Старые фото мурома: Старые фотографии Мурома.

Содержание

Старые фотографии Мурома.


Старые фотографии Мурома. Вокзал Моск.-Казанск. ж.д.


Муром. Московская улица.


Муром. Рождественская улица.


Муром. Мост через р. Оку. Моск.-Каз. ж.д.


Старые фотографии Мурома. Общий вид.


г. Муром. Реальное училище.


Муром. Московская улица.


Муром. Мост на Оке Моск.-Казанской ж.д.


г. Муром. Общий вид.


г. Муром. Соборная площадь.


Муром. Реальное училище.


Муром. Городской сад.


Муром. Рождественская площадь.


Московская улица. Муром.


Муром. Набережная церковь.


Муром. Полевая улица.


Муром. Собор Рождества Богоматери.


Муром. Разлив Оки.


Муром. Общий вид.


Муром. Женская гимназия.


Муром. Вид Монастырки.


Муром. Касимовская улица.


Муром. Грузовая пристань на реке Оке.


Муром. Набережная.


Муром. Древняя церковь Кузьмы-Демьяна.


Муром. Храм Николы Набережного.


Муром. Часовня убиенного Кн. Михаила.


Старый Муром. Общий вид.


Муром. Вокзал Муромской железной дороги.


Муром. Рождественская площадь.

Отель Риони, Муром – цены гостиницы, отзывы, фото, номера, контакты

В какое время заезд и выезд в Отеле «Риони»?

Заезд в Отель «Риони» возможен после 12:00, а выезд необходимо осуществить до 12:00.

Сколько стоит проживание в Отеле «Риони»?

Цены на проживание в Отеле «Риони» будут зависеть от условий поиска: даты поездки, количество гостей, тарифы.

Чтобы увидеть цены, введите нужные даты.

Какие способы оплаты проживания предусмотрены в отеле?

Способы и сроки частичной или полной предоплаты зависят от условий выбранного тарифа. Отель «Риони» принимает следующие варианты оплаты: Visa, Euro/Mastercard, No creditcards accepted, only cash, American Express.

Есть ли скидки на проживание в номерах «Риони»?

Да, Отель «Риони» предоставляет скидки и спецпредложения. Чтобы увидеть актуальные предложения, введите даты поездки.

Какой общий номерной фонд у Отеля «Риони»?

В Отеле «Риони» 25 номеров.

Какие категории номеров есть в Отеле «Риони»?

Для бронирования доступны следующие категории номеров:
Двухместный (Стандарт)
Двухместный (Стандарт Double)
Двухместный (Стандартный двухместный номер с 1 кроватью)
Двухместный (Стандартный двухместный номер с 2 отдельными кроватями)
Полулюкс
Люкс
Сьюит (Люкс)
Трехместный (Стандарт)
Трехместный (Стандартный трехместный номер)

Чем заняться на территории «Риони» в свободное время?

Гости могут воспользоваться перечисленными услугами из списка ниже. Внимание! За услуги может взиматься дополнительная оплата.
Бильярдная

Отель «Риони» предоставляет услугу парковки?

Да, в Отеле «Риони» предусмотрена услуга парковки вашего автомобиля. Пожалуйста, перед бронированием уточните возможную дополнительную оплату и условия стоянки.

В Отеле «Риони» есть ресторан или кафе?

В Отеле «Риони» есть ресторан.

Петр и Феврония Муромские 2021: о святых, история, молитвы

https://ria.ru/20210707/blagovernye-1740146581.html

Петр и Феврония: загадочная история покровителей семьи и любви

Петр и Феврония Муромские 2021: о святых, история, молитвы

Петр и Феврония: загадочная история покровителей семьи и любви

Православные христиане отмечают 8 июля день памяти Петра и Февронии Муромских. О том, чем примечательна их история, когда появилось житие святых и как они… РИА Новости, 07.07.2021

2021-07-07T06:30

2021-07-07T06:30

2021-07-07T11:29

религиозные праздники

религия и мировоззрение

россия

сергей смирнов

день святой троицы

русская православная церковь

муром

владимирская область

иван грозный

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/151774/84/1517748462_0:241:2786:1808_1920x0_80_0_0_15512d93334e2091a9571f811b26aaa5.jpg

МОСКВА 7 июл – РИА Новости. Православные христиане отмечают 8 июля день памяти Петра и Февронии Муромских. О том, чем примечательна их история, когда появилось житие святых и как они связаны с праздником семьи, любви и верности – в материале РИА Новости.Петр и Феврония МуромскиеДень памяти святых в 2021 годуРусская православная церковь отмечает день памяти Петра и Февронии Муромских 8 июля (25 июня по старому стилю). С 2008 года к событию церковного календаря приурочили светский праздник, который назвали «Днем семьи, любви и верности». Ежегодно центром торжеств в честь благоверных правителей выступает город Муром во Владимирской области. Однако в 2021-м праздничные мероприятия отменяются в связи с ограничительными мерами из-за COVID-19.»Традиционно, конечно, праздник отмечается во всех субъектах, и центром торжеств у нас всегда является замечательный город Муром, где проводится большой праздничный концерт. К сожалению, развитие эпидобстановки не позволяет и в этом году провести масштабные мероприятия — концерт, посвященный Дню семьи, любви и верности, будет отменен», — сообщил журналистам генеральный директор Фонда социально-культурных инициатив Сергей Смирнов.ЖитиеСогласно жизнеописанию святых, за несколько лет до княжения Петр заболел проказой. Никто не мог излечить его от этого недуга. Вскоре будущий правитель увидел во сне знамение, согласно которому исцелить его может дочь пчеловода — Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Девушка была красива, благочестива и добра, к тому же она умела врачевать многие болезни. Князь полюбил ее и дал обет жениться после выздоровления. Когда это случилось, монарх не сдержал своего обещания. Болезнь вернулась, но Феврония снова вылечила Петра – и тот наконец женился.Но бояре не пожелали, чтобы княгиней стала девушка из народа и потребовали развода. Петр, когда узнал, что его хотят разлучить с любимой женой, решил отказаться от княжения и богатства. Супруги покинули Муром, отплыв на лодке по реке Оке. Вскоре в городе началась смута, вся знать перессорилась вплоть до кровопролития. В итоге собрали совет, на котором решили призвать Петра обратно. Благоверные правители, вернувшись, заслужили еще большую любовь и уважение горожан.На склоне лет Петр и Феврония приняли постриг с именами Давид и Евфросиния. Находясь далеко друг от друга, в 1228-м они скончались каждый в своей келье в один день. Супруги завещали похоронить себя вместе, заранее подготовив для этого гроб с тонкой перегородкой посередине. Однако их последнюю волю нарушили – муромских правителей похоронили в разных монастырях, посчитав погребение в одном гробу несовместимым с монашеским саном.На следующий день священнослужители вдруг с удивлением обнаружили, что тела супругов лежат вместе. Дважды их разносили по разным храмам, но оба раза они чудесным образом вновь оказывались рядом. В итоге покойных так и похоронили в общей могиле.Почему стали святымиРусская церковь причислила Петра и Февронию Муромских к лику святых примерно через 300 лет после кончины. Супружескую пару прославили не как преподобных (хоть они и умерли монахами), а в лике благоверных князей.Петр и Феврония удостоены церковного почитания за то, что стали примером идеальной христианской семьи.В чем помогают святыеПоскольку история муромской княжеской четы связана с чудесным исцелением, то перед иконой Петра и Февронии люди часто молятся об избавлении от самых безнадежных недугов.Феврония, будучи при жизни искусной целительницей, помогает всем страждущим. Обращаясь к Петру, верующие зачастую просят об обретении силы духа, мужественности и храбрости, ведь именно эти качества были присущи при жизни праведному князю. Также ему молятся о защите от зла и несправедливости.МолитвыВ 2013 году Синод РПЦ официально утвердил текст молитвы благоверным Петру и Февронии Муромским. Это дало верующим возможность в молитвенной форме обращаться к святым о сохранении семьи и семейного благополучия:»О, велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели, честнаго брака хранители и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! Вы во дни земнаго жития вашего образ благочестия, христианския любве и верности друг ко другу даже до гроба явили есте и тем законное и благословенное супружество прославили есте.Сего ради к вам прибегаем и молимся со усердием крепким: принесите за нас, грешных, святыя молитвы ваша ко Господу Богу, и испросите нам вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, наипаче же союзом брачным сочетавшимся даруйте молитвами вашими целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, единомыслие душ и телес, ложе ненаветное, пребывание незазорное, семя долгожизненное, о чадех благодать, домы исполнены благостыни и в жизни вечней неувядаемый венец славы Небесныя.Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите приснии заступницы наши пред Господем и сподобите нас предстательством вашим спасение вечное получити и Царствие Небесное наследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.»ПовестьИстория любви святой пары содержится в древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских», написанной в правление Ивана Грозного Ермолаем-Еразмом. Писатель составил рассказ на основе устных муромских преданий.Произведение он написал сразу после канонизации княжеской четы в 1547-м. В сочинении Ермолая-Еразма чудесным образом переплелись христианская и народная (сказочная) традиции. Например, в повести подробно отражены события, предшествующие болезни князя Петра и его знакомству с Февронией.В Муроме, согласно повести, правил князь Павел. К его жене постоянно являлся монстр: летающий огненный змей. Когда супруга рассказала об этом правителю, тот попросил узнать у чудища о своей судьбе. Страшное существо поведало, что правитель умрет «от Петрова плеча и от Агрикова меча».Избавить город от чудища взялся брат князя – Петр. Через несколько дней после прорицания он зашел в покои снохи и увидел там Павла. Но вместо приветствия выхватил Агриков меч и ударил родича. Выяснилось, что облик брата принял тот самый змей. Своей кровью он обрызгал княжича и тот заболел проказой, от которой потом исцелился благодаря Февронии.МонастырьМощи святых супругов изначально находились в муромском соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенном в 1553-м царем Иваном Грозным. В советское время реликвию увезли в местный музей.А в 1992-м святыню вернули церкви. Ныне она находится в Свято-Троикцом монастыре Мурома.ХрамСейчас в России насчитывается 58 храмов, посвященных святым Петру и Февронии Муромским. В самом Муроме в честь благоверных освящены приделы некоторых храмов и часовня в Троицком женском монастыре.В 2013 году по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла в столичном Покровском женском монастыре освятили часовню в честь благоверных Петра и Февронии Муромских чудотворцев.

https://ria.ru/20210624/koronavirus-1738410239.html

https://ria.ru/20180708/1524151070.html

россия

муром

владимирская область

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn23.img.ria.ru/images/151774/84/1517748462_28:0:2759:2048_1920x0_80_0_0_1089a7fc4fe7a1528e539ac52e26b193.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

религиозные праздники, россия, сергей смирнов, день святой троицы, русская православная церковь, муром, владимирская область, иван грозный, справки

МОСКВА 7 июл – РИА Новости. Православные христиане отмечают 8 июля день памяти Петра и Февронии Муромских. О том, чем примечательна их история, когда появилось житие святых и как они связаны с праздником семьи, любви и верности – в материале РИА Новости.

