Афина Парфенос — статуя Афины в Парфеноне
Парфенон, венчающий Акрополь, является достоянием не только греческого культурного наследия, но и гордостью всего современного мира.
Четкость и логика архитектурных форм данного храма противопоставлены естественным склонам горы, однако такой фон кажется неразделимым с созданным архитектурным решением.
Парфенон в Акрополе: значение для древних греков
Отличительной манерой творения зодчих Древней Греции был принцип так называемого «золотого сечения», который придавал гармонии сооружениям.
Правильным и удачным можно считать выбранное архитекторами соотношение размеров самого Парфенона и горы, обладающей одноименным названием всего храмового комплекса.
Вид на Парфенон
Предназначением Парфенона являлось проведение праздничных торжеств. Одновременно с этим, он выступал настоящим хранилищем, сберегая не только материальные ценности, но и произведения искусства.
Также как в Олимпии почиталась статуя Зевса, в Парфеноне это была Афина Парфенос.
Узнайте больше о Парфеноне на нашем сайте — «Великий храм Парфенон — дар человечества богам»
Знаменитую Афину Парфенос, в переводе с древнегреческого звучащую как Афина Дева, смело можно назвать символом Древней Эллады.
В середине V столетия до нашей эры величайшим мастером скульптурного искусства Фидием был создан этот шедевр. В те далекие времена изображенная богиня Афина, покровительница древнегреческой столицы, располагалась в центре полиса в Парфеноне.
История статуи Афины Парфенос – покровительницы мирных жителей
Афина Парфенос, находящаяся в Акрополе, достигает порядка 10 метров в высоту. Статуя представляет собой образ воинственной женщины, настоящей богини, от которой исходила ещё одна скульптура — статуя бескрылой богини Победы Ники.
Афина Парфенос
Стоит отметить, что произведение имело деревянный остов, при том, что основная часть композиции выполнена из слоновой кости.
Встречаются на скульптуре и элементы чеканного золота, в частности – одежда и шлем Афины исполнен именно из данного материала.
Около тонны драгоценного металла и слоновая кость покрывали весь деревянный каркас 13-метровой скульптуры. Кстати, используемое в процессе творения автором Фидием золото было на счету национальных запасов государства.
Нередко ученые называют эту статую хрисоэлефантинной из-за сочетания слоновой кости и золота. Статуя Зевса также выполнена в данной технике, с использованием аналогичных материалов.
Во времена Византийского периода грандиозная статуя практически бесследно пропала.
Однако, в наши дни ученым удалось установить некоторую информацию о памятнике, благодаря сведениям греческих авторов и известного путешественника и мыслителя тех лет Павсания.
Путешественник Павсаний
Географ и мореплаватель неоднократно описывал шедевр в детальной подробной манере. Писал, что одетая в хитон, греческая богиня была создана во весь рост.
Подтверждал Павсаний и материал, из которого изготовлена памятная скульптура.
Описывая богиню Нику, мыслитель подчеркнул, что её размер приравнивался к четырем локтям богини Афины.
Дополнительными элементами в данной скульптурной композиции была голова Медузы и змея, извивающаяся около копья.
Варвакиос Афина, найденная при раскопках, является настоящей копией богини, создателем которой является Фидий. Кстати, говоря об авторе, следует вкратце остановиться на его творчестве.
Творческий путь автора статуи Афины Парфенос
Работы Фидия и творцов его эпохи играет огромную роль и в современной культуре греческого государства.
Фидий, создатель статуи
Также как Гомер и Гесиод, он установил границы представлений о мифологических божествах.
Деятели того времени создали настоящий базис о древнегреческих понятиях в веровании.
Идеалы богов – Зевса, Афины, Гермеса, Аполлона – определенные их произведениями, стали отправной точкой в создании шедевров последующих поколений.
Греческие творцы прекрасного равнялись на примеры искусства классиков древнегреческого мира.
Богов изображали сдержанными, спокойными и неколебимыми: никаких страстей, эмоций или переживаний.
Достоинство, нравственность и уравновешенность – такими их узнали представители нашей современности.
Статуя Зевса в Олимпии
Статуя Зевса, созданная Фидием, стала предопределяющим элементом в создании образа царя всех олимпийский богов.
В данной работе ему удалось удачно совместить милосердие и всемогущество.
Скульптура Зевса вызывала немало восхищения среди влиятельных деятелей политики и культуры Древней Греции.
Две созданные скульптуры Афины Паллады придали славы автору. Здесь же он вместил образы величия, мужественности и света. Деву считали божеством, покровительствующим ремеслам, защите от завоевателей.
Афине Парфенос предшествовала грандиозная статуя, выполненная из бронзы. Его работой было изображение богини – защитницы от всех врагов.
Это творение – статуя Афины Промахос – находилось в Акрополе, рядом с Парфеноном.
Парфенон в Акрополе
В самом храме находились и другие восхитительные статуи Фидия.
Кстати, большинство из них является достоянием мировой
общественности и сберегается среди экспонатов Британского музея.
Воссоздание западной части Парфенона в Британском музее
Восточный фронтон Парфенона был украшен композицией, повествующей о рождении Паллады.
В западной части изображался спор богини с Посейдоном – боги не могли распределить владычество над Элладой.
Множество других характерных идей Фидия смогли вместить в себе стилевую выдержанность архитектурных правил с натуральностью и неподдельностью образов.
Одновременная строгость и легкомыслие ставят работы на мастера на возвышенную ступень.
Если же провести анализ творчества предшественников, то в сравнении с работами автора Афины Парфенос без труда можно обнаружить их зажатость и неестественность поз.
По-настоящему живые образы, непринужденные, естественные, они были параллельны свободным движениям простых людей.
Благодаря пластичности и грациозности поз, они отличали фигуры особой живостью до мельчайших деталей.
В сравнении с былыми изваяниями, в которых статичная симметрия и жесткая установленная старина были главными принципами, творчество Фидия стало той золотой серединой, отражавшей некоторые элементы устоявшегося стиля и индивидуальность дальнейшего.
Описание скульптуры Афины Парфенос
Из образа Варвакиос, также относящегося к перечню работ данного мастера, ученые подчеркнули основные черты, которыми предположительно обладала и Афина Парфенос.
Описывая некоторые нюансы её воинственного образа, выделяют шлем богини. Он обладал тремя своеобразными гребнями.
Статуя Афины в Парфеноне
Одинаковые изображения грифонов располагались по бокам, спереди же находился сфинкс.
Щит Афины Парфенос также имел некоторые иллюстрации, в частности на его поверхности вычеканено сражение божеств с гигантами, бой с амазонками.
Существуют догадки о том, что создатель включил и собственное изображение в число изваяний на щите Афины. Предположительно, Дедал и Тезей, присутствующие здесь, являются прототипами Фидия и Перикла. Именно этот поступок стал роковым для великого скульптора.
Он был обвинен в оскорблении богов, вследствие чего попал в тюрьму. В заключении творец покончил с собой. Кстати, существуют ведомости о том, что именно статуя Зевса с Олимпии была его предсмертной работой.
Афина, стоявшая во весь рост, оставляла свободное пространство между верхушкой шлема и потолком Парфенона. Желая увеличить ширину внутренней части здания, автор скульптуры уговорил строителей не следовать классической форме храмов дорийского стиля.
По задумке Фидия фасад должен был разместить более шести колонн, поэтому статую окружали позади и по бокам ровно восемь огромных колонн. Это позволяло создать эффект архитектурной рамы, в которую оказалась вписана статуя Афины Парфенос.
Древнегреческие деятели нередко прославляли в своих трудах богиню Афину. Платон, Сократ и другие философы считали скульптуру Афины тождественно равной понятию прекрасного.
Материал подготовлен редакцией сайта yaturisto.ru
Храм и статуя Афины. История афинского Акрополя
Акрополем в Афинах называется крепость, которая расположена на месте Древней Греции. Она находится на возвышении и защищает собой укрепленную часть города. На Акрополе почетное место отдавалось храмам богов, там заседали властители и покровители города, хранилось вооружение и казна. Другие акрополи Греции находятся в Микенах и Тиринфе.
Акрополь в Афинах – самое известное сооружение, которое сохранилось с древних времен. Он славится своей изящностью. Это крепость, которая не мешает наслаждаться природой. Время, когда солнце садится или встает, считается лучшим для того, чтобы любоваться храмом в Афинах.
Объект располагается на горе известняка, высота его превышает 150 метров выше уровня моря. Верхушка этой скалы плоская, представляет собой площадку. На Акрополе в Афинах первые поселения возникли около девяти тысяч лет тому назад. Уже к XIII веку до н.э. было принято решение укрепить Акрополь, и он получает толстые пятиметровые стены. Говорят, люди прибегли к помощи циклопов при строительстве.
Акрополь – сосредоточие политики и религии
В самом начале своего существования акрополи Греции предназначались для заседаний политиков и военных. Это место получает сакральное значение лишь со временем.
Статуя Афины в Акрополе символизирует две составляющие: покровительство над силами плодородия и мудрую защиту города от врагов. Культ этой богини особенно почитался в VIII-IX ве. до н.э., в то время был задуман и построен храм Эрехтейон. Спустя два столетия там возникает более крупное религиозное сооружение – храм Полиады, то есть воплощения Афины-матери плодородия. Впоследствии здание будет неоднократно перестроено, добавятся фронтоны из мрамора и метопы.
История Акрополя
Афины основал царь Кекроп, который, кроме того, по легенде стал отцом еще 12 городов Греции. Это был гуманный правитель, который ввел культ Зевса Громовержца. Афину в царстве Кекропа стали почитать в эпоху Эрехтония, тогда же в ее честь было дано новое название городу.
Победа над Марафоном (пятый век до нашей эры) принесла грекам хорошую прибыль, и в честь Афины Паллады было решение установиться рядом с прежним новый храм. Шестиколонное сооружение не было завершено, потому что персы захватили город и разрушили все его святилища. Около 480 г до н.э. греки возвращаются в родные Афины. Они восстанавливают защитные стены и частично гасят ущерб от нападения врага. Они отливают статую Афины из бронзы.
Огромная статуя стала логическим центром, вокруг которого развернулось строительство Акрополя. Богиня возвышалась над морем, была видна кораблям и наводила на вражеский флот смущение своим блеском. Скульптура получила название Афина Промахос.
Во времена Перикла Акрополи Греции стали объединяться вокруг Афин. В строительство новых святилищ были вложены огромные деньги и труды. На Афинском Акрополе возникает храм Парфенос, ворота Пропилеи. Руководил постройками скульптор Фидий, который приступил к работе уже после нескольких архитекторов. Это классик искусства Древней Греции. Под его началом находится вся работа на Акрополе. Но завистники обвинили его в расхищении сокровищ храма в Афинах, и Фидий был вынужден сбежать на Пелопоннес. Стоит сказать, что одной из чудес света – статуя Зевса (Олимпия) – его творение. Знаменитый скульптор успел создать Акрополь таким, каким мы его знаем. В последующие века он не сильно менялся.
После его отъезда власти наняли другого архитектора, который сконструировал Пропилей. В Акрополе в Афинах так называется основной вход. Сооружение содержит немало колонн, оно предназначено для наведения на посетителей священного трепета перед богами.
Главный храм в Афинах, конечно же, Парфенон. До нас дошла его внешняя оболочка, но раньше внутри находилось еще одно священное для греков место. Вторая статуя Афины Парфенос, сотворенная Фидием, не дошла до нас, но от нее остались схемы и рисунки. В древности колонны храма были кипенно-белыми.
Храм Эрехтония возник, как считали древние, на месте распри Афины и Посейдона за право власти над городом. Старейшины не хотели отдавать его тому, кто не будет следить за Афинами. Богиня вырастила оливковое дерево, а Посейдон всего лишь создать потом соленой воды в Акрополе. Олива до сих пор является символом Афин.
Здесь также находится статуя Ники, богине победы. Она была разрушена персами в самое древнее время. Храм в честь нее восстанавливался несколько раз.
Великолепный афинский Акрополь – место, где творилась древняя история. Здесь действовали боги, а люди всего лишь подчинялись высшей воле. Если долго смотреть на древние сооружения, вдумчиво бродить по Акрополю, то можно ощутить дух Древней Греции.
Resort.ru – сайт, созданный для туристов и путешественников. У нас вы найдете разнообразные туры, которые понравятся даже самому придирчивому клиенту. Выгодное соотношение цены и качества позволит вам и вашей семье путешествовать чаще.
Выбирайте Resort.ru, и мы утолим вашу страсть к путешествиям. В наличии имеются отличные туры в безвизовые страны для курорта без лишних хлопот.
Читайте также
Афинский Акрополь: греческая архитектура и скульптура
Над величественным городом Афины возвышается Акрополь (верхний город) – мекка всех основных храмов греков. Он был построен еще во времена архаика, задолго до классического периода.
Но в то время на холме располагались только основные храмовые постройки. Афинский Акрополь был 156 метров в длину и 170 метро в ширину. Предполагается, что первый афинский акрополь был построен первым царём Афин – Кекропса.
Такая версия имеет место на существование, ведь Акрополь нередко называли Кекропия или Кекропс. С XV– XIIIвек до н.э. в эпоху микенского периода Акрополь выполнял функции укреплённой крепости. Большое строительство развернулось с VII– VI веков до н.э. и продолжилось до начала греко-персидских воинов.
После победы греков в этих войнах большая часть Акрополя была разрушена. Поэтому в 449 году до н.э. цари Афин Перикл вплотную занялся уже реставрацией верхнего города. Руководить работами было поручено архитектору Фидию, который был а автором идеи, легшей в основу реконструкции Акрополя, которого мы знаем.
Архитектура Акрополя
На территории Акрополя находилось три храма богини Афины – покровительницы и основательницы города, а также множество её статуй. Главный храм Акрополя – Парфенон, который был построен архитектором Иктином из раскрашенного белого мрамора.
В архитектуре Парфенона есть одна особенность – при взгляде на колоны храма происходит обман зрения. Снизу колонны с абсолютно ровными сторонами кажутся тоньше в середине. Хотя на самом деле это не так.
Колоны были созданы утолщёнными посередине, чтобы выглядели прямыми, ведь равномерное утоньшение к вершине притягивает взгляд зрителей вверх. Красивые, ярко раскрашенные скульптуры украшали Пфарфенон снаружи. Они были созданы Фидием, который считался лучшим художник своего времени.
Барельефы образовывали горизонтальную полосу, или фриз, на котором были изображены сцены из жизни Афин и из других греческих легенд, как например, борьба между добром и злом. На месте легендарного состязания Афина и Посейдона стоял храм Эрехтейон, названного в честь мифического царя Афин Эрехтея, правившего в микенский период.
Во дворе этого храма росло оливковое дерево – символ Афин. А статуи Кариатид, украшали боковую крытую галерею. По всему Акрополю стояли статуи богини, запечатлённой в различным ролях.
Статуя Афины Парфенос (Афины Девы)
Самой великолепной и дорогой была статуя Афина Парфенос (Афины Девы), которая находилась внутри Парфенона. Высотой она была около 12 метров и изготовлена из дерева и слоновой кости, а одежда богини сделана из чистого золота. Эти одежды снимали с статуи, когда городу угрожала опасность.
Существует мнение, что одна статуя Девы Парфенос стоила больше самого Парфенона. За воротами Перфенона была картинная галерея и громадная бронзовая статуя Афина Промахос (Афина Воительницы).
Рядом у стен Акрополя находился небольшой храм, посвящённый Афине Нике (Афине Победительницы), который был украшен барельефами со сценами из времён Троянской войны.
К сожалению, уже в Vвеке н.э. статуя Афины была вывезена в Константинополь. Сам Парфенон стал церковью Богоматери. А в XVвеке, после турецкого завоевания, храм стал мечетью. К ниму пристроили минареты и арсенал.
Здание же Эрехтейона стало гаремом турецкого паши. Храм Афины Ники был разобран, из него был построен бастион. В дальнейшем неосторожное, даже пренебрежительное отношения завоевателей нанесло непоправимый ущерб некогда великому Парфенону.
Нужна помощь в учебе?
Предыдущая тема: Афины при Перикле: народное собрание, особенности правления
Следующая тема:   Театр Афин: трагедия и комедия, маски и костюмы, первые театры
Фидий и скульптура Афинского Акрополя
Фидий и скульптура Афинского АкрополяМожно сказать, что оба описанных выше направления греческой скульптуры синтезировал в своём творчестве Фидий, друг Перикла. Его величайшие, прославленные творения также известны лишь по весьма приблизительным копиям римского времени. Однако Фидий руководил перестройкой сохранившегося до наших дней Афинского Акрополя. Вся входящая в его ансамбль скульптура так или иначе передаёт дух его искусства. Более того, исключительное совершенство отдельных изображений позволяет видеть в них работу самого мастера. До нашего времени дошли, пусть и сильно повреждённые, статуи и рельефы Парфенона, построенного в 447—438 годах до н. э. Скульптурное убранство храма продолжало создаваться до 431 года.
Пройдя пропилеи и вступив на территорию Акрополя, человек прежде всего встречал бронзовую статую Афины Промахос (воительницы), являвшей собой божественное покровительство Афинам. Богиня была изображена в шлеме с копьём и щитом. Высокий, видимый издалека из Пирея монумент был создан Фидием в 465—455 годах до н. э. Оригинал его утрачен. Ещё одной бронзовой статуей работы Фидия была Афина Лемния, изображавшая богиню задумчиво смотрящей на снятый шлем, который она держала в руке.
От статуи Афины Промахос взгляд вошедшего направлялся к расположенному справа Парфенону, обращённому ко входу на Акрополь западным фронтоном, который был виден и издалека. На западном фронтоне был изображён спор между Афиной и Посейдоном за обладание Аттикой, выигранный Афиной, создавшей маслину. В настоящее время судить о композиции в целом позволяют её старые зарисовки. Она были лишена симметричной застылости. Средняя ось фронтона оставалась свободной, по сторонам от неё в динамичных позах располагались фигуры Афины и Посейдона, от них движение распространялось к краям фронтона.
Метопы также были посвящены мифической истории Аттики: битве греков с амазонками, осадившими Афины, кентавромахии, взятию Илиона, т. е. Трои. До нашего времени более-менее целыми дошли южные метопы со сценами кентавромахии. Каждая из них обладает законченной композицией, изображающей различные моменты борьбы, в которой побеждает то кентавр, то человек. Но, таким образом, все вместе метопы создают общую картину битвы. Над метопами работали разные, обладавшие различными почерками мастера.
Сквозь колонны Парфенона был виден расположенный на стенах его целлы фриз-зофор, изображавший шествие больших Панафиней. Таким образом изображения граждан Афин сливались в единое целое с миром богов и героев. При этом то, что сплошной ионический фриз целлы зрительно членился колоннадой на отдельные отрезки, напротив, подчеркивало непрерывность движения процессии. Для фриза Парфенона характерно пульсирующее, то ускоряющееся, то замедляющееся движение, начинающееся и заканчивающееся покоем. Так как в действительности праздничное шествие двигалось вдоль северного фасада храма, движение изображенной процессии разворачивалось с правого угла западного фасада и шло налево, продолжаясь на северном фасаде. Лишь крайние правые фигуры на западной стене целлы были развернуты вправо, указывая, что фриз идёт и по южному фасаду. С восточной стороны действие заканчивалось фигурами пирующих богов.
С восточной стороны Парфенона располагался вход в храм, перед которым совершались жертвоприношения. Здесь на фронтоне было изображено рождение Афины из головы Зевса, а в метопах гигантомахия, показывавшая победу олимпийских богов над стихийными силами титанов. От композиции сохранились лишь боковые фигуры, прекрасно вписанные в углы фронтона. В их числе головы коней колесницы Гелиоса, поднимающейся с левого края композиции, и колесницы богини ночи Никс, опускающейся справа.
