, часто выезжали на Курск для охоты на диких зверей. Один из охотников, идя по берегу реки Скал, недалеко от разрушенного Курска, заметил икону, лежащую лицом вниз на земле у корня дерева. Подняв его, охотник обнаружил, что это была икона Знака, которая хранилась и почиталась в городе Новгороде. В это время сотворилось первое чудо иконы: как только охотник поднял священный образ, тут же с огромной силой хлынул обильный источник чистой воды.Это произошло 8 сентября 1295 года.

Охотник построил небольшую деревянную часовню и поместил в нее новоявленный образ Богородицы. Рыльчане стали посещать место проявления этой святыни, и икона тем более прославилась чудесами. Князь Василий Шемяка Рыльский приказал привезти икону в сам город Рыльск, и это было сделано торжественно, ибо горожане вышли встречать икону Божией Матери; но сам Шемяка отказался присутствовать на празднике и за это был наказан слепотой.Но князь раскаялся и сразу получил исцеление. Подвигаясь этим чудом, Шемяка построил в городе Рыльске храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, и там чудотворная икона была отмечена 8 сентября, в день ее явления, назначенного ежегодным праздником.

Но икона чудесным образом исчезла и вернулась на место в своем первоначальном виде. Рыльчане то и дело привозили его, но каждый раз возвращали на прежнее место.Затем, понимая, что Богородице было угодно обитать в месте явления своего образа, они в конце концов оставили его там в покое. К этому месту стекались бесчисленные паломничества, и там совершались молитвенные службы некий священник по имени Боголюб, который жил на месте деревянной часовни и боролся там в аскетизме.

В 1383 году Курская губерния подверглась новому нашествию татар. Часовню решили поджечь, но она отказалась гореть, хотя вокруг нее завалили дрова, и суеверные варвары напали на священника Боголюба, обвинив его в колдовстве.Благочестивый священник осудил их безумие и указал им на икону Божией Матери. Злые татары схватили святую икону и рассекли ее надвое, бросив части в разные стороны. Затем часовня загорелась, и священник Боголюб был унесен пленным.

В плену боголюбивый старец хранил Веру, возлагая надежду на Пресвятую Богородицу, и надежда его не подвела. И вот, однажды, когда он сторожил стада и проводил время, пением молитв и славословий в честь Богородицы, прошли несколько эмиссаров московского царя.

Услышав это пение, они договорились выкупить священника из плена, и Боголюб вернулся на прежнее место придела. Там он нашел части чудотворной иконы, которую выбросили татары. Он поднял их, и они сразу срослись, хотя признаки раскола остались. Узнав об этом чуде, жители Рыльска воздали славу Богу и Его Пречистой Матери. Снова попытались перенести святую икону в свой город, но чудотворный образ снова вернулся на прежнее место.Затем на месте первоначального появления иконы была построена новая часовня, которая оставалась здесь около 200 лет.

Город Курск возрожден в 1597 году по приказу Феодора Ивановича Московского. Этот благочестивый царь, слышавший о чудесах иконы, выразил желание увидеть ее, и в Москве икону встретили с большой торжественностью. Царица Ирина Федоровна украсила святую икону драгоценной ризой. По повелению царя икона была помещена в позолоченную серебряную раму, на которой были изображены Владыка Саваоф и пророки с свитками в руках.Впоследствии икона была возвращена, и при тесном сотрудничестве царя на месте часовни был основан монастырь. Церковь Живоносного источника была построена над тем же источником, который появился при первом явлении иконы, а пристроенный к ней монастырь был назван Курским коренным наследием в честь явления иконы у подножия храма. дерево.

Во время нашествия крымских татар икона была перенесена в кафедральный собор Курска, а точная копия осталась в Эрмитаже.Царь Борис Годунов подарил много драгоценных даров для украшения иконы, и даже самозванец, лжедимитрий, желавший привлечь к себе внимание и заручиться поддержкой жителей Курска, приложился к этой иконе и поставил ее. в королевских особняках, где он оставался до 1615 года.

Пока икона отсутствовала в городе Курске, благодатная помощь Богородицы не покинула этот город, ибо, когда в 1612 году поляки осадили Курск, некоторые из горожан увидели Богородицу. и два сияющих монаха над городом.Пленные поляки рассказывали, что они тоже видели женщину и двух сияющих мужчин на городских стенах и что эта женщина делала угрожающие жесты в отношении тех, кто вел осаду. Тогда горожане дали обет построить монастырь в честь Пресвятой Богородицы и поместить в нем чудотворную икону. Осаждавшие быстро обратились в бегство, и в благодарность своему небесному помощнику курчане построили монастырь в честь Пресвятой Богородицы Знамения.

В 1676 году икону Знаменной Богородицы принесли на Дону для благословения войск донских казаков.В 1684 году копия чудотворной иконы Пресвятой Богородицы Знамения была отправлена ​​в Коренной монастырь государями и великими князьями Иваном и Петром Алексиевичем. Эта копия была помещена в позолоченную серебряную раму, и было приказано носить ее везде, где православные воины вступали в бой.

В 1812 году Курское общественное общество направило генералу Кутузову копию чудотворной иконы Курска, установив ее в золоченой серебряной раме. Командующий выразил благодарность курчанам и уверенность в том, что Курск останется свободным благодаря покровительству Царицы Небесной.

В марте 1898 года группа анархистов, желая подорвать веру народа в чудотворную силу иконы, решила ее уничтожить. Они установили бомбу замедленного действия в Знаменском соборе, и в два часа ночи ужасный взрыв разорвал воздух, и все стены монастыря были потрясены. Испуганная иноческая братия немедленно бросилась к собору, где увидела сцену ужасной разрухи. Сила взрыва разрушила позолоченный навес над иконой.Тяжелое мраморное основание, состоящее из нескольких массивных ступеней, было выбито из положения и расколото на несколько частей. Огромный металлический подсвечник, стоявший перед иконой и унесенный на противоположную сторону собора. Чугунная дверь, находившаяся рядом с иконой, была сорвана с петель и выброшена наружу, где разбилась о стену и образовала глубокую трещину. Все окна в соборе и даже в куполе наверху были выбиты. На фоне всеобщей разрухи святая икона осталась нетронутой, и даже стекло в раме осталось целым.Думая уничтожить икону, анархисты, наоборот, стали причиной ее большего прославления.

Ежегодно в пятницу девятой недели после Пасхи икону Знамения торжественно несли крестным ходом от Курского Знаменского собора к месту ее первоначального проявления в Курской пустыни, где она находилась до 12 сентября. 13 марта его снова торжественно вернули в г. Курск. Этот крестный ход был учрежден в 1618 году в память о перенесении иконы из Москвы в Курск и в ознаменование ее первоначального облика.

Во время большевистской революции икона была удалена из Знаменского собора 12 апреля 1918 года. Поиски иконы велись, но безрезультатно. Святилище было обнаружено при следующих обстоятельствах: Недалеко от монастыря жила бедная девушка и ее мать, которые три дня не ели. В то время Курск находился под контролем большевистского режима. 3 мая девушка, швея, отправилась на рынок за хлебом. Вернувшись домой около часа ночи, она прошла мимо колодца, который, по преданию, вырыл св.Феодосий пещерный. Там, на краю колодца, она увидела сверток, завернутый в мешок, а когда открыла его, то обнаружила в пакете священную икону, которую, по-видимому, оставили там те, кто ее украл.

В конце октября 1919 года, когда Белорусская армия эвакуировала город Курск, двенадцать монахов монастыря перенесли икону в город Белгород, откуда она снова была перенесена сначала в Таганрог и Екатеринодар, а затем в Новороссийск.Во время эвакуации с разрешения митрополита Антония Храповицкого, который в то время был председателем Высшего духовного управления на юге России, икона была поднята на пароход «Святой Николай» епископом Курским Феофаном 1 марта 1920 г. и перевезена в г. город Салоники. 3 апреля епископ Феофан отвез икону в город Печ, древнюю столицу Сербии. Четыре месяца икона находилась в Пече, а в сентябре по просьбе барона Врангеля снова была возвращена в Крым.Через год после отъезда из города Курска, 29 октября 1920 года, святой образ против покинул родную землю во время эвакуации Белой Армии и тех русских людей, которые отказались подчиняться советской власти. После повторного прибытия в Королевство сербов, хорватов и словенцев, по благословению Патриарха Димитрия, святая икона осталась у епископа Феофана в сербском монастыре Язак на Фрушкой горе. С конца 1927 года икона должна была находиться в Русской церкви Святой Троицы в городе Белграде.

По благословению Архиерейского Синода епископ Феофан возил икону по разным местам проживания русских диаспоры. Во время Второй мировой войны, когда Белград подвергся бомбардировкам и другим невзгодам, связанным с войной, чудотворная икона стала оплотом надежды для всех, кто приближался к ней с искренней молитвой.

Непоколебимый спутник тех русских людей, которые не признали сатанинской власти, эта великая и древняя святыня, оставшаяся в Москве во время ужасных потрясений 17 века, была вывезена из Югославии осенью 1944 года вместе с теми, кто снова бежал от безбожного режима.Из разрушенной Вены икона была доставлена ​​в спокойный город Карловы Вары, куда был эвакуирован Архиерейский Синод. Весной 1945 года с приближением большевиков она снова была перенесена в Мюнхен. Святая икона стала бесконечным утешением для многих тысяч людей, переживших все испытания и невзгоды последних лет Второй мировой войны. Из Мюнхена икона была перенесена в Швейцарию, Францию, Бельгию, Англию, Австрию, а также во многие города и лагеря самой Германии.Впоследствии икона была перенесена в Новый Свет, где имела постоянное место жительства сначала в Новой Курской пустыни в Махопаке, штат Нью-Йорк, а затем в Синодальном соборе Знамения Богородицы в Нью-Йорке, резиденции Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. В настоящее время постановлением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей в ближайшее к празднику Рождества Пресвятой Богородицы воскресенье в Новой Курской пустыни в Махопаке, штат Нью-Йорк, проводится праздник в честь иконы. , а также в Синодском Знамений Пресвятой Богородицы в Нью-Йорке 27 ноября / 10 декабря.

www.fatheralexander.org

г. Курск, путеводитель по России

Местное время в Курске — 28 февраля, 15:31 (+3 UTC).

История Курска

Первые поселения на территории Курска

Около 20 тысяч лет назад, когда значительная часть Европы была покрыта ледником, люди уже жили на территории современного Курска. Они жили в землянках и охотились на мамонтов.В эпоху неолита, около 12 тысяч лет назад, когда сошли льды, климат Курской области изменился, и люди стали более активно селиться у рек. Поселения древних людей этой эпохи были обнаружены в некоторых местных деревнях и в самом Курске.

В эпоху бронзы, около 6 тысяч лет назад, люди также начали заниматься скотоводством и земледелием. Обнаруженные в центре Курска захоронения эпохи бронзы относятся ко II тысячелетию до нашей эры. В раннем железном веке началась выплавка чугуна на многочисленных месторождениях железной руды.

С VII по V вв. До н.э. в регионе возникли укрепленные поселения. В то время первая крепость была построена в устье рек Тускар и Кура. Возможно, еще 2500 лет назад это поселение носило название, аналогичное нынешнему (Курск). Однако первая крепость просуществовала недолго; население покинуло его в связи с нашествием сарматов.

В первой половине I тысячелетия нашей эры племена черняховской культуры проживали в северной части и на западе Курской области.Позже гунны привели черняховскую культуру к упадку, но не уничтожили ее. На территории Курской области поселения этой культуры просуществовали до V-VI веков нашей эры.

Еще исторические факты…

Фундамент Курска

Официальный год основания Курска — 1032. Он упоминается в летописи «Житие Феодосия Печерского», написанной Нестором Летописцем в XI веке. По результатам археологических раскопок можно предположить, что Курская крепость была основана в 982-984 годах и располагалась на территории нынешней Красной площади Курска.С конца XI века он был одним из самых мощных форпостов на границе Киевской Руси.

В 1238 году город был полностью разрушен во время нашествия монголов. В 1360-х годах литовский правитель Альгирдас отвоевал Курские земли у монголов. После этого почти 150 лет Курск входил в состав Великого княжества Литовского.

До середины 15 века Курск не упоминался в русских летописях. В 1508 году он вошел в состав Российского государства.Московские князья начали восстановление Курска как города-крепости. Угроза со стороны крымских татар замедлила процесс восстановления.

Спустя почти столетие после присоединения Курска к Московскому княжеству город возродился на новом месте (на двух холмах на правом берегу реки Тускарь, у слияния с рекой Кура). Датой повторного основания Курска считается 1586 год. В 1596 году была построена новая крепость. В 1616 году гарнизон этой крепости насчитывал более 1,3 тысячи человек.

Курск XVII-XIX веков

В начале 17 века на Курск неоднократно нападали польско-литовские отряды (в 1612, 1616, 1617, 1634 годах), крымские татары, ногайцы, но крепость так и не была взята. В 1654 году, после Хмельницкого восстания, граница России отошла от Курска.