Петр и Феврония Муромские

День памяти святых в 2021 году

Русская православная церковь отмечает день памяти Петра и Февронии Муромских 8 июля (25 июня по старому стилю). С 2008 года к событию церковного календаря приурочили светский праздник, который назвали «Днем семьи, любви и верности». Ежегодно центром торжеств в честь благоверных правителей выступает город Муром во Владимирской области. Однако в 2021-м праздничные мероприятия отменяются в связи с ограничительными мерами из-за COVID-19.»Традиционно, конечно, праздник отмечается во всех субъектах, и центром торжеств у нас всегда является замечательный город Муром, где проводится большой праздничный концерт. К сожалению, развитие эпидобстановки не позволяет и в этом году провести масштабные мероприятия — концерт, посвященный Дню семьи, любви и верности, будет отменен», — сообщил журналистам генеральный директор Фонда социально-культурных инициатив Сергей Смирнов.

Житие

Согласно жизнеописанию святых, за несколько лет до княжения Петр заболел проказой. Никто не мог излечить его от этого недуга. Вскоре будущий правитель увидел во сне знамение, согласно которому исцелить его может дочь пчеловода — Феврония, крестьянка деревни Ласковой в Рязанской земле. Девушка была красива, благочестива и добра, к тому же она умела врачевать многие болезни. Князь полюбил ее и дал обет жениться после выздоровления. Когда это случилось, монарх не сдержал своего обещания. Болезнь вернулась, но Феврония снова вылечила Петра – и тот наконец женился.

Но бояре не пожелали, чтобы княгиней стала девушка из народа и потребовали развода. Петр, когда узнал, что его хотят разлучить с любимой женой, решил отказаться от княжения и богатства. Супруги покинули Муром, отплыв на лодке по реке Оке. Вскоре в городе началась смута, вся знать перессорилась вплоть до кровопролития. В итоге собрали совет, на котором решили призвать Петра обратно. Благоверные правители, вернувшись, заслужили еще большую любовь и уважение горожан.

На склоне лет Петр и Феврония приняли постриг с именами Давид и Евфросиния. Находясь далеко друг от друга, в 1228-м они скончались каждый в своей келье в один день. Супруги завещали похоронить себя вместе, заранее подготовив для этого гроб с тонкой перегородкой посередине. Однако их последнюю волю нарушили – муромских правителей похоронили в разных монастырях, посчитав погребение в одном гробу несовместимым с монашеским саном.

На следующий день священнослужители вдруг с удивлением обнаружили, что тела супругов лежат вместе. Дважды их разносили по разным храмам, но оба раза они чудесным образом вновь оказывались рядом. В итоге покойных так и похоронили в общей могиле.

Почему стали святыми

Русская церковь причислила Петра и Февронию Муромских к лику святых примерно через 300 лет после кончины. Супружескую пару прославили не как преподобных (хоть они и умерли монахами), а в лике благоверных князей.

Петр и Феврония удостоены церковного почитания за то, что стали примером идеальной христианской семьи.

В чем помогают святые

Поскольку история муромской княжеской четы связана с чудесным исцелением, то перед иконой Петра и Февронии люди часто молятся об избавлении от самых безнадежных недугов.

Феврония, будучи при жизни искусной целительницей, помогает всем страждущим. Обращаясь к Петру, верующие зачастую просят об обретении силы духа, мужественности и храбрости, ведь именно эти качества были присущи при жизни праведному князю. Также ему молятся о защите от зла и несправедливости.

Молитвы

В 2013 году Синод РПЦ официально утвердил текст молитвы благоверным Петру и Февронии Муромским. Это дало верующим возможность в молитвенной форме обращаться к святым о сохранении семьи и семейного благополучия:

«О, велицыи угодницы Божии и предивнии чудотворцы, благовернии княже Петре и княгине Февроние, града Мурома предстатели, честнаго брака хранители и о всех нас усерднии ко Господу молитвенницы! Вы во дни земнаго жития вашего образ благочестия, христианския любве и верности друг ко другу даже до гроба явили есте и тем законное и благословенное супружество прославили есте.

Сего ради к вам прибегаем и молимся со усердием крепким: принесите за нас, грешных, святыя молитвы ваша ко Господу Богу, и испросите нам вся благопотребная душам и телесем нашим: веру праву, надежду благу, любовь нелицемерну, благочестие непоколебимое, в добрых делех преуспеяние, наипаче же союзом брачным сочетавшимся даруйте молитвами вашими целомудрие, друг ко другу любовь в союзе мира, единомыслие душ и телес, ложе ненаветное, пребывание незазорное, семя долгожизненное, о чадех благодать, домы исполнены благостыни и в жизни вечней неувядаемый венец славы Небесныя.

Ей, чудотворцы святии! Не презрите молитв наших, со умилением вам возносимых, но будите приснии заступницы наши пред Господем и сподобите нас предстательством вашим спасение вечное получити и Царствие Небесное наследовати, да славословим неизреченное человеколюбие Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, во веки веков. Аминь.»

Повесть

История любви святой пары содержится в древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских», написанной в правление Ивана Грозного Ермолаем-Еразмом. Писатель составил рассказ на основе устных муромских преданий.

Произведение он написал сразу после канонизации княжеской четы в 1547-м. В сочинении Ермолая-Еразма чудесным образом переплелись христианская и народная (сказочная) традиции. Например, в повести подробно отражены события, предшествующие болезни князя Петра и его знакомству с Февронией.

В Муроме, согласно повести, правил князь Павел. К его жене постоянно являлся монстр: летающий огненный змей. Когда супруга рассказала об этом правителю, тот попросил узнать у чудища о своей судьбе. Страшное существо поведало, что правитель умрет «от Петрова плеча и от Агрикова меча».

24 июня, 13:05Распространение коронавирусаВ Муроме отменили празднование Дня Петра и Февронии из-за коронавируса

Избавить город от чудища взялся брат князя – Петр. Через несколько дней после прорицания он зашел в покои снохи и увидел там Павла. Но вместо приветствия выхватил Агриков меч и ударил родича. Выяснилось, что облик брата принял тот самый змей. Своей кровью он обрызгал княжича и тот заболел проказой, от которой потом исцелился благодаря Февронии.

Монастырь

Мощи святых супругов изначально находились в муромском соборе в честь Рождества Пресвятой Богородицы, построенном в 1553-м царем Иваном Грозным. В советское время реликвию увезли в местный музей.

А в 1992-м святыню вернули церкви. Ныне она находится в Свято-Троикцом монастыре Мурома.

Храм

Сейчас в России насчитывается 58 храмов, посвященных святым Петру и Февронии Муромским. В самом Муроме в честь благоверных освящены приделы некоторых храмов и часовня в Троицком женском монастыре.

В 2013 году по благословению патриарха Московского и всея Руси Кирилла в столичном Покровском женском монастыре освятили часовню в честь благоверных Петра и Февронии Муромских чудотворцев.

8 июля 2018, 08:00Религия и мировоззрение»Как жить сегодня Петру и Февронии»: Церковь решает семейный вопрос

Четыре старые фотографии. — Русский киевлянин пишет из Петербурга. — LiveJournal

Просто прекрасная во всех отношениях фотография с подмосковной станции Черусти. 1977 год. Так давно, что аж страшно…
Отлично передает дух той эпохи, причем в деталях.
Тогда это была конечная московской электрификации и дальше до самого Урала шла тепловозная линия, она же — Казанбургский ход, как говорят сейчас.
Станция Черусти это уже почти российская глубинка. От Москвы 140 километров на восток, вокруг глухие Мещёрские леса, скоро начнется Владимирская область.
К поезду из Москвы уже прицепили половинку тепловоза 2ТЭ10Л, которая скоро потянет его в сторону Мурома и Арзамаса.
Почему-то поезд подали на путь без платформы.
Народ в провинции одет конечно очень плохо, что и говорить, особенно глядя из века XXI-го. И это тоже одна из причин краха СССР — невозможность прилично одеть и нормально накормить народ, при том что страна являлась мировой сверхдержавой. В современной России уж эти два вопроса решены давно и на повестке дня иные заботы.
Дембеля на заднем плане конечно красавцы — просто классика жанра. Сапоги гармошкой, фуражка на макушке, ушитые брюки.
Слева немного виден контейнерный поезд образца 70-х годов. Я помню такие.
Впрочем есть мнение, что это пригородный пригородный Черусти — Муром.

https://trainpix.org/photo/279563/
Да, нет сейчас той былой романтики. И никто за водкой или пивом из поезда не выскочит, пока идет смена тяги.


Станция Львов. 1984 год.
Автор фото интересно вспоминает:
«В 1984 году в первый раз побывал в Львове. На станции снимал в основном тепловозы ТЭ7. Это было непросто делать,я солдат срочной службы, хоть и в «гражданке». Вот если бы сейчас поехать снимать ж.д. в КНДР, да еще и дрон запустить, было наверное похоже.»
Вдали виден киевский ЧС4, который в те годы во Львов мог попасть только через Здолбунов.

https://trainpix.org/photo/279527/

Ивано-Франковск. Год неизвестен, но снова тепловоз ТЭ7
Хорошо отметились эти локомотивы на западной Украине.

Нашел в сети обалденную фотографию. Малая родина крупным планом…
Мой дом, где я вырос и жил почти 30 лет, на переднем плане. На нем надпись по украински «Слава Советской Украине». Чуть выше стоит так называемая «комсомольская» высотка, построенная в 1976 году. На ней красуется герб союзной республики — УССР.
За всем этим видна киевская телебашня, которую построили уже при моей памяти, в 1972 году.
Такая композиция из герба и надписи красовалась на обоих домах примерно с 1980 по 1990 год.
До этого, в 70-е годы, на моем доме была другая надпись «Слава працi!» (Слава труду!)
Воистину — взгляд сквозь толщу времени в юность. Где-то там я, совсем юный.
Фото, судя по троллейбусу, сделано где-то в году 1982-83, думаю не позже.
«Сирець», это по украински название родного киевского района — Сырец. Чтобы лучше понимали что это за район — Бабий Яр примерно в полутора километрах от этого места, что на фото.

Актер Владимир Заманский встретил 95-летие в Муроме с молитвой

В 1998 году вместе со своей любимой женой и актрисой Натальей Климовой, которую все знают по роли Снежной королевы в одноименном советском фильме, Заманский уехал во Владимирскую область, как оказалось, навсегда. Живет он в старинном Муроме рядом с Николо-Набережной церковью, стоящей на  высоком берегу Оки. Место удивительное и укромное. Купола ярко-желтой церкви видны из окна их дома. По преданию стояла когда-то она  рядом с дворцом Ивана Грозного, а знаменита помимо прочего еще и тем, что крестили в ней изобретателя современного телевидения Владимира Зворыкина. Владимир Заманский крестился в 49 лет.   

В нескольких минутах ходьбы от их дома — два старинных монастыря и памятник Петру и Февронии, с которыми Заманского и Климову теперь часто сравнивают.

В отличие от жены, родившейся в Москве, Владимир Петрович родом из Кременчуга, что под Полтавой. Наталья Ивановна вспоминает, как мыкался он когда-то в столице, не имея жилья.  А жизнь прожил трудную. Рос с матерью, погибшей в самом начале войны, когда в город вошли фашисты. Сироту приютила ее сестра,  вместе с которой Владимир Заманский подростком оказался в эвакуации в Узбекистане. Оттуда он и пошел на фронт, прибавив  лишние годы. Ему тогда не было и 18-ти. Сражался под Оршей, был ранен в голову, спасая командира, потом вернулся в строй. Был награжден  медалью «За отвагу» и орденом Отечественной войны II степени. Остался в армии, где в 1950 году  с сослуживцами избил молодого командира взвода, оказавшегося слишком требовательным (кто-то говорит, что подлым). Трибунал приговорил  Заманского к  девяти годам  лагерей. Но на свободу он вышел по амнистии  после смерти Сталина, проведя в неволе три с лишним года. Поехал в Москву и  поступил в Школу-студию МХАТ, хотя по меркам театрального вуза считался  стариком. 