В Парфеноне синтез скульптуры и архитектуры достиг своего высшего развития в древнегреческом искусстве. Если в западном фронтоне ещё присутствует характерное для ранней классики движение вдоль плоскости стены, то в восточной композиции каждая фигура чувствует себя совершенно свободно. Зритель не замечает ограничивающих рамок архитектуры, создающей пространство для скульптур. Высочайшими качествами обладают сохранившиеся фигуры восточного фронтона — лежащий Кефал (или Дионис) и сидящие Мойры (или Афродита, Пейто и Диона). В них в совершенной цельности проявились монументальность и ясность, лишённые нарочитости, телесная красота, почти живое дыхание.
Внутри Парфенона находилась огромная статуя Афины Парфенос (девы), сделанная Фидием в хрисоэлефантинной технике. Она отличалась усложнённой, видимо, даже перегруженной аллегорической программой, о которой можно судить по уменьшенной реплике из Национального археологического музея в Афинах. На богине был шлем с грифонами. В правой руке Афина держала фигуру Ники, а в опущенной левой — щит, на котором была изображена битва греков с амазонками. Есть основания полагать, что Фидий использовал золото разных оттенков, что позволяло достичь более тонких художественных эффектов. Согласно сообщению Плутарха, в связи со статуей были выдвинуты обвинения против Фидия в хищении золота, а также в том, что в числе воинов на щите он изобразил себя и Перикла. Однако, несмотря на это свидетельство, греческая скульптура классической эпохи едва ли стремилась к передаче индивидуальных портретных черт, создавая обобщённые внешне и внутренне прекрасные образы человека. Таким условным «портретом» является бюст (герма) Перикла, созданный скульптором Кресилаем ок. 440 года до н. э. (Мраморная копия — Лондон, Британский музей.)
В той же хрисоэлефантинной технике Фидием была создана и огромная сидящая статуя Зевса для храма Зевса в Олимпии, включённая позднее в список семи чудес света.
Заслуживают внимание статуи и рельефы других построек афинского Акрополя. Коры Эрехтейона, несмотря на то, что заменяют собой архитектурные элементы — колонны, исполнены не монотонно. В каждой из них есть свой оттенок пластического состояния. На фризе северного портика храма был применён особый колористический приём: белые фигуры располагались на фоне фиолетового мрамора. Фриз, а также рельефы балюстрады храма Ники Аптеросотличаются особой динамикой, игра света и тени усиливает стремительность и легкость движений. Однако в фигуре богини, снимающей сандалию, с большой силой проявляется скорее лирический, интимный мотив, свойственный позднее Праксителю.
Иные новшества появились во фризе храма Аполлона в Бассах, построенного ок. 430 года Иктином. Хранящийся в настоящее время в Британском музее фриз был расположен внутри целлы храма. Здесь представлены амазономахия и кентавромахия. Его отличают необычные для высокой классики бурность движения, резкие светотеневые контрасты, откровенное изображение в лицах злобы и страдания. Тяжеловестность господствует над соразмерностью. Особенности фриза могут быть связаны с провинциальным, самобытным творчеством его исполнителя, но в них можно видеть и предвосхищение образов скульптора поздней классики Скопаса.
Постепенный отход от идеалов высокой классики, разрушение её цельного языка проявились и в других произведениях конца IV века до н. э., в частности в надгробиях. Форма в них становится более живописной. В образах появляются драматизм, ярко выраженная скорбь, акцентируется духовное состояние человека. С этим может сочетаться и более жанровая трактовка движения.
где находится, как выглядит, кто построил Парфенон
Богиня Афина — наиболее странный (в плане мотивации) персонаж греческой мифологии.
Ведь она является богиней «умной» войны, но в то же время пытается решить все вопросы миром.
Она презирает мелочность других олимпийцев и редко вмешивается в их конфликты.
Но в случае угрозы самому Пантеону, Афина будет первой, кто вступит в бой.
Богиня Афина неоднократно служила карающим мечом Олимпа, наказывая наиболее самоуверенных смертных, но именно она основала самый великий город Греции, а потом осталась присматривать за этими смертными, после того, как боги Олимпа навсегда ушли.
И неудивительно, что её величайшее святилище, легендарный Парфенон тоже ждала очень непростая и временами просто удивительная судьба.
Где находится
Парфенон расположен в самом центре столице, на афинском Акрополе.
В центре Афин легко ориентироваться. Тут много пешеходных зон, а достопримечательности сосредоточены кучно. Заблудиться невозможно – над основной плоскостью города высятся две путеводных возвышенности: Акрополь и Ликавитос.
Акрополь (Akropolis) — в переводе с греческого: «верхний город» — построен на скалистом холме высотой 156 метров, который служил естественным укреплением при осадах.
Парфенон во времена античной Греции
Парфенон расположен на вершине Акрополя, ближайшая станция афинского метрополитена, от которой можно добраться сюда, так и называется – Akropolis.
От центра Афин до главной достопримечательности Греции ведет большая пешеходная улица Dionysiou Areopagitou.
Идите по ней прямо, никуда не сворачивая. Постепенно поднимаясь в гору, она приведет вас прямо к цели.
Парфенон в Афинах виден почти отовсюду и особенно красиво смотрится ночью, когда включают освещение.
Причём с первого взгляда на Акрополь можно понять, что боги играли в жизни греков очень важную роль — он буквально напичкан различными храмами и святилищами практически всех более-менее заметных олимпийцев, от могучего и грозного Зевса до вечно пьяного, но не менее грозного Диониса.
Стоит заметить, что Парфенон — не первое святилище Акрополя, посвящённое Афине. За 200 лет до его постройки, неподалёку от его нынешнего местонахождения существовал другой храм — Гекатомпедон. Учёные даже допускают, что какое-то время, храмы существовали параллельно.
Вы можете ознакомиться и с другими легендарными достопримечательностями Афин.
О древних богинях Греции, мифах и местах, которые в них описаны читайте здесь.
Подробный обзор погоды в Греции вас ждет на этой странице.
История храма, кто построил Парфенон
Парфенон во время реставрации
Строительство Парфенона началось в 447 году до нашей эры. Проект приписывают архитектору Иктену, а строительством руководил Калликрат, который был практически придворным мастером правителя Перикла.
Помимо Парфенона, Калликрат построил ещё несколько храмов на Акрополе, а также активно поучаствовал в мирской жизни города, доведя до ума и закончив проект Длинных Стен, которые потом очень неприятно удивили спартанское войско во время Пеллопонесских войн.
Правда, обиженные спартанцы всё равно сровняли стены с землёй тридцать лет спустя, но, увы (а может, и наоборот, к счастью), Калликрат этого уже не застал. К тому же жители города восстановили стены и они ещё триста лет служили символом афинской независимости.
Парфенон же является главным шедевром мастера. Храм все никак не получался таким, каким его задумал Калликрат. Строительство заняло более девяти лет, причём все эти годы афинское правительство исправно отчитывалось перед своим народом за каждую монету, потраченную на постройку (археологам удалось найти мраморные таблички с отчётами).
Праздник Панафинеон
На празднике Панафиней 438 года до н. э., храм был торжественно открыт для посетителей, но декоративные работы продолжались ещё шесть лет под руководством скульптора Фидия, преемника Калликрата и создателя одного из семи Чудес Света — статуи Зевса в Олимпии. Для Парфенона Фидий создал не менее прекрасное изваяние Афины Парфенос, ставшее главным украшением храма.
Увы, но славная история святилища не продолжалась и двухсот лет — последним правителем, действительно чтившим Афину, был Александр Македонский. После его посещения храма в 323 году до н. э., Афины постепенно скатились в тиранию, а позже были неоднократно захвачены сначала варварскими племенами, а потом и римлянами. Примерно в это же время в храме произошёл большой пожар и статуя Афины Парфенос была утеряна (впрочем, к моменту пожара она уже практически ничего не стоила — все золотые элементы были заранее сорваны для того, чтобы тогдашний правитель Афин мог заплатить солдатам).
Византийская эпоха Парфенона
После пожара храм восстановили и он служил последним пристанищем богини ещё почти 800 лет, пока при патриархе Павле III не был превращён в собор святой Софии.
Все сокровища были вывезены в Константинополь, впрочем, к тому моменту их оставалось немного. Храм был значительно перестроен, но в целом сохранил свой характерный вид.
Но в 1458 году Афины опять сменили государственную принадлежность, став частью уже Османской империи.
Турки разместили в Акрополе военный гарнизон, а Парфенон превратили в мечеть, перестроив в очередной раз и серьёзно повредив росписи внутри храма. Что интересно, помимо закрашивания всех противоречащих мусульманской культуре сюжетов, никаких других изменений во внутреннее убранство храма внесено не было.
В 1687 году, во время войны между Османами и Священной Лигой, Парфенон, служивший туркам складом и укрытием, был обстрелян с господствующей высоты — холма Филопаппу. Прямое попадание в пороховой склад буквально уничтожило храм, похоронив под ним более 300 турок.
Парфенон в 1840 году
Следующие двести лет руины Парфенона служили историческим памятником, пока в 1840 годах не началась их реставрация.
Процесс восстановления главного древнего храма идёт до сих пор, с переменным успехом, но тот факт, что было сделано множество археологических открытий отрицать сложно.
Правда, в последние годы, проект реставрации был заморожен — после вступления в ЕС у Греции просто не осталось денег на восстановление памятников.
Как выглядел Древнегреческий Парфенон
Древнегреческий Парфенон представлял собой действительно величественное зрелище.
Парфенон в разрезе
Основой храма является сохранившийся до наших дней стилобат — трехступенчатый подъём, ведущий к храму. Сам храм — прямоугольной формы здание, с колоннадой по каждой из четырёх сторон. Размеры прямоугольника-основы составляют 69,5×30,9 метра.На фасадах храма было по 8 колонн, по бокам — ещё по 17, что в сумме даёт нам 48 опор (угловые колонны являются одновременно элементами как фасада, так и боковой части).
Что интересно, колонны были не перпендикулярны, а располагались под углом, склоняясь внутрь. Причём угол наклона угловых колонн намного меньше, чем у прочих. Сами же колонны являлись классическими образцами дорийского ордера, хотя и имели непривычно большой размер.
Один из уцелевших фризов Парфенона
Внутри храма были сделаны дополнительно две ступени, которые вели на центральную площадку, окружённую с фасадов ещё 12 колоннами.
Площадка делилась на три нефа, большой центральный и два маленьких по бокам. Центральный неф был окружен с трёх сторон 21 колонной. В его центре располагалась та самая, позднее пропавшая, статуя Афины Парфенос.
Внутренний фриз храма был выполнен в ионическом стиле и изображал праздничное шествие в последний день Панафиней.
Всего уцелело 96 пластин этого фриза, большая их часть — в Британском музее. Греческое правительство на протяжении многих десятилетий тщетно добивается возврата мраморных фрагментов отделки Парфенона на их историческое место.
Что же касается экстерьера, то о нём известно довольно мало. Фронтоны Парфенона были уничтожены ещё в Средние века, так что восстанавливают их в основном по догадкам.
Восточный фронтон мог изображать рождение Афины, но деталей скульптур почти не осталось. Западный, скорее всего, показывает спор Афины и Посейдона за обладание Аттикой. Всего сохранилось 30 статуй с фронтонов, но их состояние довольно плачевное, в особенности у тех, что были в Британском музее в конце XX века — их подвергли довольно варварской чистке.
Внешние фризы Парфенона сохранились немного лучше — по крайней мере, точно известно, что было на них изображено.
На восточной стороне храма была запечатлена история войны кентавров и лапифов, на западной — Троянской войны, на севере — гигантомахия, а на юге — сцены из битвы греков и амазонок.
Большинство уцелевших горельефов находятся в афинском музее, а их точные копии постепенно занимают свои места в отреставрированном Парфеноне.
Статуя Афины
Самая удачная копия знаменитой статуи Фидия
Статуя Афины описывается как одна из величайших работ Фидия. Изваяние богини было выполнено из дерева покрытого золотом (около тонны) и украшенного слоновой костью.
Вместо того чтобы подчеркнуть недоступность и отчуждённость божества (как он сделал с Зевсом Олимпийским), Фидий изобразил Афину простой и приближенной к своему народу.
Статуя была относительно невысока (13 метров) и изображала гордо стоящую Афину, держащую в одной руке копьё, а в другой — двухметровую фигуру богини победы Ники.
Голова богини была украшена трехгребневым шлемом, а в ногах находился щит, на котором изображены сцены из битв.
Увы, но статуя стоила зодчему Парфенона жизни — в порыве увековечить не только божественную Афину, но и самого себя, мастер вписал в одну из сцен, украшающих щит богини, плешивого старика с молотом скульптора.
Фидий на щите скульптуры Афины-Девственницы
Афиняне не оценили юмор и осудили его за богохульство. В тюрьме Фидий скончался.
Знаменитая статуя, вероятно, погибла при пожаре, предположительно в V веке до н. э., но существует несколько копий разной степени точности.
Наиболее достоверную, под названием «Афина Варварикон», можно увидеть в национальном археологическом музее.
Современный Парфенон
Современный Парфенон
Подробно описывать как выглядит Парфенон сегодня, не имеет смысла — греческие археологи и строители максимально приблизили его к храму античному.
Конечно, весь лоск и красота скульптур Парфенона утеряны, но здание всё равно поражает воображение.
С каждым годом храм становится все более красивым, а истории гидов — все более впечатляющими, так что посещение Парфенона — это процесс, который интересно повторять каждые несколько лет.
Сколько стоит посещение
Сохранившиеся скульптуры на фронтоне крыши Парфенона
Доступ к главному памятнику античного зодчества эллинов открыт с 8.30 до 18.00.
Рекомендуется посещать его в ранние часы или под вечер, когда жара не особо сильна и наплыв туристов не очень большой. При входе есть небольшой ларек, где продают газированную воду и свежевыжатые соки (4,5 евро). Учтите, что со стаканом вовнутрь вас не пустят, а стакан довольно большой.
Запаситесь бутылкой с водой, наверху перед входом и слева есть фонтанчики и туалет.
Вход с большими сумками также воспрещен, но на территории имеются камеры хранения, где их можно оставить.
Всего входов и касс тут несколько, в том числе со стороны музея и на юго-восточной стороне, у театра Диониса.
Очередь в кассах со стороны музея обычно меньше.
Цена билета за вход на территорию Парфенона (12 евро) включает в себя посещение 6 достопримечательностей, в том числе храм Зевса Олимпийского, Древнюю и Римскую Агору, театр Диониса и древнейший район Афин – Керамик.
Билет действует 4 дня.
Древний храм Парфенон в Афинах— не только грандиозный памятник. Это ещё и национальный символ Греции, которым страна очень гордится.
Невероятно красивое в своей простоте здание с успехом выдержало испытание временем и пало лишь под снарядами из тяжелых пушек, сделанных тысячелетия спустя после постройки последнего святилища Афины.
Разве это не достойно восхищения перед работой античных мастеров!
Несмотря на то, что храм греческой богини уже много времени реставрируется и окружен строительными лесами, пребывание рядом с ним – поразительное и волнующее ощущение.
Если вам доведется побывать в Афинах обязательно посетите Парфенон — великий дух древней Эллады, застывший в пентелийском мраморе.
Афинский Акрополь: краткое описание комплекса, история и отзывы. Афинский акрополь: архитектура, памятники Афины
Акрополь II тысячелетия до н. э. Здания, руины которых можно сейчас видеть на Акрополе, воздвигнуты в середине V в. до н. э. Однако и до V в. афинский Акрополь не был пустынной скалой. Жизнь протекала здесь с конца III тысячелетия до н. э. Акрополь уже тогда был убежищем для жителей окрестных равнин при нападении врагов. Мощные крепостные стены высотой до 10 метров и шириной в 6 метров защищали Акрополь, делали его неприступной твердыней. Проникнуть на холм можно было с запада и севера. Вход с западной, менее надежной стороны был укреплен особенно тщательно. С северной стороны он, по-видимому, скрывался зарослями кустарника и к нему вели ступени узкой лестницы, вырубленной в скале. Впоследствии, когда на Акрополе остались лишь святилища богов, лестница на северном склоне стала не нужна и северный вход был заложен. Сохранен был лишь один основной вход на Акрополь — с западной стороны.
В XVI-XII вв. до н. э. Афины не выделялись среди остальных городов Греции. Они уступали Микенам, Тиринфу, Пилосу и другим могущественным эллинским центрам. Выдвижение Афин началось после того, как пала критская держава. До сих пор живет поэтическая легенда о древнем герое Тезее, который принес Афинам победу. Сказание повествует о страшной дани, которую должны были ежегодно посылать афиняне на Крит. Семь юношей и семь девушек становились добычей страшного чудовища, получеловека-полубыка — минотавра, который жил в лабиринте на Крите. Однажды, рассказывается в мифе, в число юношей попал сын афинского царя Эгея смелый и красивый Тезей. С помощью полюбившей его дочери критского царя Ариадны он победил чудовище и вернулся в Афины, принеся им свободу и славу.
Древнейший Акрополь Афин, возможно, был похож на акрополи Микен и Тиринфа. Постройки этого времени сохранились плохо, так как позднее на афинском Акрополе воздвигалось в различные эпохи много сооружений.
Раскопки показали, что во II тысячелетии до н. э. здесь происходили совещания правителей, судебные процессы, религиозные празднества. В северной части Акрополя археологи нашли площадку, по-видимому, для священных церемоний афинян. Западнее царского дворца, у северных ворот, был обнаружен колодец, который давал хорошую питьевую воду людям, находившим за стенами защиту от врагов. Данные археологических раскопок говорят о том, что и в эти годы общественная, религиозная, культурная жизнь афинян была сосредоточена на Акрополе.
Ордера греческих храмов . К VI в. до н. э. в греческой архитектуре уже полностью сложились основные типы храмов, самым распространенным из которых был периптер. Он представлял собой чаще всего прямоугольную в плане постройку, обнесенную со всех сторон колоннадой и перекрытую двускатной кровлей. В греческом храме в определенную систему были приведены архитектурные элементы здания. Существовал порядок их расположения в зависимости от характера сооружения. Этот порядок назывался ордер (илл. 8, 9, 10).
Некоторые храмы строились в дорическом ордере, другие — в ионическом, третьи — позднее, начиная с IV в. до н. э., — в коринфском. Каждый ордер был по-своему выразителен. Дорический ордер — самый строгий но формам; здания, выстроенные в нем, могут производить впечатление строгое, даже иногда суровое. Ионический ордер отличается изяществом форм и пропорций, легкостью элементов. Примечательно, что римский архитектор Витрувий видел в дорическом ордере выражение мужественной силы, формы ионического напоминали ему утонченную, дополненную украшениями женскую красоту. Коринфский ордер отличался от этих двух ордеров особенной нарядностью, роскошью.
На схемах можно видеть изображение трех ордеров и названия их частей. Все части ордера могут быть разделены на группы: несущие элементы — стилобат, колонны и несомые — антаблемент, кровля . Соотношение основных частей — мощность или слабость несущих, тяжесть или легкость несомых — и придает зданпю характер суровый и напряженный, или естественно гармоничный, или легкий.
Постройки на Акрополе в VI в. до н. э. В VI в. до н. э. на Акрополе стоял храм Афины, называвшийся Гекатомпедон 1 . Он располагался прямо против Пропилеи и поражал своей красотой вошедшего на Акрополь человека. Этому эффекту способствовала размеренная постепенность подъема по склону холма и проход через небольшие, украшенные колоннами ворота — Пропилеи.
