Монастырь в алатыре – Алатырский Троицкий мужской монастырь / Монастырский вестник

Алатырский Троицкий мужской монастырь / Монастырский вестник

Троицкий собор

2006 г.

Главный храм сооружен в центре монастыря. Изначально он был деревянным, затем в 1748 г. по указу Троицко-Сергиевской Лавры построен каменный храм. Строителями нового храма были Меркурий (Абрамов) и Иоанн(Никольский). Во время расчистки места под каменный храм был обретен гроб с мощами схимонаха Вассиана.

Верхний холодный во имя Живоначальной Троицы освящен в 1754 г. в скором времени была разобрана старая деревянная церковь во имя преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких чудотворцев, а также ветхая деревянная колокольня. В память об этом образ преп. Зосимы и Савватия теперь находится в иконостасе нижнего Покровского храма (ранее он назывался Богоявленским). Теплая церковь в нижнем этаже каменного Троицкого храма в честь Богоявления Господня была устроена в 1767 г. В это же время пристроена новая каменная трапеза и колокольня. Впоследствии Богоявленский храм упразднен. После пожара в 1775 г. колокольня с двумя колоколами и боевыми часами сгорела, получили повреждения и другие монастырские постройки. Перестройка и обновление соборного храма началась только в 1805 г. во время настоятельства архим. Авраамия (Соловьева). За три года был устроен новый иконостас в три яруса с колоннами и богатой резьбой, вызолоченной на полименте червонным золотом. Началось строительство новой трехъярусной колокольни. В 1814 г. с западной стороны храма устроен придел во имя свт. Димитрия Ростовского. Летом 1906 г. из-за сильной жары и засухи начались пожары. В монастыре сгорели церкви, колокольня, корпуса и надворные постройки. К 1911 г. трудами о.Гавриила и братии восстановлен весь комплекс монастырских построек.

В 1920 г. монастырь был закрыт и насельники изгнаны. Территорию и помещения монастыря использовали для Дома принудительных работ, а затем под различные промышленные предприятия. Братия была репрессирована, по свидетельствам современников, расстреляна. На территории обители заработали две фабрики: баянная фабрика в Сергиевском храме, в начале войны перепрофилированная на изготовление лыж для нужд фронта, и махорочная в Троицком и Казанском храме, которые просуществовали до начала 1990-х годов. Внутренний и внешний вид Троицкого Собора пострадал не только от пожара 1947 г., но и от перестроек — были пробиты дополнительные оконные проемы, установлены новые перекрытия на несколько этажей. Когда в 1988 г. остановилось махорочное производство, местные власти решили вовсе снести уцелевшие монастырские строения, чтобы организовать производство медицинского оборудования, но благодаря поддержке верующих монастырь, как памятник культуры, удалось отстоять.

В 1992 г. монастырь был передан Чебоксарской епархии. С этого момента началась работа по восстановлению монастырских построек. Полуразрушенный Троицкий храм пришлось разобрать. На его месте построен новый в древнерусском стиле XVII в., напоминающий Успенский собор во Владимире. Высота нового Троицкого собора вместе с главным крестом составляет 46 метров. Рядом с собором расположился прекрасный фонтан, дно бассейна которого выложено мозаикой византийским орнаментом. В нем два храма: нижний — в честь Покрова Божией Матери, верхний – в честь Живоначальной Троицы.

monasterium.ru

Свято-Троицкий мужской монастырь г. Алатырь

Свято-Троицкий Алатырский мужской монастырь был основан, согласно предания, в XVI веке по повелению царя Иоанна IV и построен за счет Алатырского посада и Государевой казны. С 1615 по 1763 г. был приписан к Троице-Сергиевой лавре. С 1764 положен в 3 штате и состоял под ведомством сначала Нижегородской, затем Казанской и Симбирской епархий. К монастырю были приписаны 2 пустыни: Святаго Духа и Ключевская. Монастырь был знаменит чудотворной Ключевской Казанской иконой Божией Матери и чудесами от гробницы алатырского подвижника схимонаха Вассиана, канонизация которого готовилась дважды – в 1910 и 1919 г.г. В 1920 г. монастырь был закрыт и насельники изгнаны. Территорию и помещения монастыря использовали для Дома принудительных работ, а затем под различные промышленные предприятия.Братия была репрессирована, по свидетельствам современников расстреляна. В марте 1995 г. монастырь был возвращен Русской православной церкви для возрождения монашеской жизни.

В настоящее время в монастыре проживает 80 человек братии, монастырь принимает паломников, действует богадельня для монахинь.

За прошедшие годы в монастыре восстановлено и построено заново 7 храмов:

храм Пресвятой Троицы,

храм Покрова Пресвятой Богородицы,

храм Казанской иконы Божией Матери,

храм преподобного Сергия игумена Радонежского,

храм преподобного Серафима Саровского,

храм апостола Варнавы,

храм преподобного Вассиана в заново построенной колокольне.

Монастырь имеет сельскохозяйственное подворье Рождественский скит, расположенное в 15 км от г.Алатыря в Ахматовской сельской администрации Алатырского района. Подворью принадлежит на праве собственности более 400 гектар земли, где насельники монастыря выращивают зерновые, кормовые, плодовые, овощные культуры, имеют поголовье на более чем 100 голов крупного рогатого скота, занимаются птицеводством, выращивают рыбу в искусственном пруду. На подворье Рождественский скит построен храм Рождества Христова, богослужения проводятся ежедневно, также ведется строительство храма в честь Иверской иконы Божией Матери, освящение которого планируется в 2012 г.

alat-monastir-1.cerkov.ru

Паломническая поездка в Алатырь —

Братство святителя Николая при Спасском соборе 
организует паломническую поездку на выходные в 
Алатырский Киево-Николаевский женский монастырь (Чувашия) 
В период с 16 по 18 ноября. 
В программу поездки входит: 
исповедь у духовника обители отца Николая, 
Причастие, Соборование, а также знакомство 

с монастырем, послушания. 
Выезд от Спасского собора в пятницу 16 ноября в 21.00. 
Возвращение в воскресенье 18 ноября вечером. 
Записаться можно по телефону 47-02-62. 

Душа, как чистый лист бумаги….

«Очисти, Господи, скверну души моея, и спаси мя, яко Человеколюбец». Наверное, такие слова звучали в душе каждой паломницы, которая ехала под самый новогодний праздник в поездку в Киево-Николаевский новодевичий монастырь в г. Алатырь. Ехали мы помолиться Господу нашему, очистить наши души и помыслы, чтобы с душой, как чистый лист бумаги, войти в новый год. Поездка была организована Братством Святителя Николая по благословлению настоятеля Спасского Собора иерея Петра Машковцева.

29 декабря, в 22 часа ночи после молебна, который отслужил батюшка Петр, помолившись и получив благословение, мы выехали в г. Алатырь, который находится в Чувашской Республике. Группа подобралась женская, но и мужская сила у нас тоже была. Это наш чудо-водитель Андрей и Артем – сын одной из паломниц. К слову, Артем, хотя ему всего 8 лет, как взрослый православный мужчина стойко выдержал все трудности длительного ночного переезда, отстоял почти все службы и ни разу не позволил себе ни покапризничать, ни пожаловаться!

Утром 30 декабря группа прибыла в монастырь. Монастырь очень небольшой и очень уютный. Храмовый комплекс выстроен в стиле барокко, украшают его белоснежные стены, золоченые и серо-голубые купола. Сейчас в монастыре 25 монахинь, 2 схимницы. И это благословение Божие. Ведь молитвы схимниц приравниваются к молитве Патриарха!

В монастыре 3 храма:

· Собор Вознесения Господня — трехпрестольный — левый во имя вмч. Пантелеимона, правый — свт. Тихона Задонского. В нем проходят все службы;

· Храм Покрова Пресвятой Богородицы;

· Третий – это надвратный храм Святителя Николая Чудотворца.

Утром первого дня, после Божественной Литургии, расселения и завтрака матушка игумения Елисавета уделила нам время, провела для нас экскурсию, подробно рассказала о монастыре.

Создан монастырь в 1639 году, все монахини в нем были из Киева, покровитель монастыря – Святой Николай Чудотворец. Монастырь в то время был филиалом Новодевичьего Московского монастыря, поэтому и носил название Киево-Николаевский новодевичий. Первоначально монастырь был создан на границе с Польшей. Но после нападения Польши на Русь, 52 монахини во главе с настоятельницей покинули это место. Игумения Елисавета была княгиней из рода Романовых. Царь Михаил Федорович удовлетворил ее просьбу, оставил название монастыря и отправил сестер в г. Алатырь в действующий в то время Николаевский монастырь. Но постройки Николаевского монастыря были очень ветхими, поэтому решено было выстроить новый деревянный храм и новые кельи. Деревянные строения монастыря 2 раза горели и переносились с места на место, пока не был выстроены каменные храмы и колокольня на том самом месте, где монастырь стоит и по сей день.

Монастырь был на особом положении у царственных особ. Посещали и жертвовали на монастырь ризы, иконы, церковную утварь, земли Михаил Федорович, Екатерина вторая, Павел Петрович, Александр Павлович, Александра Федоровна. Долгое время монастырь называли еще Романовским. Не только потому, что первая игумения монастыря Елисавета была княгиней из рода Романовых, но еще и потому что несколько княгинь из этого рода доживали свой век именно в этом монастыре.

После революции, в 1923 году монастырь был закрыт, его возрождение началось в 1993 году.

Главные святыни монастыря – икона Святителя Николая Чудотворца, Казанская икона Божией матери.

Икона Святителя Николая была пожертвованная в 1639 году царем Михаилом Федоровичем. Она находится сейчас в Соборе Вознесения Господня. Про нее говорят, что она исцеляет людей бесноватых, тех, на кого наведена порча и тех, кто согрешил, обращаясь к колдунам, магам, экстрасенсам. Матушка Елисавета рассказала про случай, когда в монастырь приехали 2 женщины, одна из которых оказалась бесноватой. После того, как она подошла к иконе Святителя Николая, у нее начались корчи, она упала, закричала мужским голосом, потеряла сознание. По Божьей милости после молитв и кропления Крещенской водой женщина исцелилась.

Казанская икона Божией Матери была так же пожертвована царем Михаилом Федоровичем в 1640 году и так же находится сейчас в Соборе Вознесения Господня. По молитвам к этой иконе также совершаются многочисленные исцеления. С этой иконой ежедневно после всенощной службы совершается крестный ход по территории храма.