В Курск переселены жители Орла и других городов юга России. В 1678 г. в городе проживало 2,8 тыс. Жителей. Он сложился благодаря выгодному географическому положению (кратчайший путь из Москвы в Крым, дорога на Киев).В XVII веке недалеко от Курска открылась Коренная ярмарка, которая быстро стала одной из крупнейших ярмарок в России. Роль Курска в экономике страны постоянно возрастала.

В 1779 году город получил статус провинциального центра. В 1780 году был принят герб Курска, на котором были изображены три летающих куропатки. После сильного пожара, опустошившего Курск в 1781 году, был принят новый генеральный план города. В 1785 г. в Курске проживало 7 590 жителей. В 1797 г. была образована Курская губерния.В XVIII веке Курск стал крупным торговым центром и потерял свое пограничное значение.

В начале 19 века Курск продолжал развиваться не только как торговый, но и как промышленный центр. Московско-Курская железная дорога была открыта в 1868 году. К концу 19 века в Курске проживало около 40 тысяч человек. Город стал важным центром пищевой промышленности (производство муки и сахара).

Курск в 20 веке и не только

В 1903 году открыт Курский краеведческий музей.В дайджесте «Города России 1904 года» сказано, что в Курске проживает 29 845 мужчин и 26 743 женщины. Из 4529 зданий 967 были каменными, 2677 — деревянными, 885 — смешанными (камень и дерево вместе). На 82 местных фабриках работало 1392 рабочих.

В конце 1917 года в Курске была установлена ​​Советская власть. В марте 1918 года немецкие войска вторглись на территорию Курской губернии. В ноябре 1918 года регион покинули войска Германской империи. С июня по декабрь 1919 г., во время Гражданской войны в России, часть области была оккупирована Вооруженными Силами Юга России.В процессе восстановления экономики после Гражданской войны началось исследование Курской магнитной аномалии.

В 1928 году Курская губерния была ликвидирована, ее территории вошли в состав Центрально-Черноземного региона. В 1934 году он был разделен на Воронежскую и Курскую области. Наряду с сельским хозяйством в районе развивалась промышленность. Созданы новые отрасли: химическая, текстильная, фармацевтическая, тяжелое машиностроение. В начале сентября 1934 года открылся Курский государственный педагогический институт, годом позже — Курский государственный медицинский институт.

В 1939 году население Курска составляло около 120 тысяч человек. В годы Великой Отечественной войны Курск был оккупирован с 3 ноября 1941 г. по 8 февраля 1943 г., более 70% его предприятий было разрушено. Восстановление города началось сразу в феврале 1943 года. Курская битва (5 июля 1943 — 23 августа 1943) была одним из ключевых наземных сражений Второй мировой войны. Село Прохоровка, расположенное недалеко от города, стало местом одного из крупнейших танковых сражений в истории.

Важным событием для курской промышленности стал запуск в 1948 году Завода резинотехнических изделий — одного из крупнейших химических предприятий СССР. К 1950 году городское хозяйство было полностью восстановлено. Курск постепенно превратился в крупный промышленный город. В 1959 году население Курска составляло 204 712 человек. В 1982 году Курск отметил свое 950-летие.

В 1998 году в честь 55-летия Курской битвы был открыт одноименный мемориальный комплекс. 12 августа 2000 г. во время учений в Баренцевом море затонула атомная подводная лодка «Курск».В Курске похоронены 18 членов экипажа подводной лодки. В 2007 году Курску присвоено почетное звание «Город воинской славы».

Зодчество Курска

Курская городская поликлиника №1

Автор: Сарычев Сергей

Кинотеатр имени Щепкина в Курске

Автор: Сарычев Сергей

Строительство новостроек в Курске

Автор: Сарычев Сергей

Курск — Характеристики

Курск, расположенный в зоне лесостепи, — один из самых экологически чистых крупных городов России.В 2013 году он был признан самым экологически чистым крупным городом России по рейтингу Министерства природных ресурсов и экологии Российской Федерации.

Климат города умеренно-континентальный. Зимы умеренно холодные, хотя бывают оттепели, редко бывают сильные заморозки. Лето нестабильное. Ясная жаркая погода часто сменяется прохладной дождливой. Средняя температура января — минус 7,2 градуса по Цельсию, июля — плюс 21,5 градуса по Цельсию.

Курск — крупный промышленный центр. В городе развиты электротехническая промышленность, приборостроение и станкостроение, производство машин и оборудования для аграрного сектора, пищевая и перерабатывающая промышленность, производство торгового оборудования, подшипников и аккумуляторов, производство химических волокон и резинотехнических изделий, мебели. , медикаменты, продукты питания и др.

Курская магнитная аномалия, расположенная в Курской и Белгородской областях, является крупнейшим месторождением железной руды на Земле.

Этот город является важным транспортным узлом центральной России. Через Курск проходят две важные железнодорожные линии: Москва — Харьков (Украина) и Воронеж — Киев (Украина). Аэропорт Восточный выполняет регулярные рейсы в Москву, Санкт-Петербург, Сочи. Дороги города выходят на федеральные трассы М2 «Крым», А144 (Курск — Воронеж — Саратов) и R199 (Курск — граница с Украиной). Городской общественный транспорт представлен автобусами, троллейбусами, трамваями, электробусами и маршрутками.

Курск назван в честь реки Куры, на берегу которой он был основан. Согласно одной из местных легенд, он был назван в честь куропаток («куропатка» по-русски), которые в этих краях в изобилии встречаются. Эта легенда отражена на гербе Курска, на котором можно увидеть трех летающих куропаток. День города Курска отмечается в последнее воскресенье сентября.

Курск богат памятниками архитектуры 17-19 веков. Его центральная площадь, как и в Москве, называется Красной площадью.

Основные достопримечательности Курска

Мемориальный комплекс «Курская битва» — аллея, открытая к 55-летию Курской битвы в 1998 году. Здесь можно увидеть памятник маршалу Георгию Жукову, военную технику, церковь Георгия Победоносца. Центральное место мемориального комплекса занимает Триумфальная арка с конной статуей Георгия Победоносца с копьем в руке. Победы проспект.

Знаменский собор (1816-1826) — великолепный православный храм, построенный в центре Курска в честь победы в Отечественной войне 1812 года (вторжение французов в Россию).Церковь построена в стиле классицизма с элементами западноевропейского ренессанса. Это памятник архитектуры федерального значения. Улица Луначарского, 4.

Сергиев Казанский собор (1752–1778) — храм, построенный в стиле елизаветинского барокко, напоминающий великолепный дворец, памятник архитектуры федерального значения. Улица Максима Горького, 27.

Костёл Успения Пресвятой Богородицы (1896 г.) — живописное здание, построенное в неоготическом стиле.В этой церкви венчался художник Казимир Малевич, создатель знаменитого «Черного квадрата». Улица Марата, 31.

Курский областной краеведческий музей . Всего в этом музее более 181 тысячи экспонатов, в том числе коллекции бус, фарфора, оружия, нумизматики, картин, редких книг, мебели и костюмов.

Он расположен в здании, являющемся памятником архитектуры 19 века и имеет три основных отдела: отдел природы, отдел истории дореволюционного периода, а также отдел истории советского общества.Улица Луначарского, 6.

Курский археологический музей . Этот музей находится в единственном сохранившемся светском здании середины 18 века в Курске, построенном в архитектурном стиле Московской Руси 16-18 веков (дом купца Хлопонина). В музее представлены старинные инструменты, керамика, украшения, скульптуры, оружие, бытовая утварь, монеты. Улица Пионерова, 6.

Курская картинная галерея им. Александра Дейнеки . Коллекция этого художественного музея насчитывает более 8000 произведений русского и западноевропейского искусства 16-20 веков, в том числе живопись, скульптуру, графику, декоративное и народное искусство.Большой интерес представляет собрание работ художника Александра Дейнеки, родившегося в Курске. Улица Радищева, 85.

Здание Дворянского собрания (1877 г.) — трехэтажное здание из красного и белого кирпича, построенное в стиле эклектики в центре Курска, памятник архитектуры федерального значения. Это одно из самых живописных построек Курска. Здесь находится Военно-исторический музей Курской битвы. Улица Сонина, 4.

В Курске также есть драматический театр, театр кукол, цирк, филармония и планетарий.

Православные лидеры встречаются, чтобы залечить трещину

МОСКВА — Стремясь продемонстрировать улучшение отношений между двумя главными православными церквями мира, Вселенский патриарх Константинопольский Варфоломей начал 10-дневный визит в Россию, высоко оценивая верность страны своему византийскому наследию.

«Вы не только сохранили, но и приумножили свою удивительную культуру, в центре которой находится христианская вера», — сказал он собравшимся за собором молодых людей.Собор Василия Блаженного на Красной площади в понедельник.

Хотя он также вспомнил десятилетия официального советского атеизма, он сказал: «Вы боролись, терпели и достойны того призвания, которое вы получили из Константинополя».

Он выступил после крестного хода из Храма Христа Спасителя, взорванного по приказу Сталина в 1931 году и восстановленного в 1990-х годах. Месса в соборе в понедельник утром ознаменовала праздник Святых Кирилла и Мефодия, греческих братьев, которые создали кириллицу и проповедовали славянам в IX веке.

Варфоломей и Патриарх Русской Православной Церкви Кирилл вместе совершили литургию на греческом и славянском языках соответственно два дня подряд с момента прибытия Вселенского патриарха в Москву в субботу.

Русская православная церковь является крупнейшей православной церковью в мире, а Вселенский патриархат, ныне уменьшенный до крошечной общины в Стамбуле, символически является ее самой важной, ведущей миллионы православных христиан по всему миру.

Русская церковь возражала, когда Константинопольский Патриарх описывается как православный эквивалент римско-католического папы, и церкви запутались, часто ожесточенно, после распада Советского Союза по вопросам юрисдикции в Эстонии и Украине, а также как и повсюду в Европе, где приток недавних иммигрантов из России привел к разделению приходов и имущественным спорам.

С момента своего возведения на престол Патриарха в прошлом году Кирилл сделал потепление в отношениях с двумя историческими центрами христианства, Константинополем и Римом, что является ключевым моментом в политике.

В воскресенье два патриарха отметили Пятидесятницу в Свято-Троицком Сергиевом монастыре в Сергиевом Посаде под Москвой. Пятидесятница — это праздник, знаменующий сошествие Святого Духа к апостолам и начало христианской церкви.

Православие пришло на Русь из Византии через Киев в X веке.В своем приветствии Варфоломею в монастыре, одном из немногих в России и Украине, имеющих особый статус, Кирилл подчеркнул, что Пятидесятница — это праздник единства.

«Вознося хвалу Богу одним сердцем на разных языках, мы снова переживаем чудо Пятидесятницы», — сказал он.

Преподобный Николай Балашов, заместитель председателя Отдела внешних сношений Московского Патриархата, сказал, что патриархи обсудят «сотрудничество» и планы исторического Собора всех православных церквей мира, но не стал комментировать, будут ли спорные моменты между Москвой и Константинополем находятся на повестке дня.

Кирилл и Варфоломей встретятся для переговоров во вторник в резиденции русского патриарха в Переделкино, исторической писательской колонии под Москвой.

Прихожане со всей России заполнили главный собор Свято-Сергиева монастыря и оставались там надолго после службы, чтобы еще раз взглянуть на патриархов, благословляющих толпу.

50-летняя Наталья Бондаренко, паломница из Курской области на юге России, надеялась получить благословение обоих патриархов на строительство церкви в своем родном селе.

«Мы должны это исправить», — сказала она о напряженных отношениях, существовавших между двумя церквями. «Бог един. Я думаю, что все люди братья и сестры ».

Елена Вознесенская, недавно переехавшая в Сергиев Посад к монастырю, стояла с отцом, 84-летним участником Великой Отечественной войны Александром Ивановичем, к патриархам. Она сказала, что церкви «должны объединиться против зла».

Андрей Зубов, историк и директор Центра изучения церкви и международных отношений при МГИМО, университете министерства иностранных дел России, заявил в пятницу в интервью, что Патриарх Кирилл работает над преодолением унаследованного от советского прошлого наследия. Русской церковью, о чем свидетельствуют его усилия по улучшению отношений как с Константинополем, так и с Римом.

«Плохие отношения с Константинополем и плохие отношения с Римом были обязательным условием советской церковной идеологии», — сказал г-н Зубов, как часть цели советского режима по противодействию центрам христианства, которые находились вне его контроля.

«Итак, то, что сейчас происходит, — это именно преодоление советского наследия, наследия КГБ, советского контроля над церковью», — сказал он. «Это восстановление нормальных, естественных отношений между церквями после неестественных отношений советского периода.»

Курск успешно выращен | Трагедия с подводной лодкой «Курск»

Атомная подводная лодка «Курск» была успешно поднята со дна Баренцева моря сегодня, более чем через год после того, как стала могилой для ее 118 членов экипажа.

