На каком озере находится валаамский монастырь: на каком озере находится Валаамский монастырь и деревянные церкви острова Кижи — В путешествии

Содержание

О, дивный остров Валаам!

Непомерный труд возложен сегодня на иноков по воссозданию былого благолепия Старого Валаама. Но не напрасны труды: с помощью Божией, усердием и молитвами преображается святыня земли Русской, и, как прежде, многочисленные паломники будут восхищаться ее дивной красотой.

Разума духовнаго и земли безстрастия обетованныя взыскующе, Авраамлю произволению подражасте, преподобнии, землю Отечества своего оставльше и в пустыни сей бывше пришельцы. Темже даже и доднесь святая обитель Валаамская, на пажити вашей вселящися, неустанно вопиет вам сердцем и усты: Радуйтеся, Сергие и Германе, отцы преблаженнии.
Акафист святым преподобным Сергию и Герману, Валаамским чудотворцам

Есть на земле места, словно особо предназначенные для прославления величия Творца. Одним из таких чудесных уголков, защищенных самой природой от суеты мира, является Валаам – благословенный остров в Ладожском озере, где много веков назад была основана монашеская обитель. Само существование столь дивного места на Русской земле есть дело всеблагого Божественного Промысла.

Глубокими корнями в седое прошлое уходит история возникновения Валаамского монастыря.

В северной части Ладожского озера расположен Валаамский архипелаг, насчитывающий около пятидесяти островов. На самом большом из них возвышается величественный ансамбль Спасо-Преображенского мужского монастыря. Преподобные Сергий и Герман основали эту святую обитель и до сего дня являются её небесными игуменами и заступниками.

Исторические сведения об основателях Валаамского монастыря скудны. Во времена вражеских нашествий монастырь переживал опустошения. На долгие десятилетия прерывалось здесь иноческое служение: враги уничтожали церковные памятники, святыни, не раз были сожжены и разграблены богатейшие монастырские библиотека и хранилище рукописей. Утрачено и житие преподобных Сергия и Германа Валаамских. Свидетельством иноческого подвига их стали церковное Предание и древние летописные памятники.

Новгородские летописи сообщают об обретении мощей преподобных Сергия и Германа и перенесении их в Новгород во время нашествия шведов. Местные предания говорят о том, что первый из учеников Христовых – апостол Андрей Первозванный, просвещая скифские и славянские земли, пришёл на Валаам, разрушил языческие капища и воздвиг каменный крест. Святой апостол предсказал великое будущее Валааму, наступившее с основанием и расцветом Спасо-Преображенского монастыря, когда эту обитель стали называть Северным Афоном.

Благодатную землю Валаамскую избрала Своим домом Пресвятая Богородица, явив образ Свой, получивший название «Валаамский».

Вся многовековая история Свято-Преображенского Валаамского монастыря свидетельствует о том, что он неизменно оставался средоточием православной духовности, одним из главных просветительских центров и молитвенной школой иночества на Руси.

Сегодня на Валаам вернулась монашеская жизнь. Святая обитель восстанавливается, и главное дело иноков – возрождение духовных традиций Старого Валаама. Столетие за столетием, поколение за поколением эта прославленная обитель не переставала воспитывать замечательных подвижников благочестия, мере святости которых всегда соответствовала столь же великая мера глубочайшего смирения и любви к Богу и людям.

Ничто не могло сломить твёрдого духа здешних иноков: ни суровость климата, ни оторванность от материка, ни трудные условия быта. Не поколебать неоскудевающие силы их и духа проникновенной молитвы. Долгие века светом для всего мира служило апостольски настроенное монашество Старого Валаама. Благодать, вымоленная многими поколениями монахов, согревшая эту северную землю, согревает сегодня души современных иноков.

Говорит настоятель Спасо-Преображенского Валаамского монастыря архимандрит Панкратий:

– Самое главное – это неистребимая печать благодати Духа Святаго, которую стяжали наши предшественники. Конечно, она всегда ощущается всеми, каждым верующим сердцем. Человек, когда приезжает на Валаам, всегда это чувствует. Как бы ни было изуродовано то, что строили до нас наши отцы, наши предшественники, эта благодать ощущается всегда, потому что подвижников здесь было очень много. Здесь были и мученики, которые кровью своей засвидетельствовали верность Христу, приняли мученическую кончину, здесь были и исповедники, ревнители Православия, здесь было и множество подвижников – великих старцев валаамских. И всё это вместе создает неповторимый валаамский дух, создает духовный архипелаг, потому что Валаам – это не только комплекс памятников, храмов. Конечно, храмы прекрасные, хотя все, что до нас дошли, они поздние – всё ведь было разрушено на Валааме в начале XVII века шведами. Все постройки, которые до нас дошли, поздние, но с какой любовью они сделаны, с каким тактом, как они вписаны в природу. Да и сама природа на Валааме – не вся же она нерукотворная, есть и рукотворная: есть места, где землю буквально в мешочках приносили паломники и привозили монахи, где создавались сады, создавалась почва для этих садов в течение многих десятилетий. Существуют большие участки Валаама, где братья-монахи специально подбирали деревья, которые не растут на других островах в Ладожском озере. Дубовая аллея у нас есть, множество таких деревьев, которых в других местах просто нет. Но самое главное, конечно, что весь этот труд был освящен подвигом молитвы, великими, действительно, подвигами, и это, конечно, стяжало великую благодать. Это чувствуется и это нас поддерживает.

Явное своё избранничество Валаама Пресвятая Богородица открыла в конце XIX века, явившись в сонном видении одной благочестивой верующей, страдавшей тяжёлой болезнью ног, и указав ей, что исцеление её произойдёт на Валааме, где и живёт сама Пречистая.

Обрели икону Богородицы в 1897 году, назвав Валаамской. Явлением этого образа Божия Матерь сама засвидетельствовала Свой особый покров Валааму.

«Там живу, Меня увидишь на Валааме», – эти слова являются откровением Божией Матери об этой святой земле.

«Особенно часто надо стараться обращаться с молитвой к Божией Матери. Пред Ней никакие супротивные силы не могут устоять, Её молитва сильней молитв всех святых, к Ней надо всегда торопиться во всякой скорби, во всех печалях, от нападения злых духов и всяческих вражеских нападений. Мы величаем Её выше всех, и Она, Всеблагая, приготовляет нам вечную участь», – так писал о молитве Божией Матери святоносный Валаамский старец иеромонах Евлогий.

Аллея одинокого монаха на игуменском кладбище. Сколько сосредоточенных молитв ко Господу нашему Иисусу Христу и Пресвятой Богородице возносилось здесь, но главная монашеская молитва – Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

А вот и могила игумена Дамаскина. Высокий гранитный крест над гробницей из тёмного гранита. Любил отец Дамаскин сооружать и сооружал на веки вечные. Монахи говорили с лаской: «Да и сам наш батюшка будто из гранита тоже: сколько трудился, и силы на всё хватало». Это был замечательный хозяин, строитель, строгий подвижник, при котором монастырь достиг набольшего расцвета. 62 года подвязался на Валааме отец Дамаскин. Примечателен его путь от простого инока до настоятеля обители.

«…Неведомыми чудесными путями создавался на Валааме «духовный человек», возрастал из послушника в великосхимника, смиренного служителя Господня, русского молитвенника-старца. …Великое послушание несли здесь иноки, творили высокий подвиг духовного просветительства. Многие, возросшие духовно на Валааме, по разным землям понесли свет Христов. Такими жива и будет жива Россия. Таких взрастил и посылал в мир Старый Валаам», – так писал о монастыре русский писать Иван Шмелёв, частый паломник в святую обитель.

Игумен Дамаскин родился в 1794 году, отошёл к Господу в 1881. Именно при нём монастырь достиг наибольшего расцвета. С юношеских лет он странствовал по святым обителям, отыскивая себе место душевного усовершенствования, пока в 1819 году не избрал для своего молитвенного подвига Валаам. Сначала четыре года послушником, потом иночество, жизнь в скиту. В 1838 году отец Дамаскин становится настоятелем Валаамского монастыря. Во время его правления проводились основные строительные работы. В тот период на Валааме существовало полтора десятка скитов и часовен, устроенных в разных частях острова. Это был «игумен с железным посохом» – так называли его. Часовни, поклонные кресты, дороги, каналы, скиты, гранитные лестницы, водопровод, корпуса, колодцы, сады, мастерские – всё это было создано по Божественному Промыслу под руководством игумена Дамаскина.

Вот Владимирский мост на дороге в скит Всех Святых. «Сей мост сооружён 1861 года», а кем – ни слова. А вот чудесная грунтовая дорога в лесной дебре. Сколько труда было положено, чтобы провести её по болотам, в чащобах, а сказано об этом скупо: «Проведена сия дорога 1845 года», – и всё. Игумен Дамаскин говорил: «Господь знает всё, а для мира пусть будет лишь ведомо безымянное, безличное, трудами Валаамских иноков соделанное». Немало сил положено братией, трудившейся упорно, безымянно, не для славы, а во имя Божие.

Святую обитель Валаамскую посещали императоры Александр I, Александр II, члены императорской фамилии. Недалеко от Святых врат монастыря возведена мраморно-гранитная часовня в честь иконы Божией Матери «Знамение» в память о посещении Валаамской обители государем Александром Николаевичем с августейшим его семейством. Что влекло на Валаам царствующих правителей России? О чём подолгу беседовали они с валаамскими старцами? О судьбах ли России, или о спасении своих душ?

Известно, что в 1819 году Александр I посетил святую обитель как простой путешественник. Победитель Наполеона, умиротворитель Европы, въезжавший с триумфом в Париж, сгибался вдвое, чтобы войти в хижину смиренного старца Николая. И вот всё-таки вошёл. Отшельник предложил ему три репки со своего огорода, своими руками взращённые, – всё, чем мог угостить. Александр взял одну из них, она была не очищенная. Благочинный Дамаскин, стоявший рядом, спросил нож, чтобы очистить. Александр сказал: «Не надо, я солдат и съем её по-солдатски». На прощание же поцеловал Николаю руку и просил благословения и молитв. Позже на всенощной старый слепой монах Симон тронул рукой сидевшего с ним рядом государя и спросил тихонько: «Кто сидит со мной?». Александр ответил: «Путешественник».

К началу ХХ века Валаамский монастырь превратился в одну из самых значительных обителей России со множеством скитов и пустынь, с огромным хозяйством, сельским и кустарным производствами, иконописными мастерскими, книгоиздательством, фотографией. На Валааме действовало около тридцати производств, в том числе даже небольшие заводы: смоляной, свечной, кожевенный, скудельный, кирпичный; были свои конюшни и молочная ферма. Воспоминания одного из паломников монастыря: «Слесарная, токарная, сверлильная, точильная, сушильная, швейная мастерские, и всюду кипит работа, всюду послушники, монахи, трудники. «Что нам лениться,– говорят они,– мы для Бога работаем».

На протяжении многих лет постоянно производились замеры воды в Ладожском озере.

А вот кузница. Хозяин здесь – отец Лука. «Ему, пожалуй, к шестидесяти годам, а он с утра и до вечера с железом, огнём и молотом, – трудится послушанием во имя Божие, во славу Валаама» [И. С. Шмелев, «Старый Валаам»].

Война 1914 года не миновала Валаамской обители. В монастырской летописи записано: «Состоявшие в запасе братия и послушники, причастившись в Соборе святых Христовых Тайн, отправились на пристань, провожаемые всею братиею». Многие из этих воинов-иноков уже более не возвратились в родную обитель, так как легли костьми на поле брани за Русь Святую. Но впереди Валаам ждали ещё более страшные испытания.

***

Рассказывает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря: «У нас даже такое выражение было в старину – «хозяин», то есть был не начальник, например, фермы, а хозяин: хозяин сада, хозяин кузни, даже хозяин скита. И люди, в отличие от других известных монастырей, где меняли послушание, знали: вот он садовник – сколько там ему Господь дал лет жизни, вот столько он и будет садовником. Таких хозяев очень редко меняли, и люди знали своё дело в совершенстве. А самое главное – они труды свои приносили как жертву Богу. И опять сошлюсь на слова апостола Павла. Он пишет: мы должны каждым делом служить не человекам, но Богу, каждое дело должны совершать как служение Богу, каким бы оно чёрным, грязным ни казалось. И если человек совершает его с молитвой, с памятью Божией и с осознанием того, что он это делает как службу свою Богу, приносит свою жертву Богу, то это, конечно, так и есть. Ведь, действительно, мы в монастыре все трудимся не ради куска хлеба, не ради каких-то денег – никто ничего не получает, мы же ради Бога служим, трудимся.

К сожалению, это не со всеми происходит. Некоторые люди забывают о том, что они служат Богу и пришли служить Богу, и послушание они Богу прежде всего должны оказывать, воле Божией, потому что без воли Божией, без Промысла Божиего ничего не происходит с человеком, который пришел послужить Господу. Как Господь сказал: «Ни один волос с вашей головы не упадет с головы без воли Отца Моего Небесного». Тем более в обители, где все направлено к тому, чтобы одухотворить все стороны жизни, направить к тому, чтобы человек не совершал греха, отдалялся от греха, от своих страстей, очищал свою душу и приближался ко Господу. Но это происходит не со всеми. Мне это напоминает поле боя: это духовная брань. Естественно, кто-то выбывает с этого духовного боя, кто-то получает ранения, кто-то – тяжелые ранения, кто-то – не очень тяжелые, кто-то быстрее встает, кто-то – медленнее, кого-то уносят навсегда. Вот образ нашей жизни современной, нашей брани современного монашества. Конечно, очень слабое монашество сейчас. Если брать предшествующие поколения, люди были значительно крепче духовно, потому что приходили из общества православного, где с детства воспитывались в православной вере, где родители, деды и прадеды были все верующими церковными людьми: и сами причащались, и детей своих воспитывали также в церковном духе».

***

Это кинохроника 1938 года. Как и прежде, колокола Старого Валаама созывают братию на молитву. Уже произошло крушение Российской империи, Октябрьский большевистский переворот. Мир, отступивший от Христа, принес Валааму новое разорение, сначала нарушив в нем весь древний его уклад благодатного иноческого жития, а затем полностью разорив саму обитель.

С 1917 года Валаамский архипелаг на два десятилетия стал территорией Финляндии, а сама обитель оказалась полностью оторванной от родной русской Матери-Церкви.

В монастырской летописи, которую начал вести архивариус отец Иувиан, записано: «С 12 января 1918 года, с этого именно дня началось абсолютное разобщение Валаамского монастыря с Россией». Затем последовал страшный голод, унесший многие жизни братий. Но все же до 1940 года хранимая Божией милостью Валаамская обитель была едва ли не единственным, чудом сохранившимся уголком Святой Руси. В конце 30-х годов на Валаам вновь устремляются тысячи паломников, приезжают русские эмигранты.

На этой фотографии, датированной 1938 годом, в первом ряду мы видим мальчика, Алексея Ридигера. Здесь ему 9 лет. У него с отцом Иувианом завязалась дружеская переписка: «Дорогой о Господе милый Алешенька! Если бы Господь сподобил всех вас приехать к нам на Пасху, это увеличило бы нашу пасхальную радость. Вы для нас точно свои, родные по духу. Искренне любящий тебя о Господе монах Иувиан».

И в это же время в монастырской летописи рукой отца Иувиана записано: «Слава Богу, что древний Валаам еще существует, а дальнейшая его судьба в руках Божиих».

Через всю жизнь Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II пронес воспоминания о мудрых валаамских старцах.

После окончания советско-финской войны в 1939 году Валаамские острова вновь отошли к России, но теперь уже к советской. Монастырю была уготована схожая со всеми обителями России судьба – полное разорение. А иноков ждали репрессии и лагеря, поэтому Спасо-Преображенский Валаамский монастырь спешно эвакуировался в Финляндию.

С горечью и скорбью покидали старцы свою обитель. Игумен Харитон был последним настоятелем Старого Валаама. Именно на его долю выпала тяжкая обязанность эвакуации братии с ладожского острова на новое место. Чудотворный «Валаамский» образ Пресвятой Богородицы был вывезен из обители и ныне пребывает в Финляндии, в монастыре Новый Валаам. Иконы, утварь, ризница, богатейшая библиотека – всё было вывезено. Даже несколько колоколов отцы взяли с собой.

Незадолго до эвакуации архивариус Иувиан отыскал собственноручное письмо Иоанна Кронштадтского, адресованное игумену Гавриилу с молитвенным пожеланием для всей братии: «Да руководит всеми нами благодать Святаго Духа и да управит к тихому пристанищу вечной жизни». Это письмо было дорого для уходящих монахов.

Весь валаамский архив братия бережно сохранила и взяла с собой на чужбину. Казалось, что уходят лишь на время. Серебряная позолоченная рака преподобных Сергия и Германа тоже была эвакуирована в Финляндию.

Монастырская летопись гласит: «Все подробности пережитого лихолетья во время эвакуации монастыря передать нет возможности».

Из воспоминания иеросхимонаха Михаила-младшего: «Но все: Валаам, его чудесные скиты в своей неповторимой красоте, ценнейший рукописный Валаамский патерик, большие колокола – все это осталось».

Уходя с Валаама, старцы верили, что вернутся назад, что все эти треволнения временные. Но на новом месте пришлось устраиваться основательно.

Начались регулярные богослужения. Иконы на золотой основе и другие святыни, привезенные со Старого Валаама, создавали в небольшом храме духовный молитвенный настрой. Отцы и братия были далеко не молоды. А в новых условиях старение насельников обители, сокращение численности братии становилось все ощутимей. После долгих душевных борений монахи решились обратиться к Московской Патриархии за помощью в надежде вернуться на Родину, на Старый Валаам. Но советская власть этому всячески препятствовала.

В 1957 году, когда семь старцев все-таки вернулись в Россию, их так и не пустили на Старый Валаам. Все они нашли последнее земное пристанище в Богом зданных пещерах Псково-Печерского монастыря, так и не увидев священных островов Ладоги.

Но по вере и по молитвам валаамских старцев обитель жива. 14 декабря 1989 года, спустя полвека после ухода монахов со Старого Валаама, первые иноки вступили на святую землю для возрождения монашеской жизни.

