Два монастыря Воронежской области: что посетить
690 км по трассе М-4 «Дон» через Воронеж от Москвы – и вы увидите нечто необыкновенное. Вы еще не забыли, что сочетание «время – деньги» для платных дорог вещь абсолютно материальная? На сайте avtodor-tr.ru вы всегда можете найти информацию о тарифах на проезд в разное время суток.
Это путешествие точно станет незабываемым. В Воронежской области есть два особенных монастыря, два чуда, сотворенных людьми и природой. Расположены они неподалеку друг от друга, можно посетить их в один день, а впечатления останутся на всю жизнь.
…Вы съехали с трассы М-4 «Дон» чуть дальше поселка Ильича. Доезжаете до села Пухово. Считайте его развилкой. Поворачиваете направо – и дорога приведет вас к Дивногорскому монастырю, налево – к Костомаровскому. Отправляемся сначала в Костомаровский, позже вы поймете, почему.
Рядом с селом Костомарово, в двух километрах от Дона, – Костомаровский женский православный монастырь. На земле – здания, которые многие назовут обычными.
Это вызывает невероятное ощущение причастности к какому-то таинству. А тайн и загадок здесь и правда в избытке. Когда и как появились пещерные храмы? Точного ответа на эти вопросы нет. При желании можно удовлетвориться стандартной фразой «существуют с незапамятных времен».
Под «незапамятными» понимай что хочешь. Возможно, сооружены они христианами, бежавшими из Византии в самом начале нашей эры. Нашли они, дескать, в этих местах спасение и умиротворение.
Многие исследователи считают, что храмы созданы людьми, скрывавшимися от преследований на религиозной почве, иконопочитателями, но уже в VIII–Х веках.
Сегодня наиболее популярная версия такая. Храм в пещере появился благодаря беглецам из Малороссии в середине XVII века. Согласно легенде, именно тогда местные жители стали замечать загадочных незнакомцев в монашеских одеяниях.
В общем, загадок много. Но с чем соглашаются все ученые – строительство необыкновенных сооружений в пещерах проходило в несколько этапов.
Последний всплеск относится уже к XIX веку. Правда, в ХХ веке началось было возведение храма Серафима Саровского, но революция 1917 года его остановила.
Толшевский Спасо-Преображенский женский монастырь в Воронежской области
Монастырь известен с первой половины XVII века. В 1646 году в самой толще дремучего леса, на правом берегу реки Усманки, в 40 километрах от Воронежа, поселился отшельник-пчелинец (пасечник) Константин.
Жил он в дупле, питался мёдом диких пчёл, травами и кореньями, носил одежду из шкур диких животных. По имени основателя, обитель долгое время называлась Константиновской пустынью. Это же имя получил находящийся невдалеке колодец.
После строительства деревянного Спасо-Преображенского храма монастырь стал называться Спасо-Преображенским. Название «Толшевский» произошло от невероятной толщины росших здесь деревьев.
В 1752 году начали возводиться каменные строения. Сначала была заложена церковь во имя Милостивого Спаса с двумя приделами—во имя святителя Николая и во имя преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, затем колокольня, каменная ограда, братские кельи, трапезная, конюшня. Храм освятили в 1759 году. Настоятелями в обители были игумены и архимандриты.
Цари благоволили монастырю и содержали его на личные средства. Доходы приносили мельница и конные ярмарки, устраиваемые ежегодно на престольный праздник. При Екатерине II в 1764 году Спасо-Преображенский монастырь стал заштатным, то есть был оставлен «на своём пропитании».
В 1768 году удалившийся на покой святитель Тихон (Соколов), епископ Воронежский и Елецкий, Задонский чудотворец, избрал Толшевский мужской монастырь местом своего пребывания.
Со временем он переселился в Задонский Богородицкий монастырь. В Толшевской обители до её разорения оставались деревянный крест и кресло святителя, а также прижизненный его портрет. Над местом, где стояла келья чудотворца, в 1832 году была выстроена часовня.
Перед революцией в обители было два храма: каменный, построенный в 1884 году, с главным престолом в честь Преображения Господня и двумя приделами, и домовая церковь в честь Успения Божией Матери.
После революции 1917 года Толшевский монастырь был разорён, а в 1932 закрыт. Книги из монастырской библиотеки, иконы, церковная утварь—всё было утрачено. В храме сначала разместили библиотеку, затем устроили клуб. Землю монастыря со всеми постройками передали Воронежскому заповеднику.
Возрождение Спасо-Преображенской, теперь женской обители, началось в 1994 году. Была благоустроена территория, частично отреставрирован храм, приведён в порядок жилой корпус. В сестринском корпусе устроена домовая церковь. В память почившей братии установлен крест и надгробная плита.
Каждый день в храме совершаются богослужения.
На территории Воронежского заповедника находится один из старейших монастырей региона
На территории Воронежского заповедника находится один из старейших монастырей региона
26 марта 2019
На Центральной усадьбе Воронежского заповедника расположен один из самых древних монастырей на территории современной Воронежской епархии. Спасо-Преображенский Толшевский монастырь возник более 400 лет назад в непролазных дубовых лесах – толщах. Возможно, именно поэтому монастырь и получил название Толшевского.
Как все начиналось
Основоположником, предположительно, является отшельник-пчелинец Константин. Занимался он дикими пчелами, собирал мед, питался им, да и жил в дупле. К старцу примкнули несколько единомышленников, которых заинтересовала как его личность, так и своеобразное святое житие среди дебрей, болот и диких зверей. Так сложилось константиновское братство.
Уже к середине XVII века здесь была построена часовня, посвященная покровителям пчеловодов св. Зосиме и Савватию, впоследствии образовался монастырь.
Святитель Тихон Задонский
За время существования обитель пережила много разных событий, но одним из самых светлых периодов в его истории является пребывание здесь любимого воронежского пастыря и одного из иерархов Русской православной церкви святителя Тихона Задонского. Святой Тихон, уходя с епископской кафедры, сам выбрал Толши для дальнейшей жизни. Он провел здесь полтора года, по разным причинам ему пришлось покинуть это тихое место и прославить другой монастырь – Задонский.
На сломе эпох
В XIX веке Толшевский монастырь преобразился и расширился. Был перестроен каменный храм Преображения Господня, который получил современный вид. Построены двухэтажный братский корпус с домовым храмом Успения Пресвятой Богородицы, гостиничный и трапезные корпуса.
25 лет возобновление служения
В 1994 году Толшевский монастырь снова открыт, но уже как женский. К настоящему времени восстановлен сестринский корпус, сейчас здесь проживают три схимонахини, три монахини и несколько послушниц, частично восстановлен храм, полностью благоустроена территория.
Богослужения в храме Преображения Господня совершаются ежедневно. Начало литургии – в 7.30, начало вечерни – в 17.00 (во время Великого Поста начало вечерни – в 16.00).
Святыни
В монастыре есть особо чтимые святыни. Одна из главных — старинный список иконы Корсунской Божией Матери, перед которой испокон веков молятся о даровании детей (известно много современных случаев о рождении детей по молитвам перед иконой, в том числе, наперекор медицинскому диагнозу).
Около этой иконы проводятся молебны Пресвятой Богородице. Другие святыни – старинные иконы Божией Матери «Козельщанская» и «Неопалимая Купина», частицы мощей святителей Тихона Задонского и
В храме совершаются таинства венчания, крещения. Можно заказать поминовение близких во время Божественной Литургии, Полунощницы, а также во время чтения Псалтири сестрами монастыря.
Монастырь нуждается в помощи, ждет паломников и трудников. Если вы устали от городского шума и суеты, хотите побыть в молитвенной тишине, наедине с собой и Богом, лучшего места вам не найти.
Как добраться
Спасо-Преображенский Толшевский Монастырь находится на территории Воронежского биосферного заповедника. Добраться до него можно на общественном транспорте: от железнодорожного вокзала г. Воронежа 310-м автобусом (каждые 40 минут, примерно 1 час в пути). Остановка — заповедник.
Личным автотранспортом: из Воронежа по Тамбовской трассе, затем через Орлово, Парижскую Коммуну, Малую Приваловку, по направлению к мкр. Краснолесный (ст. Графская).
Адрес монастыря: 394080, г. Воронеж, Госзаповедник, Центральная усадьба
Группа ВКонтакте: https://vk.com/public178351579
РО МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПАССКИЙ ЖЕНСКИЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ С. КОСТОМАРОВО ПОДГОРЕНСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ РОССОШАНСКАЯ ЕПАРХИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) — ОГРН 1033692005610, ИНН 3624003505
Действует Обновлено 30.
04.2021
Эта компания не имеет представителя
Компания МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПАССКИЙ ЖЕНСКИЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ С. КОСТОМАРОВО ПОДГОРЕНСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «РОССОШАНСКАЯ ЕПАРХИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)» зарегистрирована 31.12.1999 г. Краткое наименование: МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПАССКИЙ ЖЕНСКИЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ С. КОСТОМАРОВО ПОДГОРЕНСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ РОССОШАНСКАЯ ЕПАРХИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ). При регистрации организации присвоен ОГРН 1033692005610, ИНН 3624003505 и КПП 362401001. Юридический адрес: ОБЛАСТЬ ВОРОНЕЖСКАЯ РАЙОН ПОДГОРЕНСКИЙ СЕЛО КОСТОМАРОВО УЛИЦА МОНАСТЫРСКАЯ 1.
Золотухина Инна Митрофановна является генеральным директором организации. Учредители компании — ВОЛГИНА СВЕТЛАНА АНАТОЛЬЕВНА, ИВАНОВА ЛИДИЯ ИВАНОВНА, УШАКОВА НАТАЛЬЯ ВИКТОРОВНА.
В соответствии с данными ЕГРЮЛ, основной вид деятельности компании МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПАССКИЙ ЖЕНСКИЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ С.
КОСТОМАРОВО ПОДГОРЕНСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ «РОССОШАНСКАЯ ЕПАРХИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)» по ОКВЭД: 94.91 Деятельность религиозных организаций. Общее количество направлений деятельности — 1.
На 04 июня 2021 организация действует.
Юридический адрес МЕСТНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПАССКИЙ ЖЕНСКИЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ С. КОСТОМАРОВО ПОДГОРЕНСКОГО РАЙОНА ВОРОНЕЖСКОЙ ОБЛАСТИ РЕЛИГИОЗНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ РОССОШАНСКАЯ ЕПАРХИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ), выписка ЕГРЮЛ, аналитические данные и бухгалтерская отчетность организации доступны в системе.
Редактировать описаниемеловые дивы, пещерные храмы и кельи Свято-Спаского монастыря
Окрестности села Костомарова, расположенного в 170 километрах от Воронежа неподалеку от впадения в Дон извилистой реки Тихая Сосна, еще в стародавние времена вошли в число основных достопримечательностей Воронежского края.
Гора Голгофа на территории Костомаровского Спасского монастыря
Неизвестно, насколько правдиво это сказание, но сходство рельефов двух удаленных местностей настолько идентично, что некоторые места в окрестностях Костомарова названы именами иерусалимских святынь — горой Фавор, Гефсиманским садом и горой Голгофой. А потому эти места окрещены паломниками Новым Иерусалимом или Русской Палестиной.Более того, существует гипотеза, что Костомарово можно рассматривать, как отправную точку распространения христианства на территории нынешней России. В 8 веке нашей эры, спасаясь от гонений во времена иконоборчества, из Византии сюда бежали многие христиане, которые и явились первыми на Руси просветителями христианства.Однако, документальные подтверждения о существовании Костомаровского монастыря относятся к XII веку, и связаны они с началом строительства пещерного храма в честь нерукотворного образа Спаса, обустройство храмовых помещений которого продолжалась вплоть до XIX века. В этом виде храм сохранился до наших дней.