В ходе дерзкой 15-часовой операции, которая обошлась российскому правительству в 44 миллиона фунтов стерлингов, международный консорциум под руководством Нидерландов вытащил «Курск» на гигантскую баржу для транспортировки в сухой док.

Подводная лодка была поднята на стальных тросах, спущенных с баржи, а затем зажата под баржей.Выступающая боевая рубка и хвостовое оперение «Курска» плотно вошли в ниши, вырезанные в барже.

Подъем прошел исключительно гладко, что, возможно, было удивительно после ряда технических проблем и задержек, которые преследовали предыдущие три месяца подготовительных работ.

В прошлом поднимались и другие подводные лодки, но ни одна из них не была сопоставима по размерам с гигантским 18-тысячным «Курском», который взорвался и затонул в августе 2000 года во время морских маневров, убив всех.

Как только он будет поставлен в док, флот вывезет останки экипажа и 22 сверхзвуковые крылатые ракеты «Гранит».

Были призывы не беспокоить «кладбище» погибших, но правительство заявило, что «Курск» должен быть поднят, чтобы избежать любой потенциальной опасности для окружающей среды от его ядерных реакторов.

Также были высказаны опасения, что «Курск» может угрожать безопасности судов из-за своего положения на мелководье, лежащем всего в 108 метрах (356 футов) от поверхности, в 140 км от берега России.

Поднимая «Курск» — операцию под руководством голландского международного консорциума Mammoet-Smit, — военно-морской флот также надеется определить причину его затопления, которая остается неизвестной.

Несмотря на опасения по поводу безопасности, ВМФ и спасательная команда заявили, что реакторы были безопасно остановлены и не представляют угрозы для спасательных работ. В отсеке, в котором размещались спаренные ядерные реакторы, отверстий не было.

Вице-адмирал Михаил Моцак, командующий ВМФ России, курирующий операцию по восстановлению, сказал, что «Курск» должен прибыть в гавань города Росляково недалеко от Мурманска около 12 часов вечера по московскому времени (08:00 по Гринвичу) в среду.

Однако он предупредил, что поездка может быть затруднена из-за плохой погоды, которая помешает спасательной команде выбрать кратчайший из возможных маршрутов.

Если море станет неспокойным, баржа может проделать более долгий путь, что позволит ей переждать шторм у побережья. Сообщения угрожали ухудшением погоды в этот вечер, когда снегопад накрыл Мурманск.

Эксперты опасались, что будет трудно преодолеть силу наносов на морское дно, но это не представляло трудностей.

Лариса ван Сеумерен, представитель консорциума, заявила, что подводная лодка оказалась менее глубоко врезанной в морское дно, чем предполагалось. «Мы начали тянуть, но всасывания почти не было», — сказала она. «Это было легко поднято».

Во время подъема, камеры с дистанционным управлением и водолазы осматривали подводную лодку, проверяя датчики радиации и угол наклона судна по отношению к барже, сообщил капитан Игорь Бабенко, пресс-секретарь Северного флота России.

Он сказал: «Подъем прошел без сучка и задоринки.Водолазы осмотрели подводную лодку и не обнаружили никаких дефектов в аварийно-спасательном оборудовании ».

Голландский консорциум уже отсек искореженную носовую часть подводной лодки, которая осталась на дне из-за опасений, что она могла сломаться и дестабилизировать подъем.

Пока подводная лодка все еще поднималась, баржа подняла восемь якорей и начала медленно дрейфовать, выбирая оптимальное положение для минимизации крена.

Каждый из 26 тросов спустился с баржи и вставлен в отверстия, прорезанные в «Курске». Корпус представляет собой связку из 54 сверхпрочных стальных канатов.Центральный компьютер контролировал каждый сантиметр подъема, аккуратно уравновешивая необходимое усилие между подъемными тросами.

«Курск», одна из самых современных подводных лодок России, будет отбуксирована к сухому доку в Росляково со скоростью около 3 узлов в час.

Пять других атомных подводных лодок — две американские и три российских — затонувшие в прошлом, остаются закопанными на глубине до 5000 метров (16000 футов) из-за затрат на их подъем.

Ограничения и вызовы в 2013 / Июнь / 2014 / Отчеты и анализы / Религия в светском обществе / SOVA

Под редакцией Александр Верховский

СОДЕРЖАНИЕ:

РЕЗЮМЕ
ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО, ОТНОСЯЩИЕСЯ К РЕЛИГИРОВАНИЮ : Региональные инициативы: Инициативы не реализованы в 2013 году
ПРОБЛЕМЫ, СВЯЗАННЫЕ С МЕСТАМИ ПОКЛОНЕНИЯ: Проблемы со строительством культовых зданий: Проблемы с существующими религиозными зданиями
ЗАЩИТА ЧУВСТВ ВЕРУЮЩИХ
ЛИКВИДАЦИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ И ОТКАЗ В ОРГАНИЗАЦИИ РЕГИСТРАЦИИ
ДИСКРИЗАЦИЯ И ГРАЖДАН НА ОСНОВЕ ИХ ОТНОШЕНИЯ К РЕЛИГИИ
НЕДОСТАТОЧНАЯ ЗАЩИТА ОТ КРИФМАЦИИ И НАПАДЕНИЙ

Информационно-аналитический центр «Сова» представляет свой последний годовой отчет о свободе совести в Российской Федерации.[1]

Этот отчет основан на информации, собранной в ходе мониторинга , проведенного Центром . Этот материал доступен на сайте Центра в разделе «Религия в светском обществе» (www.sova-center.ru/religion), включая ссылки на СМИ и интернет-источника, источника. В этом отчете ссылки даются только на те источники, которые недоступны на сайте.

Этот отчет содержит только актуальную обновленную информацию о событиях, которые были проанализированы в отчете за предыдущий год.[2] Обычно события, упомянутые здесь, служат для , иллюстрируют тенденции, которые мы наблюдали; наша цель не состоит в том, чтобы исчерпывающе описать все события в сфере общественной религии .

Проблемы и случаи, связанные с злоупотреблением антиэкстремистским законодательством, обсуждаются в отдельном отчете , специально посвященном этой теме.

Резюме

В целом многие тенденции, зафиксированные в предыдущих отчетах, продолжились и развились в 2013 году.

В отношениях между государством и религиозными конфессиями одним из самых заметных событий стало принятие закона, ужесточающего административные меры и вводящего уголовную ответственность за оскорбление чувств верующих. Этот закон вызвал бурную общественную дискуссию. Однако, несмотря на многочисленные жалобы на оскорбление чувств верующих, в 2013 году этот закон фактически не применялся. «Православные миссионеры» восполнили это тем, что продолжили , чтобы энергично защищать вышеупомянутые чувства, иногда с применением силы.

В обществе продолжается антиклерикализм. Как и в 2012 году, антиклерикальные лозунги использовались не только в «специализированных» антиклерикальных акциях, число которых, возможно, несколько уменьшилось, но и в протестах оппозиции. Уровень антиправославного вандализма, который остается высоким, также свидетельствует о продолжающемся антиклерикализме.

Еще одна особенность 2013 года заключается в том, что протестанты перестали быть основной религиозной группой, испытывающей трудности с использованием мест отправления культа. Большинство таких случаев сейчас касается мусульман.

Количество конфликтов по поводу строительства культовых сооружений различных конфессий не уменьшилось. Москва остается местом , особенно ожесточенной борьбы, поскольку местные жители активно выступают против программы строительства православных храмов «в пешей доступности».

В отличие от прошлого года, мы зафиксировали несколько случаев ликвидации религиозных организаций, в том числе за невыполнение отчета о текущей деятельности. Однако в целом уровень бюрократического давления на религиозные организации остается неизменным.

Что касается положительных сдвигов, религиозные организации — в первую очередь протестанты и новые религиозные движения — становятся все более грамотными в юридических вопросах и более активно защищают свои права в случае дискриминации (включая передачу таких дел в суд). Это касается случаев бюрократического преследования по делам о диффамации.

Законодательство о религиозных организациях

В 2013 году было принято несколько законов, регулирующих деятельность религиозных организаций.

Федеральное законодательство

Закон «О внесении изменений в Уголовный кодекс Российской Федерации и отдельные законы Российской Федерации, направленных на противодействие посягательству на религиозные убеждения и чувства граждан, осквернение помещений и предметов религиозного культа». (паломничества), места религиозных обрядов и церемоний »(обычно именуемый« О защите религиозных чувств »), принятый Государственной Думой 11 июня 2013 г. и подписанный Президентом 30 июня в качестве закона, вызвал наибольшую общественность. отклик.Против него выступили Верховный суд и Президентский совет по правам человека, и даже в январе 2014 года правительство дало отрицательную оценку этому закону, отметив, что он дублирует уже существующие законодательные нормы. Тем не менее, после некоторых изменений, внесенных его составителями, закон был принят.

Этим законом была введена новая редакция статьи 148 Уголовного кодекса («Нарушение права на свободу совести и религии». Санкции в первоначальной статье — за незаконное воспрепятствование деятельности религиозных организаций или проведение религиозных ритуалов и церемоний — увеличилось, и это вполне законно и желательно.

В качестве наказания за оскорбление религиозных чувств введены штраф до 300 тысяч рублей, принудительные общественные работы до 240 часов или лишение свободы на срок до одного года. Если правонарушение произошло в религиозно значимом месте или во время религиозного обряда, штраф в размере до 500 тысяч рублей, общественные работы до 480 часов или до трех лет лишения свободы — с возможностью ограничения свободы на срок до еще один год — могут быть наложены

Поправки в Кодекс об административных правонарушениях также предусматривают ужесточение санкций по уже действующей статье 5.26 («Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и религиозных объединениях») и расширение его содержания. Штрафы для физических лиц увеличены в десять раз (до 10–30 тысяч рублей), а для государственных служащих — до 50–100 тысяч рублей. Статья 5.26 была расширена за счет штрафа — 30-50 тысяч рублей для частных лиц, а для должностных лиц — 100-200 тысяч рублей — за умышленное публичное осквернение, повреждение или уничтожение религиозной или богослужебной литературы, религиозно почитаемых предметов, знаков и т. Д. эмблемы, символизирующие мировоззрение.

Закон сформулирован крайне небрежно, особенно в части преступления, которое он вводит в уголовную секцию: даже не ясно, что нового в преступлении по сравнению с уже существующими, такими как хулиганство на почве религиозной ненависти и унижение человеческого достоинства в связи с отношением человека к религии. Также очень трудно понять, что следует понимать под термином «осквернение» и какие «мировоззрения» здесь имеются в виду.[3] Однако нет сомнений в том, что новые правовые нормы о «оскорблении религиозных чувств» предоставляют больше возможностей для свободного толкования и злоупотребления.

Примечательно, что на момент написания этого закона, который вызвал такой аргумент, ни разу не применялся на практике. [4]

19 июня 2013 года Государственная Дума приняла законопроект о внесении изменений в ряд законов, предложенных правительством в связи с принятием федерального закона «Об образовании». Президент подписал этот закон 2 июля.В новом законодательстве предлагается проводить религиозные обряды на базе учебных заведений, и эти поправки вызвали определенную общественную озабоченность принципом светской системы образования. В окончательной версии упоминается только жилое помещение «, исторически использовавшееся » для этой цели, что на практике применимо только к частным церквям в образовательных учреждениях. Первоначально предложенный пункт о « жилье, специально выделенном администрацией по просьбе взрослых учащихся или родителей » (то есть о создании «молельных комнат») был исключен из поправок.

Закон «О свободе совести и религиозных объединениях» дважды менялся в течение года.

24 мая 2013 года Государственная Дума приняла поправки к статьям 4 и 24 этого закона, а 29 мая они были подписаны президентом. Это изменение предоставило религиозным организациям право предъявлять требования к своему духовенству и служащим. Предложенные в 2012 году Госсоветом Татарстана антиэкстремистские поправки, узаконившие государственный контроль над религиозным образованием, были исключены из окончательной редакции закона.Принятые поправки оставили требования к уровню образования духовенства и сотрудников религиозных организаций, находящихся в ведении указанных организаций.

21 июня 2013 года закон о внесении изменений в статью 9 того же закона сразу прошел второе и третье чтения Государственной Думой и был подписан президентом 3 июля. В соответствии с новыми поправками иностранным гражданам или лицам без гражданства, деятельность которых признана судом экстремистской или подпадающей под действие закона о противодействии отмыванию денег и финансированию терроризма, или чье присутствие на территории Российской Федерации признано нежелательным, запрещается становиться учредители, члены или участники религиозных организаций.Следует отметить, что применение этого закона будет затруднено, поскольку действующее законодательство не определяет членство религиозной организации.