Редкий год, когда Святейший Патриарх Алексий II не совершит паломничество в святую Валаамскую обитель.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «Еще мальчиком девятилетним мои родители взяли меня в паломничество на Валаам. И Валаам произвел на меня огромное впечатление и, может быть, во многом определил мой жизненный путь. Верхний Спасо-Преображенский храм был только после реставрации. Он весь сиял красками, золотом. Эта архитектура Валаама, его скиты, которые сочетались с удивительной северной природой. Ну, и духоносные старцы, которые находили возможность и темы говорить с каждым, кто приходил, будь то мальчик, или пожилой человек, или взрослый. Потом, в 1939 году я был второй раз вместе с родителями. Потом был 50-летний перерыв. И много раз меня приглашали приехать на Валаам, но я не хотел испортить того впечатления, которое осталось у меня в сознании, в памяти. И только через 50 лет, в 1988 году, в год тысячелетия крещения Руси, будучи уже митрополитом Ленинградским и Новгородским, я посетил Валаам. Тогда, когда была реальная возможность возродить монашескую жизнь и уже не так остро воспринимались все раны и увечья, которые были нанесены Спасо-Преображенскому Валаамскому монастырю злой человеческой волей, временем, войной и непогодой.

Вот поклонный крест. Это игумен Дамаскин устанавливал во многих местах Валаама эти поклонные кресты.

Около ста человек братии несет здесь свое служение, подражая тем, которые раньше трудились здесь и создавали удивительное аграрное хозяйство, в котором выращивают до 60 сортов яблок. Здесь было все: и кузница, и слесарня, иконописные и пошивочные, и сапожные, и огромный конский двор, фермерское хозяйство. Монахи трудились и кормили себя. Сейчас и в других монастырях, которые открываются, возрождается это хозяйство, потому что гармонично должны сочетаться молитвенный подвиг и физический труд.

Сегодня мы будем освящать после реставрации Никольский храм на Никольском скиту. 60 лет тому назад, я думаю, никто не мог предположить, что мне придется уже Главой церкви совершать после разрухи и после разорения освящение этого скита».

***

Освящение совершилось летом 1999 года. Прежде на этом небольшом острове издавна стояла деревянная часовня во имя святителя Николая Чудотворца, за что и сам остров получил название Никольский. На все стороны в этой часовне были сделаны окна, и в темные ночи зажигался в ней фонарь для освещения водного пути к монастырю. Невидимо хранил Николай Угодник всех подъезжающих к Валааму.

Игумен Иннокентий, настоятель Валаамского монастыря с 1801 по 1823 год, рассказывал: «Свет фонаря Никольской часовни виден далеко с озера, что приносит большую пользу плавающим судам». Потом был возведен здесь храм и дом для братии по проекту замечательного архитектора Горностаева. Так под покровом святителя созидался Никольский скит. «Правило веры и образ кротости…» – пели паломники, подплывая к нему. О Никольском ските Иван Шмелев писал: «Маяк и скит – страж Валаама и ограда. Чтимый святитель бодрствует на водах, благословляет входящих в тихие воды монастырские».

Большими трудами и стараниями иноков восстановлен храм после поругания.

Сегодня, как и прежде, восстановленный Никольский храм, словно страж, стоит на подступах к святой обители.

***

«Милости великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами».

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «Святитель Христов Николай благословляет входы и исходы наши, когда мы приходим паломничать и когда отбываем из этой святой обители. И дай Бог, чтобы паломничество наше продолжалось и не прерывалось – не прерывалось так, как оно прервалось в моей жизни. Когда во второй раз, накануне начала Второй мировой войны, в 1939 году мы уезжали с Валаама, братия и паломники пели гимн Валааму «О, Дивный остров Валаам», и чувствовалось, что это последний раз. И мы, благодаря Господа, говорим: слава Богу за все – и за скорби, и за радость, которыми Господь посещает нас.

Но возрождение порушенного всегда вдохновляет, радует и дает мужества и силы продолжать наше служение. Братия во главе с отцом игуменом архимандритом Панкратием несет свой молитвенный и трудовой подвиг. И мы уповаем на их молитвы в этом святом месте, освященном подвигами преподобных Сергия и Германа – основателей, предстателей и молитвенников ныне за всех нас, за это святое место, где они основали обитель монашескую. Их дело продолжали многие подвижники, которые трудились здесь, молясь о мире всего мира, о святой Церкви нашей, об Отечестве нашем многострадальном, о народе земли нашей, который после революционных событий претерпел страдания, испытания и гонения.

Святые места восстанавливаются, и мы благодарим Господа за эту милость Господню к нам. И не нашими усилиями, слабыми и человеческими, возрождается и монашеская, и церковная жизнь. Но мы говорим: «Не нам, не нам, Господи, но имени Твоему подобает честь и слава».

***

Строгий устав Валаамской обители определял все стороны иноческого бытия. Уставом предусматривались общежительная, скитская и отшельническая форма монашеской жизни. К началу XX века Спасо-Преображенский монастырь включал в себя 13 скитов, расположенных в разных частях Валаама и других Ладожских островах. Сегодня приходится братии возрождать почти все сначала.

Какова же была участь Старого Валаама после того, как он территориально отошел к Советскому Союзу в 1939 году?

В начале 1940 года здесь находилась школа юнг, с 1949 – совхоз, с 1952 по 1984 годы – дом-интернат для инвалидов. Монашеские кельи были переделаны под жилье для обслуживающего персонала дома-интерната. А после 1984 года, когда был образован государственный музей-заповедник, свободные помещения были заселены работниками музея. Все это привело со временем многие здания и постройки монастыря в ужасное запустение, а часть и вовсе была уничтожена.

Предтеченский скит сохранился. В четырех километрах от монастыря громадным утесом выдвигается в озеро остров, покрытый высоким лесом. Назывался он раньше Монашеским. В 1855 году на острове была устроена небольшая часовня во имя святого Пророка и Предтечи Иоанна с небольшой пустынькой. С этих пор остров стали называть Предтеченским. Через три года здесь была построена церковь во имя Крестителя Господня Иоанна, которую освятили 20 июня 1858 года.

Здесь, в этом скиту более 30 лет подвизался замечательный валаамский подвижник схимонах отец Иоанн. По свидетельству настоятеля игумена Гавриила, подвиги отца Иоанна были необычные, труды, превосходящие силы, молитва непрестанная. В течение 14 лет смиренный старец провел в молчании. Подвиг молчания – исихазм – является одним из самых аскетических в христианстве. Во время молчания старец непрестанно творил Иисусову молитву.

Предтеченский скит имеет самый строгий устав. В течение всего года здесь дозволяется вкушение только растительной пищи. Жизнь в скиту наполнена смирением и молитвой.

Монахи, подвизающиеся здесь, имеют перед собой дивной пример богатой духовной жизни предшественников.

***

Рассказывает монах Предтеченского скита:

Скит был основан на месте, которое ранее населяли пустынники – те, которые удалялись уже на высшие подвиги. Они имели навык к молитве, удалялись от мирских забот и имели попечение о спасении своей души и «стяжания духа мирна», как говорил Серафим Саровский, чтобы могли через них спастись и тысячи, которые приходили и искали наставления у них. Это жившие здесь схимонах Иоанн, схимонах Никита, иеромонах Исайя, схиигумен Иоанн и еще несколько подвижников. Их кельи мы находим здесь – это развалины, груды кирпичей и фундаменты.

Хорошо, что скит находится вдалеке от монастыря, от прохожих троп и экскурсионных путей. Проблема, может быть, только та, что мы, живя здесь, своими силами не можем восстановить то, что потеряно. Вот, разваливается у нас храм. И путей, как таковых, у нас нет – только морской путь, потому что остров находится отдельно от Валаама, разделяется проливами.

Трудности, конечно, в том, что не сразу я пришел в монастырь, не сразу пришел к вере после своего рождения, крещен-то был уже не в младенческом возрасте. Поэтому весь тот мир, в котором жил, он до сих пор находится в человеке, во мне. Трудно, конечно, взять иго Христово – через искушение, через терпение Господь сподобляет приобщиться к той христианской жизни, к стяжанию Духа Святого.

***

В богоборческие годы на кирпичи разбирали каменные скиты, а деревянные использовались как дрова.

Валаамский монастырь, как ожерельем, был украшен скитами.

Чуть более 10 км от монастыря до небольшого островка, на котором находился Ильинский скит. На горе стояла деревянная церковь Ильи Пророка с колоколенкой. Через пролив – еще остров. На нем часовня святого пророка Елисея. Церковь и часовня были уничтожены. Так безвозвратно погибли около 20 часовен и несколько скитов: Ильинский, Коневский, преподобного Авраамия Ростовского, Тихвинский, взорванный в войну 1939 года.

Сильно пострадал и храм во имя Смоленской иконы Божией Матери на Смоленском скиту. Но Господь сохранил его от полного уничтожения. Смоленский скит был построен в годы Первой мировой войны по обету, данному главнокомандующим русской армии Великим князем Николаем Николаевичем в молитвенную память о павших воинах на поле брани.

Из дневника паломников: «После молебна мы попросили отслужить панихиду по царской семье и по стрелкам Его Величества, павшим во время войны.

– Вот у нас и помолимся, – ответил отец Ефрем, духовник Великого князя. Началась панихида, мы пели. Поминался Государь с Августейшей семьей и стрелки Его Величества, за веру, царя и Отечество живот свой положившие».

Отец Ефрем. В 1925 году он вступил в должность монастырского духовника, в которой и состоял до самой своей кончины. «Достойно примечания, – писал отец Иувиан, – то знаменательное обстоятельство в жизни отца Ефрема, что он за все время своего 64-летнего пребывания в обители всегда с редким усердием, с любовью и горячим упованием молился Царице Небесной, усердной Заступнице рода христианского».

Сегодня Смоленский храм не восстановлен, но работы по возрождению святыни ведутся.

***

Рассказывает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря: «Когда мы, особенно на скитах, совершаем Божественную литургию и молимся о тех, кто был до нас в этих святых местах, поминаем тех, кто до нас подвизался, то мы как бы присоединяемся к этой святой дружине, чувствуем себя частицей этой вековой истории, которая на самом деле не история, а жизнь, которая никогда не кончается, – жизнь со Христом! Это самое главное. Прикосновение к истине настоящей жизни – это самое великое, что может быть у человека на земле. Можно сказать, это настоящее счастье, настоящая жизнь. И когда такие моменты бывают, тут все отступает на второй план – и все искушения, и все неприятности».

***

Гефсиманский скит на Елеонской горе был устроен в начале ХХ века. Русский писатель Зайцев описывал свои воспоминания в очерке «Валаам»: «Мы зашли в церковь, благоухающую кипарисом. Весь ее резной иконостас из кипарисового дерева создан трудами валаамских иноков».

В скиту находится церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы, освященная в 1911 году, и небольшая Вознесенская часовня. В этих местах, где расположены Гефсиманский и Воскресенский скиты, все устроено подобно местам земной жизни Иисуса Христа: Сионская и Елеонская горы, Кедронский поток, Гефсимания.

А вот и Воскресенский, или Иерусалимский, скит. В начале ХХ века по Промыслу Божию пред грядущими испытаниями воздвигнут был на Валааме Воскресенский скит в память о Крестных страданиях Спасителя и о Воскресении Господнем.

Гранитная лестница ведет в красную кирпичную церковь. Верхний храм Воскресения Христова, нижний – святого апостола Андрея Первозванного. Оба были освящены в 1906 году. В нижнем храме – «Кувуклия» с подобием Гроба Господня. В низеньком помещении, в глубине церкви, кубической формы камень, красный гранит, образ того камня, что привален был ко входу в пещеру Гроба. Борис Зайцев писал: «Маленькая эта, темная комната называется Приделом Ангела – Ангел отвалил некогда камень… Таинственно тут, тихо. Нагибаешься вдвое, сквозь совсем низкую дверку входишь в еще высшее святилище: пещеру святого Гроба, точную копию иерусалимского. Тут совсем уже темно. Только неугасаемая лампада над Гробом. На нем Плащаница и в серебряной оправе частица камня иерусалимского. К ней с благоговением прикладываются входящие».

Природа острова Валаам хотя и прекрасна, но сурова. Плодородных почв нет – один камень. И некоторые живописные участки валаамского леса являются в полном смысле рукотворными.

Особого упоминания заслуживают созданные большими трудами монастырской братией сады и огороды, необычные для столь северных земель. Всего на Валааме три сада: верхний сад, или аптекарский, средний сад и нижний. В верхнем саду произрастало 107 яблонь различных сортов, груши, сливы и крыжовник. А также выращивали аптекарские травы для нужд монастырской больницы. В монастыре сады в память о монахах, которые своими титаническими трудами на голой луде возрастили деревья, называли «Сад Паисьевский» и «Сад Григорьевский».

***

Говорит агроном Валаамского монастыря монах Алексий: «Этот сад один из старейших в Валаамском монастыре. Яблони, сохранившиеся здесь в возрасте от 120 до 140 лет, – это приблизительно 60% всех яблонь. 5 или 6 яблонь в возрасте от 140 до 170 лет. Та, что находится за спиной, – это так называемое «Осеннее полосатое» – сорт яблони. Яблоки на ней очень хорошего качества, плодоношение – 80-120 килограмм. Для деревьев такого возраста это даже слишком много.

Валаамских сортов к началу XIX века ходило по России свыше 20. Очень крупная работа велась монахами валаамскими. Можете себе представить: кроме антоновки, которая была очень популярна, и титовки, в тот момент не так много было сортов. В Валаамском монастыре: китайка валаамская, назарьевская, монастырская, антоновка валаамская, розовый бок, который имеет кисло-сладкий, пряный привкус, грушевка валаамская и другие сорта. Монах Никанор делал более 60 прививок в год! Можете представить, какая работа велась.

Принцип садоводства остался тот же, который был заложен при монастыре, потому что здесь придумывать, думаю, нет необходимости, да к тому же достаточно сложно. Здесь смешанный тип почв в каждом саду: насыпные почвы, и искусственные, и лесные, так называемые наносные, – поэтому лучший ничего не придумывать.

С того момента, как Валаамскому монастырю вернули сады, мы начали заниматься очисткой садов от лесной поросли. Удаляли полностью. Здесь и елки росли, и сосны. Поросль уже такая шла – как лес: всевозможные ясень, клены, березы – вот это все удаляли. После этого начали отпиливать старые больные ветви, потом уже занялись лечением. И сейчас, можно пройти и посмотреть, сад находится в приличном, нормальном состоянии. Те ученые, которые приезжали и видели, они все удивляются и спрашивают, почему такого приличного возраста деревья плодоносят. Ну, на этот вопрос с научной точки зрения ответить сложно. Можно сказать только одно: отцы не только молились, но и работали. И работали с молитвой. Поэтому здесь это и проявляется: все, что сделано с молитвой, с любовью к труду и послушанию, это так долго и служит. Поэтому Господь и прославляет труды тех, кто уже ушел: и монаха Никанора, и старца Паисия, иеромонаха Иоиля и многих других, которые подвизались в саду».

***

На горе Фавор преобразился Господь. Лик его был, как солнце, и ризы белые, как снег. Главный храм Валаамского мужского монастыря – собор в честь Преображения Господня – был построен в конце XIX века: четырехъярусный резной иконостас; главный Престол – серебряный; своды и стены в узорах и Херувимах; гранитные колонны в окнах и у крыльца; гранитные кресты на камне. Все опоясано гранитом. Строено на века. Иконы и настенная живопись собора были выполнены самими монахами-живописцами. Через большие окна проходит поток света, озаряя все величие и красоту. Многие храмы монастыря были украшены иконами, исполненными валаамскими послушниками-живописцами, обучавшимися здесь же, на Валааме, под руководством иеромонахов Алипия и Луки.

Именно Алипий написал чудотворную Валаамскую икону Божией Матери. Даже настоятель игумен Гавриил принимал участие в росписи Преображенского собора.

Великолепный собор Преображения Господня!

«Какой лучезарный свет, какие синие купола в лазури, золотое крестов блистание…» [И.С. Шмелев]

***

Рассказывает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря:«Мы стараемся жить по уставам отеческим, святых отцов, по уставу церковному, по Валаамскому уставу выстраивать свою жизнь, потому что считаем, что это вещи непреходящие. Конечно, мы не можем полностью устав исполнить, потому что он является как бы идеалом, к которому нужно стремиться. Ведь составляли церковный устав, Типикон, на протяжении столетий люди святой жизни. Мы по своему строению, по состоянию духовному и даже физическому просто не можем жить так, как они жили – можем только стремиться к этому. Мы стараемся в наибольшей степени это сделать, а в наименьшей степени нарушать, особенно то, что касается богослужения, устав церковный, Валаамский устав и святоотеческое Предание. Это не начетничество, не буквоедство какое-то. Мы стараемся этого избежать. Мы считаем, что это путь, это дорога, на которой есть указатели, и мы должны по этой дороге идти.

Конечно, мы можем идти быстро и можем петлять, и даже вспять повернуть, или вообще на обочину куда-то отклониться. Человек, который все-таки выбирает монашество как свой путь служения Богу, как путь самоотречения, тот, кто серьезно относится к своему выбору, такой человек старается найти место, где полностью может посвятить себя Богу, где все условия для этого есть, где строгость присутствует в жизни повседневной и особенно в богослужении, потому что богослужение – это главное, что нас держит, что нас собирает. Это главное наше послушание, оно составляет нашу жизнь, потому что на богослужении, особенно в Литургии, получаем духовную пищу, и собственно говоря, это жизнь наша».

***

Божественная литургия совершается в нижнем храме Преображенского собора – в церкви преподобных Сергия и Германа, Валаамских Чудотворцев.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца, и причастие Святаго Духа буди со всеми вами.

Горе имеем сердца».

***

Один из последних валаамских старцев иеросхимонах Михаил Младший незадолго до своей кончины писал: «Молитесь, непрестанно молитесь. Царство Небесное, Христово, силой берется, усилием – постепенно, не вдруг, непрестанным вниманием, самоотвержением, терпением, хранением чувств, самоукорением, главное – молчанием и молитвою». А в молитве, прежде всего, – покаяние со смирением и благодарение.