В размещении Пропилеи и Гекатомпедона на древнем Акрополе господствовала симметрия, которой часто придерживались архаические мастера. Принцип симметрии считали важным и скульпторы, особенно создатели изваяний на фронтонах храмов. Симметрия лежала и в основе статуй, украшавших тогда Акрополь. Изображение спереди строго в фас, казавшееся особенно выразительным и красивым, выступало и в планировке зданий этого времени. Именно поэтому зодчие поставили храм Гекатомпедон прямо перед Пропилеями, чтобы человек, вошедший на Акрополь, увидел этот основной храм священного холма не сбоку, а спереди, с богато украшенного фасада 2 .
От сооружений VI в. до н. э. на Акрополе дошли лишь фундаменты, да и то далеко не все. Это объясняется тем, что большинство зданий было разрушено во время греко-персидских войн, и тем, что на Акрополе в V в. до н. э. воздвигались новые постройки. Архаические храмы лучше сохранились там, где в последующие эпохи не было такого бурного строительства и где не был, как на Акрополе, дорог каждый клочок земли. Именно поэтому храмы VI в. можно видеть не на Акрополе, а в других областях Греции: храм Аполлона в Коринфе, Геры в Олимпии, Деметрьг в Пестуме (илл. 11). На них, несомненно, были похожи и храмы Акрополя в VI в. до н. э.
Архитектурные формы архаических храмов тяжеловесны и суровы. Колонны словно набухают под тяжестью давящей на них крыши. Суровость смягчалась лишь скульптурными украшениями. Некоторые фронтонные композиции архаических храмов Акрополя сохранились, хотя, к сожалению, не всегда точно определено, к какому храму относилась та или иная скульптурная группа, и не всегда бесспорны их реконструкции.
Фронтон — борьба Геракла с гидрой. На Акрополе были найдены плиты с рельефами, на которых изображен подвиг Геракла — борьба с гидрой 3 . Небольшие размеры плоского рельефа заставляют думать, что он принадлежал маленькому храмику или сокровищнице. Материал рельефа — мягкий известняк (так называемый порос ). Изготовленные из него скульптуры ярко раскрашивали. Раскраска закрывала шероховатую поверхность камня.
К сожалению, от фигуры Геракла сохранились лишь торс и ноги. Гидра была изображена со многими головами на извивающихся змеиных телах 4 . В композиции еще нет четкости, которая появится позднее: не выделяется главное, частности не отводятся на второй план. Борьба насыщает как этот, так и другие памятники. Подвижность фигур типична для подобных композиций архаического искусства. В них все подчинено oраскрытию темы победы героя-человека над злой силой.
Фронтоны Гекатомпедона. На афинском Акрополе были найдены и другие скульптуры, украшавшие храмы. В одной из групп показан Геракл, борющийся с Тритоном, в другой — фантастическое чудовище с тремя туловищами и тремя головами — Тритопатор. Есть основание предполагать, что они украшали наиболее древний храм — Гекатомнедон 5 . Статуи сделаны из известняка и ярко раскрашены. Мастер заполнил низкие боковые части фронтонов гибкими змеиными хвостами, переплетающимися друг с другом, все более тонкими к углам.
Древний скульптор изобразил Геракла, побеждающего морское чудовище — Тритона (илл. 12). Тритон показан в виде человека с рыбьим хвостом 6 . Герой прижимает врага к земле 7 . Обращают внимание напряженные, более объемные, чем в предыдущем фронтоне, формы, красота их очертаний.
Три человеческих туловища Тритопатора — доброго древнего аттического божества (илл. 13) — переходят у пояса в длинные хвосты, заполняющие боковую низкую часть фронтона. Лица Тритопатора мирные и добродушные (илл. 14). В руках одного — волнистая лента, изображающая воду, у другого — язык пламени, знак огня, у третьего — птица, символ воздуха, и сзади — нечто подобное крылу. Тритопатор олицетворял стихии воды, огня и воздуха. В этой скульптурной группе уже больше объемности, сочности. Изваяния не такие плоскостные, как в рельефе Геракла с гидрой. Композиция сложнее. Три лица представлены с разных точек зрения: первая голова спереди, две другие в повороте. Тритопатор показан вылезающим из угла фронтона. И хотя он движется в сторону, его лица и туловища поворачиваются к зрителю.
Эти изваяния были раскрашены, и краска сохранилась довольно хорошо. Волосы на голове и бороде были синими, глаза — зелеными, уши, губы и щеки — красными. Тела покрыты бледно-розовой краской. Змеиные хвосты расписаны красными и синими полосами.
Одна из голов Тритопатора, хранящаяся в музее Афинского Акрополя, так и вошла в историю искусства под условным названием «Синяя Борода» (илл. 15).
Яркий цвет привлекал древних художников. Краска оживляла образы. Она лишала мифологическую сцену ужаса, вносила в нее элемент игры. В греческом искусстве злые существа — сфинксы, горгоны, тритоны — не выглядят страшными и всемогущими, всегда чувствуется превосходство над ними человеческого разума. В этом проявлялся гуманизм греков — великое завоевание человеческой культуры.
Фронтон — Афина с гигантом . Около 530 г. до н. э. Гекатомпедон был перестроен. На одном из фронтонов нового храма (его называют Гекатомпедон II в отличие от старого) изображалась схватка олимпийских богов с гигантами (илл. 16). Сохранилась статуя Афины, борющейся с гигантом (илл. 17). По всей вероятности, она помещалась в центре фронтона, а по бокам располагались другие фигуры. Афина-победительница показана в порывистом движении, гигант повержен у ее ног. Мастер подчеркивает победу богини, возвышая ее фигуру над теряющим силы гигантом. Торжество покровительницы города воспринимается уже с далекого подхода к храму. Тема борьбы звучит здесь без оттенка жестокости, не так, как в сцене схватки Геракла с Тритоном, где герой в пылу битвы напрягал все силы и прижимал чудовище к земле. Скульптор не показывает Афину напряженной, он скорее демонстрирует превосходство благородной богини. Эта сцена, представленная в монументальных формах, достойна большого храма Акрополя, достойна Афин.
Примечательно, что в конце VI в, до н. э. для скульптур часто используется уже не известняк, а мрамор. Греки верными стали применять для изображения человеческой фигуры этот красивый камень. Слегка просвечивающий с поверхности, он хорошо передавал нежность кожи и лучше, чем другие породы, отвечал стремлению эллинских ваятелей показать человека прекрасным и совершенным.
Значение фронтонных композиций. Сюжеты фронтонных композиций архаических храмов никогда не были случайными. Скульпторы не делали их только для украшения. В них всегда заключался глубокий смысл, своеобразное метафорическое изображение воспринятого художником бытия. В представлении эллинов суровой архаической эпохи мир пребывал в непрестанной жестокой борьбе. В греческих сказаниях и мифах она принимала характер победы светлых, возвышенных сил над темными, низменными существами. Гиганты боролись с титанами, обитатели Олимпа — боги — с гигантами, мужественные люди-герои вступали в неравный бой со страшными чудовищами — тритонами, гидрами, горгонами.
В образах архитектуры, в скульптурах, в рисунках на вазах прославлялась физическая сила человека, показывались его победы. В искусстве находила выражение всеобщая идея торжества совершенного и физически, и духовно героя-человека.
Гончары VI в. до н. э. любили подчеркивать массивность форм и широкие тулова ваз, зодчие создавали мощные, набухающие в середине и узкие вверху колонны храмов, скульпторы показывали широкие плечи и узкие талии в статуях юношей — победителей на состязаниях. В архаических памятниках находило выражение огромное духовное напряжение человека. Подобная трактовка художественных форм и сюжетные изображения борьбы и победы светлых сил над темными появляются в период решительной ломки старого мировоззрения. В эти века рождалась новая, эллинская культура, противопоставившая догмам восточной цивилизации новые принципы. Значение перелома было огромным для дальнейшей судьбы европейских народов.
Статуи кор. В 1886 г. на афинском Акрополе между Эрехфейоном и северной стеной холма обнаружили четырнадцать мраморных статуй афинских девушек. Впоследствии нашли еще несколько таких же изваяний. Во времена, когда Афинами правили сыновья тирана Писистрата, на Акрополе стояло много скульптур, в том числе статуи девушек, или, по-гречески, кор (илл. 7). Статуи эти имели высокие постаменты разных типов — круглые, квадратные, некоторые в виде колонн с дорическими или ионическими капителями 8 .Сделаны они были большей частью из мрамора, привезенного с островов Эгейского моря. Лишь некоторые исполнены из местного аттического пентеллийского мрамора.
Греческие скульпторы показали кор в длинных, праздничных одеждах. Девушки не похожи друг на друга, хотя стоят в одной позе — строго фронтально, держась прямо, сохраняя торжественность. До сих пор неизвестно точно, кого изображают эти изваяния. Одни хотят видеть в них богинь, другие — жриц, третьи — знатных девушек с дарами богине. Статуи кор убеждают в любви общества поздней архаики конца VI в. до н. э. к украшениям, узорам. Особенно красивы и разнообразны сложной укладкой волос, тщательно завитыми локонами прически кор. Скульпторы изображают их с большим мастерством.
Близость стран Востока дает себя знать в деталях этих памятников архаического искусства. Нарядны одежды кор. На большинстве из них рубахи-хитоны. Некоторые коры придерживают их левой рукой у бедра, и ткань красиво собирается в складки. Сверху наброшен плащ — гиматий, нередко роскошный, ниспадающий живописными складками (илл. 18).
Лица мало раскрывают настроение кор. Лишь уголки рта чуть приподняты и губы сложены в сдержанную, пока еще далекую от живого чувства радости улыбку (илл. 19). О характере девушек больше говорит их одежда. У некоторых складки хитонов образуют сложные узоры, весело перебивают друг друга, у других — спокойно стекают вниз, у третьих — показаны сдержанными, редкими. Одежды как бы отвечают различным характерам и настроениям девушек — то веселых и оживленных, то спокойных, то строгих и сосредоточенных. В этом проявляется способность античной скульптуры архаической поры передавать чувства не мимикой лиц, но пластикой форм и выразительностью линий.
До находки акропольских кор античную скульптуру представляли беломраморной, бесцветной. Коры удивили мир тем, что на них сохранилась краска, в то время как с большинства других греческих статуй она сошла. Краска лежит плотным слоем на мраморе, в некоторых местах даже закрывая его. Но статуи не проигрывают от этого в своей художественной выразительности. Предельное обобщение сочетается в них с конкретностью, подчеркнутой раскраской зрачков, алых губ, темных волос. Краска, приближая образ к реальности, еще с большей силой утверждает характер и идею произведения — прославление красоты.
Значительно позже образы римских скульпторов III — IV вв. н. э. — индивидуальные, конкретные — уже не выдержали бы подобной раскраски. Она сделала бы их слишком близкими к реальности, натуралистическими, и произведение утратило бы способность выражать общую идею. Позднейшая монументальная скульптура поэтому также отказывается от раскраски. Греки же в статуях кор и других своих произведениях этого не боялись, настолько сильным был в их пластических формах характер обобщения.
Статуи девушек прекрасны. Созерцая их, человек получает большое наслаждение. Перед ним будто оживают чувства древних скульпторов, сумевших передать безмятежную красоту юности. Во время греко-персидских войн эти прекрасные изваяния были разбиты и лежали в груде так называемого персидского мусора, пока их не использовали как простые камни во время строительства новых храмов. Возможно, архаические статуи VI в. до н. э. утратили для греков V в. до н. э. очарование, которое чувствовали их отцы и деды. Не исключено также, что сильно поврежденные статуи уже потеряли свое религиозное значение. Ведь известно, что эллины нередко относились к изваяниям как к живым существам: иногда одевали их, смазывали благовонными маслами, приносили пищу, однажды даже связали некоторым статуям ноги и руки, так как боялись, что они могут, уйти.
Архаические здания и скульптуры Акрополя полны большой своеобразной красоты. Их не заменят никакие рассказы о чувствах и настроениях людей этого времени. Произведения греческой архаики не теряют своей ценности, даже будучи поставленными рядом с созданиями мастеров классической эпохи. Так, часто человек переживает глубоко чувства героев книг, написанных много десятилетий или столетий назад. Музыка прошлых веков волнует тоже не менее, чем произведения современных композиторов. Так и архаические памятники афинского Акрополя, фронтонные композиции и скульптуры, проникнутые особенным, никогда уже более не повторившимся впоследствии очарованием, останавливают взгляд человека, хотя они и уступают по совершенству исполнения произведениям, созданным на Акрополе в середине V в. до н. э.
Победа демократии в греческих городах . В конце VI в. до н. э. в Афинах аристократия утратила многие преимущества, которыми пользовалась раньше. Общественное устройство теперь основывалось на демократических началах. Формы жизни ряда греческих городов стали более прогрессивными; демократический строй способствовал развитию наук и искусств.
В конце VI в. до н. э. свободным греческим городам противостояла огромная персидская держава Ахеменидов, переживавшая постоянную острую борьбу различных династий. Неограниченная власть царя, характерный для древневосточных государств сложный чиновничий аппарат с массой бесправных подданных казались эллинам проявлением варварства.
Восстание Милета. Греческие города, расположенные в Малой Азии на побережье Эгейского моря, долгое время находились под властью персов. Непомерно большие налоги, произвол персидских правителей — сатрапов, их постоянное вмешательство в экономические дела греков ложились тяжелым бременем на плечи жителей малоазийских городов. Крупный город Милет поднял восстание и сверг персидского ставленника. Милетян поддержали другие малоазийские города, и восстание разгорелось. Персы подавили его, но поняли, что пример свободолюбия малоазийским грекам подают города Балканского полуострова, и решили уничтожить основы демократического строя в городах материковой Греции.
Начало греко-персидских войн. В 492 г. до н. э. походом на Грецию отправился зять персидского царя Дария I Мардоний. Однако после гибели во время шторма трехсот кораблей он бесславно возвратился назад. Второй поход персов в 490 г. до н. э. был также неудачным. В исторической битве при Марафоне греки наголову разбили персидскую армию. Более тяжкое испытание выпало на долю эллинов в 480 г. до н. э., когда армию персов возглавил новый царь — Ксеркс. Полчища варваров двинулись с севера и остановились у Фермопильского ущелья. Греческие воины показали пример мужества и стойкости. Лишь с помощью изменника персидским отрядам удалось одержать победу. 300 доблестных спартанцев, прикрывавших отход основных войск, пали вместе со своим предводителем — царем Леонидом. На месте их гибели был поставлен памятник — мраморное изваяние льва с надписью: «Путник! Пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне, что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли!» Персидская армия, прорвавшаяся сквозь ущелье Фермопилы, двинулась к Афинам и захватила их.
Разрушение памятников Акрополя. Афины подверглись разгрому. Особенно сильно пострадал Акрополь. Храмы были разрушены и лежали в развалинах, их сокровища были разграблены, святилища осквернены. Многочисленные изваяния, в том числе статуи кор, были сброшены с постаментов и разбиты. Вот что пишет знаменитый греческий историк Геродот о захвате персами Акрополя:
«Персы расположились на том холме, противолежащем Акрополю, который афиняне называют Ареопагом, и стали осаждать Акрополь следующим способом: стрелы обворачивали в паклю, зажигали и потом пускали из луков в укрепление. Осаждаемые афиняне, хотя доведены были до последней крайности и укрепление обрушилось, продолжали, однако, сопротивляться. Предложение писистратидов 9 относительно сдачи было отвергнуто афинянами; с целью защиты они употребляли различные средства, между прочим бросали в варваров громадными камнями каждый раз, когда те подступали к воротам. Вследствие этого Ксеркс, не будучи в состоянии взять афинян, долгое время не знал, что делать.
Наконец, после таких затруднений, доступ в Акрополь открылся варварам: дело в том, что согласно изречению оракула всей Аттике суждено было подпасть под власть персов. Итак, перед Акрополем, но позади ворот и подъема, там, где не стояло никакой стражи и куда, как всем казалось, не мог взойти никто из людей, в этом же месте с крутым спуском подле святилища кекроновой дочери Аглавры взошло несколько человек, Когда афиняне увидели этих варваров, вошедших на Акрополь, одни из них кинулись со стены и погибли, а другие бежали внутрь святилища; вошедшие на стену варвары бросились прежде всего к воротам, отворили их и перебили молящих о защите; по умерщвлении всех их, варвары ограбили храм и предали огню весь Акрополь».
Победа греков. Эллины, несмотря на захват персами Афин, с честью вышли из тяжелого испытания. В битве при Саламине было сломлено сопротивление персидского флота, в сражении при Платеях разбита сухопутная армия неприятеля. Одолев врагов, греки показали превосходство демократического строя над отживающей общественной системой персов. Греческие города одержали победу, значение которой было чрезвычайно велико. От исхода греко-персидских войн зависело не только благополучие собственно греческого государства. Трудно представить, какой была бы в случае победы персов эллинская культура. Вряд ли Акрополь был бы тогда увенчан величавым Парфеноном. Наверно, не было бы гения Фидия, Скопаса, Лисиппа. А без классической греческой культуры характер римской цивилизации, а вместе с тем и дальнейшей европейской был бы совершенно иным.
Победа греков над персами означала торжество новых, прогрессивных принципов демократии и свободы в политическом и социальном строе. Победа привела к появлению новых плодотворных импульсов в греческом искусстве. Система архаического художественного мышления, имевшая некоторые общие черты с древневосточной, оказалась уже несостоятельной. Не случайно поэтому, что переход от искусства архаики к искусству классики совпадает по времени с благополучным для греков исходом этой войны.
Огромная бронзовая статуя Афины Промахос стояла на афинском Акрополе между Пропилеями и Парфеноном. Афина Промахос (Ἀθηνᾶ Πρόμαχος), чьё имя переводится как «Афина, сражающаяся в первом ряду», была богиней мудрости и войны. Её статуя была первым, что видел человек, входящий на территорию Акрополя через Пропилеи.
То, что статуя была посвящена именно Афине Промахос , было определено по комментарию к речи Демосфена против Андротиона начала IV века (это единственный античный источник, упоминающий эту Афину как «Промахос»). Во времена Античности её называли «бронзовая Афина», чтобы отличать от «золотой Афины» — статуи, сделанной Фидием из золота и слоновой кости, стоявшей в Парфеноне. Павсаний (II век) описывал её как «великую бронзовую Афину» на Акрополе.
Скульптором, создавшим статую Афины Промахос, являлся Фидий . Она была отлита около 456 года до н.э. и, таким образом, являлась одной из наиболее ранних работ Фидия. На Акрополе ему приписывают авторство ещё двух статуй – статуи Афины Парфенос, стоявшей в Парфеноне, а также Афины Лемния (Лемносской), стоявшей, вероятно, недалеко от Пропилей.
Рисунок Горхама Филиппса Стивенса, 1936 г. Вероятный вид статуи Афины Промахос с военными трофеями у подножья на фоне Микенской оборонительной стены
Статуя была создана за счёт трофеев, захваченных у персов во время Марафонской битвы , которую афиняне выиграли в 490 году до н.э. На военную добычу от этой победы было создано большое количество памятников, установленных впоследствии как в Афинах, так и в святилище Аполлона в Дельфах. Статуя Афины Промахос была создана, возможно, в честь тройной победы полководца Кимона над персами в битве при (и на) реке Эвримедонт в 467 году до н.э. или в честь Каллиева мира 449 года до н.э., который завершил период греко-персидских войн. Некоторые исследователи предполагают, что скульптура создавалась одновременно со строительством Парфенона, то есть, около 430 года до н.э.
Версия внешнего вида Афины Промахос археолога Линферта, 1982 год
До наших времён дошла финансовая документация , выбитая на стеле, части которой были обнаружены на и в Акрополе. Эти записи покрывают девять лет, однако их даты неопределяемы, поскольку имена ответственных за расходы чиновников не сохранились. Кроме того, учёными лишь принимается на веру то, что эти расходы относятся к Бронзовой Афине, хотя они могли быть произведены как на строительство какого-либо здания, так и на создание нескольких статуй стандартного размера.