В Вознесенском храме находится так же Крест, который был найден в одной из окрестных деревень после разрушения храма в революционное время. Крест, весь истыканный ржавыми гвоздями, был привезен в монастырь и долгое время стоял, прислоненный к стене. Однажды из Москвы приехала реставратор, которая вытащила из Креста гвозди, почистила, обновила его. Наутро после реставрации на Кресте проявилось изображение Спаса Нерукотворного и изображение Преподобного Сергия Радонежского в полный рост.

Всего в храмах монастыря находится более 90 святых мощей. В монастыре происходят исцеления онкологических больных. Матушка Елисавета рассказала о чудесном исцелении женщины, которой поставили диагноз «рак правого легкого» и дали направление на операцию. Женщина 2 службы подряд простояла на коленях у частички мощей Святителя Луки Крымского, молилась и плакала. Когда она пришла домой, по правой икроножной мышце у нее прошла сильная боль, как будто ногу разрезали острым ножом. Потом на ноге появилась зияющая рана, но колготы остались целыми, а из раны начал вытекать гной. Когда гнойное течение закончилось, женщина промыла рану крещенской водой и святым маслом, а на ночь привязала к ноге повязку с крещенской водой. Наутро боль исчезла, рана затянулась. После того, как сделали повторное обследование, диагноз «рак» не подтвердился.

Иконостас храма Покрова Пресвятой Богородицы украшен великолепной резьбой, в нем очень красивое и необычное паникадило. За все время в этом храме обновилось 8 икон. Целитель Пантелеймон обновлялся 8 лет, икона во время исцеления мироточила. Икона Ильи Пророка обновлялась 8,5 лет. Обновились также иконы Воскресения Христова, 3 иконы Покрова Пресвятой Богородицы, икона Серафима Саровского. Часть икон уже размещена в храме, часть – находится в запасниках. Этот храм в настоящее время реставрируется, работы в нем почти закончены. С Божьей помощью совсем скоро зазвучат в нем молитвы и преклонят колена православные верующие.

Храм Святителя Николая очень небольшой. Этот храм используется, как домовой, большие службы в нем не служатся, зато именно в этом храме читается Неусыпаемая Псалтирь. Это великий молитвенный подвиг: монахини круглосуточно, из года в год, сменяя друг друга, читают Псалтирь и молятся обо всех людях, во здравие или за упокой которых поданы требы на чтение Неусыпаемой Псалтири. Своими молитвами они призывают благодать Божию, исцеляющую души, отгоняющую злых духов и созидающую мир и спокойствие.

Это лишь небольшая частичка истории Киево-Николаевский новодевичьего монастыря. Матушка Елисавета и монахиня Досифея готовы рассказывать историю монастыря часами. И с каждой новой историей все больше и больше проникаешься верой в Господа и силу Божьей милости, все сильнее чувствуешь, как очищаются душа и мысли.

Вечером первого дня все паломники исповедались. На второй день после Божественной Литургии и таинства святого Причащения батюшка иеромонах Николай провел для нас таинство Соборования. Некоторые из паломниц впервые участвовали в подобном таинстве, и великое Таинство исцеления души и тела целительным бальзамом легло на душу.

Новогоднюю ночь все провели по-разному. Кто-то беседовал с матушкой Елисаветой, кто-то читал акафист, кто-то собрался группой и накрыл небольшой праздничный стол, кто-то, помолившись, лег спать, не дожидаясь наступления 12 часов ночи.

На утренней службе 1 января батюшка Сергий отслужил благодарственный новогодний молебен, поздравил всех с началом нового года, пожелал нам Благодати Божией и ангела в дорогу. После завтрака мы собрались в путь. Матушка игумения Елисавета благословила нас помазанием, крестом, иконками и напутственным словом, пожелала ангела в дорогу, поблагодарила за труды в храме и трапезной, пригласила приезжать еще. Мы уезжали из монастыря со светлым чувством Благодати Божией, которая разлилась теплом в душах и сердцах наших.

Вторым местом нашего паломничества был Свято – Троицкий мужской монастырь, который располагается в северной стороне города Алатырь. Он был основан в царствование Ивана Грозного в 1552 г. В этот же год был заложен и сам город Алатырь. Царь Иван Грозный проходил мимо этих мест во время похода на Казань и дал обет, что, если победит татар, то воздвигнет на этом месте монастырь, дабы возблагодарить Бога. Так оно и случилось.

Монастырь впечатляет своим величественным и торжественным обликом. Храмы красного кирпича, золотые купола, колокольня. Монастырь начинался, и долгое время был составной частью Троице-Сергиевой Лавры. И сейчас один их храмов монастыря и часовня посвящены Преподобному Сергию Радонежскому.

Экскурсию по музею провел для нас игумен Пахомий. В разное время в монастыре было несколько настоятелей, каждый из которых внес свою весомую лепту в современную историю развития монастыря. В начале IXIв. архимандрит Авраамий – сподвижник Преподобного Серафима Саровского. Он привнес в монастырь изумительную атмосферу Саровской пустыни того времени. Начало XX века – отец Гавриил – игумен Валаамского монастыря. В наше время – архимандрит Иероним, привнесший сюда традиции Святой Горы Афон.

В 1932 году Свято-Троицкий мужской монастырь был закрыт, а его настоятель архимандрит Даниил со всею братией расстреляны. Во время восстановительных работ были найдены массовые захоронения людей практически на всей территории монастыря. Выяснилось, что в конце 30-х годов сюда свозили православных христиан – священнослужителей и мирян с детьми со всей губернии. Всех их здесь расстреляли. Алатырские священники канонизированы недавно Русской Православной Церковью.

В Советское время часть помещений монастыря был разрушена, в части помещений была фабрика по производству махорки. Архимандрит Иероним (Шурыгин) – духовное чадо старца Иоанна Крестьянкина, принял монастырь в весьма плачевном состоянии. Именно под руководством батюшки Иеронима монастырь и был восстановлен из разрухи. Сейчас в монастыре около 100 насельников, половина из которых – монахи.

В монастыре 7 действующих храмов:

· Собор Троицы Живоначальной – главный храм монастыря

· Церковь Сергия Радонежского

· Церковь апостола Варнавы в архиерейском доме

· Церкви Казанской иконы Божией матери и Серафима Саровского

· Колокольня высотой около 85 м

· Скит Рождества Христова с церковью Рождества Христова и часовней Сергия Радонежского

Батюшка Пахомий провел нас по Храму Сергия Радонежского. Храм был построен в самом начале IXI века. К сожалению, от старинного здания храма остались только стены. Купол, фрески, иконы был утеряны. Сейчас Храм благоукрашен иконой Иверской Божией Матери, писанной в Греции и другими иконами чудесного письма. Главная святыня Храма – икона Спаса Нерукотворного времен Ивана Грозного, которая уцелела даже во время пожара, случившегося в храме, где он в то время находилась.

Мы посетили место упокоения Архимандрита Иеронима, почившего 28 августа 2014 года, и батюшка Пахомий помазал нас маслом, освященным над могилкой батюшки Иеронима.

Следующий драм — деревянное чудо – так назвал батюшка Пахомий храм Казанской иконы Божией Матери. И, действительно, стены и потолок этого храма полностью обшиты панелями из дуба с чудесной деревянной резьбой. Храм был возрожден в 1996 году. Это первая церковь, в которой начались богослужения после начала восстановления монастыря. Главная святыня Храма – икона Божией Матери Казанская, которая появилась и была обретена чудесным образом на роднике в Ключевском поле и спасла город от эпидемии холеры в 1748 году. Икона была обнесена с молебным пением вокруг города, и на другой день холера прекратилась. В память об этом 9 августа из обители совершался крестный ход вокруг города. В этом же Храме находится икона Казанской Божией матери, привезенная с Иерусалима. Каждый день после вечерней трапезы вокруг монастыря идет крестный ход с этой иконой, буквально за несколько лет ставшей чудотворной.

Мы посетили пещерный храм Преподобного Серафима Саровского, в котором находится чудотворный источник схимонаха Вассиана. По преданию именно в Алатырский монастырь для иноческого подвига был отправлен послушник Прохор Мошнин – будущий Преподобный Серафим Саровский. После непродолжительного пребывания в этом монастыре Прохор был отправлен в Саров.

Преподобный Вассиан – самый великий из Алатырских святых, подвизался здесь в XVII веке. Через пару сотен лет его мощи были обретены нетленными. От мощей происходило множество исцелений и чудес. В 1904 году недалеко от усыпальницы схимонаха Вассиана был обустроен колодец, куда он по преданию сбросил свои вериги, чтобы избежать славы. Целебная сила воды Вассиановского источника помогает исцелиться от многих болезней, в первую очередь, людям, страдающим желудком, печенью, почками. В настоящее время точное место последнего погребения подвижника неизвестно, так как перед закрытием обители монахи успели скрыть его мощи.

Последним храмом, который мы посетили в монастыре, стал храм Святого Вассиана, который находится в колокольне монастыря. Храм освящен в честь Святителя Вассиана, Патриарха Константинопольского. Храм был расписан иконописцами монастыря. Убранство храма – и паникадило с хрустальными подвесками и бра и церковную утварь выбирал и заказывал в свое время сам батюшка Иероним.

Здесь батюшка Пахомий прочитал нам небольшую проповедь о почитании воскресенья, как праздничного дня. О том, что работать в воскресенье (заниматься стиркой, уборкой в доме, работой на огороде и т.п.) – грех. В этот день стоит направить все свои силы на духовное обогащение – сходить в Храм, почитать духовную литературу, посетить родных, оказать помощь тем, кто в этом нуждается. Главное — не праздность, а молитва и добрые дела. Батюшка рассказал нам, как подняться на колокольню, поблагодарил нас, благословил и пригласил приезжать еще, чтобы помолиться во славу Господа нашего.

Мы поднялись на колокольню, чтобы с высоты птичьего полета полюбоваться монастырем и городом. Стены колокольни отделаны особым кирпичом, имеющим розовый оттенок, и украшены декоративными элементами из белого мрамора, венчает колокольню золотой купол с крестом. Говорят, что крест этот виден из любой точки Алатыря. На двух этажах звонницы, расположенной на высоте 26 м от уровня земли, установлены 14 колоколов в 3 яруса, два самые большие из которых имеют массу 8,6 и 18 тонн. Только один язык гигантского колокола весит 900 килограммов! На высоте примерно 40 метров установлены механические куранты с циферблатами, выходящими на 4 стороны здания. Вид с колокольни открывается чудесный – весь город как на ладони.