Региональные инициативы

Нам известен только один закон субъектов Федерации, затрагивающий интересы религиозных организаций, — закон, инициированный Виталием Милоновым и принятый Законодательным собранием Санкт-Петербурга. Этот закон позволяет городским властям заказывать экспертизу публикаций и материалов СМИ, обратившись в законодательное собрание или к уполномоченному по правам человека.По словам Милонова, этот закон в первую очередь направлен на дальнейшую борьбу с представителями «нетрадиционных религий», в частности, с саентологами и Свидетелями Иеговы, распространяющими свои материалы в городе. Этот материал теперь легче признать экстремистским.

Инициативы, не реализованные в 2013 году

Значительно больше законодательных инициатив (так или иначе связанных с деятельностью религиозных организаций) не были реализованы в 2013 году.

В сентябре Законодательное собрание Санкт-Петербурга внесло в Государственную Думу предложенные поправки к федеральным законам «О свободе совести и религиозных объединениях» и «О собраниях, митингах, демонстрациях, шествиях и пикетах». Эти поправки рекомендовали государственным служащим при рассмотрении заявлений о проведении публичных акций в непосредственной близости от собственности или помещений религиозных организаций принимать во внимание мнения этих религиозных организаций.Правительство не поддержало предложенный закон, отметив, что он ограничивает право граждан на свободу собраний.

Государственная Дума РФ рассмотрела в первом чтении в ноябре проект закона о внесении изменений в статью 16 закона «О свободе совести и религиозных объединениях», внесенный правительством Российской Федерации. В предлагаемом законе определены места, где можно проводить публичные литургии и другие религиозные мероприятия без уведомления властей.Среди предложенных мест были места паломничества, кладбища, жилые дома и « территория организаций, учрежденных религиозными организациями, », а также места отправления культа и земли, принадлежащие религиозным организациям.

Некоторые законодательные инициативы, которые не получили дальнейшего развития, касались участия религиозных организаций в благотворительной и общественной деятельности.

В апреле депутат от ЛДПР ( Либерально-демократическая партия России , ЛДПР) Валерий Селезнев внес поправки в статью 10 закона «О рекламе».Депутат предложил дополнить эту статью — регулирующую распространение социальной рекламы — разрешением упоминать в такой рекламе Русскую православную церковь или другую «традиционную» религиозную организацию, характерную для соответствующего региона, если содержание рекламы связано с религиозной деятельностью. (в соответствии с действующим антимонопольным законодательством реклама религиозных организаций может быть запрещена). Согласно заявителю, « распространение информации о религии и Русской православной церкви может без сомнения рассматриваться как общественно полезный вид деятельности », и поэтому не должно подлежать ограничениям.Однако в январе 2014 года Селезнев все же отозвал свой счет.

Законодатели пытались регулировать деятельность гадалок, колдунов и экстрасенсов ( экстрасенсы, ), как это уже неоднократно делалось в предыдущие годы, и в очередной раз эти усилия не увенчались успехом.

В ноябре депутат Госдумы Илья Пономарев внес на рассмотрение законопроект «О внесении изменений в отдельные законы Российской Федерации, касающиеся регулирования оказания независимых медицинских услуг и защиты населения от недобросовестной рекламы».В документе предлагается разрешить оказание « оккультно-мистических услуг в сфере здравоохранения » только с разрешения региональных властей и под наблюдением квалифицированного медицинского персонала. Пока законопроект не прошел даже в первое чтение.

В марте депутат Виталий Милонов внес аналогичный законопроект на рассмотрение законодательного собрания Санкт-Петербурга, предлагая целителям и гадалкам регистрироваться в качестве индивидуальных предпринимателей, чтобы получить разрешение на практику.Однако не был принят и этот закон.

В феврале Московская областная дума внесла на рассмотрение Государственной Думы законопроект о внесении изменений в Федеральный закон «Об организации предоставления государственных и муниципальных услуг». Законопроектом предлагалось дополнить статью 22 этого закона, разрешив гражданину отказаться от приема и использования универсальной электронной карты (УЭК, универсальная электронная карта ). Нет ничего необычного в том, что это право востребовано наиболее консервативными православными христианами, которые видят на карточке знаки «числа Зверя».Предложенный закон был отклонен в ноябре.

В мае депутаты Законодательного собрания Санкт-Петербурга внесли на рассмотрение Государственной Думы законопроект о внесении изменений в действующий закон «Об основах охраны здоровья населения в Российской Федерации». Эти поправки ограничат право родителей отказываться от медицинского вмешательства от имени своих детей, и в поддержку своих аргументов в пользу этого предложители привели случаи, когда родители отказывались от переливания крови своим детям по религиозным мотивам.В ноябре Госдума отклонила этот законопроект.

В июне депутаты Госдумы Ярослав Нилов и Руслан Калюжный от фракции ЛДПР предложили поправки в Кодекс об административных правонарушениях, которые увеличили бы срок, в течение которого нарушители закона «О свободе совести и религиозных объединениях» могли быть взимается один год с момента совершения правонарушения. Этот предложенный закон был отклонен в январе 2014 года.

Следует также отметить инициативу депутата Елены Мизулиной от имени многопартийной группы депутатов: она предложила защитить христианские ценности, включив в Конституцию Российской Федерации преамбулу, в которой упоминается Православие как основа « национально-культурного своеобразия России ».Идея широко обсуждалась; однако отрицательных отзывов было больше, чем положительных. Против этого предложения выступили не только уполномоченный по правам человека Владимир Лукин, но и Ярослав Нилов, глава комитета Госдумы по делам гражданского общества и религиозным организациям, и, самое главное, премьер-министр Дмитрий Медведев.

Проблемы, связанные с культовыми сооружениями

В 2013 году религиозные организации продолжали испытывать трудности как при строительстве культовых сооружений, так и при использовании существующих сооружений.

Проблемы со строительством культовых сооружений

Мусульмане продолжали сталкиваться с частыми трудностями при строительстве мечетей. Однако строительство православных храмов оказалось не менее проблематичным, если не большим.

Программа строительства модульных православных храмов в Москве продолжает реализовываться очень медленно. В декабре 2013 года Патриарх Кирилл объявил, что только 17 из 192 запланированных храмов были завершены, и началось строительство еще 24.

Местные жители выступили против строительства в ряде районов Москвы, в частности в Гагаринском, Головинском, Останкинском, Рязанском, Хорошевском районах, а также в Гольяновском, Косино-Ухтомском, Кузьминках, Куркино, Лефортове и Северном Измайлово. Иногда эти протесты поддерживались различными организациями гражданского общества — например, в Останкино действовали «Яблоко» и Коммунистическая партия Российской Федерации ( Коммунистическая партия Российской Федерации , КПРФ).

Сторонники и противники строительной программы в течение года устраивали демонстрации. Одну из таких акций — молебен в поддержку строительства в Гагаринском районе — ОМОН оплатил, потому что не получил одобрения.

Основной причиной общественного сопротивления такому строительству является потеря зеленых насаждений, особенно после решения мэра Москвы 2012 года разрешить возведение культовых сооружений в заповедниках. В 2013 году по распоряжению Сергея Собянина православному приходу передан участок земли в заповеднике «Долина реки Сетунь».

Помимо экологических соображений, протесты часто вызывали решения о строительстве, которые были приняты без учета мнения местных жителей. Либо публичные слушания не проводились, либо местное население не было достаточно предупреждено о них, либо во время слушаний были процессуальные нарушения.

В некоторых случаях власти пытались удовлетворить требования протестующих. В Головсинском районе, например, городские депутаты отклонили первое предложенное место для церкви в сквере на Кронштадтском бульваре.Строительная площадка также была перенесена в Хорошевский район.

Конфликты по поводу строительства православных храмов зафиксированы и в других регионах России.

Одной из самых заметных была борьба за храм Жен Мироносиц ( церковь Жен Мироносиц, ) в парке Малиновка в Санкт-Петербурге. В течение года противники строительной программы собирали подписи (к началу 2014 года под петицией подписали 23 тысячи человек), проводили акции протеста и обращались как к прокурору, так и к президенту.Они также подали иск в суд, заявив, что строительство на территории зеленой зоны незаконно. Городской суд запретил строительство, но в ноябре Верховный суд РФ отменил это решение.

петербуржцы также выступили против строительства церквей на 6-й Советской, Лахтинской и Долгоозерной улицах. В последнем случае противники строительства также обратились в суд, и в январе 2014 года суд признал строительство церкви незаконным.

В Тюмени местные жители выступили против строительства православного храма в Комсомольском парке при поддержке Российской коммунистической рабочей партии ( Российская коммунистическая рабочая партия, , РКРП-КПСС). В начале апреля 2014 года городские власти заявили, что церковь не будет строиться на территории парка, но протесты по этому поводу не закончились.

В Тольятти разразились сразу два конфликта по поводу строительства церквей на улице 40 лет Победы и улице Автостроителей (бывшая база отдыха).В первом случае протестующие требовали « создания базового игрового парка и восстановления вырубленной зелени », а во втором — восстановления площадки для отдыха.

Кроме этих случаев конфликты по поводу строительства православных храмов были зафиксированы в Калуге, Кемерово, Железногорске (Курская область), Жуковке (Московская область), Вятском Посаде (Орловская область), Самаре и Балашове (Саратовская область).

В 2013 году разрешился конфликт, затянувшийся с 2012 года по поводу возведения церкви на площади на улице Чаплыгина в Новосибирске.Епархия поддалась давлению общественности и согласилась не строить на территории отдыха, если власти предоставят им еще один участок. Городская администрация выделила им новый участок на улице Красногорской в ​​Заельцовском районе.

Строительство мечетей также остается серьезной проблемой, а большинство конфликтов затягиваются более года. Региональные власти, как и прежде, очень неохотно предоставляют участки под застройку или разрешение на строительство. Даже если разрешение будет получено, местные жители, как правило, категорически против создания мечетей.

В Москве по-прежнему остро ощущается нехватка мечетей, однако мэр города заявил, что новых мечетей не планируется, и что логичнее строить их в Подмосковье, а не в городе.

Между тем строительство мечетей в Подмосковье также оказывается затруднительным. Совет муфтиев России, как и в предыдущие годы, жаловался на конфликты из-за строительства мечетей в Подольске, Коломне, Балашихе, Пушкино, Железнодорожном и Люберцах.

В Орлове, где власти отказали в предоставлении участка под застройку по причинам, связанным « исключительно с политикой строительства города », проблемы со строительством мечети оставались нерешенными в течение нескольких лет.

Мусульмане также не смогли получить разрешение на строительство мечети в Ставрополе.

Мусульманская община в Южно-Сахалинске не только не смогла выделить участок под строительство мечети, но и не смогла совершить богослужение в ангаре, который местные власти обещали передать общине еще в 2012 году.

Власти села Березово Ханты-Мансийского автономного округа согласились предоставить мусульманской общине участок под строительство мечети, но на общественных слушаниях местные жители проголосовали против этого. Крики « Примите христианство и идите в церковь!» и Вы хотите построить мечеть и хватать наши газ и нефть! При голосовании было заслушано ’.

В городе Белово Кемеровской области местные жители выступили против строительства жилого дома, приняв его за мечеть, и обратились к властям с просьбой прекратить строительство.

В декабре суд Центрального района Калининграда приостановил строительство мечети в Южном парке. Конфликт по поводу этого проекта длился несколько лет, и причиной такого решения было судебное дело, возбужденное Музеем Финляндских ворот ( Финляндские ворота, ), в котором требовалось признать решение о выделении двух земельных участков для этого строительства. незаконно. Местные мусульмане уверены, что исковое заявление было подписано под давлением.

В нескольких регионах праворадикальные организации поддержали акции протеста против строительства мечетей.В Новокузнецке, например, националисты протестуют вместе с местными жителями уже больше года. Новости о том, что мэр дал разрешение на строительство, распространились в феврале, но к апрелю мэр опроверг эту версию.

Мусульманской общине Новосибирска разрешили построить мечеть, но местные жители при поддержке ряда общественных организаций потребовали отменить решение мэрии. Лозунги против строительства новосибирской мечети также звучали в ноябре на «Русском марше».

Представители праворадикальных организаций Челябинска инициировали проверку прокуратурой законности решения о выделении земельного участка под строительство четвертой мечети в городе. Прокурор признал выделение законным.

В течение года мы зафиксировали несколько конфликтов по поводу строительства культовых сооружений другими религиозными организациями.

Власти Перми отказали еврейской общине Хабад Любавич в выделении участка под синагогу и образовательный центр.Против планов строительства выступили директор местного центра по сохранению памятников архитектуры, а также местные жители.

Получив несколько лет назад участок под застройку, московские последователи Кришны в очередной раз испытали проблемы с храмом. В апреле Градостроительно-земельная комиссия Москвы приняла решение не выдавать участок, выделенный под строительство Центра ведической культуры в Молжаниново. В июле судебные приставы потребовали, чтобы община кришнаитов покинула существующий храм на Ленинградском проспекте — несмотря на первоначальное предположение, что община будет использовать его до постройки нового — по постановлению Савеловского районного суда.Однако, насколько нам известно, сообщество Кришны не было физически выселено из их храма.