Его рукотворные части очень органично сочетаются с каменной кладкой, созданной самой природой. Вход в самое древнее сооружение монастыря вырублен у основания двух меловых див, увенчанных куполами и соединённых между собой небольшой звонницей. На вырубленных в меловой скале 12 массивных колоннах держатся своды храмовой пещеры, которая представляет собой целый архитектурный комплекс: храм с главным алтарем и приделом Веры, Надежды, Любови и Софии, прорубленные в стенах коридоров усыпальницы и кельи монахов. Традиционно иконы для пещерных храмов писались на цинковых листах, так как из-за высокой влажности деревянные иконы быстро ветшали. Написанная на листе цинка, икона Валаамской Богородицы размером в человеческий рост находится на самом главном месте в храме и является его самой дорогой святыней.
По преданию ее подарил обители сам император Александр I. После революции 1917 года, когда в СССР начались религиозные гонения, икона была прострелена неким красноармейцем. По легенде, целясь в лики Богородицы и Христа, он 6 раз практически в упор стрелял в икону, но так и не смог попасть в цель.
Безмолвным напоминанием о том безбожном периоде, что пережили православные христиане, те шесть пулевых отверстий так и остались на иконе, которую по этой причине называют «Расстрельной». Костомаровская икона Валаамской Божией Матери признана чудесной. Было зафиксировано несколько случаев исцеления больных после обращенных к ней молитв страждущих паломников. А с 2002 года, когда икона Валаамской Богородицы начала кровоточить, она приобрела известность во всем православном мире.
Пещерный храм Серафима Саровского
Вторая пещерная церковь Костомаровской Свято-Спасской обители освящена в честь Серафима Саровского. Основание этого храма произошло в 1803 году. С его именем связаны удивительные легенды прошлого, да и в нынешние дни совершаются необычные вещи. Монахи говорят, что иногда в пещерках храма можно иногда услышать пение чудесной красоты, причем из необъяснимого источника, так как слышится оно как будто прямо из стен.Помимо двух пещерных храмов на территории костомаровской обители находятся три пещерных «затвора» — кельи для монахов-отшельников, которые вели затворническую жизнь, общаясь с паломниками и другими монахами только через небольшие окна — чтобы взять пищу и записки с просьбами помолиться.
Самый известный из «затворов» — пещера Покаяния, в глубине которой проводилось таинство исповеди. Пройти в нее можно лишь по одному коридору, сделанному узким и длинным. Причем его высота уменьшается с каждым шагом, поэтому каждый, дерзнувший войти в Пещеру невольно сделает первый покаянный поклон еще на пути к ней.
Костомаровский монастырь, как и все другие обители Донского Белогорья (Успенский Дивногорский и Воскресенский Белогорский) был закрыт после революции 1917 года.
Однако в костомаровских пещерах тайно продолжали жить некоторые подвижники. Особой известностью пользовался блаженный старец Пётр (Еремеенко) , обладавший даром прозорливости и врачевания.
В конце 1930‑х годов блаженный Пётр был отправлен в Острогожскую тюрьму, где, по официальным данным, и скончался.
В память о старце на территории монастыря была построена часовня, внутри которой воздвигнут крест.
Часовня Петра, архиепископа Воронежского, на горе Голгофа в Костомаровском Спасском монастыре
В 1946 году, по многочисленным просьбам верующих, в Костомаровском Спасском пещерном храме официально разрешили совершать богослужения.
Однако уже в 1959 году, в период хрущевский антирелигиозной кампании, Спасская церковь была окончательно закрыта, деятельность собранной вокруг нее общины прекращена, а пещерные храмы местные власти решили использовать под карьер для изготовления меловых блоков. По счастью, этому кощунственному плану не дано было осуществиться.
Костомаровские пещерные храмы до рестоврации (1993 год)
Восстановление одной из древнейших в России обителей началось с расчистки пещер в 1993 году. А в июне 1997 года монастырь был возвращён Церкви, и возобновлён как женский Спасский епархиальный монастырь.XXI век стал началом эпохи церковного возрождения пещерных храмов, переданных Воронежской епархии. В воскресные и праздничные дни здесь проходят службы: летом – в древнем Спасском соборе, зимой – в наземном храме во имя иконы Пресвятой Богородицы «Взыскание погибших», который был построен в конце XX века, став новым символом возрожденной обители.С возобновлением монашеской жизни в Спасский женский монастырь потянулось большое количество паломников.
Ежегодно обитель посещает около 40 тысяч человек из разных мест нашего отечества и зарубежья.
Костомаровский Спасский монастырь — Липилин Александр — LiveJournal
Костомаровский Спасский монастырь — женский монастырь расположен в Воронежской области, возле села Костомарово. (GPS:50.684482, 39.747484)
01 К середине XVII века относятся и первые достоверные свидетельства о соседнем с Костомаровским — Дивногорском мужском монастыре.
02 Первое письменное упоминание о Костомаровских пещерах появилось в конце XVIII — начале XIX века.
03 Предполагают, что Костомаровские пещеры в этот период были скитом Белогорского мужского монастыря.
04 После революции 1917 года пещерные обители — как Костомаровский монастырь, так и Успенский Дивногорский и Воскресенский Белогорский монастыри, были закрыты.
05 Но в Костомаровских пещерах тайно продолжали жить некоторые подвижники.
06 Особой известностью пользовался блаженный старец Пётр (Еремеенко), уроженец села Белогорье.
07 В конце 1930‑х годов блаженный Пётр был отправлен в Острогожскую тюрьму, где, по официальным данным, и скончался.
08 Сохранились воспоминания местных жителей о использовании пещер в качестве укрытий во время Великой Отечественной Войны.
09 Около полугода — с июля 1942 по январь 1943 года окрестности монастыря были оккупированы.
10 В 1946 году было получено разрешение на проведение богослужений в Спасской пещерной церкви, но в 1959 году, после начала хрущёвской антирелигиозной кампании, этот храм вновь закрыт.
11 В июне 1997 года монастырь был возвращён Русской православной церкви, возобновлён как женский.
12 Летом службы проходят в пещерном Спасском храме, зимой — в наземном храме во имя иконы Пресвятой Богородицы.
13
14
15
16
17
18
19
19
20
21
22
23
24
25
29
30
31
32
33
|
Село Костомарово, Воронежская область. Foto Novorossiysk. Суда ОАО Новошип.
08.2009
10.2009
08.2012Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь в Дивногорье, Воронежская обл. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти.
Изображение 93287091. Свято-Успенский Дивногорский мужской монастырь в Дивногорье, Воронежская обл. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 93287091.Свято-Успенский Дивногорский монастырь в Дивногорье, Воронежская область, Россия.Дивногорский монастырь воронежской области. Дивногорье — свято-Успенский храм Успения Пресвятой Богородицы, паломничество и туризм в россии. Дногорский монастырь в будапеште. Церковь Успения Пресвятой Богородицы, дивногорский монастырь, дивнаогорье, дивновогорье, святое место христианства, воронежская область россии, паломничество к святой религии.
M L XLТаблица размеров
| Размер изображения | Идеально подходит для |
| Ю | Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения. |
| м | Брошюры и каталоги, журналы и открытки. |
| л | Плакаты и баннеры для дома и улицы. |
| XL | Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны. |
Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?
Распечатать Электронный Всесторонний
5184 x 3456 пикселей | 43.9 см x 29,3 см | 300 точек на дюйм | JPG
Масштабирование до любого размера • EPS
5184 x 3456 пикселей | 43,9 см x 29,3 см | 300 точек на дюйм | JPG
Скачать
Купить одно изображение
6 кредитов
Самая низкая цена
с планом подписки
- Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
- Загрузите 10 фотографий или векторов.
- Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц
221 ру
за изображение любой размер
Цена денег
Ключевые слова
Похожие изображения
Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами
@ +7 499 938-68-54
Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.
Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie
Фото Дивногорского Успения — ID: 1563
— Роялти-фри
Фото Дивногорского Успения — ID: 1563— Stock Image — Stocklib 1563
Вы здесь: - Home
- Дивногорский Успенский мужской монастырь — пещерный монастырь Воронежа Епархия …
© Stocklib / Anna Yakimova- Id: 1563
- Тип носителя: Фотография
- Автор: Анна Якимова / евдоха
- Ключевые слова:
Дивногорский Успенский мужской монастырь — пещерный монастырь Воронежской епархии Русской Православной Церкви, расположенный в селе Дивногорский монастырь Лискинского района Воронежа Регион
Дополнительная информация Размер Ширина * Высота МБ Кредиты Маленькая паутина (jpg) 300 пикселей * 450 пикселей 90.
39 1 Большая паутина (jpg) 565 пикселей * 847 пикселей 1,37 2 Мелкий шрифт (jpg) 1677 пикселей 5,37 3 Средний шрифт (jpg) 1673 пикселей * 2507 пикселей 12 4 Крупный шрифт 2556 пикселей * 3829 пикселей 28 5 Очень крупный шрифт (jpg) 4912 пикселей * 7360 пикселей 103. 43 6 Формат TIFF (tiff) 6140 пикселей * 9200 пикселей 161,61 10
Дополнительная информация Ширина МБ Кредиты POEL (tiff) 6140 пикс * 9200 пикс. пикселей 161.61 75 CEL (tiff) 6140 пикселей * 9200 пикселей 161,61 100
39 
43 Вы не авторизовались!
Войдите, чтобы загрузить это изображение.
Невероятные материалы. Гибкая ценовая политика. Купите кредиты и начните скачивание сегодня.
Подождите, ваше изображение загружается
Белогорский монастырь Как добраться до Белогорья
Продолжаю свой рассказ о путешествии по Ростову и Воронежской области.В прошлой записи я рассказывал о посещении Прохоровских скал в Ростовской области. После них мы двинулись дальше на север по М4 и въехали в Воронежскую область. У нее много достопримечательностей. На этот раз мы решили посетить Белогорье, а именно Белогорский мужской монастырь. Примечательно тем, что он находится в пещере, а пещера заклеена мелом горе. А мимо гор тихого Дона и побережья там живописно! Конечно, у монастыря есть полудоменная ценность. Думаю, многим, кто движется по трассе М4, будет интересно посетить по дороге это удивительное место.
Исчерпывающую информацию о монастыре можно найти здесь: www.vob.ru/monastery/voronezh/belogorie/i nd_belogor.htm
Координаты монастыря в Google Earth (приблизительные): 50 «28» 15.03 «» C 40 «02 «27.07» «B
Как добраться до монастыря на автомобиле с трассы М4.
Внимание на фото.
Если мы едем по м4 к югу от Воронежа, то не доезжайте до Павловска до села Александровка-Донская обвал как раз там, где будет указатель на село Белогорье.Весь путь, обозначенный ярко-желтой линией, составляет 17-18 км. Дорога к поселку хорошая и виды хорошие: холмы, покрытые сосновыми посадками, и уже видны меловые горы.
Войдите в деревню по дороге вниз, так что все ладонью. Двигайтесь прямо, пока не окажетесь на участке от продуктового магазина. Далее вы объезжаете магазин направо, а сельская улица прямая. Но дальше, почти как в русских былинах, выбирать придется. Вы можете продолжать идти прямо, поэтому покиньте деревню и отправляйтесь на Дон.Вот примерно такая картина и вы увидите.
Двигайтесь дальше и окажитесь на просторном песчаном пляже. Мы приехали туда в воскресенье и застали кучу людей, сложно было найти место для машины. В общем, люди знают, ценят.
Но чтобы попасть не на пляж, а в монастырь, нужно дойти до окраины села и повернуть направо (см.
Фото 1). Бегая направо, вы все еще двигаетесь по деревне, но затем оставляете ее на грунтовке белого цвета с желтым оттенком.Это мел.
Не проходите, сразу или на обратном пути, остановитесь и наберите здесь воду из святого источника. Вода чистая, вкусная и холодная. Желающих можно постирать, даже полностью (там все адаптировано).
Идем дальше, чтобы увидеть главную гору Воронежа Белогорье.
Наверху кое-что будет видно … но об этом позже. Пещера монастыря вырыта в этой горе, но немного дальше.