Городок Алатырь небольшой, приземистый, создается впечатление, что самые высокие дома в нем не выше 5 этажей. Вместе с тем, город считается центром Православного Поволжья, в нем сохранилось много старинных зданий и большое количество Православных Храмов. Помимо Киево-Николаевского новодевичьего и Свято-Троицкого мужского монастырей, в которых мы побывали, есть храмы:

· Усекновения главы Иоанна Предтечи – древнейшего, вероятно, самого первого храма, заложенного по преданию самим Иваном Грозным;

· Храм Воздвижения Креста Господня, который практически не закрывался, за исключением нескольких лет;

· Храм Рождества Пресвятой Богородицы – один из самых древних и самых красивых храмов города;

· И еще более 10 православных храмов.

Чудесный старинный город Алатырь принял нас, как родных. Общие молитвы, великие Таинства Матушки Православной Церкви, близкое общение церковнослужителями, монахинями очистили наши души, укрепили нашу веру, подарили Благодать Божию. И хочется надолго сохранить это состояние «душа, как чистый лист бумаги». Спасибо, Господи, за милости твои!

Большая благодарность и низкий поклон батюшке Петру Машковцеву, Ларисе Пасынковой и всем, кто организовал эту благостную поездку. Храни вас Господь!

Автор Лариса Болычева

svnikolae.ru

Алатырский Свято-Троицкий мужской монастырь и его подвижник схимонах Вассиан, VI. Подвижник Алатырского Свято-Троицкого монастыря схимонах Вассиан, почивающий в усыпальнице сего монастыря

В г. Алатыре, Симбирской губернии, в XVII столетии, в Свято-Троицком монастыре, подвигом добрым подвизался в иноческой жизни схимонах Вассиан. О его происхождении, как и о самой его жизни, сведений не сохранилось, но несомненно то, что святостью своей жизни он угодил Богу, и Господь прославил его нетлением и чудотворениями.

О схимонахе Вассиане из книги «Памятник» известно следующее: в 1748 году, 26 августа, в царствование императрицы Елизаветы Петровны, в бытность настоятелем Алатырского Свято – Троицкого монастыря строителя Меркурия Абрамова, при очищении места для постройки в этом монастыре ныне существующего соборного Троицкого храма, найден был гроб с мощами схимонаха Вассиана. Вынутые из земли мощи стояли в течение недели на открытом месте. До освидетельствования мощи перенесены были в теплую деревянную бывшую тогда церковь во имя преподобных отцов Зосимы и Савватия, где оставались открытыми всю зиму. При освидетельствовании как самое тело, так и одежда и гроб оказались неповрежденными.

С тех пор и по настоящее время место погребения схимонаха Вассиана привлекает к себе много народа. Страждущие духом и телом служат над могилою панихиды. По установившемуся сыздавна порядку, ежегодно, 26 августа, в память о. Вассиана, на могиле его служатся общественные и монастырские панихиды, а равно и 10 октября – в день ангела о. Вассиана. Накануне же сих дней в соборном храме совершается всенощная.

В 1905 году, с благословения Преосвященнейшего Гурия, епископа Симбирского, настоятелем Троицкого монастыря архимандритом Гавриилом с братией и с помощью усердных благотворителей при усыпальнице схимонаха Вассиана сооружен алтарь и самое помещение усыпальницы, под Казанским придельным храмом собора, распространено, и, таким образом, образовалась обширная церковь, которая и освящена тем же Преосвященным 5 декабря того же 1905 г. Благодаря этому, могилка схимонаха Вассиана находится теперь в сем храме за правым клиросом. Здесь же, на гробнице о. Вассиана, лежат железные вериги с таким же крестом. Вериги эти, по преданию, носил схимонах Вассиан⁷. Пред гробницею теплится неугасимая лампада.

Достоверных сведений о времени кончины схимонаха Вассиана в Свято-Троицком монастыре также нет, потому что монастырский архив, в котором могли бы быть сохранены эти сведения, уничтожен пожаром. Выл ли Вассиан тем самым настоятелем и строителем Свято-Троицкого монастыря в 1697 и 1698 гг., который значится в монастырском списке настоятелей, или был простым монахом в монастыре, – предание умалчивает. Знают только алатырцы, что в Троицком монастыре жил схимонах Вассиан, вел строгую подвижническую жизнь и пользовался великим уважением среди горожан. Во время освидетельствования нетленного тела были некоторые из очевидцев его жизни, которые хорошо помнили схимонаха Вассиана и чтили его за святого подвижника. Они-то и признали найденные мощи за мощи Вассиана.

В мае 1749 года мощи схимонаха Вассиана были вторично освидетельствованы, причем оказалась та же полнейшая сохранность тела, одежды и гроба, что и при первом освидетельствовании. Можно было даже ясно прочесть вышитые на схиме слова священного писания. Над гробом схимонаха Вассиана в то время постоянно служились панихиды. Во множестве стекался народ на поклонение мощам, при чем больные отламывали от гроба щепочки; некоторые из них, как ходили слухи, тут же получали исцеление. Однако, указом Святейшего Синода предписано было епископу Нижегородскому и Алатырскому Вениамину предать нетленное тело схимонаха Вассиана земле. Это было вызвано тем, что чудесные исцеления от мощей не записывались своевременно вместе с именами лиц, получивших исцеление, п что при вторичном освидетельствовании мощей никто из жителей не подтвердил тогда достоверности этих исцелений.

Вследствие такого опущения, было признано необходимым записывать в особую книгу о совершающихся чудесах при гробе блаженного схимонаха Вассиана, по его предстательству пред Богом. Слух об этих чудесах, как проявлении силы Божией при найденных мощах угодника, под спудом почивающих, стал быстро распространяться среди верующих далеко за пределами Симбирской губернии, при чем многими из благочестивых поклонников и почитателей схимонаха Вассиана было заявлено искреннее желание, за неимением сведений о его святой жизни, иметь, по крайней мере, точные сведения о чудотворениях, совершившихся при могиле его.

В виду сего Симбирским епархиальным начальством. (Указ Консистории от 25 октября 1904 года, за № 12291), поручено было благочинному 1 округа, Алатырского уезда, протоиерею Богородицерождественского гор. Алатыря собора Николаю Диомидову проверить совершившиеся при гробе схимонаха Вассиана, записанные в особую книгу чудотворения, чрез опрос, под присягою, и ори депутатах с духовной и гражданской стороны (чиновнике полиции), как самих исцелившихся, так равно и свидетелей сих исцелений. Поручение это, в форме следственного производства, о. протоиереем Диомидовым исполнено и представлено на благоусмотрение епархиального начальства почти чрез год (8 октября 1905 года).

Обстоятельность, в большинстве случаев, свидетельских показаний, подтверждает, что не без достаточных оснований образовалась твердая вера в святость блаженного схимонаха Вассиана и в силу его молитвенного предстательства пред Богом, – как у служителей гор. Алатыря, так и окрестных селений на далекое пространство, можно сказать, даже на всю Симбирскую губернию. Вера эта разносится странствующими богомольцами по всей России до далекой Сибири, которые, направляясь к преподобному Серафиму Саровскому, считают долгом посетить и Свято-Троицкий монастырь в гор. Алатыре, для поклонения блаженному схимонаху Вассиану, почивающему под спудом в нетленном теле, как об этом повествует местное предание.

Посему, чтобы удовлетворить такому благочестивому желанию верующих и для прославления угодника Божия, наипаче же для прославления дивного во святых Своих Господа Бога, ими творящего великие знамения и чудеса для страждущего человечества, Преосвященнейший Гурий, епископ Симбирский, за следственным дознанием протоиерея Диомидова, вместе с рукописью о чудотворениях при гробе схимонаха Вассиана и ходатайством настоятеля сказанного монастыря, архимандрита Гавриила, о разрешении напечатать брошюру о сих чудотворениях представил 16 ноября 1905      года на благоусмотрение Святейшего Синода.

Святейший Правительствующий Синод, указом от 28 февраля 1906 г., за № 2433, рассмотрев поименованную рукопись, вместе с представленным дознанием относительно чудотворений при гробе схимонаха Вассиана, описанных в сей рукописи, и принимая во внимание, что все обстоятельства сих чудотворений свидетельскими (присяжными) показаниями подтвердились, указом от 28 февраля 1906      года, за № 2433, на имя преосвященного Гурия, разрешил к напечатанию рукопись под заглавием: «Подвижник Алатырского Свято-Троицкого монастыря схимонах Вассиан, почивающий в усыпальнице сего монастыря».

Предлагая вниманию благочестивых читателей сию брошюру, мы буквально излагаем здесь, в последовательном порядке, то, что записано в рукописи и подтверждено вышесказанным дознанием.