От статуи, которая, согласно данным Стивенса, насчитывала 9 метров в высоту (если вычесть пьедестал в 1,52 метра, то сама Афина была 7,48 метра высотой), не сохранилось ничего. О внешнем виде Афины Промахос можно судить лишь по её изображениям на аттических монетах, отпечатанных в Римский период в I – II веках. Также по этим монетам были идентифицированы несколько сохранившихся копий той скульптуры. Она выглядела как стоящая прямо в расслабленной позе женщина в просторном пеплосе с поясом. Левой рукой она придерживала щит у своей ноги, а в правой сжимала копьё (на этой же руке можно разглядеть крылатый объект – сову или Нику). Однако, возможно, что на самом деле копьё она держала в левой руке, а правой приподнимала щит, при этом огромная сова сидела у её ног, как показано на некоторых монетах, также возможно, что и копьё и щит она держала в левой руке, тогда как на правой у неё сидела сова, а у ног справа – змея (исследователи придерживаются разных мнений на этот счёт). Как писал Павсаний, на её щите были изображены сцены из кентавромахии (битвы между лапифами и кентаврами). Кентавромахия была мифической аллюзией на Греко-Персидскую войну и была также изображена на метопах Парфенона, на сандалиях Афины Парфенос и на западном фронтоне храма Зевса в Олимпии. Этот щит был выгравирован знаменитым афинским скульптором Мисом по рисунку, сделанному художником Паррасиосом (Παρράσιος). Шлем Афины одни археологи относят к аттическому типу, а другие – у коринфскому. Павсаний писал, что статуя была такой высоты, что позолоченный кончик её копья и гребень шлема были видны морякам, проплывавшим мимо мыса Сунион, находящегося в 65 километрах от Афин.
Камни пьедестала с лежащими на них блоками архитектурного пояса стоят на месте статуи
Пьедестал статуи Афины Промахос, имевший размеры 5 х 5 х 1,5 метра (см. ниже), был отреставрирован в Римский период – вероятно, во время правления императора Августа (31 г. до н. э. – 14 г. н. э.). Часть фрагментов его рельефного пояса сохранилась до наших дней. Неизвестно, занимала ли статуя весь пьедестал или только его часть.
Вид на место статуи со стороны Эрехтейона
Статуя Афины Промахос простояла, смотря на город, около 1000 лет, но около 465 года нашей эры была транспортирована в Константинополь , куда свозилось множество уцелевших греческих бронзовых скульптур. Монумент был уничтожен в 1203 году суеверной толпой, среди которой прошёл слух, будто бы Афина Промахос приманила крестоносцев, осаждавших город с 11 по 18 июля.
Место статуи со стороны Эрехтейона в приближении
Основание пьедестала статуи было обнаружено французским археологом Шарлем Эрнестом Бёле в 1853 году . Оно находилось к западу от , недалеко от Пропилей Мнесикла. Это платформа размером 5,465 х 5,58 метра, частично вырубленная в скале и частично составленная из блоков крупнозернистого известняка. Квадратное отверстие размером 0,48 х 0,48 метра, куда вставлялся деревянный брус, бывший опорой статуи, было сделано приблизительно в центре платформы. Сейчас на сохранившихся блоках лежит несколько частей архитектурного пояса с иониками (яйцеобразным орнаментом с остриями в промежутках), сделанного из белого пентелийского мрамора. Возможно, что он украшал пьедестал статуи после реставрации в Римский период (однако равновероятно, что он относился к некоему римскому памятнику, стоявшему возле библиотеки Адриана).
Табличка с информацией о статуе, слева от которой виден ионический архитектурный пояс
Из дошедших до нас статуй того же типа, что и Афина Промахос, особо выделяются маленькая бронзовая скульптура Афины графа Элгина , хранящаяся сейчас в музее искусств Метрополитен, а также торс из Лувра, известный под названием «Афина Медичи » (голова от этого торса, по-видимому, находится в Национальном музее Рима).
Статуя Афины Парфенос, находящаяся в Парфеноне (в Акрополе, в самом центре Афин, Греция), достигает порядка 10 метров в высоту. Статуя представляет собой образ воинственной женщины, настоящей богини. Афина Парфенос в переводе с древнегреческого звучит как Афина Дева.
Парфенон, венчающий Акрополь, является достоянием не только греческого культурного наследия, но и гордостью всего современного мира.
Четкость и логика архитектурных форм данного храма противопоставлены естественным склонам горы, однако такой фон кажется неразделимым с созданным архитектурным решением.
Отличительной манерой творения зодчих Древней Греции был принцип так называемого «золотого сечения», который придавал гармонии сооружениям.
Предназначением Парфенона являлось проведение праздничных торжеств. Одновременно с этим, он выступал настоящим хранилищем, сберегая не только материальные ценности, но и произведения искусства.
Также как в Олимпии почиталась статуя Зевса, в Парфеноне это была Афина Парфенос.
Знаменитую Афину Парфенос, в переводе с древнегреческого звучащую как Афина Дева, смело можно назвать символом Древней Эллады.
В середине V столетия до нашей эры величайшим мастером скульптурного искусства Фидием был создан этот шедевр. В те далекие времена изображенная богиня Афина, покровительница древнегреческой столицы, располагалась в центре полиса в Парфеноне.
История статуи Афины Парфенос – покровительницы мирных жителей
Афина Парфенос, находящаяся в Акрополе, достигает порядка 10 метров в высоту. Статуя представляет собой образ воинственной женщины, настоящей богини, от которой исходила ещё одна скульптура — статуя бескрылой богини Победы Ники.
Стоит отметить, что произведение имело деревянный остов, при том, что основная часть композиции выполнена из слоновой кости.
Встречаются на скульптуре и элементы чеканного золота, в частности – одежда и шлем Афины исполнен именно из данного материала.
Около тонны драгоценного металла и слоновая кость покрывали весь деревянный каркас 13-метровой скульптуры. Кстати, используемое в процессе творения автором Фидием золото было на счету национальных запасов государства.
Нередко ученые называют эту статую хрисоэлефантинной из-за сочетания слоновой кости и золота. Статуя Зевса также выполнена в данной технике, с использованием аналогичных материалов.
Во времена Византийского периода грандиозная статуя практически бесследно пропала.
Однако, в наши дни ученым удалось установить некоторую информацию о памятнике, благодаря сведениям греческих авторов и известного путешественника и мыслителя тех лет Павсания.
Географ и мореплаватель неоднократно описывал шедевр в детальной подробной манере. Писал, что одетая в хитон, греческая богиня была создана во весь рост.
Подтверждал Павсаний и материал, из которого изготовлена памятная скульптура.
Описывая богиню Нику, мыслитель подчеркнул, что её размер приравнивался к четырем локтям богини Афины.
Дополнительными элементами в данной скульптурной композиции была голова Медузы и змея, извивающаяся около копья.
Варвакиос Афина, найденная при раскопках, является настоящей копией богини, создателем которой является Фидий. Кстати, говоря об авторе, следует вкратце остановиться на его творчестве.
Творческий путь автора статуи Афины Парфенос
Работы Фидия и творцов его эпохи играет огромную роль и в современной культуре греческого государства.
Также как Гомер и Гесиод, он установил границы представлений о мифологических божествах.
Деятели того времени создали настоящий базис о древнегреческих понятиях в веровании.
Идеалы богов – Зевса, Афины, Гермеса, Аполлона – определенные их произведениями, стали отправной точкой в создании шедевров последующих поколений.
Греческие творцы прекрасного равнялись на примеры искусства классиков древнегреческого мира.
Богов изображали сдержанными, спокойными и неколебимыми: никаких страстей, эмоций или переживаний.
Достоинство, нравственность и уравновешенность – такими их узнали представители нашей современности.
Статуя Зевса, созданная Фидием, стала предопределяющим элементом в создании образа царя всех олимпийский богов.
В данной работе ему удалось удачно совместить милосердие и всемогущество.
Скульптура Зевса вызывала немало восхищения среди влиятельных деятелей политики и культуры Древней Греции.
Две созданные скульптуры Афины Паллады придали славы автору. Здесь же он вместил образы величия, мужественности и света. Деву считали божеством, покровительствующим ремеслам, защите от завоевателей.
Афине Парфенос предшествовала грандиозная статуя, выполненная из бронзы. Его работой было изображение богини – защитницы от всех врагов.
Это творение – статуя Афины Промахос – находилось в Акрополе, рядом с Парфеноном.
В самом храме находились и другие восхитительные статуи Фидия.
Кстати, большинство из них является достоянием мировой
общественности и сберегается среди экспонатов Британского музея.
Восточный фронтон Парфенона был украшен композицией, повествующей о рождении Паллады.
В западной части изображался спор богини с Посейдоном – боги не могли распределить владычество над Элладой.
Множество других характерных идей Фидия смогли вместить в себе стилевую выдержанность архитектурных правил с натуральностью и неподдельностью образов.
Одновременная строгость и легкомыслие ставят работы на мастера на возвышенную ступень.
Если же провести анализ творчества предшественников, то в сравнении с работами автора Афины Парфенос без труда можно обнаружить их зажатость и неестественность поз.
По-настоящему живые образы, непринужденные, естественные, они были параллельны свободным движениям простых людей.
Благодаря пластичности и грациозности поз, они отличали фигуры особой живостью до мельчайших деталей.
В сравнении с былыми изваяниями, в которых статичная симметрия и жесткая установленная старина были главными принципами, творчество Фидия стало той золотой серединой, отражавшей некоторые элементы устоявшегося стиля и индивидуальность дальнейшего.
Описание скульптуры Афины Парфенос
Из образа Варвакиос, также относящегося к перечню работ данного мастера, ученые подчеркнули основные черты, которыми предположительно обладала и Афина Парфенос.
Описывая некоторые нюансы её воинственного образа, выделяют шлем богини. Он обладал тремя своеобразными гребнями.
Одинаковые изображения грифонов располагались по бокам, спереди же находился сфинкс.
Щит Афины Парфенос также имел некоторые иллюстрации, в частности на его поверхности вычеканено сражение божеств с гигантами, бой с амазонками.
Существуют догадки о том, что создатель включил и собственное изображение в число изваяний на щите Афины. Предположительно, Дедал и Тезей, присутствующие здесь, являются прототипами Фидия и Перикла. Именно этот поступок стал роковым для великого скульптора.
Он был обвинен в оскорблении богов, вследствие чего попал в тюрьму. В заключении творец покончил с собой. Кстати, существуют ведомости о том, что именно статуя Зевса с Олимпии была его предсмертной работой.
Афина, стоявшая во весь рост, оставляла свободное пространство между верхушкой шлема и потолком Парфенона. Желая увеличить ширину внутренней части здания, автор скульптуры уговорил строителей не следовать классической форме храмов дорийского стиля.
По задумке Фидия фасад должен был разместить более шести колонн, поэтому статую окружали позади и по бокам ровно восемь огромных колонн. Это позволяло создать эффект архитектурной рамы, в которую оказалась вписана статуя Афины Парфенос.
Древнегреческие деятели нередко прославляли в своих трудах богиню Афину. Платон, Сократ и другие философы считали скульптуру Афины тождественно равной понятию прекрасного.
Кора у Парфенона. VI в. до н. э. Мрамор. Афины. Музей Акрополя.
Акрополь II тысячелетия до н. э. Здания, руины которых можно сейчас видеть на Акрополе, воздвигнуты в середине V в. до н. э. Однако и до V в. афинский Акрополь не был пустынной скалой. Жизнь протекала здесь с конца III тысячелетия до н. э. Акрополь уже тогда был убежищем для жителей окрестных равнин при нападении врагов. Мощные крепостные стены высотой до 10 метров и шириной в 6 метров защищали Акрополь, делали его неприступной твердыней. Проникнуть на холм можно было с запада и севера. Вход с западной, менее надежной стороны был укреплен особенно тщательно. С северной стороны он, по-видимому, скрывался зарослями кустарника и к нему вели ступени узкой лестницы, вырубленной в скале. Впоследствии, когда на Акрополе остались лишь святилища богов, лестница на северном склоне стала не нужна и северный вход был заложен. Сохранен был лишь один основной вход на Акрополь — с западной стороны.
В XVI-XII вв. до н. э. Афины не выделялись среди остальных городов Греции. Они уступали Микенам, Тиринфу, Пилосу и другим могущественным эллинским центрам. Выдвижение Афин началось после того, как пала критская держава. До сих пор живет поэтическая легенда о древнем герое Тезее, который принес Афинам победу. Сказание повествует о страшной дани, которую должны были ежегодно посылать афиняне на Крит. Семь юношей и семь девушек становились добычей страшного чудовища, получеловека-полубыка — минотавра, который жил в лабиринте на Крите. Однажды, рассказывается в мифе, в число юношей попал сын афинского царя Эгея смелый и красивый Тезей. С помощью полюбившей его дочери критского царя Ариадны он победил чудовище и вернулся в Афины, принеся им свободу и славу.
Древнейший Акрополь Афин, возможно, был похож на акрополи Микен и Тиринфа. Постройки этого времени сохранились плохо, так как позднее на афинском Акрополе воздвигалось в различные эпохи много сооружений.
Раскопки показали, что во II тысячелетии до н. э. здесь происходили совещания правителей, судебные процессы, религиозные празднества. В северной части Акрополя археологи нашли площадку, по-видимому, для священных церемоний афинян. Западнее царского дворца, у северных ворот, был обнаружен колодец, который давал хорошую питьевую воду людям, находившим за стенами защиту от врагов. Данные археологических раскопок говорят о том, что и в эти годы общественная, религиозная, культурная жизнь афинян была сосредоточена на Акрополе.
Ордера греческих храмов . К VI в. до н. э. в греческой архитектуре уже полностью сложились основные типы храмов, самым распространенным из которых был периптер. Он представлял собой чаще всего прямоугольную в плане постройку, обнесенную со всех сторон колоннадой и перекрытую двускатной кровлей. В греческом храме в определенную систему были приведены архитектурные элементы здания. Существовал порядок их расположения в зависимости от характера сооружения. Этот порядок назывался ордер (илл. 8, 9, 10).
Некоторые храмы строились в дорическом ордере, другие — в ионическом, третьи — позднее, начиная с IV в. до н. э., — в коринфском. Каждый ордер был по-своему выразителен. Дорический ордер — самый строгий но формам; здания, выстроенные в нем, могут производить впечатление строгое, даже иногда суровое. Ионический ордер отличается изяществом форм и пропорций, легкостью элементов. Примечательно, что римский архитектор Витрувий видел в дорическом ордере выражение мужественной силы, формы ионического напоминали ему утонченную, дополненную украшениями женскую красоту. Коринфский ордер отличался от этих двух ордеров особенной нарядностью, роскошью.
На схемах можно видеть изображение трех ордеров и названия их частей. Все части ордера могут быть разделены на группы: несущие элементы — стилобат, колонны и несомые — антаблемент, кровля . Соотношение основных частей — мощность или слабость несущих, тяжесть или легкость несомых — и придает зданпю характер суровый и напряженный, или естественно гармоничный, или легкий.
Постройки на Акрополе в VI в. до н. э. В VI в. до н. э. на Акрополе стоял храм Афины, называвшийся Гекатомпедон 1 . Он располагался прямо против Пропилеи и поражал своей красотой вошедшего на Акрополь человека. Этому эффекту способствовала размеренная постепенность подъема по склону холма и проход через небольшие, украшенные колоннами ворота — Пропилеи.
В размещении Пропилеи и Гекатомпедона на древнем Акрополе господствовала симметрия, которой часто придерживались архаические мастера. Принцип симметрии считали важным и скульпторы, особенно создатели изваяний на фронтонах храмов. Симметрия лежала и в основе статуй, украшавших тогда Акрополь. Изображение спереди строго в фас, казавшееся особенно выразительным и красивым, выступало и в планировке зданий этого времени. Именно поэтому зодчие поставили храм Гекатомпедон прямо перед Пропилеями, чтобы человек, вошедший на Акрополь, увидел этот основной храм священного холма не сбоку, а спереди, с богато украшенного фасада 2 .
От сооружений VI в. до н. э. на Акрополе дошли лишь фундаменты, да и то далеко не все. Это объясняется тем, что большинство зданий было разрушено во время греко-персидских войн, и тем, что на Акрополе в V в. до н. э. воздвигались новые постройки. Архаические храмы лучше сохранились там, где в последующие эпохи не было такого бурного строительства и где не был, как на Акрополе, дорог каждый клочок земли. Именно поэтому храмы VI в. можно видеть не на Акрополе, а в других областях Греции: храм Аполлона в Коринфе, Геры в Олимпии, Деметрьг в Пестуме (илл. 11). На них, несомненно, были похожи и храмы Акрополя в VI в. до н. э.
Архитектурные формы архаических храмов тяжеловесны и суровы. Колонны словно набухают под тяжестью давящей на них крыши. Суровость смягчалась лишь скульптурными украшениями. Некоторые фронтонные композиции архаических храмов Акрополя сохранились, хотя, к сожалению, не всегда точно определено, к какому храму относилась та или иная скульптурная группа, и не всегда бесспорны их реконструкции.
Фронтон — борьба Геракла с гидрой. На Акрополе были найдены плиты с рельефами, на которых изображен подвиг Геракла — борьба с гидрой 3 . Небольшие размеры плоского рельефа заставляют думать, что он принадлежал маленькому храмику или сокровищнице. Материал рельефа — мягкий известняк (так называемый порос ). Изготовленные из него скульптуры ярко раскрашивали. Раскраска закрывала шероховатую поверхность камня.
К сожалению, от фигуры Геракла сохранились лишь торс и ноги. Гидра была изображена со многими головами на извивающихся змеиных телах 4 . В композиции еще нет четкости, которая появится позднее: не выделяется главное, частности не отводятся на второй план. Борьба насыщает как этот, так и другие памятники. Подвижность фигур типична для подобных композиций архаического искусства. В них все подчинено oраскрытию темы победы героя-человека над злой силой.
Фронтоны Гекатомпедона. На афинском Акрополе были найдены и другие скульптуры, украшавшие храмы. В одной из групп показан Геракл, борющийся с Тритоном, в другой — фантастическое чудовище с тремя туловищами и тремя головами — Тритопатор. Есть основание предполагать, что они украшали наиболее древний храм — Гекатомнедон 5 . Статуи сделаны из известняка и ярко раскрашены. Мастер заполнил низкие боковые части фронтонов гибкими змеиными хвостами, переплетающимися друг с другом, все более тонкими к углам.
Древний скульптор изобразил Геракла, побеждающего морское чудовище — Тритона (илл. 12). Тритон показан в виде человека с рыбьим хвостом 6 . Герой прижимает врага к земле 7 . Обращают внимание напряженные, более объемные, чем в предыдущем фронтоне, формы, красота их очертаний.
Три человеческих туловища Тритопатора — доброго древнего аттического божества (илл. 13) — переходят у пояса в длинные хвосты, заполняющие боковую низкую часть фронтона. Лица Тритопатора мирные и добродушные (илл. 14). В руках одного — волнистая лента, изображающая воду, у другого — язык пламени, знак огня, у третьего — птица, символ воздуха, и сзади — нечто подобное крылу. Тритопатор олицетворял стихии воды, огня и воздуха. В этой скульптурной группе уже больше объемности, сочности. Изваяния не такие плоскостные, как в рельефе Геракла с гидрой. Композиция сложнее. Три лица представлены с разных точек зрения: первая голова спереди, две другие в повороте. Тритопатор показан вылезающим из угла фронтона. И хотя он движется в сторону, его лица и туловища поворачиваются к зрителю.
Эти изваяния были раскрашены, и краска сохранилась довольно хорошо. Волосы на голове и бороде были синими, глаза — зелеными, уши, губы и щеки — красными. Тела покрыты бледно-розовой краской. Змеиные хвосты расписаны красными и синими полосами.