После протестов местных жителей власти Санкт-Петербурга отказались выделить участок под строительство на улице Хошимина церкви Иисуса Христа Святых последних дней (мормонов) для строительства нового здания.

В Таганроге казаки инициировали акции протеста против строительства молитвенного дома мормонов. Протестующие были обеспокоены тем фактом, что не проводились публичные слушания по поводу предполагаемого строительства, а также близостью «иностранной организации» к НИИ связи («секретная площадка», режимный объект ).

Положительные решения

После постановления суда от 2012 года, предписывающего администрации Костромы разрешить мусульманской общине продолжить строительство своей мечети, местные власти предоставили это разрешение в апреле 2013 года, и община заключила соглашение с подрядчиками.

Власти Хабаровска согласились выделить участок под строительство мечети после того, как мусульмане заявили о своем намерении пикетировать здание местной администрации.

В октябре открылась мечеть в Наро-Фоминске Московской области. Местные жители выступили против запланированной мечети, а в предыдущие годы Совет муфтиев жаловался на трудности, с которыми пришлось столкнуться во время строительства.

На общественных слушаниях красноярцы поддержали строительство буддийского храма на улице Полярной.

Проблемы с существующими религиозными зданиями

В 2013 году мы зафиксировали немного меньше проблем с эксплуатацией зданий, уже используемых религиозными организациями.Почти все известные нам случаи касаются мусульманских общин.

Мусульмане в Ноябрске обратились в суд с иском о возвращении мечети, закрытой в 2012 году, и передаче права собственности на это здание, но безуспешно.

Губинский городской суд (Ямало-Ненецкий автономный округ) удовлетворил требование прокурора о запрете эксплуатации мечети, которая использовалась ликвидированной мусульманской организацией «Иман» (см. Ниже).

Кисловодский городской суд постановил сносить частично построенные мечети в Белореченске и Индустрии, двух селах Ставропольского края.В июле Ставропольский краевой суд оставил это решение без изменения.

Пятигорский городской суд удовлетворил иск городской администрации частично. Суд потребовал от владельца недостроенной мечети, которая уже используется, снести два этажа и запретил использовать здание в религиозных целях. Строительство этой мечети на улице 50-летия Октября было признано незаконным в 2012 году. Власти города пообещали выделить другой участок под строительство мечети.

Власти Тамбова объявили о закрытии и сносе действующего мусульманского молитвенного дома на улице Рылеева на том основании, что он не соответствует нормам общественной гигиены и правилам безопасности. Дом был построен на участке, выделенном под строительство мечети в 2003 году. С тех пор община так и не смогла построить мечеть, и в 2013 году местные жители начали протестовать против строительства на этом месте. Тем не менее официальный отказ был мотивирован ненадлежащей документацией.Власти предложили другой участок — между улицами Киквидзе и Бастионная, но это было отвергнуто мусульманской общиной из-за ограниченного пространства и отсутствия коммуникаций.

Помимо мусульман, с проблемами использования существующих церквей столкнулись и представители православных организаций, не находящихся под юрисдикцией Московского Патриархата. В Пензе вопрос о сносе построек Михайловского монастыря Истинно-Православной Церкви ( Истинно-православная церковь , ИПЦ) в селе Победа обсуждали представители местных властей и Пензенской епархии Московского Патриархата. .После решения суда 2008 года, в котором церковь и молельный дом на территории монастыря были признаны незаконными постройками и предписывалось их сносить, местные власти периодически возвращались к этому вопросу. Однако каждый раз верующие угрожают сжечь себя заживо. В 2013 году здания не сносили.

Старообрядческий совет Московской митрополии объявил о готовности передать территорию Рогожской слободы городским властям из-за больших затрат на содержание.Из бюджета Москвы на протяжении ряда лет финансировалась реставрация комплекса «Рогожская слобода», и теперь община желает, чтобы содержание части комплекса также перешло в городской бюджет » при условии, что территория будет использоваться в соответствии с ее законодательством. статус духовного центра РПЦЦ ». Мы отметили неспособность общины содержать переданное им имущество в отчете за предыдущий год и прогнозируем рост числа таких случаев по мере увеличения числа случаев передачи собственности религиозным организациям.

Как и в предыдущие годы, подобные ситуации редко разрешались в пользу религиозных организаций. Первореченский районный суд Владивостока обязал городскую администрацию безвозмездно передать адвентистам седьмого дня в собственность первый этаж молитвенного дома. Община использовала здание в течение нескольких лет, и мэрия города предприняла несколько попыток лишить религиозную организацию этого помещения в 2012 году.

Преференциальный режим, предоставленный властями некоторым религиозным организациям

Как и в предыдущие годы, В 2013 году на восстановление культовых сооружений были выделены средства федерального и регионального бюджетов.В большинстве случаев это касается зданий, имеющих архитектурное значение, в соответствии с законом.

По словам вице-премьера Ольги Голодец, в 2013 году на восстановление 230 православных памятников было потрачено более пяти миллиардов рублей. В Москве, например, 150 миллионов рублей было потрачено на восстановление 14 религиозных объектов, а еще 200 миллионов пошли на Рогожскую слободу. В Петербурге средства были потрачены на восстановление Соборной мечети и Большой хоральной синагоги. Бюджетные средства были также выделены на восстановление религиозных объектов в Ивановской, Ленинградской, Тульской областях и др.

Помимо прямого выделения средств, власти нашли способы материальной поддержки религиозных организаций с использованием различных привилегий. В мае 2013 года городская дума Тольятти снизила коэффициент арендной платы для религиозных организаций с 3,5 до 1,2. 18 декабря депутаты приняли решение пересчитать арендную плату для десяти религиозных организаций, снимающих жилье в городе, на весь год. В результате городской бюджет потерял 650 тысяч рублей.

В ряде случаев государственные служащие или госкорпорации выборочно оказывали материальную помощь религиозным организациям.Выяснилось, например, что в период с 2010 по 2013 год региональные власти предоставили православным храмам и монастырям в Кемеровской области бесплатно двенадцать тысяч тонн угля.

Госкорпорации также оказали поддержку. «Газпром», например, объявил о выделении 50 млн рублей на строительство иконописной школы в Спасо-Преображенском Мирожском монастыре ( Спасо-Преображенский Мирожский монастырь, ) в Пскове.

Некоторые чиновники даже прибегали к вымогательству денег у местного населения, желая поддержать религиозные организации.В Электростали Московской области в счет за коммунальные услуги добавлена ​​дополнительная строчка — ежемесячное пожертвование церкви 50 рублей. Эта практика, по-видимому, существует уже больше года.

Передача собственности остается еще одним широко распространенным методом поддержки религиозных организаций, хотя такая передача не так распространена, как можно было бы ожидать на третьем году после вступления в силу закона о возврате собственности религиозного назначения.

Федеральное агентство по управлению государственным имуществом (Росимущество) опубликовало данные о передаче недвижимого имущества религиозным организациям за год: по словам начальника управления Росимущества по размещению федеральных агентств Сергея Аноприенко, осталось всего 19 объектов. переведен.Более того, к концу декабря религиозные организации подали 216 заявлений, из которых 175 были переданы в Росимущество, около 30 — в Минобороны, а остальные переданы на рассмотрение в Департамент по управлению имуществом президента. 21 заявка была отклонена, в основном на основании недостаточной документации. Большинство заявок — 161 из них — поданы Русской Православной Церковью; пять представили мусульманские организации и по два — Федерация еврейских общин России, а также Римско-католическая, старообрядческая и евангелическо-лютеранская церкви.Одно заявление было подано буддийской организацией [5].

Здания были переданы преимущественно, но не исключительно, Русской Православной Церкви. В Москве более 500 квадратных метров нежилого жилья было передано в безвозмездное пользование Аугсбургской евангелическо-лютеранской церкви и Московскому буддийскому центру ламы Цонкапы. В Новгородской и Тамбовской областях несколько объектов были переданы Русской Православной старообрядческой церкви (РПЦЦ). Здания также были переданы мусульманским организациям.

В ряде случаев по решениям судов была осуществлена ​​передача недвижимого имущества. В Тульской области, например, городской суд Кимовска признал право Покровского прихода в селе Покров Кимовского района на владение храмом XVIII века, которым он пользуется с 1998 года.

В Сочи община христиан-евангелистов также обратился в суд. Еще в марте 2011 года эта религиозная организация обратилась к мэру с просьбой передать право собственности на здание Дома Евангелия, используемое общиной с 1992 года, но ответа не получила.Община подала иск после того, как власти Сочи выставили здание на продажу в качестве муниципального объекта в марте 2013 года. В октябре арбитражный суд обязал администрацию города рассмотреть ходатайство христиан-евангелистов о передаче им права собственности на здание.

Напротив, два суда Кировской области — Арбитражный суд и Второй арбитражный апелляционный суд — отказали в передаче епархии в собственность бывшего Вятского городского опеки над бедными.В настоящее время это здание принадлежит Кировской государственной медицинской академии.

Мусульманская община г. Касимово Рязанской области также испытала проблемы. С 2007 года они пытались закрепить за собой право собственности на здание, которое они используют как мечеть и медресе, а в октябре бюрократы снова отказали религиозной организации. В то же время Ханская мечеть с минаретом XV века, в которой находился краеведческий музей, была передана в общественную собственность.Предлагается, чтобы, несмотря на эту передачу, музею также разрешили использовать здание в будущем.

Передача недвижимости в большинстве случаев прошла без каких-либо конфликтов, а выселенные в угоду религиозным организациям учреждения переселяются властями. В Нижнем Новгороде, например, новое помещение было выделено научно-исследовательскому центру эпидемиологии им. Блохина, который до недавнего времени занимал здание, переданное Русской православной церкви.

Однако время от времени возникали конфликты, и по-прежнему наиболее проблемными остаются культурные учреждения.

Территориальное управление Росимущества Владимирской области рекомендовало руководителю Владимиро-Суздальского музея-заповедника передать здание Георгиевского собора ( Георгиевский собор, ) в Гусь-Хрустальном в безвозмездное пользование Владимирской епархии. В этом здании с 1974 года размещался музей хрусталя, и было предложено, чтобы здание использовалось как музеем, так и церковью.Работники музея отвергли это предложение, так как оно не позволяет разместить музейное хранилище и у музея нет другого здания. Кроме того, перед тем, как в нем будут проводиться религиозные службы, потребуется дорогостоящая реставрация.

В Ярославской области власти также были готовы пожертвовать интересами двух музеев ради церкви. Епархия потребовала передать совместно пять церквей Спасо-Преображенского монастыря ( Спасо-Преображенский монастырь ‘): церкви Богоявления, Ильи Пророка, Иоанна Предтечи, Рождества Христова и Николая Надейна. используется Ярославским государственным историко-архитектурным музеем-заповедником.Власти области заявили, что музей будет перемещен только тогда, когда для него построят новое здание, то есть через несколько лет. Местные власти также согласились вывести Переславль-Залесский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник из бывшего Успенского Горицкого монастыря ( Успенский Горицкий монастырь, ) к 2018 году, но не могут гарантировать, что новое здание будет готово для строительства. музей к этой дате.

Наблюдая за этой общей тенденцией к передаче собственности религиозным организациям, следует также отметить бюрократическую предвзятость против Русской Православной Автономной Церкви ( Российская православная автономная церковь, , РПАЦ), у которой, напротив, вывозится собственность.В период с 2010 по 2011 год у нее было отобрано несколько церквей, принадлежащих этой организации, а в 2013 году РПА потеряла религиозно почитаемый объект: в августе Суздальский районный суд конфисковал мощи святых Евфимия и Ефросинии Суздальских. Это решение в октябре оставил в силе Владимирский областной суд, а Суздальский районный суд постановил снять их и передать в территориальное управление Росимущества. РПАТ не удалось обжаловать это решение, но, хотя судебные приставы пытались вывезти реликвии, они пока остаются у Церкви.Это первый случай сноса государством церковной реликвии с советских времен.

Помимо финансовой помощи и передачи имущества, в течение года отмечались и другие виды государственного патронажа религиозных организаций. Правительство Российской Федерации в очередной раз расширило список лиц, имеющих право пользоваться VIP-залами в аэропортах Москвы, Московской области, Санкт-Петербурга и Сочи, включив в него, в том числе, новых религиозных деятелей: сопровождающих Патриарха, членов Высшего Церковный совет, главы митрополий, директора и заместители синодальных учреждений Московского Патриархата.

Продолжалась практика объявления религиозных праздников государственными праздниками. Сагаалган (Новый год по лунному календарю) объявлен в Бурятии выходным днем. В Башкортостане и Татарстане это был Ураза Байрам (Курбан-байрам). 25 сентября в Курске объявлено праздником, так как именно в этот день в город торжественно вносится Курская Коренная Знамя Богородицы ( Знаменитость ). В некоторых регионах, особенно в Краснодаре, Брянске, Кемерово, Саратове, Оренбурге и Адыгее, Радоница [когда православные христиане поминают своих погибших] была объявлена ​​государственным праздником.