В Спасо-Преображенском монастыре день преподобных Сергия и Германа. Два раза в год празднует память Валаамских чудотворцев Русская Православная Церковь – 11 июля и 24 сентября.

Трудами и молитвами преподобных было положено начало славной обители. Заступничеством их возрождается она ныне. Звучит в скитах и храмах искренняя молитва, раздается над Ладожскими водами звон монастырских колоколов. Идут своим неспешным чередом монашеские службы. Крепнут в вере сердца устремляющих к Валааму паломников.

Организована воскресная школа для детей и взрослых. Монастырь оказывает посильную помощь населению, проживающему на острове. Действует бесплатная столовая. На острове существует единственная в России православная воинская часть. По молитвам преподобных Сергия и Германа Валаам строится и крепнет духовно.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «С верою и любовью припадающе к раце честных мощей ваших, умиленно молим вас сохранить…»

***

Всеблаженнии отцы Сергие и Германе! И ныне со Ангелы Владычню Престолу предстояще, поминайте нас, чад своих, яже собрали есте, богогомудрии, да радостно от души вопием: радуйтеся Сергие и Германе, отцы преблаженнии!

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «…молитеся, преблаженнии, усердно, молим вас за Церковь и за страну Российскую, и за все воинство, и народ наш. Да сохранит их Господь в мире, здравии и во всех благих преуспениях».

***

В нижнем храме Спасо-Преображенского собора почивают нетленные мощи преподобных Сергия и Германа.

По возвращении из Новгорода в 1182 году, когда монахи, бежавшие от шведов с честными мощами небесных игуменов валаамских, вернулись в обитель, во избежание осквернения святых мощей братия иссекла в скале глубокую могилу, куда и были положены мощи, где и доселе почивают они под спудом, источая обильно чудеса с верою приходящим к ним.

Охраняли преподобные Сергий и Герман свой монастырь. И по их заступничеству и молитвам вновь возродилось на святой Валаамской земле монашеское делание.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «Века как стоит эта обитель. Она подвергалась и разорению, и опустошению. Но вновь милостию Божиею и молитвами преподобных возрождалась и возрождается сейчас в течение этого последнего десятилетия. И мы уповаем и верим, что здесь, среди суровой природы Севера, монашествующие совершают свой молитвенный подвиг, молятся в это трудное для Отечества нашего и для народа земли нашей время, чтобы Господь по молитвам преподобных даровал бы Отечеству нашему мир, согласие, благоденствие. И наша совместная молитва в эти дни да укрепит и вас, и нас, которые прибыли как паломники в святую обитель, на то делание, на которое поставил нас Господь».

***

При неизменном заступничестве и предстательстве преподобных Сергия и Германа Престолу Вседержителя Валаамский монастырь дал миру многих славных подвижников. Преподобные Авраамий Ростовский, Александр Свирский, Савватий Соловецкий, Арсений Коневский, Корнилий Палеостровский, Герман Аляскинский, подвизавшиеся на Валааме, стали основателями русских монастырей, просветителями земель. От Старого Валаама понесли они свет Христовой истины миру.

В восьми километрах от монастыря, на острове, расположен скит Александра Свирского. Сначала преподобный Александр подвизался в монастыре. Его строгая подвижническая жизнь удивляла валаамских отшельников. Возревновав о больших духовных подвигах, он поселился на уединенном острове, впоследствии получившем в память святого отшельника название «Святой». Преподобный употреблял только хлеб и воду, и то в малом количестве. В монастыре пребывал смиренно, всех превосходя трудом. Носил воду и таскал на себе из леса дрова, утомляя тело своё. Раньше всех являлся он в монастырскую церковь, всегда стоял на одном месте, сосредоточась на молитве. Доныне видны на острове следы пребывания боголюбивого отшельника: его пещера в расщелине скалы, где неустанно долгими ночами пребывал в молитве преподобный Александр Свирский, и могила, осенённая теперь гранитным крестом, ископанная, по преданию, святыми его руками.

В монастыре пошла молва об Александре как о великом подвижнике. Но грустно видеть молодому монаху, что стала окружать его человеческая слава. К ней он не стремился. Однажды, стоя ночью на молитве, преподобный увидел в окне своей кельи необыкновенный свет, просиявший на востоке. Получив благословение настоятеля на подвиг пустынножительства, Александр ушёл из монастыря в необитаемые тогда места на берегу Свири. В память о богомудром подвижнике на острове был построен храм.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «О священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Александре, изрядный угодниче Пресвятыя и единосущныя Троицы, являяй многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе!»

***

После возведения церкви вскоре были построены и два небольших деревянных домика с кельями для братии. Так устроился скит преподобного Александра Свирского, великого угодника Божия, основателя Свято-Троицкого Александро-Свирского монастыря, сподобившегося видеть Пресвятую Живоначальную Троицу.

«Се удалихся бегая, и водворихся в пустыни. Чаях Бога спасающаго мя от малодушия и от бури» [Пс. 54:7-9]

Жажда пустынной жизни не угасает в чающей Бога русской душе.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «Скит преподобного Александра Свирского был всегда строгого жития. И сам преподобный Александр Свирский являет пример этой строгости жизни. Он даёт пример, как нужно, уходя из мира, совершать свой подвиг молитвенный, гармонично совмещая его с физическим трудом».

***

Слава о высокодуховной жизни обители, удивительная природа острова, красота и строгость монастырских богослужений, прозорливые валаамские старцы – все это привлекало на Валаам множество паломников. Здесь находили покой и духовное утешение знаменитые ученые Менделеев, Иностранцев, художники Шишкин, Куинджи, Балашов, Васильев, писатели Лесков, Тютчев, Шмелёв, композиторы Чайковский, Глазунов и многие другие.

Особенное место среди всех скитов Валаамских занимает скит Всех Святых. Он был устроен в конце XVIII века при отце игумене Назарии, славном подвижнике-пустыннолюбце. Это самый старый из скитов, называемый ещё Белым, или Большим.

Находясь в живописной местности Валаама, скит во имя Всех Святых имеет вид небольшого уединенного и вполне благоустроенного монастыря. Да и братии жило здесь до тридцати человек.

Белая церковь с яркими главками, белые стены и белые башенки – точно крепость. Крепость Церкви Небесной, нерушимой правды, крепость любви о Господе.

Здесь, в скиту, подвизались святые валаамские старцы. Великие дары стяжали они своей праведной богоугодной жизнью: глубокое смирение, высокую духовность, мудрость, чистейшую любовь к Богу и ближнему. Иеросхимонахи Клеопа, Алексий, Антипа, старцы Ануфрий и Галактион…

Святогорец иеросхимонах Антипа, Валаамский чудотворец, прославленный в лике святых преподобных, тоже подвизался в скиту Всех Святых. Обретённые мощи его сейчас покоятся в Спасо-Преображенском соборе монастыря.

За алтарём скитского храма находится могила валаамских старцев, подвизавшихся в этом скиту. Иеромонах Амвросий был духовным сыном иеросхимонаха Антипы. При постриге в великую схиму он получил имя Антипа. За его подвижническую жизнь, а также чтобы не путать двух иеросхимонахов по имени Антипа, валаамская братия называла их Антипа Первый и Антипа Второй. Так и вошли они оба в вечность – Антипа Первый и Второй.

Скит во имя Всех Святых имеет две церкви: нижнюю, освященную во имя Всех Святых, и верхнюю – во имя Сил бесплотных. Верхний храм украшен трудами валаамской братии: иконостас вызолочен, образа в серебряных ризах, резные Царские врата, иконы писаны по золотому фону. Когда десять лет назад монахи прибыли на скит, они застали страшную картину запустения и поругания. Сегодня скит возрождается, как и все разрушенные святыни Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.

«В тойже день в Неделю по Пятдесятнице, иже повсюду вселенныя святых всех праздник празднуем …» [Цветная Триодь]

Тих и величав могучий лес. И сокрытый им, полный миротворящего покоя, стоит передовой пост духовной твердыни валаамской – скит во имя Всех Святых.

В Назарьевской пустыни отец Дамаскин устроил Игуменское кладбище, на котором покоятся настоятели Валаамского монастыря. По традиции здесь совершаются панихиды и литии по усопшим игуменам.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «Упокой, Господи, души раб твоих, приснопамятные игумены обители сея: Назария, Иннокентия, Ионафана, Варлаама, Вениамина, Дамаскина, Ионафана II, Гавриила, Виталия, Пафнутия, Маврикия, Павлина, Харитона, Иеронима, Нестора с почившею братиею святые обители сия и упокой их в месте светле, в месте злачне, в месте покойне, отнюдуже отбеже болезнь, печаль и воздыхание. Всякое согрешение, содеянное ими, словом, или делом, или помышлением, яко Благий Человеколюбец Бог прости…»

***

Вечная память вам, игумены валаамские, строители и благоустроители сей святой обители, молитвенники, ходатаи и наставники монашеской братии.

***

Приснопамятный Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II: «Тот Валаам, старый Валаам, во мне оставил особое впечатление: и молитвенное настроение, и духоносные старцы, и природа, и архитектурные памятники, которые вписывались в эту суровую природу Севера. Но, главное, я думаю, – духовный настрой и те духоносные старцы, которые могли поговорить не только со взрослым, но и с мальчиком. У меня сохранилась переписка с одним из валаамских старцев, который мне, девяти-десятилетнему мальчику писал трогательные письма. Поэтому каждое посещение Спасо-Преображенского Валаамского монастыря для меня является и духовной поддержкой, потому что это места, связанные с детскими воспоминаниями. И когда смотришь на то, как возрождается обитель, может быть трудно, потому что островные монастыри особенно трудно возрождаются, и первое, что нужно было создать, – флот, чтобы доставлять паломников и доставлять все необходимое для братии. Каждый раз, бывая в обители, чувствую, что мы продвигаемся вперед. Продвигаемся к возрождению обители, к возрождению всего того, что было разрушено».

***

Приезд Святейшего Патриарха на Валаам всегда для братии монастыря большое событие. Особое стояние в молитве. И промыслительно, что именно в эти дни замироточила в обители икона преподобных Сергия и Германа.

***

Рассказывает епископ Троицкий Панкратий, игумен Валаамского монастыря:«Везде, где вы видите маслянистые пятна, везде в этих местах постепенно выходило маленькими капельками миро, потом собиралось в такую струечку и в некоторых местах стекало вниз. Даже остались некоторые следы. Вот здесь тоже, над монастырем, видите, как раз где указует преподобный Сергий на изображение монастыря, тут тоже выступило миро. Видите, здесь тоже такое пятнышко. Мы брали ваточку и из этих мест его собирали, потом помазывали прихожан-паломников и братию после молебна.

Это впервые. Насколько мы знаем историю нашей обители, а мы стараемся изучать ее: изучаем архивы, те документы, которые сохранились в Финляндии и в наших архивах российских, – нет нигде упоминания о подобном чуде. Конечно, это для нас как ободрение, укрепление наше в том, что труды наши не напрасны. Бывают и тяжелые минуты у каждого человека, в том числе и у тех, кто трудится здесь, в монастыре, у братии особенно часто, потому что это действительно духовная брань – духовная битва происходит. Поэтому, конечно, это очень важно для каждого из нас в плане укрепления мира духовного, поддержки духовной».

***

Не устают православные молиться преподобным Сергию и Герману, и неустанно предстоят игумены небесные за Валаам.

***

С Божией помощью, если, конечно, будут достойны те люди, которые сейчас приходят в монастыри, то есть, если они достойно будут свой крест нести, достойно будут жить, то, конечно, Господь им будет давать благодать свою. И этой благодатью они будут собирать и других людей, быть для них пастырями, проводниками ко Христу. А когда Христос с нами, когда с нами Бог, то и ничего не страшно. Тогда, может быть, и сбудутся пророчества старческие, что в России еще возродится Православие. А для того, чтобы оно возродилось, мало об этом только говорить, нужно потрудиться немного.

***

О, дивный остров Валаам!

Рука Божественной судьбы

Воздвигла здесь обитель рая,

Обитель высшей чистоты,

Обитель чудную, святую,

Жилище избранных людей,

Обитель сердцу дорогую,

Обитель мира от страстей.

Богоизбранная обитель!

Пречудный остров Валаам!

Тебя дерзнул воспеть твой житель,

Прими его ничтожный дар!

Не знаю, как воспеть сумею

Твои долины и поля,

Твои леса, твои заливы,

Твои священные места.

Я о тебе сказать не смею:

Ты так величием полна!

Сложить я песни не умею:

Перед тобой она бледна.

Эти слова святителя Игнатия Брянчанинова написаны им после посещения Старого Валаама: «Воинство духовное! Блаженные жители острова священного! Да снидет на вас благословение неба за то, что вы возлюбили небо! Да почиет на вас благословение странника за то, что вы возлюбили странноприимничество! Да услышатся молитвы ваши Богом, да приятны будут Ему хвалебные песнопения ваши: потому что молитвы и песнопения ваши полны благоговения священного! Да будут благословенны житницы ваши и имущество ваше: потому что нищий всегда находит у вас укруг хлеба и лоскут одежды для прикрытия наготы своей!

Братия! Благую часть вы избрали! Не озирайтесь вспять, не привлекайтесь снова к миру какою-нибудь суетною, временною приятностью мира! В нем все так шатко, так непостоянно, так минутно, так тленно! Вам даровал Промысл Божий отдельное, удаленное от всех соблазнов селение – величественный, вдохновенный Валаам. Держитесь этого пристанища, невозмущенного волнами житейского моря; мужественно претерпевайте в нем невидимые бури; не давайте благой ревности остывать в душах ваших – и Валаам, на котором вы видите гранитные утёсы и высокие горы, сделается для вас ступенями к Раю».
Студия «Православная студия Санкт-Петербурга» Россия, 2002 год
Автор Павлович Андрей Владимирович.
Республика Карелия — Ростуризм
Столица: город Петрозаводск, основанный в 1703 году.
Республика образована: 8 июня 1920 года.
Географическое положение
Республика расположена на северо-западе России, граничит с Архангельской, Мурманской, Ленинградской и Вологодской областями, на севере проходит граница с Финляндией. На северо-востоке омывается Белым морем. В республике почти 27 тыс. рек, среди которых есть и весьма крупные — Чирка-Кемь (протяженность русла 221 км), Онда (протяженность 197 км), Кемь (протяженность 191 км), Водла (протяженность 149 км), река Суна с 11-метровым водопадом Кивач, вторым равнинным водопадом в Европе. Также насчитывается около 60 тыс. озер, среди которых два самых крупных в Европе — Онежское и Ладожское. Самой высокой точкой в республике является гора Нуорунен (532 метра).

Туристский портал Карелии
Площадь республики составляет 180 520 кв км, население — 629,9 тыс. человек (2016 год).
Климатические особенности
Климат мягкий с обилием осадков, меняется на территории Карелии от морского к умеренно-континентальному. Зима снежная, прохладная, но обычно без сильных морозов, если морозы наступают, то только на несколько дней. Лето непродолжительное и теплое, с большим количеством осадков. Жара бывает редко и наступает на две-три недели по южным районам, но из-за высокой влажности она ощутима и при +20С. В северных районах жара бывает крайне редко, и длится не более нескольких дней. Среднегодовое количество атмосферных осадков возрастает в направлении с севера на юг и составляет 550-750 м.
Туристические возможности

Туристский портал Карелии
Карелия — идеальное место для самых различных видов туризма. По рекам проходят маршруты для сплава на байдарках, каяках и рафтах, от простых до самых сложных, есть маршруты для экологического, фототуризма, большую популярность приобретает геокешинг. Большие озера, Онежское, Ладожское, Сямозеро, Топозеро, Вохтозеро привлекают любителей рыбалки — здесь водится лосось, окунь, лещ, налим, язь, щука, хариус, ряпушка. Есть виды рыб, лов которых запрещен — форель, семга, палия и кумжа.

Туристский портал Карелии
В некоторых местах разрешена охота на бобров, кабанов, косуль и водоплавающую птицу. Зимний туризм также интересен — лыжные маршруты позволят полюбоваться заснеженной природой, а после перехода туристов ждут баня и отдых у камина на уютной турбазе. Есть и зимняя рыбалка.

Туристский портал Карелии
Под Петрозаводском находится открытый еще Петром I первый в истории России курорт — «Марциальные воды».

Туристский портал Карелии
Некоторые районы Республики Карелия находятся под особой защитой — заповедники «Костомукшский» и «Кивач», национальные парки «Паанаярви» и «Водлозерский», природный парк «Валаамский архипелаг».

Туристский портал Карелии
Остров Валаам, расположенный в северной части Ладожского озера, является самым крупным островом Валаамского архипелага. На острове находится памятник русского зодчества — действующий Валаамский ставропигиальный мужской монастырь. В монастырь разрешен доступ туристам.

Туристский портал Карелии
На Онежском озере находится остров Кижи со знаменитым на весь мир историко-архитектурным музеем «Кижи». В состав музея входит деревянный ансамбль Кижского погоста из 2 церквей и колокольни XVIII-XIX веков, окруженных оградой, различные часовни, дома и хозяйственные постройки, перевезенные из разных районов Карелии. Существует легенда, по которой церковь Преображения Господня из Кижского погоста построили одним топором, а после окончания строительства мастер выбросил инструмент в озеро.

Туристский портал Карелии
В северной части республики находятся стоянки первобытных людей и наскальные изображения — петроглифы. Больше всего их в устье реки Выг, неподалеку от Беломорска — здесь можно увидеть почти 2000 петроглифов, известных как «Залавруга» и «Бесовы Следки». Также имеется большой комплекс петроглифов на восточном берегу Онежского озера, здесь их около 1100, и тянутся они почти 20 км.

Туристский портал Карелии
Два острова в Белом море — Русский и Немецкий Кузов знамениты крупными святилищами древних саамов. Это единственные в мире культовые сооружения такой величины.

Туристский портал Карелии
В Калевальском и Костомушском районах можно познакомиться с памятниками, связанными со всемирно известным карело-финским эпосом «Калевала» — домами и могилами рунопевцев, местами, отраженными в эпосе.

В городе Кеми расположен один из самых красивых памятников русского деревянного зодчества — Успенский собор. Построенный в начале XIX века, собор стоит на самом высоком берегу Леп-острова.