Одна из голов Тритопатора, хранящаяся в музее Афинского Акрополя, так и вошла в историю искусства под условным названием «Синяя Борода» (илл. 15).
Яркий цвет привлекал древних художников. Краска оживляла образы. Она лишала мифологическую сцену ужаса, вносила в нее элемент игры. В греческом искусстве злые существа — сфинксы, горгоны, тритоны — не выглядят страшными и всемогущими, всегда чувствуется превосходство над ними человеческого разума. В этом проявлялся гуманизм греков — великое завоевание человеческой культуры.
Фронтон — Афина с гигантом . Около 530 г. до н. э. Гекатомпедон был перестроен. На одном из фронтонов нового храма (его называют Гекатомпедон II в отличие от старого) изображалась схватка олимпийских богов с гигантами (илл. 16). Сохранилась статуя Афины, борющейся с гигантом (илл. 17). По всей вероятности, она помещалась в центре фронтона, а по бокам располагались другие фигуры. Афина-победительница показана в порывистом движении, гигант повержен у ее ног. Мастер подчеркивает победу богини, возвышая ее фигуру над теряющим силы гигантом. Торжество покровительницы города воспринимается уже с далекого подхода к храму. Тема борьбы звучит здесь без оттенка жестокости, не так, как в сцене схватки Геракла с Тритоном, где герой в пылу битвы напрягал все силы и прижимал чудовище к земле. Скульптор не показывает Афину напряженной, он скорее демонстрирует превосходство благородной богини. Эта сцена, представленная в монументальных формах, достойна большого храма Акрополя, достойна Афин.
Примечательно, что в конце VI в, до н. э. для скульптур часто используется уже не известняк, а мрамор. Греки верными стали применять для изображения человеческой фигуры этот красивый камень. Слегка просвечивающий с поверхности, он хорошо передавал нежность кожи и лучше, чем другие породы, отвечал стремлению эллинских ваятелей показать человека прекрасным и совершенным.
Значение фронтонных композиций. Сюжеты фронтонных композиций архаических храмов никогда не были случайными. Скульпторы не делали их только для украшения. В них всегда заключался глубокий смысл, своеобразное метафорическое изображение воспринятого художником бытия. В представлении эллинов суровой архаической эпохи мир пребывал в непрестанной жестокой борьбе. В греческих сказаниях и мифах она принимала характер победы светлых, возвышенных сил над темными, низменными существами. Гиганты боролись с титанами, обитатели Олимпа — боги — с гигантами, мужественные люди-герои вступали в неравный бой со страшными чудовищами — тритонами, гидрами, горгонами.
В образах архитектуры, в скульптурах, в рисунках на вазах прославлялась физическая сила человека, показывались его победы. В искусстве находила выражение всеобщая идея торжества совершенного и физически, и духовно героя-человека.
Гончары VI в. до н. э. любили подчеркивать массивность форм и широкие тулова ваз, зодчие создавали мощные, набухающие в середине и узкие вверху колонны храмов, скульпторы показывали широкие плечи и узкие талии в статуях юношей — победителей на состязаниях. В архаических памятниках находило выражение огромное духовное напряжение человека. Подобная трактовка художественных форм и сюжетные изображения борьбы и победы светлых сил над темными появляются в период решительной ломки старого мировоззрения. В эти века рождалась новая, эллинская культура, противопоставившая догмам восточной цивилизации новые принципы. Значение перелома было огромным для дальнейшей судьбы европейских народов.
Статуи кор. В 1886 г. на афинском Акрополе между Эрехфейоном и северной стеной холма обнаружили четырнадцать мраморных статуй афинских девушек. Впоследствии нашли еще несколько таких же изваяний. Во времена, когда Афинами правили сыновья тирана Писистрата, на Акрополе стояло много скульптур, в том числе статуи девушек, или, по-гречески, кор (илл. 7). Статуи эти имели высокие постаменты разных типов — круглые, квадратные, некоторые в виде колонн с дорическими или ионическими капителями 8 .Сделаны они были большей частью из мрамора, привезенного с островов Эгейского моря. Лишь некоторые исполнены из местного аттического пентеллийского мрамора.
Греческие скульпторы показали кор в длинных, праздничных одеждах. Девушки не похожи друг на друга, хотя стоят в одной позе — строго фронтально, держась прямо, сохраняя торжественность. До сих пор неизвестно точно, кого изображают эти изваяния. Одни хотят видеть в них богинь, другие — жриц, третьи — знатных девушек с дарами богине. Статуи кор убеждают в любви общества поздней архаики конца VI в. до н. э. к украшениям, узорам. Особенно красивы и разнообразны сложной укладкой волос, тщательно завитыми локонами прически кор. Скульпторы изображают их с большим мастерством.
Близость стран Востока дает себя знать в деталях этих памятников архаического искусства. Нарядны одежды кор. На большинстве из них рубахи-хитоны. Некоторые коры придерживают их левой рукой у бедра, и ткань красиво собирается в складки. Сверху наброшен плащ — гиматий, нередко роскошный, ниспадающий живописными складками (илл. 18).
Лица мало раскрывают настроение кор. Лишь уголки рта чуть приподняты и губы сложены в сдержанную, пока еще далекую от живого чувства радости улыбку (илл. 19). О характере девушек больше говорит их одежда. У некоторых складки хитонов образуют сложные узоры, весело перебивают друг друга, у других — спокойно стекают вниз, у третьих — показаны сдержанными, редкими. Одежды как бы отвечают различным характерам и настроениям девушек — то веселых и оживленных, то спокойных, то строгих и сосредоточенных. В этом проявляется способность античной скульптуры архаической поры передавать чувства не мимикой лиц, но пластикой форм и выразительностью линий.
До находки акропольских кор античную скульптуру представляли беломраморной, бесцветной. Коры удивили мир тем, что на них сохранилась краска, в то время как с большинства других греческих статуй она сошла. Краска лежит плотным слоем на мраморе, в некоторых местах даже закрывая его. Но статуи не проигрывают от этого в своей художественной выразительности. Предельное обобщение сочетается в них с конкретностью, подчеркнутой раскраской зрачков, алых губ, темных волос. Краска, приближая образ к реальности, еще с большей силой утверждает характер и идею произведения — прославление красоты.
Значительно позже образы римских скульпторов III — IV вв. н. э. — индивидуальные, конкретные — уже не выдержали бы подобной раскраски. Она сделала бы их слишком близкими к реальности, натуралистическими, и произведение утратило бы способность выражать общую идею. Позднейшая монументальная скульптура поэтому также отказывается от раскраски. Греки же в статуях кор и других своих произведениях этого не боялись, настолько сильным был в их пластических формах характер обобщения.
Статуи девушек прекрасны. Созерцая их, человек получает большое наслаждение. Перед ним будто оживают чувства древних скульпторов, сумевших передать безмятежную красоту юности. Во время греко-персидских войн эти прекрасные изваяния были разбиты и лежали в груде так называемого персидского мусора, пока их не использовали как простые камни во время строительства новых храмов. Возможно, архаические статуи VI в. до н. э. утратили для греков V в. до н. э. очарование, которое чувствовали их отцы и деды. Не исключено также, что сильно поврежденные статуи уже потеряли свое религиозное значение. Ведь известно, что эллины нередко относились к изваяниям как к живым существам: иногда одевали их, смазывали благовонными маслами, приносили пищу, однажды даже связали некоторым статуям ноги и руки, так как боялись, что они могут, уйти.
Архаические здания и скульптуры Акрополя полны большой своеобразной красоты. Их не заменят никакие рассказы о чувствах и настроениях людей этого времени. Произведения греческой архаики не теряют своей ценности, даже будучи поставленными рядом с созданиями мастеров классической эпохи. Так, часто человек переживает глубоко чувства героев книг, написанных много десятилетий или столетий назад. Музыка прошлых веков волнует тоже не менее, чем произведения современных композиторов. Так и архаические памятники афинского Акрополя, фронтонные композиции и скульптуры, проникнутые особенным, никогда уже более не повторившимся впоследствии очарованием, останавливают взгляд человека, хотя они и уступают по совершенству исполнения произведениям, созданным на Акрополе в середине V в. до н. э.
Победа демократии в греческих городах . В конце VI в. до н. э. в Афинах аристократия утратила многие преимущества, которыми пользовалась раньше. Общественное устройство теперь основывалось на демократических началах. Формы жизни ряда греческих городов стали более прогрессивными; демократический строй способствовал развитию наук и искусств.
В конце VI в. до н. э. свободным греческим городам противостояла огромная персидская держава Ахеменидов, переживавшая постоянную острую борьбу различных династий. Неограниченная власть царя, характерный для древневосточных государств сложный чиновничий аппарат с массой бесправных подданных казались эллинам проявлением варварства.
Восстание Милета. Греческие города, расположенные в Малой Азии на побережье Эгейского моря, долгое время находились под властью персов. Непомерно большие налоги, произвол персидских правителей — сатрапов, их постоянное вмешательство в экономические дела греков ложились тяжелым бременем на плечи жителей малоазийских городов. Крупный город Милет поднял восстание и сверг персидского ставленника. Милетян поддержали другие малоазийские города, и восстание разгорелось. Персы подавили его, но поняли, что пример свободолюбия малоазийским грекам подают города Балканского полуострова, и решили уничтожить основы демократического строя в городах материковой Греции.
Начало греко-персидских войн. В 492 г. до н. э. походом на Грецию отправился зять персидского царя Дария I Мардоний. Однако после гибели во время шторма трехсот кораблей он бесславно возвратился назад. Второй поход персов в 490 г. до н. э. был также неудачным. В исторической битве при Марафоне греки наголову разбили персидскую армию. Более тяжкое испытание выпало на долю эллинов в 480 г. до н. э., когда армию персов возглавил новый царь — Ксеркс. Полчища варваров двинулись с севера и остановились у Фермопильского ущелья. Греческие воины показали пример мужества и стойкости. Лишь с помощью изменника персидским отрядам удалось одержать победу. 300 доблестных спартанцев, прикрывавших отход основных войск, пали вместе со своим предводителем — царем Леонидом. На месте их гибели был поставлен памятник — мраморное изваяние льва с надписью: «Путник! Пойди возвести нашим гражданам в Лакедемоне, что, их заветы блюдя, здесь мы костьми полегли!» Персидская армия, прорвавшаяся сквозь ущелье Фермопилы, двинулась к Афинам и захватила их.
Разрушение памятников Акрополя. Афины подверглись разгрому. Особенно сильно пострадал Акрополь. Храмы были разрушены и лежали в развалинах, их сокровища были разграблены, святилища осквернены. Многочисленные изваяния, в том числе статуи кор, были сброшены с постаментов и разбиты. Вот что пишет знаменитый греческий историк Геродот о захвате персами Акрополя:
«Персы расположились на том холме, противолежащем Акрополю, который афиняне называют Ареопагом, и стали осаждать Акрополь следующим способом: стрелы обворачивали в паклю, зажигали и потом пускали из луков в укрепление. Осаждаемые афиняне, хотя доведены были до последней крайности и укрепление обрушилось, продолжали, однако, сопротивляться. Предложение писистратидов 9 относительно сдачи было отвергнуто афинянами; с целью защиты они употребляли различные средства, между прочим бросали в варваров громадными камнями каждый раз, когда те подступали к воротам. Вследствие этого Ксеркс, не будучи в состоянии взять афинян, долгое время не знал, что делать.
Наконец, после таких затруднений, доступ в Акрополь открылся варварам: дело в том, что согласно изречению оракула всей Аттике суждено было подпасть под власть персов. Итак, перед Акрополем, но позади ворот и подъема, там, где не стояло никакой стражи и куда, как всем казалось, не мог взойти никто из людей, в этом же месте с крутым спуском подле святилища кекроновой дочери Аглавры взошло несколько человек, Когда афиняне увидели этих варваров, вошедших на Акрополь, одни из них кинулись со стены и погибли, а другие бежали внутрь святилища; вошедшие на стену варвары бросились прежде всего к воротам, отворили их и перебили молящих о защите; по умерщвлении всех их, варвары ограбили храм и предали огню весь Акрополь».
Победа греков. Эллины, несмотря на захват персами Афин, с честью вышли из тяжелого испытания. В битве при Саламине было сломлено сопротивление персидского флота, в сражении при Платеях разбита сухопутная армия неприятеля. Одолев врагов, греки показали превосходство демократического строя над отживающей общественной системой персов. Греческие города одержали победу, значение которой было чрезвычайно велико. От исхода греко-персидских войн зависело не только благополучие собственно греческого государства. Трудно представить, какой была бы в случае победы персов эллинская культура. Вряд ли Акрополь был бы тогда увенчан величавым Парфеноном. Наверно, не было бы гения Фидия, Скопаса, Лисиппа. А без классической греческой культуры характер римской цивилизации, а вместе с тем и дальнейшей европейской был бы совершенно иным.
Победа греков над персами означала торжество новых, прогрессивных принципов демократии и свободы в политическом и социальном строе. Победа привела к появлению новых плодотворных импульсов в греческом искусстве. Система архаического художественного мышления, имевшая некоторые общие черты с древневосточной, оказалась уже несостоятельной. Не случайно поэтому, что переход от искусства архаики к искусству классики совпадает по времени с благополучным для греков исходом этой войны.
Литература
- Соколов Г.И. Акрополь в Афинах. М., 1968Брунов Н.И. Памятники Афинского Акрополя. Парфенон и Эрехтейон. М., 1973Акрополь. Варшава, 1983
- История зарубежного искусства. – М., «Изобразительное искусство», 1984
- Георгиос Донтас. Акрополь и его музей. – Афины, «Клио», 1996
- Бодо Харенберг. Хроника человечества. – М., «Большая энциклопедия», 1996
- История мирового искусства. – БММ АО, М., 1998
- Искусство Древнего мира. Энциклопедия. – М., «ОЛМА-ПРЕСС», 2001
- Павсаний. Описание Эллады, I-II, М., 1938-1940.
- «Плиний об искусстве», пер. Б. В. Варнеке, Одесса, 1900.
- Плутарх. Сравнительные жизнеописания, т. I-III, М., 1961 -1964.
- Блаватский В. Д. Греческая скульптура, М.-Л., 1939.
- Брунов Н. И. Очерки по истории архитектуры, т. II, Греция, М., 1935.
- Вальдгауер О. Ф. Античная скульптура, Иг., 1923.
- Кобылина М. М. Аттическая скульптура, М., 1953.
- Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники, Л., 1961.
- Колпинский Ю. Д. Скульптура древней Эллады (альбом), М., 1963.
- Соколов Г. И. Античная скульптура, ч. I, Греция (альбом), М., 1961.
- Фармаковский Б. В. Художественный идеал демократических Афин, Пг., 1918.
Акрополь дословно переводится как «крепость», «укрепление». Акрополями греки называли античные крепости , выстроенные на холмах. Возведение на возвышенности было обязательным моментом, поскольку с поверхностей открывался прекрасный обзор. Это было важно со стратегической точки зрения для быстрого отражения нападений противника.
– это еще и хранилище ценностей. Городские правители свозили в эти сооружения самые дорогие вещи, чтобы они были под гарантированной защитой от грабителей.
В Акрополях строили храмы, посвящая их богам, которые покровительствов али городам. Возводили их и в честь наиболее ярких правителей.
Афинский Акрополь – символ ГрецииЭтому сооружению даже не сотни, а тысячи лет. На протяжении веков Акрополь Афин поражал взоры исследователей и обывателей, местных греков и приезжающих в страну туристов. Во все времена путешественников со всех уголков мира привлекали великолепие и красота этого древнейшего сооружения.
– наиболее знаменитый из всех сооруженных греками. Состоит афинский Акрополь из целого комплекса зданий, скульптур и других архитектурных сооружений, по красоте которых можно судить о величии и исключительном вкусе греческих ваятелей, художников, скульпторов, архитекторов. Акрополь в Афинах по праву считают достоянием Греции, шедевром мирового искусства.
На месте, где сейчас находится Акрополь в Афинах, были другие сооружения. Много тысяч лет назад здесь стояли совсем другие святыни, среди которых и храмы, и скульптурные композиции. Спустя огромный промежуток времени еще до строительства Акрополя , персидский правитель Ксеркс уничтожил архитектурные шедевры. Это произошло примерно в 500гг. до н.э. свидетельства таких событий дошли до нас в повествованиях Геродота. Он же писал, что на территории разрушений решено было создать абсолютно иной ансамбль архитектурных памятников. Работы по его возведению относят ко временам Перикла. Уже в это время Акрополь больше не трактовали, как город-крепость. Его смысл афиняне видели в религиозно-культ урном воплощении греческих традиций. Мраморные стены и сооружения этого Акрополя должны были олицетворять прекрасную победу греков в войне с персами.
Итак, в колыбели древнейшей архитектуры – Афинах, был создан абсолютно иной проект, который одобрил Перикл. Само здание Акрополя греки возводили порядка 20 лет. Руководил строительными работами друг Перикла, величайший скульптор – . Архитектурный ансамбль, окружающий главное сооружение, строили более полувека. За это время ни одна из идей замысла не была видоизменена.
В ансамбле, отражающем целостность Акрополя, просматриваются органично связанные между собой достопримечатель ности. По словам исследователей этого культурного объекта, Акрополь Афин создан в исключительной гармонии с природой. Среди сооружений:
Святилище Артемиды Бравронии.
Парфенон.
Храм богини Ники.
Пропилеи.
Последняя архитектурная задумка – Святилище Артемиды — это коридор, по сторонам которого расположены колонны дорического типа. Святилище находится Юго-Восточнее от Пропилеи. К сожалению, до нашего времени дошли только развалины этого архитектурного шедевра.
Древние греки, когда посещали этот ансамбль, изначально поднимались к Пропилеям по огромной лестнице из камня. Пропилеи – главный вход в Акрополь. Слева находилось строение галереи, в которой были развешены сотни картин. Назывался такой музей «пинакотекой». В ней на всеобщем обозрении красовались аттические герои, воплощенные в художественном мастерстве. Справа от входа в Пропилеи располагался храм Ники . Он был возведен на выступе скалы. По легенде именно с нее сбросился Эгей. В храме Ники была статуя Афины . В связи с этим его иногда именовали «храмом Афины-Ники».
Пройдя через Пропилеи, взоры гостей обращались к представшей перед ними статуе Афины. Она была огромной величины, стояла на каменном постаменте. Многие из ученых полагают, что именно позолоченный кончик копья статуи в солнечную погоду служил путеводителем для капитанов, решивших найти свой причал в Афинах .
Сразу за статуей Афины располагался алтарь, а чуть левее был выстроен маленький храм. В нем свои обряды поклонения совершали приверженцы богини.
Есть на территории Афинского Акрополя храм Эрехтейон. По легенде, Афина сражалась с Посейдоном за ряд городов. По условиям поединка, власть прибыла бы к тому, кто сделает самый желанный, для жителей полисов, подарок. Посейдон метнул свой трезубец в сторону Акрополя, и в том месте, куда попал гигантский снаряд, забил фонтан с морской водой. Там, куда попало копье Афины , выроста олива. Она стала символом древних Афин и сулила победу их покровительнице. Часть храма, выстроенного в этих местах, посвящена легендарному правителю Эрехтею. Он некогда властвовал в Афинах. Именно в Акрополе было святилище царя и его могила. Позже и сам храм стал называться Эрехтейоном.
Был уничтожен пожаром, но храм восстановили во времена Перикла . Сейчас об архитектурных особенностях этого сооружения можно судить лишь по архивным источникам, где в нескольких изданиях имеют место очертания храма и его краткое описание. Но ни одна из скульптур или остатков мраморных оформлений не сохранились. Повреждены были и все портики, в том числе и портик Кариатид . Частично он восстановлен по чертежам и остается одной из главных архитектурных достопримечатель ностью Афинского Акрополя.