Защита чувств верующих

Несмотря на то, что вышеупомянутый закон о защите религиозных чувств ни разу не применялся в 2013 году, жалобы на оскорбление таких чувств поступали регулярно. По большей части такие жалобы поступали от православных христиан. Стоит отметить, что бюрократы и организаторы различных мероприятий, которые некоторые верующие сочли сомнительными, были несколько более склонны отменять или изменять их в соответствии с пожеланиями верующих, чем в предыдущие годы.

По просьбе православного митрополита мэрия Омска отменила согласованный праздник проводов зимы, организованный общиной местных неоязычников ( родновери ), поскольку он был назначен на Великий пост.

Администрация Павловского района Краснодарского края отменила празднование 1 мая, так как они приходились на Страстную неделю [неделя перед Пасхой]. Отменили не только народный праздник и демонстрации, запретили ярмарку.

В Воронежской области власти Россошанского района отменили празднование Дня Ивана Купалы [Рождества Иоанна Крестителя, совмещенного с летним днем] по просьбе прихожан двух православных церквей, а также запретили языческие обряды в рамках Дня молодежи. торжества ‘.

По инициативе Союза православных братств ( Союз православных братств, ) отменены концерты в Калуге и Твери ансамбля «Христос Спаситель и влажная Мать Земля».Православные активисты убедили региональные власти в том, что группировка является «антицерковной» и имеет кощунственное название.

Rizzordi Art Foundation, организующий выставку «Иконы» Марата Гельмана в Санкт-Петербурге, изменил время и место проведения выставки после протестов православных верующих. Напомним, выставка в Санкт-Петербурге была отменена годом ранее после аналогичных акций протеста.

Показ исламской детской моды был отменен под давлением казаков.Особое беспокойство казаков вызвала новость о том, что девушки немусульманки будут моделировать исламскую одежду.

Журналисты Islam.ru сочли оскорбительной иллюстрацию в книге Корнея Чуковского « Мойдодыр », изданной в Ростове-на-Дону издательством «Книга». Журналисты посчитали, что художник поместил страницы Корана в лапы крокодила. Издательство решило не использовать «неуместную» иллюстрацию в новом издании, несмотря на то, что ни редакция, ни местный муфтий не поддержали эту точку зрения.

Как и в предыдущие годы, многие региональные чиновники, а также православные активисты организовали крестовый поход против Хэллоуина, рассматривая этот праздник как угрозу «духовной безопасности». Министерства образования Омской и Свердловской областей направили руководителям образовательных учреждений письмо с просьбой запретить фестиваль « в целях предотвращения и недопущения экстремистских настроений среди детей и молодежи ».

Депутат Законодательного собрания Санкт-Петербурга Виталий Милонов вместе с группой активистов лично прервал Хеллоуин в Парке интернационалистов Фрунзенского района.Депутат посчитал недопустимым проведение «[ведьминской] субботы» рядом с православным храмом.

Были и некоторые отказы принимать во внимание «чувства верующих», но они были реже, чем в предыдущие годы. Одним из таких случаев стал отказ организаторов концерта Элтона Джона в Казани отменить мероприятие, несмотря на протесты имама одной из городских мечетей.

По-прежнему власти редко вмешивались, когда говорилось о оскорблении чувств верующих, и, как правило, любое вмешательство не имело серьезных последствий для «богохульников».Модель Чира Ковальски, сфотографированная обнаженной на фоне священной рощи, не столкнулась с санкциями после того, как Министерство культуры Республики Алтай обратилось в прокуратуру с просьбой дать оценку ее действиям. Модель извинилась перед верующими, объяснив, что не знала, что это место почитается местным алтайцами как святое.

Заместитель председателя комитета Госдумы по делам гражданского общества и религиозным организациям Михаил Маркелов обратился в Следственный комитет Российской Федерации с просьбой изучить видео Никиты Джигурды «Новогодний джигурданс» или «Санта-Джигурда» на предмет оскорбления чувств верующих: в ролике использован образ распятого Христа.Однако Следственный комитет не нашел оснований для возбуждения дела.

Единственное дело, повлекшее наказание за оскорбление религиозных чувств как таковых, — дело новосибирского художника и общественного деятеля Артема Лоскутова. В феврале магистратский суд Железнодорожного района Новосибирска оштрафовал его на тысячу рублей по старой редакции статьи 5.26 Кодекса об административных правонарушениях за распространение изображения участников Pussy Riot в стиле иконы.В сентябре само изображение было признано оскорбительным для религиозных чувств и запрещено Центральным районным судом города как экстремистское.

В ноябре Tiumen областной суд приговорил Андрея Кораблева, представитель Союза воинствующих безбожников ( voinstvuiushchikh bezbozhnikov Союз ) к двум годам лишения свободы, подвешенный для публикации порнографического видеоролика с изображением женщины, одетые, как монахини. Суд признал Кораблев виновным по точке б, часть 3 статьи 242 УК РФ ( «Незаконное производство и распространение порнографических материалов или предметов с использованием средств массовой информации или Интернет»).

Защитники «религиозных чувств» заметно активизировали свою агитационную активность с 2012 года. В 2013 году «православные активисты» совершили несколько нападений на культурные учреждения и участников уличных акций в Москве. Эти активисты в основном представляют собой довольно небольшую группу из одних и тех же людей; представители движения «Воля Бога» ( Божья воля, ) во главе с «миссионером» Дмитрием (Энтео) Цорионовым.

В феврале группа православных христиан попыталась проникнуть в Музей эротического искусства G-Spot в Москве.Мужчина с иконой и группа пожилых женщин с сумками и оросителем святой воды попытались войти, но были остановлены охранниками. В результате возникшей драки иконка была повреждена.

В марте произошло сразу несколько атак. Православные активисты во главе с Цорионовым попытались сорвать две уличные акции: они забросали яйцами участников митинга за права женщин, организованного партией «Яблоко», но вместо того, чтобы атаковать организаторов одиночных пикетов в защиту Pussy Riot, они зачитали им отрывки из Библия.

Кроме того, представители «Воли Бога» совершили нападение на офис партии «Яблоко» и Государственный Дарвиновский музей. Они забрали литературу из офиса «Яблока» и торжественно сожгли ее как « целлюлозную литературу партии сатанистов и извращенцев » возле метро Новокузнецкая. Они повесили плакат с надписью «Бог сотворил мир» в Дарвиновском музее, провели молебен и разбросали листовки в центральном зале: « Мы защищаем наших детей от лжи! Вселенная была создана Богом 7522 года назад.«Теория эволюции» — это псевдонаучный миф, несостоятельный тезис, никем и никогда не доказанный. Троцкий, Гитлер и «русский Брейвик» Виноградов использовали этот устрашающий оккультистский миф для оправдания убийства миллионов людей ».

Тогда даже сотрудники Федеральной миграционной службы прервали спектакль «Московские процессы» в Сахаровском центре в сопровождении казаков, православных активистов во главе с Энтео и Кириллом Фроловыми, а также съемочной группы НТВ. В спектакле была представлена ​​собственная интерпретация судебных дел против выставок «Опасность, религия!» И «Запретное искусство», а также судебного процесса над Pussy Riot.После того как представители Федеральной миграционной службы уехали, заявив, что у них нет проблем с Центром, православные активисты и казаки, желая «предотвратить беззаконие» по отношению к православию, снова сорвали представление.

В июле Корпус православной веры, входящий в молодежную организацию «Наши», организовал православный F.A.Q. на Триумфальной площади в Москве, во время которого они повесили баннер с перечислением двенадцати врагов Православия: Станислава Белковского, Марата Гельмана, Сергея Бычкова, газета Новая газета , Свидетели Иеговы, Павел Гусев, The New Times , FEMEN, Сахаровский центр, Александр Солдатов, Александр Никонов и Pussy Riot.

В ноябре группа православных активистов во главе с Цорионовым попыталась сорвать спектакль «Идеальный муж» в МХАТе. Они бросились на сцену с криками: « Как вы можете терпеть такое издевательство над нашей верой? Почему вы так ненавидите Христа, когда он был распят за нас? »В декабре« Воля Божья »начала сбор подписей под петицией с требованием отмены спектаклей« Идеальный муж »и« Карамазовы »и увольнения художественного руководителя театра Олега Табакова вместе со всеми ответственными за эти постановки.

Ликвидация религиозных организаций и отказ в регистрации

В отличие от 2012 года, мы зафиксировали несколько случаев ликвидации религиозных организаций.

Две мусульманские организации были ликвидированы за непредставление отчетов о своей деятельности, наличие уставных документов, не соответствующих законодательству, или предоставление недостоверной информации.

В феврале Приморский краевой суд по требованию Минюста ликвидировал Кадинское управление мусульман Приморья ( Кызыятское управление мусульманином Приморья, ).Министерство уже несколько раз обращалось в Управление с просьбой устранить ряд нарушений законодательства, но организация этого не сделала. Эти нарушения включали участие только двух местных религиозных организаций вместо требуемых трех и непредставление отчетов о деятельности.

В июне суд Ямало-Ненецкого автономного округа ликвидировал мусульманскую религиозную организацию «Иман» (Духовное управление мусульман Азиатской России) в Губкинском по запросу областной прокуратуры.Организация предоставила неточную информацию в документах, подаваемых на регистрацию, и не предоставила отчеты за 2010-2012 годы. В октябре Верховный суд оставил это решение в силе.

Санкции были применены и к двум православным организациям за непредставление отчетов о своей деятельности или налоговых деклараций в установленный срок, но до ликвидации дело не дошло.

В Тульской области мировой суд оштрафовал настоятеля Богоявленской церкви ( Свято — Богоявленский храм ) в Кимовском районе на 300 рублей за такое нарушение.

ФНС по Москве исключила Русскую Православную Церковь из Единого государственного реестра юридических лиц за несвоевременное представление необходимой документации, но в течение нескольких дней вопрос был решен, и Церкви в очередной раз был присвоен статус юридическое лицо. Естественно, о ликвидации Русской Православной Церкви речи не шло; скорее, это был просто конфликт из-за отказа предоставить необходимую документацию.

Попытки запретить ордынскую ( орда ) организацию также отмечались в течение года: уголовные дела против этого религиозного объединения были возбуждены в Челябинской и Курганской областях, а также в Башкортостане.В феврале ордынская организация в селе Измайловский Челябинской области была запрещена как экстремистская по постановлению Кизильского районного суда. Сначала прокурор, а затем суд идентифицировали эту организацию с запрещенным в Казахстане религиозным объединением «Ата жолы» («Путь предков»). Однако предоставление нетрадиционных методов лечения, случаи постановки диагноза людьми без медицинского образования и случаи отказа от традиционной медицины были основными жалобами на местную Орду.

После этого Орда была включена в Федеральный список экстремистских организаций. В апреле прокуратура Челябинска обратилась в суд с просьбой запретить деятельность Орды в райцентре. Ордынская организация была запрещена в селе Лесниково Курганской области в октябре, а в декабре женщина, руководившая Уфимской Ордой, была признана судом Башкортостана виновной по ч. 1 ст. 239 УК РФ. объединение, посягающее на личность и права граждан »).Ее оштрафовали на 100 тысяч рублей. Во всех этих случаях жалобы правоохранительных органов сводились к использованию « психотехнологии, включая изменение сознания », применению молитвы и камчеванию (удары плетью) и взаимодействию с духами умерших. Мы не предлагаем оценивать вред, причиненный такой практикой, но мы считаем запрет Орды на экстремистскую деятельность незаконным, поскольку нарушения, в которых обвиняется организация, не подпадают под действие антиэкстремистского законодательства.

Кроме того, ликвидировано несколько организаций, осуществляющих образовательную деятельность без лицензии.

Прокуратура закрыла Дальневосточный Библейский колледж ( Дальневосточный библейский колледж ) в Хабаровске, поскольку « организация является профессиональным религиозным учебным заведением », но не была зарегистрирована как религиозная.

Городской суд Санкт-Петербурга ликвидировал местную религиозную организацию «Урожайная» ( жата ) Церковь христиан веры евангельской (пятидесятников) за отсутствие лицензии на ведение образовательной деятельности.Более того, в уставных документах церкви не упоминалось об оказании образовательных услуг, и суд посчитал, что их предоставляла церковь. Верховный суд оставил это решение в силе в 2014 году. По мнению защиты, решение о ликвидации церкви было незаконным, поскольку церковь не вела просветительскую деятельность, а просто предоставляла помещения для детских классов.

Напротив, Петербургский православный просветительский центр был ликвидирован за религиозную деятельность вместо образовательной, предусмотренной его уставными документами.Размещение приходов Русской Православной Автономной Церкви на территории Центра также было сочтено нарушением этого устава, несмотря на то, что, по словам директора Центра протоиерея Алексея Лебедева, Центр не имеет никаких юридических отношений с этим храмом, а просто предоставляет размещение в различных религиозных организациях.

