Египет ка: Вертолеты Ка-52 и Apache встретились «лицом к лицу» в Египте — Российская газета

США могут ввести санкции против Египта, если страна закупит у России многоцелевые истребители Су-35. Об этом заявил глава Госдепа Майк…

В начале 2019 года в СМИ даже обсуждалась возможная поставка Египту партии российских истребителей Су-35 — об этом со ссылкой на источники в российском оборонном ведомстве сообщило издание «Коммерсантъ». Называлась даже приблизительная сумма будущего контракта — якобы речь шла о $2 млрд. Впоследствии эта информация не получила официального подтверждения, однако слухи спровоцировали резкую реакцию Белого дома — глава Госдепа Майк Помпео пригрозил Египту санкциями, если Каир решится на покупку российских истребителей.

 «Мы ясно говорили (властям Египта. — RT), что такие закупки влекут применение санкций в соответствии с законом CAATSA в отношении властей. Мы получили заверения от них, что они это понимают. Надеюсь, они решат не совершать эту покупку», — приводило слова Помпео РИА Новости. 

Напомним, согласно принятому американским руководством в 2017 году закону «О противодействии противникам Америки посредством санкций» (CAATSA), Вашингтон может вводить санкции против стран за сотрудничество с Россией в области вооружений.

Санкциями в рамках CAATSA Вашингтон грозил и Турции за подписание контракта на закупку у России ЗРК С-400. В итоге летом 2019 года Вашингтон исключил Анкару из программы создания истребителей F-35. Хотя сейчас турецкая сторона продолжает производить некоторые комплектующие для самолёта, по словам Вашингтона, этот вопрос будет пересмотрен в следующем году. Как заявила в октябре представитель Пентагона Эллен Лорд, пока в Турции развёрнуты С-400, речи о её возвращении в программу создания самолётов F-35 не идёт.

Руководство Египта в будущем также может обратиться к идее приобретения у Москвы ЗРК С-400, полагают эксперты.

«Если Каир заинтересован в уверенном развитии, то он должен решать вопрос своей безопасности комплексно. Достичь этого можно при сочетании российских авиационных и противовоздушных систем», — пояснил Владимир Юртаев.

Как сообщил в 2018 году телеканал CNBC со ссылкой на американское разведсообщество, интерес к ЗРК С-400 проявляют порядка 13 стран, среди которых, наряду с Катаром, Саудовской Аравией, Марокко и Ираком, был назван и Египет.

Ранее о том, что среди возможных претендентов на покупку С-400 присутствует Египет, заявил в интервью РИА Новости глава комитета Совета Федерации по обороне и безопасности Виктор Бондарев.

• Комплекс ПВО С-400 «Триумф»
• РИА Новости
• © Алексей Мальгавко

«Среди возможных претендентов на закупку — Сирия, Ирак, Судан, Египет. Все те, кто чувствует угрозу своей безопасности со стороны террористических организаций и стран НАТО», — сказал сенатор.

По словам Владимира Юртаева, руководство Египта отдаёт себе отчёт в том, что регион подвержен турбулентности, и работу по стабилизации ситуации нужно вести на упреждение.

«С-400 — результативное оружие, и обладание им может повысить шансы страны на лидерство в регионе. В Каире это понимают, поэтому исключать то, что египетская сторона сделает какие-то шаги для покупки этих ЗРК, нельзя», — считает эксперт.

Похожей точки зрения придерживается и Юрий Зинин.

«В Каире понимают, что переход на другие стандарты — это невыгодно, поскольку египтяне имеют большой опыт обслуживания военной российской техники, у них выросли свои кадры, которые были привязаны к ней, поэтому он может заинтересоваться любым другим российским оружием, включая С-400», — подытожил эксперт.

Древнеегипетское Ка

Джимми Данн писал как Алан Уинстон

Понимание концептуальных идей, относящихся к мысли древнего Египта, может быть трудным, и нет ничего более сложного, чем идеи, окружающие ка. И все же ка было наиболее важным понятием в древнеегипетской религии. В самом деле, само название Египта, вероятно, происходит, хотя и по-гречески, от древнего названия столицы Мемфиса, которое называлось Хат-ка-Птех, или «Дом Ка Птаха».

Слово ка было выражено иероглифом, изображающим две поднятые руки, который обычно был символом объятия, защиты человека его ка или знаком похвалы, хотя возможны и другие интерпретации. Иероглиф ка иногда появляется на столах вместо изображений реальных подношений, и в своем основном смысле жизненной силы этот знак может появляться в сочетании с анкхом или каким-либо другим знаком.