Не менее ярок – Парфенон . Это сооружение довольно крупное и массивное, но по структуре очень простое. Этот храм также посвящен богине – покровительнице Афин. Великий Парфенон возвели древние ваятели Калликрат и Иктин. Исследователи отмечают оптимальное сочетание колонн храма со ступенями, фризами, скульптурами и фронтоном. Сооружение полностью состояло из мрамора. Но его из белого постепенно превратили в разноцветный. В величественное сооружение архитекторы поместили еще пару портиков и колонны. Именно в Парфеноне красовалась гигантское изваяние Афины. Создал ее скульптор Фидий , применяя в своей работе золото и слоновую кость. Драгоценный металл почти полностью составлял верхнее облачение богини. Позже статуя была безвозвратно утеряна. Сохранилась только ее небольшая копия.
Акрополь ЛиндосаУ города Линдос, который был выстроен в древнейшие времена, насыщенная легендами история. Основано поселение еще в 12 в. до н.э. достопримечатель ности древнего города сегодня — одни из главных на острове. Это излюбленное место посещения туристами. Памятники архитектуры привлекают сюда и исследователей Древнегреческой культуры и искусства.
В Линдосе имеется и древнейший Акрополь . Он не менее знаменит, чем Афинский. К тому же, это сооружение намного старше того, что было выстроено в Афинах. Акрополь Линдоса возведен на высокой горе. С ее пика можно наблюдать прекраснейшую картину — неповторимый вид на море.
Афина Линда покровительствов ала городу Линдос . Поэтому храм Линды , который находился на территории Акрополя, здесь считали главенствующем сооружением.
Исследователи несколько лет проводили в этом районе раскопки и в один из прекрасных дней нашли следы древнейшего святилища. Датированы находки 6 веком до н.э. Результатом проведенных экспертиз стали заключения о том, что храм некогда был уничтожен огнем. Но спустя пару веков на этом же месте появилось новое строение. Вероятно, это была попытка возведения Акрополя по подобию старого сооружения. Оно отличалось прекрасным архитектурным оформлением и огромной лестницей.
Поднимались к Акрополю Линдоса по тоненькой тропке. Она обвивает огромную, крутую скалу, на которой возведен храм. На территории комплекса находились святилища и сооружения, датированные 400 гг. до н.э. Известно, что именно в этих святилищах островитяне поклонялись своим многочисленным богам язычества. Здесь же, неподалеку, археологи нашли:
Башню с часовней христианского типа.
Римский храм.
Руины храма, возведенного во времена Великой Римской Империи.
Руины храма у Дворца Великого Магистра.
Церковь Святого Иоанна. О ней известно, что была построена примерно в 13 в. нового тысячелетия.
Линдоса вовсе времена считали наиболее романтичным и величественным сооружений Древней Греции . Возведен он в самом красивом месте острова. Пребывание там навевает на туристов мысли о Средневековье.
Янина. Столица Эпира
Винный туризм в Греции
Греция предлагает туристам со всего мира много чего интересного для полноценного отдыха, всевозможные развлечения и занятия для людей всех возрастов. В этой стране много замечательных ресторанов и баров не только в пределах курортов, а и во всех крупных городах страны.
Кастория, город нарисованный на воде.
Необыкновенно красивый город, сказочное озеро, византийские памятники, интересные маршруты для пешеходных прогулок и величественные горы, всё, о чём можно мечтать в местечке достаточно маленьком, чтобы исследовать его от края до края и достаточно большом, чтобы вместить в себя всё!
Какие острова посетить в Греции в первую очередь.
Лето в Греции – это в первую очередь, море и экскурсии по знаменательным местам. Также, Греция знаменита своими островами, с которыми связано множество мифов и слышал их, наверно, каждый. Так, какие же острова Греции посетить в первую очередь? Каждый из островов этой страны по-своему уникален — не только рельефом, но и растительным миром, климатом, и, конечно же, своей историей. На каждом из них хорошо развита инфраструктура, обслуживание в отелях соответствует мировым стандартам. Все сделано для того, чтобы туристы могли просто наслаждаться отдыхом. Сюда ежегодно съезжаются тысячи туристов, и этому есть целый ряд причин.
Философия жизни граждан античного полиса.
Многие люди сегодня задаются вопросом: как древние греки решались на безумные подвиги или запросто жертвовали своей жизнью? Даже многим защитникам Родины средневековья и последующих времен казался фантастическим подвиг Леонида и верных ему 300-т воинов. И вся соль этого героизма заключалась не в том, что небольшое число воинов противостояло превосходящим силам врага, суть в том, что армия персов насчитывала около миллиона человек, и у защитников не было укрепленного замка или блиндажа с пулеметом, как у русской дружины при обороне своих земель от татарского нашествия или солдат Брестской крепости, которые сдерживали натиск фашистов. Все что у них имелось – это стена щитов и копий в узком горном проходе.
Афинский Акрополь | Мировой туризм
Афинский Акрополь, увенчанный руинами Парфенона, – один из архетипических образов мировой культуры. Уже первый взгляд на эти древние развалины поверх дорог, заполненных автомобилями, дарит необычные переживания: что-то непривычное и при этом донельзя знакомое, чуть ли не родное. Парфенон – символ власти афинского полиса, и в таком качестве он был известен всему Древнему миру. Но вряд ли творцы храма предвидели, что его развалины будут символизировать возникновение и становление мировой цивилизации – не говоря уже о том, что две с половиной тысячи лет спустя Парфенон будет привлекать к себе огромное количество туристов (примерно два миллиона ежегодно).
Содержание статьи
Общая информация об Афинском Акрополе
Афинский Акрополь – это скала. Почти ни один античный греческий город не обходился без своего акрополя (само слово означает верхний город), но афинский «верхний город» – это Акрополь с большой буквы, и, упоминая о нём, нет нужды вдаваться в дополнительные объяснения. Акрополь – глыба известняка с круто обрывающимися вниз склонами и плоской, возвышающейся на стометровой высоте вершиной. Акрополь легко было оборонять, в питьевой воде никогда недостатка не было, так что заманчивость обладания скалой очевидна. Даже сегодня она остаётся сердцем города. На плоской вершине Акрополя был возведён не только Парфенон, но также Эрехтейон, храм Ники Аптерос и Пропилеи, сохранились и остатки многих менее значимых древних сооружений, и там же – нынешний музей.
Всё это обнесено оградой и составляет единый музейный комплекс. На южный склон Акрополя с двумя большими театрами и несколькими меньшими храмами попадают через другие ворота и по отдельным билетам. Теперь улицы, окружающие Афинский Акрополь, объявлены пешеходными, и вы можете обойти вокруг холма и античной Агоры, любуясь этими памятниками. Западнее, у Тисио множество кафе, где вы можете отдохнуть за чашкой кофе на террасе. На противоположном конце – Плака, в лабиринте улочек которой вы можете заблудиться, но Акрополь всегда может служить ориентиром для вас.
На вершину Акрополя попасть можно только с запада, с той стороны, где у подножия холма большой автобусный парк. Обычная пешеходная дорога к входу начинается в северо-западном районе Плаки и проходит по тропе, тянущейся над Одос-Диоскурон, там, где эта улица соединяется с Теорияс. Можно подойти к Акрополю и с юга, по пешеходной улице Дьонисиу-Ареопайиту (метро Акрополи), мимо театра Диониса и театра Герода Аттика, или с севера: через античную Агору (вход с Адриану; метро Монастираки), либо же – маршрут подлиннее, но это окупается великолепными видами как древней Агоры, так и Акрополя – из Тисио, по свободной от транспорта улице Апостолу Павлу (метро Тисио).
На Акрополе нет ни магазинов, ни ресторанов, хотя у главной билетной кассы есть пара стоек, где торгуют водой и бутербродами, а также путеводителями, открытками и так далее. Напротив станции метро Акрополи (на углу Макриянни и Дьяку) работает кафе сети «Эверест», неподалёку хватает и других подобных заведений. А если вам хочется не перекусить наспех, а поесть как следует, то, отправившись в любом направлении, вы очень скоро найдёте кафе или таверну: в Плаке, Монастираки, Макриянни или же в Тисио.
Краткая история Афинского Акрополя
Во II тысячелетии до нашей эры неолитическое поселение на Акрополе сменяется поселением бронзового века. Это было довольно значительное укреплённое поселение, напоминающее микенские центры Пелопоннеса. Акрополь был окружён стеной, построенной по образцу циклопических стен Микен и Тиринфа. Остатки этих стен можно увидеть и сейчас. На территории Акрополя находился дворец царя – басилея. Дворец, остатки которого сохранились, упоминается в «Илиаде» и «Одиссее»».
У подножия Акрополя, на территории позднейшей Агоры (рыночной площади), жители поселения микенской эпохи хоронили своих умерших. Как и вся микенская Греция, Аттика не избежала потрясений, вызванных нашествием северных греческих племён дорийцев, двигавшихся несколькими волнами начиная примерно с 1200 года до нашей эры. Акрополь в то время являлся местом культа богини Афины – покровительницы города – и местом пребывания правителей Афин эвпатридов, которые сменили царя, басилея. Народные собрания происходили у Пропилей Акрополя, К западу возвышался скалистый холм Ареопаг, названный так в честь бога войны Ареса. Здесь, на выровненной вершине, собирался Совет старейшин знатных родов.
Начало VI века до нашей эры – время реформ Солона, мудрого афинского законодателя. В 594 году до нашей эры он был избран архонтом. Реформы Солона положили начало к формированию в Афинах демократического города-государства – полиса. В Афинах возникает новый центр общественной и политической жизни на Агоре, расположенной к северо-западу от Акрополя. Интенсивное строительство в Афинах развернулось в период тирании Писистрата, прилагавшего много усилий для украшения и благоустройства города. Новые здания были воздвигнуты на Агоре: храмы Аполлона и Зевса, алтарь двенадцати богов.
На Акрополе Писистрат и его сыновья также предприняли большое строительство» Старый храм Афины был обнесён со всех сторон колоннадой. Были построены новые Пропилеи, был воздвигнут алтарь, посвящённый Афине-Нике. Большое число статуй, принесённых афинскими гражданами в дар богине-покровительнице города, украшало Афинский Акрополь. Спустя некоторое время афиняне добились военного превосходства, а после разгрома персов, в котором Афины сыграли значительную роль, наступил период наивысшего расцвета Афинского государства. Во главе его стоял Перикл, время правления которого (444/43-429 годы до нашей эры) по праву считается золотым веком Афин.
Они не только превратились в одно из самых сильных и влиятельных государств Греции, но также стали центром культурной и художественной жизни всего античного мира. Афины возглавили Морской союз (Делосская лига), объединивший многие полисы Северной Греции и островов Эгейского моря. Казна союза хранилась в Афинах, которые могли ею распоряжаться. Это обстоятельство, а также богатейшая добыча, полученная афинянами после победы над персами, позволили осуществить широкую программу строительства в городе. Был претворен в жизнь грандиозный замысел создания нового ансамбля афинского Акрополя.
Во главе этой колоссальной работы стоял величайший скульптор Греции Фидий, создавший для украшения Акрополя две статуи Афины – Промахос (Воительницы) и Парфенос (Девы). Под руководством Фидия работала целая плеяда выдающихся архитекторов и скульпторов. Один за другим воздвигались памятники, ставшие лучшими образцами классической греческой архитектуры: величественный Парфенон, лёгкий и изящный храм Ники Аптерос, парадные Пропилеи, второй по величине храм афинского Акрополя – Эрехтейон. Афинский Акрополь в полной мере выражал величие города, бывшего по свидетельству древних греков, признанной столицей Эллады.
И, действительно, последующие столетия, вплоть до византийского времени, не оставили почти никаких следов на Акрополе. Проигранная Афинами Пелопоннесская война положила конец процветанию Афин, утративших в IV веке до нашей эры первенствующее положение среди греческих городов. Политический упадок Афин завершило подчинение Греции власти македонских царей. В середине II века до нашей эры Римская республика подчинила Грецию. В начале I века до нашей эры Афины попытались сбросить власть Рима. В 87 году до нашей эры римский полководец Сулла после долгой осады взял город и жестоко его разграбил. Первое место среди его добычи занимали произведения греческого искусства.
В 267 году нашей эры город подвергся разрушительному набегу готов и герулов. С распространением христианства Афины всё более утрачивали значение центра эллинской культуры. Закрывались философские школы, а в 529 году декретом императора Юстиниана были изгнаны из Афин последние философы и риторы. Древние храмы были превращены в христианские церкви. После этого храмы использовались как в светских, так и в религиозных целях. Внутренний интерьер этих храмов подвергся коренной переделке. Новый этап истории города начинается с крестовыми походами. После четвёртого крестового похода и взятия Константинополя Греция вошла в состав Латинской империи.
Афины стали столицей герцогства Афинского, в котором за 250 лет его существования (1205-1456 годы) сменился ряд правителей. Пропилеи были превращены во дворец, а в 1456 году, когда Афины были захвачены турками и Акрополь стал турецкой крепостью, Пропилеи стали казармами и пороховым складом. В 1656 году случайный взрыв на этом складе уничтожил почти всю центральную часть здания. Парфенон из греческого храма превратился в римский, потом – из византийской церкви в франкский собор, чтобы впоследствии просуществовать несколько веков в качестве турецкой мечети. А Эрехтейон, видимо, потому что его украшали женские фигуры, одно время служил гаремом.
Венецианский дипломат Уго Фаволи писал в 1563 году, что над Акрополем «возвышаются сверкающие золотые полумесяцы», а в юго-западной части Парфенона поднялась высокая и тонкая башня минарета. Но, несмотря на всё это строения на скале всё ещё напоминали, и, наверное, куда больше, чем нынешние развалины – исконный Акрополь: древний, заполненный скульптурами, раскрашенными в яркие цвета. Печально, но все эти великолепные образцы архитектуры сохранились только на гравюрах и рисунках того времени: здания были разрушены во время осады венецианцев. Турки разобрали храм Ники Аптерос, а материал использовали для постройки бастиона.
Позднее венецианцы, держа турецкий гарнизон в осаде, пушечным ядром взорвали Парфенон, который был превращён в пороховой склад. Была разрушена вся целла храма, пожар бушевал два дня и две ночи. Разрушение Парфенона и взятие Акрополя было бессмысленным: венецианцы вскоре покинули Афины, и на Акрополь вернулись турки, На некоторое время для Афин кончился период войн, но не разрушений. Любители древностей, проникавшие сюда, не только восхищались ими, но и старались похитить их.
Вершина Афинского Акрополя
Сегодня, как и две тысячи с половиной лет назад, на вершину Акрополя ведёт только одна дорога. Во времена Перикла на Афинский Акрополь вела мощёная дорога, взбиравшаяся по его пологому склону. Над большой площадкой возвышаются Пропилеи. На площадку выходят ворота, обрамлённые двумя пилонами. В 1853 году их открыл археолог Бейле – по его имени они названы воротами Бейле. Отсюда дорога шла вверх, к Пропилеям.
Вершина Акрополя открыта для посещения ежедневно апрель-сентябрь 8:00-19:30; октябрь-март 8:00-16:30, вход стоит 12 €, бесплатно в дни государственных праздников и в воскресенье ноябрь-март. Покупая билет, вы оплачиваете посещение театра Диониса, античной Агоры, римского Форума, Керамейкоса и храма Зевса, и любую из этих достопримечательностей Афин вы можете посетить прежде Акрополя, но проследите за тем, чтобы вам не продали отдельный билет вместо общего (билет действителен в течение 4 суток).
Рюкзаки и большие сумки вносить запрещено – багаж можно сдать в камеру хранения у главной билетной кассы. Столпотворение на Акрополе бывает ужасающим – не желаете, чтобы вас растоптала толпа? Выбирайтесь с утра пораньше или к вечеру, больше всего народу бывает здесь поздним утром, когда собирается очень много автобусов с туристами, которые вскоре отправятся на ланч.
- Пропилеи Афинского Акрополя
Пропилеи в 437-432 годы до нашей эры построил Мнесикл, пропорции строения гармонировали с недавно завершённым Парфеноном. К центральной части Пропилей примыкают боковые крылья. Возвели их из того же пентелийского мрамора (добытого в копях на горе Пентеликон, что к северо-востоку от города), что и храм, а по величию и архитектурному совершенству, как и по производимому впечатлению, Пропилеи почти сравнимы с Парфеноном. Мнесикл впервые соединил в одной конструкции обычные дорические колонны с колоннами ионического ордера, которые выше и изящнее.
Колонны как бы подготавливают своим торжественным ритмом то благоговейное настроение, которое должно было охватывать древних афинян, вступавших на территорию святилища богини – покровительницы города. Пропилеи стали самым почитаемым памятником Афин. Северное крыло Пропилей состоит из наружного портика и обширной прямоугольной залы за ним. В античное время здесь находилась знаменитая Пинакотека – первая в мире художественная галерея. Здесь хранились произведения крупнейших греческих художников классической эпохи, в том числе Полигнота. Творил он во второй четверти V столетия до нашей эры, а шесть веков спустя, уже в римскую эпоху, его произведения описал Павсаний в своём путеводителе «Описание Эллады». Северному крылу Пропилей соответствует южное, но оно меньше.
Считается, что Мнесикл сознательно уменьшил размеры южного крыла, потому что учитывал наличие храма Ники Аптерос (Афины Победительницы). Нельзя не удивляться тому, с каким мастерством Мнесикл и автор проекта храма Ники Аптерос Калликрат решили сложную задачу – соединить в одном ансамбле эти два здания. За воротами заметен один из лучше всего сохранившихся участков Панафинейского пути – Священной дороги, которой шествовали участники Панафиней, устраивавшихся раз в четыре года празднеств в честь божественной покровительницы полиса (изображения этих процессий украшали фриз Парфенона).
Шествие начиналось в городе, у главного кладбища Керамикос, и, пройдя через Пропилеи, направлялось к Парфенону, а затем к Эрехтейону. В будни большая часть Священного пути использовалась как обычная дорога. В древности шествия проходили мимо десятиметровой бронзовой статуи Афины Промахос, то есть Афины Воительницы, и недавно точно установили место, где стоял постамент скульптуры. Статую изваял Фидий, символически отобразивший в скульптуре сопротивление афинян персам. В византийскую эпоху скульптуру перевезли в Константинополь (нынешний Стамбул), где её уничтожила разъярённая толпа, уверовавшая в слух, что указующая длань богини навела в 1204 году на город крестоносцев.
- Храм Ники Аптерос в Акрополе Афин
Простой и изящный храм Ники Аптерос решено было построить в честь победоносного завершения войны с персами в 449 году до нашей эры. Но строительство было завершено лишь в 427-424 годах до нашей эры. Он стоит на трёхступенчатом постаменте. Его монолитные колонны близки ионийским колоннам Пропилей. Теперь храм появился вновь обновлённым: его разбирали, а фрагменты увозили – почистить и отреставрировать. Забавно, но это случается не впервые: турки в 1685 году разобрали здание, чтобы освободить место для батареи.
Через двести лет реставраторы собрали разрозненные части и воссоздали первоначальный облик храма. Не менее впечатляет восстановление рельефов фриза храма из осколков. Самый замечательный образец искусства, как древних художников, так и реставраторов позапрошлого века вы увидите в музее Акрополя, это – «Ника, примеривающая сандалии». На фризе храма очень реалистично изображена победа афинян над персами в сражении при Платее.