Туристский портал Карелии
Каждый сентябрь в поселке Эссойла Пряжинского района проходит финно-угорский фестиваль мужской культуры «Медолапый — диво леса». Фестиваль дает возможность не только познакомиться с традиционной культурой народов Карелии, но пройти своеобразный курс обучения безопасному поведению в лесу и на воде.
Достопримечательности:
Государственный историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник «Кижи»

Валаам

Курорт «Марциальные воды»

Водопад Кивач

Петроглифы на восточном берегу Онежского озера

Петроглифы Беломорья

Сейды на островах Кузовах в Белом море

Рунопевческие деревни Беломорской Карелии

Успенский собор в городе Кеми

Успенская церковь (1774 г.) в городе Кондопоге

Национальный парк «Паанаярви»

Национальный парк «Водлозерский»

Национальный парк «Калевальский»

Государственный природный заповедник «Костомукшский»

Ладожское озеро

Онежское озеро

Киндасово

Сямозерье

Заонежье

Более подробную информацию о регионе смотрите на интернет-ресурсах органов государственной власти субъекта Российской Федерации.
Управление по туризму Республики Карелия
Начальник управления: Кипрухин Иван Николаевич
Адрес: 185035, Республика Карелия, г. Петрозаводск, ул. Андропова, 2
E-mail: [email protected]
Приёмная и канцелярия
Тел.: +7 (8142) 44-53-30.
Туристский портал республики Карелия
характеристика, значение, необходимость эколого-токсикологического мониторинга
31.07.2019
Ладожское озеро: характеристика, значение, необходимость эколого-токсикологического мониторинга
Восточная граница Всеволожского района является побережьем Ладожского озера – крупнейшего озера Европы и одного из самых северных среди великих озер мира. В летописи Нестора 1113 г. оно называется «великое озеро Нево», а в договорах Новгорода Великого с ганзейскими городами его называли Алдея, Альдаген, Альдога, и только в летописи 1280 г. впервые оно получило название «Ладога». Озеро занимает площадь 18329 км2, из которых 457 км приходится на острова. Объем водной массы озера – 848 км. куб. Состояние экосистемы озера является результатом сложного взаимодействия процессов, происходящих на водосборе и в водоеме под воздействием природных и антропогенных факторов. Обширный водосборный бассейн Ладожского озера, общая площадь которого составляет 258000 км2, расположен на территории Республики Карелия, Ленинградской, Новгородской, Псковской, Вологодской, Тверской и Архангельской областей, а также на части территории Финляндии и Белоруссии.
Малая величина отношения стока из озера к объему его водной массы свидетельствует о замедленном внешнем водообмене озера и большой консервативности водной системы. Воды трех наиболее крупных озер (Онежского, Ильмень, Сайма) поступают в озеро с главными притоками – реками Свирь, Волхов и Вуокса, дающих около 86% общего поступления в озеро поверхностных вод. Сток из озера осуществляется в Финский залив Балтийского моря через р. Неву.
Течения в Ладожском озере неоднородны и зависят как от сезонных, так и от синоптических факторов. Перенос речных вод определяется господствующей системой течений. Изменение направления плотностных течений играет существенную роль в переносе речных вод в прибрежной части озера. В частности, в осенне-зимний период изменение этого процесса приводит к транзитному поступлению вод реки Волхов вдоль южного побережья непосредственно к истоку Невы, что приобретает важное практическое значение. Главная роль в формировании химического состава озерных вод принадлежит речному притоку, который дает до 95% приходной части химического баланса озера.
Основные показатели химического состава озерных вод можно условно объединить в пять групп. Первая группа – ионный состав и общая минерализация воды. Ко второй группе относятся так называемые «питательные вещества» — биогенные элементы, содержание которых в воде озера определяет интенсивность развития биологических процессов в водоеме. Они присутствуют в воде в виде органических и неорганических соединений. В эту группу входят фосфор, азот и кремний. Третья группа компонентов тесно связана с жизнью озера, режим их определяется как гидрологическими факторами, так и биологической жизнью водоема. К ним относятся содержание в воде органического углерода, значение РН, кислородный режим водоема. К четвертой группе относятся металлы (железо, марганец, медь, кобальт и др.). В особую группу следует включить такие опасные элементы как ртуть, кадмий, свинец, алюминий и др., которые опасны для живых организмов водоемов (биоты) и человека, как потребителя рыбы и воды. Их количество постепенно нарастает и вызывает беспокойство специалистов. Пятая группа включает опасные для биоты водоемов и человека синтезированные химиками загрязняющие вещества, которые получили название – ксенобиотики, многие из них оказались высокотоксичными, стойкими, способными передаваться по пищевой цепочке. Это пестициды, полихлорированные бифенилы, полиароматические углеводороды, диоксины.
Состав флоры и фауны Ладожского озера отличается большим видовым разнообразием – всего зарегистрировано около 400 видов животных и 600 видов растений. Ихтиофауну озера составляют 53 вида и разновидности рыб.
Значение бассейна Ладожского озера в жизни и экономической деятельности территорий, находящихся в его пределах, исключительно велико. Озеро не только уникальный природный объект, но и безальтернативный источник водоснабжения Санкт-Петербурга. Это также воднотранспортный путь. Озеро обладает богатейшим туристско-рекреационным потенциалом. Вода Ладожского озера обладает высокими природными свойствами. Она «мягкая», слабоминерализованная (в среднем 63,7 мг/л) и в этом отношении не уступает воде озера Байкал, общеизвестной по своему качеству с санитарно-гигиенических позиций. Отмеченное постоянство величины минерализации играет положительную роль при осуществлении забора воды для питьевых целей из центральных районов озера.
Ладожское озеро располагает крупными рыбными запасами. В нем обитают такие ценные виды, как озерный лосось, озерная форель, палия, ряд форм сигов, ряпушка и её крупная форма рипус. Многочисленны в озере судак, лещ, окунь, щука и другие виды. Благодаря наличию ценных видов рыб, озеро имеет важное рыбохозяйственное значение. Уловы рыб в нем в отдельные годы достигали более 6000 тонн. Однако его рыбопродуктивность крайне низкая и составляет в лучшие годы 2-3 кг/га.
Велико значение Ладожского озера в социально-экологической жизни региона. В береговой зоне озера и на водосборе сосредоточен крупный промышленный потенциал, причем среди предприятий преобладают водо- и ресурсоемкие отрасли. Водные ресурсы Ладожского бассейна используются для производства электроэнергии. Так, на р. Свирь есть две ГЭС, на р. Вуоксе четыре, на р. Волхов одна ГЭС и одна мощная тепловая. Под
сельскохозяйственное производство отведено 11% площади. Леса
занимают 55% площади региона.
В Ладожском озере аккумулированы огромные запасы питьевой
воды, которые возобновляются один раз в 11 лет. До последнего
времени вода Ладожского озера отличалась высоким качеством.
Она может использоваться не только для местного потребления, но после соответствующей подготовки и расфасовки
реализовываться не только внутри страны, но и за ее рубежами.
Дефицит качественной питьевой воды повсеместно нарастает и
приобретает остроту в мире. Сток из Ладожского озера влияет на качество воды в р. Неве и восточной части Финского залива. Ввиду этого к воде Ладожского озера следует относиться как к возобновляемому стратегическому ресурсу, качество которого полностью зависит от экологического состояния водоема и его бассейна.
Озеро имеет общегосударственное значение, как важное звено водной транспортной магистрали, связывающее Северо-Запад с центральными и южными территориями России и обеспечивающее выход на зарубежные рынки.
В бассейне Ладожского озера расположен ряд памятников истории, архитектуры, памятников природы, привлекающих потоки туристов. Среди памятников надо отметить Валаамский монастырь, Старую Ладогу, Карелу, Орешек (Шлиссенбург) и другие достопримечательности. На протяжении веков Ладога была центром притяжения не только жителей нынешнего Северо-Запада, но и ряда европейских государств. Здесь проходил торговый путь «Из варяг в греки». На берегах озера строились крепости, монастыри и поселения. На острове Валаам находится Спасо-Преображенский монастырь, основанный в 1388-1393гг. Жемчужиной побережья является Старая Ладога. Поселение было основано в VIII веке и входило в состав Киевской Руси. Согласно Ипатьевскому списку Повести временных лет именно сюда, а не в Новгород, в 862 году прибыл варяжский князь Рюрик, здесь он княжил 2 года. В связи с этим многие историки считают Старую Ладогу первой столицей Руси. По преданию здесь умер от укуса змеи и похоронен «вещий» Олег. В Х-ХII веках Ладога была известна как крупный торгово-ремесленный центр и укрепленное поселение на древнем торговом пути «Из варяг в греки». Из Ладоги в 1240 году Александр Невский повел своих дружинников на шведов, сюда же, по преданию, вернулся с победой. За стенами Староладожской крепости находятся действующие в настоящее время выдающиеся памятники древнерусского зодчества: храм Святого Георгия ХII века с уникальными фресками, Успенская церковь ХII века и деревянная церковь Дмитрия Солунского XVIII века. Новая Ладога основана Петром I в 1704 г. вблизи существовавшего еще в XV веке Николо-Медведского мужского монастыря. Здесь же находится целый ряд памятников истории, сохранились места, связанные с деятельностью А.В. Суворова. Много на побережье Ладожского озера и других памятников истории и архитектуры. К достопримечательностям озера и Приладожья следует отнести и особо охраняемые природные территории — заказники, а также геологические памятники и памятники природы, культурно-исторические памятники, археологические памятники. Нельзя не вспомнить, что в период Великой отечественной войны Ладожское озеро сыграло огромную роль в снабжении осаженного Ленинграда продовольствием и боеприпасами. Общее количество грузов, перевезенных по «Дороге жизни» за все время ее существования, составило более 1615 тыс. тонн, за это время было эвакуировано 1 млн. 376 тыс. человек.
Шхеры, пляжные зоны, базы, и лагеря отдыха, омываемые водами Ладожского озера, вместе с прилегающей акваторией представляют особые возможности для развития рекреации и туризма. Внимание отдыхающих притягивает не только величественная природа, неповторимая красота шхер, но и яхтенно-катерный туризм, лодочные и яхтенные походы, рыболовные и охотничьи туры, сбор грибов и ягод на островах.
По отношению ко всей территории России регион водосбора
Ладожского озера характеризуется высоким уровнем экономического развития с концентрацией производства выше общероссийского. В бассейне озера развита промышленность, сельское и лесное хозяйство. Через озеро проходят важные воднотранспортные пути (Белорусско-Балтийский и Волго-Балтийский). На озере ведется рыбный промысел, развит туризм и отдых. Влияние хозяйственной деятельности на состояние водных ресурсов озера многообразно и в основном связано с изменением режима водного стока и изменением эколого-токсикологического состояния озера в результате поступления в водоем различными путями загрязняющих и биогенных веществ. Гидростроительство существенно сказалось на режиме водного стока в озеро, и это связано со строительством ГЭС и созданием водохранилищ, строительством судоходных каналов и расчисткой русел рек. Hо главная проблема озера – это поступление в водоем загрязняющих веществ различного класса опасности и типа действия, а также биогенов — фосфора и азота.
Небывалое по масштабам загрязнение водной среды произошло в двадцатом столетии и связано с развитием промышленности, интенсификацией сельского хозяйства и достижениями прикладной химии. В настоящее время основную опасность для водоемов представляют ксенобиотики (мы уже о них рассказывали выше), к встрече с которыми водные сообщества в процессе эволюции оказались неподготовленными. Эти токсиканты оказались крайне опасными как для биоты водоемов, так и для человека как потребителя рыбы и воды. Не меньшую опасность представляют и металлы. Это связано с тем, что их антропогенное поступление в водную среду превысило поступление из природных источников и продолжает увеличиваться. Опасность металлов и ксенобиотиков приобретает глобальный характер, что в немалой степени вызвано тем, что они распространяются аэрогенным путем на большие расстояния, и опасность загрязнения поверхностных вод и суши приобрело неуправляемый характер. Все это сказывается на эколого-токсикологическом состоянии Ладожского озера в сочетании с местными локальными источниками загрязнения и подтверждается химико-аналитическими и биологическими методами контроля качества вод. Однако доминирующая роль в загрязнении озера принадлежит источникам, размещенным на территории бассейна водоема, что подтверждается результатами химико-аналитических и биологических исследований. Комплексные исследования на водоемах бассейна Ладожского озера проводившиеся в восьмидесятых годах прошлого столетия подтвердили это.
Во всем мире отмечают, что рыба является общепризнанным индикатором качества вод, так как за время своей жизни (несравненно более продолжительной, чем, например, у фито- и зоопланктона) в ней накапливаются все токсические вещества, содержащиеся в воде, являющейся естественной средой обитания рыб, и все это можно выявить патологоанатомическим методом исследования, который является быстрым, дешевым и дающим объективную картину эколого-токсикологической ситуации в водоеме. Патологоанатомические исследования рыб как индикаторов качества вод, показало их массовое поражение токсикозом, протекающим хронически. Было отмечено нарушение естественного воспроизводства рыб. Интенсивное развитие промышленности на территории водосбросного бассейна Ладожского озера с технологиями и очистными сооружениями, не соответствующими экологическим нормам, а нередко и вообще без них, а также сельского хозяйства (в том числе строительство крупных животноводческих ферм) достаточно быстро сказалось на структуре экосистемы озера. В это же время резко возросла биогенная нагрузка на озеро. Все это вызвало серьезные изменения в его экосистеме. Изменения затронули и такой элемент биоты, как рыбное население озера. Резко сократилась численность рыб с длительным циклом развития (лосось, озерная форель, палия, сиги, судак и др.), что было обусловлено таким фактором как нарушение естественного воспроизводства, интенсификацией промысла и др. В составе рыбного населения увеличился удельный вес рыб с коротким жизненным циклом — корюшки и ряпушки.
Большой объем воды, глубина, низкая температура воды, длительный период водообмена замедляет процессы самоочищения, что способствует накоплению загрязняющих веществ в водоеме, и в этом плане продолжающееся поступление токсикантов в озеро представляет большую потенциальную опасность в перспективе. Нужен особый подход и принятие научно-обоснованных мероприятий по сохранению этого уникального водоема.
Несмотря на некоторый спад в промышленности и сельском хозяйстве, в Ладожском озере наступила некоторая стабилизация токсикологического процесса в водоеме в целом, но сохранились акватории довольно высокого уровня загрязнения. Таковым является в настоящее время самая продуктивная в рыбохозяйственном отношении обширная акватория Волховской губы. Источником ее загрязнения являются выносы загрязняющий веществ р. Волхов, стоки Сяського ЦБК и аэрогенный путь поступления загрязняющих веществ. Как показали результаты исследований последних лет, на акватории озера токсикозы рыб по-прежнему носят массовый характер, на наиболее загрязненных акваториях нарушено естественное воспроизводство рыб. В мышечной ткани рыб обнаружены все исследуемые металлы, а наиболее опасный из них — ртуть — нередко выявляется в количествах выше ДОК (допустимое остаточное количество). Установлено, что эколого-токсикологическое состояние реки Волхов неудовлетворительное, особенно в нижнем течении, и она является источником выноса загрязняющих веществ в Ладожское озеро. Особенно значимо то, что в осенне-зимний период загрязненные воды этой реки транзитом поступают к истоку р. Невы — источнику водоснабжения г. Санкт-Петербурга. В отличие от других рек, на водосборе р. Волхов расположены крупные промышленные центры. К их числу относятся города Новгород, Кириши, Волхов, а также Новая Ладога. Особо следует отметить г.Кириши, где находится гигант нефтехимии «Киришинефтеоргсинтезгаз», Киришская ГРЭС, нередко загрязняющая реку залповыми поступлениями нефтепродуктов, моющих веществ и пр. Суммарный выброс загрязняющих веществ в атмосферу этого промышленного центра достигает 200 тысяч тонн в год. О значимости выноса загрязняющих веществ р.Волхов можно судить по количеству металлов. Так, в настоящее время, водами рек за год в Ладожское озеро поступает: 46200 тонн железа, 10600 алюминия, 5100 марганца, 1080 цинка, 500 меди, 180 кобальта, 170 свинца и т.д. Река Волхов по ряду металлов доминирует среди других источников их загрязнения. Восстановление озера до уровня начала 50 годов прошлого столетия нереально.
Некоторая стабилизация антропогенного воздействия на озеро в целом носит временный характер. Неизбежные в ближайшие годы восстановление и последующий рост промышленности и сельского хозяйства вернут водоем в критическое состояние, если не будут приняты эффективные меры по регламентации влияния на природную среду всех форм хозяйственной деятельности. Нормативная база по охране водной среды Ладожского озера в настоящее время та же, что и для водоемов страны в целом. Между тем специфика озера, его экосистема и роль в социально-экономической жизни Северо-Запада страны, включая Санкт- Петербург, очень важна и это требует разработки и внедрения на практике особых мероприятий и постановлений, аналогичных по Байкалу и Волге. Эта проблема давно назрела. Следует иметь в виду, что в озере сосредоточены огромные запасы питьевой воды пока еще высокого качества.
Экологическая ситуация, сложившаяся на Ладожском озере, вызвала обоснованную тревогу. После обсуждения этой проблемы, были приняты некоторые меры (закрыто целлюлозно-бумажное производство в Приозерске, ряд видов рыб внесли в «Красную книгу» и пр.) Однако это не могло существенно сказаться на состоянии озера в целом, и проблема экологического состояния водоема сохраняет свою остроту и требует принятия разносторонних мер по упорядочению антропогенной деятельности в этой части Северо-Западного региона России.
В институте озероведения РАН был разработан проект федерального закона «Об охране Ладожского озера». Его цель — сохранение и оздоровление экологической системы Ладожского озера, бережное и рациональное использование водных и других природных ресурсов.
Этот проект был поддержан в Законодательном собрании Санкт- Петербурга и направлен в Государственную Думу, но дальнейшая его судьба остается пока не определенной.
Государственной ветеринарной службой Всеволожского района 29 мая 2019 года в п. ст. Ладожское озеро открыт «Региональный центр эпизоотического и экологического мониторинга Ладожского озера» (Региональный центр) для эффективной работы и методического руководства которым заключены: договор о сотрудничестве с Санкт-Петербургской академией ветеринарной медицины, трехсторонний договор о сотрудничестве между Управлением ветеринарии Ленинградской области, Институтом Озероведения Российской Академии наук и Санкт-Петербургским филиалом Всероссийского научно-исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии. Региональный центр ведет просветительскую и учебную работу и, надеемся, внесет существенный вклад в объективную оценку эколого-токсикологического и эпизоотического состояния Ладожского озера.
Приобретен многопараметрический зонда, который позволяет в режиме реального времени и на различных глубинах проводить точные замеры основных показателей качества воды в Ладожском озере. С 24 июля 2019 года отправилась экспедиция «Литоральный рейс по Ладожскому озеру», организованная Институтом Озероведения Российской Академии наук, в работе которой принимает участие специалист государственной ветеринарной службы Всеволожского района Алексей Романов.