Снова вручаю горе перед выбором.Вы можете повернуть налево и оказаться между горой и Доном. Место здесь спокойное и, я бы даже сказал, умиротворяющее. На берегу тоже стоят палатки (как и на пляже), но они намного меньше по размеру. Помимо чудесной природы здесь есть две достопримечательности: еще один источник, который называют святым, и сама гора, по которой можно подняться по крутой белой тропе.
По мере того, как мы поднимались на гору, мы открывали виды чудесного.
А это (фото снизу) с горы виден святой источник.
Вот то, что вы могли видеть на вершине горы издалека. Это крест, установленный на месте церкви. Церковь в свое время была разрушена большевиками.
Вот еще более целостная картинка на видео.
Давайте обсудим, как двигаться дальше. Внимание к следующей картинке.
Желтым цветом обозначена дорога, ведущая туда, где мы только что были, на берег Дона. Там мы взошли на вершину с крестом и пили воду из святого источника.Голубым цветом обозначена дорога к монастырю, которая проходит через деревню из кирпича. Но красным я описал маршрут, по которому лучше не ехать. Это дорога, по которой можно попасть на ту самую вершину, на которой мы были, но только на машине. Однажды это дорога, то по ней кто-то пошел, но мы не смогли, потому что она идет слишком круто. Если бы она была плавной, то, вероятно, летела бы на первой скорости, но дорога покрыта глубокими неровными ребрами и предполагает лишь медленный подъем.
Так что решайте сами… И синяя дорога меньше, шире и тоже идет в подъем, но не так круто. Но самое главное она ведет прямо в монастырь. И если вы едете по красной дороге на вершину, то там, на мой взгляд, нужно идти в монастырь.
И мы подошли к воротам монастыря. Машину оставили у подъезда, ознакомились с правилами пребывания. Не могу вспомнить весь список, но он был: нельзя было громко разговаривать, есть чипсы и галочки, гулять женщины в верхней одежде, распивать спиртные напитки и, неправильно, стрелять в пещере (хотя видел сфотографировал девушку).От себя не советую брать животных, а главное — очень рекомендую летом, даже если очень жарко, захватить свитер или что-то в этом роде. В пещере, как вы сами понимаете, круто.
Идем на территорию, никто не встречает, а без нас там хоть отбавляй. Спустя какое-то время растерянные бродяги находят слугу, спрашивают, куда идти и обычно ли обычно бывает день для туристов. Он любезно ответил на наши вопросы и доволен, что в данный момент пещера открыта для посещения.
И вот мы идем и подходим к лестнице, ведущей вниз.
Спускаюсь на этот сайт.
Слева мы видим меловую стену, в которой справа находится главный вход в монастырь — места для созерцания прекрасных видов открываются с площадки. Даже не думайте о моих фотографиях, чтобы судить об очаровании этих видов. Фотография не способна передать эту красоту и то особое возвышенное состояние души, которое возникает в этом месте. Но вы можете получить представление.
А вот вход в монастырь.
Этот вход, вероятно, все еще пробивает себе дорогу.
Сначала дверь в монастырь закрылась, и мы уже думали, что это нам не суждено … Но вскоре министр ушел. Открыли дверь и сказали, что экскурсия возможна, просто нужно дождаться набора группы. Пока группа набиралась, мы прошли в первую комнату, где можно было купить свечи, иконы, сделанные на меловом камне, и другие ритуальные товары.
Постепенно набралось нужное количество посетителей, пришел отец, который стал проводить экскурсию.
Сначала он рассказал об истории монастыря, о духовном подвиге пещерных людей и о том, что нужно думать о стенах монастырских пещер.
Но наконец мы пошли в пещеру. Батюшка попросил использовать внутри фонари, но свечи. Это действительно имеет важное значение для погружения в атмосферу монастыря.
Внутри особая атмосфера: С одной стороны, ты погружаешься внизу под землю в узкий коридор и только от него, с другой — белые стены и пол, монотонный голос священника и озаренный дрожью свет людей рядом с вами внушает необычайное состояние покоя и надежности Мира, в котором вы живете.Мы все чужие случайно объединились в экскурсионную группу, почувствовали здесь какую-то интимность, теплоту общения, как будто он вдруг понял что-то, чего не знали другие. Не буду раскрывать все моменты визита, потому что это большое таинство. Экскурсия в пещеру — это не просто осмотр достопримечательностей. Служители монастыря очень хорошо продумали ее, превратившись в настоящее погружение или приспособление к определенному опыту.
После Белогорья наш путь лежал на Воронеж.
Напоследок хочу сказать, что в Воронежской области есть еще два места подобного Белогора. Это Костомарово и Дивногоры. В них тоже есть меловые пещеры, церкви и монастыри. Но у каждого своя история, поэтому я мечтаю побывать и когда-нибудь их тоже.
Укажите маршрут и дату. В ответ мы найдем РЖД информацию о наличии билетов и их стоимости. Выберите подходящий поезд и место. Оплатите билет одним из предложенных способов.Информация об оплате будет мгновенно передана в РЖД и ваш билет оформят.
Как вернуть купленный ж / д билет?
Можно ли оплатить билетной картой? Это безопасно?
Да, конечно. Оплата происходит через платежный портал процессингового центра Gateline.net. Все данные передаются по защищенному каналу. Шлюз Gateline.net разработан в соответствии с требованиями международного стандарта безопасности PCI DSS.Программный шлюз успешно прошел аудит по версии 3.1. Система Gateline.NET позволяет принимать оплату картами Visa и MasterCard, в том числе 3D-Secure: Verified by Visa и Mastercard SecureCode.
Форма оплаты Gateline.net оптимизирована для различных браузеров. платформы, в том числе мобильные устройства. Практически все упражнения Агентства в Интернете проходят через этот шлюз.
Что такое электронный билет и электронная регистрация?
Покупка электронного билета на сайте — это современный и быстрый способ оформить проездной документ без участия кассира или оператора.При покупке электронного ж / д билета место покупается сразу в момент оплаты. После оплаты посадки в поезд нужно либо пройти электронную регистрацию, либо распечатать вокзал. Электронная регистрация Доступно не для всех заказов. Если регистрация доступна, ее можно пройти, нажав на нашем сайте соответствующую кнопку. Вы увидите эту кнопку сразу после оплаты. Затем потребуется оригинал документа, удостоверяющего личность, и подборка десантного переворота.Некоторые кондукторы не требуют распечатки, но лучше не рисковать. Распечатать электронный билет Можно в любой момент перед отправкой поезда на кассе на вокзале или в терминале саморегистрации.
Для этого вам понадобится 14-значный код заказа (вы получите его по SMS после оплаты) и оригинал удостоверения личности.
Белогорье — удивительное место на юге Воронежской области. Здесь, в меловых скалах над высоким берегом Дона, находится самый большой пещерный храм в России.
Чуть менее 700 километров от Москвы — наслаждайтесь лучшими хитами Via «Infected Mushroom». Качественное дорожное покрытие на трассе М4 внушает умеренный оптимизм.
Уже стемнело, когда мы въехали в Павловск — ближайший населенный пункт в нашей цели с единственным свободным гостиничным номером.
Найденная гостиница в двухэтажном бараке на темной, безлюдной улице и без парковки оптимизма не внушала. Идея подсветить дорогу к входу с помощью встроенного фонарика HTC ONE X показалась сомнительной.К счастью, в Павловске была еще одна ночь — со скромным названием «Гранд Отель». Стандартный четырехзвездочный сервис, ресторан, парковка — и дороже всего на 500 рублей (в исходной версии номер стоил около 2000).
На следующее утро «Гармин» весело занял место над окраиной Павловска и, прикрывшись колидобинами, вывел нас на берег бескрайней воды. Выкинувшись, Дон покинул свои берега, зашипев под мутной пленкой на входе в мосты. Обратно ехать пришлось разочарованным — на трассу М4, чтобы оттуда заехать в Белогорье, обычный, свернутый туристический маршрут.Пьем утренний кофе на мосту через Дон.
Дорога вскоре приведет нас к деревне Белогорье.
У центральной достопримечательности — площади между магазином и ДК — встречаем московский велоспорт клуба «Караван».
Веселое освоение грунтовок в низменности Дона подтверждает мысль — дорога в Белогорье просто не найдет! Следующая дорога снова закончила бурную реку. Просим дорогу у местных.
Вроде понимаю, куда деваться. Через пару километров дорога так настойчиво идет по холмам с полуметровыми ребрами в безоблачное голубое небо, а потом в глубоких оврагах решают снова вернуться .
.. На обратном пути, к своему удивлению , встречаем «дюжину» с надписью «Монастырь» и иконостасом под лобовым стеклом. Автомобиль был настоятелем и отцом Белогорского Воскресенского монастыря. С божьей помощью впереди нас «десятка» преодолела несколько километров сумасшедших грунтовок, каждый из которых будет непроходим без резины МТ и 33 и колес во время дождя, выведя нас на высокий берег Дона.Здесь, в бездонной толще мела, находится самый большой подземный храм в нашей стране.
Глубина храмового комплекса составляет 70 метров, он имеет 5 уровней, и от каждого из них перед коридором проходил коридор, ведущий на противоположный берег Дона. В настоящее время длина ходов уменьшилась с дореволюционных 2200 метров до 900 метров. Удивительно, но этот храм был построен по инициативе местной жительницы — Марии Щестюковой во второй половине 19 века.Местные жители собрались вместе и, заручившись поддержкой церкви, откопали этот невероятный подземный комплекс. Так появился Белогорский Воскресенский мужской монастырь.
Однако поначалу ничто особо не выдавало его присутствия, кроме блестящей свежей краски административного корпуса и монаха с косой. Все земные храмовые постройки в советское время были решительно взорваны, гигантское подземелье заслужили местные жители. Ведущие по другую сторону Дона Коридоры были засыпаны во время Великой Отечественной войны.Восстановительные работы начались в середине двух тысяч лет, и в настоящее время подземелья роют и очищают несколько монахов-добровольцев. Вот, например, небольшой каменный храм.
В храме ведутся ремонтные работы. Монахи работают втроем, возможно, кто-то еще помогает, но работа идет не очень большими темпами — слишком много разрушений привело к храму за почти 100 лет забвения.
Активно реставрируется и суетливая секция, взорванная при хрущевке.
Белл
Фотосъемка в храме нам была запрещена, благословлена только пара человек на балконе одного из уровней.
Один из входов в храм.
Ректор рассказывает о трагическом прошлом этого места.
С каждого яруса открывается чудесный вид на Дон и окрестности.
Поле зрения
Глядя на эти туннели, достигшие двухкилометровой длины, поражает решительность и сила их создателей.
Мел толще
Что вы делали с храмом во время забвения? Это хорошо видно на этом фото.
Вокруг монастыря — бескрайние холмы и поля.
Арбузное поле на высоком берегу Дона.
В низине есть крохотный поселок на несколько домов, через который дорога ведет к монастырю.
Большинство приезжающих на легковых машинах покидают машину, даже не доехав до этого села.
Русская идиллия
Мел над Доном
С высоких берегов Дона открываются чудесные виды.
Вид на затопленный Дон.
Летом короткую дорогу на Павловск полностью затопило
Вот оно что, Белогорье!
Вид на Дон.
Крест установлен на горе
Под ногами — меловые скалы почти залезли.
Панорама Белогорья
Мы прибыли на другую короткую дорожку и прибыли к источнику. Сам источник был закрыт, но ключи били там из-под земли прямо в ручье перед ним.
Это место напоминало заросли мангровых зарослей на тропических островах.
Это путешествие состоялось ровно год назад. К сожалению, руки и забота об отчете пришли только сейчас, ну да для нас это не рекорд — африканские хроники ждут уже 3 год, а что-то большее.В общем, лучше поздно, чем позже, так что строго не судите, постараюсь все закончить в ближайшие день-два. Пользуясь случаем, хочу сказать слова благодарности всем, кто помогал спланировать эту поездку и, в первую очередь, Инге ( Ingusic ) с конференции AUTO.
ru и Valku с форума AWD.ru, чьи советы позволили нам сделать наш отъезд как можно более насыщенным и раскрыть некоторые возможные накладки.