I. Явление схимонаха Вассиана и исцеление от болезни

Мещанин гор. Алатыря, Симбирской губ. Петр Евдокимов Малыгин, 59 лет, иначе прозывавшийся Злобинский, бывший крестьянин селя Злобина, передает следующее: Достигнув совершеннолетия и будучи около 23 лет, он женился. На первом году супружества однажды, в гостях на именинах у родных, от утомления у него закружилась голова; началась рвота, и он принужден был уйти домой. Молодая жена, хватившись мужа своего и получивши ответ, что он ушел домой по нездоровью, тут же, следом, пошла за ним. Войдя в дом, она видит мужа своего распростертым на полу и бьющегося об него, а изо рта его шла пена. Не зная, что с ним случилось и чем ему помочь, она пришла в великий ужас. С тех пор открылись с мужем её припадки и, время от времени, все чаще и чаще умножались; в припадках этих он получал сильные ушибы, так что стали открываться на голове, руках и ногах большие раны. Тело его отекло и предалось заживо гниению, что продолжалось тридцать лет. Из оных 30 лет он был одержим около 15 лет бесом, которого называл «Алексей Патрикеевич». Не раз был схватываем припадком бешенства и на улице: например, когда шел мимо церкви, то иногда думал о чем-нибудь божественном; но вдруг является пред ним товарищ его «Алексей Патрикеевич», начиная над ним командовать, или играть в дудки, заставляя плясать его, и он, закрывая глаза, прыгал и падал без чувств на землю или в грязь. Избившись и измучившись, лежал много времени без сознания. Часто был полицией связываем, но никакие веревки не могли удержать его. Сила его была невообразима: он рвал веревки, как паутину, даже иногда восемь человек не в силах были держать и вязать его. В продолжение этих пятнадцати лет он не приобщался Св. Христовых Таин и не ходил в церковь, кроме дня Светлого Христова Воскресения, и то только на первый день. Тогда он при начале ночи св. Пасхи слышал слова от Алексея Патрикеевича: «Вот теперь, друг Петя, иди в церковь: я ничего не могу поделать с тобою, я сам теперь скован». И он каждый год в первый день св. Пасхи бывал у богослужения, а последние дни всего года даже трудно было ему слышать что-либо про божественное. Вот в таком-то плачевном и жалком виде текла его цветущая молодая жизнь. Благодаря своему прежнему капиталу, он долго лечился в больнице гор. Алатыря, не раз ездил в г. Казань, лежал в клинике, пролечивая большие деньги. Но, к сожалению, боль его не только не утихала, а все более и более усиливалась, – так что впоследствии даже знаменитые врачи совсем отказывались его лечить, видя, что нос у него проваливается, глаза еле держатся во лбу, даже один глаз совсем выкатывался, и со стороны докторов на помощь к выздоровлению не было никакой надежды. Но вот, в продолжение тридцатилетней болезни, в 1896 году, услыхав, что есть знаменитый доктор в гор. Самаре, он немедленно собирается туда. Накануне отъезда сходил к врачу гор. Алатыря забинтоваться. Врач, перевязав его раны, выкатившийся глаз забинтовал совсем, а другой заложил картонной бумагой, прорезав в ней небольшое отверстие для света. В это-то время Господь являет больному свою милость, посылая целителя угодника Своего на помощь страждущему, схимонаха Вассиана. Идя домой, больной за стеною женского монастыря, вдруг услыхал зов: «Петр Злобинский!» – как обыкновенно его прозывали. Всматриваясь в маленькое отверстие своим больным глазом, Злобинский увидал неизвестного человека, стоящего возле него, ростом небольшого, седоватого, в длинной монашеской одежде, который спросил: «Что ты так забинтован и давно ли?» – и, получив от больного полный ответ о его продолжительной болезни, явившийся монах обратился к больному со словами: «Если хочешь быть здоровым, то исполни, что велю. Знаешь ли, что есть в Троицком мужском монастыре пещера, где покоится тело схимонаха Вассиана; там служат о нем панихиды, и по молитвам его страждущие духом и телом но вере своей получают от Бога исцеления. Вот и ты сходи, отслужи три панихиды о схимонахе Вассиане и затем благодарный молебен Спасителю и Божией Матери: тогда будешь совершенно здоров». Больной дал обещание исполнить это, но желая знать с кем говорит, хотел было спросить: кто ты и откуда? – как вдруг явившийся монах стал невидим, и Злобинский, ворочаясь кругом, искал его, но вокруг уже не было никого. Придя домой, он рассказал видение своей жене и сказал, что дал уже обещание отслужить три панихиды и молебен благодарный, после чего, как сказано, будет здоров. Жена, слыша такой рассказ, от радости и восторга плача, благодарила Бога, что Господь являет свою милость страждущему, и поняли они, что явившийся монах – тот самый схимонах Вассиан, который покоится в пещере. Отрадно было жене Злобинского слышать слова от мужа, что пойдет служить панихиды о схимонахе Вассиане. В 1896 году, августа 2 дня, пришли они в пещеру схимонаха Вассиана, где и была отслужена первая панихида. Во время панихиды больной прыгал и, ломаясь, вскричал: «Что гонишь меня?» Затем больной успокоился и тут же себя почувствовал облегченным; взял масла из лампады схимонаха Вассиана, помазал им раны свои, а по окончании третьей панихиды, 4 августа того же года, возложил на себя вериги усопшего, приложился к гробнице и со слезами просил у Бога исцеления.

Вдруг ноги его опухшие тут же опали, калоши, в которых пришел, стали велики, а придя домой и развязав лицо, увидал, что раны его все затянулись, так что струпья остались на перевязках. Глаза его, выкатившиеся за три дня до этого, как будто бы никогда не болели, а также раны на руках и ногах все пропали. По исцелении своем бывший больной отслужил благодарный молебен Спасителю и Божией Матери и с того времени дал обещание служить ежегодно в день исцеления панихиду о схимонахе Вассиане, что и исполняется им до настоящих дней. Как сам, так и жена его и все жители города Алатыря, знающие Злобинского, и доныне радуются и удивляются его чудному исцелению. Благодаря Богу и угоднику Его, схимонаху Вассиану, с тех пор начал он здраво заниматься торговлею, ходить в церковь и приобщаться Св. Христовых Таин. О болезни может свидетельствовать и изувеченное лицо его. Что и свидетельствует своею подписью мещанин гор. Алатыря Петр Евдокимов Малыгин.

Вышеписанное событие о болезни и исцелении его удостоверяет своею подписью старший городовой, унтер-офицер, из мещан гор. Ардатова, Иван Александров Ивакин.

Мещанин гор. Алатыря Петр Евдокимов Малыгин действительно неоднократно обращался ко мне за медицинскою помощью. Врач И. Болдырев.

Я, полицейский надзиратель гор. Алатыря, удостоверяю, что помянутый мещанин гор. Алатыря Петр Евдокимов Малыгин страдал припадками падучей болезни и кроме того на разных частях тела и на голове носил повязку от пробивающихся ран. Полицейский надзиратель 1 участка гор. Алатыря Ясницкий.

II. Исцеление от глухоты

Крестьянка села Ичикс, Алатырского уезда, Симбирской губ., Анна Федорова Кудимова, 48 лет отроду, проживающая в гор. Алатыре, в собственном доме, заявляет следующее: В 1897 году от простуды лишилась она совершенно слуха. Во время продолжительной болезни она неоднократно обращалась в земскую алатырскую больницу, но пользы не получала, и, по заключению врача, она должна была остаться навсегда глухой. В таком положении она была до 1899 года. Зная, что многие получают благодатные исцеления по молитвам схимонаха Вассиана, она дала обещание отслужить по схимонахе Вассиане панихиду. В 1899 году, придя со своим мужем в пещеру схимонаха Вассиана, больная отслужила панихиду, во время чего горячо просила об исцелении своем молитв схимонаха Вассиана.

Придя домой, она вскоре уснула, и видит во сне старца-монаха с крестом в руках, который дал ей приложиться ко кресту и тотчас стал невидим. Пробудившись от сна, она пришла в великое удивление, видя на подушке своей вышедшую материю из ушей своих, и тут же стала слышать ход часов. Не веря себе, она обратилась с вопросом к своему мужу, но и муж подтвердил ей то же. Исцеленная возблагодарила Бога и угодника Божия схимонаха Вассиана. С тех пор, по настоящее время, она ясно и хорошо слышит. По совету своего духовного отца, она решилась заявить в монастырь про свое исцеление настоятелю монастыря, хотя опасалась, как бы народ не счел её заявление за самохвальство, но получила наставление, что чрез это не сама она хвалится, но прославляется Бог, подавший исцеление, но молитвам схимонаха Вассиана. Вышеписанное событие свидетельствую. Вместо неграмотной жены своей Анны Федоровой Кудимовой, расписался и все вышеизложенное удостоверяю муж её, крестьянин с. Ичикс. Димитрий Андреев Кудимов.

III. Исцеление Ивана Петрова Салюкова

Крестьянин дер. Мачкас, Мурзицкой волости, Курмышского уезда, Симб. губ., Иван Петров Салюков, 39 лет, проживающий в г. Алатыре в собственном доме, состоящий на службе кондуктором Московско-Казанской железной дороги, заявляет следующее:

С 1900 года открылся у Салюкова на левой ноге под голеней большой лишай, всегда мокрый, с сильной чесоткой и болью. А в конце того же года у него открылась воспаление мочевого органа. Неоднократно обращался он за помощью к врачам в больничный покой как гор. Алатыре, так и на ст. Свияжск, но, к сожалению, ниоткуда не получил облегчения. Во время этой болезни, а именно в 1902 г., в мае месяце, ему случайно попалась книга: «Описание Свято-Троицкого Алатырского монастыря». Прочитав в той книге про бывшее открытие мощей схимонаха Вассиана, он возымел горячую веру в помощь Божию и дал обещание отслужить панихиду о схимонахе Вассиане. Вскоре он нашел время исполнить свое обещание. Придя со своим сыном в пещеру схимонаха Вассиана, отслужил панихиду, после чего, поклонившись гробу схимонаха Вассиана, надев вериги, слезно просил ходатайства об исцелении своем. И тут же почувствовал совершенное облегчение от обеих вышеупомянутых болезней. Многие, бывшие у гроба, обратили внимание на исцеленного, потому что он от радости сильно плакал и рассказывал про свое исцеление. И все тут же возблагодарили Бога, подавшего исцеление за молитвы и ходатайство пред Богом схимонаха Вассиана.

Вышеписанное событие о болезни и исцелении своем свидетельствую своею подписью, крестьянин дер. Мачкас Иван Петров Салюков. За неграмотностью своей жены Марии Алексеевой, как свидетельницы болезни и исцеления своего мужа, по её просьбе, расписался Иван Петров Салюков. Кондуктор Московско-Казанской железной дороги Иван Петров Салюков обращался в Свияжский приемный покой для излечения болезни воспаления мочевого органа. Фельдшер Свияжского приемного покоя К. Мидлев.

