Монастырь великомученицы екатерины на синае: Недопустимое название

ГРЕЧЕСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ НА СИНАЕ

Греческий православный монастырь Святой Великомученицы Екатерины на Синае (Синайский монастырь) – старейший непрерывно действующий христианский монастырь в мире. Он располагается у подножия горы Синай (горы Моисея) на высоте 1.570 м над уровнем моря, возле местечка Сен-Катрин, полуостров Синай (Египет). На протяжении всей истории своего существования этот монастырь посвящал себя защите синайских святынь и сохранению позднеантичного культурного и духовного наследия. Это место имеет огромное религиозное и культурное значение, так как оно связано с библейской историей Моисея и Исхода народа Израиля из Египта. Синайский монастырь в 2002 г. по причине своего культурного и архитектурного значения был признан ЮНЕСКО частью всемирного культурного наследия.

В лоне греческой православной церкви монастырь пользуется большой независимостью, проявляется которая в избрании собственного архиепископа Св.

Екатерины и горы Синай, самой маленькой епархии в мире.

На протяжении всей своей истории монастырь ни разу не был разрушен, отсюда можно сделать вывод о том, что он сумел сохранить характерные черты эллино-романского (позднеантичного) наследия. Хотя представители других христианских конфессий тоже высоко ценили это место, монастырь сумел сохранить принадлежность к греко говорящей культурной среде по сей день.

История монастыря Св. Екатерины

История синайского монашества известна с III в. и тесно связана с распространением христианства в Египте Св. Марком. Первые монахи-христиане появились на Синае в поисках тишины, уединения и молитвы. Они удалялись от мира, чтобы жить в строжайшем воздержании, посвящая себя Богу. Ранние отшельники селились поначалу около того места, где, по преданию, находился библейский несгораемый куст – Неопалимая Купина. Это было время правления римского императора Деция, преследовавшего христиан. Горная гряда Южного Синая служила надежным убежищем, была хорошо изолирована и в то же время обладала достаточными водными ресурсами.

По этой причине здесь появляются аскеты-христиане, идущие по следам народа Израиля к подножию Св. горы Синай. Именно здесь образовывается наибольшее количество скитов.

В IV в. римский император Константин прекращает преследования христиан. В 330 г., по приказу его матери Елены, на месте предполагаемого нахождения Неопалимой Купины возводят небольшую часовню, посвященную Деве Марии. Ее иногда называют еще часовней Св. Елены. Башня, построенная в это же время, сохранилась в пределах монастыря, в настоящее время там находится

часовня Богоматери Живоносного Источника. Елена своим путешествием на Синай спровоцировала настоящую волну паломнического движения. Люди хотели поклониться библейским святыням и увидеть знаменитых отшельников и аскетов. На скалах Вади Фейран до сих пор можно видеть множество надписей, оставленных паломниками. Сохранились воспоминания об отшельниках Синая знатной паломницы Эгерии, жившей в IV в. Она описывает гостеприимных монахов и упоминает также три часовни: на вершине горы Синай, в пещере на горе и возле Неопалимой Купины. В последующие годы монастырская община расширялась. Но как сами монахи, так и паломники часто подвергались нападениям со стороны бедуинских языческих племен, для разбойников и грабителей они также были достаточно легкой добычей.

ВVI в. синайские монахи посылают петицию на имя римского императора Юстиниана I. (строителя Собора Св. Софии) с просьбой о воздвижении укрепленного монастыря для защиты братии от набегов кочевников. Так, по приказу императора, здесь в 527 – 547 гг. возникает монастырь с мощными стенами. Крепость окружает часовню Елены и другие постройки ранних христиан-отшельников. Высота стен варьируется между 10 и 20 м, их толщина – между 2 и 3 м. Крутой наклон почвы представлял для архитекторов того времени сложную задачу, так как должна была быть выровнена обширная местность под постройку. Кроме того, император посылает своих солдат, предположительно из Валахии и Македонии, с целью защиты монастыря. По преданию, считается, что эти солдаты ассимилировались впоследствии с местными бедуинами и таким образом образовалось племя, которое до сих пор находится на службе у монахов.

Очень вероятно, что Юстиниан не забывал также и о стратегическом значении Синайского полуострова и был заинтересован в укреплении границ собственной империи. Это была крепость, охраняющая маршрут на границе между Египтом и Палестиной и контролировавшая арабскую пустыню.

Эту историю донесли до нас средневековые писатели. Современник Юстиниана, Прокопий Кесарийский в своей работе «De Aedificiis» (Здания) подчеркивает «защитное» значение монастыря. Исследователи полагают, что Юстиниан сначала хотел построить монастырь на вершине горы, где Моисей получил скрижали от Бога. Но эта идея была отвергнута из-за неподходящего рельефа местности и отсутствия источников воды. Кроме того, монахи считали, что Неопалимая Купина, которая уже находилась в стенах монастыря, имела большее значение для христиан. Таким образом, на вершине была сооружена не большая часовня. Губернатору Египта было приказано собирать на содержание монастыря по 3 фунта с каждого

модия (римская мера объема, упоминающаяся уже в Библии и применявшаяся для сухих сыпучих товаров) пшеницы, пересекающего египетскую границу.

Монастырская традиция приписывает Юстиниану возведение игумена монастыря в епископский ранг и предоставление особых привилегий монастырю.В XVII в. синайские монахи, пытаясь уйти от авторитета патриархов Иерусалима, утверждали, что Юстиниан предоставил монастырю полную независимость.

Арабское завоевание Египта произошло в 641 г. – Синайский полуостров стал частью арабского Халифата. Появление Мухаммеда в арабском мире и стремительное распространение ислама, развивавшегося в непосредственной близости от горы Синай, создавало серьезную угрозу для христианских монахов. Но все же поначалу христианам на Ближнем Востоке удавалось сохранять прежние формы своей культурной и социальной организации. Византийская традиция продолжилась в активной постройке церквей, массовом монашеском движении, развитии греческой письменности и литературы. Наиболее известные синайские монахи, Св. Иоанн Лествичник и Св. Анастасий Синаит жили уже в арабскую эпоху. Синайский монастырь принимал активное участие в богословских спорах, будораживших христианский мир того времени.

Как сам пророк Мухаммед, так и другие мусульмане проявляли глубочайшее уважение перед синайскими старцами. Пророк лично гарантировал монастырю безопасность и свободу религиозной жизни в своем письме. Фактически это означало, что Синай имел иммунитет от нападений и грабежей как в течение жизни Мухаммеда, так и его преемников. Так монастырь смог пережить эти неспокойные времена.

Кризис византийской христианской культуры на Ближнем Востоке наметился во второй половине VIII в. Это в полной мере коснулось и Синая, где после Анастасия Синаита надолго прекращается византийское культурное развитие. Множество келий на горе Хорив было покинуто. В средние века там хотя и были выстроены новые часовни, но монахи больше там не жили.

Первые несколько сотен лет аббасидского правления (750—1258 гг.) были отмечены переходом большинства христиан на арабский язык. Большинство монастырей переводило церковные книги и писало оригинальные труды на арабском. Монастырь Св. Екатерины также участвовал в создании христианской литературы на арабском языке. Ранние арабско-христианские манускрипты до сих пор хранятся в стенах монастыря, так как он никогда не разрушался и не был разграблен.

В последующие годы число монахов на Синае уменьшается. Но все таки, находясь в изоляции и испытывая нужду, братья были заняты сохранением мощей Св. Екатерины и переводом священных текстов. В это же время на Синай в поисках убежища прибывали монахи из Сирии и Грузии и привозили с собой ценнейшие манускрипты.

Большую роль в дальнейшей судьбе монастыря сыграла легенда о Св. Екатерине.Св. Екатерина – великомученица, проживавшая в Александрии приблизительно в конце III в. и происходившая из знатной семьи. Она была знаменита своей красотой и блестяще образована. Но также известно, что она отклоняла все предложения о замужестве, обратилась в христианство и считала себя невестой Христа. Во время преследований христиан римским императором Максенцием в начале IV в. она была обезглавлена за свое вероисповедание. Предание гласит, что ангелы отнесли ее тело на вершину горы, которую впоследствии так и назвали

горой Екатерины. В IX в. монахи нашли ее мощи и перенесли их в базилику монастыря. Примерно с этого времени монастырь и получил свое нынешнее название – монастырь Св. Екатерины.

В XI в., во времена правления халифа аль-Хакима, синайские отцы испытывали множество трудностей. Строительство мечети и минарета в стенах монастыря относится к этому времени, это помогло монахам пережить бедственное положение и поддерживать мирные отношения между христианами и бедуинами.

Крестовые походы и основание Иерусалимского королевства (1099-1270гг.) способствовали превращению полуострова Синай в место паломничества, прекратив изоляцию, которая длилась ок. 350 лет. Монахи получили особое внимание от Римского Папы, и для защиты монастыря был основан Орден Св. Екатерины. Крестоносцы распространили легенду и культ Св. Екатерины в Европе и Синайский монастырь стал наряду с Иерусалимом и Римом одним из главнейших паломнических мест христианства. В то же время монастырю удалось избежать участия в политических волнениях того времени и не отклониться от своей приверженности православной вере.

Во времена правления мамлюкских султанов монастырю удается все так же сохранять свои привилегии. Сохранилось около 70 писем султанов, датированных XIII – XVI вв., которые подтверждают традиционные права монастыря и защищают его от нападок бедуинов. Множество мамлюкских правителей поддерживали обширные торговые и дипломатические отношения с Европой и относились к паломникам-христианам весьма дружелюбно.

Св. Григорий Синаит (ок. 1275-1346 гг.), одна из ведущих фигур исихазма (религиозного движения), был одним из знаменитейших старцев Синая, живших в это время.

Сохранялись тесные отношения монастыря Св. Екатерины с западно-христианским миром. Монастырь получал богатые пожертвования от аристократии и правителей Европы. Так, в конце XV в. ежегодные субсидии отправлялись монахам от французского короля Людовика XI, испанской королевы Изабеллы и императора Максимилиана I. Паломники также жертвовали немалые суммы. Францисканцы поддерживали активные контакты с Синаем и регулярно посещали монастырь. Такие дружеские отношения греческого православного монастыря Св. Екатерины с католической Европой были уникальным явлением в поздне-средневековом мире.

Даже после завоевания Египта и Синая турецкими султанами монастырь получил защиту новых правителей по указу султана Селима I. от 1517 г. Значение монастыря неуклонно возрастало даже в это трудное время, и не только в Египте и Палестине, но и на Крите, в Румынии и России были основаны монастыри по образцу монастыря Св. Екатерины.

В течение своей четырехлетней египетской кампании, начатой в 1798 г., Наполеон послал маршала Клебера в монастырь, и в 1801 г. он восстановил и укрепил частично разрушенные стены (центральная стена с двумя сторожевыми вышками и угловая башня на северо-востоке). В библиотеке монастыря есть документ, подписанный самим Бонапартом, в котором он пообещал монахам особые привилегии и защиту Франции.

В XIX в. Мохаммед Али, правитель и отец современного Египта, начал отчислять монахам деньги на сохранение монастырских зданий и церквей. Братья даже вновь открыли вход в монастырь, который был замурован многие столетия и через который сегодня паломники и туристы попадаютв пределы обители.

Монастырь открыт с понедельника по четверг, а также в субботу с 9:00 до 11:30. По пятницам, воскресеньям и в большие греко-православные церковные праздники он закрыт для посетителей. Вход свободный, но необходимо быть соответствующе одетым. Религиозные мероприятия, проводимые здесь, недоступны для публики. Если все-таки есть желание принять в них участие, то необходимо предварительно испросить разрешения.

Синайские старцы относятся ко всем посетителям как к паломникам, от которых ожидается уважение к святости места и к ежедневной молитвенной программе.

Устройство монастыря Св. Екатерины

Площадь огороженной части монастыря составляет 85×75 м. Для предотвращения наводнений монастырские сооружения были возведены на небольшом искусственном плато. Строительные материалы местного происхождения и очень просты – гранит, простая древесина, тростник и земля, в полном соответствии с природными условиями этого пустынного места. Крыши зданий как правило плоские, а окна маленькие. В пределах монастырских стен различные здания с плоскими крышами и маленькими окнами выстроены бок о бок в беспорядочном сочетании стилей и архитектурных форм. Не хватает большого внутреннего двора, наличие которого было бы традиционно для того времени.

Нынешний вход через западную стену монастыря был построен в 1862 г. и включает в себя три обитые металлом двери, из которых одна внутренняя дверь находится под прямым углом к двум другим, и небольшое низкое крыльцо. Справа все еще можно видеть остатки замурованного много столетий назад оригинального входа. Над ним находится крытое окно, через которое можно было отразить нападение любого, кто пытался несанкционированно проникнуть в монастырь. Над входом выбиты строки псалма 117:20, которые в настоящее время едва видны: «Вот врата Господа; праведные войдут в них». Разумеется, этот вход использовали только для торжественных случаев. Над западным входом располагается герб монастыря Св. Екатерины, представляющий собой две греческие буквы «А» и «К» – по – греч. ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ, Св. Екатерина.

Сегодняшние посетители попадают в монастырь через проход в северной стене. Частые нападения на монастырь в XV – XVII вв. привели к тому, что все обычные входы были длительное время замурованы. На протяжение нескольких сотен лет единственный способ попасть в монастырь был либо через защищенный туннель, либо же паломников и грузы монахи поднимали наверх при помощи лебедки и сетей (коробов). Остатки этих подъемных механизмов до сих пор можно видеть на северной стене монастыря.

Справа от входа можно видеть колодец Моисея, иногда его еще называют колодцем Рагуила. Согласно Священному Писанию, именно здесь Моисей повстречал семь дочерей Рагуила, мадиамского священника, ставшего впоследствии также тестем пророка (Исх. 2, 2:15 – 22).Этот колодец долгое время был важнейшим водным ресурсом монастыря и только недавно его закрыли. Воду собирали в подземную цистерну у северной стены монастыря. Вблизи от колодца Моисея находится живописная арка, сохранившаяся с юстинианских времен.

За колодцем Моисея, в северной части монастыря, находится храм – Ранневизантийская Базилика Преображения Господня или Кафоликон. Она направлена строго на восток, под небольшим углом к крепостным стенам.

Базилика, так же как и ряд других строений монастыря, датированы VI в. Их строительство происходило между 548 и 565 гг. Надпись на одной из балок базилики сообщает нам имя архитектора – Стефан из Айлы (сегодняшний Эйлат, Израиль). Здание окружено девятью часовнями и колокольней, по три часовни с южной и северной части кафоликона и еще три на его восточном конце. Самая известная из них – часовня Неопалимой Купины – располагается в апсиде (низком выступе здания с куполом) Кафоликона.

Кафоликон монастыря Св. Екатерины – одна из немногих уцелевших церквей раннего христианства. Внутреннее ее убранство – впечатляющий пример греческой церковной архитектуры и декорации, помпезной и роскошной. Кафоликон – трехнефный, с нартексом (небольшое помещение при входе) с западной стороны и небольшой апсидой на востоке, где и располагается древняя часовня Неопалимой Купины. Боковые нефы отделены от главного 12 гранитными колоннами, каждая из которых представляет собой монолит, увенчанный большой капителью. Каждая капитель отличается своей неповторимой резьбой, на каждой из колонн находится икона всех святых, память которых отмечается в том месяце, которому посвящена данная колонна. Между колоннами располагаются троны патриархов и епископов, украшенные искусной резьбой по дереву. На стенах –  древнейшие иконы и изображения святых.

Церковный неф отделен от алтаря позолоченным иконостасом XVII в. Его темплон (колонны и архитрав иконостаса) был произведен на Крите и по частям перевезен в монастырь. На иконах иконостаса изображения Спасителя, Девы Марии, Св. Екатерины, Св. Николая Угодника, Св. Михаила и Иоанна Крестителя. Иконы выполнены в конце XVIII в. художником Иеремией Палладасом. Впереди стоят три пары подсвечников начала XVIII в. Иконостас увенчан большим распятием с изображенной на ней фигурой Иисуса Христа. Позади него располагается алтарный стол, инкрустированный перламутром, работы афинских мастеров XVII в.

Купол над апсидой позади алтаря украшен одним из самых драгоценных шедевров монастыря – потрясающей византийской мозаикой VI в., изображающей Преображение Христа на горе Фавор.

Моисей и Илия сгруппированы вокруг Иисуса в центре, Петр – у его ног, а Иаков и Иоанн-коленопреклоненные по обеим сторонам. 32 медальона обрамляют центральную сцену и представляют 12 апостолов, 16 пророков, царя Давида и двух авторов-создателей мозаики. Вся Базилика украшена большим количеством канделябров и серебряных лампад, переданных монахам различными правителями и паломниками за все время существования монастыря.

Мраморный саркофаг на четырех колонных с мощами Св. Великомученицы Екатерины находится на южной стороне Кафоликона, справа от алтаря. В нем находятся две серебряных шкатулки: в одной – увенчанная золотой короной голова Св. Екатерины, в другой – ее левая рука, щедро украшенная золотыми кольцами. Мощи Великомученицы по особым праздникам выставляются для поклонения верующим. В этот момент каждый паломник получает серебряное кольцо с монограммой Св. Екатерины.

Полы церкви, отделанные мрамором и порфиром, датируются периодом правления архиепископа Афанасия (1714 г.), оригинальное напольное покрытие было уничтожено в середине XVI в. арабами, которые искали здесь спрятанные сокровища.