Часть 1.Белогорье.
О том, что есть такое место, как Дивногорье, мы узнали всего несколько лет назад и отныне собирались приезжать туда на какие-то менее продолжительные каникулы, но все как-то не складывалось. Тем не менее прошедшее время — не подарок. Посидели информацию, выяснили, что помимо Дивногина в тех же районах есть еще Белогорье с Костомаровым, и по дороге эти чудесные места можно увидеть. Когда в прошлогодние майские выходные нам наконец-то понадобился верный путь, мы смогли осуществить нашу давнюю мечту.
Предварительный план маршрута выглядел следующим образом:
1 день — Москва-Белогорье (ночь в Павловске)
2 день — Павловск-Дивногорье (ночь в Дивногорье)
3 день — Дивногорье-Москва
Как возможные варианты Были рассмотрены: пещерная церковь в деревне Калелка, старая мельница в корне, раскопки на месте стоянки древнего человека в костях, замок принцессы Ольденбург в Рамонском, монастыри и источники Задонской, Галичский горный заповедник.
В черновой версии все это выглядело примерно так:
Естественно сразу было понятно, что все собрать не получится, но если уж где-то еще получилось выскочить, то почему бы и нет. И хотя еще не было полной ясности, где и когда мы будем, на самом деле на всякий случай пара люксов в гостинице «Дон» в Павловске на 1 ночь и квартира в Дивногорье на 2 ночь. . Забегая вперед, скажу, что последнее оказалось весьма кстати.
1 мая в 7 утра два экипажа — мы с Лешей и я с Галей на полигоне и Сергей с Ларисой на Пайере уже выехали с МКАД на М4. Переехали, правда, ненадолго. Уже через несколько километров после района они поняли, что мы не одни здесь в такое утро, когда «Донская» трасса, не переварив поток отдыхающих, сдохла. Надо сказать, что определенные трудности с трафиком ожидались, но к чему они были не готовы, так это к тому, что вилка будет протягиваться, почти до кассы.Очень быстро пожалели, что сразу не порылись в Домодедово, можно было много времени сэкономить, но как-то, где, на обочине дороги, где параллельно трасса могла залить.
После журнала было относительное раздолье почти до Ельца, но тут опять затор, на этот раз из-за ремонта моста. Дальше проблем не было и на свободных участках мы по мере необходимости пытались компенсировать отставание от графика.
Шли достаточно быстро, но не быстрее всех, и на одном из участков мы поймали клиента на х6.Мы не успели уступить дорогу, так как она сразу осадила мобильный пост ДПС. Разговаривая с ними им, парень, видимо, от расстройства, был даже сильнее, потому что через некоторое время снова нас догнал. И снова мы соскучились по нему … Надо сказать, что он сразу же залетел в широко распахнутые объятия продавцов полосатых палочек — нам, честно говоря, даже стало неудобно. Тем не менее мы ему благодарны, т.к. если бы не он, то, наверное, мы. Далее то ли закончились деньги у парня, то ли я понял, что он далеко не уедет в режиме поезда «дальше везде», но более приближающегося к знакомому силуэту в зеркале заднего вида не наблюдалось.
А пока народ хотел перекусить, далеко уходить от трассы не хотел, поэтому, забив «еду по маршруту» штурману, стал отслеживать предложенные точки.
Большинство из них оказались придорожными палатками, при этом на въезде в Воронеж не было заведения под названием «Яр». Штурман обещал японскую кухню, и внешне произвел довольно благоприятное впечатление — охраняемая закрытая территория, гостиница в 4 *, огромный, очень выразительный железный конь на постаменте, ресторан и суши-бар, на стоянке перед которым было размещено несколько штук.
Барная стойка достаточно стильная, хороший дизайн, девочка в кимоно шелестит. Несколько удивило то, что в представленном меню были исключительно картинки с названиями, но по запросу, как показалось, с некоторой неохотой мы принесли скрепленный комплект листов с печатью стоимости блюд. Сразу заметили, что цены вполне столичные, ну да ладно, вопрос не в этом. Не буду сильно углубляться, кто в теме оценит. Меня бросили в безалкогольном мохито с Лаймом, объяснив, что он закончился и остался только с Ромом! Хорошо, носим с Ромом.Однако «Лаймовый мохито с ромой» проверкой оказался стакан безвкусной протертой воды со льдом и пучок мяты на дне.
Ромы, как и Лайма, там не было, но о край стакана был заблокирован большой крен лимона. Ну да ладно, мы не гордые люди, выжили, не травили и это хорошо. Засада случилась, когда Серж, уже закатавший губу, в заказанных с бузиной роллсах и сыре «Флодельфия» не нашел ни сыра, ни угря. Точнее, угорь мог еще как-то издеваться над надоевшим куском шкуры, бросился от какой-то скумбрии и одиноко обнажился набок, но сыра действительно не было.Другой бы, может, не заметил — рис в роллах есть, он уже хороший, но для нашего гурмана почему-то это было важно, говорит, что ради этого сыра, собственно, все заказано.
Потом была целая череда с неоднократными просьбами к официантке пригласить менеджера для разговора, после чего она на неопределенное время пропадала, чтобы явиться, чтобы дать очередную Жемчужину, типа «а мы не кладем сыр, мы … Маджм «. Это был феномен менеджера, которым оказалась девушка, все это время сидящая за ширмой в 5 метрах от нас.Выдав тираду, что все было сделано по нормам, а Сергинс претензий — роговица, исчезла надолго.
В разгар дискуссии о сыре нарисовался бармен, пытаясь поджечь себя. «И, старик, — обрадовался я, уже было скучно, — ты мне нужен, значит, ты нужен». Скажи мне, друг, какой мохито ты здесь приготовил? Бармен разбился, но собрался, выдал довольно хорошее предчувствие, что мол, Лайм кончился, а лимон тот же, нет газировки, потому что это должна быть газировка, потому что он его налил.Нет, брат, говорю я, так что дела не кончились, я конечно не против лимонов, но ты бы махнул хоть рукой, подойди что-нибудь рядом, а волан в кимоно бегает по залу. А по поводу наличия рома вкуса я говорю, твоя настойка стакан. Не поднялась коза из лужи напиться …
Короче поняли, что дороже обсуждать, денег на столе нет, начали собирать, а потом на замену привезли Сегеха, мол, нац ты, сразу настаиваешь.Спасибо, сказал Серега, уже не нужен, смыл. Ну тогда в другой раз пообещали японские работники общепита. Не будет иначе, тепло попрощались с ними.
После луга мы уже занялись опциями с радио. Хороший, но наивный Леша сказал, что, мол, все не так безнадежно, они стараются, но просто не умеют, как надо учиться.
Мы Серж, в силу возраста, менее подвержены иллюзиям, склонялись к тому, что все, что они уже умеют, и для нас, так это в чистом виде развод на хорошие деньги.Каждый остался сам по себе.
За горячими спорами проскочил левый поворот на объездной. Решили, но не вернулись и поехали в Воронеж, поехали в Район на Антонова-Овсеенко и через некоторое время снова приехали по М4.
Ближе к Павловску, по их подсчетам, кажется, что он сегодня видит Белогорье. Отключили в «Дону», сказали, что мы будем любым способом, но, скорее всего, совсем поздно, и выехали с трассы в Россошь. Дорога безлюдная, если не считать Хаммера с московскими номерами, который периодически носился то нами, то поперек, почему-то сразу подумал, что мы едем с ним в одном месте, но если «знаем», то он ищет «:)
Белогорье
Дорога к монастырю из села Белогорье достаточно подробно описана предшественниками.Для контроля на въезде в деревню опросил аборигенов, который сразу же проявил желание прокатиться с нами, но мы решили не беспокоить этого человека, тем более что его рассказ подтвердил то, что знали и мы сами.
Как и положено, перед магазином пошли направо, потом налево к капсюлю, однако, когда он обнаружился, подумали. Они двинулись по левой ветке, но через пару сотен метров, натерев на слегка обрывистый спуск, передумали и, со всех сторон серпнув цветущее дерево на склоне, вернулись и слева направо.
Через несколько минут рядом оказался шлагбаум, рядом с которым на импровизированной стоянке стояло несколько машин. На часах около 6 и еще свет. Пока собирались закрыться, знакомый нам Хаммерок взлетел, а с другой стороны, ответив тем самым сразу на 2 вопроса — сюда ведет отклоненная нами дорога на развилке, замыкающий круг и Хаммерок действительно «искал» дорогу здесь. 🙂
Сразу за шлагбаумом начинается территория Белогорского пещерного монастыря.Наземных построек практически нет. Здесь сохранились остатки фундамента взорванного Воскресенского собора и таблички, свидетельствующие о том, что для этого места не было времени. Еще установлена Поклонная Крест.
Но многочисленные туристы и паломники едут сюда не ради этого, а чтобы посмотреть знаменитые подземные галереи в теле меловых гор.
Известно, что первые пещеры здесь существовали с XIV века. Однако начало монастырю было положено гораздо позже, когда в 1796 году казачья вдова Марии Константиновны Щершуковой по благословению старца Киево-Печерская Лавра выкопала первую пещеру 8 мудрецов и начала сбивать с толку.
Как это часто бывает, когда слава о пещерном рыцаре распространилась далеко за пределы Белогори, и к ней тянулись тысячи паломников, и появлялись недоброжелатели. Марию нельзя было арестовать, запретить копать. Дело в итоге дошло даже до императора Александра I, который приказал провести тщательное расследование деятельности пещерного человека, по результатам которого либо наказать, либо помочь. Попутно отмечу, что для современного человека с подходом, практиковавшим наиболее близких нам исторически правителей, мыслящих категориями «наказать / доить», предложенная альтернатива «наказать / помочь» сама по себе выглядит довольно необычно.
Как бы то ни было, в результате после положительного заключения комиссии из казны было выделено 2500 рублей, очень значительная сумма, на строительство пещерного храма в честь освященного в 1819 году Александра Невского.
Продолжались рытье пещер, длина которых к концу жизни Марии составляла чуть более 200 метров, но позже достигла нескольких километров, что сделало их крупнейшими постройками такого рода.
Сейчас многие перевалы перекрыты, однако многоэтажные подземные галереи уходят вглубь, мол не менее 70 метров.Существует легенда, что с самого нижнего яруса перед подземкой переходят на другую сторону Дона, но подтверждения этому нет, и все выходы подземных коридоров расположены на крутом обрыве над Доном. Цивилизоваться в пещеры можно с небольшого участка на склоне.
В обычное время доступ в пещеры закрыт металлическими дверями, но особых проблем с посещением нет, как правило, не нужно искать монаха, который все откроет и проведет экскурсию.Естественно бесплатно.
Вообще говоря, братство монастыря, состоящее всего из нескольких монахов, живет на соседней кирпичной ферме в 3 км от монастыря и большую часть времени находится на различных послушаниях, но иногда кого-то можно найти в небольшом доме на на территории монастыря или в Троицком храме в Белогорье.
От преграды до обрыва, откуда трасса спускается на площадку на прибрежном склоне.
Мы встретили парочку сказали, что пещеры сейчас открыты и есть Иеромона Ермоген с группой, так что стоит поторопиться.
Замечу, кстати, что заранее зная об отсутствии какого-либо освещения в пещерах, мы предусмотрительно захватили достаточное количество фонарей из дома, и … все до того благополучно уехали в машины, помня об этом, только находясь в полной темноте. Он не стал возвращаться, поэтому все наши подземные блуждания сопровождались мобильными телефонами с подсветкой, он оказался тоже изрядно потрепанным. 😉
Стараясь далеко не подниматься, подошел к голосам и вскоре встретился с группой саратовских ребят во главе с.Ермоген с длинной лампой держал в руке руку, но решил самостоятельно изучить то, что они уже прошли. Поймав подземелье через полчаса, через некоторое время услышал, что люди потянулись к выходу. Мы подъехали, и когда О. Ермоген собрался, чтобы запереть двери, я сказал, что видел, как несколько человек ушли вглубь пещер, к чему он попросил их пройти, не без юмора заметив, что если это так, то побродите к пещерам.