Ветеринарный врач-эпизоотолог
ГБУ ЛО «СББЖ Всеволожского района»
Аршаница Д.Н.

Ладожское озеро в Ленинградской области
Особенную красоту Ладоге придает удивительное сочетание воды, камня и растительности. По своему характеру Ладожское озеро можно отнести к морю. Водоём питает не менее 40 рек и крупных ручьев. В озеро впадают такие известные реки, как Свирь, Волхов, Вуокса, Сясь, Назия, а вытекает одна Нева. Многочисленные берега Ладоги, непохожие друг на друга и каждый из них настолько неподражаем, что, проплывая мимо, просто диву даёшься.
Здесь можно увидеть то рифовые горы, срывающиеся в озеро отвесными скалами и утопающие в воде, то отшлифованные некогда сходящим ледником «бараньи лбы». Подобное природное и гармоничное противостояние камня и воды завораживает. Такой красоты ландшафт типичен по большей части для побережий скандинавских стран. Поэтому побывавшие тут туристы нередко называют эти места Российской Швейцарией.
На северо-западе вальяжно расположились Ладожские шхеры, которые образовались в результате ледниковой эрозии части материка. Вдоль шхер глубина небольшая, почему летом здесь можно увидеть много байдарочников, среди которых найдётся немало новичков. Природа в окрестностях Ладожского озера гораздо красивее и богаче, чем на многих остальных озёрах Ленинградской области и Карелии.
Ладожское озеро для рыбаков
Ладожское озеро привлекает любителей отлично порыбачить. Помимо того, что водоём слывёт легендарным, необыкновенным и знаменитым благодаря героической истории и красоте, он широко известен далеко за пределами области и страны за счёт своего богатейшего рыбного ассортимента.
В Ладожском озере водятся всевозможные виды рыбы: вьюн, голавль, голец, гольян, густера, елец, ерш, жерех, карась, колюшка, корюшка, красноперка, лещ, линь, лосось, минога, налим, окунь, осетр, палия, пескарь, плотва, подкаменщик, рипус, ряпушка, сиг, синец, сом, стерлядь, судак, угорь, уклея, форель, хариус, чехонь, щука, язь.
Своими уникальными заповедниками, старинными сооружениями и базами отдыха, яхт-клубами, туристическими комплексами и турбазами на Ладожском озере славится этот край. На территории Нижнесвирского природного заповедника, расположенного на правом берегу реки Свирь, впадающей в Ладожское озеро, зарегистрировано 256 видов птиц, 538 видов высших сосудистых растений, 44 вида млекопитающих.
Коневец. Монашеский остров в Ладожском озере — Слово Богослова
Когда говорят о православных святынях Ладожского озера, всегда вспоминают Валаам. На протяжении многих веков сияет здесь своей славой Спасо-Преображенский Валаамский монастырь, один из старейших и самых известных монастырей на Севере России. Но в старой России для православного паломника наряду с Валаамом всегда существовал ещё и Коневец. Монастырь менее известный, но не менее значимый, чем Валаамский. Их часто сравнивали с двумя братьями: Валаам — брат старший, а Коневец — младший.
Коневский монастырь расположен на острове Коневец, в северо-западной части Ладожского озера, у западного его берега. Сам остров небольшой, немногим более 7 км в длину и около 4 км в ширину. От берега его отделяет совсем небольшое водное пространство, которое катер без труда преодолевает меньше чем за один час.
Коневский Рождество-Богородичный монастырь
Первые исторические сведения об острове Коневец относятся к тому времени, когда в 1393 году сюда пришёл с Афона инок Арсений, позже прославленный церковью как преп. Арсений Коневский, основатель Коневского Рождество-Богородичного монастыря. Арсений был уроженцем Великого Новгорода. О точной дате его рождения нам ничего неизвестно. Рано полюбил он иноческую жизнь и ещё юношей ушёл в Лисогорский монастырь под Новгородом, где принял монашеский постриг с именем Арсения. Оттуда Арсений ушёл на Св. гору Афон, где прожил несколько лет. Афонский игумен, провидя в Арсении будущего великого подвижника, благословил его на основание монашеской обители в северных землях и дал икону Богородицы, которая позже явила на Руси множество чудотворений и была прославлена как икона Коневской Божьей Матери. Вместе с этой иконой преп. Арсений и прибыл на Коневец. На Коневце Арсений прожил 51 год и 12 июня 1444 года преставился ко Господу.
С этого времени и живёт основанная Арсением монашеская обитель во имя Рождества Богородицы. Не раз испытывал монастырь трудные времена, терпел нужду от шведов. Дважды шведы приходили на остров: первый раз в 1573 году, когда монахам пришлось покинуть остров почти на 20 лет, второй раз в 1610 году, когда Коневец, как и другие принадлежавшие России ладожские и карельские земли, почти на 100 лет отошёл во владение Швеции. Тогда шведы полностью разорили и уничтожили монастырь, а каменный храм во имя Рождества Богородицы разобрали до основания и использовали как материал для строительства кирхи в г. Кексгольме (нынешний Приозерск).
Вернуться назад монахи смогли только в 1719 году, после того как Пётр в ходе Северной войны вернул России некогда принадлежавшие ей северные земли. Тогда начался длительный период восстановления монастыря, который закончился только к началу 19 столетия. Фактически монастырь был полностью отстроен заново. На конец XIX — начало XX века приходится период расцвета Коневского монастыря. Ежегодно его посещали тысячи паломников, включая знаменитых писателей, художников. В 1858 году остров посетил Александр II. В память об этом событии недалеко от монастырского причала был поставлен небольшой памятник. Число братии тогда превышало 100 человек, а летом в монастырь приезжало до нескольких сотен трудников и паломников, чтобы потрудиться во Славу Божию и во благо обители.
После русской революции 1917 года, по декрету Ленина, некогда автономное Финляндское княжество в составе Российской империи получает независимость. Остров Коневец оказывается на территории Финляндии. Некоторое время монастырь ещё продолжает жить под властью финнов (финское правительство хотя особенно и не заботилось о жизни православных монахов, но и не мешало существовать монастырю). Но и этому пришёл конец: в 1939 году началась Советско-Финская война. Закончилась она годом позже поражением Финляндии. По условиям мирного договора, СССР отходили ладожские земли и Карельский перешеек, в том числе и острова на Ладоге — Коневец и Валаам. Монахам пришлось покинуть остров и перебраться в эвакуацию в Финляндию. Они считали, что покидают остров на некоторое время, но, как оказалось, покинули его навсегда.
В 1940 году на остров пришли военные части Красной армии. Монастырь был почти полностью разорён, церковная утварь разграблена. Иконы с иконостасов просто валялись на земле, осквернённые и поруганные. То и дело попадались разорванные книги, а ведь в библиотеке Коневского монастыря некогда насчитывалось до 8 тыс. томов, включая редкие старопечатные и рукописные книги XVI и XVII веков.
После окончания Великой отечественной войны на территории острова расположилась секретная военно-морская база, а сам остров был превращён в полигон, на котором испытывались новые виды советского оружия. Вплоть до возвращения монастыря церкви Коневец оставался закрытой для посещения территорией. В монашеских кельях теперь жили военные со своими семьями, храмовые здания использовались под склады, лаборатории, подсобные помещения. Следы пребывания на острове военных видны буквально повсюду: ржавая колючая проволока, остатки торпед, брошенная техника.
В 1991 году территория острова Коневец и весь комплекс монастырских зданий был возвращён Русской православной церкви. Сюда прибыли первые монахи, чтобы вновь, как и много лет назад после шведского разорения, возрождать на Коневце монашескую жизнь.
После этого прошло уже более 10 лет. Многие уже почти совсем забыли о некогда существовавшей на Коневце военной части. О годах неверия и запустения напоминают сейчас лишь старые архивные фотографии советских лет да облупившиеся и полуразрушенные стены монастырских зданий, для восстановления которых в былом величии понадобиться наверное, не один десяток лет. Но, несмотря на внешнее запустение, которое оставили во многих монашеских обителях годы советского лихолетья, в монастыре уже идёт монашеская жизнь. Регулярно совершаются богослужения в храме Рождества Богородицы. Сейчас в монастыре живёт почти 20 человек монашеской братии. Как и много лет назад, сюда каждый год бывают трудники, чтобы помочь монастырю своим трудом. Некоторые из них приезжают на Коневец уже не первый год, часто почти на всё лето.
На Коневце мне довелось прожить почти месяц, работая на острове в качестве представителя Паломнической службы экскурсоводом и заодно фотографом. Мне всегда хотелось пожить и поработать в каком-нибудь монастыре. Но на Коневец я, видимо, попал не совсем случайно. Мне, как и многим другим экскурсоводам, работающим в Паломнической службе Коневского монастыря, хотелось попасть на Валаам. Но оказавшись, по воле Божьей, на Коневце, мы об этом совсем не сожалели. Трудно найти такого человека, который не слышал бы о Валааме. Писатели и художники давно воспели суровую и манящую к себе красоту этого места. По сравнению с ним, остров Коневец тих и невзрачен. Здесь нет высоких скал, нет верениц больших и маленьких скалистых островков, окружающих берег. Нет того величественного северного пейзажа. Но, пожалуй, именно в этом и заключается прелесть Коневца. Многие из тех, кто приплывал на Коневец после посещения Валаама, дивились тиши и уединённости этого места. Здесь буквально отдыхаешь душой и телом.
Светлый и просторный сосновый бор сменяется здесь поросшим луговыми травами полем, а затем опять густым еловым лесом. Если пройти ещё немного по лесу, деревья начинают расступаться и становится видна Ладога. На всём протяжении вдоль берега тянется широкая полоса прекрасного песчаного пляжа. Те, кто бывал на песчаных пляжах Прибалтики, скажут, что Коневские пляжи можно сравнить только с ними. То тут, то там на пляже либо в глубине леса можно увидеть раскиданные в хаотическом беспорядке валуны — остатки древнего оледенения.
Но не только красоты природы наполняют Коневец жизнью. Прежде всего, Коневец — остров монашеский, молитвенный. И это чувствуется буквально с первых шагов на острове. Сходящих с корабля паломников и всех прибывающих на остров прямо у монастырского причала встречает большой деревянный поклонный крест. Поставлен он был совсем недавно, в 2002 году, и теперь знаменует собой, что монастырь живёт и возрождается.
От креста до монастырских ворот ведёт мощёная камнем дорожка, проходящая мимо посаженных коневскими монахами ещё в XIX веке клёнов и дубов. И вот оказываешься внутри монастырского каре. В центре него высится громада главного соборного храма во имя Рождества Богородицы. Конечно, собор не похож на белокаменные церкви Новгорода и Пскова, поражающие своим древним великолепием. Собор проектировался и возводился в начале 19 столетия, вобрав в себя формы классицизма и барокко и, в меньшей степени, традиции древнерусского храмового зодчества. Но для коневских монахов он дорог прежде всего как главный монастырский храм, возведённый на том самом месте, где некогда срубил небольшую деревянную церковку во имя Рождества Богородицы сам Арсений.
Здесь, в соборе Рождества Богородицы, находятся и две самые досточтимые святыни Коневского монастыря: икона Божьей Матери Коневской и мощи основателя монастыря, преп. Арсения Коневского.
Никогда ни в годы разорения монастыря шведами ни в то недавнее время, когда на острове находились военные, мощи Арсения не покидали остров. Они оставались лежать под спудом, под полом храма, как залог возвращения братии на остров. Арсений все эти годы оставался и остаётся сейчас вместе с основанной им обителью, и молитвенно, и телесно. Ежедневно поклониться мощам Арсения приходят многие паломники. Всё время у раки с мощами стоят живые цветы.
В углу храма, в резном деревянном киоте, находится икона Коневской Божьей Матери. Та самая, которую принёс с собой Арсений с горы Афон. Та самая, которой была благословлена вся жизнь Коневского монастыря. К сожалению, сейчас в храме находится лишь список с иконы, а сама икона находится в Финляндии, в Ново-Валаамском монастыре в г. Куопио. Когда монахи покидали остров в 1939 году, они взяли с собой и главную свою святыню — икону Богоматери. Так она и осталась пребывать на чужой земле, вместе с коневскими монахами, которым так и не удалось вернуться на родной остров.
Отправившись по широкой лесной дороге от монастыря вглубь острова и пройдя по ней около 800 метров, оказываешься у подножья Св. горы. Некогда Арсений прожил здесь около двух лет в одиночестве, прежде чем поселиться на берегу Ладоги, где сейчас стоит монастырь. Теперь на вершине Св. горы скит во имя Казанской иконы Божьей Матери, одна из самых красивых каменных построек на Коневце. Церковь простая, увенчана небольшой луковичной главкой. К церкви пристроена невысокая одноярусная колокольня.
Скитская жизнь на Коневце также начинает возрождаться. На Казанском скиту живёт первый насельник — иеросхимонах Варахиил, прибывший сюда с Валаама. Живёт он на скиту один, поэтому входить внутрь без благословения нельзя.
Особенной достопримечательностью острова является Конь-камень. Давным-давно, ещё до прихода на Коневец Арсения, обитавшие в этих землях карелы использовали остров как летнее пастбище для лошадей. Отсюда происходит и название острова — Коневец. Лошадей доставляли сюда весной, а осенью забирали назад. Одного коня приводили к Конь-камню и оставляли в жертву духам, которые, по преданию, обитали под камнем. Арсений, возможно, ещё застал здесь остатки существования столь грустного языческого обычая. Арсений провёл ночь у Конь-камня в молитве, а утром обошёл вокруг камня с иконой Богородицы в руках и окропил камень святой водой. Как повествует житие Арсения, духи в виде копоти вылезли из камня, поднявшись к небу, обернулись в черных воронов и улетели прочь с острова. С тех пор на Коневце не водится ни чёрных воронов, ни змей, а на вершине Конь-камня стоит небольшая деревянная часовенка.
Змеи на Коневце действительно не водятся. А часовенка на Конь-камне стоит и доныне. В неё можно подняться по пристроенной к камню деревянной лестнице. Внутри всё просто: посередине стоит аналой для чтеца, на стене висят две иконы простого письма. Одна Божьей Матери Коневской, другая — преп. Арсения. Бревенчатые стены выкрашены изнутри белой краской, никаких украшений.
Зайти в часовню может каждый, дверь её открыта и днём и ночью. Пришлось мне как-то один раз возвращаться поздно вечером в монастырь. Было уже темно, на небе показались звезды. Проходя лесной дорогой мимо Конь-камня, я не поверил своим глазам. Вроде как в часовне кто-то есть и горит свет. Подошёл ближе — и действительно, внутри часовни кто-то был, горели свечи. Но ближе подходить не стал, чтобы не мешать. Кто был там внутри? Может быть какой-нибудь трудник либо послушник пришёл ночью помолиться в часовню? Так это и осталось для меня загадкой.
Покидать остров было для меня одновременно и грустно и радостно. Радостно уезжать, полному приятных впечатлений от проведённого на острове времени, встреч с разными и очень интересными людьми. С другой стороны, грустно расставаться с местом, которое в какой-то степени успело стать тебе чем-то родным. Но главное впечатление, которое продолжает жить в моей душе и сейчас, это то, что уже отступает то разрушение, что сталось в монастыре от предшествующих лет безбожия. Словно не было всех лет запустения обители, словно и не прерывалась на Коневце монашеская жизнь. Как и 600 лет назад, продолжает здесь молиться о нас святой угодник Божий Арсений и продолжает доныне лежать над этим местом благословение самой Пресвятой Богородицы.