Часовня Неопалимой Купины, самая святая часть монастыря, представляет собой небольшую комнатку 3×5 м, примыкающую к Кафоликону. Она была возведена там, где по преданию Моисей увидел горящий, но несгораемый терновый куст. Паломники входят в это святое место без обуви, так – же как и Моисей по приказу Господа. Алтарь часовни, посвященный Благовещению Св. Девы Марии, был заложен над корнями священного куста. Стены часовни отделаны бело-голубой керамической плиткой Изника и украшены большим количеством икон. Через крошечное окно над алтарем один раз в году, 23 марта, проникает солнечный луч и попадает на то место, где по преданию все еще находятся корни Неопалимой Купины.

Неопалимая Купина, защищенная сегодня каменной стеной, была перенесена за пределы часовни на улицу. Растение относится к семейству ежевичных, этот вид был найден на Синае учеными-ботаниками только в двенадцати местах. Куст хотя и цветет, но никогда не плодоносит, хотя монахи очень тщательно его оберегают и ухаживают за ним. Все попытки посадить побеги от этого растения где-то в другом месте неизменно оканчиваются неудачей.

Современная колокольня была возведена в 1871 г. монахом Василием. Но она находится на фундаменте куда более древнем, датируемым VI в. Девять колоколов были подарены монастырю русским императором Александром II. и звонят только по большим праздникам, во время ежедневных божественных литургий они молчат.

В стенах монастыря, западнее Кафоликона расположена мечеть, которая была выстроена в XI в. Она служила залогом того, что монастырь находился под защитой египетских халифов, и также является свидетельством толерантности монахов к исламу – очень редкого для нашего времени мирного сосуществования двух религий. Изначально здание предположительно служило трапезной или гостиницей для паломников. Белый минарет мечети возвышается рядом с колокольней базилики.

Скевофилакион, Сокровищница монастыря – находится неподалеку от Базилики, вдоль северной стены. В ее помещениях выставлены иконы, манускрипты, предметы церковной утвари. Наряду с мозаикой собрание здешних икон – самое большое художественное сокровище Синайского монастыря. В общей сложности монастырь владеет свыше 2.000 икон. Эта коллекция одна из самых значимых и уникальных в мире, среди ее экспонатов есть иконы Vи VIIвв. Ценность этого собрания в том, что монастырь никогда не был замечен в принадлежности к иконоборчеству (иконоклазму – религиозному движению, направленному против почитания икон)VIII–IX вв. Здесь не уничтожили и не зачернили ни одной иконы. На Синае, как больше нигде в мире, сохранились эти памятники расцвета иконописи времен Юстиниана в большом количестве- иконы в технике энкаустики (восковая живопись, где цвета смешиваются с горячим воском и наносятся шпателем, что придает иконе уникальную яркость и свежесть изображения). Среди ранних синайских икон есть три шедевра, которые упоминаются почти в каждой книге о византийском искусстве. Одна из этих икон, изображение по пояс в почти натуральную величину, представляет Христа Пантократора (благословляющего) с Евангелием в руке. Отсутствие строгой симметрии и запрещенный фронтальный лик, а также живость лица создают гармоничную связь между божественной и человеческой природой Христа.Две другие всемирно известные иконы – это изображения Богородицы, восседающей на троне между двумя Святыми Воинами Востока – Св. Феодором и Св. Георгием, и икона с изображением Св. Петра.

Библиотека монастыря представляет собой богатейшее религиозное собрание книг в мире, уступая лишь библиотеке Ватикана. Она доступна только избранным специалистам и ученым и содержит более 6.000 томов и рукописей, из которых 3.000 являются очень древними. Большинство экземпляров (более 2.000) на греческом, и сотни других на арабском (около 700), сирийском, армянском, грузинском, коптском, польском и других славянских языках.Эти ценные документы и кодексы были написаны или скопированы самими монахами. В этом оригинальность этой уникальной коллекции.

Здесь немецкий исследователь Фридрих фон Тишендорф в 1844 г. обнаружил знаменитый Синайский Кодекс (Codex Sinaiticus – почти полная рукопись Библии IV в.). Этот кодекс, состоящий из 129 пергаментных листьев, был подарен русскому царю Александру II. (тогдашнему покровителю христианства на Востоке) в 1859 г. , но в 1933 г. советское правительство продало его Британскому музею, где он находится и по сей день.

Другим важным документом является Сирийский Кодекс (Codex Syriacus) – палимпсест (пергамен, чей оригинальный,«нижний» текст был очищен или смыт и на этом же месте переписывается новый, «верхний» текст). Верхнее письмо датировано 778 г., нижнее – вероятно V в. Это одна из двух рукописей в мире, которые сохраняют текст древнесирийского перевода Евангелий. Поэтому текст частично невозможно разглядеть без специальных технических приспособлений.

В 1975 г. архимандрит Софроний, впоследствии скиофилакс (хранитель сокровищницы) монастыря, обнаружил во время ремонта в башне на северной стене тайник с манускриптами. Среди прочих важных документов также были обнаружены листы с текстом «Лествицы» Св. Иоанна Лествичника VIII в. Эти манускрипты являются самыми старыми списками текста старца, созданными в течение последующих 100 лет после первоначального сочинения.

На западе от юстинианской крепости находятся монастырские сады, кладбище, оссуарий (костница) и другие постройки монастырской инфраструктуры. Отсюда же начинается паломнический путь на вершину горы Синай, к горе Св. Екатерины и к скиту Св. Галактиона Епистимии. В этом же районе находятся и другие многочисленные часовни, сады и скиты.

В садах, вплотную примыкающих к крепостным стенам, монахи до сих пор выращивают фрукты и овощи для монастырского стола. Успешное возделывание такого огромного сада в этом засушливом и сложном климате свидетельствует о самоотверженной работе монахов. Добытую из земли и из горных источников воду собирают в цистерны, откуда потом ее используют для полива деревьев и растений.

Посреди сада находится часовня Трифона, которая служит костницей (оссариумом) монастыря. Поскольку вокруг монастыря скалистая каменная почва весьма затрудняет создание могил, останки умерших монахов хранятся в часовне. Новопреставленные монахи захораниваются изначально в земле на кладбище размером 4×2 м рядом с часовней, пока их тела не будут скелетированны (примерно чуть больше года). Затем кости перемещают в часовню.

Монахи монастыря Св. Екатерины живут сегодня в соответствии со своим собственным, независимым ни от кого монастырским уставом. В настоящее время там находится примерно около 20 монахов, их главой является архиепископ, он же игумен монастыря, который осуществляет свои функции при помощи Совета старейшин (старцы, занимающие при монастыре различные должности).

Повседневная жизнь в Синайском монастыре – это поиск равновесия между временем личной молитвы и молитвы совместной, между временем активного труда и периодами одиночества в собственной келье. Используется любая возможность, чтобы культивировать молитвенную жизнь и участие в божественных литургиях и церковных праздниках, которые отмечаются в базилике VI в.Послушание (трудовая деятельность) каждого монаха зависит от его способностей и опыта. Но любой труд способствует сохранению почтенных традиций Синая и осуществляется со смирением, повиновением и ответственностью перед игуменом и братией в целом.

Бедуины и Монастырь

«Бедуин» обозначает на арабском языке человека, живущего под открытым небом, в пустыне. Современные бедуины, тесно связанные с монастырем Св. Екатерины, считаются потомками солдат, присланных Юстинианом в VI в. сначала на строительство монастыря, а затем и для его охраны. Перешедшие в VII в. в ислам, они сегодня и составляют клан знаменитых синайских бедуинов рода Джебелия. Члены этого племени гордятся как своим греческим и римским происхождением, так и своей настоящей культурной идентичностью. Монастырь стал важной составной частью их жизни.

Монастырские бедуины гостеприимны и вежливы несмотря на свою бедность. Они до сих пор традиционно относятся к монастырю и его настоятелю как к основной административной и судебной власти своего племени. Многие бедуины работают в монастыре и принимают активное участие в его жизни и мероприятиях. Сюда же они всегда обращались за медицинской помощью и здесь улаживали свои конфликты. В старину монахи даже раздавали бедуинам монастырский хлеб. Эта традиция осталась и до сей поры, хотя в настоящее время монахи и бедуины делят хлеб друг с другом только раз в неделю. Посетители Синая всегда остаются под глубоким впечатлением от дружеских и доверительных отношений, существующих между монахами и бедуинами. Члены монастырской братии – христиане, в основном греческого происхождения. Бедуины же – мусульмане, говорящие на арабском в своих семьях. Несмотря на все религиозные, языковые и культурные различия между монахами и бедуинами укрепилась удивительная связь, которая, выходя за рамки простого уважения, привела их к взаимной поддержке. Это одно из синайских посланий о том, что люди разных конфессий и культур могут жить в гармонии и мире друг с другом.

ИСТОЧНИКИ

1. http://st-katherine.net/en/mt-sinai-jebel-musa/
2. http://st-katherine.net/en/mt-sinai-jebel-musa/sights-around-mt-sinai/
3. http://sacredland. org/mount-sinai-egypt/
4. http://www.pravenc.ru/text/189637.html
5. http://www.pravenc.ru/text/168073.html
6. http://www.pravenc.ru/text/171772.html
7. http://www.pravenc.ru/text/1237705.html
8. http://www.pravenc.ru/text/471351.html
9. http://www.pravenc.ru/text/187963.html
10. http://www.baseinstitute.org/pages/mt_sinai/18
11. https://en.wikipedia.org/wiki/Biblical_Mount_Sinai
12. http://eleven.co.il/jewish-people-history/general-information/13812/
13. http://ros-vos.net/palomnik/egypt/1/1/2/
14. http://sinaitrekkingandsafari.com/de/
15. http://www.vidania.ru/palomniki/svyatye_mesta_na_gore_sinay.html
16. http://discoversinai.net/english/historic-sinai-travel-books/8030
17. http://www.mountsinaimonastery.org/#intro
18. http://www.fatherjustinsblog.info/
19. http://www.sinaimonastery.com/index.php/en/
20. Alberto Siliotti: Sinai. Geschichte. Kunst. Touristik. Karl Müller Verlag. Erlangen. 1994
21. Ulrich Mann: Überall ist Sinai. Die heiligen Berge der Menschheit. Aurum Verlag. Freiburg im Breisgau. 1988
22. Achill Moser: Sinai. Mit Beduinen durch das Land der Bibel. Pietsch Verlag. Stuttgart. 1989
23. Schalom Ben Chorin, Michael Langer, Hans Günther Kaufmann: Sinai. Verheißung aus der Stille. Tyrolia-Verlag. Innsbruck-Wien. 1991
24. Kazuyoshi Nomachi: Sinai. Land der Verheissung. Reich Verlag. Luzern. 1979
25. John Galey. Sinai und das Katharinenkloster. Belser Verlag. Stuttgart und Zürich. 1979
26. GEO Epoche. Das Magazin für Geschichte. Nr. 45. Das Heilige Land. Moses. Der Aufbruch ins Gelobte Land. Von Cay Rademacher
27. Verena Rentsch: Sinai ein Ur. Novalis Verlag. Schaffhausen. 1977
28. DuMont Reise-Taschebücher. Michel Rauch: Sinai und Rotes Meer. DuMont. Köln. 1997

СИНАЙСКИЙ МОНАСТЫРЬ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 30. Москва, 2015, стр. 211-212

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: О. В. Лосева; М. В. Гринберг (архитектура и изобразительное искусство)

Синайский монастырь Святой Екатерины. Литография Л. Ага по рисунку Д. Робертса, раскраска акварелью. 1849. Библиотека Уэлкома (Лондон).

СИНА́ЙСКИЙ МОНАСТЫ́РЬ во имя ве­ли­ко­му­че­ни­цы Ека­те­ри­ны, муж­ской, ав­то­ном­ный. Рас­по­ло­жен воз­ле го­ры Му­са (Дже­бель-Му­са, араб. – го­ра Мои­сея, см. Си­най) в юж. час­ти Си­най­ско­го п-ова (Еги­пет). Выс­ший адм. и за­ко­но­дат. ор­ган С. м. – со­б­ра­ние бра­тии, игу­мен – ар­хи­еп. Си­най­ский, Фа­ран­ский и Ра­иф­ский. Мо­на­хи ста­ли се­лить­ся на Си­нае с 4 в. Ук­ре­п­лён­ный мо­на­стырь для за­щи­ты ино­ков от ко­чев­ни­ков в 6 в. по­стро­ил имп. Юс­ти­ни­ан I на мес­те, где, по пре­да­нию, про­из­ра­ста­ла не­опа­ли­мая ку­пи­на. Мо­на­стырь был по­свя­щён Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­це, а ба­зи­ли­ка – Пре­об­ра­же­нию Гос­под­ню. Ис­то­рия строи­тель­ст­ва С. м. из­ло­же­на в со­чи­не­ни­ях Про­ко­пия Ке­са­рий­ско­го «О по­строй­ках» (553–555) и Ев­ти­хия, пат­ри­ар­ха Алек­сан­д­рий­ско­го (1-я пол. 10 в.). По пре­да­нию, Юс­ти­ни­ан воз­вёл игу­ме­на в епи­скоп­ский сан и дал оби­те­ли при­ви­ле­гии. На ос­но­ва­нии яко­бы по­лу­чен­ной в 624 от про­ро­ка Му­хам­ме­да гра­мо­ты (впо­след­ст­вии при­знан­ной не­дос­то­вер­ной), га­ран­ти­ро­вав­шей не­при­кос­но­вен­ность цер­ков­ных име­ний, ос­во­бо­ж­де­ние от по­да­тей и ряд др. прав, ср.-век. му­сульм. пра­ви­те­ли при­зна­ва­ли осо­бый ста­тус С. м. Важ­ную роль в ис­то­рии мо­на­сты­ря сыг­ра­ло пре­да­ние (вре­мя его воз­ник­но­ве­ния вы­зы­ва­ет спо­ры: ок. 800, ру­беж 9–10 вв., кон. 10 в.) об об­ре­те­нии на со­сед­ней го­ре мо­щей вмц. Ека­те­ри­ны Си­най­ской. Мо­щи ве­ли­ко­му­че­ни­цы сна­ча­ла на­хо­ди­лись в не­боль­шой церк­ви, по­стро­ен­ной на вер­ши­не го­ры, а по­сле их пе­ре­не­се­ния в мо­на­стыр­скую ба­зи­ли­ку за С. м. за­кре­пи­лось на­зва­ние оби­те­ли Св. Ека­те­ри­ны. С. м. – один из важ­ней­ших цен­тров пра­во­слав­но­го мо­на­ше­ст­ва, здесь под­ви­за­лись пре­по­доб­ные Ио­анн Ле­ст­вич­ник, Ана­ста­сий Си­на­ит и Гри­го­рий Си­на­ит. С. м. имел под­во­рья в Егип­те, стра­нах Ле­ван­та, на ост­ро­вах Крит и Кипр, на тер­ри­то­рии совр. Тур­ции и Ру­мы­нии, а так­же в Кие­ве.

По пре­да­нию, пер­вую ц. Бо­го­ма­те­ри на мес­те С. м. воз­ве­ла имп. Еле­на в 327–328. Внут­ри 4-уголь­ных в пла­не мо­на­стыр­ских стен, сло­жен­ных из крас­но­го гра­ни­та и снаб­жён­ных баш­ня­ми по уг­лам, рас­по­ло­же­ны раз­ные по­строй­ки (ос­но­ва­ния 6 в.), в т. ч. тра­пез­ная, т. н. коло­дец Мои­сея, кух­ня. Хо­ро­шо со­хра­нив­шая­ся 3-не­фная ба­зи­ли­ка (548–565) име­ет стро­пиль­ное пе­ре­кры­тие; над­пись на бал­ке со­об­ща­ет имя ар­хи­тек­то­ра – Сте­фан из Ай­лы. Её зап. фа­сад увен­чан баш­ня­ми (ос­та­лись не­за­вер­шён­ны­ми). Ап­си­да, по­лу­цир­куль­ная внут­ри и гра­нё­ная сна­ру­жи, замк­ну­та ме­ж­ду дву­мя силь­но вы­дви­ну­ты­ми на вос­ток пас­то­фо­рия­ми и со­ору­жён­ным позд­нее при­де­лом Не­опа­ли­мой Ку­пи­ны (ок. 7 в.). Внут­ри кон­ху ап­си­ды ук­ра­ша­ет мо­заи­ка «Пре­об­ра­же­ние Гос­под­не», над ней рас­по­ло­же­ны ме­даль­о­ны с бюс­та­ми апо­сто­лов и вет­хо­за­вет­ных про­ро­ков, вы­ше – фи­гу­ры ле­тя­щих ан­ге­лов и сце­ны «Мои­сей пе­ред Не­опа­ли­мой Ку­пи­ной» и «Мои­сей при­ни­ма­ет скри­жа­ли за­ве­та» (ис­пол­не­ны кон­стан­ти­но­поль­ски­ми мас­те­ра­ми в 548–565). На са­мой вер­ши­не го­ры Мои­сея пер­вый храм был по­стро­ен в 360–363. При имп. Юс­ти­ниа­не здесь воз­ве­ли 3-не­фную ба­зи­ли­ку, вско­ре она бы­ла раз­ру­ше­на, на мес­те вост. час­ти её глав­но­го не­фа сей­час сто­ит ц. Св. Трои­цы (1934–35). Не­да­ле­ко от С. м. на­хо­дят­ся церк­ви Бо­го­ма­те­ри Эко­но­мис­сы (пер­во­на­чаль­ное зда­ние 9 в. не сохр.) и иси­ха­сти­рий (скит) свя­тых Га­лак­тио­на и Епи­сти­мии. На го­ре Хо­рив, бывшей в визант. период центром монашества, сто­ит ц. Про­ро­ка Илии (ок. 4 в., мно­го­крат­но пе­ре­страи­ва­лась, по­след­ний раз – в 1901), а на го­ре Ка­те­рин (Св. Ека­те­ри­ны) – ча­сов­ня (совр. зда­ние нач. 18 в.).