ребята, надо будет уехать до следующего воскресенья. Не берусь утверждать, что последнее слово в его устах означало, что это день недели.:) Ведь «спелеологи» сбежали и вернули их на свет.
Пещеры произвели неизгладимое впечатление. Монахи в свое время действительно работали, нарушая эти ходы. Работаем и сейчас, так как необходимо привести в порядок оскверненное вандалами хозяйство. Все стены пещер прорезаны разнообразными надписями и рисунками. Я впервые столкнулся с таким объемом «народного творчества». Глядя на его глубину, в прямом смысле слова поражает настойчивость и целеустремленность авторов надписей.Это все-таки не соседний подъезд с лампочкой наверху и батареей на стене, да и сама «покраска» требует определенного «кропотливого труда». Его бы на доброе дело …
Сейчас достаточно большой объем поверхности до белого цвета, но работа все равно плохая кромка.
Выйдя из пещер, спуститься к пещерному храму Александра Невского, связанному, кстати, с галереями, а затем с благословения совсем юного отца из листьев, временно настигающих в монастыре, называется пристройкой.
колокола устанавливают перед входом в храм.
Еще немного поговорили с О. Ермогеном, который оказался интересным рассказчиком и выехал на дорогу.
Обратно пошли по берегу Дона и через некоторое время вышли на большую просторную равнину возле крестьянина из кирпича.
Место очень красивое и удобное для парковки — выход к реке с пологим спуском, здесь у самого берега св. Исток Александра Невского, от которого как бы выросшие из воды поднимаются вверх крутые меловые горы с выступами.
Торопиться было некуда, пора обедать. Поставили жаровню, и пока он не подтянул 2-ю бригаду, уложенную треногами на некоторых поворотах соседнего живописного куста, я быстро побежал наверх, откуда меня чуть не задул очень слабыми порывами ветра. Но вид оттуда просто потрясающий — живописная панорама окрестностей, протекающего по дну Дона причудливых Кристаллов Див. Красота…
Экскурсии по Воронежской области очень увлекательны и познавательны.Есть уникальные достопримечательности, которые вы обязательно должны увидеть.
Памятники культуры, заповедники, исторические постройки. Но больше всего привлекали храмовые постройки. Один из них — Белогорский Воскресенский монастырь. В Воронежской области существует всего три пещерных монастыря. И это один из них. Пещеры находятся недалеко от Села Белогорье (Воронежская область). Монастырь располагался на вершине мелового холма.
Тайна происхождения
Окрестности села Белогорье издавна славились своими пещерами.Но причина их образования до сих пор неизвестна. Об этом месте ходит много легенд. Одна из них рассказывает о разбойниках, напавших на купцов и купцов, плавающих через Дон. Потерянные сокровища они спрятали в пещерах.
Как все это было? Верно и легенда
И все же есть более правдоподобные истории, в которых говорится, как именно образовались Белогорские пещеры. С 1796 года начали раскапывать местные жители под руководством Марии Щестюковой. Они были твердо уверены, что совершают доброе дело.Постепенно в пещеры приходят люди.
Там они отпустили свои грехи. Некоторые из них даже остались там.
К концу 18 века длина всех пещер составляла 1 км, а через сто лет увеличилась до 2,2 км.
Кто такая Мария Шерстюкова
Как уже говорилось ранее, Мария Шерстюкова и заложила фундамент Белогорских пещер. Она отличалась от своих братьев и сестер не только внешностью, но и духом. Мария с детства мечтала стать монахиней.Но родители были против. В 25 лет она вышла замуж за военного, который постоянно пил и гулял. Оставив троих детей Марии, ее муж умер. Женщина рано овдовела и оставила голову в безудержной жизни. Она точечно пила и занималась развратом, иногда зарабатывала колдовством. Родна, соседи, односельчане — все налили Марию. Она жила в крайней бедности. Но один удивительный случай полностью изменил ее жизнь. В 55 году она посетила Киево-Печерскую Лавру. Там ей было дано благословение пойти домой и найти тихое место на горе, вырыть там пещеру покаяния.Когда Мария приехала в родное село, он сразу приступил к работе.
Со стороны местных жителей она встретила крайнее негодование. Преследование преследовало Марию, пока власти не вмешались в строительство храма, предоставив женщине денежную помощь.
30 плодотворных лет Мария занимается мобильностью. Со временем сформировалась целая команда помощников и последователей.
Основание монастыря
За раскопками Мария обратилась в местное самоуправление.Они прекратились только после того, как сам Александр I приказал наградить Марию денежным вознаграждением.
Благодарность императора, Саварка посвящена первому пещерному храму Александра Невского, покровителя царя. Открытие монастыря произошло за три года до кончины Загарской Марии.
В 19 веке территорию вокруг монастыря начали складировать в различные земельные сооружения. Возведены Троицкая и Преображенская церкви, каменная колокольня.Со временем монастырю был присвоен статус Скейт. Свято-Успенский Дивногорский монастырь взял его под свою опеку.
Конец 19 века ознаменовался завершением строительства Храма Воскресения Христова, который является основным.
Его возведен архитектор Афанасьев. Для храма был выбран византийский стиль. Запланировал строительство Мастером Щукиным в 1916 году.
Настоятели монастыря
В 1882 году Скит был преобразован в самостоятельный Белогорский Воскресенский мужской монастырь.Настоятелем стал Иеромона Петр, ранее служивший в Митрофановом мужском монастыре в Воронеже, а в 1875 году переведен на службу в Скит. Он много сделал для монастыря. С его помощью устроили школу — приют для мальчиков. До самой смерти Петр тренировал детей, так как сам был высокообразованным человеком. Отец Петр был невероятно энергичным человеком. Он отличался строгостью, но в то же время спокойствием и заботой. В 1896 году он начал строительство нового собора, но его завершение не заставило себя ждать.В 1916 году собор освятили. Он стоит высоко над днями Дона. Его сразу заметили все, кто стремился попасть в обитель.
Экскурсии по Воронежской области обязательно приведут к Воскресенцу, последним настоятелем которого был игумен Поликарп.
Он прослужил в монастыре до его закрытия в 1922 году.
Дальнейшая судьба монастыря
После закрытия все постройки были разобраны на стройматериалы. В 1931 году Павловский райисполком принял решение о взрыве Воскресенского жителя.От живописного места почти ничего не осталось. Своды пещер расписаны глупыми надписями.
Однако через некоторое время Господь все же помиловал эти святые места. Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий благословил очистку пещер Белогорья. Руководил проектом Александр Долгушев.
Первая божественная литургия прошла в честь князя Александра Невского 12 сентября 2004 года. С 2005 года монастырь снова наполняется жизнью.
Возрождение монастыря
Полностью разрушены все земельные сооружения, здания и храмы. Перед Братьями стояла, казалось бы, невыносимая задача все восстановить. Сначала нужно было очистить и восстановить сами пещеры Белогорья, несущие дух мужественного служения простых людей. В конце концов, эти люди так горячо стремились к тому, чтобы воля Господа исполнилась, и, помимо повседневной молитвы, люди могли служить Богу в этих уникальных пещерах, часовнях и пенах, наполненных чистотой и благоговением, столь необходимых для жизни.
полноценная духовная жизнь.Их труды не прошли даром. Ведь до сегодняшнего дня каждого, кто посетит Белогорье (Воронежская область), монастырь будет наполнен невероятной духовной силой. Белогорские святыни — нестабильный памятник Народного Духа.
29 июля — особенный день для монастыря. Ежегодно в этот день совершается большое шествие. Все паломники проходят путь 40 км по берегам Дона. Первая ночь — в поселке Верхний Карабут, вторая — в застежке. 31 июля все участники собираются в Костомарово на следующий день (1 августа), чтобы отметить обретение мощей преподобного.Серафима Сарова.
Официально монастырь был открыт совсем недавно, в 2013 году.
Если есть такая возможность, обязательно нужно посетить Белогорье (Воронежская область). Монастырь открыт практически круглосуточно.
Как добраться?
Воскресенский Белогорский мужской мужской монастырь находится по адресу: Воронежская область, п. Белогорье, Хутор Кирпич.
Добраться до него можно несколькими способами: на собственном транспорте, на пассажирском транспорте, поездом или поездом или по воде.
Тем, кто едет на собственном транспорте из Воронежа, необходимо следовать по маршруту М4. Павловск должен оставаться около 15 км. Повернуть направо по указателям Россошь — Белогорье — бабушка. После поворота ехать еще 7 км до села Белогорье. Лучше всего посетить Троицкий храм и попросить немного денег, чтобы добраться до монастыря.
Путь может меняться в зависимости от времени года. Хутор из кирпича удален от поселка Белогорье на 3-10 км, в зависимости от выбранного маршрута.Если двигаться по трассе Воронеж — Луганск, то нужно ехать до поселка Подгоренский, полностью проехать по нему, развернуть цементный завод до Павловска, от которого должно остаться 30 км. Это самый удобный способ посетить Белогорье (Воронежская область). Монастырь — главная местная достопримечательность.
Так же можно добраться автобусом до Павловска, откуда на автобусе пересесть в Белогорье, Подгорное, Росзоши или Ольковатки. От Белогорья до хутора Кирпичи можно дойти пешком, проехав 3 км.
Как добраться до поезда? Подойдет любой поезд или поезд, рядом с арт. Подгорн В поселке Подгоренский можно пересесть на любой транспорт, который отправляется в Павловск. Надо выходить в село Белогорье.
Попасть в монастырь можно по воде. В Павловске на теплоходе курсирует теплоход (правда, место нужно заказывать заранее), который доставляет паломников через Дон прямо к монастырю.
Есть много способов посетить Монастырь Белогорье (Воронежская область).Как туда добраться? Как? Каждый может выбрать подходящий вариант из представленных.
Белогорский Воскресенский мужской мужской монастырь. Любопытные факты
- За некоторое время, до закрытия монастыря в 1922 году, было возбуждено уголовное дело. В ходе разбирательства следователь, который постоянно злился на останки святых, тяжело заболел и скончался. Многих поразила загадочная болезнь следователя Бориса Усатова. Он крайне пренебрежительно отнесся к этому святому месту, особенно к мощам Марии (основательницы монастыря). Некоторые части его тела начали покрываться чешуей. Заболевание не смогли вылечить даже самые опытные врачи, и через некоторое время следователь умер мучительной смертью.
- Во время войны монастырь был полностью разрушен, но его пещеры служили надежным убежищем для местных жителей. Также были собраны партизанские отряды.
- Особое значение имеет пещера Белогорье. На них расположен монастырь. Пещеры Белогор считаются крупнейшим монастырским подземельем в России, созданным искусственно.Сегодня большинство пещер заброшены. Их длина с 2 км уменьшилась до 985 метров.
Некоторые части его тела начали покрываться чешуей. Заболевание не смогли вылечить даже самые опытные врачи, и через некоторое время следователь умер мучительной смертью.Алексий, епископ и священномученик Воронежский и с ним 1 из 5
Вся история в одном файле | Страница 2 3 4 5
Епископ Алексий, в миру Александр Васильевич Буй, родился в селе Николаевки (по другому источнику — Ксеньевка) Ново-Кусковской волости Томского уезда Томской губернии) в 1892 году. эмигрировал из Сибири из Витебской губернии, чем объясняется его западнорусская фамилия.
Он писал: «Я закончил приходско-духовное училище в Томске и, не имея средств на дальнейшее образование, поступил в церковно-приходскую школу при Красноярском Знаменском мужском монастыре, где тоже стал писарем». Этот монастырь располагался на реке Енисей верстах в тридцати к северу от Красноярска. Монахи жили по строгому правилу «в духе Соловецких на Белом море или финского Валаама». Находясь в монастыре, Александр Васильевич учился экстерном в духовной семинарии в Красноярске, а в 1915 году сдал экзамены в четвертый класс.Однако он не мог продолжить учебу из-за отсутствия денег. В начале сентября 1915 года он стал келейником архиепископа Анатолия (Каменского) в Архиерейском Доме в Томске. По благословению архиепископа Анатолия он был принят в местную семинарию, где смог закончить учебу и получить среднее богословское образование.