Все складывалось успешно. На протяжении восьми лет Заманский работал, наверное, в лучшем тогда театре «Современник». Его собственная актерская индивидуальность, созвучие времени, как нельзя лучше отвечали тому, чем привлекал тот молодой театр. В нем он  практически и жил с  женой и актрисой «Современника»  Натальей Климовой, обустроив складское помещение. Подушка, простыни и одеяло – вот и все, что у них было. Зато жили весело и дружно.  В 1970-х Заманский  перешел в Театр-студию киноактера, где числились почти все артисты, снимавшиеся тогда в кино. Недолго работал в Театре им. М.Ермоловой. 

Одной из двух его ранних работ в кино стала  картина «Каток и скрипка» молодого Андрея Тарковского, вышедшая в 1960-м. Органика у Заманского была редкая.  А глаза  как  аквамарины — прозрачные и чистые.  Мало у кого такой бездонный взгляд. После  первых же работ  Заманского заметили, он начал много сниматься, но главную роль своей жизни  – полицая Лазарева- сыграл в 1971 году в великой «Проверке на дорогах» Алексея Германа, получившей официальное признание  только в 1988 году. Казалось бы, человек преступивший черту, какое может быть к нему отношение? Для того, чтобы рождал он у зрителя самые разные и противоречивые  чувства, нужен был дар Заманского, его мужественная сдержанность и глубина. Эта роль была отмечена Государственной премией СССР и присуждением звания народного артиста. А зрители любили его и совсем за другие роли – в картинах, которым сопереживала  вся страна:   «Единственная…», «Вечный зов», «Два капитана»… Он ничего там не играл. Минимализм актерского существования и глубокий внутренний драматизм и сделали Заманского крупным актером, выразившем время.  

С Роланом Быковым в фильме «Проверка на дорогах»

С Тарковским он встретился еще раз на «Солярисе», где озвучил литовского актера Донатаса Баниониса.  Их образы настолько совпали, что еще дважды потом Владимира Петровича приглашали за кадром играть роли Баниониса. Последней работой  Владимира Петровича в кино стал «Ботанический сад» Владимира Гостюхина, снимавшийся в Белоруссии и вышедший  в 1997 году. Трудно представить, что бы он сейчас играл в кино. Кажется, что он ему не по размеру. Другой калибр. Отойдя от активной актерской работы, Владимир Заманский еще появлялся на экране как ведущий документального проекта  о православии, к которому и сам пришел.  Привела его к этому, наверное, любовь к жене, хотя в какой-то момент переживал, что идет его Наталья в эту сторону. Теперь, просыпаясь по утрам, они видят в окне церковь, пьют крещеную воду и идут в храм. 

Жена Заманского — Наталья Климова — слыла красавицей в Школе-студии МХАТ. Многие на нее засматривались. Владимир  был старше будущей жены на 12 лет,  влюбился в нее сильно и на всю жизнь. Это и определило его особый жизненный путь.  Поженились они в 1962 году. Вместе работали в «Современнике», пока Наталья Ивановна не заболела. Пришлось из театра уходить, но теперь она об этом не жалеет, говорит, что не любила актерскую профессию, а оставив ее, обрела свободу. Коллеги сожалеют, что так произошло. Она была очень талантлива. А глядя на работы Заманского, кадры, где он истово молится, просто плачут. Российское кино многое потеряло с их уходом. Но сами они – пример человеколюбия, веры, самоотверженности и доброты. Что может быть дороже?  

Заманские  купили в Муроме  старый деревянный домик с видом на церковь и Оку. Живут там более 20 лет. В 2013 году Владимиру Заманскому присвоили звание почетного гражданина города. Здоровье у обоих не самое лучшее, и Владимир Петрович признается, что «тащит» его жена. Если бы не она, неизвестно, жил ли бы он сейчас.

Поскольку самому юбиляру говорить трудно, рассказала нам о нем за день до 95-летия супруга  Наталья Ивановна.  Такой она светлый и сердечный человек, что никаких вопросов не возникает, почему именно так, а не иначе сложилась жизнь этих незаурядных людей.   

— Как вы живете? Нужна ли вам помощь? 

— Слава богу, нам  всего хватает. К Владимиру Петровичу здесь  относятся очень внимательно. Мы не жалуемся. Живем хорошо. А уж возраст есть возраст. Тут ничего не поделаешь, смириться надо. Владимиру Петровичу – 95. Это, конечно, большая дата.

— Будете отмечать?

— Близкие люди к нам, конечно, зайдут, но никаких особых приготовлений не будет. Владимиру Петровичу уже трудно.

— В новогодние дни я побывала в Муроме после долгого перерыва. Город очень изменился.

— Здесь очень хорошо. Я недавно спрашивала Владимира Петровича: «Тебя не тянет в Москву? Не скучаешь? Не хочешь вернуться домой?». Он ответил: «Нет».

— То есть не жалеете, что столько лет прожили вдали от Москвы?

— Не только не жалеем,  но сами удивляемся, что Господь  помог нам так изменить жизнь. Очень нам здесь хорошо.  Рядом храм, четыре монастыря в небольшом городе. И вообще совершенно другая жизнь,  не такая, как у нас в  центре. Там  тяжело. Но с другой стороны, и в Москве было нам когда-то хорошо. Слава богу за все. Мы очень благодарны. 

Николо-Набережная церковь в Муроме находится рядом с домом актера. Фото — Светлана Хохрякова

— Вы посещаете храм на горе?

— Да, мы живем рядом.  До храма нам 15-20 шагов. Но Владимиру Петровичу уже трудно ходить. За нами приезжают наши друзья, отвозят нас. Мы ездим и в Воскресенский монастырь. Там матушка замечательная. Она очень любит Владимира Петровича. Так что у нас здесь очень складно. 

— В Гильдии актеров кино мне сказали, что вы нуждаетесь в специальном медицинском сопровождении, чтобы в любой момент можно было поехать в больницу. Разослали даже письма начальству.

— У нас все это есть. Есть замечательный доктор, который Володю курирует. Он постоянно заходит. В этом плане  тоже у нас все хорошо. Владимир Петрович еще ходит, хотя  на второй этаж уже не поднимается. Сейчас он  на первом этаже живет, а на второй поднимаюсь только я.  

—  А кто же хозяйством занимается, за домом  и огородом следит?  Как справляетесь?

— У нас есть славный человек, наша приятельница. Три раза в неделю она к нам приходит, варит, убирает. К Володе здесь относятся очень хорошо. Лучшего и желать не приходится. Я вообще считаю, что все это нам Господь даровал.   Владимир Петрович, конечно же, причащается. Вот и в субботу в свой день рождения будет причащаться. Тут все в этом плане как-то по-домашнему, по  устоявшимся правилам. В общем, нам здесь нравится. Нас  в Москву не тянет, хотя я в Москве родилась. 

— То есть в помощи чиновников, сильных мира сего не нуждаетесь?

—   Мы вообще не общаемся с сильными мира сего. Скажите, какая тут сила? Когда человек становится старым, он понимает, что сильные мира сего – это только слова, а  на самом деле, Господь управляет нашей жизнью.  Владимир Петрович – глубоко верующий человек. Я удивляюсь, как господь хранит нас. Спасибо! Все-все у нас складно. А красота-то какая вокруг! Как спокойно. Не то, что ничего не боишься, а  знаешь, что тебе помогут. Поклон вам и благодарность за память,  желание нам помочь. 

Директор Гильдии актеров кино России Валерия Гущина рассказала «МК» о том, что с точки зрения правления гильдии, опекающей актеров старшего поколения, необходимо Владимиру Заманскому и его супруге.  

— Мы отправили письма губернатору Владимирской области и мэру Мурома с просьбой уделить особое внимание  великому артисту и человеку очень сложной судьбы. Ждем ответа. Хотелось бы, чтобы ему и его супруге оказывалась необходимая медицинская помощь, поскольку и Владимир Петрович, и Наталья Ивановна — очень больные люди. Самостоятельно ходить в поликлинику у них  уже нет сил.  Мы попросили оказать им специальную медицинскую помощь. Им не финансовая поддержка нужна, а именно  связанная с поддержанием здоровья.  К юбилею мы отправили  небольшую творческую  стипендию Владимиру Заманскому. Наш актерский контингент сильно состарился. Когда смотришь на пожилых актеров,  а потом видишь выступления их молодых коллег, которые развалившись на диване, рассказывают, что хранят награды в туалете, то нет предела возмущению. Очень часто еще ничего особенного не сделавшего артиста осыпают наградами, совершенно необоснованно. А старики в это время плачут, едва сводят концы с концами.

Главные достопримечательности Мурома на карте, что посмотреть. Пешеходная экскурсия, маршрут по Мурому


На крайнем востоке Владимирской области, на реке Оке, которая отделяет её от Нижегородчины, стоит былинный русский город Муром. Его архитектурный облик и туристическую привлекательность ныне составляют четыре монастыря (два мужских и два женских), церкви и старинная застройка центра.

В Муроме, помимо древнерусских легенд, родились изобретатель телевидения Владимир Зворыкин (1889—1982), работавший в США, пионер русской цветной фотографии Сергей Прокудин-Горский (1863—1944), лётчик-герой Николай Гастелло (1907—1941), писательница Мария Арбатова, лыжник Алексей Прокуроров (1964—2008). Муром был духовным центром и в советское время — здесь доживали свой век монахини Дивеевского монастыря и священником служил будущий патриарх Московский Пимен. В Муроме есть промышленность: радиозавод (1947), стрелочный завод (1928), завод маневровых тепловозов и ещё несколько предприятий электронного направления.

Пешеходная экскурсия по Мурому

Теоретически все достопримечательности Мурома можно осмотреть за день. От автовокзала в центр можно пройти по Московской улице, а от ж/д станции лучше взять такси или доехать на городском автобусе (№ 2, 5). Лучше всего начинать знакомство с центром Мурома с Окского сада (или парка культуры), что на утёсе над Окой. Его предваряет мощный памятник Илье Муромцу (1999, скульптор Вячеслав Клыков). Рядом с памятником смотровая площадка.

Не менее значимый, чем былинный Илюша, человек для Мурома — Владимир Зворыкин (1889—1982), изобретатель телевидения. Он учился в Петербурге в университете, потом в техническом институте, во время Первой мировой проходил службу в войсках связи, а потом в составе российских военспецов по линии Антанты оказался в США, где устроился работать в «Вестингауз Электрик». Там в 1923 году он и продемонстрировал миру первый телевизор. Кстати, в 30-х годах Зворыкин посещал СССР с лекциями и даже подумывал остаться на родине. После войны ФБР подозревало его в шпионаже, а в 1967 году он снова приехал в СССР и тайком пробрался в закрытый для иностранцев Муром, посетив свой бывший дом. Музей можно отнести к краеведению высокого уровня: представлены иконы, лицевое шитье, старинная одежда и мебель из бывшего имения графини Уваровой, старая рекламная тумба, велосипед с карбидным фонарём конца XIX века, восстановлен интерьер крестьянской избы и купеческого дома.