Журнал «Начало» №14, 2005 г.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.
Похожее
Сергий и Герман Валаамские — основатели Валаамского монастыря
Преподобные Сергий и Герман Валаамские — основатели Валаамского ( фин. — Valamo) православного монастыря, расцветшего на одноименном архипелаге в Ладожском озере. Они почитаются, как валаамские чудотворцы и просветители Карелии.
Предположительно, Сергий и Герман жили в XII веке, хотя некоторые исследователи датируют основание Валаамского монастыря, а значит и период жизни святых, XIV веком.
Наши знания о жизни Сергия и Германа основываются на преданиях Русской Православной церкви и на противоречащих друг другу источниках, относящихся к позднему Средневековью и XVI веку.
Почти все ранние записи Валаамского монастыря утрачены, возможно, во время российско-шведских войн. Самые старые из сохранившихся фрагментов манускриптов монастырской библиотеки относятся к XIII веку. Старейший из доживших до наших дней источников, созданных в самом Валаамском монастыре — вступление к синодику, скопированное в монастыре в 1501 году.
В нем переписчик характеризует Валаам, как «великую и досточтимую лавру». Самый ранний из известных официальных документов – отказное письмо от Княжества Московского на Валаам датируется 1507 годом.
Согласно дошедшим до нас описаниям церковных традиций, а также сохранившимся хроникам, Сергий был греческим монахом, а Герман – его карельским учеником.
Рассказчики, жившие позже, утверждают, что Сергий проповедовал на ладожском острове Риеккала (фин. Riekkalansaari — «греческий остров» — прим. переводчика) у берегов Сортавала, а затем перебрался на расположенный рядом остров Валаам.
«Сказание о Валаамском Монастыре» записанное в 16 веке начинается с типичного «житийного» вступления: «В 11 день сентября — перенос мощей наших святых отцов, основателей Валаамского монастыря из Новгорода Великого в карельские земли, в монастырь нашего всемилостивейшего Спасителя на острове Валаам, что на озере Нева (Ладога). И их иконы, Сергия и Германа, были написаны по благословению нашего святого отца Иоанна, архиепископа Новгородского, нового чудотворца».
Список хроники Собора Святой Софии в Новгороде, созданный в начале XVII века, сообщает нам, что перенос мощей произошел в 1163 году. Возможно, священные реликвии хранились в Новгороде во время нападений шведов на земли Приладожья и берега реки Волхов.
Из двух новгородских архиепископов по имени Иоанн, первый, занимавший должность в 60-ых годах XII века, был канонизирован, в то время, как второй, живший примерно двумя столетиями позже, не удостоился такой чести.
Житийные источники раннего Нового времени утверждают, что Сергий умер в 1192 году; однако достоверность этой отдельной информации остается неподтвержденной.
Большего доверия заслуживает рассказ, записанный в районе 1620 года, повествующий об основании Устьшехонского монастыря, заложенного в 1251 году Глебом Васильковичем, первым князем Белозерским и князем Ростовским; в качестве «достойного игумена (настоятеля)» князю откомандировали монаха Геннадия из Валаамского монастыря.
В другом месте, в очень кратком пересказе мировой истории, упоминается о том, что «в 1329 году старец Сергий стал жить на острове Валаам в Ладожском озере»; однако к этому обрывку информации не достаёт убедительного исторического контекста.
Валаамский монастырь процветал в поздние Средние века, благодаря подношениям жителей ладожских берегов и привилегиям, дарованным правителями.
В соответствии с налоговым регистром, в 1500 году обители принадлежало 150 ферм, работавшие на них 230 крестьян платили подати монастырю. Он был разрушен во время русско-шведских войн в конце XVI века и – повторно – в первом десятилетии XVII.
К моменту подписания Ништадтского мира (мирный договор между Русским царством и Шведской империей, завершивший Северную войну 1700—1721 годов. Подписан 30 августа (10 сентября) 1721 года в городе Ништадте, ныне Уусикаупунки, Финляндия. – прим. переводчика) монастырь был заброшен, но восстановлен благодаря Петру Великому и расцвел во второй половине XVIII века и в составе автономного Великого Княжества Финляндского в XIX веке.
После Зимней войны 1939/40 годов монахов с частью их имущества переселили в Хейнявеси (Heinävesi), в Финляндию (Хейнявеси находится в провинции Восточная Финляндия и является частью региона Этеля-Саво (Южная Савония) – прим. переводчика). Валаам на Ладожском архипелаге возродился после того, как туда вернулись русские монахи в конце 1980-ых.
Местный культ Сергия и Германа начался в Средние века, судя по свидетельствам «Сказания о Валаамском Монастыре», рукописи датируемой XVI и XVII веками. Имели хождение, по меньшей мере, 50 её копий. Благодаря столь «массовому» по тем временам тиражу произведение сохранилось до наших дней.
Икона и фрагмент старого житийного памятника подтверждают существование местного культа, самое позднее, в XVI веке. Однако, основатели Валаама не приобрели всеобщей известности до тех пор, пока император Александр I не посетил Валаам в 1819 году во время своей поездки по Финляндии.
Несколько факторов создают путаницу в истории Сергия и Германа. Русская православная традиция преувеличивает значение Валаамского монастыря, вплоть до утверждения, что обитель посещал сам Святой Андрей. В XIX веке русский фальсификатор «поправил» несколько пергаментных документов в части, относившейся к Валааму.
Критический подход к изучению русской монастырской системы практически отсутствовал вплоть до конца XIX века, первыми заметными исследователями были И.Яхонтов, В.В. Зверинский и Е.Е. Голубинский. Принимая во внимание противоречивую сущность источников, изучение их текстов сопряжено с определёнными трудностями.
Недавно был представлен религиозный трактат неизвестного атвора, согласно которому действительным основателем Валаамского монастыря на рубеже XIV-XV веков был новгородский монах Ефрем Перекомский (Перекопский, в миру — Евстафий, прим. переводчика).
Он оставил Валаамскую обитель на попечение Сергию и Герману, когда сам покинул остров с тем, чтобы основать монастырь ближе к Новгороду.
Текст изобилует нестыковками.
Например, неизвестный автор повествует о том, что «Карельская чудь» ( карельские родичи финнов) были настолько враждебны к монахам Валаама, что обитель запросила и получила отряд царских солдат для сдерживания язычников. Это не очень похоже на Приладожскую Карелию XIV — XV веков, поскольку к тому времени там уже действовала церковная администрация.
Трактат не ставит под сомнение доказательства существования и распространения давнишней традиции поклонения Сергию и Герману, существование которой подтверждается источниками XVI века.
Влияние святых в Приладожье вписывается в общую известную нам картину XII века, когда началось сражение за Карелию между Востоком и Западом, как на духовном, так и на материальном уровне.
Новые подтверждения этому приносят результаты палеоэкологических исследований. Согласно им, именно в XII веке на островах Валаамского архипелага начало распространятся сельское хозяйства.
Автор: Хейкки Киркинен
Перевод на английский: Родерик Флетчер
Перевод с английского на русский: Aeolium Vellus Oy
Оригинал текста
На каком озере находится остров Валаам? | 4 info
На каком озере находится остров Валаам?
Очень интересный вопрос! Если бы я лично не побывал на острове Валаам, ни за что бы не отгадал. Остров Валаам находится в прекрасной озрной республике Карелия, в северной части Ладожского озера. Кстати, остров Валаам является самым крупным островом Валаамского архипелага. Ответ таким образом будет D. Ладожское.
Остров Валаам находится в республике Карелии на Ладожском озере.
Известный а весь мир Валаам примечателен своей христианской духовной историей , это центр православия Северо-Запада России.Удивительно живописный остров.
Часто можно слышать название острова Валаам, который неразрывно ассоциируется с находящемся на нем мужским монастырем. Паломники довольно часто посещают его по водам Ладожского озера.
Верный ответ: D. ЛАДОЖСКОЕ.
Находясь в северной части Ладожского озера, остров Валаам является самым большим по площади в составе одноименного архипелага. На Валаам регулярно, особенно летом из Санкт-Петербурга и других городов организуются экскурсии среди верующих людей, дабы они могли ознакомиться со святыми местами и бытом монахов, проживающих на этом острове.
Ответ на этот вопрос может дать любой человек, кто хоть однажды побывал в Валааме. Это наша история, и на Валааме это ощущаешь очень явственно. Такая экскурсия не забудется очень долго, а озеро, где расположен Валаамский монастырь называется Ладожское. Оно довольно своенравное и временами буйное.
Из предложенных вариантов выбираем вариант D — Ладожское.
Остров Валаам находится на острове ЛАДОЖСКОЕ. Там же находится Валаамский монастырь..Вот замечательная картина- монастырь, озеро, тишина….На таких святых местах часто бывают туристы и просто верующие люди.
ПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ: озеро ЛАДОЖСКОЕ
Остров Валаам в первую очередь ассоциируется конечно же с Валаамским мужским монастырем, который находится на нем. а сам остров располагается на севере ладожского озера. Так что выбираем ответ D. Ладожское. остров небольшой, длина его чуть меньше 10 км, а ширина чуть меньше 8 км.
Остров Валаам, это место, где находится Валаамский православный монастырь. Очень красивое место. Лежит этот прекрасный остров на Ладожском озере. Православные всего мира стремятся приехать в это святое место. Я бы хотела вместе с детьми посетить монастырь на острове Валаам Ладожского озера.
Все эти озера очень красивы и имеют свои примечательные места.
На одном из них располагается остров, который имеет огромное историческое и культурологическое значение для страны — Валаам.
Название этого озера — Ладожское.
Кто дружит с таким предметом, как география, тому такой вопрос покажется совсем легким, особенно если слышит название острова Валаам. Находится этот остров, как вы , наверное, знаете, на Ладожском озере и поэтому мы выбираем ответ — D. Ладожское.
Обломки Ладожского озера в России
В водах и на берегах Ладожского озера много привлекательных мест. К ним относятся национальные парки, православные святыни и другие многочисленные исторические памятники.
Озеро также богато островами. Большинство из них расположено на севере. Знаменитые Ладожские шхеры, словно красивое ожерелье природы, разделены причудливым лабиринтом проливов. Неотъемлемой частью этих шхер является знаменитый Валаамский архипелаг, где находится древний монастырь, также называемый Валаамом.Его по праву можно считать духовным сердцем русского народа. Историки считают, что первые поселенцы появились на озере сразу после Крещения Руси.
Монастырь острова Валаам на Ладожском озере привлекает туристов со всего мира. Фото Станислава Трофимова.
Со временем община разрослась, были построены монастыри и храмы. Сегодня острова привлекают не только паломников, но и туристов, желающих увидеть памятники русской архитектуры в окружении первозданной природы Ладоги.
Один из уникальных обитателей озера — ладожский тюлень. Это единственный вид морских млекопитающих, который приспособился к жизни в пресной воде. На островах Валаам лежбища тюленей находятся под особой охраной.
Удивительный город Сортавала расположен на северном берегу Ладожского озера. Своими историческими и культурными особенностями он обязан трем странам — Финляндии, Швеции и России, — к которым он был присоединен в разное время. Именно здесь находится Карелия, красивейший город, удивляющий своей необычной архитектурой.
Дайверы орловского дайв-клуба «Диво» на водолазном катере «Одиссей-2» под командованием Михаила Чупина. Фото Станислава Трофимова.
Сложные условия
Глубина Ладожского озера в отдельных местах может достигать 300м. Но самое главное в озере — это его характер, а не масштаб. Часто в безветренную солнечную погоду внезапно могут возникать шквалы ветра и сильные штормы с шестиметровыми волнами.
Капитан водолазного катера «Одиссей-2» Михаил Чупин, опытный моряк, сказал: «Самая большая волна, в которую я попал, была во время пятиметрового шторма.Он продолжал, попивая трубку: «Это случилось в 1993 году… Из-за неопытности я попал в беду. С Валаама мы пошли к реке Свирь и дальше до Онеги в Петрозаводске. И вдруг началась буря, с волнами метров пять. Поскольку это было пресноводное озеро, шторм мгновенно усилился.
«Волны здесь не такие, как в море с высокой соленостью, где длина волны составляет от 120 до 140 м, а высота волны, я полагаю, составляет три метра. На Ладоге длина волны всего 20 метров.В Финском заливе, который питается пресной водой, тоже бывают очень опасные волны. Пятиметровая волна на Ладоге похожа на пятиметровый забор, который надо как-то либо пробить, либо перепрыгнуть; и если ты продолжаешь перепрыгивать через этот забор час, два или три … это очень утомляет.
«Невозможно описать, как это было… Могу только сказать, что в десятую годовщину этого события те, кто были тогда на борту этого водолазного судна, собрались вместе специально, чтобы отметить это событие.Важно отметить, что эти ребята, которые объездили весь мир и многое повидали, никогда в жизни не испытывали ничего подобного … Надо только уважительно относиться к Ладоге и понимать, где вы находитесь, и тогда все будет хорошо. . »
Дайверы изучают карту, исторические документы и фотографии с видами на Валамон Луостари. Фото Станислава Трофимова.
Вдохновение
Действительно, капитан Чупин — человек легендарный, отличный рассказчик и любитель загадочных историй.Собственно, именно его рассказы о затонувших Ладожских кораблях вдохновили нас, дайверов из орловского дайв-клуба «Диво», провести выходные здесь, на Ладоге.
В последние несколько лет возникли проблемы с выездом за границу из-за обменного курса. Сначала мы были обескуражены, но ненадолго. Заглянув на карту необъятной страны России, мы поняли, что на нашей родине полно мест, подходящих для дайвинга, таких как Баренцево море, Байкал и Ладожское озеро.И мы ни разу об этом не пожалели. Нигде больше красоты, чем здесь. Белые ночи на Ладоге обязательно стоит испытать! В наши первые дни здесь мы бегали как дети — острова, красоты, капитанские рассказы — все было так интересно.
Историческое фото парохода Валамон Луостари. (Источник: Гайдукова Я.А. / valamo.ru / CC BY-NC-SA 4.0)
Обнаружение затонувшего корабля
Во время одной из поездок на Ладогу наша команда решила запастись продуктами на острове Валаам.На Зодиак попали трое водолазов — Николай Логвинов, Эдуард Чинёнов и Виталий Дюмин, а также судовой механик Сергей Логинов со своей верной спутницей таксой. Группа направилась в ближайший строительный магазин на пристани. Только здесь можно было купить знаменитую копченую форель, которую выращивают и готовят по особому рецепту монахи Валаамского монастыря.
«Мы уже вернулись на корабль, — вспоминал Логвинов, — в бухте Большой Никон Валаамского архипелага. В очередной раз мы решили работать с гидролокатором бокового обзора.Мы включили его и увидели контур объекта на устройстве. Именно Логинов, механик, помощник капитана «Одиссеи-2», первым увидел пароход и сказал: «Ребята! Это что-то явно рукотворное, и его нет ни на одной навигационной карте ». Мы замерли от восторга. Нашли ли мы это? Но что именно? »
Нам удалось найти корабль «Валамон Луостари», который затонул во время Зимней войны между СССР и Финляндией с 1939 по 1940 год. Это была единственная боевая потеря для обеих сторон за этот период.Он хорошо сохранился и очень перспективен для более детального изучения. В море он просто распался бы на атомы или превратился бы в красивый риф.
Засыпанные илом швартовые биты на затонувшем корабле «Валамон Луостари». Фото Станислава Трофимова.
Капитан Чупин сказал: «Вода здесь холодная; видимость не очень хорошая. Что до живых существ — их, может быть, меньше, чем на Луне! Но есть и плюсы — сохранение всего, что затонуло или затонуло… это как музей. Температура воды в точках погружения не превышает 5–9 ° C ».
Я сказал: «Каждый дайвер мечтает найти затонувший корабль. Это неописуемое чувство, внутренний восторг, который не каждому удается испытать. Слава богу, что есть такая возможность прикоснуться к истории! »
Опытные дайверы говорят, что найти на дне Ладожского озера красивую посуду — большая удача, а спасение водолазного фонарика или грузового пояса — просто удача.Во время этой экспедиции были обнаружены фрагменты посуды с камбуза, карданный шарнир (предположительно от гирокомпаса) и два ходовых огня. На одном из них был шильдик с проставкой и указанием производителя. Но главной задачей был полный осмотр парохода.
Водолаз с навигационной лампой, спасенный от затонувшего корабля Валамон Луостари. Фото Станислава Трофимова.
Часто открытия, сделанные исследовательскими экспедициями, финансируемыми из государственного бюджета и внебюджетных фондов, менее значимы, чем открытия, сделанные энтузиастами затонувших кораблей — фанатиками собственных приключений.Кроме того, снаряжение, подготовка и организация экспедиций энтузиастами ложатся тяжелым бременем на бюджеты их семей. Но часто самое увлекательное находят самые увлеченные люди. Прежде всего, залог успеха любой экспедиции — это ее люди — единомышленники, которые эффективно дополняют друг друга и четко распределяют обязанности.
С этими дайверами часто путешествовала стая веселых, добродушных туристов, поддерживая их в поисках, сопереживая им, организуя досуг, собирая грибы и поддерживая дружескую атмосферу.И, конечно же, они снабдили «Кока-колу» свежепойманной рыбой. Словом, те россияне, чей отпуск на Мальдивах и Канарах был отменен в этом году из-за пандемии, ни на секунду не пожалели об этом.
Красивые латунные элементы, найденные на затонувшем корабле Валамон Луостари. Фото Станислава Трофимова.
Возвращение к месту крушения
По прошествии некоторого времени наша команда еще раз посетила найденный ранее пароход «Валамон Луостари». Теперь это место стало туристической достопримечательностью, где ныряльщики регулярно ныряли за затонувший корабль.В нем многое изменилось; илистые отложения в трюмах были смыты гидроэжектором. Один из якорей парохода, лежавший на земле, был спасен и передан Валаамскому монастырю.
Мы ныряли на площадку, затаив дыхание. Что, если нам удалось что-то найти? За год на корабле многое изменилось. Некоторые из элементов, которые были раньше, уже отсутствовали. Мои мысли поддержал мой коллега Станислав Трофимов: «Конечно, здорово, что другие дайверы могут увидеть затонувший корабль и нырнуть в него, но я бы хотел, чтобы люди относились к таким объектам более внимательно.Потому что сейчас все можно забрать на память ».
Однако этот день принес нам не только разочарование, но и радость. Вода в Ладожском озере была тёмная, дно мутное, но какая удача!
«Видимость плохая, как будто все в тумане», — посетовал товарищ-водолаз Александр Архипов. «Я забрался в один из трюмов и нашел на заиленном полу несколько бутылок. У меня только две руки, поэтому, конечно, я схватил эти две бутылки ».
Бутылки из-под молока в Никоновской бухте.Фото Станислава Трофимова.
Оказалось, что мы тоже не могли удержаться от захвата чего-то из затонувшего парохода, хотя это было неприемлемо. Но находка того стоила!