IV. Исцеление от болезни костоеда

Крестьянка гор. Ардатова, Cимб. губ., проживающая в гор. Алатыре, Варвара Андреева Палачева заявила: В 1901 году, когда она жила в гор. Казани, у 10-летней дочери её Марии образовалась на большом пальце левой руки небольшая шишечка, которая постепенно увеличивалась, так что ее стало больно. Затем открылось на этом месте рана, из которой шла материя. Мать, не зная, что с дочерью случилось, обратилась в гор. Казани к профессору Стефановскому, который хотя и дал лекарство, но сказал, что болезнь очень серьезная, необходимо сделать операцию, и болезнь признал костоедом. Дочь её Мария испугалась, поэтому операция была матерью отложена. Боль же её ежедневно увеличивалась; мать, не жалея своих средств, много пролечивала денег, но дочь облегчения никакого не получала. В 1902 году пришлось им из Казани переехать в гор. Алатырь, откуда тоже, не переставая, выписывали из Казани лекарства. Но видя, что боль все более усиливается, мать уговорила больную дочь свою опять ехать в Казань. Явились к профессору, и профессор объявил им, что нужно прижечь рану ляписом и сделать операцию, начала плакать и просить мать свою не решаться сделать операцию, а лучше ехать обратно в Алатырь. Приехавши в гор. Алатырь, в продолжение долгого времени лечили болезнь по рецепту профессора Стефановского. Затем мать её вздумала еще обратиться в гор. Алатыре к врачу Ивану Федоровичу Болдыреву, который и был приглашен на дом. Осмотрев больную, врач сказал, что эта болезнь очень продолжительная и серьезная и обязательно требует операции. После отъезда врача мать пришла в великую скорбь и предала болезнь дочери на волю Божию. Слыша, что многие получают исцеления по молитвам схимонаха Вассиана, и возымев горячую веру в помощь угодника Божия, мать дала обещание отслужить по нем панихиду на могиле его. На следующий день, после осмотра доктора, 1903 года 15 июля, придя в пещеру схимонаха Вассиана, дочь её Мария с бабушкой своей Пелагеей Петровой Татариновой попросили отслужить панихиду по схимонахе Вассиане. Развязав больную руку, Мария посыпала рану пальца песочком, взятым от могилки, затем помазала рану маслом из лампады его и, подойдя к изображению схимонаха Вассиана, находящемуся в пещере у могилы его, приложила больной палец к рукам схимонаха Вассиана, державшим святой крест, просила с верою и со слезами исцеления. И что же! В этот же вечер боль у ней утихла, и материя не стала течь из раны пальца; на-ночь рану вторично помазали маслом. На утро как мать, так и бабушка пришли в великую радость и удивление, что рана совсем зажила, и от радости плакали. Получив исцеление, мать и дочь вторично пришли в пещеру схимонаха Вассиана, отслужили по нем панихиду, возблагодарив Бога и угодника его схимонаха Вассиана. А про исцеление заявили лично настоятелю монастыря о. архимандриту Гавриилу. С того времени и по настоящее дочь её не чувствует никакой болезни и начала учиться грамоте. Только на память явленной милости Божией по молитвам схимонаха Вассиана остался на пальце знак от исцелевшей раны, что и свидетельствую и подписуюсь, за малолетнюю дочь свою, родная мать её Варвара Андреева Палачева.

V. Исцеление больной ноги

Мещанин гор. Симбирска, проживающий послушником в Алатырском Свято-Троицком мужском монастыре, Василий Петров Крживицкий, 22. лет отроду, заявил: В 1901 году, в сентябре месяце, он сильно простудился. От простуды образовались пять больших ран на левой ноге, из которых текла материя и распространялся тяжелый запах, при чем была сильная стрельба и ломота. Чем дальше шло время, боль все более усиливалась, так что стало ему не в силах ни ходить, ни стоять. Братия монастыря, видя у него больную ногу, советовали обратиться за помощью в больницу. Но он в конце декабря 1901 года, однажды будучи у всенощного бдения и не в силах достоять до конца, вышел из церкви, со слезами и с верою пришел в пещеру схимонаха Вассиана, взял масла из лампады его и просил ходатайства старца пред Богом о исцелении своем. Придя в келлию, помазал ногу больную маслом и снова пошел в церковь. И вот, в конце всенощной, он чувствует, что боль у него совсем прекратилась. По окончании богослужении, придя в келлию, он развязал ногу и увидел, что опухоль вся опала, и стало ему легко. Вторично он помазал ногу маслом и поутру увидал, что раны все затянуло. Отслужив панихиду по схимонахе Вассиане, он благодарил Бога и богоугодного старца, схимонаха Вассиана. В настоящее время Крживицкий не чувствует никакой боли. О болезни же его явно свидетельствуют оставшиеся чёрные пятна на тех местах, где были раны.

Вышеизложенное удостоверил собственноручною подписью мещанин гор. Симбирска Василий Петров Крживицкий.

О болезни и исцелении его свидетельствую своею подписью. Послушник Филипп Потапов Никитин.

VI. Исцеление от чахотки

Мещанин гор. Алатыря, Симбирской губ., Александр Макарович Спиридонов, имея отроду 19 лет, передает следующее:

В 1901 году, в первых числах ноября, работая с отцом в лесу, он сильно простудился. От простуды открылся у него сильный кашель, отчего харкал кровью и в изнеможении, при упадке сил, лежал неподвижно в постели до мая месяца 1902 года. В продолжение болезни родители его, не жалея средств, обращались за помощью к докторам и часто приглашали фельдшера на дом, пользуя всевозможными лекарствами, но никакого улучшения в болезни не было, да и не могло быть, так как врачи признали болезнь его чахоткой. В конце концов врачи объявили, что надежды на выздоровление никакой нет. Но некоторые добрые люди советовали обратиться в Казань или к врачу Петру Евдокимовичу Сосоеву, проживающему на станции Шихраны Московско-Казанской железной дороги, который пользует травами. Мать его, слыша от докторов алатырских, что надежды на выздоровление уже нет, в сильной скорби, не зная, что делать, обратилась слёзно к Богу, прося об исцелении сына своего. И вот накануне дня, в который собирались ехать к врачу Сосоеву, на станции Шихраны, больной после краткого дремания, проснувшись, сказал матери, что он сейчас будто бы был в пещере Троицкого монастыря, где ему показалось хорошо. Мать, услыхав это, дала обещание отслужить панихиду о схимонахе Вассиане, но уже после приезда от врача. В последних числах мая 1902 года мать и сын, ехавши к врачу на станцию Шихраны, повстречались с кондуктором Салюковым, который, видя страждущего мальчика, подойдя к матери его, спросил: «Наверное, в гор. Казань везете сына своего?» – Мать ответила, что они едут на станцию Шихраны за советом к врачу и рассказала о болезни сына своего. На это кондуктор ответил: «Я тоже хворал долгое время ногой, около 2-х лет лечился всевозможными лекарствами, но никакой пользы не получал. Но случайно мне попалась книга: «Описание о схимонахе Вассиане», я и прибегнул к его ходатайству пред Богом, и по его молитвам, не выходя из пещеры схимонаха Вассиана, я получил исцеление». В разговоре незаметно доехали до ст. Шихраны. Мать с сыном пошли к доктору Сосоеву, который хотя и дал им лекарства, но сказал, что надежды на выздоровление нет; опечаленные, они этим же днем вернулись домой в гор. Алатырь. Тогда только родители его поняли Божие указание, как в виденном сне, так и в разговоре с кондуктором, что нужно просить ходатайства и молитв пред Богом схимонаха Вассиана. По приезде от врача Сосоева, утром, мать привезла больного в пещеру, где служили пред гробом схимонаха Вассиана панихиду; взяв масла и песочку от могилки, больной стал пользоваться этим и вскоре начал ходить и поправляться здоровье

azbyka.ru

Святые места: Святой-Троицкий монастырь в Алатыре

Свято-Троицкий монастырь располагается в северной стороне города Алатырь, имеет 7 действующих храмов. Согласно народному преданию он был основан в царствование Ивана IV Грозного (вторая половина XVI в.).
 
СОБОР ТРОИЦЫ ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ

Главный храм сооружен в центре монастыря. Его высота вместе с главным крестом составляет 46 метров. Автор жития преп. Сергия Радонежского, келейник преп. Дионисия Радонежского, Симон Азарьин, с 1630 по 1634 год состоял Строителем в приписном к Троице-Сергиевой Лавре Алатырском монастыре. В 1764 г. монастырь стал снова самостоятельным, но связь с Троице-Сергиевой Лаврой до сих пор оставляет свой след в глубоком почитании Святой Троицы, преп. Сергия Радонежского.

С 1796 г. алатырскому монастырю принадлежала Свято-Духовская мужская пустынь на берегу р. Суры, в которой пребывала икона сщмч. Антипы Пергамского и вмч. Иоанна Воина с частицами мощей угодников, ныне находящаяся в Свято-Троицком монастыре.
В 1932 году Свято-Троицкий мужской монастырь был закрыт, а его настоятель архимандрит Даниил со всею братией расстреляны. Среди новомучеников, канонизированных недавно Русской Православной Церковью, есть алатырские священники погибшие в советские годы.

В настоящее время в монастыре есть две чудотворные иконы — «Нерукотворный Спас» и Божией Матери Казанская, которые во время закрытия монастыря, хранились в Крестовоздвиженской церкви города. Нерукотворный Спас оказался совершенно неповрежденным во время пожара, полностью уничтожившего городскую башню, в которой он тогда находился.

Казанский образ Божией Матери чудным образом явился в роднике на Ключевском поле. Этот образ спас город от эпидемии холеры в 1748 году.


Икона была обнесена с молебным пением вокруг города, и на другой день холера прекратилась. В память об этом 9 августа из обители совершался крестный ход вокруг города.

Пещерный Храм преподобного Серафима Саровского и чудотворный источник Вассиана

По преданию, именно в алатырский монастырь для своего иноческого подвига мог быть направлен Прохор Мошнин, позднее прославленный как Серафим Саровский. В 1904 году настоятель Свято-Троицкого монастыря Гавриил вскоре после своего назначения отправился в Саров, где всего за год до того прошли торжества, связанные с прославлением преподобного. В Саровском монастыре отец Гавриил поклонился мощам преподобного Серафима, совершил Литургию и молебен святому подвижнику. По сей день в пещерном храме во имя Преподобного Серафима Саровского бьет Вассиановский источник, целебная сила воды которого помогает от многих болезней. Почитание преп. Вассиана началось с 1748 года, когда во время расчистки места под строительство каменного собора в честь Святой Живоначальной Троицы был обретен гроб с мощами подвизавшегося здесь полвека назад схимонаха. 
 Ни тело подвижника, ни его гроб и облачения. не были подвержены тлению. От мощей начали проистекать многочисленные исцеления. Вот описание одного из них.