С площадки пиргоса храма Ники Аптерос открывается прекрасный вид на весь город и на Саронический залив, воды которого омывают берег Аттики. С этим связан один из поэтических мифов Древних Афин, который пересказал Павсаний. Миф рассказывает историю о царе Эгее, который ожидал, когда появятся белые паруса и ознаменуют возвращение его сына Тезея, отправившегося на остров Крит, чтобы убить Минотавра. Тезей же, который возвращался с победой, забыл о своём обещании поменять чёрные паруса на белые. Отец, увидев вдали чёрные паруса, решил, что сын погиб, в отчаянии бросился вниз на скалы и разбился.
Лучше всего, пожалуй, смотреть на храм, если пройти через Пропилеи и встать чуть правее. Оттуда же вы можете увидеть неподалёку то, что осталось от святилища Артемиды Бравронской. Хотя назначение его не очень понятно, известно, что в нём некогда находился Троянский конь, выполненный в бронзе. Сильно бросается в глаза участок микенского вала (параллельного Пропилеям), включённого зодчими Перикла в общий строительный план классического периода.
- Античный памятник Парфенон в Акрополе
Парфенон, посвящённый богине Афине-Парфенос (Деве), был построен в рамках реализации программы Перикла. Храм был задуман как новое святилище Афины. Внутри храм был разделён на две неравные части. В главной, восточной, находилась знаменитая статуя Афины, сделанная из золота и слоновой кости. В глазницы статуи были вставлены драгоценные камни, а на груди в центре панциря вырисовывалась смертоносная голова Медузы Горгоны, выполненная из слоновой кости. Изваянную Фидием статую установили в полумраке предназначенного для неё зала – целлы, и она находилась там до V века до нашей эры. До наших дней статуя не дошла, но сохранились многочисленные позднейшие копии, в том числе замечательная римская копия, выставленная в Национальном археологическом музее Афин.
Парфенон, как и другие классические храмы, стоял на стилобате, каждая из ступеней которого имела высоту 0,55-0,59 метров. Но грандиозность его не подавляет зрителя, в этом особенность греческой архитектуры, её глубокий гуманизм. Парфенон является классическим образцом греческого храма дорического ордера, но в то же время его архитектура отличается рядом неповторимых индивидуальных особенностей. Пропорции колонн и антаблемента, соотношение числа колонн на сторонах храма (число колонн на продольной стороне на одну больше удвоенного числа колонн фасада, то есть 8 и 17) строго соответствуют нормам, выработанным классической греческой архитектурой. Умело использовались такие приёмы, как небольшое утолщение и наклон угловых колонн к центру, энтазис – припухлость ствола колонны, лёгкий выгиб ступени стилобата.
Все эти особенности должны были возмещать ошибки зрительного восприятия, так как абсолютно прямые линии воспринимаются на расстоянии человеческим глазом как слегка вогнутые. В результате Парфенон вырастает перед глазами как идеальное по чётким, гармоничным линиям и пропорциям здание. Празднично-нарядным некогда выглядел Парфенон с его беломраморными колоннами и стенами, увенчанными скульптурными фризами и фронтонами, в которых широко применялась полихромия: фон фронтонов и меток был окрашен в тёмно-красный цвет, фриза – в синий. На этом цветном фоне особенно чётко выделялись фигуры, сохранявшие цвет мрамора. Детали же их также были окрашены или позолочены. Весь скульптурный декор Парфенона был подчинён одной цели – прославлению родного города, его богов и героев, его народа.
Храм украшал фриз тонкой работы. Тема фриза – прославление афинского народа в день празднования Великих Панафиней. Главный, восточный, фронтон Парфенона был украшен композицией, изображавшей миф о рождении богини Афины. На западном фронтоне изображена легенда аттическая – о споре Афины с Посейдоном за власть над Аттикой. Большая часть фронтона, центральные колонны и целла разрушены в 1687 году, когда Афинский Акрополь осадили венецианцы. Лучшие образцы сохранившихся скульптур теперь находятся в Британском музее Лондона – это так называемые «мраморы Элджина». Несколько подлинных скульптур, фрагментов, наряду с макетом храма, можно увидеть в музее Акрополя, а станцию метро Акрополи украшают очень хорошие репродукции храма.
- Древний храм Эрехтейон в Акрополе Афин
Севернее Парфенона возвышается Эрехтейон. Миф рассказывает, что когда Афина ударила копьём о землю, то из неё выросло оливковое дерево, а из земли ключом забила морская вода. Победительницей олимпийские боги объявили Афину. Павсаний пишет, что видел и оливковое дерево, и морскую воду, и добавляет: «Необычайно в этом колодце то, что когда ветер дует, в нём словно бы плещется море». Эрехтейон – совершенно уникальный памятник. Своеобразие его ассиметричного плана объясняется тем, что этот храм объединял целый ряд различных святилищ. Большая часть их существовала на данном месте до постройки Эрехтейона. Постройка Эрехтейона была предусмотрена планом грандиозного строительства на Акрополе, разработанным при Перикле.
Эрехтейон был главным местом культа богини Афины, местом хранения её древней статуи. Храм был назван по имени одного из древнейших легендарных царей и героев Афин – Эрехтея. Автор проекта этого храма неизвестен. Некоторые учёные, находя аналогии в планировке Эрехтейона и Пропилей, считают, что им мог быть Мнесикл. Когда-то здесь находилось одно из священных мест, где на скале можно было видеть след, оставленный трезубцем Посейдона во время его спора с Афиной. Здесь же находился Кекропейон – могила и святилище первого легендарного царя Аттики – Кекрона. Над ним возвышается знаменитый портик кариатид. На высоком цоколе стоят шесть статуй девушек, поддерживающих перекрытие портика.
Спокойно стоят эти величавые и сильные фигуры. Падающие вертикально вниз складки дорического длинного пеплоса напоминают каннелюры колонн. Кого изображали эти девушки? Существует правдоподобное предположение: в число служительниц культа Афины входили аррефоры, юные девушки, избиравшиеся из лучших афинских семей сроком на один год. Они принимали участие в изготовлении священного пеплоса, в который ежегодно наряжали древнюю статую Афины. Время и люди не пощадили статуй кариатид. Пять подлинных статуй находится в музее Акрополя. Одну из них выломал лорд Элджин. Она заменена копией.
Южный склон Афинского Акрополя
Попасть на южный склон Акрополя (ежедневно лето 8:00-19:00; зима: 8:30-15:00; 2 € или по единому билету на Афинский Акрополь) можно с того места, где стоит главная билетная касса, или же с пешеходного проспекта Леофорос Дьонисиу Ареопайиту, – это там, где станция метро Акрополи. Доминирует на южном склоне акропольского холма построенный во II веке римский театр (одеон) Герода Аттика, который был отреставрирован и в настоящее время в период летних фестивалей является сценой для музыкальных спектаклей и постановок древнегреческой драмы. К сожалению, посетителей пускают внутрь только на представления, в другое время доступ закрыт.
Но есть ещё театр Диониса, который находится также у южного склона Акрополя. Это одно из тех мест в городе, которые побуждают вспоминать о прошлом: именно здесь впервые были поставлены шедевры Эсхила, Софокла, Еврипида и Аристофана. Здесь же ежегодно ставили трагедии – и каждый афинянин мог принять участие в постановке и в хоре. В IV веке до нашей эры театр перестроили, и он стал вмещать около 17 тысяч зрителей, 20 из 64 ярусов античного театра дошли до наших дней. Здесь можно увидеть большие мраморные кресла в первом ряду, которые предназначались жрецам и высшим должностным лицам, о чём свидетельствуют надписи на креслах.
В центре стоит кресло для жреца бога Диониса, рядом кресло для представителя Дельфийского оракула. Полукруглая орхестра театра вымощена каменными плитами, образующими в центре узор. Орхестра замыкается невысокой скеной, передняя сторона которой украшена рельефами, изображающими различные эпизоды из мифов о Дионисе. В середине фриза помещена выразительная фигура Силена, спутника бога Диониса: согнувшись, он как бы держит на своих плечах вымостку пола скены. Вокруг театра суета и строительная техника – ведутся археологические раскопки, обещающие дать интересные результаты.
Над театром возвышаются скалы Акрополя. Их венчает мощная оборонительная стена. У стены видны две коринфские колонны – остатки сооружения римского времени. Под ними темнеет вход в часовню в скале, ограждённый канатами. Некогда он был посвящён Дионису, теперь часовня Богоматери – Панайия Спилиотисе. К западу от театра находятся руины Асклепиона – святилища, в котором поклонялись богу исцеления Асклепию, оно было построено вокруг священного источника. В византийскую эпоху была возведена церковь святых целителей Космы и Дамиана, от которой остались лишь развалины. Рядом с дорогой протянулся фундамент римской стои Эвмена, ряды колонн которой тянулись до театра Герода Аттика.
- Музей Афинского Акрополя
После десятилетий проволочек, к тому моменту, как вы читаете эту статью, уже точно будет окончательно открыт новый Музей Акрополя (открылся 20 июня 2009 года) у южного склона Акрополя, метро Акрополи. Выглядит он великолепно. Архитектурные достопримечательности на верхнем этаже, в стеклянных витринах и с видами прямо на Парфенон. Здесь, как надеются, будут вновь объединены мраморные скульптуры из Парфенона (те, которые сейчас в Музее Акрополя, и те, которые, возможно, будут возвращены – мраморные скульптуры Элджина). Чтобы ускорить и облегчить возвращение этих скульптур, греки согласны, чтобы им просто предоставили их для экспозиции, или чтобы часть музея была «Британским музеем в Афинах», тогда владелец не изменится.
До сих пор Лондон игнорировал все предложения, но многие продолжают верить, что комплектация нового музея – с пробелами на местах отсутствующих экспонатов – наконец принудит Британский музей Лондона к принятию шагов навстречу. Среди экспонатов из старой коллекции, большую часть которых вы можете увидеть на новых местах, скульптуры, украшавшие фриз Старого храма Афины (VII-VI века до нашей эры), которые частично сохранили свою богатую раскраску. Чуть далее находится Мосхофор – мраморная статуя (570 год до нашей эры) – одна из самых ранних мраморных статуй, найденных на Акрополе. Скульптор изваял юношу, несущего на плечах жертвенного телёнка. Экспонируется также одно из наиболее драгоценных сокровищ музея – собрание статуй кор.
Статуи изображали жриц богини Афины и стояли близ её храма. Здесь же находится интересная статуя всадника тонкой работы. Большинство статуй относится ко второй половине VI века до нашей эры, когда в Аттике работали ионийские скульпторы. Они создали новый тип коры, может, менее выразительный, но более нарядный. Здесь вы также можете увидеть очаровательную скульптуру, которую греки называют Сандализусса: Афина-Ника (Победительница) примеряет сандалии. Наконец, выставлено пять подлинных кариатид с Эрехтейона. На самом нижнем этаже есть застеклённый полуэтаж, в котором размещены экспонаты раннехристианских Афин, обнаруженных при проведении строительных работ.
- Холм Ареопаг в Акрополе Афин
Чуть ниже входа на Афинский Акрополь вы увидите высокие неудобные высеченные в скале ступени, ведущие к Ареопагу. На этом «холме Ареса» в эпоху правления царей-басилеев заседал Суд старейшин, высший орган афинского государства. Суд разбирал дела об убийствах. И первыми, кого они судили, были, по мифам, бог Apec, убивший Аллиротея, сына Посейдона, и Орест, сын Агамемнона и Клитемнестры, который, мстя за отца, убил свою мать. Победа демократии отняла у Суда старейшин власть и передала её народному Собранию (оно заседало на Пниксе).
Персы, осаждая Афинский Акрополь в 480 году до нашей эры, раскинули здесь свой лагерь, а в римские времена апостол Павел читал проповедь. До наших дней свидетельства древнего величия не дошли, холм засыпан окурками сигарет и пустыми банками из-под пива – то и другое остаётся от туристов, отдыхающих здесь после экскурсий по Акрополю и попутно наслаждающихся видами. А виды здесь хороши – вниз на Агору и вперёд на древнее кладбище в Керамикос.
LiveJournal
Мой мир
Вконтакте
Одноклассники
Афина Промахос | древняя статуя, Афины, Греция
В Афинах: Акрополь… 30-футовая бронзовая сидящая статуя Афины Промахос (Афина, которая сражается в первых рядах) афинского скульптора Фидия V века до н. блестящий шлем и копье, видимые морякам у мыса Суниум (Сунион) в 30 милях. Византийский император VI века Юстиниан нес…
Подробнеескульптура Фидия
- У Фидия
… памятники Афине, бронзовая Афина Промах, была одной из его ранних работ.Он был установлен на афинском Акрополе около 456 года. Согласно сохранившейся надписи, его высота составляла около 30 футов (9 метров). В то время это была самая большая статуя, установленная в Афинах.
Подробнее
древняя статуя, Афины, Греция
Узнайте об этой теме в этих статьях:история Афин
- В Афинах: Акрополь
… 30-футовая бронзовая сидящая статуя Афины Промахос (Афина, которая сражается в первых рядах), 5-го числа Афинский скульптор Фидий был установлен на открытой местности за Пропилеями, ее блестящий шлем и копье были видны морякам у мыса Сунион (Сунион) в 30 милях от нее.Византийский император 6-го века Юстиниан нес…
Подробнее
скульптура Фидия
- У Фидия
… памятники Афине, бронзовая Афина Промах, была одной из его ранних работ. Он был установлен на афинском Акрополе около 456 года. Согласно сохранившейся надписи, его высота составляла около 30 футов (9 метров). В то время это была самая большая статуя, установленная в Афинах.
Подробнее
Статуя Афины Парфенос, возвращенная к жизни в музее Акрополя
«По случаю греческого национального праздника 28 октября музей Акрополя оживляет статую Афины Парфенос , сделанную из золота и слоновой кости, созданную Фидием для Парфенона.Музей приглашает посетителей совершить прогулку, чтобы познакомиться с его строительными материалами и технологиями, мифами и аллегориями, его сиянием и приключениями.
Презентации о потерянной статуе Афины Парфенос будут проводиться археологами музея на греческом языке в 12 часов дня, 13 часов и 14 часов. И 16:00 и на английском языке в 11:00 и 15:00. Для регистрации обратитесь на стойку информации у входа в музей в тот же день, за полчаса до начала презентации.Ограничено 30 посетителями за сеанс. Первым пришел — первым обслужен «.
Статуя Афины Парфенос (Афина, Богородица) была самым известным культовым изображением Афин и считалась одним из величайших достижений самого известного скульптора Древней Греции. Фидий начал свою работу около 447 г. до н. Э.
Статуя была 26 локтей (около 11,5 м) в высоту и стояла на пьедестале размером 4 на 8 метров.
Скульптура из золота и слоновой кости была собрана на деревянной основе, покрытой фигурными бронзовыми пластинами, покрытыми, в свою очередь, съемными золотыми пластинами, за исключением поверхностей из слоновой кости на лице и руках богини; золото весило 44 таланта, что эквивалентно примерно 1100 килограммам.
Афинский тиран, Лахар, снял золотые листы в 296 г. до н.э., чтобы заплатить своим войскам, и бронзовые замены для них, вероятно, впоследствии были позолочены; он был поврежден пожаром около 165 г. до н.э., но отремонтирован. В одном из рассказов о нем упоминается в Константинополе 10 века.
Вы также задаетесь вопросом, существует ли какая-либо историческая связь между Афиной Парфенос и Днем Окси , когда греки празднуют сопротивление страны силе Оси в 1940 году?
Ответ: нет какой-либо очевидной причины втиснуть 24 века истории в одно событие…
, кроме понедельника, 28 октября 2019 г., выставочные площади музея и археологические раскопки будут открыты с 8 час.м. до 18:00 с вход бесплатный для всех посетителей.
Парфенон и статуя Афины, Нашвилл, Теннесси
Нашвиллский Парфенон является такой точной копией, что даже древние греки могут на мгновение запутаться.
Нашвилл, Теннесси
Наименее вероятно место, чтобы найти самую совершенную копию греческого Парфенона, кажется, в мировой столице музыки кантри. Но до того, как Нэшвилл стал Country Strong , это были «Южные Афины», город, который гордился тем, что является центром обучения и просвещения.Когда в Нэшвилле проходила столетняя выставка Теннесси в 1897 году, город хотел напомнить всем о своих притязаниях на «Афины», поэтому построил временную полноразмерную копию Парфенона (оригинал находится в Афинах). Позже это место стало парком Столетия, а временный храм был настолько популярен, что город заменил его постоянным в 1931 году.
Самая высокая статуя в помещении в США — языческая богиня. Также покрыт настоящим золотом.
Вскоре после этого в город приехали поющие деревенщины и хонки-тонкеры, и с тех пор Парфенон стал странно неуместным.
«Люди все время спрашивают:« Почему это здесь? »- сказал Уэсли Пейн, директор Парфенона. «Посетители говорили, что узнали об этом только в настоящем Парфеноне в Греции. Гиды рассказали им об этом».
Внутри Парфенона небольшой музей демонстрирует сувенирные ложки 1897 года.
Чтобы завершить создание Парфенона в Нэшвилле, нужно было построить внутри него колоссальную статую богини Афины. Но Великая депрессия истощила средства. Вместо этого посетителей Парфенона встречали небольшая модель статуи и ящик для пожертвований.Пятицентовые монеты и десятицентовики постепенно прибавлялись, и в 1982 году, наконец, началось строительство Афины. Скульптору Алану ЛеКуайру потребовалось восемь лет, и намного больше времени и пожертвований, прежде чем он смог нарисовать и позолотить богиню из настоящего золота в 2002 году. Спустя более ста лет работы в Парфеноне наконец закончились.
«В то время, — сказал Уэсли, — некоторые люди говорили, что это просто ужасно, если эта языческая статуя находится в городском парке. Они подразумевали, что она была создана на государственные деньги, но это не так.«Но, — добавила она, — мы не могли допустить, чтобы купили с такой большой рекламой». Наши критики распространяют эту информацию повсюду ».
Афина высотой 42 фута — самая высокая крытая статуя в США — и с ее гигантской змеей-компаньоном и сумасшедшими глазами она представляет собой жуткое зрелище в темноте храма. Посетители понижают голос в ее присутствии, а затем попытайтесь имитировать ее позу на их фотографиях. Крошечная (человеческого размера) Ника стоит в ее перевернутой ладони, увенчивая ее венком победы. Если вы присмотритесь, вы можете увидеть других богов и существ: Зевса, Аполлона , Посейдон, Пегас, сражающиеся амазонки, Сфинкс и отрубленная голова Змееволосой Медузы.«Большое внимание было уделено точности и деталям», — сказал Уэсли. «Это действительно единственное место в мире, где вы можете пойти и увидеть, что планировали древние греки».
Парад языческих богов заполняет фронтоны на обоих концах Парфенона.
Тош Уильямс, доцент, который следил за залом Афины, когда мы приехали, сказал нам, что посетители-язычники иногда кладут цветы к ногам статуи. Женщина, которая, как предположил Тош, не была язычницей, однажды в ужасе попятилась, увидев Афину.Другая женщина, у мужа которой была Библия, хотела петь гимны, чтобы противодействовать языческому джуджу статуи. «Она была вежлива, — сказала Тош, — но я сказал ей:« Нет, спасибо. Ты можешь побеспокоить других наших гостей »».