Изо­ли­ро­ван­ное гео­гра­фич. по­ло­же­ние по­зво­ли­ло С. м. из­бе­жать раз­ру­ше­ний пе­рио­да ико­но­бор­че­ст­ва и спо­соб­ст­во­ва­ло фор­ми­ро­ва­нию бо­га­тей­ших ху­дож. кол­лек­ций. Со­б­ра­ние икон на­счи­ты­ва­ет св. 2 тыс. па­мят­ни­ков, в т. ч. ред­кие про­из­ве­де­ния эн­кау­сти­че­ской жи­во­пи­си 6–7 вв. («Хри­стос Пан­то­кра­тор», «Бо­го­ма­терь на пре­сто­ле со свя­ты­ми Фео­до­ром Ти­ро­ном и Ге­ор­ги­ем», «Апо­стол Пётр»). Биб­лио­те­ка рас­по­ла­га­ет 4477 ру­ко­пи­сями на греч., араб­ском, груз., си­рий­ском и ста­ро­сла­вян­ском язы­ках, по­зво­ляя су­дить о раз­но­об­ра­зии куль­тур­ных тра­ди­ций под­ви­зав­ших­ся здесь мо­на­хов. Боль­шин­ст­во ма­ну­ск­рип­тов до сих пор под­роб­но не опи­са­но. С. м. вклю­чён в спи­сок Все­мир­но­го на­сле­дия.

Синайский монастырь Святой Екатерины в Египте и его уникальность

Основанный в VI веке н. э. по указу византийского императора Юстиниана монастырь святой Екатерины у подножья горы Синай (горы Моисея) — одно из наиболее посещаемых паломниками мест. Так сложилось, что за всё время его существования великие мира сего покровительствовали монастырю, и это всегда спасало его от разграбления или уничтожения во время войн и конфликтов.

В X веке, после исламизации Египта, здесь была возведена мечеть. Этот, «политический» на то время шаг также предотвратил разрушение монастыря. И хотя сейчас насильники монастыря, в основном, это греки православного вероисповедания, но среди паломников в эти места иудеев и последователей ислама встречается не меньше.

Из истории монастыря св. Екатерины

История создания монастыря содержит интересные факты. Вняв многочисленным просьбам монахов, которые жили в пустынных горах Египта, император Юстиниан (527—565) велел своему представителю построить на горе Моисея, где Бог дал тому 10 заповедей, надёжную обитель.

Но императорский помощник, изучив указанное место и сделав свои расчёты, ослушался повелителя. Он построил монастырь с толстыми стенами не на вершине горы, а у подножья, в ущелье. Здесь было гораздо безопаснее отражать набеги варваров и выдержать длительную осаду. В итоге, в награду за это «благое» деяние император отрубил помощнику голову, и история даже не сохранила для потомков его имени.

Сразу после основания монастырь носил название монастыря Преображения или монастыря Неопалимой Купины.

Монастырём святой Екатерины он стал именоваться в XI веке, в честь великомученицы Екатерины (287—305), красивой и не по годам умной девы. Она с юных лет уверовала во Христа, обратила в христианство многих окружающих её людей и претерпела за свою веру в течение жизни много бед и гонений, в том числе, и от родного отца. После многих безуспешных попыток возвращения её к поклонению языческим богам император Максимин казнил Екатерину через отсечение головы.

Тело Екатерины, по преданиям, после казни было перенесено ангелами на высокую вершину на Синае и монахи монастыря Преображения, нашедшие останки святой, опознали его по кольцу, данному Екатерине Иисусом Христом. С тех пор мощи святой Екатерины находятся в церкви монастыря, а сам монастырь стал носить её имя.

Как добраться до монастыря

Из Шарм-эш-Шейха в монастырь святой Екатерины можно добираться самостоятельно или заказать экскурсию в любом отеле или экскурсионном бюро. Обычно такая экскурсия «двойная» и включает в себя ночное восхождение на гору Моисея и утром, после спуска и завтрака — экскурсию по монастырю.

Экскурсия с осмотром святынь и достопримечательностей монастыря проводится с 8 часов утра и до 12 часов. Затем калитка для туристов закрывается.

Главные святыни монастыря

• Мощи святой Екатерины. Они являются величайшей святыней, и доступны для поклонения паломникам ежедневно. В определённые часы серебряные ковчежцы с её мощами (глава и десница) выносится из алтаря базилики Преображения, где хранятся постоянно. Каждому паломнику после поклонения монахи дарят серебряное колечко с выгравированным сердечком и надписью «ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ».

• Куст Неопалимой Купины, кладбище и склеп под часовней Святого Трифона с черепами монахов, живших в обители, древнейшие мозаики, иконы и знаменитую Синайскую библиотеку — эти святыни могут увидеть туристы и паломники во время экскурсии по территории монастыря. Каждая из них достойна отдельного рассказа.

Монастырь святой Екатерины в 2002 году включён ЮНЕСКО в список объектов Всемирного наследия.

Монастырь Святой Екатерины на Синае

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Монастырь Святой Екатерины на Синае Монастырь Святой Екатерины на Синае — монашеская обитель, расположенная у северного подножья горы Моисея (библейская гора Хорив) на высоте около 1500 м над уровнем моря. Монастырь заложен в 30-е гг. VI в. императором Юстинианом I (527-565) на месте библейской Неопалимой Купины по просьбе монашеской общины Синая, нуждавшейся в укрытии от набегов кочевников. Ранее на этом месте находился небольшой, защищенный укреплениями храм Неопалимой Купины, возведенный в 330 г. заботами святой равноапостольной императрицы Елены. Строительство основных сооружений монастыря было завершено между 548 и 565 гг. К этому времени были возведены крепостные стены из гранита (высотой от 9 до 18 м), католикон в виде базилики в честь Преображения Господня, часовня Неопалимой Купины, непосредственно примыкающая к католикону, и монашеские кельи. На вершине горы была возведена часовня Святой Екатерины, позже туда были перенесены ее мощи. К монастырю было приписано 200 семей вольноотпущенников, получивших свободу с условием переселиться на Синай. Часовня Неопалимой Купины, являющаяся по сути заалтарным пределом храма, в качестве основания престола имеет корни самой Купины, которая растет снаружи. В храме Преображения два ряда массивных колонн по шесть в каждом, рассекая интерьер, делят его на три нефа с боковыми приделами, алтарной апсидой и притвором. В боковых притворах находятся погребения иноков, закрытые бронзовыми пластинами-щитами с христианской символикой. В 565-566 гг. алтарная апсида храма была украшена величественной мозаикой Преображения Господня. Конец VI в. и самое начало VII в. стали для Синайской обители знаменательны благодаря деятельности выдающихся настоятелей монастыря: Иоанна Лествичника и Анастасия Синаита (Киновита). Когда Синайский полуостров в 641 г. был захвачен арабами-мусульманами, единственным местом, где сохранилось христианство, оставался Синайский монастырь, поскольку он имел охранную грамоту от самого пророка Мухаммеда («ахтинаме»), пожалованную в 624 г. Тогда ворота обители были наглухо замурованы, и в монастырь стало возможным попасть лишь посредством специального ручного лифта (много позже в стене была пробита калитка). За высокими стенами монашествующие продолжили вести привычную жизнь, но число монахов стало постепенно сокращаться: одни принимали ислам, другие бежали. Во враждебном исламском окружении монастырь пришел в запустение, и к началу IX в. в обители осталось всего 30 монахов. В X- XI вв. одна из христианских часовен внутри монастыря, по требованию одного из мусульманских правителей, была преобразована в мечеть. Однако эта мечеть не могла должным образом использоваться, поскольку была неправильно ориентирована на Мекку. Еще в конце VII в. монахи монастыря, повинуясь видению, поднялись на гору, носящую теперь имя Екатерины (высочайшую из вершин горного массива Синая и всего Египта), нашли там мощи святой великомученицы Екатерины, принесли их в обитель и поместили в золотую раку в монастырском храме. В связи с этим с XI в. монастырь получил повсеместную известность под именем св. Екатерины. В 1027 г. инок Симеон, взяв часть мощей св. Екатерины, отправился на Запад за сбором пожертвований и добился значительных успехов. Позже подобное хождение на Запад и с той же целью повторил епископ Синайский Иорий. В 1063 г. был образован рыцарский орден Святой Екатерины, который взял на себя задачу охранять направляющихся в монастырь паломников из Европы, число которых заметно возросло с образованием христианских государств на Ближнем Востоке после Первого крестового похода. Западные паломники шли сюда, чтобы приложиться к мощам знаменитой святой, особенно почитаемой в средневековой Европе. Несмотря на непреодолимые разногласия, имевшиеся между Православной Церковью и западными христианами, Синайский монастырь со времен крестовых походов находился одновременно под патронажем как византийских императоров, так и европейских властителей, включая королей Иерусалима, римских пап и венецианских дожей. В монастыре появились франкские часовни, в западном стиле были перестроены некоторые помещения, появились фрески западных художников. Монастырь Святой Екатерины в эпоху Крестовых походов был обязательной достопримечательностью в западноевропейских описаниях Святой Земли и маршрутах паломников. С XIII в. наступил тяжелый для монастыря период правления мамлюков в Египте. Однако с 1368 г. началось регулярное поступление материальной помощи обители от великого князя Московского, а русские паломники посещали Синай с первой половины XI в. В 1517 г., после захвата Синая турками, монастырь был на грани закрытия. Но турецкие власти благодаря «ахтинаме», все же не тронули монастырь и даже предоставили особый статус его игумену в сане архиепископа. Оригинал «ахтинаме» турки вывезли в Стамбул, а для братии была сделана юридически заверенная копия. К этому времени уже сформировалась большая часть уникальной монастырской коллекции рукописей и икон. В XVI в. в монастыре принял постриг крещенный иерусалимским патриархом Иоакимом (1486-1564) султан Египта Мелек-Миназа. В 1575 г. Константинопольский собор положил конец длительному спору между Александрийским и Иерусалимским патриархатами о принадлежности монастыря в пользу последнего. В 1797 г. северную стену монастыря восстановили саперы Наполеона, который предоставил обители свой «Охранный эдикт». В 1865 г. под поручительство русского императора Александра II из монастыря с целью изучения был вывезен через Каир в Санкт-Петербург знаменитый Синайский кодекс, который в 1933 г. был незаконно продан Британскому музею. С 60-х гг. XX в. в действующем монастыре под эгидой ЮНЕСКО проходят реставрационные работы. В настоящее время библиотека монастыря считается второй после библиотеки Ватикана по богатству фонда древних рукописей. Наиболее ценные святыни монастыря хранятся в капелле Неопалимой Купины. Византийский словарь: в 2 т. / [ сост. Общ. Ред. К.А. Филатова]. СПб.: Амфора. ТИД Амфора: РХГА: Издательство Олега Абышко, 2011, т. 2, с.83-85. Далее читайте: Монастырь — комплекс богослужебных, жилых и хозяйственных построек, принадлежащих общине монахов, имеющих единый устав. Идиоритм — тип византийских монастырей, основанных на принципах свободы и раздельного проживания своих насельников. Православные монастыри (справочник). Православные иконы (справочник). Патриархи Русской православной церкви (биографический справочник). Константинопольские патриархи (биографический справочник). Религиозные деятели:  | АВ | ВА | ДА | ИА | КА | МА | НА | ПА | СА | ФА |

Экскурсии на Синай и монастырь св. Екатерины

Синай, гора Моисея по-арабски (2285 м), на которой Учитель Моисей получил каменные таблички с Десятью Заповедями и текст Торы (Моисеева Пятикнижия), от которых идёт вся еврейская религиозная традиция (Исход 19-34).

Рядом с ней высшая точка полуострова гора св. Катерины (2600 м), где похоронена эта христианская святая, по местной традиции. Одной из главных святынь монастыря является чудесным образом обнаруженные и перенесённые монахами в обитель мощи святой Екатерины. Белая мраморная рака в алтаре храма Преображения хранит небольшой серебряный ковчежец с главой и десницей великомученицы.

На гору Синай путешественники и паломники обычно поднимаются ночью, чтобы увидеть потрясающий рассвет с высшей точки полуострова. Подъём по хорошей тропе занимает 4-5 часов, но часть пути наверх можно проехать на бедуинских верблюдах, разумеется, за плату. Наверху горы стоит маленькая заброшенная часовня, местные бедуины варят кофе и чай и предлагают различные сувениры.

А в православной традиции подъем на гору, который из-за отдаленности и трудности пути рассматривается как особый подвиг благочестия, смывает с человека его грехи.

У подножия горы стоит один из красивейших монастырей в мире – Санта Катерина. Монастырь Санта Катерина— самая маленькая епархия в мире и в то же время один из старейших христианских действующих монастырей, имеет богатейшую коллекцию икон и бесценных манускриптов.

Монастырь Святой Екатерины, расположенный на высоте 1570 метров в долине между горами Моисея, Екатерины и Сафсафа, является одним из самых интересных объектов на Синайском полуострове. Монастырь был построен в период правления византийского императора Юстиниана (527-565 г.г.). Для защиты от непрекращающихся набегов кочевых племен монастырь в 537 г. был превращен в крепость.

Основатель ислама пророк Мухаммед, арабские халифы, турецкие султаны и даже Наполеон покровительствовали монастырю, и это предотвратило его разграбление. После исламизации Египта в Х веке на территории монастыря была возведена мечеть — этот мудрый шаг позволил избежать разрушения монастыря. За всю свою долгую историю монастырь ни разу не был захвачен, разрушен или просто повреждён.

На территории монастыря растет Неопалимая купина — куст, в пламени которого, согласно Ветхому завету, Бог впервые явился пророку Моисею. В 324 году мать императора Константина Елена приказала построить на месте неопалимой купины капеллу.

Веками монастырь Святой Екатерины был местом традиционного паломничества русских людей. Здесь много русских икон, старинных книг, колоколов, предметов церковной утвари. В последние годы забытая было традиция паломничества, стала возрождаться.

План экскурсии:

Экскурсии по желанию дневные или ночные.

Ночная экскурсия начинается в 21:00 по местному времени.

Примерно к 02:00 часам прибытие к началу маршрута где Вас ожидает угощение восточным чаем и кофе.

Затем под покровом ночи, Вы поднимаетесь по тропе Моисея, на вершину горы Синай, где Вы и встретите поражающий своей красотой и величием  рассвет, после чего спуск, завтрак и посещение монастыря святой Екатерины. По дороге обратно в Эйлат будет сделана остановка на обед в египетском городе-курорте Нувейба.

15:00 возврат на границу с Израилем.

Расписание дневной экскурсии

06:30 — Встреча и помощь в Табе, трансфер в монастырь Святой Екатерины (около 3 часов)
09:30 — посещение монастыря и сада, в том числе скрытой комнаты.
13:00 — Обед в ресторане + короткий перерыв на сувенирный шопинг.
15:00 — возвращение в пограничной пункт Таба.
19:00 — Возвращение в Эйлат.

что нужно знать готовясь к поездке

Друзья, рада приветствовать вас на своем блоге — на связи Кристина!

Неизгладимый след от поездки в Египет оставит особенное место — это храм Святой Екатерины в Египте. Именно о нем я хочу рассказать сегодня подробно.

Сразу дам вам знать, что мы организовываем поездки в Монастырь с профессиональным гидом. С программой таких поездок вы можете ознакомиться на моем сайте dahab-travel.ru:

Православный  тур: по стопам Моисея 
Экскурсии в монастырь и на гору Моисея

Ведет экскурсии русский гид-краевед, бакалавр богословия, историк.

Особенности экскурсии и маленькие советы

На этот раз хочу начать свой рассказ с конца и сразу по пунктам выделить следующие не маловажные моменты, а далее уже поделюсь эмоциями, которые переполняют меня, находясь на этой земле. Итак:

1. Экскурсия в монастырь предлагается только из курортов Синайского полуострова  с таких городов как Дахаб и Шарм-эль-Шейх, если вы отдыхаете на материковой части страны, то до святыни придется добираться своим ходом. Учтите это при планировании поездки.
2. Цены отличаются. У крупного туристического оператора придется заплатить 45 долларов за взрослого и 35 за ребенка. Я же рекомендую воспользоваться услугами уличного агентства. Так вы сэкономите минимум 10%.  А по сути своей и в сухом остатке — получите то же самое.
3. Поездку можно делать независимо от времени года. Главное, соответственно одеться. Не забывайте, это святые места! Короткие юбочки, шортики – неприемлемы. А в зимний период возможны осадки в виде снега и здесь нередко бывают пронзительные ветра — так что куртки совсем не будут лишними, захватите теплый свитер,  запасной шарфик, плед.
4. Ограничений по возрасту нет. Главное – ваше желание прикоснуться святой землей, увидеть удивительное.
5. Не забудьте прихватить видео и фото аппаратуру, если вы хотите запечатлеть все это великолепие на память. Но по мне: «щелчком затвора можно спугнуть момент» и волшебство, сделавшее это место святым.
6. По возможности отправляйтесь в поездку в составе маленькой группы с частным гидом или самостоятельно — у вас будет возможность именно побыть здесь, а не проскакать как «галопом по Европам». Ведь необходимо время на то, чтобы проникнуться всем этим до каждого фибра своей души. В группах вы не получите полного представления, не прочувствуете энергетику места. Просто спланируйте поездку, настройтесь и отправляйтесь.
7. Пригодятся в поездке напитки, завтрак.
8. Деньги так же будут нелишними: чаевые, пожертвования, сувениры, обед в ресторане и так далее. Учтите дополнительные расходы на билеты в музеи, если они не входят в стоимость экскурсии.