Есть много информации о том, что бутылки с алкоголем были найдены на затонувших кораблях, но на этом пароходе мы, водолазы, нашли бутылки с молоком. 80 лет они пролежали в трюмах Валамона Луостари. Бутылки были около 300 грамм, плотно закрыты деревянными пробками.Внутри была белая жидкость, похожая на молоко. Предположительно, это был молочный продукт с местной монастырской фермы. Однако 80-летнее молоко никто не пробовал. Когда-то пароход принадлежал Валаамскому монастырю, поэтому мы решили вернуть его содержимое владельцам.
Геологические и исторические исследования
Наша дайв-команда была приглашена на встречу с паломниками Валаамского монастыря. Экскурсовод паломнической службы Яна Гайдукова рассказала об истории Валаамского архипелага, о том, как возникли эти острова: «Когда магма начала подниматься, она пропитала земную кору и вытолкнула ее вверх.Этот процесс называется вторжением, и если магма поднимется до вершины, она превратится в вулкан. Но на поверхность земной коры он так и не вышел. Тогда появились прекрасные камни, которые мы называем габбро-диабазом, и архипелаг Валаам состоит из них ».
Валаамский архипелаг занимает площадь 36 км2, на нем около 50 островов. Есть на Ладоге так называемые острова чаек. У них обычно нет имени, но чайки их любят и выращивают здесь своих птенцов.
Живописные шхеры Ладожского озера — визитная карточка Русского Севера.Фото Станислава Трофимова.
К крупнейшим островам Валаамского архипелага относятся остров Валаам протяженностью 28 кв. Км и остров Скитский. На этих островах издавна практиковалась монашеская молитва. Гайдукова рассказывала: «Считается, что преподобные Сергий и Герман стали основателями Валаамского монастыря, а монахи, как гласит легенда, прибыли из стран Востока, то есть, вероятно, были греческими миссионерами. Возможно, христианство появилось на Валааме еще до Крещения Руси.Трудом и молитвами святых Сергия и Германа — чудотворцев Валаама — было положено начало Валаамскому монастырю.
И вот поразительный факт: за всю тысячелетнюю историю Валаамского монастыря братия ни разу не бралась за оружие. Они буквально следовали клятве Господа: «Не убий». А когда узнали о нашествии шведов, то бежали с острова, спасая мощи преподобных Сергия и Германа, или спрятались в лесу, или приняли мученическую смерть.Земля, на которой мы сейчас стояли, была землей, залитой кровью христианских мучеников.
Святой праведный преподобный Иоанн Кронштадтский писал, что на Валааме на каждом камне можно отслужить литургию. По молитвам Валаамских мучеников, а также по молитвам других святых Валаама Валаамский монастырь возрождался снова и снова, несмотря на частые разорения, разрушения и осквернения. И теперь Валаамский монастырь — один из красивейших монастырей России, один из самых населенных монастырей, и будем надеяться, что так будет и дальше », — написал он.
Красивый закат над Ладожским озером. Фото Станислава Трофимова.
После презентации мы пели песни, пили вкуснейший ладожский чай, грелись у костра и смотрели закат. «Честно говоря, таких красивых закатов я нигде не видел. Где бы я ни был, лучшей страной для знакомства с закатами должна быть Россия! » Самый молодой участник экспедиции Владимир Строев поспешил рассказать нам, с восторгом в глазах. Это был момент, когда мы, дайверы, открыли для себя »… нам не нужно ни турецкое побережье, ни Африка ». На самом деле, все, что нам нужно делать, — это чаще путешествовать по своей стране.
На прощание «подняли» так называемую скандинавскую свечу. Полтораметровое бревно установили вертикально, сверху сделали в нем надрезы, а верхнюю часть бревна подожгли. Он горел долго, и его было видно издалека. На самом деле карелы использовали такие свечи как мини-маяки, которые горели и горели, явно.
Деревянные остатки баржи, найденные в заливе Смерти у острова Килпола. Фото Станислава Трофимова.
Килпола
Однажды мы поплыли на остров Килпола — западный конец Ладожских шхер. С помощью гидролокатора бокового обзора обследовали дно бухты Северная, где, по нашим данным, могла находиться баржа, затонувшая во время Зимней войны (советско-финской войны). Но, к сожалению, его так и не нашли. Причем, как правило, холодная и прозрачная вода в озере этим летом оказывалась мутной, с видимостью не более полуметра.Но участники нашей экспедиции не собирались сдаваться.
Мы решили исследовать баржу, открытую еще в 90-х годах прошлого века. Находится недалеко от берега. Судя по всему, он затонул в результате взрыва другой баржи, находившейся поблизости, груженной боеприпасами. Область внизу, прилегающая к месту взрыва, все еще изобилует взрывоопасными артефактами. «На якорной стоянке у острова Килпола в августе 1941 года три советские дивизии пытались эвакуироваться через Ладогу под огнем финской артиллерии.Дайверы обнаружили материальные следы этого события. Были обнаружены снаряды, патроны и сама баржа, на которой производилась эвакуация », — сообщил участник экспедиции Владимир Строев.
Хотя первые погружения не принесли сенсационных открытий, все, что было найдено, нас взволновало и заставило задуматься: «Можно только представить, какие здесь шли бои», — сказал участник экспедиции Олег Шабуня. «Дно просто завалено снарядами, патронами, ящиками… Это очень впечатляет ».
Водолаз с боеприпасами на барже, остров Килпола, Ладожское озеро. Фото Станислава Трофимова.
Heinäsenmaa
Затем мы отправились в Хейнесенмаа — «сенокос» — группу небольших островов в Ладожском озере, часть Западного архипелага. На этих островах во время Второй мировой войны была линия обороны, а затем секретная исследовательская база. В водах островов Хейнесенмаа водолазы обнаружили якобы корабельную пушку. «Во время водолазного обследования выяснилось, что это советская зенитная установка 70К (морская версия зенитной установки 61К)», — сказал Шабуня.
37-мм автоматическая зенитная артиллерийская установка 70К была обнаружена у побережья Хейнасенмаа. Фото Станислава Трофимова.
На этих островах во время войны (1941–1944) базировался передовой отряд Ладожской финской военной флотилии. Затягивая трубкой, медленно, с задержкой, смакуя каждое слово, капитан Чупин сказал: «Муссолини прислал шесть торпедных катеров. В боевых действиях они не участвовали, но участвовали в знаменитой высадке на острове Сухо. Финны предоставили базу, а немцы привезли десантные баржи типа «Зибель».Отсюда их ушло 10, а из Отсанлахти, ныне Владимирская губа, их было восемь.
«Первые должны были захватить остров Сухо, а вторые — высадиться в Кобоне и, таким образом, перекрыть Дорогу Жизни, оставив умирать осажденный Ленинград. Это была самая успешная контрконтроль нашей Ладожской военной флотилии.
«Фашистам удалось высадиться на Сухо. Их было 300 против 50 наших ребят. Но остров не отдавали! Наша авиация потопила их канонерские лодки, и гитлеровцы отступили.Из 18 фашистских «Зибелей» 12 были потоплены. Приятно помнить. Нам есть чем гордиться! »
А вот еще одна история, которую вспомнил капитан на этих островах. В 1946 году сюда был доставлен трофейный немецкий эсминец. На нем проводились эксперименты по защите войск от радиоактивности, а внутри эсминца взорвалась так называемая «грязная бомба». «В кабинах разной степени безопасности мы наблюдали, как экспериментальные животные и кролики реагируют на радиацию. Когда [Лаврентия] Берию расстреляли, эксперименты прекратили, эсминец бросили.Это было настоящим преступлением. Немцы любили воевать с комфортом, поэтому у эсминца была шикарная мебель из красного дерева. Местное население ближайших территорий, например из Приозерска, в радиоактивность не верило, поэтому эту мебель забрали домой. Погибло много людей … »
Водолазный катер причаливает к затопленному экспериментальному кораблю ПС-1 «Севастополь» — плавучей лаборатории, которую можно увидеть прямо под поверхностью у шхеры в районе Лахденпохья. Фото Станислава Трофимова.
ПС-1 Севастополь
Одним из интересных затонувших объектов, которые посетили орловские водолазы, стал экспериментальный корабль ПС-1 «Севастополь», затонувший на шхере у села Лахденпохья.Корабль почти опирается на киль. Глубина внизу восемь метров, палуба у поверхности. Несмотря на многочисленные попытки исследователей узнать о затонувшем корабле побольше, история этого корабля остается загадкой. Однако известно, что на корабле проводились исследования новых образцов подводного морского вооружения.
На палубе затонувшего корабля можно увидеть авиационный двигатель с гребным винтом из узких лопастей размером два метра в поперечнике, который использовался для нагнетания воздуха внутрь корабля.Также можно увидеть электрические лебедки, дизельный двигатель и детали надстройки судна. От желающих попасть внутрь корабля требуется специальная подготовка, поэтому пытаться покончить с затонувшим кораблем без специальной подготовки не рекомендуется.
Деталь плавучей лаборатории ПС-1 Севастополь. Фото Станислава Трофимова.
Запоздалые мысли
Природа умнее нас. Она лечит сама себя. Главное, не мешать этому и не доводить до точки невозврата.Участники экспедиции и туристы с корабля «Одиссей-2» поверили капитану, отправились на острова и собирали грибы. Надо сказать, что там были очень вкусные грибы, в основном белые грибы. На камбузе повар зажарил их с картошкой. Домашние блюда всегда вкуснее.
Бурные волны Ладожского озера, которое в ветреную погоду похоже на море, с невероятными закатами и восходами, отвесными скалами на шхерах и песчаными дюнами на восточных пляжах. Все это навсегда останется в сердцах каждого, кто хоть раз в жизни видел эти великолепные пейзажи.Сюда стоит приехать, ведь суровая Ладога — это не только живая история, но и одно из красивейших мест России. ■
Руководителем группы затонувшей экспедиции был Сергей Куликов, глава орловского дайвинг-клуба «Диво» в России. Электронная почта: [email protected] или перейдите по адресу: dive-orel.ru
Валаамский монастырь на острове на Ладожском озере Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 96241104.
Валаамский монастырь на острове на Ладожском озере Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти.Изображение 96241104.
Валаамский монастырь на острове на Ладожском озере. Церковь Успения Пресвятой Богородицы на острове валаам на ладожском озере в карелии. Церковь веры православного монастыря в голубом небе. Россия: остров валаамс.Пейзаж озера валаам в карелии. Церковь Успения Веры на Ладожском острове. Лес и вода озера, монастырь на заднем плане.
S M L XL
Таблица размеров
Размер изображения Идеально подходит для
S Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры.
XL Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.
Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?
Распечатать Электронный Всесторонний
3033 x 4550 пикселей | 25.7 см x 38,5 см | 300 точек на дюйм | JPG
Масштабирование до любого размера • EPS
3033 x 4550 пикселей | 25,7 см x 38,5 см | 300 точек на дюйм | JPG
Скачать
Купить одно изображение
6 кредитов
Самая низкая цена
с планом подписки
Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
Загрузите 10 фотографий или векторов.
Без дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц
221 ру
за изображение любой размер
Цена денег
Ключевые слова
Похожие изображения
Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами
@ +7 499 938-68-54
Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie
. Принимать
ⓘ Энциклопедия — Валаамский монастырь
1. История
Неизвестно, когда был основан монастырь. Поскольку монастырь не упоминается в документах до 16 века, датируются 10-15 веками. Согласно одной из традиций, монастырь был основан греческим монахом X века Сергием Валаамским и его карельским сподвижником Германом Валаамским.Хейкки Киркинен склонен датировать основание монастыря XII веком. Современные историки считают даже эту дату слишком ранней. Согласно консенсусу ученых, монастырь был основан где-то в конце 14 века. Джон Х. Линд и Майкл К. Пол датируют основание между 1389 и 1393 годами на основании различных источников, в том числе «Повести о Валаамском монастыре», рукописи XVI века, в которой монастырь был основан во время архиепископата Иоанна II. Новгород.
Валаамский монастырь был северным форпостом Восточной Православной Церкви против язычников, а затем западным форпостом против католической церкви из Тавастии, Савонии и Карелии. Борьба за власть между русскими и шведами подтолкнула границу на восток в 16 веке; в 1578 году монастырь подвергся нападению, и многочисленные монахи и послушники были убиты лютеранскими шведами. Монастырь был заброшен между 1611 и 1715 годами после очередного нападения шведов, зданий сожженных дотла, а карельская граница между Россией и Швецией проходила через Ладожское озеро.В 18 веке монастырь был великолепно отреставрирован, а в 1812 году он перешел в состав Великого княжества Финляндского.
В 1917 году Финляндия стала независимой, и Финская православная церковь стала автономной под экуменическим Патриархатом Константинополя; ранее он был частью Русской православной церкви. Валаам был важнейшим монастырем Финской православной церкви. Литургический язык был изменен с церковнославянского на финский, а литургический календарь с юлианского на григорианский.Эти изменения привели к ожесточенным десятилетиям споров в монашеской общине Валаама.
За эту территорию во время Второй мировой войны вели борьбу Советский Союз и Финляндия. Из-за Зимней войны монастырь был эвакуирован в 1940 году, когда 150 монахов поселились в Хейнавеси в Финляндии. Эта община до сих пор существует как Нововалаамский монастырь в Хейнавеси. Приняв эвакуированных из Коневского монастыря и Печенгского монастыря, он теперь является единственным монастырем Финской православной церкви. В 1941-44 годах во время войны-продолжения предпринималась попытка восстановить монастырские постройки на Старом Валааме, но позже остров служил советской военной базой.
С тех пор, как в 1989 году Валаамский монастырь был передан Православной церкви, он находился под личным покровительством Патриарха Московского Алексия II, который в детстве посещал монастырь. Монастырь, чьи здания были тщательно отреставрированы, приобрел значительную юридическую власть над островом, стремясь вернуться в состояние духовного уединения. После многих лет бесплодных судебных разбирательств с монастырем многие жители острова решили уехать, хотя некоторые все еще остаются.Нынешний настоятель общины — епископ Троицкий Панкратий Жердев.
Санкт-Петербург — остров Валаам
День 1 — Санкт-Петербург
По прибытии в Санкт-Петербург вас отвезут в отель. По пути у вас будет первый шанс увидеть невероятные достопримечательности, которые может предложить город.
День 2 — Обзорная экскурсия (утренняя)
Насыщенный великолепными дворцами, впечатляющими историческими памятниками, засаженными деревьями проспектами и красивыми мостами, неудивительно, что Санкт-Петербург известен как культурная столица России.Относительно молодой город, он был основан в 1703 году царем Петром Великим, но за свою довольно короткую жизнь еще успел многое уместить. С первых дней своего основания до государственного переворота 1991 года город всегда был наполнен таинственными интригами и кровавыми революциями.
Экскурсия приведет вас к основным достопримечательностям города, включая впечатляющий Казанский собор и Строгановский дворец, в котором находится музей восковых фигур. Петропавловская крепость — оригинальная цитадель города, а также Медный всадник — памятник Петру Великому.
По пути вы также сможете полюбоваться видами на Васильевский остров с Дворцовой набережной и прогуляться по Невскому проспекту. Включены также религиозные иконы, такие как Исаакиевский собор с золотым куполом и характерная церковь Спаса-на-Крови.
Государственный Эрмитаж (после обеда)
Абсолютно огромный Эрмитаж — самый большой музей в мире. Состоящий из пяти основных зданий, он ежегодно посещается несколькими миллионами человек.
Основанный в 1764 году Екатериной Великой, большая часть из 3 миллионов экспонатов музея находится в Зимнем дворце, бывшем официальной резиденции царей Романовых. На выставке представлена лишь небольшая часть музейных коллекций, но вы не пропустите — работы Тициана, Леонардо да Винчи и Рембрандта, а также целого ряда других выставлены на всеобщее обозрение.
Наша экскурсия с гидом разработана, чтобы помочь вам сориентироваться в этом огромном здании и его выставках, включая подробную экскурсию по основному месту.
ВЕЧЕРА. вариант
День 3 — Царское Село
(Свободное утро)
Экскурсия по Царскому Селу и Янтарной комнате (после обеда)
Экскурсия на полдня с гидом в Царское Село. Царское Село — это царское пригородное имение примерно в 25 км от Санкт-Петербурга. Построенный для императриц Екатерины I, второй жены Петра Великого, и Елизаветы I, их дочери, он предлагает захватывающую возможность заглянуть в имперскую деревенскую жизнь.
Внешне оформленные в характерных бледно-голубых, белых и золотых тонах, все здания впечатляют, но Екатерининский дворец, пожалуй, самый лучший. Великолепный образец архитектуры барокко, его поразительные интерьеры включают легендарную Янтарную комнату. Зал, украшенный плитами из настоящего янтаря, расплатился за свою демонстрацию во время Второй мировой войны, когда грабители лишили его славы. Для его полной реставрации потребовалось время до 2003 года — кропотливый процесс, который занял более 20 лет и обошелся более чем в 12 миллионов долларов.Экскурсия включает в себя англоговорящего гида, трансфер в Царское Село и входной билет в Екатерининский дворец.
* Пожалуйста, обратите внимание, что в высокий сезон (май — сентябрь) фактическое время вашего тура может отличаться от вашего первоначального маршрута. Сроки уточняются за 14-9 дней до посещения Екатерининского дворца
.
День 4 — Петергоф и Валаам
Петергоф
Наслаждайтесь экскурсией в Большой дворец и парк Петергофа утром.
17.00 Выйдите из отеля, чтобы начать свой речной круиз по России на остров Валаам по адресу М.С. Фурманов.
Остров Валаам часто называют «Северным Афоном» и «Ладожской жемчужиной», так как это место отличается архитектурными достопримечательностями, живописными пейзажами и старинным мужским монастырем 10 ^{-х годов} века.
Наслаждайтесь красотой Ладожского озера (которое на самом деле является древним морем) и его удивительными пейзажными видами.
20.00 Отправление из речного порта Санкт-Петербург на остров Валаам с М.С. Фурмановым.
День 5 — Валаам
08.00 Прибытие на Валаам, переезд в монастырь на малолитражке
.
09.00-12.00 Пешеходная экскурсия по центральной усадьбе Спасо-Преображенского монастыря.
Прогулка на гору Фавор, увенчанную Спасо-Преображенским монастырем . Здесь вы увидите уникальный монастырский сад, который, учитывая суровые погодные условия, уже само по себе чудо.Посещение мраморной Знаменской часовни , построенной после визита Александра II на Валаам. Гастроли включают концерт хора Валаамского монастыря.
12.30 Обед на корабле
.
15.00-18.00 Пешеходная экскурсия по «скитам» Валаама (небольшие, отдельные поселения для монахов-отшельников)
Валаамский архипелаг славится своей духовной жизнью . От скита Никон идти к скиту Воскресенский, Гефсиман и Коневский.
Воскресенский скит .Андрей Первозванный проповедовал здесь православное христианство около 2000 лет назад. Он также установил здесь каменный крест. Экскурсия завершается посещением монастырской фермы .
20.30 М.С. Фурманов отправление в Санкт-Петербург
Имейте в виду, что после запланированного окончания тура у вас будет как минимум 3 часа дополнительного времени. Причина в непредсказуемой погоде и условиях Ладожского озера, таких как туман и т. Д., Что может вызвать задержку.