Мы спросили Уэсли, что она нашла самым неожиданным в этом неожиданном аттракционе. Уэсли ответила, что она была удивлена тем, как часто посетители неправильно произносят его имя. «Я слышала, что это называется Паратон, Пантеон, Паритеон», — сказала она. «Мой личный фаворит — Парк-анон, потому что он находится в парке.«
Статуя Афины Промахос в Афинском АкрополеКолоссальная бронзовая статуя Афины, известная как Афина Промахос, доминировала в районе между Пропилеями и Эрехтейоном, слева от посетителя, идущего по пути процессии Акрополя.Он был изготовлен известным скульптором Фидием, вероятно, в бронзовой мастерской, расположенной на юго-западном склоне Акрополя. Афиняне посвятили статую Афине, чтобы выразить свою благодарность за ее вклад в победы в Персидских войнах. Более поздние источники ссылаются на то, что его вклад был профинансирован из персидской добычи. Однако, согласно надписи на счетах расходов, строительство статуи датируется 475-450 гг. До н. Э. Точная форма статуи неизвестна, но более поздние копии и монеты римского периода изображают богиню стоящей в спокойной позе, одетой в пеплос (мантию) с поясом.По другой версии, в вытянутой правой руке держалась Ника (Победа) или сова. Павсаний, II в. Путешественница н.э. упоминает, что ее щит был украшен сценами из Кентавромахии (битва между кентаврами и лапифами), выполненными известным бронзовым скульптором Мисом по рисункам художника Парразия. Общая высота статуи с постаментом оценивается примерно в 9,00 м. Согласно древней традиции острие ее копья и гребень шлема были видны морякам в море у мыса Сунион.Постамент Афины размером 5X5 м был отремонтирован в римский период, вероятно, во времена Августа (31 г. до н.э. — 14 г. н.э.). До наших дней сохранились фрагменты его венка с рельефной лепкой. Шедевр Фидия был перевезен в Константинополь и установлен на ипподроме, вероятно, в V веке до н. Э. Там он был разрушен толпой во время осады города франками в 1204 году, потому что считалось, что протянутая рука богини манила врага. NOVA | Тайны Парфенона | Славный храмМы можем только представить, как славный Парфенон должен был появиться в середине пятого века. До н.э., прихожане, собравшиеся в его высоком центральном святилище, платили дань уважения 40-футовой статуе богини Афины из золота и слоновой кости. Но классик Джеффри Хервит, профессор истории искусств в университете штата Орегон и эксперт по архитектуре Акрополя, может, по крайней мере, помочь наши видения.В следующем интервью он также опровергает некоторые давние представления. о самом легендарном здании Древней Греции. НОВА: Что осталось от Парфенона для западной цивилизации? Джеффри Хервит: Парфенон был величайшим памятником в величайшем святилище величайший город классической Греции. Это было центральное хранилище Очень высокие представления афинян о себе. Это было физическое, мраморное воплощение их ценностей, их верований, их мифов, их идеологий.Таким образом, это был храм Афин и афинян в такой же мере, как и их храм. богиня-покровительница, сама Афина. Потому что он сыграл такую решающую роль в Конструирование афинянами самих себя, оно остается одним из основных наследие греческой цивилизации западной цивилизации и нашей собственной. Q: Как представляет ли он нам сегодня классическую Грецию? Hurwit: Мы в современный период все еще находимся в плену романтической идеи Золотой век Греции.Мы склонны считать, что афиняне были совершенно красивых людей, которые построили прекрасные здания и выполнили свои дизайн с совершенством. Конечно, не все так просто. Но Тем не менее Парфенон остается для нас мощным свидетельством того, что человеческие существа способны. Q: Были строители Парфенона пытаются достичь некоего совершенства? Hurwit: Думаю, художники и архитекторы любой культуры стремятся к тому, что они считают идеальным выражением своих представлений о красоте или своих убеждений.Ясно, что афиняне и греки в целом имели представление о совершенстве; у них были представления о том, что они называли симметрией, гармоничным отношением части к части и части к весь. А Парфенон, как и некоторые статуи, созданные в пятом веке, является выражение этих идей. Тем не менее, мы часто пытаемся заново изобрести Афиняне, возможно, по нашему собственному образу, полагая, что они стремились к совершенству так, как нам хотелось бы. Завещание богатства и славыQ: Что символизировал ли Парфенон для самих афинян? Hurwit: Парфенон был выражением и воплощением афинского богатства, и он был символ афинского политического и культурного превосходства в Греции посередине пятого века.Он был больше и роскошнее любого храма, в котором раньше были построены на материковой части Греции. Ясно, что это тоже была расчетливая ответ на новый Храм Зевса в Олимпии, где проводятся Олимпийские игры, который был закончен менее чем за 10 лет до начала строительства Парфенона, и который был также загружен скульптурой на трансцендентные темы. Итак, Парфенон был попытка Перикла и Афин утверждать культурное, политическое и военное господство над остальной Грецией и Эгейское море.Перикл назвал Афины «школой Эллады», образованием. в Грецию, и Парфенон должен был стать основным текстом в учебный план. Q: Как относился ли храм к остальной части древнего города? Hurwit: «Акрополь» означает высшую точку города. А поскольку здания классических Афин редко доходили выше одного-двух этажей, Парфенон, возвышающийся на Акрополе, словно мускулистая статуя на пьедестал, доминировал бы над горизонтом древних Афин практически из любого угол.Было бы трудно жить повседневной жизнью в Афинах, а не в в какой-то момент видишь Парфенон, нависающий над городом, как выражение величие города. Q: Если вы посетили и увидели храм вблизи, какие аспекты здания передают это послание о богатстве и превосходстве? Hurwit: Парфенон был построен полностью из мрамора от основания храма до его основания. черепица. Он имел два крупных фронтона, каждый из которых был заполнен более чем 20 камнями. мраморные фигуры в натуральную величину в композициях, прославляющих Афину и ее сила.Он был украшен 92 внешними скульптурными метопами [украшен прямоугольные панели в верхней части храма]. Он также имел ионный фриз. бег по верху стен целлы [внутренние стены здания] олицетворение идеализированных и набожных афинских граждан. У него была отличная крыша орнаменты, акротерии, в виде фигуры победы, Никаи, садятся, словно спускаются с небес. И великая статуя Афины Парфенос внутри Парфенон, сделанный из золота и слоновой кости, держал на ладони другое изображение Ники, ростом около шести футов, предлагая афинянам, как бы в подтверждение их военное превосходство над остальной Грецией. Монументальная АфинаQ: The статуя, должно быть, была поразительной. Расскажи нам немного больше об этой Афине. Hurwit: Афина была известна во многих обличьях, и многие Афины поклонялись на Акрополь. Самой священной не была Афина Парфенона. Это было, скорее, старая статуя Афины из оливкового дерева по имени Афина Полиас, в которой Афина страж города. Эта маленькая статуя из оливкового дерева в конце концов заселила Эрехтейм, классический храм Афины Полиас напротив Парфенона. Но самый славный образ Афины, тот, что выражала мощь и богатство самих Афин, была Афина Парфенос, колоссальная статуя из золота и слоновой кости, которую Фидий, предположительно, главный надзиратель всей строительной программы Перикла, созданной для главного помещения Парфенон. Мы называем Парфенон Парфеноном из-за статуи, Афина Парфенос — Афина дева, дева. У статуи, кажется, есть был более 12 метров в высоту, почти 40 футов в высоту.Части ее плоти, которые были видимые были сделаны из слоновой кости, а ее платье, доспехи и украшения были сделаны из золота — от 40 до 44 талантов золота. Талант примерно 57-58 фунтов, и поэтому Афина носила на своем теле огромную сумму и была единственной величайший финансовый актив города. » Представление афинян о себе как об идеализированных смертных кажется сообщение. « У статуи были все виды скульптурных украшений. Она не только держала в руке статую победы, но щит, на который она опиралась левой рукой, был украшен на снаружи с битвой греков против амазонок.А внутри там было изображение богов, сражающихся с гигантами. И на сандалиях На статуе было изображение борьбы греков с кентаврами. Все эти мифологические сражения представляют собой борьбу между силами справедливости и несправедливости, цивилизации против варварства, порядка против хаос. Эти три сражения (как а также эпизоды из Троянской войны) также были представлены на внешней стороне Парфенон, на метопах здания.Так что есть тематическое единство от экстерьера до интерьера Парфенона. Эта тема победы, порядок, а не хаос, был бы вкован в любого посетителя Парфенона. Эти мифологические битвы между богами и великанами, греками и кентаврами, греками. и амазонки рассматривались как мифические намеки на историческую победу, недавняя победа афинян над персами. Одна интересная вещь об Афине Парфенос, однако, заключается в том, что это великолепное выражение Богиня-покровительница Афин стояла на основании, украшенном изображением рождение Пандоры.Пандора наиболее известна благодаря Гесиоду, эпическому поэту, как ответственна за то, что выпустила зло из своей знаменитой ложи. Любопытно что Пандора, которую Гесиод называет прекрасным злом, должна украсить основу статуя, которая иначе выражает афинскую мощь, богатство и власть. Думаю, интеллектуал член афинского общества, возможно, задавался вопросом, не был ли Фидий пытаясь, возможно, немного подорвать прославление Афин, что это великая статуя намекала, что Афинам, возможно, придется иметь дело с обстоятельствами, не по собственному выбору. Дом скульптораQ: Почему нет прямых линий или под прямым углом к Парфенону, и откуда мы знаем, что это просто не было ошибкой? Hurwit: С начала 19 века ученые изучали и измерили Парфенон и продемонстрировали, что так называемый оптический изысканности Парфенона, отклонения от идеальной горизонтальности или идеально вертикальные, отклонения от прямого и перпендикулярного, были в факт преднамеренный.Они не являются результатом заселения здания время. В блоках есть небольшой скос или небольшой угол наклона. предназначен для создания, например, кривизны ступеней. Q: Почему строители так поступили? Hurwit: Было много споров. Витрувий, который был архитектором римского периода, считал, что изысканность, подобная восходящей Кривизна ступеней была сделана для компенсации оптической иллюзии. Витрувий считал, что возникнет совершенно прямая линия, проведенная на большое расстояние. прогибаться, и он предположил, что длинные ступени Парфенон противодействовал бы этой оптической иллюзии, заставляя линию выглядеть прямой.Витрувий, казалось бы, полагал, что архитекторы Парфенон хотел, чтобы Парфенон выглядел идеально прямым, чтобы его линии выглядят идеально горизонтально и идеально вертикально. Я думаю есть хорошие основания сомневаться в этом. Я считаю, что были внесены некоторые усовершенствования, чтобы Парфенон производил впечатление живого масса, реагирующая на собственный вес. Например, в каждом столбце есть небольшой припухлость в центре, называемая энтазисом — это выпуклость всего в пару сантиметров, но это измеримо и это видно.Из-за небольшого набухания столбики кажутся быть напряженным; они, кажется, раздуваются, чтобы отреагировать на вес, который они несут. В Фактически, entasis — это греческое слово, обозначающее напряжение или припухлость. Виды оптических усовершенствования, которые мы обнаруживаем в архитектуре Парфенона, были намного старше чем пятый век. В шестом веке, в том, что мы называем архаикой период, энтазис может быть гораздо более преувеличенным, чем на Парфеноне. Но Парфенон объединяет все эти различные изысканности в особенно гармоничный и целостный образ.Ступеньки изгибаются вверх, колонны наклоняются внутрь, метопы наклонены наружу, колонны вздуваются, угловые колонны здания немного толще остальных колонн здания. Все эти изысканности сочетаются мастерски. «Если Парфенон — это высшее выражение, мраморное воплощение афинского золотой век, этот золотой век был недолгим ». Q: Тогда Парфенон, само здание, почти сродни скульптуре? Hurwit: Да.Парфенон — это скульптурное здание в много способов. Нам говорят, что Фидий был главным надзирателем Перикла. строительной программы — скульптор был на самом деле надзирателем архитектурный проект. Мы считаем, что необычайная ширина Парфенона должен был разместить огромную статую Афины Парфенос внутри Это. Но это также храм скульптора в другом смысле: отклонения от прямой, от перпендикуляра, от идеально вертикальный, от идеально горизонтального аналогичны изгибам и отеки и неровности человеческого тела.И в этом смысле Парфенон кажется мне как скульптурным, так и архитектурным. достижение. Боги и людиQ: Видите ли вы общую связь между греческими архитектура и человеческое тело? Hurwit: Нет никаких сомнений в том, что греки задумывали их архитектура в антропоморфных терминах. Наиболее очевидное выражение это находится на самом Акрополе, где на южном крыльце Erechtheum, колонны имеют форму шести девушек, или кариатид.Витрувий, Римский архитектор, рассказывает о том, что дорический ордер является мужским и тем более изысканный, более тонкий ионный порядок женственен. Нет никаких сомнений в том, что в В греческом сознании существовала аналогия между архитектурной формой и человеческим телом. форма. Q: Скульптуры в Парфеноне также кажутся явно отдать должное человеческому облику. Hurwit: Да, и афинянам в частности. Я думаю лучше всего это выражено во фризе, украшавшем верх стен целлы, где идет длинная вереница идеализированных юношей и идеализированных девушек и идеализированные старейшины и идеализированные всадники, которые маршируют по стенам во главе к восточной стороне. Шествие Парфенона обычно считается представлением Панафинейской процессии, которая была проводится каждый год в середине лета, чтобы отпраздновать день рождения богини Афина. [Процессия была частью Панафинейской, или «всеафинский» фестиваль, самый важный ежегодный празднования.] В этой процессии лучшие, лучшие и самые яркие из Афины прошли маршем, чтобы принести Афине тканую одежду, известную как Пеплос, которая, кажется, быть изображенным на восточном фризе здания. Чем занимаются афиняне в Панафинейский фриз представляют себя в высоком, возвышенном, идеализированном таким образом, претендуя на статус, который приближает их почти к уровню богов, которые сами сидят на восточном фризе. И хотя афиняне представлены как почти божественными, боги на восточном фризе представлены почти как человек — они сидят, откидываются, кибица друг с другом, они опираются друг друга, ожидая довольно неформально кульминации этого шествие. Итак, разница между богами и смертными, между афинянами и Олимпийцы, не столько в своем роде, сколько в степени.Это чрезвычайно гуманистический и, возможно, даже высокомерный способ представления себя. В Представление афинян о себе как об идеализированных смертных, кажется, является посланием фриза. Формула красотыQ: Обладали ли древнегреческие архитекторы математическим формула красоты? Hurwit: Ну, идея симметрии, гармония отношение одной части тела или конструкции к другой части тела или строение, по-видимому, имело первостепенное значение для греков, а не только архитекторы, но и скульпторы. В середине пятого века, когда строился Парфенон, Поликлет из Аргос, великий скульптор, действительно создал статую, которую мы называем Дорифор, или Копьеносец, олицетворение геометрического или математическая система пропорций. Вполне вероятно, что греческие архитекторы тоже стремились к архитектурной симметрии — к какой-то формуле, какой-то геометрической или математическая пропорциональная система, которая позволила бы им достичь идеального гармония части с частью и частей с целым. Q: Так что справедливо сказать, что Парфенон красота происходит от такой формулы? Hurwit: Парфенон, как статуя, является примером определенного симметрия. Его симметрия во многом зависит от соотношения 9: 4, которое присутствует. в различных размерах здания — длина стилобата [платформы, образующей основание здания] к ширине стилобата, ширине стилобата к высоте колонна и антаблемент [верхняя часть между колоннами и крышей] вместе.Нет сомнений в том, что гармония здания, которая явно одна из его наиболее заметных характеристик, зависит от определенного математического система пропорций. Поскольку мы предполагаем, что Парфенон был идеально спроектирован, мы почти вынуждены сосредоточиться на основное математическое соотношение, определяющее дизайн. Но я думаю, что это неровности и вариации, которые являются наиболее интересными особенностями Парфенон, и это придает ему органическое качество, интуитивно интригующее глаз. Рождение военной победыQ: Каким в общих чертах был проект Парфенона? запущен? Hurwit: За тридцать лет до того, как Перикл начал свой великий По программе строительства Акрополь был разрушен персами в 480 г. и снова в 479 г. до н. Э. после великого вторжения во главе с царем Персии Ксерксом. Архаичный храмы были разрушены, в том числе зародышевое здание, которое тогда строилось называется Старым Парфеноном. В некотором смысле классический Парфенон — это реинкарнация этого Старого Парфенона. Вот уже около 30 лет Афиняне проводили агрессивную политику против персов. Великие генералы как афинский Кимон победил персов в битвах, таких как Эвримедон около 466 г. до н. э. Афиняне захватили у персов огромную добычу. Около 449 года нам говорят, что Перикл заключил мирный договор с Персов и начали строительную программу, которая превратит Акрополь в жемчужина классической Греции. Q: Итак, Перикл был полностью ответственен за Парфенон? Hurwit: Перикл явно был движущей силой программа строительства названа в его честь, но Афины были демократией, в основном благодаря политика и политика демократов, таких как сам Перикл.И чтобы строить здания, которые он предлагал, ему требовалось одобрение Экклесия, собрание граждан Афин (то есть свободный взрослый мужчина граждане Афин). Каждый памятник, каждый элемент здания Перикла Экклесиа должна была проголосовать за эту программу, чтобы эти здания были памятники демократии, а не одного человека. Афиняне были заядлые регистраторы. Они верили в свободу информации, и они опубликованная информация в виде мраморных стел или плит с нанесенными на них Акрополь.Счета Парфенона сейчас фрагментарны, но финансирование проект, похоже, был довольно сложным. Явно дань Афинам в этой рэкету защиты, которую мы называем Афинской империей, использовались, но были многие другие источники доходов — государственные деньги, налоговые поступления, портовые сборы, и так далее. Нам говорят, что комиссии уполномоченных и судьи внесли свой вклад в расходы. Нам говорят, что частные лица могут предлагать деньги помочь оплатить определенные проекты, такие как Афина Парфенос, а также запчасти собственно здания. Q: Значит, это не было четким политическим заявлением. вроде «мы собираемся использовать военную добычу для создания этого великого культурного памятник ». Hurwit: Для афинян было важно финансировать Парфенон в образе афинян, чтобы выразить широту демократической поддержки строительство. недолговечный золотой возрастQ: Вскоре после завершения строительства, что травма поразила город Афины? Hurwit: В 431 г.C., всего через год после того, как Парфенон был завершена, установлены последние фронтальные скульптуры, Пелопоннесская война начался грандиозный конфликт, в котором Афины и их союзники столкнулись со Спартой. и его союзников, война, которая, с некоторыми перерывами, продлится до 404 год до н. э. В 404 году спартанская армия захватила Афины, и девушки-флейтистки играли как Спартанцы разобрали укрепления города. Всего через два года после Пелопоннесская война началась всего через три года после завершения строительства Парфенона. Перикл лежал мертвым, став жертвой чумы, поразившей афинян. населения гораздо больше, чем могла бы сделать любая спартанская армия. Примечательно, что в годы Во время Пелопоннесской войны Афины продолжали строить на вершине Акрополя. В Эрехтейм, классический храм Афины Полиас, был завершен, и Храм Афины Ники был построен у входа в Акрополь. Тем не менее, Акрополь и В частности, у Парфенона была неоднозначная история. В 427 или 426 г. землетрясение, по-видимому, обрушилось на Афины и сильно ударило, смещая часть колонны в несколько сантиметров на Парфеноне. Около 295 г. афинский тиран по имени Лахарес фактически лишил Афину Парфенос золота, чтобы заплатить своим войскам.Позднее в истории Акрополя Парфенон сильно пострадал в другие способы. [Подробности см. В «Многих жизнях» Парфенона.] Q: Значит, Парфенон недолго служил венец славы Афин. Hurwit: Позвольте мне сказать так: если Парфенон высшее выражение, мраморное воплощение афинского золотого века, золотой век был недолгим. Афинский мир погрузился в беспорядок, хаос, всего за год или два после завершения строительства Парфенона, когда началась Пелопоннесская война.И Парфенон — это монументальное свидетельство афинской мощи и богатства, и победы Афин над персами — для афинян уже не в конец Пелопоннесской войны, что это означало вначале. Космический победы, которые представляет Парфенон, не были победами Афин. дольше. Афины в 404 году были городом, терпящим поражение. Acropolis.htmlAcropolis.html Акрополь В Акрополе когда-то стояла статуя Афины Полиас, хранительницы
города | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||