Рекомендую заглянуть в маленький магазинчик, расположенный при храме, где можно купить на память о поездке медальоны, иконки, нательные крестики. И не торгуйтесь, хотя здесь стоимость на сувениры достаточно высокая — примите для себя это как пожертвование и дань уважения к этому месту.

Сэкономить вы сможете в городе: советую почитать статью, что можно купить в Египте дешево. Будет весьма полезно узнать.

Немного о христианском монастыре в Египте

Церковь Екатерины в Египте – единственная на Синайском полуострове, действующая с момента своего основания. Ее ни разу не закрывали, не разрушали. Легенда гласит, что после казни Максимином Святой Екатерины, ангелы унесли ее тело на наивысшую гору. Здесь проживали монахи, они и нашли

мощи великомученицы.

Но не только мощи привлекают туристов. Святыней этого места еще является священный куст. Описание о нем можно прочитать в Ветхом завете.

Преимущественно осмотр начинается с колодца Моисея, передней части святыни и Неопалимой купины (обязательно загадайте здесь желание, говорят, оно сбывается непременно).

Далее находится библиотека монастыря и здание часовни. Всем отстоявшим службу монахи раздают колечки, абсолютно бесплатно, приносящие удачу, благополучие. Предполагается, что вы оставите на храм добровольно пожертвования.

Сама церковь Св. Екатерины имеет великолепное украшение из мрамора, мозаики. Увидев это великолепие, невозможно не восхититься. За алтарной частью базилики Преображения вы увидите древнейшие монастырские постройки, уходящими корнями в историю IV века. Попасть сюда можно только после окончания литургии.

На территории святилища имеется огромнейшая библиотека старинных рукописей (вторая по значимости после Ватиканской), прекрасный сад, двенадцать часовен, уникальная коллекция христианских икон, старинные колокола, предметы церковной утвари. Многие предметы имеют неоценимую историческую и художественную ценность. Имеется и мечеть, возведенная в Х веке.

Однозначно, стоит подготовиться к тому, что вы потратите на посещение храма целый день. Но уверенно утверждаю, вы об этом не пожалеете. Впечатления на всю жизнь!

Только представьте себе, здесь неизменно продолжается монашеская жизнь, все, так же как и 17 столетий тому назад. Неудивительно, что Южный Синай считается одним из значимых религиозных мировых центров.

Недалеко от храма вы увидите городок для туристов. Его возвели специально для обслуживания паломником и просто посетителей. Здесь имеются гостиницы различного класса, торговый центр, уютные ресторанчики. Всегда можно передохнуть, перекусить.

Взимание: по понедельникам достопримечательность не работает! Время экскурсии по монастырю – с 8 до 12 часов утра.

Восхождение на гору

Обязательно проделайте путь Моисея в Джебель-Муса. Экскурсия так и называется «Гора Моисея». Именно здесь Св. пророк получил скрижали с заповедями от Всевышнего.

У подножия горы и расположен храм Святой Екатерины, где неиссякаемые ручейки паломником смешиваются с туристами.

Высота горы — 2 285 метров. Синайские горы впечатлят вас необычным рельефом. Некоторые вершины гор имеют причудливые силуэты, формы. Если подниматься пешком, на это уходит примерно три часа. Не справитесь? Воспользуйтесь услугами бедуинов, предоставляющих для подъема верблюдов.

Восхождение на гору Моисея экскурсионными агентствами предлагается на закат и на восход солнца.

Место силы

Египетская земля – уникальное место. Здесь можно сочетать знакомство с удивительными достопримечательностями, древней культурой и великолепным активным отдыхом. Так, небольшой курорт Дахаб когда-то «зацепил» меня своей энергетикой, спокойствием, умиротворением. Сюда всем хочется возвращаться! Вернулась и я… Наверное, его волшебство объясняется новыми открытиями, которые можно совершить в самом себе, созерцая эти горы, море, небо…

Соприкоснувшись с многовековой историей человечества и самой планеты приходит осознание бренности бытия. Стоит только увидеть на склонах горы тысячелетние окаменелости, поднятые со дна океана, пройти путь Моисея, прикоснуться к святым мощам. А знакомство с изумрудными скрижалями… Когда Египетская земля упоминается в письменах людей Атлантиды.

А еще, Синай это один из энергетических центров Земли… но это отдельная тема для разговора 🙂

Люблю эту землю всеми фибрами души! Люблю до страсти – за осознания, которые на ней приходят, тайны, бедуинские костры, покой, легенды, свободу, близость небес.

Подвожу итоги

Всем, кто воспринимает экскурсию в монастырь, как веселое развлечение (а большая часть людей так и делает), скажу: «Вы попросту потеряете свое время».

Сюда стоит ехать, что бы «насытиться» духовным, получить неоценимые переживания себя.

Хотя и охотники за редкими кадрами по достоинству оценят святые места. Единственное, храм внутри фотографировать запрещается. Да и монахи позировать не станут, не забывайте – это не пляжные аниматоры.

Поездка в храм Святой Екатерины ознакомит каждого с христианской частью египетской земли, неизвестной массовому туризму. Особенно порадует экскурсия любителей истории, а для верующих поездка станет уникальной возможностью посетить еще одно святое место на нашей планете.

Это одна из немногих поездок, объединяющих людей по интересам. Удивительно интересная, впечатляющая, насыщенная.

Всегда ваша, Крис. До новых встреч!

Классный час «Южное Подмосковье. Подмосковный Синай, монастырь в честь Святой Великомученицы Екатерины».

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Средняя общеобразовательная школа №16» г.о. Серпухова

Единый час духовного воспитания

«Южное Подмосковье.

Подмосковный Синай,

монастырь в честь Святой Великомученицы Екатерины».

Разработала и провела

классный руководитель 8 «а» класса

Сибрикова Н.В.

2018/2019 учебный год

Единый час духовного воспитания

«Южное Подмосковье.

Подмосковный Синай,

монастырь в честь Святой Великомученицы Екатерины».

Цель: дать знания о феноменах христианской православной культуры XVII, XVIII веков и показать исторические события России в ее контексте; углубление смысла понятий христианской православной культуры из предыдущих уроков: «ценности», «смысл жизни», «мудрость»; дать знания о святой великомученице Екатерине;

Задачи урока:

• закрепить знание основных понятий;

• формирование навыков решения несложных проблем духовно-нравственного характера, психологии успеха;

• развитие творческого мышления, умения работать с источниками христианской духовной культуры.

Основные понятия: духовные ценности, великомученица Екатерина, язычество, мудрость, культура.

Средства: учебное пособие, иллюстрации учебника, слайды.

Тема (ы) учебника «Духовное краеведение Подмосковья», в рамках которой (ых) сделана методическая разработка: Южное Подмосковье. Подмосковный Синай. Монастырь в честь святой Екатерины.

Ход занятия

1. Организационный момент, сообщение темы и целей.

2. Актуализация знаний учащихся: Маршрут духовного краеведения

3. Изучение нового материала

Проблемный вопрос: чем может быть поучительна жизнь святого для современного человека? (учитель ставит его в начале урока перед учащимися, ответ на который необходимо дать в конце урока).

Рассказ учителя о Мудрости святой великомученице Екатерине.

В XVII веке в России в общественном сознании сохранялось стремление к стяжанию высших духовных ценностей. В своей жизни христиане старались приобрести высшие духовные ценности, наглядным примером которых является факт существования в те времена значительного количества монастырей. Мы познакомились с личностью патриарха Никона, и с Новоиерусалимским монастырем, но он был не единственным монастырем, основание которого было связано с яркими событиями русской истории.

Не менее знаменит монастырь святой великомученице Екатерины. Сегодня во всем православном мире существует всего два монастыря, посвященной ей: один из них – на Синае, другой – в подмосковном городе Видное.

Имя этой святой почитается во всем христианском мире. Знакомясь с ее житием, мы задаемся такими вопросами как: во имя чего жили христиане в те времена, что составляло наибольшую ценность и смысл жизни христиан?

Но как имя христианской святой, жившей в III веке нашей эры в средиземноморском городе, оказалось связанным с Россией XVII века, с именем русского царя Алексея Михайловича Романова, с историей основанной им обители – Екатерининской пустыни, возрождающейся ныне в Подмосковье?

Родилась Святая Екатерина в столице Египта — Александрии, в семье правителя этого города. Обладавшая редкой красотой и умом, она получила блестящее образование, изучив произведения лучших античных ученых и философов. Юноши из самых именитых семейств искали ее руки, но Екатерина объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее не в знатности, богатстве и красоте, а мудрости. Мать Екатерины, тайная христианка, направила дочь к своему духовному отцу помочь разумно рассудить о ее решении. Выслушав Екатерину, старец сказал, что знает Юношу, который превосходит ее во всем, ибо «красота Его светлее солнечного сияния, мудрость Его управляет всем созданием, богатство Его даруется всему миру, красота Его неизреченна». Образ Жениха Небесного родил в душе мудрой девы горячее желание увидеть Его. На прощанье старец вручил Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на руках и повелел ей с верою молиться Матери Небесной Жениха о даровании видения Ее Сына.

Екатерина молилась всю ночь и удостоилась видеть Пресвятую Деву, которая просила Своего Божественного Сына обратить взор на коленопреклоненную Екатерину. Но Младенец не удостоил ее Своим взглядом, ибо она еще не омылась водами Святого Крещения.

В глубокой печали Екатерина вторично отправилась к старцу. Он наставил ее в вере и совершил над ней Таинство Святого Крещения. И вновь Екатерине было видение Богоматери с Младенцем, Который посмотрел на нее и, дав ей перстень, обручил Себе.

Видение кончилось, Екатерина проснулась, но на ее руке светилось кольцо — дар Небесного Жениха.

Вскоре на языческое празднество в Александрию прибыл римский император Максимин (305-313). Торжество должно было совершаться с особой пышностью, с принесением множества жертв, в том числе человеческих. Смерть ожидала христиан, отказавшихся поклониться языческим божествам. Желая облегчить участь христианских мучеников. Екатерина отправилась к главному жрецу — к самому императору Максимиану.

Назвав свое имя, святая исповедовала перед императором веру во Единого Истинного Бога и мудро обличила заблуждения язычников. Красота девицы пленила императора. Чтобы отвратить ее от веры и показать торжество языческой мудрости, император повелел собрать пятьдесят ученых мужей империи, но беседа с Екатериной покорила их настолько, что они сами уверовали во Христа, а затем приняли мученическую смерть. Император, не надеясь переубедить Екатерину, пытался повлиять на нее обещаниями богатства и славы. Получив гневный отказ, император приказал подвергнуть ее жестоким мучениям, а затем бросить в темницу.

Императрица Августа, много слышавшая о Екатерине, пожелала видеть ее и, придя со свитой в темницу, была поражена силой духа святой Екатерины, лицо которой сияло Божественной благодатью. Святая мученица обратилась к пришедшим с проповедью христианского учения, и они, уверовав, обратились ко Христу.

На следующий день святую Екатерину вновь повели на судилище, где под угрозой колесования предложили ей отречься от христианской веры и принести жертву богам. Святая непреклонно исповедовала Христа и сама подошла к колесам, но Ангел сокрушил орудия казни, и они не причинили ей вреда.

Увидев это чудо, императрица Августа и царедворец Порфирий с двумястами воинами перед всеми исповедовали слою веру во Христа и были обезглавлены. Максимин вновь пытался прельстить святую, предложив ей супружество, и снова получил отказ. Святая Екатерина твердо исповедовала верность своему Небесному Жениху Христу и с молитвой на устах была обезглавлена. Это произошло 24 ноября (7 декабря) 307 года. В этот день Святая Церковь чтит память великомученицы Екатерины. Мощи святой Екатерины были чудесно перенесены на одну из вершин Синайской горы, которая по сей день, носит ее имя. В VI веке по откровению свыше были обретены честная глава и левая рука великомученицы и с почестями перенесены в Синайский монастырь, основанный в VI веке императором Юстинианом, в том месте у подошвы горы, куда, как гласит предание, выходил Моисей в сретение Богу.

С перенесением мощей великомученицы Екатерины монастырь стал называться ее именем, привлекая множество паломников своими святынями.

Самым чтимым местом монастыря святой Екатерины является часовня Неопалимой Купины. Именно на этом месте Моисей видел горевший терновый куст и слышал глас Божий. Находятся в монастыре и мощи святого Ефрема Сирина, гробница Иоанна Лествичника.

Монастырь святой Екатерины славится также своей библиотекой, располагающей более чем тремя с половиной тысячами древних рукописей на разных языках.

Синайский монастырь во имя святой великомученицы Екатерины известен всему православному миру. Его духовная связь с Россией прослеживается на протяжении многих веков.

Монахи Синайского монастыря многократно обращались к Московскому престолу с просьбой принять монастырь на свое попечение. В 1687 году их просьбу удовлетворили, и в 1690 году монастырю была дарована пожалованная грамота, согласно которой он получал право называться русским. Россией был сделан крупный денежный вклад, а для мощей великомученицы Екатерины подарена кованая серебряная рака, на крыше которой — чеканное изображение святой в полный рост и надпись, гласящая, что это дар России от 1687 года. В XVIII веке императрица Екатерина II подарила монастырю еще одну раку. Обе они по сей день находятся в алтаре Преображенского собора монастыря.

Вопросы:

— возраст святой Екатерины? (Юный)

— как христиане объясняют ее выбор жизненных ценностей? (христианская вера, божественное просвещение)

— отличается ли жизнь святых от жизни обычных людей?

— какова цель жизни христианина?

— какие духовные ценности вы хотели бы завещать (сохранить) своим потомкам?

— как бы вы поступили на месте Екатерины?

Далее учитель рассказывает об образе святой Екатерины: самые древние изображения святой великомученицы Екатерины сохранили новгородские храмы. Образа огромной духовной силы являют глубокую, непоколебимую веру христиан Древней Руси, например, изображение святой Екатерины в церкви Спаса-на-Нередице (1199). Через 200 лет в церкви Спаса-на-Ковалеве (1380) в облике святой великомученицы Екатерины видится не столько строгость и твердость, сколько тонкое движение, несомненная обращенность к предстоящему. Образ исполнен внутренней жизни, какой-то особой легкой подвижности и тонкой красоты. Сочетания цвета одежд просты, но гармоничны; световые блики на них помогают проявить глубину каждого цвета. Лик святой еще имеет византийские черты: узкое лицо, длинный тонкий нос, темные широкие брови, большие глаза. Но вместе с тем во всем облике святой улавливаются некая мягкость, окутанность воздухом — новые черты иконописания. в которых все полнее выявляется русское видение Божиего мира.

Не менее богата изображениями святой Екатерины Псковская земля. Они отмечаются особой характерностью. Острый, проницательный взгляд великомученицы — свидетельство ее духовной силы — находит отклик в напряженном сочетании цвета одежд: ярко-красного плаща и густо-зеленого хитона, сплошь затканных тонкими лучами золотого ассиста.

На одном из столпов Смоленского собора Новодевичьего монастыря, основанного Василием III в честь присоединения Смоленска, есть изображение великомученицы Екатерины, относящееся к XVII веку. Но считается, что эта роспись во многих чертах повторяет изначальные, выполненные при Василии III. О сугубом почитании великомученицы Екатерины Василием III говорит и то, что перед смертью он молился перед образом великомученицы Екатерины и приложился к частице ее мощей.

В росписях собора святого равноапостольного князя Владимира в Киеве В. М. Васнецову было дано особенным строем художественного языка создать образы святых, исполненные высокой духовной поэзии и вместе с тем написанные с реалистической достоверностью. Благодаря обширным знаниям художник насыщает изображения конкретными историческими чертами, создавая то состояние сопереживания событий, которое сделало эту роспись явлением огромной значимости. Образ святой Екатерины впечатляюще достоверен и необычен. Ее несут Ангелы к вратам Небесного Иерусалима, к обручившему ее Себе Жениху.

О почитании великомученицы Екатерины в России свидетельствует многое. В 1714 году Петр I учредил орден имени великомученицы Екатерины, называвшийся орденом Освобождения, поскольку был учрежден в память Прутского похода (1711 год) против турок. «Екатерининский зал», посвященный этому, поныне сохраняется в Большом Кремлевском дворце.

В ее честь называли города: Екатеринодар (ныне Краснодар), Екатеринбург (бывший Свердловск), Екатеринослав (ныне Днепропетровск). Великомученице Екатерине посвящены многие храмы Русской земли.

ВИДНОВСКИЙ ЕКАТЕРИНИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Видное. Екатерининский мужской монастырь, 23 сентября 2015

Мужской монастырь во имя великомученицы Екатерины в городе Видном (Екатерининская пустынь)Московской епархии

26 ноября 1658 года царь Алексей Михайлович во время охоты видел на этом месте святую великомученицу Екатерину, которая возвестила ему о рождении у него дочери, что в точности и исполнилось. По возвращении в Москву, царь дал новорожденной имя Екатерина, а на месте чудного явления основал обитель.