Проходим от Окского сада и Первомайской улицы квартал по Советской и оказываемся у водонапорной башни с окнами-арками (1863), ставшей одним из символов-достопримечательностей Мурома. Её построили на средства купца Алексея Ермакова, городского головы. По Ленина проходим направо квартал и оказываемся на центральной площади 1100-летия Мурома. Там розовое здание администрации, памятник Ленину (1962), торговые ряды (1816), библиотека и сквер современных, порой весьма забавных скульптур. Отсюда начинается улица Московская. По дороге вам встретится также барочная Вознесенская церковь (1729, угол ул. Льва Толстого) . Если возле неё повернуть направо до Красноармейской, а потом налево, то выйдешь к Успенской церкви (1790) у оврага. К скромной одноглавой Сретенской церкви (1795) нужно пойти, наоборот, налево, а на улице Карла Маркса через три квартала — направо. Она известна тем, что её строили предки Зворыкина и тем, что внутри — Животворящий Крест.

На улице Льва Толстого вы увидите также образцы старинной застройки: духовное училище (1883, № 23), краснокирпичную женскую гимназию (1894—1896, № 24), реальное училище (1875, № 40) и бывшую городскую думу (№ 13). Свернув с Московской направо на Свердлова, в доме № 9 вы сможете зайти в музей ученика Репина, художника Ивана Куликова (1882—1941). До самого последнего момента хранителем музея был Николай Беспалов (1921—2009), заслуженный архитектор России, зять Куликова, автор всех значимых проектов городского обустройства Мурома послевоенных лет. Московская улица стройными рядами купеческих домов выведет вас в конце концов к площади Труда (застройка конца 60-х годов), а потом к автовокзалу. Там находится большой парк, если вдоль него пройти направо, то можно лицезреть макет бронепоезда «Илья Муромец» на Владимирском шоссе (1971, архитектор Беспалов и художник Николаев). На выезде в сторону Владимира стоит «Былинный камень» (1967) тех же авторов. На площади перед ж/д вокзалом стоит памятник лётчику Гастелло (1964, скульптор Бембель), сам вокзал — проекта Алексея Щусева в стиле модерн (1912).

Наконец, полностью придуманная для туристов достопримечательность Мурома находится в пригородном селе Карачарово (2 км от центра Мурома вверх по Оке, за ж/д мост, автобусы № 17, 19). В нём, по преданию, родился Илья Муромец, и домом, где он лежал на печи 30 лет до тех пор как его не вылечили калики перехожие, объявлен обычный жилой дом из деревянного частного сектора в овраге по адресу ул. Приокская, 279. Рядом, на месте «скока» богатырского коня, бьёт источник, стоит деревянная часовня и памятный крест (1996). А наверху — Троицкая церковь (1828). Сохранилась усадьба графов Уваровых «Красная гора» с постройками XVIII века, но на территорию попасть нельзя — там военная часть. На сельском кладбище есть ещё одна церковь — Гурия, Самона и Авивы (1845), там хранится икона с частицей мощей Илии Муромца (его отождествляют с силачом-монахом Чобитько родом из Мурома, мощи которого хранятся в Киево-Печерской лавре).

Внутри города есть много автобусов (старые ЛиАЗы), но они ходят редко. По реке Оке пассажирского движения нет. Мостов через Оку два: вантовый автомобильный и железнодорожный. Раньше в центре города был понтонный мост, но сейчас его не выставляют, потому что в 2009 году построили новый вантовый за городом (за поворотом реки, длиной 1393,6 метра и шириной 15 метров). На противоположном от Мурома берегу Оки — уже Нижегородская область.

По дороге в Муром из Владимира проезжаешь городок Судогда (основан в 1552 году, 13 тыс. жителей, 40 км к юго-востоку от Владимира), который, как и Гороховец с Вязниками, мало изменился за советские времена, однако интересного здесь на порядок меньше. Главное предприятие города — бутылочный завод (1897), ставший впоследствии заводом стекловолокна «Красный химик».

Но Судогда — это лишь ориентир для настоящего туристического суперхита, неожиданной средневековой Франции среди русского леса, что ждёт вас в 3 км к югу от города в селе Муромцево. Это руины дворца графа Владимира Храповицкого (1884—1889, архитектор Пётр Бойцов). Решение построить замок графу пришло на ум во время французских кутежей, он заключил пари, что построит такой же замок, как и у состоятельных французов. Тот же архитектор построил около усадьбы в 1889—1895 годах деревянное здание ж/д станции и комплекс станционных построек. Однако вторая часть замка, появившаяся в 1906 году, построена уже другим архитектором — Храповицкий был довольно привередливым клиентом.

Что ещё посмотреть в Муроме:

Другие города Золотого кольца:

Старые фото Стерлитамака


Фотографии Стерлитамака

Стерлитамак: Фото Погода Карта Отели

Страны мираРоссияГородаСтерлитамак

1

В данной подборке находится 46 фотографий Стерлитамака, его видов, домов и достопримечательностей, которые сделаны местными жителями, туристами и фотографами. Все фото городов и достопримечательностей России представлены в высоком качестве, мы надеемся, что это поможет Вам лучше узнать их.

вконтакте facebook twitter

Фото других городов России Фото Москвы Фото Санкт-Петербурга Фото Сочи Фото Тулы Фото Ярославля Фото Владимира Фото Воронежа Фото Екатеринбурга Фото Рязани Фото Твери Фото Севастополя Фото Дмитрова Фото Ростова Великого Фото Иваново Фото Орла Фото Находки Фото Белгорода Фото Брянска Фото Волгограда Фото Казани Фото Калуги Фото Краснодара Фото Липецка Фото Нижнего Новгорода Фото Пензы Фото Самары Фото Саратова Фото Смоленска Фото Тамбова Фото Челябинска Фото Анапы Фото Коломны Фото Южно-Сахалинска Фото Владивостока Фото Грозного Фото Ижевска Фото Костромы Фото Курска Фото Омска Фото Перми Фото Ростова-на-Дону Фото Уфы Фото Чебоксар Фото Читы Фото Керчи Фото Пушкина Фото Сергиева Посада Фото Мурома Фото Ейска Фото Абакана Фото Саранска Фото Долгопрудного Фото Балашихи Фото Иркутска Фото Кирова Фото Новосибирска Фото Оренбурга Фото Подольска Фото Ульяновска Фото Ессентуков Фото Магадана Фото Алушты Фото Мытищ Фото Красноярска Фото Тольятти Фото Хабаровска Фото Мышкина Фото Калининграда Фото Рыбинска Фото Ставрополя Фото Суздаля Фото Томска Фото Тюмени Фото Пятигорска Фото Ухты Фото Астрахани Фото Благовещенска Фото Мурманска Фото Новороссийска Фото Пскова Фото Улан-Удэ Фото Геленджика Фото Углича Фото Питкяранты Фото Архангельска Фото Барнаула Фото Вологды Фото Йошкар-Олы Фото Кемерово Фото Кургана Фото Магнитогорска Фото Нальчика Фото Сургута Фото Таганрога Фото Якутска Фото Симферополя Фото Балаково Фото Светлогорска Фото Орджоникидзе Фото Железноводска Фото Энгельса Фото Комсомольска-на-Амуре Фото Армавира Фото Владикавказа Фото Махачкалы Фото Норильска Фото Туапсе Фото Евпатории Фото Ялты Фото Торжка Фото Плеса Фото Александрова Фото Волгодонска Фото Ангарска Фото Братска Фото Набережных Челнов Фото Новокузнецка Фото Сызрани Фото Череповца Фото Судака Фото Великого Новгорода Фото Кисловодска Фото Калязина Фото Минеральных Вод Фото Ковров Фото Белокурихи Фото Переславля-Залесского Фото Сортавалы Фото Дербента Фото Петрозаводска Фото Сыктывкара Фото Феодосии Фото Новочеркасска Фото Выборга Фото Козельска Фото Элисты Фото Балаклавы Фото Фороса Фото Нижневартовска Фото Петропавловска-Камчатского Фото Печор Фото Салехарда Фото Тобольска Фото Валдая Фото Юрьева-Польского Фото Нижнего Тагила Фото Северодвинска Фото Анадыря Фото Задонска Фото Ханты-Мансийска Фото Приозерска Фото Воркуты Фото Темрюка Фото Дзержинска Фото Гатчины Фото Кронштадта Фото Елабуги Фото Великого Устюга Фото Майкопа Фото Старой Руссы Фото Миасса Фото Хасавюрта Фото Шлиссельбурга Фото Алупки Фото Бахчисарая Фото Петергофа Фото Палеха Фото Великих Лук Фото Балтийска Фото Игарки Фото Невьянска Фото Нерехты Фото Кидекши Фото Верхотурье Фото Щёлкино Фото Далматово Фото Осташкова Фото Гороховца Фото Уссурийска Фото Стерлитамака Фото Зеленоградска Фото Немана Фото Рославля

Стерлитамак

Описание Фото Погода Карта Отели

Смотрите также: Фото Вербилки, Достопримечательности Абхазии, Города Барбадоса, Барбадос, Эль-Джем, Лопбури, Шотландия, Вавилон

Город Стерлитамак. Старинные фотографии

Город Стерлитамак расположен в живописном месте, на левом берегу реки Белая, там где в нее впадают Стерля и Ашкадар. Название города происходит от двух слов: Стерля (река на которой расположен город) и «тамак» — что по-башкирски означает «горло» или «устье». Рядом с городом расположены четыре высоких горы, которые называются шиханами.

В апреле 1735 года в устье реки Орь была заложена крепость, ставшая впоследствии городом Оренбург. Были заложены и почтовые станции, связывающие Уфу и Оренбург, расположенные на расстоянии одного дневного перехода друг от друга (20-30 верст). Одной из таких станций и стал Ашкадарский почтовый ям. В начале 1765 года принимается решение о строительстве соляной пристани из которой в Центральные районы России предполагалось доставлять соль. Так Ашкадарский ям стал Ашкадарской пристанью. В августе 1766 года пристань получила название Стерлитамакской. Однако, суровые зимы, малочисленность местного населения, а также злоупотребления чиновников привели к тому, что отправка соли в другие регионы постепенно сошла на нет.

Во время Крестьянской войны 1773-1775 гг. под предводительством Е.И. Пугачева пристань пять месяцев находилась под контролем восставших. Однако они были вынуждены отступить под сильнейшим натиском правительственных войск, которые возглавлял П.М. Голицин. Сподвижник Пугачева Хлопуша сжигает Стерлитамакскую соляную пристань и оставляет ее. После этих событий соль отправляется только с восстановленной Стерлитамакской пристани, которая становится административным центром, осуществляющим контроль за всеми соляными поставками.