29 сентября 1915 года Александр был пострижен в монашество в Архиерейском доме с именем Алексий, а 11 октября рукоположен в диаконы архиепископом Анатолием в Томском соборе. Преданный архиепископу молодой иеродиакон руководил его канцелярией. 4 апреля 1917 года архиепископ Анатолий рукоположил его в священники, и только в 1918 году отправил в Бийскую катехизическую школу на Алтае для преподавания Священного Писания. Целый год о. Алексей исполнял обязанности инспектора в этой школе и вернулся в Томск осенью 1919 года, когда в Сибири уже шла гражданская война.
В Томске он стал личным секретарем архиепископа Анатолия и оставался с ним до середины 1920 года, когда он переехал в Иркутск и поступил в мужской княжеский Владимирский мужской монастырь.27 июня 1922 г. о. Алексий был назначен настоятелем монастыря. Однако вскоре большевики его закрыли, и о. Алексис был арестован якобы за контрреволюционную деятельность и три месяца находился в Иркутской тюрьме.
Fr. Алексис был высоким и худым, вдохновенным проповедником, большим быстрым и настоящим монахом. Он с большой сосредоточенностью совершил богослужение.
21 апреля 1923 г. был принят в Свято-Николаевский монастырь г.
Самара. Местный иерарх архиепископ Анатолий (Грисюк) хотел сделать о.Алексис — его викарный епископ в Бугульме, но был арестован до того, как смог осуществить этот план. Пт. Затем Алексий был назначен настоятелем Александро-Невского мужского монастыря близ Бугульмы, где находилась знаменитая икона Божией Матери «Встречай». 19 декабря 1923 г. / 1 января 1924 г. епископы Довлекановский Иоанн (Поярков), Стерлитамакский Марк (Боголюбов) и Байкинский Вениаминов (Фролов) решили исполнить желание архиепископа Анатолия и рукоположили о. Алексий в роли епископа Бугульминского в Никольской Крестовоздвиженской церкви в Уфе.Позднее это освящение признал Патриарх Тихон.
Однако епископ Алексий пробыл в Бугульме недолго. Весной 1924 года — официально с 19 июля — он стал викарием-епископом Петропавловской Омской епархии вместо епископа Григория (Козырева), не пожелавшего занимать этот пост. Затем, подписав акт о передаче высшей власти митрополиту Крутицкому Петру 12 апреля 1925 года, он был сослан в Казахстан, где стал епископом Акмолинским, затем епископом Витебским, а затем (в октябре 1925 года) епископом Семипалатинским.
временно управляет Екатеринбургской (Свердловской) епархией на два месяца.Он также руководил Витебской епархией с весны 1925 года по февраль 1926 года. Затем он стал епископом епископа Козловского (Мичуринск) и настоятелем монастыря в городе, а также руководил Тамбовской и Кирсановской епархиями. С декабря 1926 года (лето 1927 года по другому источнику) стал епископом Уразовским, наместником Воронежской епархии. Согласно одному из источников, он провел в тюрьме Бутырки в Москве шесть месяцев.
16/29 февраля 1927 года по благословению архиепископа Серафима, наместника патриаршего местоблюстителя, он стал хранителем Воронежской церкви, оставаясь при этом епископом Козловского уезда.Это произошло после того, как архиепископ Воронежский Петр (Зверев) был арестован и заключен в тюрьму большевиками в ноябре 1926 года, что поощряло обновленцев в городе во главе с «митрополитом» Корнилием (Поповым) и «епископом» Острожским Захарием (Поповым). чтобы снова поднять головы. Вскоре епископ Алексий оказался мишенью кампании ОГПУ, которое, несомненно, подбросило марионеток в свое окружение.
В июле 1927 года митрополит Нижегородский Сергий выступил со своим пресловутым «заявлением» о подчинении себя и своего новообразованного «Священного Синода» богоненавистным атеистам.
9/22 января 1928 года епископ Алексий написал послание духовенству и мирянам Воронежской епархии о своем отделении от митрополита Сергия, в котором сказал: «Своими действиями, противоречащими духу Православия, митрополит Сергий порвал сам отошел от единства со Святой, Католической и Апостольской Церковью и потерял право руководить Русской Церковью … Я избираю Его Высокопреосвященство Иосифа (Петровых) своим высшим духовным лидером … »Послание подписали десять представителей Русской Церкви. Воронежское духовенство, в том числе протоиереи Иоанн Андреевский, Николай Пискановский, Петр Новосельцев, Илья Пироженко, Павел Смирнский, Сергий Гортинский, Александр Филиппенко, Иоанн Стелбин-Каменский и Михаил Чиликин.Затем его забрал келейник епископа Алексия, иерей о. Стефана Степанова митрополиту Иосифу и получил его одобрение.
Пять дней спустя, 14/27 января, митрополит Сергий и его Синод запретили епископа Алексия «за раскольническую деятельность». Тогда сергианский епископ Воронежский Владимир (Богучарский) объявил о «падении» епископа Алексия. В апреле митрополит Сергий передал Воронежскую епархию архиепископу Смоленскому Макарию (Звездову). Однако большая часть воронежской паствы во главе с вышеназванными священниками отказалась следовать за сергианами.
Протоиерей Николай Акимович Пискановский родился в 1887 году в селе Степановка Кобринского уезда Гродненской губернии. Окончил духовную семинарию. До 1914 г. был священником при церкви Гродненской губернии. В августе 1914 года он бежал на восток из Западной Украины и поселился в глухом селе Ивановка, в 20 км от Александрии в Херсонской губернии. Он поселился в крае со своим родственником, будущим священномучеником Антонием (Котовичем). Он боролся с обновленцами, будучи чуть ли не единственным священником во всей округе, сопротивлявшимся ереси.
Он стал протоиереем. В 1922 году был назначен настоятелем Успенского собора в Александрии одновременно с проживанием в нем будущего иероконфессора игумена Варсонофия (Юрченко). Через несколько месяцев он был арестован и заключен на Соловках с 1923 по сентябрь 1926 года. После освобождения 1 октября его снова несколько раз арестовывали и переводили с места на место в административной ссылке: в Полтаву (в 1926 году), в Курск и, наконец, с июня 1927 г. в Воронеж, где служил в Вознесенской церкви. Был одним из руководителей иосифианцев в епархии.10 мая 1928 г. он был арестован и 31 июля или 31 августа приговорен к трем годам заключения на Соловках.
Он находился на главном острове Соловки, в четвертом департаменте, с 1929 по 1931 год, и стал духовным отцом всего исповедующего антисергианского духовенства там. Академик Лихачев, находившийся с ним на Соловках, пишет: «Отец Николай Пискановский был другим светлым человеком. У него был другой характер. Его никогда нельзя было назвать счастливым, но всегда, даже в самых тяжелых обстоятельствах, он излучал внутреннее спокойствие.
.Не помню, чтобы он смеялся или улыбался, но встреча с ним всегда как-то утешала. И не только для себя. Я помню, как он сказал моему другу, который год мучил отсутствие писем от родственников, что ему нужно немного потерпеть и что письмо придет скоро, очень скоро. Я не присутствовал при этом инциденте, поэтому не могу привести точные слова о. Николая, но на следующий день пришло письмо. Я спросил о. Николай, откуда он узнал о письме. И о. Николай ответил, что не знает, просто слова как-то выскользнули.Но таких «выскальзываний» было очень много.
«Кладбищенская церковь святого Онуфрия принадлежала« особым »- монахам, заключившим трудовой договор с лагерем и являвшимся сергианцем. Духовенство шестой роты не входило в ее состав. Отец Николай имел свое собственное положение. antimins, и в шестой («священнической») группе он совершал литургию шепотом. Рассказы о том, что в монастырском храме служили почти 20 епископов, не соответствуют действительности. В мое время заключенным разрешалось посещать храм за пределами Кремль не чаще двух раз в год после первой регистрации.
Не знаю, как это было до раскола в Православной церкви — возможно, правила посещения были другие.
«Отец Николай знал, что его жена тоже была арестована, и очень переживал за своих детей. Он беспокоился, что их заберут в детский дом и вырастут атеистами! И однажды, когда его забрали из В лагере он стоял в мужской очереди в Кемперпункте за горячей водой. С противоположной стороны к тому же крану шла женская очередь. Когда отец Николай подошел к крану, он увидел свою жену у крана.Пока заключенные прикрывали их (мужчинам было строго запрещено разговаривать с женщинами), о. Николай узнал радостную весть о том, что его детей забрали верующие, которых они знали. Я переписывался с о. Дочь Николая по сей день, хотя я ее никогда не видел.
«Жизнь отца Николая была сплошным мучением, может быть, даже мученической смертью. Отец Николай был измучен предшествующими арестами и ссылками, он был слаб и какое-то время работал в мастерской по плетению сетей. Изредка он приглашал нас, молодых людей, на работу.
его бараки, когда он добыл «рыбу» — знатную соловецкую сельдь, ради которой в монастыре было оставлено некоторое количество монахов-рыболовов.Недавно получил от батюшкиной дочери короткую жизнь, написанную просто и содержательно. Она поразительно похожа по изложению фактов и своему стилю на жизнь протоиерея Аввакума ».
Куда бы он ни пошел о. Николай снискал всеобщее уважение и любовь верующих. У него была очень набожная семья, которую все любили.
12 октября (5 декабря по другому источнику) 1931 г. был освобожден из лагеря и сослан на три года в Котлас Архангельской области.Там он стал секретарем катакомбного архиепископа Угличского Серафима (Самойловича) как минимум до 1934 года. Он умер в середине 1930-х годов от туберкулеза.
Протоиерей Петр Иоаннович Новосильцев родился в 1883 году в селе Смирново Нижегородской губернии в семье священника. Окончил духовную семинарию. Был арестован в 1926 году, с ноября находился в ссылке в Воронеже. С ноября 1926 по 1927 год он был настоятелем Покровской церкви.
Он был арестован 25 октября 1927 года, а 17 февраля 1928 года был сослан в Сибирь на три года. До начала 1930-х годов находился в ссылке в Туруханском районе под Дудинками. В 1928 году, проезжая через Енисейск, он встретил митрополита Казанского Кирилла. Больше о его дальнейшей судьбе ничего не известно.
Протоиерей Илия Иоаннович Пириженко родился в 1888 году в селе Поповка Харьковской губернии в купеческой семье. Окончил духовную семинарию. Служил на Украине.Он был арестован в 1923 году и приговорен к лагерям. На Соловках находился с 1923 по сентябрь 1926 года. После освобождения жил в Воронеже в административной ссылке и служил в Князь-Владимирском соборе. Пт. Николай находился с 1928 до начала 1930-х годов в ссылке в Туруханском районе, под Дудинками. В 1928 году, проезжая через Енисейск, он встретил митрополита Казанского Кирилла. После освобождения поселился в Казани. Приговорен 25 мая 1935 года к десяти годам лагерей. Он находился в заключении в селе Хатынгах Ягодинского района Магаданской области, где работал ночным сторожем.
Повторно арестован 5 мая 1937 года Дальневосточным УНКВД и приговорен к расстрелу. Приговор был приведен в исполнение в Магадане.
Протоиерей Павел Васильевич Смирнский родился в 1873 году в селе Аношкино Острогожского уезда Воронежской губернии в семье священника. Окончил Воронежскую духовную семинарию, служил в городской церкви. Арестован 10 мая 1928 г. за антисергианскую агитацию, 31 августа приговорен к трем годам ссылки в Костроме.В начале 1930-х вернулся в Воронежскую губернию и служил в Архангельской церкви Гремяченского района. Он был арестован летом 1937 года и приговорен к смертной казни. Расстрелян 25 сентября 1937 года.