Первые строения монастыря были сделаны из дерева, однако уже в мае 1664 года царь Алексей Михайлович повелевает деревянные постройки продать или разобрать на иные цели и возвести здесь каменные сооружения: одно — для церковного причта, другое — для содержания престарелых царских слуг. Государь сам следил за устроением новой обители. К лету 1667 года начались работы по внутреннему благоустройству палат. Деньги на строительство и содержание пустыни, на церковную утварь и облачения священнослужителей жалуются из «комнатных Государевых денег». В дар церкви Алексей Михайлович принес икону святой великомученицы Екатерины, украшенную драгоценной ризою, прославившуюся как чудотворная.

С 1674 года церковь с небольшим кладбищем, деревянными и двумя каменными строениями именуется уже пустынью «Екатерининския Рощи».

Видновский Екатерининский монастырь. Собор вмц. Екатерины, 23 сентября 2015

В 1679 году была построена новая каменная церковь, имеющая два придела: левый — во имя прп. Сергия Радонежского и правый, теплый с «пещью изращатою» — в честь свт. Николая. Церковь была «об одной главе»; храм и приделы покрыты тесом, а глава обита зеленой черепицей и увенчана золоченым прорезным крестом. На северной стороне обители возвышалась над святыми вратами каменная колокольня также «об одной главе», «крытая тесом на обе стороны». На колокольню приобрели семь колоколов. Новая церковь была освящена 11 октября 1679 года.

Пустынь не имела приписных сел и деревень, поэтому так называемую ругу — хлебное и денежное жалованье, насельники пустыни получали из Приказа Большого дворца. иногда случалось, что жалованье подолгу задерживалось, а то и вовсе не поступало в монастырь. Так было, например, в 1714-1716 годы, когда три десятка насельников – священнослужителей, монахов и трудников не получили из Приказа ни хлебной, ни денежной помощи. «От великой нужды» останавливалась даже церковная служба, а голодающие монахи побирались по близлежащим селам. В марте 1717 года строитель пустыни иеромонах Гавриил пишет на имя государя Петра Алексеевича отчаянное послание: «…Ныне мы, богомольцы твои, весьма оскудели и платьем обносились… И дров, и хлеба, и свеч купить не на что, а без одежды и без дров от морозов погибаем смертию».

С 1764 года пустынь числится заштатной. Она имеет девяносто девять десятин земли под березовым лесом, орешником, пашней и сенокосом. В монастыре была неплохая библиотека, с книгами необходимыми для богослужения и душеполезного чтения. Для приезжих богомольцев в монастыре срубили деревянную «светлицу», в ограде монастыря разбили фруктовый сад, выкопали пруд.

Надвратная церковь свт. Димитрия Ростовского в Свято-Екатерининский монастыре г. Видное, 23 сентября 2015

Война 1812 года не причинила обители особого вреда. Ворвавшиеся в Екатерининскую пустынь французы лишь постреляли немного по колоколам.

По ходатайству патриарха Тихона, в 1918 году помещения Екатерининского монастыря были переданы монахиням Красностокского монастыря. Остававшиеся в мужской обители монахи были переведены в разные монастыри Московской губернии.

По закону о социализации земли, монастырям, подлежащим закрытию, предоставлялась возможность «самореорганизовываться» в трудовые артели. И Екатерининская пустынь после заселения ее монахинями – их было сто шестьдесят четыре — была превращена в одно из таких хозяйств. При этом в монастыре был оставлен один действующий Екатерининский храм, который обрел статус обычной приходской церкви.

Осенью 1931 года власти закрыли монашескую артель. После закрытия пустыни еще четыре года продолжала действовать монастырская надвратная церковь. При церкви были оставлены игумен Пантелеимон и несколько монахинь, занятых хозяйством, тогда еще надеялись, что монастырь возвратят верующим.

Строения бывшей Екатерининской пустыни были отданы под тюрьму, где содержались уголовники, имевшие небольшие сроки заключения — до двух лет, сидевшие за бродяжничество, попрошайничество, кражу ведра картошки с колхозного поля или мешка отрубей, но были и профессиональные воры, закоренелые бандиты. Режим тюрьмы был нестрогий. В здании Петропавловской церкви открыли клуб, где вечерами выступали приезжие артисты или проводились концерты художественной самодеятельности, а днем совершалось судебное действо: народный суд с привлечением общественности, в присутствии всех заключенных освобождал уголовников «под честное слово», брал их «на поруки». Вскоре в монастыре появилась еще колония малолетних преступников, при которой был создан сельскохозяйственный техникум.

Весенней ночью 1934 года прямо на колокольне была убита монахиня Вера. Убийство совершил сбежавший из колонии уголовник, обманом проникший в надвратную церковь с целью ограбления церковной кассы. Чудом избежал гибели старец Пантелеимон. После убийства Веры церковь закрыли. Целый год еще местные жители пытались отстоять свой храм, но все их усилия оказались напрасными. Монастырь был полностью передан Главному управлению местами заключения.

В 1935 году Советом Народных Комиссаров СССР был утвержден Генеральный план реконструкции Москвы и Московской области. По этому плану земли вокруг имения Суханово, включая Екатерининский монастырь, были объявлены заповедником и переданы в аренду Союзу архитекторов СССР. Уголовную тюрьму, располагавшуюся с 1931 года в стенах монастыря, куда-то перевели. До 1938 года помещения монастыря использовались как жилье для переселенцев.

В конце 1938 года на территории монастыря начались обширные работы по переустройству. Западная стена была отодвинута, для чего пришлось снести две старинные башни, вместо которых по углам встали вышки для часовых. Над невысокими стенами нарастили железную арматуру, монастырь опутала колючая проволока. Капитальным внутренним переделкам подверглись Екатерининский собор, Петропавловская церковь и другие строения монастыря. Спешно велись какие-то подземные работы. Святые врата наглухо замуровали. Через хозяйственные ворота восточной стены был устроен въезд для автозаков и оборудован контрольно-пропускной пункт с помещением для охраны. Здание бывшей монастырской гостиницы у южных ворот было переоборудовано под клуб для работников НКВД. С января 1939 года в бывшей обители действовала секретная политическая тюрьма «Сухановская». Рассказывают, что в Екатерининском соборе был устроен крематорий.

В 1958 году в бывшей Сухановке разместилась областная тюремная больница.

Церковь Петра и Павла Екатерининского монастыря г. Видное, 23 сентября 2015

С 1992 года началась поэтапная передача монастырских строений в собственность Русской Православной Церкви. К этому времени все помещения были еще заняты различными службами ГУВД. В алтаре Екатерининского храма прорублены ворота, куда въезжали грузовики, в помещении старинного собора размещен гараж и авторемонтные мастерские. В монастыре начались работы по устройству помещения для богослужений. Летом расчищали братский корпус и другие здания. Особых усилий потребовало освобождение колокольни от водонапорного бака (водоизмещением в восемь тонн), установленного еще в 1935 году.

С 1992 по 2003 год подворьем возрождаемой обители являлся Успенский храм в Тоболове.

Храмы монастыря

Собор Екатерины великомученицы

Храм построен на рубеже 18-19 вв. при теплой двухпрестольной трапезной 1787 г. Церковь расширялась в 1867 устройством западной паперти. Третий придел выстроен заново по проекту архитектора Н.А.Антонова. Престолы храма: Свмц. Екатерины, главный, на хорах отдельный престол Успения Богородицы; В трапезной части- преп. Сергия Радонежского (сев.), Николая Чудотворца (юж), Над трапезной храм первоверховных апостолов Петра и Павла Храм является хорошим образцом московского классицизма. Верхний престол над трапезной вносит незначительные черты эклектизма.

Церковь Димитрия, митрополита Ростовского

Храм, устроенный во втором ярусе монастырской колокольни, сооружен в стиле классицизма над северными Святыми воротами монастыря. Закрыт в 1934, открыт в 1990-х.

Церковь Петра и Павла

Храм Петра и Павла над трапезной выстроен заново в 1883 году по проекту архитектора Н.А.Антонова

Церковь свт. Тихона, патриарха Всероссийского. Екатерининский монастырь г. Видное, 23 сентября 2015

Церковь Тихона, патриарха Всероссийского

Небольшой храм под декоративным шатром при южных воротах монастыря. Сооружен на месте часовни, существовавшей в XVII-XIX вв. и практически полностью разрушенной в XX в.

Настоятели

с 1931 по 1992 год — монастырь закрыт

Использованные материалы

1. Исторический раздел на официальном сайте монастыря

http://www.ekaterinamon.ru/index.php3?id=1

2. Свято-Екатерининский мужской монастырь, «К 15-летию возобновления иноческой жизни», Журнал Московской Патриархии, № 10, 2007:

http://www.srcc.msu.su/bib_roc/jmp/07/10-07/05.htm

3. Страница сайта «Народный каталог православной архитектуры»

http://sobory.ru/article/?object=04083

4. Страница проекта «Храмы России»

http://temples.ru/card.php?ID=1558

СВЯТАЯ ЕКАТЕРИНА

Святая Екатерина, покровительница Священного Синайского монастыря

Святая Екатерина родилась в Александрии в конце третьего века и получила образование в области философии, риторики, поэзии, музыки, математики, астрономии и медицины. Она была известна своей красотой, аристократическим происхождением и широким образованием. Отвергнув все предложения руки и сердца, она обратилась в христианство через христианского отшельника, который жил в отдаленных пустынях и принял Христа как истинного Жениха своей души.Во время гонений на Максенция в начале четвертого века она исповедала свою веру во Христа и осуждала поклонение идолам. Император назначил пятьдесят риторов, чтобы спорить с ней, но ее представление христианства было настолько блестящим, а ее осуждение языческой религии настолько разрушительным, что они сами обратились ко Христу. Святая Екатерина сопротивлялась всем обещаниям, угрозам и пыткам императора и в конце концов была обезглавлена ​​за свою веру. Память ее отмечается 25 ноября.

После ее мученической кончины ангелы несли ее тело на вершину горы Святой Екатерины, где они отдыхали, пока не были переведены в католикон Священного монастыря Синай. Здесь они продолжают источать сладкий аромат, и по сей день творятся многие чудеса. Почитание Святой Екатерины распространилось по всему Западу, особенно после перенесения мощей Святой Екатерины в Руан Симеоном Пентаглоссом в начале XI века. Многочисленные паломники в монастырь с того времени привели к постепенному изменению названия со Священного монастыря Синая на монастырь Святой Екатерины.

Церковь на пике Святой Екатерины, построенная на скале, где было найдено ее тело

Реликварий Святой Екатерины

Мраморный сундук с мощами Святой Екатерины находится на южной стороне святилища в католиконе святого монастыря. Это сооружение Прокопия-каменотеса, которому потребовалось девять лет, чтобы закончить храм в честь Святой Екатерины. Эта святыня заменила более ранний мраморный сундук, который сегодня хранится в монастырской сокровищнице.Внутри находятся две драгоценные мощи, подаренные Российской Империей для этой цели: в одной хранится драгоценная голова мученицы, а в другой — ее левая рука. Мощи святой Екатерины выносятся для поклонения верующим по особым случаям, когда каждому паломнику дается серебряное кольцо с монограммой святой в честь кольца, полученного святой Екатериной от Христа. Они сохраняются паломниками как благословение святого.

Праздник Святой Великомученицы Екатерины в Иерусалиме и на горе Синай

13.Декабрь 2018 — 10:23

В субботу 25 ноября / 8 декабря 2018 года Патриархат отпраздновал поминовение святой великомученицы Екатерины в посвященном ей Священном монастыре, который находится в двух шагах от Патриархата с северной стороны, в самом сердце Христианский квартал.

Церковь прославляет святую Екатерину, которая пришла из Александрии и имела философское образование, она была крещена христианкой и посрамила в диалоге мудрецов греков, открыто исповедуя Христа; из-за этого она приняла мученическую смерть во имя Его во время правления Максимилиана в 305 году н. э.D.

Вечерню вечером и утреннюю Божественную литургию возглавил Преосвященный Митрополит Еленупольский Иоаким с соправителями иеромонахами и диаконами. Пение было исполнено руководителем хора церкви Воскресения Господнем Константиносом Спиропулосом, а на службе присутствовали набожные монахи, монахини и миряне, местные верующие и паломники.

После Божественной литургии игумен монастыря архимандрит Стефан устроил прием епископальной свите и пастве в Игуменейоне.

Праздник великомученицы Екатерины на горе Синай

В тот же день, 25 ноября / 8 декабря 2018 г., на горе Синай, в Историческом монастыре, где находились священные места, отмечался праздник Святой великомученицы Екатерины. Реликвия Святой хранится в великолепном храме, посвященном ей как покровительнице монастыря, который был построен во время правления императора Иустина. На этот праздник делегацию Его Святейшества Блаженнейшего нашего Отца и Патриарха Иерусалимского Феофила возглавил Преосвященный архиепископ Пелльский Филумен, который после участия в торжествах вернулся в Иерусалим вечером в праздник.

Источник: jerusalem-patriarchate.info

Святая Великомученица Екатерина и Вседержитель

*** Примечание : Согласно древнему обычаю, святые Екатерина и Меркурий праздновались 24-го числа этого месяца, а святые священномученики Климент Римский и Петр Александрийский — 25-го. Даты праздников этих Святых были изменены по просьбе церкви и монастыря горы Синай, чтобы праздник Святой Екатерины, их покровительницы, мог отмечаться более празднично вместе с Аподозисом праздника Входа Богородица.Однако славянские церкви поминают этих святых в их первоначальные даты.

«Святая великомученица Екатерина была дочерью Константа, правителя Александрии в Египте, во время правления императора Максимиана (305–313). Живя в столице, Екатерина получила прекраснейшее образование, изучив труды лучшие философы и учителя … Молодые люди из самых достойных семей империи искали руки прекрасной Катерины, но никто из них не был избран.Она заявила родителям, что вступит в брак только с тем, кто превосходит ее по репутации, богатству, красоте и мудрости.

Мать Екатерины, тайная христианка, послала ее за советом к собственному духовному отцу — святому старцу, совершавшему молитвенные дела в уединении в пещере недалеко от города. Выслушав Катерину, старец сказал, что знает юношу, который превосходил ее во всем, такого, что «Его красота сияла ярче сияния солнца, Его мудрость управляла всем творением, Его богатства распространялись по всему миру. «.Образ Христа вызвал в душе святой девы горячее желание увидеть Его. На прощание старец вручил Екатерине икону Богородицы с Крестным Младенцем Иисусом на руке и велел ей с верой помолиться Марии, чтобы она явила ей видение Ее Сына.

Катерина молилась всю ночь и смогла увидеть Пресвятую Деву, которая велела Своему Божественному Сыну взглянуть на преклонение Катерины перед Ними. Но Младенец отвернулся от нее, сказав, что Он не мог смотреть на нее, потому что она была уродливой, из убогого происхождения, нищей и безмозглой, как и все люди — не омытой водами святого крещения и не запечатанной печатью. Святого Духа.Кэтрин снова вернулась к старцу глубоко опечаленная. Он с любовью принял ее, наставил ее в вере во Христа, увещевал сохранять чистоту и непорочность и непрестанно молиться; Затем он совершил над ней таинство святого крещения. И снова Святой Екатерине было видение Пресвятой Богородицы с Младенцем. Теперь Господь нежно взглянул на нее и подарил ей кольцо — чудесный дар Небесного Жениха.

Явление Богородицы и Христа св.Екатерина (источник)
В это время император Максимиан находился в Александрии на языческий праздник. Поэтому застолье было особенно пышным и многолюдным. Крики жертвенных животных, дым и запах жертвоприношений, бесконечное пламя костров и шумная толпа на аренах заполнили Александрию.

Святая Екатерина перед Императором, фреска Алевизакиса ( источник )
Были принесены и человеческие жертвы — потому что они предпочли умереть в огне, чем отвергнуть Христа под пытками.Любовь святой к христианским мученикам и ее горячее желание облегчить их судьбу побудили Екатерину отправиться к императору-гонителю Максимиану.

Святая великомученица Екатерина (источник)
Представившись, святая исповедала христианскую веру и мудро обличила заблуждения язычников. Красота девушки пленила императора. Чтобы убедить ее и показать превосходство языческой мудрости, император приказал собрать 50 самых ученых мужей империи, но святой одолел мудрецов, , так что они сами поверили в Христос .Святая Екатерина оградила их крестным знамением, и они мужественно приняли смерть за Христа и были сожжены по приказу императора.
Максимиан, больше не надеясь убедить святую, попытался соблазнить ее обещанием богатства и славы. Получив гневный отказ, император приказал подвергнуть святую страшным истязаниям, а затем бросить в темницу. Императрица Августа, много слышавшая о Екатерине, хотела ее увидеть. Успев убедить военачальника Порфирия сопровождать ее с отрядом солдат, Августа отправилась в темницу.Сильный дух святой Екатерины, лицо которой сияло Божественной благодатью, произвело впечатление на императрицу. Святой мученик объяснил народу учение христиан, они уверовали и обратились ко Христу.