В 1781 году в Башкирии проводится губернская реформа, в ходе которой утверждается Уфимское наместничество, включающее Уфимскую и Оренбургскую губернии. Стерлитамак становится городом. 8 июня 1782 году Екатерина II утвердила герб города: в верхней части щита герб Уфимский (бегущая куница в серебряном поле, в знак таковых зверей изобилия). В нижней — три плавающих серебряные гуся в глубоком поле, в знак великого изобилия оных птиц…


Вид на Базарную площадь


Вид на Базарную площадь


Гостиница на Базарной площади


Улица Церковная


Вечером на Базарной площади


Общий вид города


Общий вид города


Собор


Собор


Собор Казанской Божьей Матери с улицы Церковной


Собор Казанской Божьей Матери


Вид на Собор Казанской Божьей матери


Татьянинская церковь


Тихвинская церковь


Сторожка


Глазная лечебница


Дом купца Дьяконова А.В


Дом с магазином на ул. Большой Заводской


Дом с магазином на ул. Большой Заводской


Дом Усманова на ул. Дворянской (Мира) после солдатского бунта, летом 1914 года


Изба-читальня Куганак


Левашовский спирт class=»aligncenter» width=»670″ height=»375″[/img] Богоявленский медеплавильный завод 1888 г


В парке. Начало 20-го века.


Погоревшая аллея. 1908 г.


Окно пересыльной тюрьмы


Первая мечеть Стерлитамака


Слободянка


Торговые ряды Усмановых


Торговые ряды


Улица Большая Заводская


Электро-театр МИРАЖ


Электро-театр МИРАЖ


Весенний паводок 1915 года. (с Выселок)


Паводок в районе Сайгановки. 1915 год


Паводок на ул. Пушкина. 1915 год


Переправа через грязь по улицам


После пожара 1908 г.


Последствия пожара


Проводы на Первую Мировую. 1914 год


1 Мая 1917 года


1 Мая 1917 года

Учащиеся старообрядческой школы


Пересыльные


Земская больница


Пастухов Елизар Иванович и Дарья


Безымянные жители города


Безымянные жители города


Безымянные жители города


Безымянные жители города


Безымянные жители города


Безымянные жители города


Безымянные жители города

Заказать сейчас!

Здесь могла быть ваша реклама!

https://nashural.ru Вашу рекламу увидят тысячи людей в день
Интересно? Расскажи друзьям!

Нам нужна ваша помощь!

Проект «Наш Урал» долгое время существовал на деньги от продажи наших книг. К сожалению, бумажные книги пользуются с каждым годом все меньшим успехом. Если вам хочется, чтобы в регионе был такой портал, как «Наш Урал», поддержите нас финансово. Любая помощь от вас будет ценной, а из капелек дождя сначала образуются ручейки, а потом мощные реки, которые впадают в моря. Спасибо Вам!

«СДМ-Банк»

Фотограф царю — Воссоздана пластинка Прокудина-Горского: Империя, которой была Россия | Выставки

Прокудин-Горский покинул Россию в 1918 году, сначала отправился в Норвегию и Англию, а затем поселился во Франции. Тогда, царь и его семья были убиты, а империя Прокудина-Горского так тщательно задокументированный был уничтожен. Его уникальные образы России накануне революции — записанные на стеклянных пластинах — были приобретены Библиотеке Конгресса в 1948 году от его наследников.Для этой выставки стеклянные пластины были отсканированы и благодаря инновационному процессу Благодаря так называемой дигихроматографии получаются яркие цветные изображения. На этой выставке представлены образцы исторических образов Прокудина-Горского. производится с помощью нового процесса; цифровые технологии, которые делают эти возможны превосходные цветные отпечатки; и отмечает тот факт, что для впервые многие из этих замечательных изображений становятся общедоступными.

Родился в г. Муром Владимирской области. Россия (первоначально считалось Санкт-Петербургом) в 1863 г. и получил образование Как химик Прокудин-Горский посвятил свою карьеру продвижению фотографии. Он учился у известных ученых в Санкт-Петербурге, Берлин и Париж. Его собственные оригинальные исследования позволили получить патенты на производство слайды цветных пленок и для проецирования цветных кинофильмов. Около 1907 г. Прокудин-Горский представил и сформулировал план использования возникающих технологические достижения, которые были сделаны в цветной фотографии, чтобы систематически документировать Российскую Империю.Через такую ​​амбициозную проекта, его конечной целью было дать образование школьникам России. с его «цветными оптическими проекциями» обширной и разнообразной истории, культура и модернизация империи. Оснащен специально оборудованную темную комнату в вагоне, предоставленную царем Николаем II и находящуюся во владении двух разрешений, дающих ему доступ к закрытым зонам и сотрудничество от бюрократии империи Прокудин-Горский задокументировал российское Империя с 1907 по 1915 год.Провел много иллюстрированных лекций. его работы. Прокудин-Горский уехал из России в 1918 г. Revolution, и в конце концов поселился в Париже, где и умер в 1944 году.

Портрет Сергея Михайловича Прокудина-Горского

Сергей Михайлович Прокудин-Горский (1863-1944) позирует возле горный ручей, который считается рекой Каролицхали на Кавказе Горы у морского порта Батуми на восточном побережье Черное море.

Экспедиция на Урал

Сергей Михайлович Прокудин-Горский и члены его фотографической Команда показана здесь в их ночном палаточном лагере. Сайт у реки Чусовая, на западном берегу Уральских гор которые отделяют Европу от Азии.

Австро-венгерские военнопленные

В первые годы Первой мировой войны Прокудин-Горский фотографировал группа военнопленных из Австро-Венгерской империи.В мужчины, вероятно, поляки, украинцы и представители других славянских национальностей, заключенный в неустановленном месте в далекой север европейской части России у Белого моря. Это изображение сбежало быть конфискованным пограничниками — судьба подавляющего большинства политически чувствительных образов — когда Прокудин-Горский уехал из России навсегда в 1918 году — вероятно, потому что то, что представлено, не сразу очевидно.

Стеклянная пластина отрицательная

Здесь показан один из тысяч стеклянных негативов, изготовленных Прокудина-Горского.Негативы служили двум целям. Прежде всего они использовались для изготовления положительных стеклянных слайдов для его иллюстрированных лекции о Российской Империи. Прокудин-Горский спроектировал проходит через красный, зеленый и синий фильтры известного устройства как «волшебный фонарь», который накладывал изображения на экран в результате получается полноцветное изображение. Во-вторых, Прокудин-Горский использовал негативы для печати эталонных фотографий его путешествий, которые были вмонтированы в альбомы.

Сергей Михайлович Прокудин-Горский. австрийских заключенных Войны у барака , 1915. Стеклянная пластина негативная. Отдел эстампов и фотографий, Библиотека Конгресса (60)

Альбом справочных фотографий

Прокудин-Горский создал альбомы для фоторепортажей. о его поездках по Российской Империи.Каждый альбом составлен контактных отпечатков, созданных с его негативов на стеклянной пластине, которые были установлены в том порядке, в котором он ехал. Страница альбома Показанный здесь был создан в 1915 году во время его последнего известного документального фильма. поездка.

К началу

Старый дом. Муром | Андрей

новое сообщение icnflickr-free-ic3d pan white
  • Исследовать
    • Последние фото
    • В тренде
    • События
    • Общество
    • Flickr Галереи
    • Карта мира
    • Поиск камеры
    • Блог Flickr
  • Отпечатки
    • Принты и настенное искусство
    • Фотокниги
  • Получить Pro
    • Авторизоваться
    • Зарегистрироваться
    • Авторизоваться
    • Исследовать
    • В тренде
    • События
    • Общество
    • Flickr Галереи
    • Блог Flickr
    • Принты и настенное искусство
    • Фотокниги
    • Получить Pro
    О Вакансии Блог Разработчики Руководящие указания Помощь Справочный форум Конфиденциальность Условия Печенье английский ← → Вернуться к фотопотоку Андрей Автор: Андрей

    Готово

    2 507 взгляды

    18 любимые

    7 Комментарии

    Снято 7 мая 2016 г.

    Некоторые права защищены.
    • Около
    • Вакансий
    • Блог
    • Разработчики
    • Руководящие принципы
    • Конфиденциальность
    • Условия
    • Справка
    • Сообщить о нарушении
    • Справочный форум
    • английский
    • SmugMug + Flickr.
    • Конфиденциальность
    • Условия
    • Печенье
    SmugMug + Flickr. Объединяя людей через фотографию.
    • Около
    • Вакансий
    • Блог
    • Разработчики
    • Руководящие принципы
    • Сообщить о нарушении
    • Конфиденциальность
    • Условия
    • Справочный форум
    • английский
    • Конфиденциальность
    • Условия
    • Печенье
    • Справка
    SmugMug + Flickr.Объединяя людей через фотографию.

    Храм Космы и Дамиана — описание и фотографии — Россия — Золотое кольцо: Муром

    Храм Космы и Дамиана — описание и фотографии — Россия — Золотое кольцо: Муром. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов.

    Фото и описание

    Одним из старейших храмов города Мурома является храм Космы и Дамиана, который находится на берегу реки Оки.Согласно старинной легенде, церковь была построена в 1565 году по приказу Ивана Грозного, который останавливался в Муроме, когда ехал в Казань. Иван Грозный, находясь здесь, поклялся, что в случае успеха похода на татарское войско прикажет построить каменные храмы над мощами своих дальних родственников, а именно святых князей Муромца Михаила, Константина, Петра, Федора. , Феврония. В старинном летописном повести «Сказание о возрождении христианства в Муроме» рассказывается, что в 1555 году царь прислал из Москвы специально обученных каменщиков, после чего рядом с деревянными постройками были возведены внушительные каменные церкви с белыми стенами.

    Храм Космы и Дамиана построен на месте, где ранее располагались царские шатры. Как известно, царь имел прямое отношение к шатровой архитектуре, ведь во время его правления на русской земле было построено огромное количество церквей, в том числе один из самых замечательных храмов — Церковь Покрова на рву или Василия Блаженного. Блаженный, расположенный на Красной площади Москвы. Шатровые церкви возводились как памятники, поэтому площадь их была небольшой, а высота шатра, наоборот, слишком велика.Например, собор Василия Блаженного до сих пор считается самым высоким во всей Москве. Шатровая высота Муромского храма составляла 12 метров.

    Что касается плана храма Космы и Дамиана, то он представляет собой квадрат с выступающей четверкой на восьмиугольнике, украшенном рядом резных кокошников. Именно восьмиугольник служил опорой, поддерживая стройный шатер — самое эффектное и основное украшение церкви. Восьмерка выполнена в виде шестнадцатиконечной звезды, основание которой окружено треугольными кокошниками, мушкой и бордюром.Фасады основного корпуса выделяются своей простотой, ведь они разделены гладкими лопастями, а по верхней части четырехугольника проходит самый обыкновенный карниз. Несколько дверных проемов обрамляют перспективные килевые порталы, особенно характерные для того времени.

    Интерьер храма выполнен в довольно темных тонах, в стенах есть два небольших окна и еще несколько в большой полукруглой апсиде для освещения алтаря. Общая архитектура храма и его убранство позволяют предположить, что проектировщиками храма были московские мастера Постник и Барма.

    Освящение храма состоялось в 1565 году, этим же годом датируется икона Дамиана и Космы, ныне находящаяся в Муромском краеведческом музее.

    В 1868 году храм пережил большую беду — от смещения земли обрушился шатер. По счастливой случайности в тот момент в здании Космодемьянского храма никого не было. Всю имеющуюся церковную утварь перевезли в ближайшую небольшую Смоленскую церковь, расположенную чуть выше по берегу Оки.

    Долгое время храм находился в полуразрушенном состоянии. В 1901 году на восьмиугольник надстроили крышу, чтобы предотвратить дальнейшее разрушение церкви.