Fr. Сергий Дмитриевич Гортинский родился в 1889 году в Рязани. В начале 1920-х годов служил в Рязани, а с 1925 года — в церкви села Казинка Ставропольской губернии. Он был арестован в конце 1926 года и 4 февраля 1927 года приговорен к трем годам ссылки в Воронеже, где служил в церкви Алексеевского монастыря.С мая 1928 года он входил в состав совета благочиния и возглавлял совет иосифских священников.
В конце 1929 года его арестовали и обвинили в перехвате прав управления епархией, но не было достаточных доказательств, и он был освобожден. Он был снова арестован в феврале 1930 г. и 28 июля приговорен к смертной казни. Расстрелян 2 августа 1930 года. Перед казнью он сильно страдал от бронхиального туберкулеза в тюрьме.
Протоиерей Александр Леонтьевич Филиппенко родился в 1883 году в Дмитриевке Александрийского уезда Херсонской губернии в крестьянской семье.Окончил педагогический институт. В 1920-е годы он служил в церкви села Семеновка Лысогорского района Первомайского уезда Одесской губернии, где познакомился с игуменом Барсонуфием (Юрченко) и подружился с ним, полностью разделяя его взгляды. Впервые он был арестован и сослан в 1926 году, когда почти все члены его семьи умерли от голода. Он был снова арестован 16 апреля 1927 года, а 19 декабря приговорен к трехлетней ссылке в Воронеже, где примкнул к противникам митрополита Сергия.9 мая 1928 года он был арестован, а 31 августа приговорен к трем годам заключения на Соловках.
После освобождения 12 октября 1931 года он был сослан на север на три года. Позже он принял монашество и стал архимандритом. В 1930-е годы нелегально проживал в Козлове (Мичуринск), работал мастером печей из кирпича, служил в Истинно-Православной Церкви. 11 февраля 1946 года арестован в Тамбовской губернии и приговорен к десяти годам лагерей Горьковской губернии. Освободился 11 ноября 1954 года.С 1956 по 1960 год он возглавил более 250 членов Истинно-Православной Церкви в пяти рабочих пригородах города Темирату (Казахстан). В ноябре 1960 года были арестованы почти все лидеры карагандинских христиан, в том числе и о. Александр. О его дальнейшей судьбе больше ничего не известно.
Fr. Иоанн Георгиевич Стеблин-Каменский. Он родился в 1887 году в Санкт-Петербурге, в семье тайного советника и бывшего офицера Балтийского флота. В 1908 году окончил военно-морское училище в Санкт-Петербурге.-Петербург, а с 1909 по начало 1918 года служил лейтенантом Балтийского флота. После демобилизации с 1919 по 1921 год занимал должность заместителя директора маяков Балтийского флота.
В 1920 году был рукоположен в диаконат, а в 1923 году — в священники. В 1921 году арестован, но вскоре освобожден. В 1924 году он был арестован в Петрограде по делу о православных братствах, а 26 сентября приговорен к трем годам заключения в соловецких лагерях.Там он работал бухгалтером, но продолжал одеваться священником и ходить на службы, пока это позволялось. Освободившись 1 октября 1927 г., о. Иоанна отправили на три года в Воронеж. Он служил в церкви Покроводевичского монастыря и фактически руководил ею. В конце 1928 года епископ Алексий назначил его епархиальным настоятелем, а после ареста владыки стал фактическим руководителем епархии. 2 мая власти закрыли церковь Покроводевичского монастыря, и в тот же день игумения Дорогавцева скончалась.На ее похороны 4 мая, когда о. Иоанн произнес пламенную речь, в которой сказал, что настоятельница стала жертвой современного преследования Церкви. Пт. Джон находился под постоянным наблюдением с марта, а 6/19 мая он был арестован и заключен в тюрьму в июле по обвинению в пользовании большим авторитетом среди антисоветского населения.
Говорили, что крестьяне будут приходить к нему из деревень в поисках лекарств от головных болей и т. Д. Во время следствия он действовал очень мужественно, отказывался признавать свою вину и не давал никаких показаний против кого-либо.16 августа 1929 года он был приговорен к трем годам лагерей. С 6 октября находился на Соловках. Арестован в лагере 12 февраля 1930 года по делу «буевцев», заключен в Воронеже 5 мая 1930 года. 28 июля 1930 года приговорен к лишению свободы. выстрелил. Расстрелян 2 августа 1930 года.
Fr. Михаил Николаевич Чиликин родился в 1869 году в Кашире Московской губернии. Он стал священником, примкнул к иосифлянам, а в 1930 г. был арестован в Козельске в связи с отделением Истинно-Православной Церкви.27 ноября он был приговорен по статьям 58-10 и всего к трем годам ссылки на севере.
Fr. Стефан Николаевич Степанов родился в 1904 году в Омской губернии. Он был келейником архиепископа Петра (Зверева), а затем, с 1927 по 1928 год, келейником епископа Алексия.
В начале 1928 года он взял письмо епископа Алексия митрополиту Иосифу. Пт. Стефан несколько раз встречался с архиепископом Димитрием (Любимовым) в сентябре 1928 года и ездил с ним в Тайцы под Ленинградом, где хранился секретный склад иосифанской литературы.Эта литература распространилась в Центральное Черноземье, где крестьяне с благодарностью приняли и приумножили ее. Особым успехом пользовалась брошюра «Что должен знать православный христианин». Он был арестован в 1930 году в Воронеже и 28 июля приговорен к пяти годам лагерей. Он был на Соловках с 12 сентября 1930 года. Говорят, однако, что он постоянно свидетельствовал против своего архипастыря епископа Алексия даже в лицо.
Основным центром деятельности истинно-православных христиан был мужской Алексеев-Акатов монастырь в Воронеже вместе с женским Покров Девичьим монастырем, а в первой половине 1928 года Вознесенская и Пятницкая (Рождества Богородицы). церкви.Всего в Воронежской епархии от митрополита Сергия отделились около 80 приходов, в основном в Острогожском, Усманском и Борисоглебском районах.
Конец 1 части
Вся история в одном файле | Страница 2 3 4 5 СЛЕДУЮЩИЙ
Мы с уверенностью рекомендуем нашего поставщика веб-услуг, «Православные Интернет-услуги»: отличное персональное обслуживание клиентов, быстрый и надежный сервер, отличная фильтрация спама и простая в использовании комплексная панель управления.
описание, история, как получить
Экскурсии по Воронежской области очень увлекательны и познавательны.Есть уникальные достопримечательности, которые стоит посмотреть. Памятники культуры, заповедники, исторические постройки. Но больше всего привлекательны храмовые постройки. Один из них — Белогорский Воскресенский монастырь. В Воронежской области действуют всего три пещерных монастыря. И это один из них. Пещеры находятся недалеко от села Белогорье (Воронежская область). Монастырь занял свое место на самой вершине мелового холма.
Тайна происхождения
Окрестности села Белогорье издавна известны своими пещерами.Но причина их образования до сих пор неизвестна.
Об этом месте ходит много легенд. В одном из них рассказывается о разбойниках, напавших на купцов и торговцев, плывущих через Дон. Ценные сокровища они спрятали в пещерах.
Как все было? И правда, и легенда
И все же есть более правдоподобные истории, в которых рассказывается, как образовались Белогорские пещеры. С 1796 года начали раскопки местных жителей под руководством Марии Шерстюковой. Они были твердо уверены, что делают доброе дело.Постепенно в пещеры стали приходить люди. Там они просили свои грехи. Некоторые из них даже остались там жить.
К концу 18 века длина всех пещер составляла 1 км, а через сто лет увеличилась до 2,2 км.
Кто такая Мария Шерстюкова
Как уже упоминалось ранее, Мария Шерстюкова и заложила фундамент для основания Белогорских пещер. Она отличалась от своих братьев и сестер не только внешне, но и по духу. Мария с детства мечтала стать монахиней.Но мои родители были против. В 25 лет она вышла замуж за военного, который всегда пил и гулял.
Оставив у Марии троих детей, ее муж скончался. Женщина рано овдовела и с головой ушла в разгульный образ жизни. Она пила и пила, занималась развратом, иногда зарабатывала себе на хлеб колдовством. Семья, соседи, сельские жители — все ругают Марию. Она жила в крайней бедности. Но один удивительный случай полностью изменил ее жизнь. В 55 лет она посетила Киево-Печерскую Лавру. Там ей было дано благословение отправиться на родину и найти тихое место на горе, чтобы выкопать там пещеру покаяния.Когда Мария приехала в родное село, она сразу принялась за работу. Со стороны местных жителей она встретила крайнее негодование. Марию преследовали до тех пор, пока власти не вмешались в строительство храма, оказав женщине финансовую помощь.
30 плодотворных лет Мария занимается самоотверженным трудом. Со временем сформировалась целая команда помощников и последователей.
Основание монастыря
Местные власти продолжили раскопки для Марии.Они прекратились только после того, как сам Александр I приказал наградить Марию денежным вознаграждением.
Поблагодарив императора, колдунья посвятила первый пещерный храм Александру Невскому, покровителю царя. Открытие монастыря произошло за три года до смерти чародейки Марии.
На протяжении 19 века территория вокруг монастыря начала застраиваться различными наземными сооружениями. Построены Троицкая и Преображенская церкви, каменная колокольня.Со временем монастырю был присвоен статус монастыря. Его взял под свое крыло Свято-Успенский собор Дивногорска.
Конец 19 века ознаменовался завершением строительства Воскресенской церкви, которая является главной. Его построил архитектор Афанасьев. Для храма был выбран византийский стиль. Расписал постройку мастера Щукина в 1916 году.
Настоятели монастыря
В 1882 году монастырь был преобразован в самостоятельный Белогорский Воскресенский мужской монастырь.Настоятелем был иеромонах Петр, ранее служивший при Митрофановом монастыре в Воронеже, а в 1875 году переведенный на службу в пустынь. Он много сделал для монастыря.
С ним была организована школа — приют для мальчиков. До самой смерти Петр сам учил детей, так как сам был высокообразованным человеком. Отец Петр был невероятно энергичным человеком. Он был очень строгим, но в то же время искренним и заботливым. В 1896 году он начал строительство нового собора, но его завершение не заставило себя ждать.В 1916 году собор освятили. Он стоял высоко над просторами Дона. Любой, кто стремился попасть в монастырь, сразу обращал на это внимание.
Экскурсии по Воронежской области обязательно приведут к Воскресенскому монастырю, последним настоятелем которого был игумен Поликарп. Прослужил в монастыре до своего закрытия в 1922 году.
Дальнейшая судьба монастыря
После закрытия все постройки были разобраны строительными материалами. В 1931 году Павловский облисполком принял решение взорвать Воскресенский монастырь.От живописного места практически ничего не осталось. Своды пещер были расписаны дурацкими надписями.
Однако через некоторое время Господь все же помиловал эти святые места.
Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий благословил очистить пещеры Белогорья. Возглавил проект протоиерей Александр Долгушев.
Первая Божественная литургия прошла в честь князя Александра Невского 12 сентября 2004 года. С 2005 года монастырь снова наполняется жизнью.
Возрождение монастыря
Полностью разрушены все наземные постройки, постройки и храмы. До братства казалось, что все восстановить невозможно. Сначала необходимо было очистить и восстановить пещеры Белогорья, несущие в себе дух мужественного служения простых людей. В конце концов, эти люди так стремились к исполнению воли Господа и, помимо ежедневной молитвы, люди могли служить Богу в этих уникальных пещерных храмах, часовнях и кельях, наполненных чистотой и благоговением, необходимыми для жизни. полноценная духовная жизнь.Их труды не прошли даром. Ведь до сегодняшнего дня каждый, кто посетит Белогорье (Воронежская область), монастырь, будет наполнен невероятной духовной силой. Белогорские святыни — нерушимый памятник национального духа.