Пожалуйста, соблюдайте правила Валаамского монастыря:
Для мужчин: пожалуйста, не надевайте головных уборов.Приличный, скромный наряд — обязательно (не в спортивном стиле)
Дамам: пожалуйста, наденьте головной убор (шаль) и юбку. При необходимости вы можете взять оба предмета у входа в монастырь. Достойный скромный наряд / юбка — обязательно (не спортивный стиль)
Всем посетителям: монастырь не туристический. Пожалуйста, промолчи и выключи свой телефон. Видео или фото на территории запрещены, если у вас нет специального разрешения. Без еды и жевания
День 6.Возвращение в Санкт-Петербург и вылет в аэропорт для вылета домой.
08.00 Прибытие в речной порт Санкт-Петербург
.
Наш водитель встретит вас в речном порту при стыковке и доставит с багажом в аэропорт.
ВАРИАНТ: Дополнительные экскурсии по Санкт-Петербургу, в зависимости от времени полета — трансфер в аэропорт с гидом (не входит в этот пакет, индивидуальная программа будет подготовлена по запросу).
Новые верующие | Книги
По мере того как мы отъезжаем от берега, остров-монастырь Валаам поднимается из стальных вод озера Лагода, как привидение.Сначала сквозь дымку виден только один-единственный сверкающий купол — позолоченный маяк, направляющий паром к месту назначения. Вскоре внизу можно будет разглядеть часовню в виде дота, расположенную на гребне отдаленного острова и пришвартованную к архипелагу деревянной дорожкой. Позади возвышаются коренастые валы монастырского здания. Наконец, когда мы поворачиваем к покрытому льдом водному пути, мы сталкиваемся с парящим кобальтовым шпилем и куполами Преображенского собора, средоточия этой крепости православия.
Эффект этого видения на горстку монахов, возвращающихся на зимовку в монастырь, может показаться непривычному наблюдателю несколько поразительным. На протяжении большей части нашего путешествия они казались угрюмыми, тихо молились или бесстрастно смотрели вдаль. Внезапно в салоне появляются черные повязки и развевающиеся бороды. Некоторые устанавливают часы на «монастырское время», частный часовой пояс Валаама, синхронно не с Россией, а с Иерусалимом и Святой Землей.Другие выстраиваются в линию вдоль замерзшей, обдуваемой ветром палубы, кивают головами, их сложенные ладони пальцы лихорадочно работают над координатами крестного знака. После высадки один молодой послушник объяснил необходимость такого соблюдения: «Красота этого места побуждает к молитве». Прошло 10 лет с тех пор, как монахи начали возвращаться на этот форпост на Карельском полуострове, в 10-часовом поезде и пароме к северу от Санкт-Петербурга.
Это было десятилетие необычайных преобразований и обновления для православной церкви в России, когда она сбросила оковы советского подавления и достигла степени независимости, неизвестной на протяжении ее тысячелетней истории.С 1990 г. было восстановлено 13 000 приходов и открыто 460 монастырей, около 20 000 священнослужителей получили официальные должности и созданы 22 новые семинарии; 50% населения России объявляют себя православными, это самая большая община среди всех восточно-христианских церквей.
Это растущее чувство уверенности в себе совпало с подъемом в церковных рядах растущей тенденции к антилиберализму и тревожного уровня агрессивного шовинизма по отношению к другим религиям.За последние 10 лет церковь установила неприятно тесные отношения с в значительной степени нереформированным государством, которое когда-то подавляло ее, регулярно поддерживая российское правительство (одобрение патриархом войны в Чечне) и получая взамен значительное политическое влияние. Самым зловещим последствием стало принятие нового закона, прошедшего через российский парламент в 1997 году, в основном из-за поддержки ортодоксов, которая, как утверждают правозащитные группы, спровоцировала «тайное наступление» государственных служб против «нетрадиционных» религий. в России — от бюрократических препятствий до предполагаемых избиений.
Юфемистически озаглавленный «О свободе совести и религиозных объединениях», закон признает «особую роль православия в истории России». Это также придает повышенный статус примерно 10 миллионам мусульман, евреев и основных буддистов Российской Федерации, несмотря на непростое отношение к этим религиям, о чем свидетельствует нынешнее наступление в Чечне и повсеместный антисемитизм. Законодательство требовало, чтобы религиозные организации выполняли строгие условия, многие из которых были предназначены для исключения религиозных меньшинств, для перерегистрации в государстве до 31 декабря 1999 г.Прохождение этого тысячелетнего срока лишило правового статуса около половины российских религиозных организаций, теоретически отбросив их обратно в неофициальное «подполье» советской эпохи. Они потеряли право поклоняться обществу, владеть имуществом, иметь банковские счета и заниматься миссионерской или благотворительной деятельностью. «Война с Богом», возможно, и закончилась, но всего через десять лет после унизительного поражения первого в мире открыто атеистического государства новая религиозная холодная война в России, возможно, только начинается.
Нигде не может показаться дальше от этих межцерковных полей сражений, чем Валаам, доступный при низких температурах только на вертолете или коварной поездке на джипе по льду. Для примерно 100 монахов, живущих здесь, это крайняя форма отступления от грязных противоречий и разочарований «мирской» русской жизни, место, где можно предаться молитве, целомудрию, бедности и аскетическому идеалу обриада. ритуализированная жизнь.
Поднимаясь в 5:30 утра, они проводят до 10 часов в день в наполненной ладаном тьме собора, сияя в своих расшитых золотом одеждах и наполняя воздух простонародным или церковно-славянским ритмом.Контраст между строгостью ритуала и великолепием священных сосудов наводит на мысль о противоречивом Боге роскоши и строгости. Часто монахи выходят из собора только после полуночи, чтобы их встретило мерцающее в небе северное сияние.
Монахи Валаама можно рассматривать как будущее православной церкви. Многие из них кажутся молодыми, им от двадцати до тридцати лет, и их опущенные бороды и смолистые одежды не подходят. Многие пришли на Валаам необычным путем.Брат Даниил был хорошо известным на московской клубной сцене ди-джеем. Брат Исидор был актером, который нашел Бога в сценической адаптации романа Достоевского «Бесы». Валаамский иконописец, который сейчас руководит буфетом, полным зелени, охры и кобальта, и книгами из тонкого сусального золота, когда-то был художником-соцреалистом, в чьи работы входили Ленин и Брежнев; неверующий, открывший для себя религию через книгу в мягкой обложке, купленную в московском метро.
Все монахи тлеют от убежденности в духовном превосходстве, в том, что они называют истиной ортодоксии: «Если Россия не станет православной нацией, то нет никакой надежды на ее выживание», — говорит 23-летний брат Александр.«В то время, когда существует так много нехристианских идеалов, это единственное, что может нас объединить». В отношении исторического преследования православных верующих со стороны других вероисповеданий 27-летний брат Кукше, монах с горящими глазами и почти мессианским упорством, еще более откровенен: «На протяжении всей истории России мы видели от католиков только кровь», — восклицает он. «Мы не можем сосчитать, сколько православных они убили, особенно в Сербии».
В то время как архимандрит Панкратий, приветливый игумен Валаама, стремится умерить более откровенные утверждения своих монахов, он склонен соглашаться с ними в принципе и созвучен настроениям, стоящим за новым законом о религии: «Просто прими такая страна, как Греция, член Европейского Союза и якобы цивилизованная страна.Ортодоксальная религия является ее государственной религией, и государство помогает ей, потому что понимает, что чем сильнее церковь, тем сильнее общество. То же самое и в Израиле, где иудаизм спонсируется государством, несмотря на большое количество христиан и мусульман. Никто не находит это странным. У России тоже есть своя собственная история и религиозные традиции, и она нуждается в их сохранении ».
В принципе, позиция монахов неопровержима. С момента обращения славян в X веке, незадолго до великого раскола, когда восточные и западные ветви христианской церкви раскололись, православная вера сыграла определяющую роль в жизни русского народа.После падения Константинополя в 1453 году идея о том, что Москва займет его место и станет «третьим Римом», придала нации осознание цели.
Примерно в то же время монахи-миссионеры, в том числе крестоносцы с Валаама, проникшие до Аляски, помогли завоевать Сибирь. Убеждения были настолько укоренившимися, что, когда Петр Великий в стремлении к секуляризации приказал дворянам отрезать свои бороды [символ ортодоксальной веры], они спрятали остриженные волосы в карманы, опасаясь, что их не впустят чистыми. выбритый до небес.Вплоть до революции 1917 года ощущение государственности было настолько расплывчатым, что на вопрос о национальности русский крестьянин мог ответить: «Я православный и отсюда».
В то время как антирелигиозный натиск коммунистической эпохи, по оценкам, произвел 170 000 христианских мучеников и привел к повсеместному осквернению церковного имущества (Валаам был сначала санаторием для солдат-инвалидов, а затем хранилищем для ссыльных диссидентов), по оценкам, 50 миллионов россиян все еще цеплялись за свою религию.По иронии судьбы, квазирелигиозная концепция русской идентичности и ортодоксальная вера оказались наименее приспособленными для выживания, так это плюрализм современной либерализации. Церковь была больше всего встревожена группами, захлестнувшими страну после распада Советского Союза, многие из которых (включая мормонов, Свидетелей Иеговы, адвентистов седьмого дня и саентологов) проводили настойчивую миссионерскую политику.
Даже сегодня поездка в Гуманитарный центр Хаббарда из красного кирпича на севере Москвы с его психическими личностными тестами или посещение пятидесятнического храма в южном пригороде Царицыно указывает на то, насколько экзотическими, должно быть, казались эти религии. 10 лет назад.В отличие от торжественного величия Валаама, пятидесятники поклоняются в потной кабине с низким потолком, большую часть которой занимает оркестр впереди и гигантский микшерный пульт сзади. Знакомые крики «Холл-ле-луу-джа!» и «Иисус среди нас» добавляет несоответствия из-за звенящей русской поп-музыки, в то время как шумы, исходящие от остекленевших старых бабушек во время разговора на языках, имеют жуткую резкость, которую я никогда раньше не наблюдал. «Эта вера позволяет нам самовыражаться.А поскольку фактические службы проводятся на русском языке, мы можем понять, что происходит », — сказала одна молодая женщина, объясняя, почему пятидесятники занимают второе место после православия во многих регионах, включая Карелию, район Валаамского монастыря.
Угроза со стороны этих религиозных групп усугублялась одновременным наплывом сект, таких как Церковь Объединения преподобного Муна и культ Судного дня Аум Синрикё, у которого во время атаки в токийском метро в 1995 году, по оценкам, было около 50 000 русских последователей. чем в Японии.
Результатом стала негативная реакция средств массовой информации, церкви и населения в целом на большинство новых и возрождающихся религиозных групп, многие из которых теперь были связаны в общественном сознании с возникновением так называемых «тоталитарных культов». «Стало очевидно, что правовая ситуация в то время была совершенно не связана с реальностью», — говорит отец Всеволод Чаплин, представитель отдела межцерковных отношений Патриархата, который помогал разрабатывать новое законодательство. «Любая из этих групп могла стать религиозной организацией всего за 10 подписей.Этот новый закон дает правительству право пресекать деятельность деструктивных организаций. У большинства старых религий нет причин для беспокойства ».
На самом деле ситуация не совсем ясна. Многие статьи закона, такие как требование о том, что религии должны доказывать, что они существуют на территории России в течение 15 лет, направлены на во всех религиях, появившихся после падения коммунизма. Другие статьи настолько расплывчаты, что их можно использовать на любых основаниях против любой религиозной группы: «С чисто юридической точки зрения», — говорит Владимир Ряховский, директор христианского юридического отдела. центр, который направляет церкви через процесс регистрации: «Это крайне плохо сделанный закон, пронизанный противоречиями и неточностями.Поэтому бюрократы могут читать именно так, как хотят. Одним из условий ликвидации церковного учреждения является нарушение общественного порядка. Что означает этот термин? Поскольку в законе нет определения, он может означать что угодно ».
И это в том, что кажется негласным сговором между государством и репрессивными элементами ортодоксальной церкви, именно так толкуется и применяется закон в качестве оправдания подавлять любую группу, которая угрожает господству традиционных русских конфессий.До сих пор даже католическим иезуитам и баптистам было отказано в заявках в местные органы власти, многие из которых были вызваны произвольными формальностями. Пятидесятническая церковь подверглась серьезным препятствиям и была «ликвидирована» в восточном городе Хазан по решению суда.
В первом судебном деле, возбужденном по новому закону, Свидетелям Иеговы теперь угрожают в Москве за «разжигание религиозной вражды», поскольку они лишь утверждают, что являются единственной истинной верой, и «вызывают распад семьи», требуя от верующих сделать религиозную работу своим главным приоритетом.На любимого изгоя, саентологов, регулярно совершают набеги полиция; Члены церкви утверждают, что сотрудники подверглись физическому нападению.
«В России закон и правовая система могут рассматриваться только как система сигналов», — говорит Яков Кротов, журналист и религиозный деятель. «Этот новый закон о религии послал сигнал о том, что теперь правильно преследовать религиозные меньшинства».
Хотя ничто из этого не может сравниться с советскими антирелигиозными кампаниями, это плохо отражается на православной церкви, которая, похоже, за десять лет превратилась из преследуемой жертвы в агрессивного агрессора.Наиболее вероятные причины этого преображения кроются во мраке советской эпохи. «Коммунистическая партия построила церковь по своему образу и подобию», — говорит ортодоксальный священник-диссидент отец Георгий Эдельштейн, чьи откровенные взгляды означают, что он подвергается остракизму со стороны Патриархата. «Все епископы были тщательно отобраны, чтобы работать с советским правительством. Все были агентами КГБ. Хорошо известно, что Патриарх Алексий был завербован КГБ под кодовым именем Дроздов. Сегодня они сохраняют то же самое. политика, которая была у них 20 или 30 лет назад.»
В некоторых случаях члены Совета по делам религий, советского органа, отвечающего за контроль над религией, находили альтернативную работу в церковной бюрократии с одним видным бывшим членом Виктором Калининым, ныне советником Патриарха по правовым вопросам и «Это как если бы послевоенная Германия наняла бывшего нациста для надзора за межэтническими отношениями», — комментирует Ларри Уззелл, руководитель московского бюро института Кестон, который руководит службой религиозных новостей.
Эта близость с правительством и властью принесла церковные дивиденды, такие как спонсируемая государством реконструкция Храма Христа Спасителя в Москве, который был взорван Сталиным, но теперь снова гордо возвышается над Москвой, оцененная стоимость которого оценивается в 360 долларов. м. Это также привело к таким разрушительным и широко разрекламированным скандалам, как причастность церкви к ввозу масла и сигарет.
Но стремление ограничить деятельность религиозных меньшинств вряд ли даст желаемый результат.Российское государство сейчас настолько ослаблено неэффективностью и коррупцией, что его способность к угнетению крайне ограничена. «Мы обнаружили, что исполнение закона сильно колеблется от провинции к провинции», — говорит Ларри Уззелл. «Закон настолько расплывчат, а государство настолько громоздко, что оно создало не только« крепости угнетения », но и« острова религиозной свободы », Кострому, Екатеринбург и Санкт-Петербург».
Православная церковь должна была усвоить из своей истории, что притеснения религии только запятнают ее собственную репутацию, усиливая сопротивление преследуемых религий.Некоторые могут даже увидеть, как их прихожане укрепляются благодаря вновь открытому неофициальному статусу: «Я надеюсь, что до этого не дойдет, но, если необходимо, мы уйдем в подполье», — говорит епископ Пятидесятнической церкви Сергей Ряховский. «Это место, где мы уже были, так что это было бы неплохо. Но наше правительство и православная церковь потерпят наибольшее поражение».
Поскольку крайний срок регистрации истек в старом тысячелетии, деноминацией с наибольшим количеством незарегистрированных церквей и приходов были не Свидетели Иеговы или мормоны, а ортодоксия, которой мешала медлительность бюрократии, ее размер для сравнения к другим конфессиям и самоуспокоенным видом.Провал попытки продления крайнего срока в декабре прошлого года означает, что многие ортодоксальные организации теперь теоретически уязвимы для роспуска.
«В Москве и Санкт-Петербурге они вряд ли ликвидируют приходы, — говорит Лев Левинсон из комитета Госдумы по делам религий, — но они могут сделать это в Карачаево-Черкесии или Татарстане». (Регионы, где православие не является верой большинства.)
Даже Валаамский монастырь, когда я посетил, все еще не успел завершить процесс регистрации.«Это не то, что нас слишком беспокоит, — сказал игумен Панкратий. «Все будет решено». Гораздо более насущными были такие непосредственные проблемы, как пожар, который только что разрушил деревянную церковь, шторм, который угрожал заманить нас в ловушку на острове на несколько недель, и строгий режим поклонения.
Настоятель считает, что любой значительный вклад, который Валаам может внести в более широкую дискуссию, должен быть духовным примером, яростным убеждением монахов и их приверженностью добродетелям благочестия, самоотречения и милосердия, добродетелям, которые однажды могут привести в более снисходительную и терпимую церковь в России.

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Внутренние и наружные плакаты и печатные баннеры.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

О, дивный остров Валаам!

Республика Карелия — Ростуризм

характеристика, значение, необходимость эколого-токсикологического мониторинга

Ладожское озеро: характеристика, значение, необходимость эколого-токсикологического мониторинга

Ладожское озеро в Ленинградской области

Ладожское озеро для рыбаков

Коневец. Монашеский остров в Ладожском озере — Слово Богослова

Сергий и Герман Валаамские — основатели Валаамского монастыря

На каком озере находится остров Валаам? | 4 info

Обломки Ладожского озера в России

Сложные условия

Вдохновение

Обнаружение затонувшего корабля

Возвращение к месту крушения

Геологические и исторические исследования

Килпола

Heinäsenmaa

ПС-1 Севастополь

Запоздалые мысли

Валаамский монастырь на острове на Ладожском озере Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 96241104.

ⓘ Энциклопедия — Валаамский монастырь

1. История

Санкт-Петербург — остров Валаам

Новые верующие | Книги

Добавить комментарий Отменить ответ