    Сегодня на берегу Оки стоит некогда неприметный совсем небольшой храм, но даже в таком виде он производит сильное впечатление. В период советской реставрации поступали предложения о восстановлении храма Космы и Дамиана, но разработкой проекта никто не занялся.

    В 2005 году начались работы по реставрации шатра храма по разработанному проекту архитектора В.М. Анисимов на средства Муромского Троицкого монастыря. В 2009-2010 годах здание реконструировали со строительством нового шатра.

    В 2005 году начались работы по реставрации шатра храма по разработанному проекту архитектора В.М. Анисимова на средства Муромского Троицкого монастыря. В 2009-2010 годах здание реконструировали со строительством нового шатра. В 2005 году начались работы по реставрации шатра храма по разработанному проекту архитектора В.М. Анисимов на средства Муромского Троицкого монастыря. В 2009-2010 годах здание реконструировали со строительством нового шатра.

    Также рекомендуем прочитать описание и фото Голубой мечети — Россия — Поволжье: Казань

    Тема: Храм Космы и Дамиана, описание и фото — Россия — Золотое кольцо: Муром .

    Автор: Келли Костин

    ✅ Вид с воздуха на Муром с рекой Ока Изображение Роялти-фри

    ✅ Вид с воздуха на Муром с рекой Ока.

    Высокое разрешение JPEG изображение Мурома, Россия — 15 июня 2018: Вид с воздуха на центр российского исторического города Муром вдоль берега реки Оки в солнечный летний день stock photo

    Размер изображения без лицензионных платежей: маленький: 685 x 513 пикселей, средний: 1185 x 888 пикселей, большой: 2003 x 1501 пикселей, x_large: 3921 x 2939 пикселей, — Ориентация: горизонтальная

    Пожалуйста, купите коммерческую лицензию для коммерческого использования без указания авторства.
    Water’s Edge Авеню Построенная структура Жилой район Городок На открытом воздухе Монастырь Древний Пейзаж — Пейзаж Отпуск Памятник Церковь Городской горизонт дом Архитектура улица По горизонтали Пышная листва Летом Река Ока Владимир — Россия Фотография Россия Золотое кольцо России Культуры Путешествовать Знаменитое место Долина Горизонт Красота река Городской пейзаж Природа Пасмурная погода Нет людей Туризм День Национальная достопримечательность

    Связанные стоковые фотографии премиум-класса

    Наша творческая команда хотела бы порекомендовать вам несколько фото из этой же категории:

    Аэрофотоснимок Мурома с МУРОМ РОССИЯ — 15 ИЮНЯ Аэрофотоснимок Мурома с МУРОМ РОССИЯ — 15 ИЮНЯ Аэрофотоснимок Мурома с МУРОМ РОССИЯ — 15 ИЮНЯ Аэрофотоснимок Мурома на МУРОМ РОССИИ — 15 ИЮНЯ Городской пейзаж Мурома МУРОМ РОССИЯ — 15 ИЮНЯ Соборная площадь Вид с воздуха на центральную Кашира на берегу Оки Живописный пейзаж Красивый панорамный вид Красивый панорамный вид Вид на город Вид на город Вид на город Вид на город Церковь Сан-Висенте-де-Игрежа-де-Сан-Висенте-де Главная площадь города Пиран Адриатическое море и вид на Адриатическое море и город Адриатического моря и вид на Адриатическое море и город Адриатического моря и вид на Панорамный вид на Адриатическое море Пиран и вид на Виден городской пейзаж Вероны Виден городской пейзаж Вероны Виден городской пейзаж Вероны Виден городской пейзаж Вероны Виден городской пейзаж Вероны Виден городской пейзаж Вероны Виден городской пейзаж Вероны Виден городской пейзаж Вероны Панорама Казани с Панорамой Казани с Панорама города Панорама города Панорама города Панорама города Красивая городская панорама Таррега, Испания — октябрь Живописный город Живописный город Живописный город Живописный город Живописный город Живописный город Вид с воздуха на Бахарах Знаменитый вид на Рейн Живописный город Живописный город Живописный город Живописный город Живописный город Живописный город

    Муромская икона Божией Матери

    Тропарь и кондак

    Эта икона была привезена из Киева в Муром святым князем Константином Муромским (21 мая) в начале XII века.Святой Константин долго, но безуспешно пытался привлечь к христианству языческих жителей Муромского княжества. Его советы не встретили сочувствия; более того, они внушали людям ненависть и презрение.

    Более фанатичные язычники составили заговор и поклялись убить князя или изгнать его из Мурома. Когда Константин обнаружил заговор, он горячо молился Богу. Затем, взяв с собой икону Богородицы, которую он привез из Киева, он пошел противостоять заговорщикам, уповая на заступничество и помощь Царицы Небесной.Увидев икону, язычники были настолько поражены, что умоляли князя простить их. Затем они согласились креститься в христианскую веру.

    Муромская икона известна множеством других чудес, наиболее знаменательными из которых являются следующие. В конце XII века святитель Василий был епископом Муромским. Люди, ошибочно подозревая его в том, что он ведет образ жизни, не соответствующий его высокому епископскому чину, намеревались убить его. Узнав об этом решении, святитель Василий попросил врагов отложить его смерть до утра.Всю ночь он молился в церкви Бориса и Глеба. После Божественной литургии он отправился в храм Благовещения и отслужил там молебен перед иконой Пресвятой Богородицы, которую привез из Киева. Возложив всю свою надежду на Царицу Небесную, святитель Василий взял чудотворную икону и пошел к реке Оке. Сняв мантью, он расстелил ее на воде и стал на ней с иконой Богородицы. Внезапно поднялся сильный ветер, и святого Василия несли против течения.Через шесть часов епископ отплыл в место под названием Старая Рязань. Там народ и князь с честью приняли святого. Однако, поскольку Старая Рязань была плохо защищена от нашествия татар, под игом которых в то время находилась Россия, святитель Василий решил поискать другое, более безопасное место.

    В 1291 году он переехал в Новую Рязань, взяв с собой икону Божией Матери. С тех пор все его преемники живут в Новой Рязани. Таким образом, с упразднением Муромской кафедры была учреждена новая епископская кафедра — Ново-Рязанская.

    Первоначально поминовение Муромо-Рязанской иконы Божией Матери происходило во второе воскресенье Апостольского поста, затем в 1810 году (1814?) Священный Синод по просьбе рязанцев изменил Праздник до 12 апреля, когда поминают Василия Блаженного.

    Муромская икона имеет определенное сходство с Яхромской иконой (14 октября), в которой на левой руке Матери покоится Младенец Божий; Его правая рука касается ее подбородка, в то время как Его левая рука опускается вниз, держа свиток, представляющий Священное Писание.На Муромской иконе, однако, голова Божественного Младенца склоняется к плечу Матери, а свиток раскрывается, открывая слова: «Дух Господень на мне» (Луки 4:18).

    Оригинальная икона не сохранилась (все ее следы утрачены при переносе из Мурома в Рязань). Нередко делались копии с Муромской иконы, многие из которых сейчас находятся в различных церквях и музейных собраниях. Один из экземпляров хранился в соборе Рождества Богородицы в Муроме до его разрушения в ХХ веке.

    Илья Муромский Илья Муромец Русская Православная икона

    Илья Муромец, русский Илья Муромец, герой древнейших известных древнерусских былины, традиционных героических народных песнопений. Он представлен как главный богатырь (странствующий рыцарь) при дворе святого Владимира I Киевского в X веке, хотя с характерной эпической неопределенностью часто участвует в исторических событиях XII века.

    В отличие от аристократических героев большинства былин, Илья был крестьянским по происхождению.Он был явно бесперспективным ребенком, который не мог ходить и жил как домработник, сидя на плите, пока ему не исполнилось 30 лет, когда он открыл для себя использование своих ног благодаря чудесному совету. некоторых паломников. Затем ему подарили великолепного волшебного коня, ставшего его неразлучным спутником, и он покинул родительский дом ради двора Владимира. Там он стал главой дружины Владимира и совершил удивительные подвиги силы. Он убил чудовище Соловья-разбойника и изгнал татар из царства.

    Несмотря на щедрость и преданность, Илья всегда был независимым и не выказывал особого почтения вассала к господину. Однажды, когда Владимир устроил вечеринку, не пригласив его, Илья в приступе гнева снес все церковные шпили в Киеве. Однако, когда Владимир послал за ним, его гнев сразу утих. Благодаря своему простому сердцу, грубой честности и упорной силе Илья оставался для восточных славян прочным символом. Его легенда легла в основу Симфонии № 3 (1909–11; Илья Муромец) Рейнхольда Глиера.

    Икона изготовлена ​​на Софринском церковном заводе, что в Подмосковье. Изображение иконы выполнено в качественной литографии с двойным слоем металлографической печати. Приклеена к основанию плиты МДФ толщиной 4 мм.

    Размер: 13,5 x 11 x 0,4 см
    Икона на прессованном дереве — волокнистая пластина средней плотности толщиной 4 мм

    На обратной стороне иконы НЕТ выемки.

    Икона освящена в храме Иконы Божией Матери — Всех скорбящих Радость. Улица Б. Ординка в Москве.

    Ваше удовлетворение и положительные отзывы очень важны для меня, пожалуйста, оставьте положительный отзыв и поставьте 5 звезд, если вы удовлетворены моими товарами и услугами. Если у вас возникли проблемы с моими товарами и услугами, пожалуйста, свяжитесь со мной, прежде чем оставить отрицательный отзыв.

    Спасибо, что посетили мой магазин!

    Душа России

    Эта история опубликована в апрельском номере журнала National Geographic
    за апрель 2009 года.

    Новая Россия неуклонно угасает по мере того, как выезжает из Москвы.Тупик и загрязнение, огромные торговые центры и рекламные щиты последних лет бума уступают место серым окраинам и ржавым фабрикам советских времен. Они, в свою очередь, переходят в высокие сосновые и березовые леса, перемежающиеся лугами и неподвластными времени деревнями из бревенчатых домов. Время от времени причудливо раскрашенный шпиль прорывается за горизонт, его позолоченный купол блестит на ярком весеннем солнце. Мы снова в глубинке , в «глубокой» России, любимой славянофилами, ссыльными и художниками. И мы направляемся в самое сердце.

    Наша цель — Муром, один из древнейших городов России. Расположенный на семи холмах на левом берегу Оки, Муром был гордым стражем на восточной окраине древней Руси в средние века, до того, как империя расширилась, оставив после себя бедный провинциальный город, богатый монастырями, воспоминаниями и мифами. Советские правители пытались подавить многие из них, и часть истории сегодняшней России — это попытка воссоединиться с прошлым. Здесь часть того прошлого также принадлежит мне.

    Четыре столетия назад сюда прибыла набожная молодая женщина как жена «мужа хорошего происхождения и благополучия». Несмотря на жизнь, полную необычайных испытаний — мужа на войне, рождение 13 детей и смерть 8, голод, эпидемии, вторжения и бандитизм, которые в истории называются «Смутным временем», — Юлиана Осорин оставалась непоколебимой в своей благотворительности. и вера. После ее смерти в 1604 году она была канонизирована Русской Православной Церковью как святая Иулиана Лазаревская, в честь села под Муромом, где она жила.Ее канонизация была призвана убедить людей в панике и отчаянии, что святость может быть достигнута в доме и семье, а не только через побег в монастырь. Моя мать, урожденная Юлиана Осоргайна, является ее прямым потомком и тезкой.