29 июля — особенный день для монастыря. Ежегодно в этот день проходит большой крестный ход. Все паломники проходят тропу в 40 км по берегу Дона. Первая ночь была проведена в селе Верхний Карабут, вторая — в Колодежном.31 июля все участники собираются в Костомарово на следующий день (1 августа) отметить открытие мощей преподобного Серафима Саровского.
Официально монастырь был открыт совсем недавно, в 2013 году.
Если есть такая возможность, обязательно посетите Белогорье (Воронежская область). Монастырь открыт практически круглосуточно.
Как добраться?
Воскресенский Белогорский мужской монастырь находится по адресу: Воронежская область, с. Белогорье, хутор Кирпичи.
Добраться до него можно несколькими способами: на собственном транспорте, на пассажирском транспорте, в поезде или поезде или по воде.
Тем, кто едет на собственном транспорте из Воронежа, необходимо следовать по трассе М4. До Павловска должно оставаться около 15 км. У указателя Россошь — Белогорье — Бабка повернуть направо. После поворота ехать еще 7 км до села Белогорье. Лучше всего посетить Троицкую церковь и поинтересоваться, по какой из дорог лучше проехать к монастырю.
Путь может меняться в зависимости от времени года.Ферма Кирпичей удалена от поселка Белогорье на 3-10 км, в зависимости от того, какой маршрут выбрать. Если двигаться по трассе Воронеж-Луганск, то нужно въехать в поселок Подгоренский, проехать полностью, возле цементного завода повернуть на Павловск, до которого должно быть 30 км. Это самый удобный способ посетить Белогорье (Воронежская область). Монастырь — главная местная достопримечательность.
Также можно сесть на автобус до Павловска, откуда можно сесть на автобус до Белогорья, Подгорного, Россоши или Ольховатки.От Белогорья до села Кирпичи можно дойти пешком, пройдя 3 км.
Как доехать на поезде? Подходит для любого поезда или поезда, ближайшего к вокзалу. Подгорное. В поселке Подгоренский можно пересесть на любой транспорт, идущий до Павловска.
Вам нужно выехать в село Белогорье.
Добраться до монастыря можно по воде. В городе Павловск курсирует теплоход (правда, места нужно заказывать заранее), который доставляет паломнические группы через Дон прямо к монастырю.
Есть много способов посетить монастырь Белогорье (Воронежская область). Как туда добраться? Как? Каждый сможет выбрать для себя подходящий вариант.
Белогорский Воскресенский мужской монастырь. Любопытные факты
- За некоторое время до закрытия монастыря в 1922 году было возбуждено уголовное дело. На суде следователь, постоянно насмехавшийся над останками святых, заболел серьезным кожным заболеванием и скончался. Многих поразила загадочная болезнь следователя Бориса Усатова.Он крайне пренебрежительно относился к этому святому месту, особенно к мощам Марии (основательницы монастыря). Некоторые части его тела начали покрываться чешуей. Заболевание не смогли вылечить даже самые опытные врачи, и через некоторое время следователь умер мучительной смертью.
- Во время войны монастырь был полностью разрушен, но его пещеры служили убежищем для местных жителей. Также здесь были собраны партизанские отряды.
- Особое значение имеют пещеры села Белогорье.На них расположен монастырь. Пещеры Белогорья считаются крупнейшим монастырским подпольем в России, созданным искусственным путем. Сегодня большинство пещер заброшены. Их длина с 2 км сократилась до 985 метров.
Очаровательные лики русского православия »CatholicViral
Одна из моих любимых книг в этом году — Повседневные святые и другие рассказы архимандрита Тихона Русской Православной Церкви.
Это было захватывающее, открывающее глаза на жизнь и жертвы русского народа в век коммунизма, а также твердое, как гвоздь, но мягкое поведение многих его религиозных деятелей.Книга представляет собой библиотеку анекдотов и историй о ветеранах (среди прочего), которые нашли второе призвание в монашеской жизни.
Что меня больше всего впечатляет, так это чувство древней веры, той жесткой и бородатой дисциплины, которую мы привыкли связывать с столь же глубокомысленными, смелыми пророками и патриархами Ветхого Завета.
Узнав, что такой седой дух живет по сей день, было вдохновением.
Чтобы узнать больше об этой книге, я оставлю вам обзор Боба Визнера на SetonMagazine и проверю его комментарий для тех, кто не уверен в отношениях между Римом и православными.
Ниже приводится список фотографий, опубликованных с разрешения Russia Today. Когда я их увидел, мне показалось, что это идеальный брак между Иконами и Хоббитоном. Я вырос с ежедневной признательностью к восточным обрядам, а именно к русинским, византийским и украинским обрядам.
Я слышу пение этих деревенских жителей и пропитанные ладаном стены их домиков. Присоединяйтесь к о. Сергей Смирнов внизу, когда он путешествует по нескольким монастырям.
В наши дни, когда интерес к православию в России растет, несмотря на внушительное количество критических замечаний в адрес церковных чиновников, Сергей Смирнов, профессиональный фотограф, вероятно, лучший гид.По крайней мере, максимально объективно.
Сергей Смирнов посетил десяток российских монастырей и женских монастырей. Это крестный ход от Спасского Костомаровского женского монастыря (Воронежская область) к святому источнику на реке Дон.
Иоанно-Богословский монастырь, Чердынь, Пермский край. Чердынь — один из старейших эпицентров Православия в России. Монастырь был основан в 15 веке. Открыт в 2003 году. В первые годы после возрождения в монастырях было мало монахов, мало денег и много работы.Во-первых, в монастыре разрешалось оставаться всем желающим; как правило, это были люди из трудных семей, в том числе бывшие заключенные.
Успенский Трифонов монастырь, Пермский край. Расположен на реке Чусовой. Основан в 1997 году. Первый монастырь на этом месте был основан преподобным Трифоном Вятским в 1572 году на Строгановской земле. Отсюда (город Чусовой) после молебна в 1581 году атаман Ермак Тимофеевич отправился покорять Сибирь. На берегу реки воздвигнут мемориал.
Богородицко-Табынский женский монастырь, Красноусольск-курорт, Башкирия.
Расположен в отрогах Уральских гор на реке Усолке. Первый монастырь в этом районе был основан в 1597 году. Изображена сестра Стефанида со своей кошкой. Стефанида окончила музыкальное училище, поет в монастырском хоре, увлекается лепкой.
Современный женский монастырь был основан в 1997 году недалеко от санатория «Красноусольск». Местность известна своими лечебными минеральными источниками.На заднем плане — святой источник на реке Усолке и монастырские постройки.
Другой женский монастырь — Спасо-Преображенский Толшевский Воронежской области. Он был основан в середине 17 века. В 1768-1769 годах это был пансионат Тихона Задонского Чудотворца. Расположенный в лесном заповеднике на берегу реки Усманки (Воронежский государственный биосферный заповедник), он был восстановлен в 1994 году как женский монастырь.
Иерей Сергий Смирнов в одном из сельских храмов Воронежской области.Его сыновья прибегают на звук церковных колоколов. Еще школьником и экономистом отец Сергий вместе с отцом часто посещал монастыри.
Эти поездки, а также его общение с монахами повлияли на решение Сергея поступить в Воронежскую православную духовную семинарию после ее окончания. В настоящее время он является клириком Воронежской епархии.
Иоанно-Богословский женский монастырь, Чемал, Горный Алтай. Мельница и церковь в Чемале были основаны в 1849 году Православной Алтайской духовной миссией для просвещения местного алтайского народа.
Деревянная церковь стоит на острове Патмос посреди реки Катунь; жилые и хозяйственные постройки расположены в лесной зоне на левом берегу. Остров соединен с берегом подвесным мостом. Сестры совершают ежедневный обход обители с иконой.
200. Николаевский Белогорский монастырь, Пермский край. Находится на Урале, куда бежали раскольники, крепостные и разбойники, спасаясь от репрессий и преследований.Монастырь был основан в 1897 году для миссионерской деятельности старообрядцев. Реставрирован в 1990 году. На снимке иеромонах Алипи беседует с обитателем монастыря у святого источника Николая Чудотворца.
Многодневный крестный ход в Воронежской области. После ужина руководитель процессии иеромонах Тихон отвечает на вопросы участников.
Серафимо-Покровский женский монастырь, Ленинск-Кузнецкий, Кемеровская область. Современный женский монастырь.Игуменья Мария в своем кабинете.
«Святые кусты» Успенский Свято-Георгиев [ул. Георгиевский Успенский] монастырь, Башкирия был открыт в 1901 году. Он расположен среди лесов, лугов и невысоких холмов, вдали от населенных пунктов.
Монастырь широко использует натуральное хозяйство. Коровы, лошади, куры и пчелы содержатся и разводятся. Есть сельхозтехника, небольшой искусственный пруд. У пруда над святым колодцем возвышается часовня. Горный климат очень изменчив, и братьям нужно спешить собирать сено до дождя.Восстановлен в 1997 году как мужской монастырь.
Отец Николай, старец Уфимской епархии, посещает обитель, чтобы ответить на вопросы рабочих. Миряне часто приезжают и проводят время в монастыре.
Цель их визитов — бескорыстное желание помочь монастырю. Помимо желания помочь монастырю, люди часто нуждаются в духовной помощи и поддержке, в поисках нового взгляда на жизнь. Посетители и монахи живут в небольших отдельно стоящих деревянных монастырских кельях.
Заглянем в уединенный мир грузинского монастыря
Учитывая ограничения на поездки по всему миру, мы запустили новую серию — Мир сквозь объектив — в которой фотожурналисты виртуально переносят вас в некоторые места. самых красивых и интригующих мест нашей планеты. На этой неделе Роберт Престутти делится коллекцией фотографий из монастыря в регионе Самцхе-Джавахети в Грузии.
Десять лет назад я сопровождал друга в монастырь в сельской местности Джорджии: женский монастырь Фока Св.Нино. Монахиня и две послушницы переехали в этот район несколькими годами ранее, в 1992 году, и начали восстанавливать церковь 11 века из ее руин. Первоначально они жили в соседнем доме патриарха Илии II, лидера Грузинской православной церкви.
Группа из трех человек, возглавляемая настоятельницей Елизаветой, медленно росла, так что ко времени моего посещения монастырь насчитывал шесть монахинь и одну послушницу. К тому времени церковь была полностью восстановлена.
Монахини предприимчивы: каждая из них освоила свое дело.Некоторые занимаются эмалью и мозаикой. Некоторые делают сыр. Немного текстиля. Свечи. Другие делают шоколад, мед и джемы из местных фруктов, или выращивают коров, или выращивают тыквы и картофель, или пекут хлеб. Все эти продукты они продают в монастыре и в магазине в Тбилиси, столице бывшей советской республики.
За две недели, которые я провел там, у меня сложились невероятно крепкие дружеские отношения с монахинями — настолько крепкие, что меня дважды приглашали вернуться: в 2011 и 2012 годах.
Я восхищаюсь силой и стойкостью монахинь.Они очень хорошо образованы, в том числе по истории, филологии, математике и биофизике. Они много работают и разносторонне развиты; в один момент они лепят украшения, а в следующий раз кормит коров.
В совокупности они являются образцом самодостаточности.
Еще они невероятно дисциплинированы. Они придерживаются очень строгого графика, вставая каждый день в 2 часа ночи для утренней молитвы.
Монахини, помимо своей повседневной работы, руководят школой, где армянские дети изучают грузинский и английский языки.Они многое предлагают окружающим сельским общинам — большинство из которых — армяне.
Район вокруг монастыря — непростое место для жизни. Он находится на высоте около 6500 футов над уровнем моря, холодный, ветреный и в основном безлесный. Если вы приедете сюда зимой, вы можете застрять на несколько месяцев подряд, не имея возможности вернуться в более крупный город.
Тем не менее, монахини трудятся через все это.
Здешние женщины изучили методы производства сыра по всей Европе и соединили их с местными джавахетскими обычаями, чтобы произвести 18 различных стилей сыра.Они помогают поддерживать традиционные методы художественного изготовления эмали и используют их для украшения местных церквей.