«Крестьянка села Ичикс, Алатырского уезда Симбирской губернии Анна Федоровна Кудимова, 48 лет от роду, проживающая в гор. Алатыре в собственном доме, заявляет следующее. В 1897 г. от простуды лишилась она совершенно слуха. Во время продолжительной болезни она неоднократно обращалась в земскую алатырскую больницу, но пользы не получала, и, по заключению врача, она должна была оставаться навсегда глухой. В таком положении она была до 1899 года. Зная, что многие получают благодатные исцеления по молитвам схимонаха Вассиана, она дала обещание отслужить по схимонаху Вассиану панихиду. В 1899 году, придя со своим мужем в пещеру схимонаха Вассиана, больная отслужила панихиду, во время чего горячо просила об исцелении своем молитв схимонаха Вассиана.
Придя домой, она вскоре уснула, и видит во сне старца-монаха с крестом в руках, который дал ей приложиться к кресту и тотчас стал невидим. Пробудившись от сна, она пришла в удивление от того, что стала слышать ход часов. Не веря себе, она обратилась с вопросом к своему мужу и услышала его ответ. Исцеленная благодарила Бога и угодника Божия схимонаха Вассиана. С тех пор она ясно и хорошо слышит. По совету своего духовного отца она решилась заявить про свое исцеление настоятелю монастыря». (Чудеса при могилке алатырского подвижника схимонаха Вассиана. М., Казак, 1996. Стр. 11.)

 Фото монастыря начала XX в.

В 1904 году был обустроен колодец недалеко от усыпальницы святого Вассиана, куда он, по преданию, сбросил свои вериги и власяницу, избегая человеческой славы.

Точное место последнего погребения подвижника неизвестно, так как перед закрытием обители монахи скрыли от безбожников мощи.

Церковь преподобного Сергия Радонежского

Еще в 1801 г. с северной стороны главного храма на расстоянии 9 сажен была построена церковь во имя Сергия Радонежского.

В 1848 г. с левой стороны Сергиевской церкви, над могилой схим. Вассиана, был заложен придел в честь Казанской иконы Божией Матери, освященный в 1849 г. В 1905 г. под этим приделом из усыпальницы схим. Вассиана была устроена пещерная церковь, где под спудом покоились мощи схим. Вассиана. К сожалению, он официально еще не прославлен, но мы надеемся, — говорит казначей монастыря игумен Пантелеимон, — что мощи когда-то будут обретены. Пока что Господь не являет, но уже мы знаем, что до революции выходила книга «Чудеса на могиле схимонаха Вассиана», и без числа описано чудес в этой книге…». Церковь преп. Сергия была обновлена в 1906 г., были освящены 2 престола: во имя преп. Сергия Радонежского и образа Божией Матери «Казанская».


В честь иконы Божией Матери Казанская в монастыре назван один из храмов.    Потолок и стены храма Казанской иконы Божией Матери покрыты резной дубовой обшивкой очень тонкой и высокохудожественной работы.
Казанская церковь была возрождена в 1996 году – это первый храм монастыря, где началось богослужение.    Есть в монастыре и икона Казанской Божией Матери, привезенная с Иерусалима. Каждый день после вечерней трапезы вокруг монастыря идет крестный ход с этой иконой, буквально за несколько лет ставшей чудотворной.
  При елеопомазании, совершаемом после крестного хода, поются старинные песнопения.
Церковь апостола Варнавы расположена в архиерейском доме.
—>

—> —> Колокольня, которая выше знаменитого Ивана Великого в Москве, украсила Алатырь. Ее высота — 83 метра. Она  надвратная, так что в Свято-Троицкий монастырь можно проходить  через колокольню. 

В здании колокольни — храм св. Вассиана.  Он освящен в честь свт. Вассиана, патриарха Константинопольского.



—>
Колокольня выстроена в традиционном храмовом стиле XI — XII веков с использованием элементов византийского стиля. Она напоминает башни Московского Кремля, знаменитого храма Вознесения в Государственном историко-архитектурном музее-заповеднике «Коломенское» и других старинных храмов и колоколен шатрового типа. Стены колокольни отделаны особым кирпичом, имеющим розовый оттенок, и украшены декоративными элементами из белого мрамора. Медный, с золотыми рёбрами, шатёр венчается золотым куполом с крестом. Помимо традиционных лестниц в колокольне есть лифт, на котором можно подняться с первого по пятый этаж.

На высоте 41,7 м от уровня земли установлены механические куранты с циферблатами, выходящими на 4 стороны здания. На 2 этажах звонницы, расположенной на высоте 26 м от уровня земли, установлены 14 колоколов в 3 яруса, два самые большие из которых имеют массу 8,6 и 18 тонн (язык этого гиганта весит 900 килограммов).

Перечислить пожертвования можно по следующему адресу. 

Россия, 429822, г. Алатырь, ул. Троицкая, 22, тел:(83531) 2-38-14 

РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ

СВЯТО-ТРОИЦКИЙ
ПРАВОСЛАВНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

г.Алатырь Чувашской Республики

ЧЕБОКСАРСКО-ЧУВАШСКОЙ ЕПАРХИИ

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ)

р/с 40703810175070000057 в Отделение № 8613 Сбербанка России г. Чебоксары

к/с 30101810300000000609

БИК 049706609 ИНН 2122002489 КПП 212201001

http://synews.ru/chuvashia/2145-kolokolnja-alatyrskogo-muzhskogo-monastyrja.html
http://russights.ru/comment_1272996978.html
http://www.liveinternet.ru/users/malatyr/
http://forum.art16.ru/gallery2/v/tatarstan/alatyr/Alatyr-pravoslavnyi/?g2_page=2

vera-istina-3.blogspot.com

Свято Троицкий Монастырь Алатырь

Свято-Троицкий мужской монастырь г. АлатырьСтраница монастыряРусская Православная Церковь, Чувашская митрополия, Алатырская епархия, Алатырское благочиние

• Тип монастыря:мужской
• Статус:действующий
• Язык богослужений:церковнославянский
• Расписание богослужений (общее кратко):Начало богослужений: Ежедневно

  в 8:00 — Божественная Литургия.

  в 17:00 — Всенощное бдение.

• Наместник:Преосвященнейший Феодор епископ Алатырский и Порецкий
• Престольные праздники:День Святой Троицы.
• Краткая историческая справка:Свято-Троицкий Алатырский мужской монастырь был основан согласно предания в XVI веке по повелению царя Иоанна IV и построен за счет Алатырского посада и Государевой казны. С 1615 по 1763 г. был приписан к Троице-Сергиевой лавре. С 1764 положен в 3 штате и состоял под ведомством сначала Нижегородской затем Казанской и Симбирской епархий. К монастырю были приписаны 2 пустыни: Святаго Духа и Ключевская. Монастырь был знаменит чудотворной Ключевской Казанской иконой Божией Матери и чудесами от гробницы алатырского подвижника схимонаха Вассиана канонизация которого готовилась дважды – в 1910 и 1919 г.г.
  

  Свято-Троицкий Алатырский мужской монастырь

  В 1920 г. монастырь был закрыт и насельники изгнаны. Территорию и помещения монастыря использовали для Дома принудительных работ а затем под различные промышленные предприятия.Братия была репрессирована по свидетельствам современников расстреляна. В марте 1995 г. монастырь был возвращен Русской православной церкви для возрождения монашеской жизни.

  В настоящее время в монастыре проживает 80 человек братии монастырь принимает паломников действует богадельня для монахинь.

  За прошедшие годы в монастыре восстановлено и построено заново 7 храмов:

  храм Пресвятой Троицы

  храм Покрова Пресвятой Богородицы

  храм Казанской иконы Божией Матери

  храм преподобного Сергия игумена Радонежского

  храм преподобного Серафима Саровского

  храм апостола Варнавы

  храм преподобного Вассиана в заново построенной колокольне.

  Монастырь имеет сельскохозяйственное подворье Рождественский скит расположенное в 15 км от г.Алатыря в Ахматовской сельской администрации Алатырского района. Подворью принадлежит на праве собственности более 400 гектар земли где насельники монастыря выращивают зерновые кормовые плодовые овощные культуры имеют поголовье на более чем 100 голов крупного рогатого скота занимаются птицеводством выращивают рыбу в искусственном пруду. На подворье Рождественский скит построен храм Рождества Христова богослужения проводятся ежедневно также ведется строительство храма в честь Иверской иконы Божией Матери освящение которого планируется в 2012 г.

Главная  /  Россия  /  Алатырь

Достопримечательности Алатыря

Центральный город Южной Чувашии — Алатырь (основан в 1552 году, 40 тысяч жителей, 185 км к югу от Чебоксар). По-чувашски город зовётся Улатор, по-мордовски — Раторош. Крепость Алатырь заложили по личному приказу Ивана Грозного, который переправлялся в этом месте через Суру по пути в Казань. К востоку от Суры до сих пор простираются степи вплоть до Казани, куда высылались дозоры.

Алатырь является главным городом в Чувашии, где сохранилось дореволюционное наследие Российской империи. Это вообще самый русский город в республике. Непонятна логика, почему его при нарезке внутренних границ в 1925 году отнесли к Чувашии. Всю советскую историю жители города просились в Ульяновскую область.

Свято Троицкий Алатырский мужской монастырь

А власти самой Чувашии, которым надо было поднимать практически с нуля столицу Чебоксары, искусственно тормозили развитие Алатыря. Такая ситуация сохраняется, в общем, до сих пор. В Алатыре преобладает частная застройка, на окраинах — многоэтажки, Алатырь стоит на «боковой» ж/д линии Рузаевка — Свияжск, попасть в него можно пригородным дизелем из Канаша (2,5 часа, 4 раза в день), автобусом из Чебоксар (4 часа пути).

Пешеходная экскурсия по Алатырю

По улице Комсомола от вокзала вы идёте в центр (20 минут), который находится на горе над Сурой. Приходите к парку и поворачиваете по улице Ленина налево. В центре города вы увидите много интересных, типично уездных домов дореволюционной России. Они разнообразны, милы, но наверное, до шедевров не дотянет ничего. Может быть, в этом прелесть Алатыря. Обратите, впрочем, внимание на деревянную двухэтажку бывшего городского училища в стиле модерн (1908—1911, архитектор Фёдор Ливчак). Поиск достопримечательностей Алатыря приводит нас на центральную площадь Октябрьской революции, которая оставляет впечатление нарочито грубого вторжения в уездную старину бестолковой хрущёвской безвкусицы. Имя ей — завод «Электроприбор».

В остальном площадь представляет собой торжество православия: пятиглавая церковка Иоанна Предтечи (1703) — в ней, правда, краеведческий музей, бело-голубой Рождественский собор (1747, классицизм) и Знаменская, она же Никольская церковь (1770, классицизм) с высокой колокольней. Стоит памятник мордовскому скульптору Степану Эрьзе, который преподавал в местном реальном училище. С горы к Суре есть несколько спусков. А на той стороне реки — большой дендропарк, заложенный в 1960 году. За заводом расположен мужской Троицкий монастырь (краснокаменные новодельные здания с высоченной колокольней). Уйдя с площади по улице Кирова, вы придёте к женскому Киево-Николаевскому монастырю — там здания постарше, в основном XVIII века. Краеведческий (ул. Московская, 23) и художественный музеи (пл. Октябрьской революции, 14) в Алатыре малоинтересны.

Свято Троицкий Алатырский мужской монастырь

Зеленый Свет

Когда едешь из г.Ульяновск на автомобиле по холмистой и живописной местности в старинный город со сказочным названием Алатырь, то невольно представляешь, как в 1552 г. русское войско во главе с царем Иоанном IV Васильевичем шло по этим ( неасфальтированным!!!) дорогам походом на Казань.
Представляю и не понимаю, как это было возможно?
Свято – Троицкий Алатырский мужской монастырь был построен по повелению Иоанна IV Васильевича в остроге на реке Алатырь. Об этом событии сообщает челобитная старца Авраамия, келаря Троицкого Сергиева монастыря к царю Михаилу Феодоровичу.
Поход был удачным.

Свято-Троицкий монастырь (Алатырь)

Благодарный царь, уверившийся в заступничестве перед Богом преп. Сергия Радонежского, которого он призывал на помощь в своих молитвах, повелел построить во имя этого святого сразу несколько храмов – в Казани, Свияжске и новоустроенном граде Алатыре.
Возле администрации города есть Доска Почета и там написаны вот такие слова: — «Град Алатырь основан в 1552 г. Иоанном IV Грозным для защиты границ Московского государства».
Мои родители переехали из Челябинска в этот город 10 лет назад. Я много раз проходила мимо этой Доски Почета, читала эти строки и только в прошлом году меня осенила мудрость этих слов  — для защиты земель ставились монастыри!!!
Храмы монастыря строились на денежные средства, которые перечислялись из Государственной казны.
В Алатырском монастыре, как и в Троице-Сергиевой Лавре, проводилась работа над духовным просвещением народа. Было основано Алатырское  русское училище, в котором учились дети духовенства, готовящиеся принять священный сан. В 1818 году преобразовано в  уездное духовное училище.
С 1796 года монастырю принадлежала Свято- Духовская мужская пустынь на реке Сура, в которой пребывала икона сщмч. Антипы Пермгамского и вмч. Иоанна Воина. Частицы мощей этих угодников до сих пор находятся в Свято-Троицком Алатырском мужском монастыре.
Сейчас Свято- Духовская мужская пустынь очень сильно разрушена. Восстанавливает этот памятник Духа и истории наш земляк — ученый, писатель, протоирей Моисеев Дмитрий Александрович. На территории Пустыни сохранились могилы воинов-героев Отечественной войны 1812 года.
Связь с ещё одним великим светильником земли русской преп. Серафимом Саровским — так же имеет свой след в истории монастыря.
 В 1795 – 1796 г.г. епископ Павел (Пономарев), желая улучшить состояние дел в Алатырском Свято-Троицком монастыре, решил сменить его настоятеля. Известный своей благочинной жизнью иеромонах Серафим из Саровской пустыни мог стать настоятелем в монастыре г. Алатырь. В летописи Серафимо-Дивееского монастыря этот случай из жизни Серафима Саровского отмечен как один из ключевых моментов в его жизни. Именно после отказа от сана архимандрита и настоятельства сначала в одном, а затем и в другом монастыре, преп. Серафим взял на себя молитвенный подвиг стояния на камне 1000 дней и ночей. Простой молитвой – «Боже, милостив буди мне грешному», он расторг невидимые сети диавола, желающего опутать мир своим лукавством на все времена. Многодневная молитва святого до сих пор имеет силу, и радостно, что в то время преп. Серафим молился и за духовное устройство жизни Алатырского монастыря Самарской губернии. В Алатырь же был направлен другой саровский подстриженник – иеромонах Авраамий. О. Авраамия, к тому времени бывшего настоятелем в мужском монастыре на Валдае, перевели в Свято — Троицкий Алатырский мужской монастырь.
В 1904 году еще один алатырский молитвенник  — о. Гавриил – через год после прославления преп. Серафима получил назначение на настоятельство Свято — Троицким монастырем. Сразу же после своего назначения на настоятельскую должность он направился в г. Саров поклониться мощам преп. Серафима, совершить Литургию и молебен святому подвижнику. Напутствуемый благословением преподобного, о. Гавриил начал устраивать жизнь в монастыре на самых высоких духовных началах, которые позволили заложить твердый камень веры, не поколебавшийся во все последующие безбожные годы.
Древняя история обители богата и своими собственными воспитанниками. И самый великий из алатырских святых – схимонах Вассиан, подвизавшийся здесь в XVII веке. Через пару сотен лет его мощи были обретены совершенно нетленными, от них происходило множество исцелений и чудес. И к монастырю отовсюду потянулись для поклонения жаждущие излечения паломники, тем и прославилась эта святая обитель.
В 1904 году был обустроен колодец недалеко от усыпальницы святого Вассиана, куда он, по преданию, сбросил свои вериги и власяницу, избегая человеческой славы. И по сей день в пещерном храме во имя Преподобного Серафима Саровского бьет Вассиановский источник, целебная сила воды которого помогает от многих болезней. Точное место последнего погребения подвижника неизвестно: перед закрытием обители монахи, боясь осквернения мощей, сокрыли их. Но нынешняя братия усердно молится и верит, что со временем Господь откроет эту тайну. В наше время целебной водой из колодца молодые послушники ежедневно наполняют огромные ёмкости, которые находятся возле церковной лавки, и любой человек может пить эту воду и брать с собой.
С 1919 года начался самый трагический период в истории монастыря. Был арестован и отправлен на Соловки настоятель, тихий молитвенник Архимандрит Даниил и в 30-х годах расстрелян там. Многих монахов постигла участь быть убиенными. А в храмах и келиях святой обители расположились баянная фабрика и зона НКВД. Уже в наши дни на территории монастыря были обнаружены останки более трехсот невинно загубленных душ, среди которых – немало детских; все они сейчас бережно погребены. Вся территория монастыря устлана костьми Православных – это трагическое, святое место. В годы войны здесь разместились лыжное производство и табачно-махорочная фабрика, которая просуществовала до 1988 года.
В марте 1995 г. монастырь был возвращен Русской православной церкви для возрождения монашеской жизни.
В ноябре 1995 г., по приглашению Владыки Варнавы, тогда архиепископа Чебоксарского и Чувашского (ныне Митрополит), под свою опеку Свято — Троицкий Алатырский мужской монастырь взял отец Иероним (Шурыгин, 1952 -2013 г.г.), духовный сын  старца отца Иоанна Крестьянкина.
От былого величия настоятелю и братии достались только полуразрушенные стены Храмов и келий.
 Работа была проведена огромная. Восстановленные Храмы поражают своим величием, убранством, как будто никогда не были разрушены.
Сейчас быт братии и паломников налажен, но многие с грустью вспоминают те времена, когда ничего не было и они были полны особым подвижническим духом, огромной Верой и своим самоотверженным трудом творили чудеса во Славу Божию.
Параллельно со строительными работами шли службы и постриги. Люди, рожденные, выросшие в Советском Союзе и воспитанные в атеизме, разного возраста, профессии, совершенно осознанно становились в ряды Христовых воинов.
Одна паломница по имени Татьяна из г. Самары рассказывала мне свою историю:
« Во времена СССР я была известной манекенщицей. Когда я попала к отцу Иерониму (Шурыгин, 1952 -2013 г.г.),, то владела крупным швейным ателье в г. Самара. Сама я всегда шила только эксклюзивные  вещи из лучших каталогов мира, сама придумывала и, конечно, дорого продавала свои изделия знаменитостям России.
Приехала в монастырь на неделю и осталась на два года.
В монастыре я делала всю работу, которая требовалась. А когда пошли постриги в монахи, то оказалось, что подрясников и облачения не то что не хватает, а их просто нет.
Батюшка  Иероним (Шурыгин, 1952 -2013 г.г.),  с 1987 г. 5 лет жил на Афоне. Так вот я брала его монашеские вещи, изучала крой, составляла лекала и шила, шила, шила….
Бывало,  я неделями не выходила из швейной мастерской, которая располагалась в подвале. Ела и немного спала там же.
Каждая вещь была сделана строго индивидуально, я вышивала имя монаха внутри каждого подрясника, каждой рясы, каждой скуфейки.
И, ты знаешь, эти дни были самыми радостными в моей жизни.
Я была счастлива».
Когда Татьяна рассказывала, то я вспоминала мультфильм «Дикие лебеди» (Союзмультфильм 1963г.), эпизод в конце сказки, когда любящая  сестра накидывает на своих заколдованных братьев – лебедей, связанные ею из крапивы рубахи — колдовство рассеивается и они  становятся опять людьми. Татьяна была для каждого нового монаха любящей сестрой, которая материализовала их крылья, полученными новыми воинами от Бога во время пострига, даря им новое черное  облачение для нашего мира.
В настоящее время в монастыре проживает 80 человек братии, монастырь принимает паломников, действует богадельня для монахинь.