    Я был в Муроме раньше, когда Россия выходила из очередного смутного времени. Это был март 1992 года. Лед на Оке таял, и повсюду было ощущение новых начинаний. Я был руководителем бюро New York Times в Москве в последние годы существования Советского государства, в 80-е годы, и вернулся, чтобы сообщить о крахе коммунистического правления и возникновении новой России.

    Это был головокружительный и хаотичный период, время смятения и больших надежд — на демократию, экономическую свободу и, возможно, больше всего на духовное возрождение. Русская православная церковь повсюду восставала из пепла советской эпохи, и миллионы россиян спешили креститься. Большинство из них лишь смутно осознавали религиозное значение причастия, но стремились вернуть прошлое и идентичность, над тем чтобы стереть их коммунисты в течение 75 лет.

    Тысячи разрушенных церквей, в том числе те, что Советский Союз использовали как склады, фабрики или амбары, были возвращены в их первоначальное состояние и, в конечном итоге, в их былое великолепие.Монументальный Храм Христа Спасителя, разрушенный по приказу Сталина в 1931 году, возродился на берегу Москвы-реки. Возникли верующие, ушедшие в подполье в советское время, и начали энергично создавать приходы, детские дома, дома престарелых и школы. Тысячи мужчин были рукоположены в священники, и еще тысячи — мужчин и женщин — приняли монашеские обеты, все стремясь обрести руководящую веру.

    Почти тысячу лет Православная Церковь с ее великолепной литургией и иконографией была неотъемлемой частью русской идентичности и истории.Я был достаточно русским, чтобы чувствовать себя глубоко тронутым тем, что вера моих предков снова оживает. В то же время, как западный репортер, я задавался вопросом, к чему может привести это погружение в прошлое, часто идеализированное и смутно воспринимаемое. Станет ли Православная церковь мощной силой для реформ, говорящей правду кремлевской власти? Или он вернется к той роли, которую играл на протяжении веков царского правления, и снова станет украшением и инструментом авторитарного государства?

    Эти вопросы касались не только церкви; на карту было поставлено будущее облика России.Как российский ученый Джеймс Х. Биллингтон, ныне библиотекарь Конгресса, написал через несколько лет после распада Советского Союза: «Сможет ли Православная церковь оторваться от государства и стать совестью нации, будет иметь важное значение для определения того, сможет ли Россия могут открыть новую демократическую и гражданскую культуру или вернуться к темному и угрожающему авторитаризму ». С тех пор, похоже, разыгрался более мрачный сценарий, когда церковные лидеры вступили в союз с агрессивным антидемократическим Кремлем.Но когда я вернулся в Муром в прошлом году, мне стало интересно, живет ли что-то от милосердия и благочестия святой Иулианы в возрожденной церкви.

    У меня также были основания полагать, что открытый и вопрошающий дух мог укорениться среди некоторых верующих. Мой отец, преподобный Александр Шмеманн, православный священник и богослов, который, как и моя мать, был рожден из русских эмигрантов, был хорошо известен среди диссидентов и интеллигенции в Советском Союзе своими книгами и его передачами по Радио Свобода, которое U.Правительство С. сияло за железным занавесом. Будучи полностью русским и гордо западным, он прожил большую часть своей жизни в Соединенных Штатах и ​​посвятил большую часть своей жизни избавлению своей веры от ее этнической корки и сосредоточению внимания на ее универсальном послании. В 2005 году в России были опубликованы дневники, которые он вел с 1973 года до своей смерти в 1983 году. К моему удивлению, они мгновенно стали сенсацией среди многих русских верующих и мыслителей. Я хотел узнать, почему мысли западного священника так сильно резонируют?

    Муром, в который я возвращаюсь, мало изменился.Конечно, есть ночные клубы, банкоматы, станции техобслуживания и рекламные щиты, но любое богатство, просачивающееся из Москвы, кажется, останавливается где-то поблизости. Постоянного моста через Оку до сих пор нет, летом только понтонный мост. Ямы по-прежнему коварные, а старые деревянные дома обветшали и покалечились. Однако есть одно кардинальное изменение: монастыри и церкви на высоком утесе над рекой теперь сияют в восстановленном величии.

    Спасский монастырь, датируемый концом 11 века, является одним из старейших на всей территории России.Армия использовала его как казарму до 1995 года, оставив после себя печальные и вонючие развалины. Русская Православная Церковь поручила энергичному священнику отцу Кириллу Епифанову возродить исторический религиозный центр. Он начал со строительства пекарни, чтобы содержать свою горстку монахов. Затем, найдя средства и рабочую силу, где мог, он перестроил церкви и восстановил территорию. Результаты ошеломляют: автобусы паломников прибывают, чтобы полюбоваться средневековым великолепием. На безупречной территории есть вольер с павлинами, а процветающая пекарня наполняет воздух ароматом свежеиспеченного хлеба.

    Спасский — лишь один из сотен монастырей, возрожденных в оттепель, начавшуюся с перестройки Михаила Горбачева в конце 1980-х годов. В 1987 году в России было всего три монастыря; сегодня их 478. Тогда было всего две семинарии; сейчас их 25. Самым поразительным является взрыв церквей: с примерно 2 000 во времена Горбачева до почти 13 000 сегодня. Русская православная церковь превратилась в обширное учреждение с десятками издательств и сотнями процветающих журналов, газет и веб-сайтов.

    Когда я с ним встречаюсь, отец Кирилл только что вернулся из паломничества в восточно-православные монастыри на Афоне в Греции. Крупный мужчина с голосом, заполняющим всю комнату, и широкой черной бородой, он раздает подарки своим монахам, как любящий, но строгий родитель. Всегда в движении, в рясе, развевающейся вокруг него, он кажется образцом лидера, в котором нуждается возрождающаяся церковь — пастором и менеджером, ощетинившимся энергией, энтузиазмом и верой. И все же за чаем в своем сводчатом кабинете отец Кирилл подавлен.

    Собрать деньги и восстановить здания — легкая часть, — говорит он. Паломники? Большинство из них — «религиозные туристы», которые приходят собирать тотемы. Даже монахи сегодня здесь, а завтра уезжают в другой монастырь. В церкви до сих пор нет настоящей общинной жизни, нет истинного духовного возрождения.

    «Советский режим был продуктом безверия, но, по крайней мере, он позволял настоящим верующим жить пламенем веры», — говорит он. «Сегодня мы больше озабочены борьбой с сектами и« врагами », чем раскаянием.Эти силы разрывают церковь изнутри ».

    Многие из людей, которые поспешили креститься во время первого прилива свободы, прекратили свою религиозную деятельность прямо здесь, говорит он. Другие священники и верующие выражают аналогичные жалобы о падении интереса к вера среди российских рядовых, а также скатывание официальной церкви к ксенофобии и национализму

    Цифры о посещаемости церкви отрывочны, поскольку Русская Православная Церковь не ведет списков членов или приходских книг.По словам Николая Митрохина, историка и критика церкви, около 60 процентов россиян сегодня идентифицируют себя как православные — они могут креститься, жениться и хоронить в церкви, — но менее одного процента фактически посещают церковь хотя бы раз в год. месяц. По другим источникам, цифра приближается к 10 процентам. Одна из причин редкой посещаемости может заключаться в том, что Православная церковь не совсем дружелюбна к людям, которые небрежно относятся к ее священным традициям или не имеют представления о ее священных традициях — как я обнаружил в Муроме.

    Мощи святой Иулианы ныне покоятся в ярко-желтой церкви святого Николая на набережной, опасно возвышающейся на крутом обрыве. Когда я вхожу, чтобы отдать дань уважения, крестят двух младенцев. Плотный священник, вспотевший и нетерпеливый по отношению к молодым родителям и крестным родителям, проявляет меньший интерес к тому, чтобы сделать обряд понятным, чем к тому, чтобы с ним покончить.

    «Давай, давай, раздень их», — лает он. «Как я могу положить их в воду вот так? Пусть он подержит свечу.Нет! В правой руке! Что ты делаешь? »Младенцы кричат, камеры мигают, родители ссорятся, и вскоре крещения подходят к концу.

    С другой стороны церкви женщина средних лет с белым платком, яростно привязанным к ней Голова ругает меня за то, что я фотографирую мощи святой Иулианы. «Священник благословил тебя фотографировать?» — требует она. «Фотографирование без благословения принесет только зло!»

    Я узнаю ее род по годам, проведенным в Советском Союзе. В немногих открытых в те дни церквях всегда были такие женщины, как она, женщины, которые мыли полы, ухаживали за подсвечниками и выдерживали все службы, когда советское неодобрение отпугивало всех остальных.В каком-то смысле они ухаживали за церковью во время ее долгого заключения. Они были хранителями приличий и обычаев: стой вот так! Лицом к алтарю! Накройте голову! Перекрестись! Они были невыносимы, но церковь в долгу перед ними. Так что я делаю то же, что и другие русские, когда сталкиваюсь с этими дружинниками: покорно кланяюсь и убираю камеру.

    Послушание и ритуалы правили Русской Церковью с того поворотного дня в 988 году, когда князь Владимир, правитель Киевской Руси, приказал крестить свой народ в Днепре.Согласно легенде, знакомой каждому россиянину, Владимир отправлял послов за границу в поисках веры для своего языческого народа. Те, кого отправили в Константинополь, вернулись домой, потрясенные восточно-греческим ритуалом, свидетелями которого они стали в Соборе Святой Софии, тогда самом большом соборе в мире. «Мы не знали, находимся мы на небе или на земле», — сообщили они.

    Религия, привнесенная князем Владимиром, сформировала русскую нацию и, в свою очередь, была им сформирована. Православные монастыри стали духовным, экономическим, культурным, а иногда и оборонным ядром нации.Церкви, распространившиеся по России, внушали страх своим великолепием и неизменными ритуалами. По сей день язык церкви — архаичный, но сладкозвучный старославянский. Священники в сверкающих облачениях отделены от прихожан сложной иконой, а хоры поют большую часть литургии, часто с гимнами величайших композиторов России. Для прихожан этот опыт столь же потусторонний, насколько прямое и неприукрашенное баптистское служение.

    Во время моего первого визита в Муром, в 1992 году, я в изумлении стоял перед мощей св.Юлиана, которая тогда укрылась в только что открывшемся соборе. Рядом были мощи двух князей XII века, святого Константина Муромского и его сына святого Михаила. Константин приехал в то место, которое тогда было глубинкой, чтобы насаждать свою религию и свое правление. Это было древнее повествование о России: праведные князья-воины, распространявшие Православное Царство, и неутомимые работники церкви, поддерживающие его во времена кризиса. На протяжении веков русские стали воспринимать себя как народ с уникальной духовностью и миссией, как «Святая Русь».»

    Ужасающее величие Святой Руси было очевидным в московской резиденции Патриарха Алексия II, покойного лидера Русской Православной Церкви. Молчаливые священнослужители в черных рясах обращались только к» Его Святейшеству «. Огромные масляные холсты в темноте обшитые панелями стены изображали эпические события в религиозной истории России. Послушники инструктировали посетителей, где стоять, когда Его Святейшество входит в комнату.