Икона Святой Екатерины XVI века (из иконостаса Католикона), держащая Крест мученицы, колесо, на котором она была замучена, и пальмовую ветвь, символизирующую победу. У ее ног — книги, географические инструменты и т. Д., Которые символизируют ее великую мудрость и ученость.За ней на иконе изображены Пророк Моисей и Неопалимая Купина (прообраз Богородицы) и Ангелы, переносящие мощи святой Екатерины. (взято из: http://vatopaidi.files.wordpress.com/2009/11/5sf-mc-ecaterina-sinai-16.jpg)
На следующий день они снова привели ее в суд, где под угрозой пыток колесом из шипов и гвоздей призвали ее отречься от христианской веры и принести жертву языческим богам.Святая стойко исповедала Христа и сама подошла к колесу; но Ангел разбил острые инструменты, которые разлетелись на части и поразили проходивших язычников. Увидев это чудо, императрица Августа и императорский придворный Порфирий с 200 воинами исповедали свою веру во Христа на глазах у всех и были обезглавлены . Максимиан снова попытался соблазнить святую Екатерину, предложив ей брак, и снова получил отказ. Она исповедала свою верность Небесному Жениху Христу и с молитвой к Нему сама положила голову на камень под мечом палача и была обезглавлена.«Во время казни, Милостью Божией из ее ран потекло молоко, а не кровь». Икона с телом Святой Екатерины, которую Святые Ангелы несут на гору Синай (Икона любезно предоставлена ​​ www.eikonografos.com используется с разрешения)

«После ее мученической кончины ангелы несли ее тело на вершину горы Святой Екатерины, где они отдыхали, пока не были переведены в католикон Священного монастыря Синай. Здесь они продолжают источать сладкий аромат, и с этим совершается много чудес. день.Почитание Святой Екатерины распространилось по всему Западу, особенно после перенесения мощей Святой Екатерины в Руан Симеоном Пентаглоссом в начале XI века. Многочисленные паломники к монастырю с того времени привели к постепенному изменению названия со Священного монастыря Синая на монастырь Святой Екатерины ». (взято из: http://www.sinaimonastery.com/en/index .php? крышка = 29 #)

«Мраморный сундук с мощами Святой Екатерины находится на южной стороне святилища в католиконе святой обители.Это сооружение Прокопия-каменотеса, которому потребовалось девять лет, чтобы закончить храм в честь Святой Екатерины. Эта святыня заменила более ранний мраморный сундук, который сегодня хранится в монастырской сокровищнице. Внутри находятся две драгоценные мощи, подаренные Российской Империей для этой цели: в одной хранится драгоценная голова мученицы, а в другой — ее левая рука. Мощи святой Екатерины выносятся для поклонения верующим по особым случаям, когда каждому паломнику дается серебряное кольцо с монограммой святой в честь кольца, полученного святой Екатериной от Христа.Они сохраняются паломниками как благословение святого ». (взято из: http://www.sinaimonastery.com/en/index.php?lid=84 )

Относительно трех гимнов в честь Святой Екатерины см .: http://full-of-grace-and-truth.blogspot.com/2009/11/three-hymns-in-honor-st-catherine- great.html.

Икона Святой Великомученицы Екатерины (Икона любезно предоставлена ​​www.eikonografos.com, используется с разрешения)

Аполитикион в Плагале Первого Гона
Славим самую благоприятную невесту Христа, божественную Катерину, покровительницу Синая, нашу помощь и нашу помощь.Ибо она блестяще заглушила красноречие нечестивых мечом духа и теперь, увенчанная мученической короной, просит великого милосердия ко всем.

Kontakion во втором тоне

О друзья мучеников, теперь божественно поднимите обновленный хор, восхваляющий всемудрую Катерину. Ибо она провозгласила Христа на арене, попирала змея и оплевывала знания ораторов.

Святая великомученица Екатерина, заступись за нас!

Молитвами Святых Отцов наших, Господь Иисус Христос, Бог наш, помилуй нас и спаси нас! Аминь!

ПРАЗДНИК СВЯТОЙ ВЕЛИКОЙ МУЧЕНИЦЫ ЕКАТЕРИНЫ В ПАТРИАРХАТЕ — Новости Иерусалимского Патриархата

Поиск

Архив

Архив Выберите месяц Апрель 2021 (17) Март 2021 (14) Февраль 2021 (14) Январь 2021 (28) Декабрь 2020 (20) Ноябрь 2020 (13) Октябрь 2020 (14) Сентябрь 2020 (10) Август 2020 (13) Июль 2020 ( 11) июнь 2020 (21) май 2020 (13) апрель 2020 (22) март 2020 (17) февраль 2020 (15) январь 2020 (29) декабрь 2019 (19) ноябрь 2019 (14) октябрь 2019 (13) сентябрь 2019 ( 12) август 2019 (19) июль 2019 (13) июнь 2019 (15) май 2019 (19) апрель 2019 (28) март 2019 (19) февраль 2019 (18) январь 2019 (22) декабрь 2018 (21) ноябрь 2018 ( 18) октябрь 2018 (17) сентябрь 2018 (13) август 2018 (11) июль 2018 (6) июнь 2018 (14) май 2018 (25) апрель 2018 (31) март 2018 (19) февраль 2018 (18) январь 2018 ( 41) декабрь 2017 (36) ноябрь 2017 (23) октябрь 2017 (24) сентябрь 2017 (17) август 2017 (22) июль 2017 (13) июнь 2017 (21) май 2017 (28) апрель 2017 (42) март 2017 ( 27) февраль 2017 г. (21) январь 2017 г. (38) декабрь 2016 г. (30) ноябрь 2016 г. (30) октябрь Обер 2016 (23) Сентябрь 2016 (19) Август 2016 (22) Июль 2016 (26) Июнь 2016 (28) Май 2016 (35) Апрель 2016 (34) Март 2016 (24) Февраль 2016 (18) Январь 2016 (44) Декабрь 2015 (38) Ноябрь 2015 (27) Октябрь 2015 (29) Сентябрь 2015 (16) Август 2015 (26) Июль 2015 (28) Июнь 2015 (18) Май 2015 (25) Апрель 2015 (41) Март 2015 (17) Февраль 2015 (27) Январь 2015 (31) Декабрь 2014 (23) Ноябрь 2014 (22) Октябрь 2014 (27) Сентябрь 2014 (26) Август 2014 (17) Июль 2014 (24) Июнь 2014 (22) Май 2014 (30) Апрель 2014 (44) Март 2014 (26) Февраль 2014 (19) Январь 2014 (33) Декабрь 2013 (26) Ноябрь 2013 (13) Октябрь 2013 (19) Сентябрь 2013 (24) Август 2013 (16) Июль 2013 (19) Июнь 2013 г. (19) май 2013 г. (6) апрель 2013 г. (6) март 2013 г. (2) февраль 2013 г. (1) январь 2013 г. (6) декабрь 2012 г. (3) ноябрь 2012 г. (4) октябрь 2012 г. (3) сентябрь 2012 г. (3) Август 2012 г. (1) июнь 2012 г. (4) май 2012 г. (3) апрель 2012 г. (10) март 2012 г. (6) февраль 2012 г. (3) Ja nuary 2012 (5) декабрь 2011 г. (4) ноябрь 2011 г. (10) октябрь 2011 г. (24) сентябрь 2011 г. (4) август 2011 г. (4) июль 2011 г. (9) май 2011 г. (4) апрель 2011 г. (4) март 2011 г. (7) Февраль 2011 г. (5) январь 2011 г. (10) декабрь 2010 г. (4) ноябрь 2010 г. (2) октябрь 2010 г. (9) сентябрь 2010 г. (13) август 2010 г. (9) июль 2010 г. (5) июнь 2010 г. (8) май 2010 г. (5) Апрель 2010 г. (6) март 2010 г. (6) февраль 2010 г. (1) январь 2010 г. (4) декабрь 2009 г. (6) ноябрь 2009 г. (3) октябрь 2009 г. (2) сентябрь 2009 г. (4) август 2009 г. (8) июль 2009 г. (3) Июнь 2009 г. (2) май 2009 г. (2) апрель 2009 г. (1) февраль 2009 г. (4) январь 2009 г. (1) декабрь 2008 г. (3) ноябрь 2008 г. (1) октябрь 2008 г. (1) июнь 2007 г. (3) май 2007 г. (1)

РАСПИСАНИЕ ЦЕРКОВНЫХ УСЛУГ

Проекты микрофильмов на горе Синай и Иерусалиме | Статьи и очерки | Рукописи Св.Екатерининский монастырь, гора Синай | Цифровые коллекции | Библиотека Конгресса

Под тенью Гебель Муса на Синае, который поднимается на высоту 7500 футов над уровнем моря, находится древний монастырь Святой Екатерины. Это убежище греческой православной церкви расположено в песчаном вади, в полной изоляции от мира, под защитой высоких и прочных стен, возведенных для защиты от нападений мусульман в прошлые века.Со времен триумфа Священной Римской империи христианские отшельники в большом количестве находили свой путь сюда.

Сегодня монахи Святой Екатерины указывают случайному посетителю на все еще зеленые Неопалимые Купины и Жезл Аарона в пределах их подворья. В Большой церкви, одной из восемнадцати часовен в стенах, самая древняя часть — часовня Неопалимой Купины, где даже сегодня нужно «снимать обувь с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть святая земля.«Здесь, в этой церкви, в которую можно попасть через порталы шестого века, священная литургия по-прежнему совершается ежедневно в средневековой обстановке, как это было на протяжении полутора тысячелетий.

Из лекционария Евангелий IX века.

Монастырь стал обителью многих влиятельных лидеров среди отцов христианской церкви. В шестом веке знаменитый Иоанн Лестничный написал свое известное произведение в соседней пещере, и его копии до сих пор можно найти в рукописях монастыря.Здесь также находятся работы Кирилла Александрийского, богословие которого противоречило богословию Нестория. Многие из монахов в средние века были трудолюбивыми писцами, и не последним из них был архиепископ Арсений, который около 1290 г. подписал ряд синайских рукописей. Многие кодексы были привезены на Синай отдельными монахами и позже завещаны монастырю.

Сегодня в соборе Святой Екатерины хранится 3300 рукописей на 12 языках, что составляет одну из крупнейших библиотек рукописей в мире.Они датируются V веком и ниже и в этой области представляют собой одну из наиболее значительных коллекций оригинальных исследовательских документов, которые, как известно, существуют. Однако сами монахи не изучают и не используют их, и немногие ученые когда-либо видели их. Они не недоступны, но добраться до них крайне сложно. На протяжении многих веков они оставались нетронутыми, за исключением редких исследований.

В 1947 году небольшая экспедиция посетила монастырь Святой Екатерины и инициировала план масштабного и тщательного обследования этой важной библиотеки.Этот план стал в 1949 году первым проектом нового Американского фонда изучения человека. Многие другие агентства сотрудничали в этом предприятии, которое приобрело международный характер. Из Американской школы восточных исследований в Иерусалиме к полевому директору приехали трое американцев из США. Из Бельгии и Египта приехали другие специалисты. От десятков учреждений и ученых из десятка стран поступили запросы и рекомендации по планируемой операции. За всем этим стояла Библиотека Конгресса, фотограф и фотоаппараты которой сыграли наиболее важную роль, поскольку новой особенностью экспедиции на Синай 1949 года был план записи на микрофильмы значительной части этой древней библиотеки.

Для выполнения такой задачи требовалась серьезная организация и оборудование, которые никогда раньше не собирались и даже не пытались использовать. Около двадцати человек, каждый со своим особым назначением, нужно было доставить в штаб экспедиции в Каире, и этот персонал пришлось неоднократно перевозить по песчаным тропам в монастырь и содержать там в течение примерно шести месяцев. Большой объем оборудования, большая часть которого пришла из Соединенных Штатов, включал четыре автомобиля, специально оборудованные для путешествий по пустыне, два генератора, холодильник, экспедиционное радио, множество бочек с топливом, медицинские и канцелярские принадлежности, а также большое количество еды. кроме фотоаппаратов и пленки.Домашние заведения должны были быть созданы в Каире, в палаточном городке в Абу-Рудаисе на побережье Синая и в монастыре.

Из книги Иова, греческой рукописи XI века.

После многомесячных планов и приготовлений, 5 января 1950 года экспедиция была отправлена ​​из Каира. На автоколонне семью ученых перевезли на уединенные работы в монастырь. Это было трудное путешествие, состоящее из двух дней, прерванных ночным отдыхом в Абу-Рудаисе. Второй день путешествия был более опасным: он погружался вглубь суши через бездорожные вади и петлял среди гор, тем временем поднявшись на высоту пяти тысяч футов.Это путешествие должно было совершаться не один раз, а неоднократно в течение нескольких месяцев. Обычно мы останавливались на обед в прекрасном оазисе Ферана, и около четырех часов пополудни нам открывался вид на монастырь.

Традиция прослеживает происхождение монастыря от Святой Екатерины, которая стала христианской мученицей в четвертом веке. Рассказывают, что ее останки были перенесены ангелами в Гебель Катерину и там отложены на самой высокой вершине Синая. Сегодня ее мощи в святилище монастырской церкви очень почитаются и редко выставляются на обозрение.История ее жизни и история монастыря записаны в некоторых рукописях библиотеки.

Известная сама библиотека, мы обнаружили, только недавно был создан в современных огнезащитных кварталов. Он был чистым и аккуратным, и только сухой климат мешал сохранению такого количества пергаментных книг, листья которых громко трескались при обращении с ними. Нам было предоставлено полное разрешение работать во всей библиотеке, и мы получили дружеское содействие от отца Иоакима, настоятеля, и его помощников.Перед завершением проекта полки были тщательно прочесаны.

Уже в начале работы было очевидно, что время ограничит объем микрофильмирования примерно половиной содержимого библиотеки. Это наложило на нас задачу отбора. Однако было сочтено нецелесообразным отбирать рукописи исключительно на основе индивидуальной ценности, и поэтому было решено, что отбор следует проводить по категориям, разграничивающим блоки материала. Одинаковые критерии применялись ко всем языковым группам.В такой монашеской коллекции было естественно, что первоочередное внимание уделялось библейским рукописям, каждая из которых была снята независимо от даты. Это было особенно необходимо для Международного проекта рукописей Нового Завета, направленного на публикацию критического аппарата для греческого текста Нового Завета. Вторая категория включала библейские комментарии; и в-третьих, сочинения отцов церкви, особенно те, которые представляют ценность для конкретных современных исследований.Богослужебные рукописи были самыми многочисленными из всех, и были выбраны репрезентативные рукописи каждого из многих литургических типов, в том числе всех рукописей, написанных до 1400 г.

Для палеографов все рукописи, датированные до 1600 г., были микрофильмированы. Сотни колофонов были включены в повседневную работу, что значительно обогатило наши источники этого типа. Особые запросы считались обязательными, потому что они касались уже активных важных исследований.Каждый запрос от учреждения или ученого служил путеводителем к ценным выборкам в этой обширной библиотеке. Где бы ни находили миниатюры, они получали специальную обработку под камерой просмотра 4 «x 5». В результате этой операции было изготовлено 2500 миниатюр, большая часть из которых является новой для науки. Рукописи светского содержания были обнаружены в большом количестве и разнообразии, и эти типы меньшинств были полностью микрофильмированы. Они включают в себя области грамматики и лексикографии, медицины, права, истории, географии, философии, астрономии, математики и теории музыки.К ним относятся классические произведения Гомера, Еврипида, Либания, Плутарха и других. В качестве общего критерия предпочтение отдавалось всем рукописям, написанным до 1600 г., но были выбраны и многие более поздние предметы.

Из 2289 греческих рукописей было выбрано 1073. Из 550 арабских рукописей было отобрано 306. Из 257 сирийских рукописей 159 были микрофильмированы. Меньшие языковые группы были скопированы без пропусков: 90 грузинских, 41 славянских, 6 эфиопских и по одной на армянском, латинском и персидском языках.Была полностью скопирована известная коллекция фирманов на арабском и турецком языках, насчитывающая 1737 человек и относящаяся к раннему арабскому периоду. Всего на микрофильмы записано около половины большой библиотеки.

Когда мы впервые подошли к массивной коллекции, у нас были первые указания из печатных каталогов. Лучше всего была книга Гардтхаузена, которая была подготовлена ​​в 1880 году и содержала краткие описания 1223 избранных греческих рукописей. Дополнительную помощь оказал Бенешевич, который в 1917 году опубликовал еще 927 греческих предметов, но этот каталог страдает краткостью и беспорядком.Миссис Льюис напечатала контрольный список для сирийского языка, а миссис Гибсон — аналогичный список для арабского языка, и то и другое неадекватно. Марр описал только избранные грузинские рукописи, а для славянских и эфиопских языков не существовало никакого руководства. В самой библиотеке нет полного каталога рукописей, но есть частичный из греческих рукописей, который был микрофильмирован. Все они были доступны для нашего использования и были полезны, но нельзя было слишком полагаться на них в интересах независимого и полного изучения библиотеки.

Величайшим сокровищем собора Святой Екатерины является знаменитый Сирийский кодекс, поскольку под его «Житиями святых женщин восьмого века» находится текст Четырех Евангелий на сирийском языке, написанный в пятом веке. С шестого века существуют две сирийские рукописи Евангелий и Посланий. Седьмой век представлен греческим лекционарием и пятью сирийскими библейскими кодексами, а восьмой век — девятнадцатью греческими или сирийскими кодексами. Вот и самые ранние датированные книги в библиотеке: сирийские копии Мар Исайи (А.Д. 758) и Жития святых женщин (Д. 778). Девятый век в изобилии представлен в каждой основной группе, и особенно в самом раннем датированном арабском кодексе (Псалтирь 831 г. н.э.), самом раннем датированном греческом кодексе (Гомилии Златоуста, написанном в 893 г. н.э.) и самом раннем датированном грузинском кодексе (a Триодион 852 г. н.э.).

Особенно примечательно то, что многие рукописи на греческом или арабском языке, особенно на последнем, были написаны на бумаге еще в X веке. Действительно, одна арабская псалтырь на бумаге датируется 831 годом.Еще одной примечательной особенностью было количество греко-арабских двуязычных, один из них — евангелион на бумаге, датированный 995 годом. Единственный найденный коптский текст — это двуязычный с арабским языком Часослов XIII века. Было обнаружено много палимпсестов среди греческих, арабских, сирийских и грузинских кодексов, нижние записи которых могут относиться к пятому веку.

Достаточно редко найти текст Нового Завета в одном кодексе, особенно если включен Апокалипсис. В соборе Святой Екатерины мы нашли и сфотографировали 13 таких рукописей, большинство из которых не содержат Апокалипсиса, датируемых с одиннадцатого по пятнадцатый век.Один из них включен в канон Третьей и Четвертой Маккавейских. Другой, которому предшествовала Псалтырь, был написан в 1242 году и содержал 27 миниатюр. Самые ранние найденные миниатюры были портретами евангелистов в двух Евангелиях девятого века. Многочисленные миниатюры X века были найдены в кодексах Евангелий. Две Псалтири, датированные 1075 и 1275 годами, также включали большое количество миниатюр. Вероятно, самая известная рукопись Синая с миниатюрами — это копия Иова на греческом языке XI века, в которой представлены 24 картины.Безусловно, наиболее богато иллюстрированным кодексом является Священная история шестнадцатого века, в которой есть галерея из 346 картин. Любопытным является полный псалтырь из 151 псалма, написанный в четырнадцатом веке всего на шести листах бумаги. Предметом гордости являются «Золотые Евангелия» девятого века (хотя и относящиеся к эпохе Феодосия), написанные золотыми буквами. Некоторые из наиболее важных рукописей никогда не появлялись ни в одном печатном каталоге, потому что они хранились отдельно в Монастырской сокровищнице.

Многие из переплетов очень старые, даже оригинальные в случае рукописей девятого и десятого веков. Два были найдены с застывшим папирусом вместо досок под кожей. В грузинской коллекции сохранилось большое количество этих старинных переплетов, возраст которых превышает тысячу лет. Во многих случаях отдельные части рукописей были идентифицированы в ходе нашей редакционной экспертизы и воссоединены. Во многих других случаях рукописи были обнаружены в беспорядке и были перегруппированы перед микрофильмированием.Третьи в беспорядке оставались прочно связанными, и хотя их нельзя было переставить, они были микрофильмированы в правильной последовательности. Некоторые «потерянные» рукописи были обнаружены заново, а другие рукописи обработаны и восстановлены. Поэтому в результате экспедиции обнаруженная нами библиотека осталась в лучшем состоянии после нашего отъезда.

Иерусалим

Аналогичная экспедиция в Иерусалим была предпринята в 1949 году и возобновлена ​​в 1950 году после завершения работ на Синае.Персонал был частично таким же, включая, среди прочего, того же главного редактора и того же фотографа из Библиотеки Конгресса. Работа здесь проводилась под эгидой Американских школ востоковедения. Главной целью было создание известной библиотеки Греческого Православного Патриархата, а второстепенное задание было выполнено в Армянском Патриархате.

Хотя Иерусалим не так труднодоступен, как Синай, для этого было необходимо собрать специальное снаряжение.В библиотеках нет электричества, поэтому пришлось привезти собственный генератор из Америки и установить вместе с камерами. Для работы потребовались услуги пятнадцати человек. В Иерусалиме не было необходимости создавать независимое учреждение, поскольку штаб экспедиции мог находиться в Американской школе.

Греческая патриархальная библиотека расположена в самом скромном здании, к которому можно пройти через внутренний двор Патриархата. Фактически сами рукописи покоятся в несторианской часовне VI века.Коллекция является составной, собранной около 1880 года, и включает в себя бывшие библиотеки Св. Сабы, Гроба Господня, Святого Креста и другие. Древний монастырь Св. Сабы расположен на иудейских холмах к западу от Мертвого моря, и его самой известной фигурой был Иоанн Дамаскин, чьи писания во многих копиях сохранились сейчас в Иерусалиме.

Патриаршая библиотека сегодня содержит 2400 рукописей на одиннадцати языках, датируемых IX веком. Было разрешено проработать всю коллекцию, и на протяжении всей нашей работы царил тонкий дух сотрудничества.Как на Синае, так и в Иерусалиме мы приняли принцип отбора и запланировали микрофильмировать около половины содержимого библиотеки. Те же критерии, что и на Синае, применялись в Иерусалиме. Здесь также были особые запросы от многих ученых и исследовательских институтов, и все они были удовлетворены. Из примерно 1200 греческих рукописей было отобрано 679. Из 161 грузинского 131 был снят на микрофильмах, а из 50 сирийских 26 — скопированы. Полностью воспроизведенные меньшие коллекции включают 23 славянские и 21 эфиопские рукописи, а также предметы на турецком, персидском, латинском и армянском языках.Всего на микрофильмах была сделана 1031 рукопись, или почти половина библиотеки.

Нашим лучшим путеводителем по Иерусалиму для греков был подробный каталог Папы Допулоса-Керамейса. Покойный Роберт П. Блейк в молодости каталогизировал грузинскую коллекцию. Койкилидес предоставил контрольные списки для арабского, сирийского и дополнительных греческих кодексов. Были обнаружены скрытые списки даже славянских и эфиопских групп. Тем не менее, мы не полностью полагались на эти вторичные источники, поскольку было желательно провести независимое исследование Библиотеки.В этом нам всячески помогал библиотекарь отец Аристобулос, который вел свой собственный превосходный и полный каталог.

Самые старые рукописи в этой библиотеке — это 12 рукописей IX века, в основном рукописи Златоуста. Златоуста существует множество копий, 16 из них относятся к девятому и десятому векам. Самая ранняя датированная рукопись здесь — это работа Иоанна Нейла, скопированная в 927 году, за которой следует кодекс Златоуста, составленный в 987 году. Известный кодекс — Taphou 54, в котором Лев Нотариус скопировал апостольских отцов в A.D. 1056. Самые старые сирийские и грузинские кодексы относятся к XI веку, а самые старые арабские — к XII веку. Галереи миниатюр находятся в Кодексе Иова со 117 картинами тринадцатого века, Григория Назианзина с 98 картинами одиннадцатого века, Варлаама и Иоасафа с 59 иллюстрациями тринадцатого века. Кроме того, существует ранее неизвестный грузинский экземпляр Четырех Евангелий с 47 миниатюрами.

В Иерусалиме экспедиция переместилась на одну интенсивную неделю в Армянскую Патриаршую библиотеку.Говорят, что он содержит 4000 рукописей, но нас интересовал специальный список из 32 рукописей. Они были указаны в запросе ученого, особенно для их миниатюр. Только из этих 32 кодексов 424 миниатюры были сфотографированы на пленку размером 4 x 5 дюймов, и все копии были сделаны на микрофильмах. Сюда входили очень особенные сокровища, которые редко делались доступными, содержание которых было малоизвестным и никогда ранее полностью не фотографировалось.

За год работы было отобрано 2 706 рукописей из примерно 5 700 и полностью записаны на микрофильмы.Также были зарегистрированы 1 737 фирманов на Синае. Это потребовало более 630 000 экспозиций на почти 100 000 футов пленки. После расформирования экспедиции в сентябре 1950 г. в Библиотеке Конгресса была проделана большая работа по подготовке материалов для научного использования. В первую очередь редакторы собирают данные для контрольных списков, которые будут распечатаны и распространены. Фильм читали буквально за милю, добиваясь точности представления этих данных. Помимо первоначальных контрольных списков, мы надеемся подготовить позже подробный указатель, предлагающий ученым гораздо более полную информацию о первичных источниках, недавно доступных на пленке.В конце концов, полные каталоги различных языковых групп как на Синае, так и в Иерусалиме могут стать результатом трудов года.

Достижения прошлогодней экспедиции не могли быть достигнуты, если бы не необычное сочетание факторов. Такого сочетания никогда не было, и без какого-либо одного фактора экспедиция была бы невозможна. Только уникальное сочетание оборудования, персонала, средств и разрешений позволило выполнить работу. Каждое вовлеченное учреждение и агентство сыграли важную роль, и не больше, чем Библиотека Конгресса.

Есть причина для удовлетворения в успехе предприятия, но то, что было сделано, представляет только начальную ценность. Работа в прошлом году была интенсивной, но это очень мало по сравнению с той работой, которую он сделал возможным. Уже сделанные открытия наверняка поверхностны по сравнению с теми, что нас ждут. Огромный объем проделанной работы составляет лишь фундамент для той структуры, которую теперь можно возводить. До сих пор отдельные ученые время от времени посещали эти большие библиотеки и кратко работали над фрагментом исследования.Теперь сотни ученых во всем мире могут в свободное время и подробно работать над обширными источниками, ранее недоступными для них. Медленный и постепенный прогресс может получить большой импульс, а научные исследования могут найти такое ускорение, которое до сих пор было невозможным. Распространение копий этих фильмов может открыть новые возможности для международного сотрудничества в исследованиях.

Кеннет В. Кларк
Duke University

Д-р Кеннет В. Кларк, профессор Нового Завета в Школе богословия Университета Дьюка, был исполняющим обязанности директора и ежегодным профессором Американской школы восточных исследований в Иерусалиме в течение сезона 1949-50.Когда проект микрофильмирования рукописей в монастыре Святой Екатерины на горе. Был разработан Синай. Доктор Кларк был назначен главным редактором, ответственным за отбор, размещение и документирование рукописей для фотографирования. С этой целью он был одолжен проекту Американскими школами восточных исследований и служил в этом качестве в Mt. Синай с декабря 1949 года по май 1950 года. Он также сделал все приготовления, редакционные, а также материалы, для аналогичного проекта, выполненного в библиотеках Греческого Православного Патриархата и Армянского Патриархата в Иерусалиме, ноябрь 1949 года и июнь-август 1950 года.

С доктором Кларком в работе экспедиции на Синай сотрудничали профессор Азиз Атия, профессор средневековой истории Университета Фарук I, Александрия, и профессор Жерар Гаритте из Лувенского университета. Профессор Атия, выдающийся историк, отвечал за регистрацию арабских документов, а профессор Гаритте, эксперт по грузинским и армянским рукописям, помогал в области своей специализации. Экспедицию возглавил Венделл Филлипс, президент Американского фонда изучения человека, Inc.с Уильямом Терри в качестве полевого директора. Большая часть фотографий на Синае и в Иерусалиме была сделана Уоллесом Уэйдом, членом собственной библиотеки.

Первоначально опубликовано Библиотекой Конгресса в Quarterly Journal of Current Acquisitions , Vol. 8, No. 3 (МАЙ 1951), стр. 6-12.

---

Банкноты

История монастыря Святой Екатерины на Синае в Египте

Монастырь Святой Екатерины, также известный как монастырь Преображения Господня, расположен в треугольной области между пустыней Эль-Тих, Суэцким заливом и заливом Акаба на Синайском полуострове.Он расположен на высоте 4854 футов в небольшом живописном ущелье. Это край дикой природы, состоящий из гранитных скал и скалистых гор, который на первый взгляд кажется недоступным. Фактически, в то время как маленькие города и деревни выросли на берегах двух заливов, лишь несколько кочевников-бедуинов бродят по горам и засушливым землям внутри страны. В этом регионе возвышаются известные горы, в том числе гора Синай (2285 метров), гора Св.Екатерина (2637 метров), гора Сербал (2070 метров) и гора Эпистема.

Это регион, через который, как говорят, Моисей провел свой народ, в конце концов, в Землю Обетованную, и во многих местах ходят легенды об их переходе. Конечно, одним из самых необычных мест является гора Синай, где Моисей встретился с Богом, который передал ему скрижали с Десятью заповедями.Очевидно, что этот регион священен как для христиан, так и для евреев и мусульман.

Выпас свои стада на берегу горы. Хорива, Моисей наткнулся на горящий куст, который чудесным образом не поглотил собственное пламя. Голос, говорящий из огня (Исход 3: 1-13), приказал ему вывести свой народ из египетского рабства и вернуться с ним на гору. По возвращении Моисей дважды поднимался на гору, чтобы общаться с Богом. Относительно второго восхождения в Исход 24: 16-18 говорится: И пребывала слава Господня на горе Синай, и облако покрыло ее шесть дней; а в седьмой день Бог воззвал к Моисею из среды облака.И явление славы Господа было подобно огню всепожирающему на вершине горы в глазах сынов Израилевых. И вошел Моисей в средину облака и взошел на гору; Моисей был на горе сорок дней и сорок ночей. За это время на горе Моисей получил две скрижали, на которых Бог написал Десять Заповедей, а также точные размеры Ковчега Завета, переносного святилища в виде коробки, в котором должны были храниться скрижали. Вскоре после этого была построена Арка Завета, и Моисей и его народ покинули гору Синай.

Ковчег Завета и его якобы божественное содержание — одна из великих загадок древности. Согласно архаичным текстовым источникам, Арка представляла собой деревянный сундук размером три фута девять дюймов в длину, два фута три дюйма в высоту и ширину. Он был выложен изнутри и снаружи чистым золотом и увенчан двумя крылатыми фигурами херувимов, которые смотрели друг на друга через тяжелую золотую крышку. Некоторые ученые полагают, что в Арке, помимо Скрижалей Закона, могли быть осколки метеоритов и высокорадиоактивные горные породы.В последующие двести пятьдесят лет, с того времени, как он был взят с горы Синай, до того момента, когда он был окончательно установлен в храме в Иерусалиме, Арка хранилась в течение двух столетий в Силоме, была захвачена филистимлянами в течение семи месяцев и затем, возвращенный израильтянам, он хранился в селении Кириаф-Иарим. В течение всего этого времени это было связано с множеством необычных явлений, многие из которых включали убийство или сожжение большого количества людей.Отрывки из Ветхого Завета создают впечатление, что эти события были божественными действиями Яхве, бога евреев. Однако современные ученые полагают, что может быть и другое объяснение.

Некоторые предполагают, что Арк, а точнее его загадочное содержимое, возможно, были продуктом древнеегипетской магии, науки и технологий. Моисей, будучи высококвалифицированным египетским жрецом, определенно был хорошо осведомлен в этих вопросах, и, таким образом, удивительные силы Арки и ее «Скрижалей Закона», возможно, произошли от древней египетской магии, а не от мифического бога Яхве.Однако следует отметить, что это исходит из альтернативной точки зрения.

На вершине горы Джебель-Муса стоит небольшая часовня, посвященная Святой Троице. Считается, что эта часовня, построенная в 1934 году на руинах церкви 16 века, окружает скалу, из которой Бог создал Скрижали Закона. В западной стене этой часовни есть расселина в скале, где, как говорят, Моисей скрывался, когда проходила слава Божья (Исход 33:22).На семьсот пятьдесят ступенек ниже вершины и ее часовни находится плато, известное как Бассейн Илии, где Илия провел 40 дней и ночей, общаясь с Богом в пещере. Рядом находится скала, на которой Аарон, брат Моисея, и 70 старейшин стояли, когда Моисей принимал закон (Исход 24:14). К северо-западу от плато Илии стойкие паломники посещают Джебель-Сафсаафу, где жили и молились византийские отшельники, такие как святой Григорий. Под вершиной Рас-Сафсаафа высотой 2168 метров находится равнина Ар-Рааха, где разбили лагерь израильтян во время восхождения Моисея на гору и где Моисей воздвиг первую скинию.

В настоящее время нет археологических свидетельств того, что гранитный пик Джебель-Мусы на горе Синай на Синайском полуострове на самом деле является горой Синай Ветхого Завета, и различные ученые, такие как Эммануэль Анати, пишут в своем всеобъемлющем исследовании «Гора Бога», предложил несколько альтернативных локаций. Связь Джебель-Мусы с библейской горой Синай, кажется, впервые возникла в 3 веке нашей эры, когда отшельники, живущие в пещерах на горе, начали отождествлять свою гору с древней священной вершиной.

Монашеская жизнь началась в очень ранний период в районе горы Синай. Христианские отшельники начали собираться на Синае с середины III века. Святой Антоний, отступивший в Восточную пустыню Египта, вдохновил многих других отказаться от своих мирских владений, и многие из них поселились у подножия горы Синай вместе с другими близлежащими горами, особенно с горой Сербал, где они вели жизнь строгой духовной жизни. и телесная дисциплина.

Жизнь, которой следовали эти ранние отшельники, не была легкой и безопасной. IV и V века были особенно тяжелыми временами, когда христиане не только подвергались гонениям, но и страдали от нападений варваров. Монах, Аммоний Египетский, написал Беседу о Святых Отцах, убитых на горе Синай и в Райто, и есть много других документов о резне и мученической смерти святых отцов Синая и Райто, совершенных агаренцами и блеммиями Африки. , особенно во время римского правления Диоклетиана.Тем не менее это не помешало развитию монашества в Синайской пустыне и не помешало славе многих отшельников распространиться как на Восток, так и на Запад.

Небольшие монастырские общины образовались очень рано на Синае, особенно на горе Хорив, считающейся местом Неопалимой Купины, и в Вади-Фейран (древний Фаран).Отшельники жили в пещерах, каменных кельях и хижинах. Они проводили свои дни в тишине, молитве и святости.

Предание гласит, что в 330 году нашей эры в ответ на просьбу синайских подвижников византийская императрица Елена (Святая Елена) приказала построить небольшую церковь, посвященную Пресвятой Богородице, на месте сожжения. Буша, а также укрепленный корпус, где отшельники могли укрыться от нападений первобытных кочевых племен.

Теперь Южный Синай стал местом паломничества, которое посетили многие из далеких стран. В 1884 году была обнаружена рукопись, в которой говорится о посещении местности Этерией между 372 и 374 годами нашей эры. Она была испанской дворянкой, которую сопровождали свиты священнослужителей. Она рассказывает, что нашла небольшую церковь на вершине горы Синай, еще одну на горе Хорив и третью на месте Неопалимого куста, рядом с которым был прекрасный сад с большим количеством воды.