Нижегородский районный суд Нижнего Новгорода поддержал иск регионального управления Минюста о ликвидации Нижегородского исламского института имени Файзханова ( Нижегородский исламский институт им.Х. Файжанова ). Основанием для закрытия организации послужило отсутствие лицензии на право ведения образовательной деятельности, использование символов, не зарегистрированных в установленном порядке на их бланках и штампах, а также искажение организационно-правовой формы учреждения в уставных документах. Кстати, когда еще в 2012 году Дамир Мухетдинов получил приказ об устранении нарушений, он сам предложил ликвидировать организацию, поскольку к тому времени уже была зарегистрирована другая организация с таким же названием, но уже как частное учебное заведение.Именно эта вторая организация продолжила свою деятельность.

Как и в предыдущие годы, ряд религиозных организаций испытывали трудности с государственной регистрацией.

Приморское краевое управление Министерства юстиции отказало в регистрации двум местным мусульманским организациям под названием «Ислам» в Партизанске и Арсеньеве, так как сочло предоставленную информацию об учредителях этих организаций недостоверной.

Московская саентологическая церковь в очередной раз не смогла обжаловать отказ Министерства юстиции в перерегистрации.Как и прежде, Минюст не выполнил постановление Европейского суда по правам человека 2007 года, признавшего отказ в перерегистрации организации незаконным. Мосгорсуд отказал саентологам в удовлетворении жалобы на действия министерства. Министерство, а впоследствии и Мосгорсуд, считают, что в уставных документах этой религиозной организации есть нарушения, противоречащие законодательству, в частности, что в названии организации не указывается ее организационно-правовой и конфессиональный характер.Церковь Саентологии считает эти жалобы необоснованными, поскольку устав ранее был зарегистрирован Министерством юстиции.

Религиозным организациям, испытывающим трудности с государственными органами, часто удавалось отстоять свои права в суде. Чаще всего именно протестантским организациям и представителям новых религиозных движений (далее — НРД) удавалось доказать, что санкции, принятые против них, незаконны.

В апреле Кемеровский областной суд не удовлетворил жалобу Юргинской прокуратуры Кемеровской области.Прокурор надеялся отменить решение не запрещать деятельность местной группы Свидетелей Иеговы, принятое 27 декабря 2012 года Юргинским городским судом.

В Ростовской области протестантской организации удалось обжаловать решение о ее ликвидации. Незарегистрированная группа евангельских христиан-баптистов, руководившая реабилитационным центром для наркозависимых и алкоголиков, была ликвидирована в июне по иску прокуратуры города Шахты.Отсутствие государственной регистрации и несоблюдение закона «Об организациях гражданского общества» были названы основанием для запрета, хотя этот закон не распространяется на религиозные группы, и они не обязаны регистрироваться. Не усмотрев никаких нарушений в деятельности группы, Ростовский областной суд в августе отменил это решение.

В марте прокуратура Санкт-Петербурга подала иск о ликвидации Исламского культурного центра за выявленные им нарушения, в том числе правил общественной гигиены и пожарной безопасности, на арендованном им имуществе.Кроме того, в центре были обнаружены два экземпляра книги известного средневекового имама ан-Навави, признанной экстремистской: Сады праведников ( Сады праведных ). В декабре Тринадцатый арбитражный апелляционный суд признал действия прокурора незаконными.

Дискриминация религиозных организаций и граждан по признаку их отношения к религии

Как и в предыдущие годы, протестантские организации и представители МПД чаще всего подвергались дискриминации, поскольку государственные чиновники и сотрудники служб безопасности воспринимали их как последователей «нетрадиционного» религиозного учения и представлять опасность для России.Бюрократы делали «антисектантские» заявления и пытались так или иначе ограничить права представителей таких религиозных организаций как на региональном, так и на федеральном уровне.

В парламенте даже была создана специальная структура для дальнейшей борьбы с этими религиозными организациями. При Комитете Госдумы по объединениям гражданского общества и религиозным организациям под руководством Михаила Маркелова создана рабочая группа по изучению деятельности «представителей нетрадиционных религий», «общественных объединений религиозного толка» и «зарубежных религиозные организации и организации гражданского общества », и гарантировать, что закон о защите религиозных чувств не будет применяться к ним.Однако в течение года группа не сообщала о своих выводах.

Государственные чиновники объединились с различными силами гражданского общества, в первую очередь с Русской православной церковью, в борьбе с «сектантами». В Калужской области, например, на круглый стол на тему «Свобода совести и вероисповедания» были приглашены только представители ОКР. По настоянию местных властей охрана не разрешила представителям протестантских и мусульманских организаций попасть на мероприятие.

Губернатор Ставропольского края Валерий Зеренков предложил « защитить край от опасных учений » с помощью казаков. Мы не знаем, как и применялась ли эта идея на практике.

Религиозные организации всех конфессий в различных регионах пострадали от волны проверок некоммерческих организаций, инициированных в связи с законом об «иностранных агентах», несмотря на то, что они даже не подпадают под действие этого закона.По словам пятидесятников, например, проверки были проведены в 1500 их общинах. В большинстве случаев религиозные организации не сталкивались с серьезными последствиями в результате этих проверок: иногда следователи просили их внести какие-либо изменения в документацию. Многим организациям, против которых были применены санкции, удалось их оспорить.

В Ростовской области таким проверкам подвергались католические приходы в Ростове-на-Дону, Новочеркасске, Волгодонске и Азове.Проверка прихода Успения Пресвятой Богородицы ( приход Успения Пресвятой Девы Марии ) в Новочеркасске выявила нарушения правил пожарной безопасности, и религиозная организация и приходской священник были оштрафованы. Более того, штраф превышал годовой доход прихода. Позже суд отменил решение о наложении штрафа.

В 2012 году мы отметили прекращение длительной кампании преследования Свидетелей Иеговы. Мы можем проверить, что в 2013 году представители этой организации по-прежнему подвергались дискриминации, но давление на них со стороны бюрократов и спецслужб не усилилось.

В августе вице-губернатор Мурманской области Анатолий Векшин направил главам муниципальных образований письмо, в котором говорилось об «угрозе» со стороны Свидетелей Иеговы, и приказал им информировать правоохранительные органы о любых мероприятиях, организуемых этой организацией. В декабре Административный центр Свидетелей Иеговы в России обратился в Октябрьский районный суд Мурманска с просьбой признать это письмо незаконным и отозвать его. Вице-мэр согласился отозвать письмо в январе 2014 года, и дело было закрыто.

Задержание Свидетелей Иеговы, которые проповедуют по домам, по-прежнему является основным способом их дискриминации. Сотрудники милиции задерживали верующих в Москве, Башкортостане, Республике Коми и Татарстане, в Ханты-Мансийском и Ямало-Ненецком автономных округах, а также на Алтае, Белгороде, Челябинске, Иркутске, Кирове, Костроме, Краснодаре, Оренбурге, Орлове, Приморье, Рязани. , Самарская, Саратовская, Сахалинская, Тамбовская, Тверская, Тюменская, Волгоградская и Вологодская области. Как правило, задержанных доставляли в отделение милиции, где велись «беседы на религиозные темы».Иногда их обыскивали, отбирали литературу, насильно фотографировали и снимали отпечатки пальцев.

Чиновники и сотрудники правоохранительных органов также препятствовали поклонению Свидетелей Иеговы. Например, сотрудники милиции пытались нарушить работу служб в Новом Уренгое и Новокуйбышевске. Общину Свидетелей Иеговы в Орловской области оштрафовали за проведение богослужений без разрешения властей. Директор Дома культуры в Находке Приморского края получил предупреждение из прокуратуры и был оштрафован по статье 19.1 Кодекса об административных правонарушениях («Произвол») за предоставление помещения для собрания Свидетелей Иеговы.

Были также случаи дискриминации представителей «традиционных» религий.

Как и в предыдущие годы, зафиксированы случаи дискриминации иностранных проповедников. Несмотря на запрос парламента Калмыкии, МИД в очередной раз отказал Далай-ламе во въездной визе.

Зафиксировано несколько случаев произвола полиции в отношении мусульман.Проверяя документы клиентов в кафе рядом с мечетью, сургутские милиционеры требовали от мусульман обрезать бороды, угрожая поджечь бороды, если они этого не сделают. Потерпевшие пытались возбудить уголовное дело в отношении сотрудников милиции по статье 286 УК РФ («превышение должностных полномочий»), однако Следственный комитет по Ханты-Мансийскому региону отказал в возбуждении дела, не усмотрев признаков насилия. в этих действиях полиции.

Посетители мусульманских кафе также подверглись нападению милиции в Москве.Заставляя мусульман лечь на пол, сотрудники милиции избивали их прикладами, вставали на руки и оскорбляли. По официальной версии, эта операция проводилась с целью задержания банды грабителей.

Несколько граждан были уволены в результате конфликтов, в основе которых лежала религия. Жителя Перми, например, уволили за то, что он выразил недовольство православным ритуалом освящения офиса.

Художница Лусине Джанян, проработавшая в Краснодарском университете культуры и искусств около десяти лет, была уволена руководством университета после демонстрации поддержки Pussy Riot.Руководство потребовало от нее прекратить поддержку панк-группы и удалить фотографии плакатов из LiveJournal. Художница была названа «врагом Православия» на заседании ученого совета, на котором было принято решение о ее увольнении.

Мы зафиксировали первый за несколько лет случай отказа от лечения пациента по религиозным мотивам. Врач одной из женских клиник Петрозаводска отказался принять пациентку в мусульманском платке, заявив, что она сама еврейка и « из-за моих религиозных чувств, я не приму мусульманку [пациентку] или любую другую женщину в этом роде. [женщины] в платках ‘.После вмешательства администрации пациент был госпитализирован, но « с враждебным отношением ». К врачу было применено формальное дисциплинарное взыскание, а потерпевший получил извинения за инцидент от Министерства здравоохранения и социального развития республики и главного врача.

Посещение учебных заведений, особенно государственных школ, в мусульманской одежде остается серьезной проблемой. Даже Владимир Путин прокомментировал этот вопрос: в апрельской программе «Прямая линия к Владимиру Путину», задав вопрос о возможности посещения девочками уроков в мусульманских платках, он заявил, что « в нашей стране никогда не было такой традиции. , в том числе в мусульманских регионах ».

Тем не менее, многие мусульмане считают школьный дресс-код, исключающий использование платков для девочек, нарушением их прав. Когда в 2012 году в Ставропольском крае была введена школьная форма, около десяти учеников-мусульман перешли на альтернативные формы обучения. Всем этим детям были организованы необходимые консультации с педагогами.

Мусульмане Ульяновской области обратились к губернатору с просьбой пересмотреть постановление областного законодательного собрания о требованиях к школьной форме, в том числе запрет на ношение головных уборов.По мнению заявителей, это требование « неприемлемо для мусульман, исповедующих свою религию ».

Ношение «хиджаба» иногда становилось проблемой и в высших учебных заведениях. Студентка Краснодарского медицинского университета была отчислена за ношение мусульманского платка, но сумела восстановиться и взыскать с учебного заведения компенсацию в размере пяти тысяч рублей за нанесенный моральный вред.

Защита от дискриминации

Многие из тех, кто столкнулся с дискриминацией, прежде всего Свидетели Иеговы и представители протестантских организаций, успешно защитили свои права в суде.Например, судебные процессы против Свидетелей Иеговы из Брянска и Белгорода за административные правонарушения были прекращены вышестоящими судебными инстанциями.

Центральный районный суд Челябинска удовлетворил жалобу общины Свидетелей Иеговы, в которой потребовалось признать незаконным запрет 2012 года на проведение ими съездов.

Свидетели Иеговы в Городце Нижегородской области обжаловали отказ районной администрации в разрешении на проведение съезда.При этом глава районной администрации процитировал мнение местного православного епископа. Городецкий городской суд признал этот отказ незаконным.

Европейский суд по правам человека постановил, что Россия должна выплатить по пять тысяч евро компенсации Свидетелям Иеговы Екатерине Авилкиной (из Нальчика) и Валентине Жуковой (Санкт-Петербург) за моральный ущерб. Медицинские карты женщин были раскрыты прокурору без их согласия после того, как в 2007 году они отказались от переливания крови по религиозным мотивам.ЕСПЧ посчитал это нарушением статьи 8 Европейской конвенции (право на уважение частной и семейной жизни).

Прокурор обратился в суд с ходатайством о закрытии реабилитационного центра для наркоманов и алкоголиков Церкви христиан евангельской веры Исход ( Исход ) в Ростовской области. Проведя проверку деятельности церкви Исход, прокуратура решила, что социальная работа религиозной организации является незаконной.Кроме того, в работе самого реабилитационного центра был выявлен ряд нарушений, среди которых, например, « неулыбчивые лица наркозависимых при обследовании » и наличие « ползающих вшей ». Суд признал доводы прокурора необоснованными, все свидетели, вызванные обвинением, дали показания в защиту реабилитационного центра, и дело было прекращено.

Сыктывкарский городской суд признал незаконным несогласие городской администрации где-либо для храма Божьей Славы ( Божья Слава ) проводить богослужения и признал право организации проводить богослужения возле ТЦ Аврора и бытовые услуги. центр.Это не первый раз, когда представители церкви успешно обжалуют действия городской бюрократии.

Недостаточная защита от клеветы и нападений

В 2013 году мы не зафиксировали убийств, явно мотивированных религиозной ненавистью, но было зарегистрировано около 30 нападений, первопричины которых были религиозными. Хотя в большинстве случаев пострадавшие не получили серьезных травм, это значительно больше, чем в предыдущие годы.

Свидетели Иеговы, занимающиеся миссионерской работой по домам, как и прежде, чаще всего подвергались нападениям. В течение года на Свидетелей нападали, в частности, в Москве, Марий Эл, Воронеже, Иванове, Московской, Омской и Ростовской областях. Нападению подверглись не менее 12 свидетелей, но, за одним исключением, потерпевшие не понесли серьезного вреда для здоровья. Исключением стала пожилая женщина, подвергшаяся нападению со стороны омичей в марте: у нее сломано ребро и повреждено правое легкое.Свидетелям, ведущим миссионерскую работу в Москве, Московской области и Кирове, угрожали пистолетами.

Мы также зафиксировали по одному нападению на представителей ислама, протестантизма, иудаизма и православия.

В Сыктывкаре был избит работник церкви пятидесятников «Слава Богу». Он участвовал в пикете в поддержку пастора Виктора Дудина, объявившего голодовку в знак протеста против того, что он считает насильственным захватом собственности, принадлежащей одному из протестантских благотворительных фондов.

Мужчина напал на помощника имама после намаза / намаза [молитвы] в Нефтеюганске, ворвавшись в его кабинет со словами: «Ты молишься неправильно».

В Подмосковье группа молодых людей в кипах [еврейские тюбетейки] была избита двумя пассажирами в пригородном поезде накануне Йом Кипура. Нападавшие выкрикивали националистические лозунги.

В Волгограде иеромонах Геронтий (Потапов), прогуливаясь в рясе, был избит неизвестными. Пострадавший предположил, что нападавшие могли быть националистами или сатанистами, но возможно, что нападение было связано с предстоящими выборами атаманов и предвыборной борьбой между казачьими организациями.

В 2013 году зафиксировано 72 случая вандализма в отношении религиозных объектов, что немного больше, чем в 2012 году (69 случаев).

Большинство целей, как и в 2012 году, были православными (32), но это примерно на четверть меньше по сравнению с предыдущим годом (42 случая). Во Владимире в рождественскую ночь были осквернены три православных храма. Хотя кампания по срубанию крестов в общественных местах продолжается, она сворачивается — в 2013 году было зафиксировано четыре случая вандализма в отношении крестов.

На втором месте оказались целевые показатели NRM (11 случаев), практически не изменившиеся с прошлого года, когда было зарегистрировано 10 случаев. Более того, все эти дела были направлены против собственности Свидетелей Иеговы.

Количество атак на мусульманские объекты увеличилось почти вдвое — с пяти до девяти случаев — возможно, в ответ на теракты в Волгограде.

Было зарегистрировано шесть случаев вандализма против еврейской собственности и по одному случаю нападений на протестантские, языческие и езидские объекты.

Количество опасных актов вандализма остается высоким. Была обстреляна синагога в Екатеринбурге, а также здания Свидетелей Иеговы в Алтайском крае и Кургане. Были поджоги еврейского общинного центра в Перми, баптистского молельного дома в Белгороде (возможно, в результате взрыва), мусульманских молитвенных домов в Астрахани и Волгограде и мечети в Казани. Семь православных церквей были подожжены в Татарстане, и еще семь случаев поджогов православных объектов были зарегистрированы в других регионах.К счастью, ни в одном из этих инцидентов никто не пострадал.

Как и в предыдущие годы, ксенофобные материалы о религиозных организациях публиковались как в федеральных, так и в региональных СМИ. Чаще всего такого рода репортажи были «антисектантскими» и антиисламскими. Как правило, организации, упомянутые в этом материале, добивались официального опровержения, и некоторые из них его получали.

Одним из самых громких случаев стал репортаж телеканала «Россия-1» «Последователи Аум Синрикё хотят построить« Город счастья »в Нижегородской области», посвященный Центру ведической культуры «Дивья Лока» в Нижнем Новгороде. область, край.Жителей поселения обвинили в « повреждении духовного здоровья другого человека, доведении человека до совершения убийства, сходстве с террористической сектой Аум Синрике, групповом сексе и оргиях ». Представители «Дивья Лока» подали на телеканал в Савеловский суд Москвы по поводу распространения клеветнической информации, и в январе 2014 года суд обязал телеканал опубликовать опровержение.

Миссионерский отдел Новосибирской епархии опубликовал статью «Последователи Сознания Кришны идут в наступление в Новосибирске», в которой призвал мэра не допускать религиозных маршей кришнаитов, которые представляют угрозу духовному здоровью наших граждан и страны в целом, на улицы нашего города ».Прокуратура Новосибирска вынесла предупреждение протоиерею Александру Новопашину, директору Информационно-консультационного центра по сектантству при епархии, напомнив ему не ущемлять права граждан на свободу совести и вероисповедания. Статья была отозвана.

Помимо упомянутых выше репортажей анти-кришнаитов, телеканал «Россия-1» также транслировал антиисламские материалы. Сюжет «Агрессивный ислам: Ставрополь раскалывается на свой и чужой» привлек внимание чеченского омбудсмена Нурды Нухажиева, который потребовал изучить его на предмет разжигания вражды.

Члены женской исламской общины Ассалам в Ставрополе были обеспокоены содержанием новостного сообщения «Обычный дом, общежитие или секта?» На том же телеканале. В сюжете рассказывалось о обыске медресе 1 ноября 2013 года, и журналисты представили членов религиозной группы как экстремистов.

Клевете подверглись и представители «альтернативного» православия. Газеты Владимирские ведомости ( Владимирские ведомости ) и Суздальская целина ( Суздальская ноя ) опубликовали статью о Русской православной автономной церкви под названием «Госдепартамент в рясе?» Требовали представителей РПАЦ. в опровержении и заявил, что статья оскорбляет их чувства, поскольку содержит « 50 клеветнических утверждений, оскорблений и дезинформации, большая часть которых содержит открытое разжигание межконфессиональной вражды и конфронтации вместе с экстремистскими лозунгами ».

«Антицерковная кампания» — материал с критикой Русской православной церкви, появившийся в СМИ в 2012 году в связи с делом Pussy Riot — явно обеспокоила власти, поскольку в 2013 году для ее разоблачения был направлен федеральный канал. В начале года на НТВ был показан фильм Бориса Корчевникова «Не верю!», Представленный как журналистское расследование «информационной войны» против церкви. Фильм представлял собой подборку непонятных «картинок» и вырванных из контекста замечаний интервьюируемых, призванных убедить зрителя в том, что «антицерковная кампания» — дело рук владельца картинной галереи Марата Гельмана и, в частности, блогера Рустема Агадамова. поддерживается Украиной и Западом.

Один из участников этой «кампании» — Михаил Аншаков, глава Общества защиты потребителей ( Общество защиты прав потребителей ) — был признан виновным по ч. 2 ст. 128.1 УК РФ (« Клевета, содержащаяся в публичном выступлении, публично выставленном произведении или средствах массовой информации »). Аншаков был оштрафован на 100 тысяч рублей за интервью 2012 года, в котором он рассказал о бизнес-центре, автомойке, ремонте и шиномонтаже, 305 парковочных местах, прачечной, столовой и торговых точках, действующих на территории Христа Спасителя. Церковь ( храм Христа Спасителя ).

Как и в предыдущие годы, частные лица и представители организаций гражданского общества периодически пытались противостоять религиозным организациям самыми разными способами, от клеветы до угроз.

Активисты организации «МЧС» ( Скорая молодежная помошь, ) провели несколько одиночных пикетов против Свидетелей Иеговы в Белгороде. Пикетчики раздавали прохожим брошюры под названием «Осторожно, секта».

В Сыктывкаре лидер национал-патриотической организации «Граница Севера» Алексей Колегов ( Рубеж Севера ) сорвал одиночный пикет в поддержку вышеупомянутого пастора церкви «Милость Божия» Виктора Дудина.

В 2013 году мы зафиксировали клевету, с которой раньше не сталкивались. Накануне праздника Курбан-байрам в октябре хакеры атаковали три мусульманских веб-сайта. Хакеры разместили изображения свиной головы и оскорбительную надпись на сайтах Совета муфтиев России, председателя Совета муфтиев и Московской Соборной мечети.

---

[1] Данный проект финансируется за счет государственных средств, присужденных Указом Президента Российской Федерации от 18 сентября 2013 г.348-rp, и через конкурс, организованный Движением за гражданское достоинство.

[2] Сибирева О. «Свобода совести в России: ограничения и вызовы в 2012 году» // Центр «СОВА». 2013. 15 мая (http://www.sova-center.ru/en/religion/publications/2013/05/d27087/).

[3] Подробный комментарий см .: Верховский А. Закон, выражающий неуважение к здравому смыслу // Ежедневный журнал . 2013. 20 мая (http://ej.ru/?a=note&id=12957).

[4] В марте 2014 года в отношении жителя Ханты-Мансийского автономного округа, который нецензурно ругался в церкви, возбуждено дело о оскорблении религиозных чувств (ст. 148 УК РФ).

[5] 29 января 2014 года, выступая на Рождественских чтениях, Аноприенко привел разные цифры: за 2013 год поступило 203 заявки от религиозных организаций, из них 187 — от Русской Православной Церкви. 32 передачи были завершены, еще 92 передачи получили положительный ответ, но еще не осуществлены, а над 53 в настоящее время ведутся работы.

(PDF) Священные места и геофизическая деятельность

Священные места и геофизическая деятельность 247

Гохберг, М.Б., Моргунов В.А. и Похотелов О.А. (1995). Прогноз землетрясений:

Сейсмоэлектромагнитные явления. Лондон, Великобритания: Гордон и Брич.

Городницкий А.М., Маляувкин А.М., Ушаков С.А. и Шрейдер А.А. (1967). Метод

и некоторые результаты гидромагнитной съемки северо-восточной части Черного моря

. Вестник Московского университета. Серия Геология, № 6, с. 57–59.

Грейсон, Б. (2006). Околосмертный опыт и духовность.Зайгон, 41, 393–414.

Гриффитс, Р.Р., Ричардс, В.А., Макканн, У. и Джесси, Р. (2006). Псилоцибин может вызвать

переживаний мистического типа, имеющих существенное и устойчивое личное значение и

духовное значение. Психофармакология, 187, 268–283.

Ганн П.Дж. и Дентит М.С. (1997). Магнитные отклики, связанные с месторождениями полезных ископаемых.

Журнал AGSO австралийской геологии и геофизики, 17, 145–158.

Хериот-Мейтленд, К.П. (2008). Мистицизм и безумие: разные аспекты одного человеческого опыта

. Психическое здоровье, религия и культура, 11, 301–325.

Hill, D.R. и Персингер, М.А. (2003). Применение трансцеребральных, слабых (1 мкТл) сложных магнитных полей

и мистических переживаний: генерируются ли они индуцированным полем высвобождением диметилтриптамина

из пинеального органа. Перцептивные и моторные навыки, 97,

1049–1050.

Хьюз, Дж. Д. и Свон, Дж.(1986). Сколько на Земле священного пространства? Экологический

Review, 10, 247–259.

Иванов Б.Н., Дубленский В.Н. и Домбровский, О. (1963). Басмановы пещеры в Крымских

горах. В Крымском государственном заповеднике: 50-летие (с. 21–32). Симферополь,

СССР: Крымиздат.

Якобсон, А. Л. (1964). Армянский монастырь (14 век) под Белогорском в Крыму.

Историко-филологический журнал, 27, 230–235.

Джеймс, У. (1902). Разновидности религиозного опыта: исследование человеческой природы. Нью-Йорк,

Нью-Йорк: Longmans, Green, & Co.

Jaynes, J. (1976). Происхождение сознания в распаде двухпалатного разума.

Бостон, Массачусетс: Houghton Mifflin.

Johnson, C.P. и Персингер, М.А. (1994). Ощущаемому присутствию может способствовать межполушарная интеркаляция

: относительная эффективность Mind’s Eye, Hemi-Sync Tape и двусторонняя временная стимуляция магнитным полем

.Перцепционные и моторные навыки, 79, 351–354.

Джонстон, M.J.S. (1997). Обзор электрических и магнитных полей, сопровождающих сейсмическую и вулканическую активность

. Обзоры по геофизике, 18, с. 441–476.

Караханян А.С., Трифонов В.Г., Иванова Т.П., Авагян А., Рукиех М., Минини Х.,

Додонов А.Е., Бачманов Д.