    Но патриарх вошел с улыбкой и сердечным приветствием (мы встречались несколько раз в начале 1990-х).Он позвонил за чаем и осторожно порекомендовал шоколадные конфеты. Несмотря на то, что он страдал от сердечных и респираторных заболеваний, которые могли оказаться фатальными менее чем через год, Алексий по-прежнему оставался крепким и активным для человека 79 лет. «После болезни я немного меньше служу на службе, но по-прежнему служу 150 раз в год. ,» он сказал мне. Затем, с огоньком в глазах: «Врачи, которые измеряют мое кровяное давление, говорят, что оно немного повышено до службы, но всегда в норме после».

    Алексий председательствовал в Русской православной церкви с момента ее возрождения в 1990 году до своей смерти в декабре 2008 года.Его история — это история церкви и ее борьбы с государством. Алексий родился в Эстонии в 1929 году в семье русской эмигрантской знати, Алексий служил священником и епископом в течение 40 лет при советском режиме, который превратил церковь в едва терпимый «культ» и заставил «служителей культа» играть постоянную роль. унизительная игра в сговор и обман. Алексий никогда не отрицал, что сотрудничал с государственными «органами», но настаивал на том, что все, что он делал, было для защиты основных функций церкви.«В самые тяжелые дни репрессий церковь не сбегала в катакомбы», — сказал он. «Он поддерживал таинства, молитвы».

    Алексий сделал своей личной миссией выявить «новомучеников и исповедников» — жертв коммунистических гонений, которые в глазах церкви умерли за свою христианскую веру. Он выделил четвертую субботу после Пасхи для специальной службы в память не менее 20 000 «врагов Советского государства», которые в разгар Великой чистки 1937–1938 годов были застрелены и похоронены в братских могилах к югу от Москвы.

    Там я присоединился к тысячам москвичей как патриарх, вместе с десятками епископов и сотнями священников совершил Божественную литургию. Некоторые люди вставляли зажженные свечи в заросшие травой насыпи, которые теперь покрывают траншеи, где были срублены и захоронены жертвы. На скромном рекламном щите были изображены некоторые из погибших: бородатый монах, взлохмаченный крестьянин, еврейка, студентка — их глаза были либо широко открыты от ужаса, либо полузакрыты в знак капитуляции. График фиксировал количество убитых день за днем, месяц за месяцем.10 декабря 1937 г .: 243 казнены. Всего за месяц: 2376. 28 мая 1938 года: 230. Всего за месяц: 1346.

    Было некоторое ворчание, что церковь удостоила своей чести, когда было убито так много других. В самом деле, тысячи епископов, священников, дьяконов и монахинь, которые умерли здесь, лежат рядом с большевиками, монархистами, троцкистами, обвиняемыми контрреволюционерами, евреями, немецкими коммунистическими беженцами, кулаками, «социальными изгоями» и даже московскими отмывателями китайских денег, пойманных в сталинские оргия смерти.

    Но Патриарх Алексий твердо решил: «Сейчас мы возвращаемся к нашей истории. Мы должны ее помнить». Он говорил так, как если бы давно умершие были его братьями и сестрами: «Представляете? Архимандриту Крониду, последнему наместнику Троице-Сергиевой Лавры, было 83 года! Вынесли его на носилках и расстреляли!»

    Ненависть к священнослужителям, вспыхнувшая среди коммунистов-революционеров, была вызвана историческим фактом. На протяжении веков Русская Православная Церковь была служанкой царей.Император был главой церкви, и все награды, повышения и назначения проходили через императорский двор.

    В 1990 году Алексий стал первым патриархом после русской революции, избранным без прямого вмешательства правительства. «Нам удалось установить совершенно новые отношения с государством, — сказал он, — которых никогда раньше не было». Он настаивал на том, что церковь не собиралась становиться государственной церковью, отмечая, что он запретил своему духовенству занимать выборные должности.

    Но критики утверждают, что Алексий и другие высокопоставленные прелаты были слишком счастливы принять атрибуты государственной церкви и мало что сделали, чтобы противостоять скатыванию Кремля к авторитаризму. Хотя Конституция России призывает к отделению церкви от государства, три постсоветских президента России — Борис Ельцин, Владимир Путин и Дмитрий Медведев — регулярно и широко освещаются в церкви, а православные епископы и священники являются постоянными членами государства. функции.

    Эта близость породила за рубежом впечатление, что Православная церковь объединилась с Кремлем, чтобы создать новое российское самодержавие. Официальные лица церкви это отрицают. Они ссылаются на множество разногласий и неразрешенных споров между церковью и правительством, от контроля над религиозными древностями до религиозного образования. Они говорят, что если церковь и государство переплетаются, то они находятся в глубоком и сложном поиске новой постсоветской идентичности. В этом поиске имперская история России предлагает лишь частичный шаблон, и окончательный результат далеко не определен.

    Тем не менее, привилегированный статус Православной церкви часто работает в ущерб другим конфессиям и конфессиям, особенно тем, которые правильно или ошибочно воспринимаются как западные.

    На окраине южного города Ростова-на-Дону Александр Кириллов отпирает ворота в большую баптистскую церковь, которую его община недавно завершила. Власти, по словам старейшины, ухватились за бюрократическую проблему — отказ подать годовой бланк — и закрыли ассоциацию, к которой принадлежит церковь.«Мы, конечно, виноваты. Но они могли так же легко отправить нам уведомление, напоминающее нам подать его». По его словам, настоящая причина запрета заключается в том, что его церковь не принадлежит к основной баптистской группе, санкционированной правительством.

    «Они не привыкли к тому, что есть деноминации, кроме« официальных », поэтому не думают, что мы имеем право на существование», — говорит Кириллов. «Православная церковь — это доминирующая конфессия, поэтому, конечно, они представлены во всех сферах власти.Смотрю новости: открывается новый артиллерийский институт, приезжают новые абитуриенты, есть православный священник. Почему? »

    Одна из причин уходит корнями в ранние постсоветские годы, когда эйфория свободы уступила место разочарованию в последовавших за ней потребительствах, коррупции и хаосе. Реакционеры в правительстве и церкви обвиняли Запад в преднамеренном унижении. Россия, разжигающая подозрения в отношении деноминаций и групп, связанных с либеральными демократиями. В правых кругах прозвучал призыв к Святой Руси вернуться к своим корням.

    Некоторые поразительно мрачные и ретроградные идеи открыто циркулируют в реакционных церквях и на националистических сайтах. Один из них — это стремление канонизировать Распутина и Ивана Грозного, двух наиболее опасных персонажей российской истории, которых экстремисты заново изобрели как «защитников Святой Руси».

    За пределами Санкт-Петербурга обветшавшие летние дворцы царей и великих князей древней России выходят на Финский залив. За руинами одного из таких дворцов стоит крошечная, наполовину отреставрированная часовня.Внутри я оказываюсь лицом к лицу со зрелищем, от которого у меня перехватывает дыхание, — с большой иконой Иосифа Сталина. На нем нет ореола святого, но святой его благословляет.

    На иконе изображена легенда, в которой Сталин в разгар Второй мировой войны тайно посещает святую Матрену Московскую, слепую и парализованную женщину, к которой многие люди приходили за духовным руководством вплоть до ее смерти в 1952 году. Согласно легенде она советовала советскому диктатору не бежать из Москвы перед вторжением немецкой армии, а твердо противостоять натиску.

    Пастор капеллы Евстафий Жаков — пламенный националист, высоко ценимый своей паствой за харизматические проповеди. В интервью правой газете Завтра, он защищал икону, объясняя, что в России существует давняя традиция святых благословлять воинов перед битвой.

    «Но Сталин был атеистом», — вставил интервьюер.

    «Откуда ты знаешь?» — возразил отец Евстафий. Два патриарха военного времени провозгласили Сталина верующим, «и я поверю им раньше, чем поверю всем этим либералам и демократам.

    В то время как в некоторых темных уголках церкви священники, такие как отец Евстафий, превращают массовых убийц в поборников Святой Руси, многие традиционные пасторы преследуют более просвещенные цели: реабилитация наркоманов, спасение безнадзорных детей и распространение Христова прощения на преступников.

    В ярко освещенном доме-интернате в Санкт-Петербурге четырехлетний Никита показывает мне свои игрушки и с гордостью говорит, что его мама скоро сделает ему подарок. Он еще не понимает, что его только что поместили в этот дом. домой, потому что его мать наркоманка — быстрорастущая болезнь в России — и она больше не может заботиться о нем.

    Отец Александр Степанов ухаживает за отбросами с тех пор, как около 20 лет назад оставил работу в физике, чтобы стать священником. «Я был рукоположен прямо в тюрьму», — шутит он, вспоминая, как начал свое служение с обсуждения Библии с сокамерниками. «Я понятия не имел о том мире золотых зубов и татуировок».

    Вся частная гуманитарная деятельность была строго запрещена в Советском Союзе — социальных проблем не существует в рабочем раю, — но после краха коммунизма отец Александр не обнаружил недостатка в людях, готовых окунуться, и западные церкви были быстро предложить помощь.Сегодня, работая в двух отреставрированных зданиях на набережной Санкт-Петербурга, отец Александр курирует приходскую церковь, приют, детский дом, приют для попавших в беду подростков, а также отряд волонтеров, посещающих больницы и тюрьмы. У него также есть радиостанция на чердаке и офисы летнего лагеря в подвале. Не тратится ни места, ни времени — его сотовый телефон звонит (под звон церковных колоколов) неоднократно.

    Во многих церквях сейчас есть какая-то форма помощи, и есть много добровольцев, — говорит отец Александр.Но правительство ревностно пытается вернуть себе монополию на социальную работу. «Правительство не хочет поддерживать социальные инициативы церкви», — с грустью говорит он. «Это заставляет нас выпрашивать записки».

    Не оказав практически никакого сопротивления «темному и угрожающему авторитаризму», о котором предупреждал Джеймс Х. Биллингтон 15 лет назад, церковь провалила решающее испытание. Однако никто из тех, кто был свидетелем огромной любви и труда, вложенных в восстановление церквей и возрождение благотворительной деятельности, не может сомневаться в том, что в России также пробудилось что-то хорошее и многообещающее.

    Прогуливаясь по детскому дому в Санкт-Петербурге или восстановленному монастырю в Муроме, меня поражает сам факт того, что религия, столь долго безжалостно подавляемая, родилась заново. И я начинаю понимать, почему дневники моего отца вызвали такой резонанс у многих россиян. Дневник, который он вел последние десять лет своей жизни, был путешествием по идеям, книгам, открытиям, борьбе и радостям православного верующего и священника. Он пережил многие из тех же разочарований и горестей, которые пережили русские в это последнее время неприятностей, но, несмотря на тяжелую битву — даже его последнюю битву с раком, — он, как и Св.Иулиана приняла их как норму христианской жизни. Это было его сутью: в повседневной жизни и мыслях этого западного священника русские нашли подтверждение, что их собственные сомнения, разочарования и замешательство не были неправильными, что они, по сути, были нормальными, пока они оставались непоколебимыми в вере. и благотворительность.

    В Муроме воскресное утро, и я просыпаюсь рано под звон церковных колоколов. В монастыре собираются паломники, но любезная домработница отца Кирилла предлагает отвезти меня в Лазарево, г.Деревня Юлианы. Старая церковь, где она поклонялась, наконец открылась.

    Мы проезжаем мимо заброшенных советских военных заводов к грязным деревянным домам вокруг большой разрушенной церкви, которая все еще находится на реставрации. Груды кирпичей и мешки с цементом сложены у стен, а к двери ведет мост из шатких досок.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *