Икона в казанском соборе в санкт петербурге: Икона «Казанская»

Содержание

Казанский собор в Санкт-Петербурге

Казанский кафедральный собор в Петербурге — удивительный памятник, построенный под руководством архитектора А. Воронихина в стиле ампир. Все материалы, из которых он построен, местные, русские. При этом Казанский собор великолепно вписывается в европейский облик Санкт-Петербурга. Согласно пожеланиям Императора Павла I, он вобрал в себя лучшие идеи итальянского зодчества. На этой европейской основе и родился шедевр русской архитектуры.

Проект собора

Свои варианты на конкурс представили многие известные зодчие. Но решено было строить собор по проекту молодого архитектора Воронихина. Стройные ряды коринфских колонн сделали визуально парадным северный фасад, обращенный к Невскому проспекту. Казанская площадь очень напоминает Ватикан, как и хотел Император Павел I. Воронихин планировал построить симметричную колоннаду и с южной стороны собора. Но смерть его покровителя графа Строганова не позволила это сделать.

Интерьер собора выдержан в стиле итальянских базилик. Внутри он больше похож на дворец, чем на обычную церковь. Барельефы, росписи и скульптуры выполнены выдающимися мастерами своего времени.

Мемориал воинской славы

Собор строился как хранилище для чудотворной иконы Казанской Божьей матери. Считается, что она помогла ополчению под руководством Минина и Пожарского освободить Москву от поляков. Впоследствии Казанская икона стала покровительницей царской семьи.

Постройка Казанского собора была закончена перед самой войной 1812 года. И именно сюда свозились военные трофеи. В соборе находились:

107 знамен подразделений наполеоновской армии;

94 ключа от городов и крепостей Европы;

маршальский жезл Даву.

Некоторые из них и сейчас развешены у могилы Кутузова и подчеркивают исключительную роль великого полководца в победе над Наполеоном.

Казанский собор стал памятником русским воинам и полководцам. А статус главного храма Санкт-Петербурга он уступил Исаакиевскому собору, про который также можно прочитать на нашем сайте.

Собор является действующим храмом, его можно посетить самостоятельно. Но на экскурсии можно услышать об удивительной истории собора, о тайнах, которые хранят его своды, об искусных зодчих, о великих полководцах и о царской семье.

comments powered by HyperComments

Воронихин, Андрей Никифорович — это… Что такое Воронихин, Андрей Никифорович?

В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см. Воронихин.

Андре́й Ники́форович Ворони́хин (17 (28) октября 1759, Новое Усолье — 21 февраля (5 марта) 1814, Санкт-Петербург) — русский архитектор и живописец, представитель классицизма, один из основоположников русского ампира.

Биография

Андрей Воронихин родился в русско-пермяцкой семье крепостных графа А. С. Строганова, бывшего долгое время президентом петербургской Академии художеств. Обучался живописи в мастерской уральского иконописца Гаврилы Юшкова. Талант юноши привлёк внимание Строганова, и в 1777 году граф отправил Воронихина учиться в Москву. Предположительно учителями Воронихина были В. И. Баженов и М. Ф. Казаков. С 1779 года Воронихин работал в Петербурге.

В 1785 году Воронихин был отпущен на волю. С 1786 по 1790 годы он изучал архитектуру, механику и математику во Франции и Швейцарии.

В 1797 году художник получил звание академика «перспективной живописи» Академии Художеств за картины «Вид картинной галереи в Строгановском дворце» (1793, Эрмитаж) и «Вид Строгановской дачи» (1797, Русский музей, Санкт-Петербург). С начала 1800-х преподавал в Академии художеств.

К ранним зодческим работам Воронихина относится отделка интерьеров Строгановского дворца (1793). Пышные барочные формы, предложенные Растрелли, Воронихин заменил строгими классическими, отличающимися простотой и изяществом. Аналогичным образом он перестроил интерьеры Строгановской дачи на Чёрной речке (1795—1796), а также дома в усадьбе Городня (1798).

В 1797 году Совет Академии присудил Воронихину звание академика перспективной живописи за картину с изображением на ней построенной им дачи Строганова на Чёрной речке в Петербурге.

Звание академика архитектуры Воронихин получил в 1800 году за проект колоннад в Петергофе. С 1802 года он был профессором Академии художеств.

Главным творением Воронихина стал собор в честь иконы Казанской Божией Матери в Санкт-Петербурге. Закладка собора состоялась 27 марта 1801 года, окончены работы были в 1811 году. По случаю освящения храма Воронихин был пожалован орденом Св. Анны второй степени и пенсией.

В числе других работ Воронихина — дом Государственного казначейства, здание Горного института, колоннады и каскад в Петергофе, интерьеры дворцов в Стрельне, Гатчине и Павловске, а также парковые сооружения в этих дворцово-парковых ансамблях.

Зодчий скончался 21 февраля (5 марта по новому стилю) 1814 года в Петербурге. Похоронен на Лазаревском кладбище Александро-Невской лавры.

Семья

В среде современников архитектора ходили слухи о том, что он являлся внебрачным сыном барона Александра Николаевича Строганова от связи с коми-пермячкой Марфой Чероевой^[1], однако ныне живущие родственники зодчего (в частности, игумен Александр (Фёдоров) — прапрапраправнучатый племянник Воронихина) опровергают это предположение.

Отец — Никифор Степанович Воронихин
Мать — Пелагея Ивановна
Племянник — Воронихин, Николай Ильич, рязанский губернский архитектор.

В 1801 году Воронихин женился на 31-летней Марии Фёдоровне Лонд (1770 — 23 января 1822) — англичанке и чертёжнице, проработавшей с ним около десяти лет и служившей гувернанткой в доме Строгановых. Чтобы заключить семейный союз, Воронихину пришлось собрать кучу всяких бумаг, так как Мэри не захотела переходить в православие. После свадьбы молодожёны покинули дом Строгановых и переехали в собственную квартиру. У супругов было шесть сыновей: двое умерли в детстве, остальные, за исключением Константина, тоже прожили очень немного. Потомства после себя они не оставили.

Адреса в Санкт-Петербурге

1807 — 21.02.1814 года — собственная дача — Каменноостровский проспект, 62 (дача была разобрана в 1980 году, а в 2006—2008 гг. на её месте построен современный жилой дом).

Библиография

Гримм Г. Г. Архитектор Воронихин. — Л. — М.: Гос.изд. литературы по стр-ву, арх-ре и стр. материалам, 1963
Лисовский В. Г. Андрей Воронихин. — Л.: Лениздат, 1971 (Серия: Зодчие нашего города)
Панов В. А. Архитектор А. Н. Воронихин, М., 1937;
Шуйский В. К. Андрей Воронихин // Зодчие Санкт-Петербурга. XIX — начало XX века / cост. В. Г. Исаченко; ред. Ю. Артемьева, С. Прохватилова. — СПб.: Лениздат, 1998. — С. 19-38. — 1070 с. — ISBN 5-289-01586-8
Коничев К. И. Повесть о Федоте Шубине. Повесть о Воронихине / Художник Н. И. Васильев. — Л.: Советский писатель. Ленингр. отд-ние, 1973. — С. 308-527. — 528 с. — 100 000 экз. (в пер.)
Кузнецов С. О. Диалог Франческо Растрелли и Андрея Воронихина в истории Строгановского дворца в кн.: Новейший путеводитель по Строгановскому дворцу. СПб., 1995 и в кн.: Архитектура мира. Материалы конференции «Запад-Восток: Искусство композиции в истории архитектуры». Ред.-сост. Н. Смолина. М., 1996.

С. 44-51.
Кузнецов С. О. Новые материалы о творчестве Андрея Воронихина в первой половине 1790-х годов // Петербургские чтения 99. Ред. коллегия под пред. Т. А. Славиной. СПБ., 1999. С.555-559.
Кузнецов С. О. Греческий сад графа Строганова // Русская галерея. 2000. № 1-2. С.74-77.
Кузнецов С. О. «Сочинить хорошенький кабинет». Собрание дома Строгоновых // История Петербурга. 2001. № 2. С.66-71
Кузнецов С. О. Дворец и его архитекторы // Наше наследие. 2001 № 59-60. С.34-45 [1]
Кузнецов С. О. Строгановская дача: «Одиссея на Черной речке» // Наше наследие. 2002. № 61. С.15-20 [2]

Кузнецов С. О. Братцево // Там же. С.39. [3]
Кузнецов С. О. Казанский собор // Три века Санкт-Петербурга. Энциклопедия в трех томах. Том II. Девятнадцатый век. Книга третья. К-Л. СПб., 2004. С.36-38.
Кузнецов С. О. Прорубить окно на восток. Алхимический зал Строгоновского дома // Реликвия. 2005. № 4. С.44-49.
Кузнецов С. О. Не хуже Томона. Государственная, меценатская, собирательская деятельность рода Строгоновых в 1771—1817 гг. и формирование имперского облика С.-Петербурга. СПБ.: Нестор, 2006—447 с. — ISBN 5-303-00293-4

Кузнецов С. О. Дворцы и дома Строгоновых. Три века истории.. — М-СПб: Центрполиграф, МиМ-Дельта, 2008. — 319 с. — ISBN 978-5-9524-3471-4
Кузнецов С. О. Строгоновы. 500 лет рода. Выше только цари. — М-СПб: Центрполиграф, 2012. — 558 с — ISBN: 978-5-227-03730-5

Примечания

↑ Дворянские роды Российской империи.- Т.5.- Лос-Анджелес, 2008.- С.248

Ссылки

Валаам † Подворье монастыря в Санкт-Петербурге, официальный сайт

Дни празднования: 21 июля, 4 ноября

Первой святыней, почитаемой в храме Казанской иконы Божией Матери Санкт-Петербургского подворья Валаамского монастыря, стала аналойная Казанская икона Божией Матери

, чудесным образом обновившаяся в 1995 году.

Казанская икона Пресвятой Богородицы особо почитается русским народом. В июле 21 числа (8 июля по ст.стилю) в 1579 г. после опустошительного пожара в Казани была явлена милость Божия через чудесное обретение иконы Богоматери, получившей по этому случаю наименование Казанской. Сама Матерь Божия явилась во сне девятилетней дочери стрельца Матроне и повелела сообщить архиепископу и градоначальникам, чтобы они извлекли из земли Ее образ, указав и место на пепелище, где надо было копать.

Лик обретенной иконы был ясный, будто только что написанный, нисколько не пострадавший от огня. События этого явления и перенесения образа описал священник Никольской церкви, Ермолай, будущий митрополит Казанский и затем патриарх Московский Ермоген, мученически пострадавший за Православие в Смутное время.

Он составил и службу в честь Казанского образа Божией Матери, включая общеизвестный тропарь: «Заступнице усердная…», а также засвидетельствовал и первые чудеса, свершившиеся во время торжества: по дороге прозрел Иосиф, бывший слепым уже три года, а в самом соборе исцелился слепец Никита.

Празднования Пресвятой Богородице, в честь Ее иконы, именуемой «Казанская», установлены:

21 июля — в честь чудесного обретения иконы в Казани в 1579 г.
4 ноября — в благодарность за избавление России от поляков в 1612 году

Много чудесных избавлений и исцелений произошло и происходит по настоящий день по молитвам пред иконой Казанской Божией Матери, за что особо и почитает этот образ Богородицы русский народ.

Преподобный Серафим Саровский и Казанский собор в Санкт-Петербурге – зримая связь

Преподобный Серафим Саровский и Казанский собор

в Санкт-Петербурге – зримая связь

Ал. А. Демидов

В июле 2019 года состоялась наиинтереснейшая туристическая поездка в Санкт-Петербург группы сотрудников ИФВ РФЯЦ-ВНИИЭФ, включая родителей с детьми. Тур был организован культурной секцией профсоюзной организации ИФВ под руководством Марины Викторовны Мартыновой.

Программа поездки была очень насыщенной, но сегодня нам хотелось бы рассказать об одном из самых значимых мероприятий – посещении Кафедрального Казанского собора на Невском Проспекте. О самом соборе можно почитать здесь:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Казанский_собор_(Санкт-Петербург)

На Рисунке 1 Казанский собор с высоты птичьего полёта

Рисунок 1 – Казанский собор на Невском Проспекте с высоты птичьего полёта

Жили мы на Казанской улице, буквально «в двух шагах» от собора, поэтому ваш покорный слуга побывал там неоднократно. Там же рядом расположено почтовое отделение, откуда в свободное время можно было послать открытки в Саров, фактически, с дневниковыми записями по ходу поездки.

Рисунок 2 – Сообщение в Саров о посещении Казанского собора от 04.07.2019 г.

Что же связывает нашего Преподобного Серафима Саровского с Казанским собором?! О самом батюшке Серафиме можно почитать здесь:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Серафим_Саровский

Серафим Саровский — икона

Рисунок 3 – Казанский собор впечатляет своими размерами

Именно здесь, в Ленинграде, — ТРИДЦАТЬ лет назад, — в далёком декабре 1990 года в Музее Религии и Атеизма на верхнем чердачном этаже в запасниках были вновь вторично обретены мощи великого святого земли Русской, нашего чудотворца Батюшки Серафима!

Рисунок 4 – Запись на открытке об обретении мощей Батюшки Серафима второй раз

Официальная версия РПЦ о втором обретении мощей аккуратно изложена здесь:

http://pravsarov. su/content/publication/964/4958.html

Но есть и другие «бытовые» версии, которые встречаются на просторах Интернета:

https://nandzed.livejournal.com/3750275.html

Элементы «шуточности» «бытовой» версии не умаляют серьёзности свершившегося события в декабре 1990 года…

Безбожники – вандалы уничтожили гроб Серафима Саровского, но сами мощи – не посмели… Видимо, в глубине своих душ понимали значение мощей Преподобного Серафима Саровского – Отче нашего для потомков…

Мы спросили у дежурившего в соборе служителя, можно ли осмотреть место обретения мощей батюшки нашего Серафима? «Да, это будет возможно после окончания соответствующего ремонта и обустройства данного помещения», — последовал ответ. В соборе запрещено фотографирование, но иностранных посетителей это не останавливает, — «щёлкают» направо и налево, да ещё со вспышками… 🙁 Мы сказали представителю охраны, что мы из Сарова и хотели бы сделать исторические снимки иконы Серафима Саровского с ковчежцем святынь, одним словом, попросили разрешение на съёмку… Нам НЕ ОТКАЗАЛИ! Покажем эти фото:

Рисунок 5 – Общий вид иконы ПРП Серафима Саровского в Казанском соборе

На иконе в Казанском соборе известный сюжет, молящегося на камне, Серафима Саровского

Рисунок 6 – Вид слева иконы ПРП Серафима Саровского в Казанском соборе

Рисунок 7 – Вид слева иконы ПРП Серафима Саровского в Казанском соборе (2)

Рисунок 8 – Ковчежец с частью облачения и локон волос преподобного Серафима Саровского на иконе в Казанском соборе

Рисунок 9 – Ковчежец с частью облачения и локон волос преподобного Серафима Саровского на иконе в Казанском соборе (вид слева)

Конечно, Большая икона Серафима Саровского с ковчежцем не единственная святыня Казанского собора. Нескончаемый людской поток идёт к ГЛАВНОМУ ИКОНОСТАСУ с чудотворной Казанской иконой Божией Матери…

Рисунок 10 — ГЛАВНЫЙ ИКОНОСТАС с чудотворной Казанской иконой Божией Матери (слева)

Рисунок 11 — Послание в Саров на открытке с чудотворной Казанской иконой Божией Матери

Рисунок 12 — ГЛАВНЫЙ ИКОНОСТАС с чудотворной Казанской иконой Божией Матери – не удержался – сфотографировал…

Рисунок 13 – Гробница М. И. Кутузова в Казанском соборе

Рисунок 14 — Послание в Саров на открытке с Гробницей М. И. Кутузова в Казанском соборе

Вообще, Казанский собор – один из главных брендов Санкт-Петербурга! Не удивительно, что его изображение представлено на сувенирных частных конвертах!

Рисунок 15 – Сувенирный конверт с изображением Казанского собора, прошедший почту Санкт-Петербурга и Сарова

Рисунок 16 – Обратная сторона сувенирного конверта с изображением Казанского собора, конверта, прошедшего почту Санкт-Петербурга, Нижнего Новгорода и Сарова

Рисунок 17 – Вид Казанского собора с Невского проспекта

Заканчивая повествование о связи нашего Батюшки Серафима с Казанским собором и, соответственно, Сарова с Санкт-Петербургом, надо особо отметить, что ГОРОД на НЕВЕ – это МЕСТО, куда хочется возвращаться вновь и вновь!

Алексей Демидов, 22. 03.2020 г., 09:15

Колодин, Иван Фёдорович — Wikiwand

Биография

Незаконнорожденный сын бывшей крепостной Пелагеи Колодиной и некоего Штыкова. В 1800 году поступил в Императорскую академию художеств по рекомендации и на средства А. Н. Воронихина. В 1809 году занял место архитекторского помощника в Комиссии по построению Казанского собора с чином 14 класса. После смерти Воронихина в 1814 до 1818 года занимался «приведением в ясность» счетов Комиссии в качестве архитектора. В 1813 в Строительном комитете Министерства внутренних дел получил должность каменного мастера. До 1820 года, оставаясь формально на должности, занимался частными работами для Строгановых и их родственников Апраксиных в Санкт-Петербурге и его окрестностях.

С 1820 года командировался на юг империи, в частности, в Крым для проведения различных работ, например, ремонта дворца в Бахчисарае. С этого времени жил в Крыму. В 1822 году пожалован кавалером ордена св. Анны 3 класса. Под данным формулярного списка, к 1832 года женат не был^[1]. Последнее упоминание в 1838 года как второго архитектора Южного берега Крыма, помощника швейцарского зодчего К. Эшлимана. И. Ф. Колодину сопутствовал Яков Колодин, судя по всему, родной брат, также служивший в Строительном комитете, а затем оказавшийся в Крыму.

Творчество

В 1813 году перестроил в Саратове дом купца М. А. Устинова в стиле классицизма (ныне Саратовский краеведческий музей). Графическая манера чертежей повторяет воронихинскую. С того же времени начал работу по проектированию вновь заложенного имения Марьино под Санкт-Петербургом для графини С. В. Строгановой. Поиск решения главного дома продолжался до 1817 (построен в 1818, сохранился). В 1815—1816 года проектировал также менее значительные постройки для усадьбы, в частности, церковный дом, житницу, оранжерею и ферму (известны по чертежам), а также парковые сооружения. В середине 1810-х годов ремонтировал главное здание Строгановской дачи в окрестностях столицы и Строгановский дворец в Санкт-Петербурге. В 1814 году был приглашен Апраксиными для реконструкции их усадьбы на Марсовом поле в Санкт-Петербурге. Сочинил для них шесть листов (Государственный Исторический музей), включая проект постоялого двора. Судьба проектов неизвестна. В 1822—1823 года реставрировал ханский дворец в Бахчисарае после пожара 1818 года и эта его деятельность была признана современниками неудачной. В Симферополе строил городской собор (1820—1829, по проекту И. Шарлеманя, снесен в 1930), губернские присутственные места, Таврическое губернское правление, «Странноприимный дом подполковника А. С. Таранова-Белозерова» (1822—1826, ныне — Симферопольский медицинский колледж), дом Таврического гражданского губернатора (1835).

213 лет назад в Санкт-Петербурге был заложен Казанский собор

(Казань, 8 сентября, «Татар-информ»). Казанский собор в Санкт-Петербурге – выдающийся памятник русской архитектуры начала XIX века. Ранее на его месте стояла небольшая каменная церковь Рождества Пресвятой Богородицы, куда в 1737 году был перенесен чтимый образ Казанской иконы Божией Матери. Это был первый православный храм на Невском проспекте.

В 1799 году императором Павлом I был объявлен конкурс на проект нового собора взамен обветшавшей церкви. Среди участников конкурса были известные архитекторы. Однако ни один представленный проект утвержден не был. Через год граф Александр Строганов, вблизи резиденции которого находился храм, предложил императору новый проект, созданный молодым талантливым архитектором Андреем Воронихиным, бывшим крепостным Строгановых. Этот проект получил одобрение, а граф стал председателем попечительского совета при строительстве собора.

27 августа (8 сентября) 1801 года состоялась торжественная церемония закладки здания Казанского собора, на которой присутствовал император Александр I. Строительство собора продолжалось десять лет, в отделке храма использовались в основном отечественные материалы: олонецкий мрамор, выборгский и сердобольский гранит, рижский и пудожский известняк. Впервые в мировой строительной практике архитектором Воронихиным была применена металлическая конструкция купола.

Император Павел I пожелал, чтобы строящийся по храм был похож на величественный Собор святого Петра в Риме. Отражением этого пожелания стала возведенная перед северным фасадом грандиозная колоннада из 96 колонн.

Работы были завершены в 1811 году. В старой Рождественской церкви провели последнюю службу, после чего ее разобрали. 15 (27) сентября 1811-го собор был освящен.

Казанский собор стал самым высоким храмом того времени (его высота достигала 71,5 м) и одним из крупнейших культовых сооружений Санкт-Петербурга. Судьбу собора изменила Отечественная война 1812 года, после которой храм, построенный изначально для иконы, превратился в национальный памятник победы и хранилище воинских реликвий. Сюда свозили трофеи, в том числе армейские знамена и полковые штандарты наполеоновских войск, ключи от завоеванных городов, жезл маршала Даву. В 1813 году в соборе был похоронен фельдмаршал Михаил Илларионович Кутузов.

После 1917 года с купола собора сняли крест и на его место установили позолоченный шар со шпилем. Храм перешел в руки обновленцев. В 1932 году здесь открылся Музей истории религии и атеизма. Во время блокады Ленинграда собор значительно пострадал от бомбежек, но по окончанию войны был проведен капитальный ремонт здания.

В 1991 году Казанский собор вновь был открыт для богослужений. На сегодняшний день храм является кафедральным собором Санкт-Петербургской епархии Русской православной церкви.

По материалам Calend.ru и Wikipedia.org

***Нг

Казанская Богоматерь · ОБЪЕКТИВАЦИЯ РОССИИ · Россия в глобальной перспективе

Город Казань впервые был включен в состав России после завоевания Казанского ханства Иваном Грозным в 1552 году. [I] Во время кровавой осады Казанский Кремль, а вместе с ним и несколько мечетей, были полностью разрушены, а в Москве , церковь Покрова была построена в честь победы Ивана над татарами. [ii] Менее чем тридцать лет спустя по Казани распространился мощный пожар и уничтожил большую часть окрестностей, окружающих старый Кремль. Именно в этом месте разрушения Икона Казанской Богоматери, или «Казанская» на русском языке, была найдена маленьким ребенком 8 июля 1579 года. [Iii] ^{, [iv]} Мария, мать Иисуса. по христианской традиции, трижды являлся девятилетней Марфе с указанием копать, прежде чем икона была наконец найдена под обгоревшими обломками солдатского дома.

[i] Грэйни, Кейт. «Делаем Россию мультикультурной: Казань на пороге тысячелетия». Проблемы посткоммунизма. 54.6 (2007): 17–27. Распечатать.

[ii] Романиелло, Мэтью П. «Миссия отложена: Русская Православная Церковь после покорения Казани». История церкви. 76.3 (2007): 511–540. Распечатать.

[iii] Атчисон, Боб. «История иконы — Казанская Богоматерь». Иконки — Окна в небо — Собрание священных изображений . Страница в Интернете. Интернет. 30 марта 2014 г.

[iv] Казанская епархия Русской Православной Церкви. «Женский монастырь Казанской иконы Божией Матери». Казанская епархия . Страница в Интернете. Интернет. 30 марта 2014 г.

Икона Казанской иконы Божией Матери. [I]

[i] Отто, Брэндон. ησαυρος Της Εκκλησιας (Сокровища Церкви): Иконические иконы: Казанская Богоматерь . Н. п., 2012. Web. 31 марта 2014 г.

В России религиозные иконы, такие как Казанская Богоматерь, создаются с целью почитания и никогда не могут потерять свой статус священных объектов, даже если они повреждены или частично разрушены. [I] Иконы состоят из деревянной панели, покрытой сусальное золото, на котором написано изображение.Поскольку считается, что эти предметы содержат в себе божественную силу, их часто несли в битву, как, например, Казанская Богоматерь в 1612 году. [Ii] Иконе приписывают победу русских во время освобождения Москвы от поляков в ноябре того же года. а в Москве был построен Казанский собор для иконы. День Казанской иконы Божией Матери — 4 ноября, он совпадает с Днем единства, национальным праздником в России, посвященным освобождению Москвы 1612 года.

[i] Эспинола, Вера Бивер-Бриккен.«Русские иконы: духовное и материальное». Текст статьи. Н. п., 1992. Web. 30 марта 2014 г.

[ii] Гаде, Варун. «Возвращение Казанской иконы Божией Матери в Россию». Лето 2005. Интернет. 30 марта 2014 г.

Казанский собор Москвы, перестроен в 1990 году. [I]

[i] Wikimedia Commons. Москва Казанский собор . Н. П., 2008. Wikimedia Commons . Интернет. 31 марта 2014 г.

После того, как было принято решение разместить икону в Москве, были изготовлены многочисленные копии Казанской иконы Божией Матери, и сейчас неясно, где находится оригинал, и существует ли он до сих пор.[i] К концу девятнадцатого века в разных частях России было девять копий Казанской иконы Божией Матери, один из которых был подарен Казани в 1679 году после строительства Благовещенского собора [ii]. Казанской Богоматери еще раз приписали военную победу в 1702 году, когда Петр Великий взял икону на битву, когда он сражался против Карла XII в Северной войне 1700-1721 годов. [Iii] В 1801 году собор был посвящен Икона была построена в Санкт-Петербурге. [iv] Михаил Кутусов, русский фельдмаршал, приписал Казанской Богородице победу России над французами в 1812 году, и он был похоронен в соборе в 1813 году.Неясно, что произошло с оригинальной Казанской Богоматери в этот период, и Москва и Санкт-Петербург боролись за подлинность своих икон на следующее столетие. [V] По мере того, как Казанская Богоматерь становилась все более популярной, копии иконы инкрустировали золотом и драгоценностями, а в 1904 году икону, находившуюся в Санкт-Петербурге, украли. Полиции удалось найти и арестовать воров, которые утверждали, что рама была продана, но икону так и не нашли. Крестьяне обвиняли революцию 1905 года и поражение японцами Москвы в русско-японской войне с потерей Казанской Богоматери.[vi]

Во время русской революции пропала икона, находившаяся в Казанском соборе Москвы. Существует множество теорий о том, что произошло с иконами между 1904 и 1970 годами, когда одна из икон была приобретена монсеньором. Гарольд Колган, римско-католический священник, основавший «Синюю армию Фатимы», организацию, посвященную поклонению Марии. [Vii] Они намеревались удержать Казанскую Богородицу до тех пор, пока Советский Союз не пойдет, и икону можно будет безопасно передать в Русскую Православную Церковь.В 1993 году «Синяя армия» подарила икону Папе Иоанну Павлу II. [Viii] В течение десяти лет икона висела в личных покоях Папы, пока Ватикан вел переговоры с Русской Православной Церковью, чтобы попытаться отправить икону обратно. в Россию с Папой Иоанном Павлом II в качестве ведущего.

Поскольку Папа Иоанн Павел II, как наиболее часто путешествовавший Папа в истории Католической церкви, будет стремиться посетить Россию. [Ix] Однако, как бывший житель Польши, входящей в советский блок, Иоанн Павел II был особенно заинтересован в продвижении взаимопонимания между Русской Православной Церковью и Римско-католической Церковью, и на сегодняшний день добился самых больших успехов в дипломатии между двумя конфессиями. [x] Михаил Горбачев, Борис Ельцин и Владимир Путин направили приглашения Иоанну Павлу II, но он отказался от этих приглашений посетить Россию при обычном условии, что ему не будет направлено приглашение от религиозного лидера государства, в данном случае Русской православной церкви. патриарх. Русская Православная Церковь опасалась, что папский визит превратит православных русских в католиков, и Иоанн Павел II так и не смог посетить Россию до своей смерти в 2005 году. Хотя Иоанн Павел II так и не посетил Москву, икона Богоматери Казань сделала.В 2004 году немецкий кардинал Вальтер Каспер, тогдашний президент Папского совета по содействию христианскому единству, прилетел в Россию и официально вернул Казанскую Богородицу Патриарху Алексию II на трехчасовой церемонии в Успенском соборе, где цари был коронован со времен Ивана Грозного. [xi] Эта конкретная икона, которую Русская Православная Церковь считает копией, была перенесена в Казанский Кремль, где первоначально была найдена Казанская Богоматерь, и остается там до сих пор.

[i] Кариди, Кэтрин Клэр.«Идеология или изоляционизм? Российская идентичность и ее влияние на православно-католические отношения. Часть III: Папа Иоанн Павел II и предполагаемый визит в Россию ». Религия в Восточной Европе. 27.3 (2007): 1–14. Распечатать.

[ii] Атчисон, «История иконы — Казанская Богоматерь».

[iii] Кариди, «Идеология или изоляция?», 5.

[iv] Saint-Petersburg.com. «Казанский собор». Saint-Petersburg.com . Н. п., Н.д. Интернет. 1 марта 2014 г.

[v] Казанская епархия, «Монастырь Казанской иконы Божией Матери».

[vi] Де Йонге, Александр. Жизнь и времена Григория Распутина . 1-е изд. Нью-Йорк: Кауард, Макканн и Геогеган, 1992. Печать.

[vii] Атчисон, «История иконы — Казанская Богоматерь».

[viii] Гаде, «Возвращение Казанской иконы Божией Матери в Россию».

[ix] Кариди, «Идеология или изоляционизм?», 9.

[x] Экономист. «Паломник смотрит на восток». Экономист. 26 августа 2004 г. Экономист . Интернет. 30 марта.2014.

[xi] Гаде, «Возвращение Казанской иконы Божией Матери в Россию».

Икона возвращена в Казань. [I]

[i] Птица, Дэвид. Казанская Богоматерь . Н. п. Интернет. 31 марта 2014 г.

История Казанской Богоматери иллюстрирует не только историческую борьбу русского народа, но и важные культурные связи между Русской Православной Церковью и российским правительством. Найденная во время правления Ивана Грозного, первого царя России, Казанская Богоматерь использовалась русскими войсками для молитв о победе от польско-московской войны 17 ^-го века до Великой Северной войны 18-го века. ^{-е годы} века, до вторжения французов в Россию в 1812 году.Переезжая из бывшего Казанского ханства в Москву и Санкт-Петербург, Казанская Богоматерь перемещалась с места на место по мере перехода политической власти в России. В неспокойные годы, предшествовавшие революции 1905 года, один из экземпляров Казанской иконы Божией Матери был украден, а во время революции 1917 года пропал еще один экземпляр. Богоматерь Казанская оказалась в центре всеобщего внимания в начале 2000-х годов, когда католическая церковь попыталась вернуть копию иконы в Москву в рамках визита папы.Несмотря на официальное приглашение президента Владимира Путина, визит так и не состоялся, поскольку Русская православная церковь опасалась массового обращения в католицизм и стремилась угодить своим консервативным, националистическим элементам. Связь между религией и военной мощью националистов особенно очевидна в повествовании о Казанской Богоматери. В то время как в России Казанская Богоматерь может рассматриваться как сугубо внутренний источник божественной силы, за пределами России Казанская Богоматерь олицетворяет смятение российской истории и все более националистические сдвиги в российской политике.

Православная икона Божией Матери Казанской или Пресвятой Богородицы, Панагии, Девы Марии, Казанской Божией Матери. — orthodoxmonasteryicons.com

Православная икона оригинальной иконы Казанской Божией Матери. Икона 16 в. Россия

Праздничные дни: 24 июля и 4 ноября

Считается, что икона Казанской Богоматери пришла на Русь из Константинополя в 13 веке. После того, как татары осадили Казань и сделали ее столицей своего ханства в 1438 году, икона исчезла и больше не упоминается до 16 века, через несколько лет после освобождения Казани Иваном Грозным в 1552 году.

После того, как пожар уничтожил Казань в 1579 году, Богородица явилась в вещем сне 10-летней девочке по имени Матрона и сказала ей, где снова найти драгоценный образ. По указанию Матрона рассказала архиепископу о своем сне, но он не воспринял ее всерьез. После еще двух таких снов, 8 июля 1579 года, девушка и ее мать сами выкопали образ, похороненный под пеплом дома, где он был спрятан задолго до того, чтобы спасти его от татар. Раскопанная икона выглядела такой же яркой и красивой, как если бы она была новой.Архиепископ раскаялся в своем неверии и отнес икону в церковь Святого Николая, где в тот же день был исцелен слепой. Ермоген, священник этой церкви, впоследствии стал митрополитом Казанским. Он принес икону в Казанский Благовещенский собор и установил 8 июля как праздник в честь Казанской Богородицы. Об этих событиях мы знаем из летописи Гермогена, написанной по просьбе царя в 1595 году.

К 1612 году, когда Москва была оккупирована польскими захватчиками, Гермоген стал Патриархом Московским и всея Руси.Из тюрьмы он призвал на трехдневку и приказал принести икону Казанской иконы Божией Матери князьям Минину и Пожарским, руководившим сопротивлением оккупации. Эту икону — возможно, оригинал, но, скорее, копию — несли перед их полками, когда они сражались за возвращение столицы у поляков. Когда 22 октября 1612 года польское войско было окончательно изгнано из Москвы, победу приписали заступничеству Богородицы, и Казанская икона стала средоточием русских национальных чувств.Позднее в том же году, когда на престол вступил царь Михаил Федорович, он назначил праздники 8 июля и 22 октября в честь Казанской иконы Божией Матери.

Победоносный князь Дмитрий Пожарский профинансировал строительство небольшой деревянной церкви в честь Казанской Богородицы в Московском Кремле. Икона хранилась там до тех пор, пока в 1632 году не сгорела небольшая церковь. На ее месте царь приказал построить более крупный кирпичный собор. После его завершения в 1638 году икона оставалась в Казанском соборе Москвы почти два столетия.Ее регулярно несли в торжественных литургических шествиях вдоль городских стен как покровительницу Москвы. Заступничество Казанской иконы Божией Матери было успешно применено против шведского вторжения в 1709 году, а также, когда Наполеон вторгся в Россию в 1812 году. В ознаменование этой последней победы Казанская икона была перенесена в новый Казанский собор в Санкт-Петербурге в 1821 году.

К этому времени Казанская икона приобрела огромную популярность, и по стране существовало девять или десять отдельных чудотворных копий.Существуют значительные разногласия по поводу того, какой из них был оригиналом, если таковой был. Некоторые утверждают, что оригинал остался храниться в Казани, в то время как другие считают, что оригинал был перевезен из Москвы в Санкт-Петербург. Однако многие эксперты считают, что оригинал был утерян, и обе почитаемые казанские иконы были ранними копиями. Во всяком случае, обе иконы исчезли в начале 20 века. Тот, что в Казани, был украден в 1904 году и, вероятно, уничтожен ворами, которых больше интересовало его золотое покрытие, украшенное драгоценными камнями.Один в Санкт-Петербурге исчез после Октябрьской революции 1917 года. Некоторые говорят, что он был вывезен из страны, чтобы защитить от большевиков, а другие предполагают, что коммунисты сами спрятали его, а затем продали за границу. Но во время Великой Отечественной войны в Ленинграде всплыла икона Казанской Богородицы, возглавившая шествие вокруг укреплений осажденного нацистами города.