За прошедшие годы в монастыре восстановлено и построено заново 7 храмов:
храм Пресвятой Троицы,
храм Покрова Пресвятой Богородицы,
храм Казанской иконы Божией Матери,
храм преподобного Сергия игумена Радонежского,
храм преподобного Серафима Саровского,
храм апостола Варнавы,
а также храм преподобного Вассиана в заново построенной колокольне.
Общая высота колокольни от уровня земли до основания креста составляет 81,6 метра. Размер колокольни позволяют видеть её шпиль и слышать звон её колоколов, из которых особо выделяется 18-тонный колокол, практически в любом месте старинного города. Это  колокольня занесена в книгу рекордов  России, как самая высокая.
Освещение колокольни проходило торжественно и с использованием современной техники. Архимандрит Иероним (Шурыгин, 1952 -2013 г.г.),  освещал колокольню стоя в люльке подъемного крана  на высоте более 40 метров!
Обитель сегодня живет своей уставной жизнью, и слова молитвы вместе с колокольным звоном входят в наши души и помогают раскрывать сердца навстречу Богу.
Вот что интересно. Когда я собирала материал для этой статьи, выстраивала последовательность повествования об этом удивительно месте и людях, живших  там, в разные (очень совершенно разные) времена, то мне вдруг стало понятно, что каждый из нас вносит свой посильный вклад в духовную мощь обители, страны, каждой души. О ком то остается людская память, о ком то архивная и, самое главное, слова молитвы каждого человека остаются в памяти, даже разрушенных, стен Храмов. И они возрождаются вновь.
 И последнее. У монастыря есть Рождественский скит – это огромное хозяйственное подворье. Руководит этим монашеским колхозом отец Пимен, один из самых первых насельников Свято — Троицкого Алатырского монастыря.
Отец Пимен встретил меня и Татьяну из г. Самары радостно. Больше двух часов водил он нас, по своему хозяйству показывая страусов, племенных бычков, курочек, сады яблоневые, грушевые, пруд с карпами, розарий…. Когда мы подходили к вольеру со страусами или к огромному курятнику, или к загону с бычками отец Пимен ласково говорил:
— Здравствуйте – здравствуйте, курочки – красавицы (бычки- здоровечки)!-и рассказывал историю появления этой живности на скиту.
На прощание он взял Татьяну за руку и сказал тихо:
— Больше 15 лет прошло, а я всё ношу твой подрясник и вышивка с моим именем не стерлась…
Они стояли и молчали, вспоминая те далекие трудные и счастливые дни, когда они вмести, творили чудо во Славу Божию, не думая о чуде.
Я отошла в сторонку и смотрела на высокую красивую пожилую женщину и худощавого монаха, от которых шло тепло и спокойствие, благодарность друг другу за пережитые моменты жизни. 
За многолетнюю плодотворную работу по формированию духовно-нравственных ценностей общества, весомый вклад в восстановление православной обители Архимандрит Иероним (Шурыгин, 1952 -2013 г.г.), удостоен в 2006 году звания «Почетный гражданин г.Алатыря». Он также награжден орденом святого благоверного князя Даниила Московского 3 степени, медалью ордена «За заслуги перед Чувашской Республикой», орденами и медалями различных общественных организаций.
 

© Copyright: Зеленый Свет, 2018
Свидетельство о публикации №218050501641

Список читателей / Версия для печати / Разместить анонс / Заявить о нарушении

Другие произведения автора Зеленый Свет

Рецензии

Написать рецензию

Другие произведения автора Зеленый Свет

travel70.ru

Свято-Троицкий монастырь (Алатырь) — Википедия

Свя́то-Тро́ицкий монасты́рь — мужской монастырь Алатырской епархии Русской православной церкви, расположенный в городе Алатырь (Чувашия). Памятник истории культуры.

Расположен в северной стороне города.

Имеется Троицкий собор, Сергиевская церковь с приделом в честь Казанской иконы Божией Матери, пещерный храм, жилые и хозяйственные постройки. Все строения каменные XVIII—XIX вв. Рождественский скит. В нескольких километрах к западу от города. 240 га, насельников — 45 чел. Строительство начато в июле 2000 г.

С 1748 до начала 30-х гг. существовала почитаемая могила с нетленными мощами схимонаха Вассиана.

История

Основан в 1584 году

В 1615 году приписан к Троицкому Сергиевскому монастырю (монастырь наименован лавраю 8 июня 1744 года) в 73 км от Москвы по причине бедственного положения его и города Алатырь.

С 1612 по 1765 монастырем управляли строители и игумены; с 1765 по 1785 — архимандриты; с 1782 по 1796 — игумены; с 1796 утверждена архимандрия и монастырь причислен к 3 классу.

До середины XVIII века все храмы, колокольня и здания были деревянными. В 1748 году по указу Троице-Сергиевой лавры при настоятеле Меркурии Абрамове на месте деревянной церкви Святой Троицы был заложен первый храм в честь Живоначальной Троицы — двухэтажный, без трапезной и колокольни. Он строился с 1748 по 1753 год, а 13 ноября 1754 года был освящен. Но при этом был освящен только второй этаж, а первый пустовал до 1767 года, после чего в нем устроили тёплую церковь в честь Богоявления Господня с пристройкой трапезной и колокольни. Старая деревянная церковь во имя Савватия и Зосисы из-за ветхости была разобрана.

В 1801 году церковь Богоявления Господня была упразднена, и вместо нее в том же году сооружена отдельная каменная церковь у северной стороны главного храма Святой Троицы на расстоянии 19 метров, во имя преподобного Сергия Радонежского. Храм Святой Троицы в 1805-1808 годах был вновь перестроен и в то же время сооружена отдельно каменная трехъярусная колокольня площадью в основании 73 м² и высотой 55,5 метров, а в 1814 году внутри Свято-Троицкого храма с западной стороны устроен придел во имя святого Дмитрия Ростовского.

В 1818 году рядом с храмом Сергия Радонежского построены двухэтажные каменные настоятельские покои, а внизу помещение для братии и послушников. К этим помещениям в 1825 году пристроены двухэтажные каменные монастырские кельи.

В 1829-1830 годах при настоятеле архимандрите Арсении над трапезной тёплой Сергиевской церкви устроен придел во имя святого апостола Иоанна Богослова и освящен в 1831 году. В этом же году построен каменный двухэтажный корпус с трапезной и кельями.

В 1848 году, при настоятеле архимандрите Иезекииле, к левой стороне Сергиевской тёплой церкви над могилой схимонаха Вассиана был заложен придел в честь Казанской иконы Божией Матери, который освящен 2 сентября 1849 года. Придел Иоанна Богослова был упразднён.

В 1905 году при настоятеле архимандрите Гаврииле, под приделом Казанской иконы Божией Матери из усыпальницы схимонаха Вассиана была устроена пещерная церковь, куда был перенесён придел Дмитрия Ростовского. В том же году под алтарём этого храма была устроена кувуклия.

4 июля 1906 года из-за пожара в Алатыре, уничтожившего более 300 домов, сгорел весь монастырь: все церкви, колокольня (при этом колокола упали и некоторые разбились), корпуса и все надворные постройки. Осталась только пещерная церковь.

В 1995 году монастырь передан Чебоксарско-Чувашской епархии.

Собор Троицы Живоначальной

Собор Троицы Живоначальной

Кирпичная одноглавая трапезная церковь, построенная в 1801—1817 к северу от Троицкого собора. В 1848—1849 сооружён северный Казанский придел, над трапезной в 1830—1848 был придел Иоанна Богослова. Закрыта не позже 1920-х. В кон. 1990-х восстановлена, сооружён новый купол в неовизантийском стиле, под Казанским приделом в 1997 восстановлен Серафимовский пещерный храм.

Колокольня

Общая высота колокольни от уровня земли до основания креста составляет 81,6 метра. Размер колокольни позволяют видеть её шпиль и слышать звон её колоколов, из которых особо выделяется 18-тонный колокол, практически в любом месте старинного города.

Колокольня возведена в традиционном храмовом стиле XI—XII веков и напоминает башни Московского Кремля, знаменитого храма Вознесения в Государственном историко-архитектурном музее-заповеднике «Коломенское» и других старинных храмов и колоколен шатрового типа. Характерно, что в Алатыре существовал шатровый храм-колокольня Казанской иконы Божией Матери, который горожане считали архитектурным символом города Алатырь (к сожалению, шатер этого храма утрачен в результате недавнего пожара).

Колокольня образует единый архитектурный комплекс со стоящим рядом двухъярусным Свято-Троицким собором мужского монастыря. В том и другом сооружении использованы элементы византийского стиля, в частности, общим декоративным элементом является византийский крест (согласно книге «История развития формы креста», издание православного братства во имя Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Москва, 1997 г.), который, в соответствии с Российской геральдикой, имели на своих гербах, до Октябрьского переворота 1917 года, некоторые российские города.

Стены колокольни отделаны кирпичом розового оттенка, в сочетании с декоративными элементами из белого мрамора. Медный, с золотыми ребрами, шатер венчается золотым куполом с крестом.

Здание колокольни выполняет несколько функций, что и отражено в её архитектурном решении. Кроме основной функции — размещение колоколов, колокольня является главным входом на территорию монастыря, поэтому колокольня называется «надвратной». В колокольне помещаются храм (на втором этаже) с выходом на территорию монастыря через открытую галерею, музей, библиотеки, служебные, технические и складские помещения, этаж с механизмом уникальных курантов, а также колосники в верхней части шатра для усиления звука.

Общая площадь здания — 1 900,2 м² (включая подвал — 269 м² и открытую галерею — 120,1 м²)

В основании колокольни находится «свайное поле», состоящее из 226-и буронабивных свай, длиной 9 м и диаметром 0,5 м каждая. Над сваями залита железобетонная плита высотой 1 м.

Здание колокольни имеет в своём основании 6 этажей, включая подвал, прямоугольной формы, размером 14,5×24,6 м. Верхняя часть, с отметки 26 м до отметки 48 м, имеет вид восьмигранника, который далее переходит в шатёр.

Площадь застройки здания колокольни составляет 496,9 м², включая открытую галерею со второго этажа 120,1 м².

Звонница, в здании колокольни, располагается на высоте 26 м от уровня земли. В ней располагаются 14 колоколов в 3 яруса на 2 этажах. Вес самых больших колоколов 8,6 и 18 тонн.

Всего в колокольне насчитывается 14 уровней (этажей), соединенных лестницей.

Уникальностью колокольни, помимо оригинального сочетания железобетонной конструкции с кирпичной кладкой, являются наличие лифта, при помощи которого можно подняться с первого по пятый этаж, и механических курантов, расположенных на высоте 41,7 м от уровня земли с циферблатами, выходящими на 4 стороны колокольни, диаметр каждого из которых составляет 3,12 м.

Проектирование колокольни проводилось в 2005—2008 годах. Генеральным проектировщиком выступила компания ЗАО «Производственно — инжиниринговая компания „Реконструкция“». Архитекторы — Вердин В. А., Силуков В. А., конструктор — Потешин В. К. Строительство колокольни было начато 28.04.2006 г.^[1]

Почитаемые иконы:

Изображения

• Собор Троицы Живоначальной

• Наружный вид Алатырского Свято-Троицкого монастыря (гравюра до 1906 года)

• Внутренний вид Алатырского Свято-Троицкого монастыря (гравюра до 1906 года)

См. также

Примечания

Литература

• Алатырский Свято-Троицкий мужской монастырь и его подвижник схимонах Вассиан

Ссылки

1. wikimapia.org
2. Чебоксарско-Чувашская епархия
3. Достопримечательности России
4. voskres.ru
5. «Русский Дом» № 4, 2002

Монастыри и храмы Чувашской митрополии
Монастыри
Храмы (XVII — XVIII)
Храмы (XIX — XXI)

wikipedia.green