Ее рассказ ясно показывает распространение монашества в Синайской пустыне. Фактически, к 5-му веку растущее население отшельников, по-видимому, возглавлял сановник, упомянутый как епископ Фарана, который в конечном итоге занял епископ Синая. С таким развитием событий, очевидно, синайские монахи обратились с просьбой к византийскому императору Юстиниану о помощи.Таким образом, он основал великолепную церковь, которую он заключил в стены, достаточно крепкие, чтобы выдерживать нападения и защищать монахов от набегов кочевников, которая сегодня известна нам как монастырь Святой Екатерины.

К 7 веку монастырь столкнулся с опасной ситуацией и серьезным кризисом, в основном из-за арабского завоевания. Хотя информация об этом периоде скудна, один источник сообщает, что к 808 году количество монахов в монастыре сократилось до тридцати, в то время как христианская жизнь на Синайском полуострове практически исчезла.Однако сам монастырь не исчез.

Согласно преданию и очевидным из косвенных сведений, отцы монастыря просили защиты у самого Мухаммеда, который видел в христианах братьев по вере. Судя по всему, просьба была одобрена, и так называемый ахтинам, или «договор неприкосновенности» Мухаммеда поручил своим последователям защищать монахов Синая.Хотя этот документ вызвал споры, сомнительно, что монастырь мог выжить без защиты, предоставленной Мухаммедом и его преемниками.

11 век стал новым периодом для монахов Синая. Произошла передача мощей Святой Екатерины во Францию, а присутствие крестоносцев на Синае между 1099 и 1270 годами подстегнуло интерес европейских христиан к безопасности и независимости монахов, а также к охране земельных владений (зависимостей). принадлежит монастырю в Египте, Палестине, Сирии, Крите, Кипре и Константинополе.

Тот факт, что замок предполагает наличие военной силы, объясняется тем, что некоторые авторы упоминают военный орден Святой Екатерины, основанный в 1063 году, который, таким образом, предшествовал любому другому военному ордену. Однако не было обнаружено никаких следов правил любого такого ордена или списка его великих мастеров. От крестовых походов монастырь Святой Екатерины привлекал многих латинских паломников, которые постепенно образовывали братство, члены которого претендовали на рыцарство.В обмен на смутное обещание защищать святыни и паломников им был пожалован вожделенный Крест Святой Екатерины. Резной деревянный портал, открывающий доступ в нартекс Католикона (самая ранняя церковь в монастыре, построенная примерно в то же время, что и ограждающая стена), и различные надписи в старой трапезной датируются теми же годами. Интересно, однако, что в тот же период в монастыре был мусульманский гарнизон, поэтому отцам приходилось поддерживать тонкий баланс между христианами Запада и мусульманами региона.Фактически, по сей день в стенах монастыря находится древняя мечеть, датируемая 10 или 11 веком.

Римские папы иногда защищали права монастыря различными буллами и прокламациями. Папа Гонорий III в 1217 г., Папа Григорий X (1271-1276), Папа Иоанн XXII (1316-1334), Папа Бенедикт XII в 1358 г., Папа Иннокентий VI в 1360 г. — все они разными способами выразили свою доброжелательность к монастырю и ходатайствовали в пользу привилегий монастыря на Крите, Кипре и других местах.

Другие тоже пришли им на помощь. Дожи Венеции регламентировали официальными документами позицию герцогов Крита относительно зависимости монастыря на острове. Они руководили интересами монахов, предоставляли налоговые льготы, а иногда даже разрешали сбор средств для помощи монастырю. Венецианцы, как и другие христиане Запада, уважали монастырские корабли, которые плавали по морям под знаменем св.Екатерина с монограммой Святой (АК).

Несмотря на то, что монастырь Святой Екатерины со времен арабского завоевания Египта находился в преимущественно исламском регионе, сообщение с Константинополем никогда не прекращалось, а отношения с Византией были тесными. Ряд документов раскрывает решения и действия ряда византийских императоров, оказывающих монастырю финансовую помощь.Официальное отношение и мнение византийцев в отношении монастыря и его престижа выражено в письме патриарха Константинополя Геннадиона (1454 г.), адресованном «самому почтеннейшему среди монахов, Киру Максиму, по его мирскому имени Софианос, и всем благословенным иеромонахам и монахам, практикующим подвижничество в святом Синайском монастыре ». Он называет Синай «нашей гордостью», показывая, с каким уважением и почтением православные относились к одному из старейших христианских монастырей в мире.

Даже турецкие султаны, в частности Селим I и Сулейман Великолепный, иногда издавали благоприятные указы, освобождающие монастырь от таможенных пошлин, что помогло ему достичь большого процветания. Несколько раз турецкие султаны защищали интересы монастыря от притязаний могущественных евреев на Синай. В то же время христианские короли Европы и другие важные правители оказали финансовую помощь и преподнесли монастырю щедрые пожертвования.

Когда Наполеон завоевал Египет в 1798 году, он отдал монастырь под свою защиту. Документы, подтверждающие этот статус и подтверждающие старые привилегии, предоставленные монастырю, сейчас хранятся в галерее монастыря.

В XIV веке в монастырь ежегодно приезжали тысячи паломников, хотя путь из Каира длился восемь дней пешком и на верблюдах.После Реформации популярность христианского паломничества резко упала до тех пор, пока в середине 1900-х годов не более 80-100 паломников совершали трудный путь каждый год. В 1950-х годах египетское правительство проложило дороги, ведущие к нефтяным месторождениям и шахтам вдоль западного побережья Синая, а также разработало грунтовую дорогу к подножию Джебель-Мусы и монастыря, что позволило все большему количеству светских туристов путешествовать на такси из Каира. Завершение строительства асфальтированной дороги еще больше увеличило количество посетителей Джебель-Мусы.Автобусы в Каир и обратно стали доступны ежедневно в 1986 году, и сегодня нередко сотни или более паломников и туристов посещают древнее священное место за один день. В настоящее время греческие православные монахи ухаживают за монастырем и его необыкновенной коллекцией византийского искусства и иллюминированных рукописей.

Неизвестно, когда и как монастырь получил во владение останки святой Екатерины Александрийской и принял ее имя.Согласно легенде, ее тело было перенесено туда руками ангелов. Однако это имя не появлялось в литературе до X века.

См. Также:

Ресурсов:

Название	Автор		Издатель	Регистрационный номер
Христианизация Римской империи А.Д. 100-400	Макмаллен, Рамзи	1984	Издательство Йельского университета	ISBN 0-300-03642-6
Монастырь Святой Екатерины,	Папайоанну, доктор Эвангелос	Без даты	Неизвестно	Не указано
Синай и Красное море	Бичем, Н.	Без даты	Неизвестно	Не указано
ул.Екатерининский монастырь	Палиоурас, Афанасиос	1985	Монастырь Святой Екатерины на Синае	Не указано

Монастырь Святой Екатерины — Синайский полуостров, Египет

Монастырь Святой Екатерины — православный монастырь на Синайском полуострове у подножия горы Синай в Египте. Один из старейших христианских монастырей в мире, монастырь Святой Екатерины включает в себя неопалившийся куст, увиденный Моисеем, и содержит множество ценных икон.Выше монастыря гора Синай (см. Отдельную статью), где Моисей получил от Бога Десять заповедей. Поскольку Бог говорил с Моисеем в этих местах, эта область священна для трех мировых религий: христианства, ислама и иудаизма.

В Библии

Моисей пас стадо Иофора, тестя своего, священника Мадиамского, и повел стадо на дальнюю сторону пустыни, и пришел к Хориву, , горе Божьей. Там ангел Господень явился ему в пламени огня из куста.Моисей увидел, что куст горит, но не горит … Когда Господь увидел, что он подошел посмотреть, Бог воззвал к нему из-за куста: «Моисей! Моисей!» И Моисей сказал: «Вот я».

«Не подходи ближе», — сказал Бог. «Снимите сандалии, ибо место, на котором вы стоите, есть земля святая». Затем он сказал: «Я Бог вашего отца, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова». При этом Моисей закрыл лицо, потому что боялся взглянуть на Бога. Господь сказал: «Я действительно видел страдания моего народа в Египте…. Итак, поехали. Я посылаю тебя к фараону, чтобы вывести мой народ, израильтян из Египта ».

Моисей сказал Богу:« Предположим, я пойду к израильтянам и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам», и они спрашивают меня: «Как его зовут?» Тогда что мне сказать им? »Бог сказал Моисею:« Я такой, какой я есть. Вот что вы должны сказать израильтянам: «Я ЕСМЬ послал меня к вам» »(Исход 3: 1-14, NIV)

В третий месяц после того, как израильтяне покинули Египет — в тот самый день — они пришел к Синайской пустыне .Выйдя из Рефидима, они вошли в Синайскую пустыню, и Израиль расположился там лагерем в пустыне перед горой.

И пошел Моисей к Богу, и Господь воззвал к нему с горы и сказал: «Вот что ты должен сказать дому Иакова и что ты должен сказать народу Израиля:« Вы сами видели что я сделал с Египтом, и как я нес вас на орлиных крыльях и привел вас к себе.Теперь, если вы будете полностью подчиняться мне и соблюдать мой завет, то из всех народов вы станете моей сокровищницей.Хотя вся земля моя, ты будешь для меня царством священников и святым народом ». Вот слова, которые вы должны сказать израильтянам ».

И Бог сказал все эти слова:« Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из Египта, из земли рабства. «У тебя не будет других богов передо мной…» (Исход 19; Десять Заповедей даны в Исходе 20: 1-17)

Подлинность

Географическое положение этих библейских событий неизвестно, и ученые предложили множество теорий.Нет никаких конкретных доказательств в пользу места, на котором построен монастырь, или пика, идентифицированного как гора Синай. Однако привязанность к этим местам ранних христианских монахов имеет немаловажное значение.

История Екатерининского монастыря

В начале 4-го века Св. Елены , мать Константина Великого, построила Часовню Неопалимой Купины на том месте, где Моисей якобы видел чудо.

Крепостные стены были построены вокруг часовни византийским императором и великим строителем церквей Юстинианом (который также построил собор Святой Софии), начиная с 527 года.Церковь Преображения Господня была завершена работниками Юстиниана в 560-х годах, примерно во время его смерти.

Настоящее название монастыря — Спасо-Преображенский монастырь, но позже он стал ассоциироваться с Святой Екатериной Александрийской , мученицей III века, чья голова и рука были доставлены сюда на хранение в X веке. Монастырь Святой Екатерины стал основным местом паломничества в византийскую эпоху и остается таковым до сих пор.

Гора Синай также почитается мусульманами как Джебель-Муса (гора Моисея), место, где Бог передал свой Закон.В 623 году документ Actiname (Священный Завет), подписанный самим пророком Мухаммедом, освобождал христианских монахов Святой Екатерины от обычных налогов и военной службы и предписывал мусульманам оказывать общине всяческую помощь.

В знак признания этого жеста монахи Святой Екатерины разрешили переоборудовать небольшую часовню крестоносцев в монастыре в мечеть между 1101 и 1106 годами во время Фатимидского халифата (909–1171). Он регулярно использовался до правления мамелюков в конце 13 века, когда им пренебрегали вплоть до его восстановления в начале 20 века.Местные мусульмане до сих пор используют его в особых случаях.

В 2002 году территория вокруг монастыря Святой Екатерины была объявлена ​​ЮНЕСКО объектом всемирного наследия из-за горы. Важность Синая для трех основных мировых религий (иудаизм, христианство и ислам), природная среда региона и историческая архитектура и искусство Святой Екатерины.

Что посмотреть в Екатерининском монастыре

Монастырь Святой Екатерины включает в себя всю православную церковь на горе Синай , автономную православную христианскую церковь, возглавляемую архиепископом, который также является настоятелем монастыря.Архиепископа традиционно хиротонирует Православный Патриарх Иерусалимский.

Монастырь Святой Екатерины со всех сторон окружен массивной стеной шириной 2,5 м и высотой 11 м. Это стена, построенная императором Юстинианом в VI веке. Он сделан из огромных отделанных гранитных блоков, за исключением верхних частей, которые были восстановлены по приказу Наполеона с использованием меньших необработанных каменных блоков. Христианские символы, такие как кресты и монограммы, высечены на стене в разных местах.До 20 века вход был через дверь высоко во внешних стенах. Вход теперь проходит через ворота меньшего размера (тоже оригинальные) слева от главных ворот.

Самая святая часть монастыря — это большой живой куст, который, как говорят, является прямым потомком того самого горящего куста, который видел Моисей. Часовня Неопалимой Купины была построена с алтарем, расположенным над корнями куста, и включает в себя часовню IV века, построенную императрицей Св.Елена. Часовня посвящена Деве Марии. Сам бюст был пересажен, чтобы позволить строительство алтаря, и теперь он растет в нескольких метрах от часовни. Это редкий вид семейства розовых под названием Rubus Sanctus . Кустарник является родным для Синая и чрезвычайно долгоживущим, что повышает доверие к этому месту.

Главная церковь монастыря — Базилика Преображения Господня (или Католикон), построенная из гранита византийским архитектором Стефаносом одновременно с оборонительными стенами.Структура церкви, крыша и резные двери из кедра у входа — все это оригиналы 527 года нашей эры.

Внутри базилика имеет широкий главный неф, два боковых прохода, апсиду и нартекс. Неф окаймлен массивными гранитными колоннами с капителями, украшенными христианской символикой. У каждого прохода есть три часовни, и есть часовни с каждой стороны апсиды. Рядом с главным алтарем находится саркофаг с мощами Святой Екатерины (голова и рука).

Потолок, мраморный пол и изысканный иконостас базилики датируются 18 веком.Иконы, мозаики и произведения искусства, украшающие интерьер, насчитывают много веков. Двери нартекса были добавлены крестоносцами в 11 веке.

Неоклассическая колокольня была построена в 1871 году одним из монахов Григорием. В нем девять колоколов, подаренных русским царем.

Постоянный приток пресной воды в монастырь обеспечивает колодец Моисея , который попадает в подземный источник. Согласно традиции, он стоит на том самом месте, где Моисей встретил свою будущую жену Сепфору, защитив ее и ее сестер от агрессивной группы местных пастухов (Исход 2: 16-21).

кельи для монахов построены вдоль внутренних поверхностей оборонительных стен. Прямоугольная старая трапезная (также известная как «Церковь крестоносцев») имеет готическую сводчатую крышу, арки которой украшены гербами и другими символами рыцарей-крестоносцев. Росписи на стенах относятся к периоду крестоносцев и 16 веку. Центральным элементом является длинный стол с прекрасной резьбой, привезенный с Корфу в 18 веке.

Библиотека Санкт-ПетербургЕкатерининская является старейшей в христианском мире и хранит вторую по величине коллекцию ранних кодексов и рукописей в мире (уступающую только библиотеке Ватикана). Его коллекция насчитывает более 3000 рукописей и более 5000 ранних религиозных книг.

В библиотеке также есть драгоценная коллекция из более чем 2000 икон Христа, Марии и святых, представленных в специальной галерее. Они представляют почти все школы византийской иконографии с 6 по 18 века.

Мечеть Фатимидов , построенная в 1106 году на месте часовни крестоносцев, расположена к юго-западу от базилики. Он прямоугольный в плане (7 м на 11 м) и высотой 7 м с небольшим двухквартирным минаретом в северном углу. Небольшой дворик перед ним образует крышу хорошо отреставрированного древнего пресса для оливок и мельницы. Внутри мечети плоская деревянная крыша, круглые арки и небольшие высокие окна. В стене киблы устроены три неглубоких михраба. При реставрации середины 20 века все окна были заблокированы кирпичом.

За стенами находится монастырский сад , на протяжении многих лет создаваемый монахами. Сюда привозили почву из других мест, и делали резервуары для хранения воды для орошения. Он содержит фруктовые деревья, в том числе оливки, абрикосы и сливы, и производит множество овощей.

Рядом с садом находится кладбище и усыпальница . Когда монахи умирают, их сначала хоронят на кладбище, затем после разложения их кости извлекают из останков и помещают в Склеп (склеп под часовней Св.Трифонио). Кости настоятелей-архиепископов хранятся в специальных нишах. У склепа есть как практическая, так и духовная функция: он решает проблемы ограниченного пространства и каменистой почвы и напоминает монахам о неизбежности смерти. Посетители могут увидеть огромную груду тысяч черепов монахов прошлого.

Многие посетители монастыря Святой Екатерины также совершают поход (или поездку на верблюде) на вершину горы Синай (2285 м), также известной как гора Моисей или гора Хорив.Это определено как гора, где Моисей получил Скрижали Закона от Бога. Главный путь к вершине известен как Путь Моисея (арабский: Sikket Sayidna Musa ) и усеян остатками различных часовен.

Факты о Екатерининском монастыре

Примечание. Эта информация была точной на момент первой публикации, и мы делаем все возможное, чтобы обновлять ее, но такие детали, как часы работы и цены, могут измениться без предварительного уведомления. Чтобы избежать разочарования, пожалуйста, уточняйте информацию на сайте перед тем, как совершить особую поездку.

Список литературы

1. отзывов о монастырь Святой Екатерины — отзывы и советы членов TripAdvisor
2. Иконы Свято-Екатерининского монастыря — TourEgypt
3. Площадь Святой Екатерины — Список всемирного наследия ЮНЕСКО
4. Хелен К. Эванс, монастырь Святой Екатерины, Синай, Египет.

Дополнительная информация

.