К сожалению, концепция ка не имеет точных аналогов в европейской культуре, поэтому трудно идентифицировать ка с более знакомыми понятиями.Следовательно, существует множество интерпретаций, которые часто неоднозначны и часто неудовлетворительны. Часто можно встретить термин, переведенный как «душа» или «дух», «ка» — это нечто большее, чем это. В очень древние времена ка, возможно, указывало на мужскую потенцию, и во все периоды оно использовалось как термин для обозначения творческой и поддерживающей силы жизни.

Важно отметить, что ка нуждалась в постоянном питании, чтобы выжить, и ему делали подношения еды и питья.В конце концов, сами подношения стали рассматриваться как наполненные жизненной силой ка, и множественное число кау использовалось для обозначения «подношений еды»

Столь широкое разнообразие значений термина «ка» обуславливает множество вариантов использования этого знака. Следует проводить различие между внутренней и внешней ка, а также между королевской и человеческой ка, потому что эти концепции могут сильно отличаться.

Идея о существовании чего-то, обеспечивающего физическую и умственную деятельность человека, возникла в Египте и в других местах еще в доисторические времена.Ка (или внутренняя ка) считалась одной из таких сущностей. Многие древнеегипетские слова, такие как «думать о» и «мысль», имеют тот же основной корень, что и слово «ка», как и другие слова, такие как «магия» и «очаровывать»., Отражая сверхъестественную сущность ка. Ка была также репродуктивная роль, но ее связь с мыслительным процессом не так ясна. Это еще одна часть того, что древние египтяне считали частью существования человечества, ба, которое обычно было связано с разумом.Так, в литературном произведении «Спор человека с его Ба» спутанность мыслей описывается как диалог с Ба. Тем не менее, слово hmt, означающее «думать или действовать втроем», подтверждает идею о том, что ка также считается вовлеченным в процесс мышления.

Древние египтяне думали, что ка обозначает отдельные человеческие черты, такие как характер, характер, темперамент или нрав. А поскольку характер человека так сильно связан с его жизнью, ka также может относиться к судьбе или провидению.Однако рассматривать ка как некую универсальную жизненную силу слишком абстрактно.

Идея персонификации была легко принята в Древнем Египте. Следовательно, ум египтян преобразовал эту духовную идею в некое существо, которое мы можем назвать внешним ка. По-видимому, эта форма ка была связана в первую очередь с плацентой, считалась близнецом мужчины и родилась вместе с ним. Следовательно, сцены рождения царя изображают Хнума, формирующего царственного младенца и его ка на гончарном круге.В то же время «пойти к своему ка» означало умереть, даже если ка продолжала жить после смерти самого тела и тогда была верховной. На самом деле священников, служивших в погребальном культе, называли хему-ка или «слугами ка».

В храмах пирамиды Старого Царства, королевских гробницах Нового Царства и храмах, посвященных богам, есть множество изображений ка, сопровождающего короля, либо в виде персонифицированного знака ка, либо даже в форме человека со знаком ка на голове. Иероглиф ка содержит серех с именем царя Гора, в то время как сама ка держит в одной руке страусиное перо, символ мирового порядка или маат, и длинный посох с навершием в форме головы короля. с другой стороны.Следовательно, королевская ка связана с именем Гора, описывающим присутствие этого бога в короле. Это показывает двойственную природу царя, сочетающую в себе божественную и смертную составляющие. Его божественность реализуется через ка. Отношения между королевской ка и Хорусом очевидны в их отождествлении с Харсиезом в Новом царстве.

В отличие от королевского ка, человеческое ка никогда не представлялось как отдельная фигура, потому что любое изображение само по себе является ка. Этим объясняется безразличие египетских художников к передаче отдельных черт.Они воспроизводили не портрет человека, а портрет его ка, который был вечно молод и в идеальной форме.

Во времена Древнего Царства изображения, созданные в частных гробницах, создавали для ка целый мир. Они являются точной, хотя и неполной, копией земного мира. Показаны только существенные для владельца люди и предметы. Этот «Двойной мир», воспроизводящий повседневную жизнь, удивительно реалистичен. В этом нет ничего сверхъестественного, включая богов.Каждая гробница образовывала свой собственный двойной мир, и их совокупность не сливалась в совокупный следующий мир.

Идея ка была доминирующей концепцией следующей жизни в Старом Королевстве. В менее чистой форме он продолжал свое существование в Среднем царстве, после чего потерял большую часть своего значения, хотя ка всегда оставался получателем подношений.

Ба и Ка

Ba и Ka

Древние египтяне жили своей жизнью с двумя главными заботами: счастливой жизнью здесь и возможностью войти в загробную жизнь после смерти.Они проводили много времени, поклоняясь своим богам и богиням и прося их помочь им в их жизни. Они верили, что даже если человек может умереть, его душа выживет. Они дали душе два разных имени: Ка и Ба.

Ка часть души была тем, что мы могли бы назвать жизненной силой человека. Древние египтяне думали, что когда кто-то умирает, Ка, или жизненная сила, покидает физическое тело и затем может перемещаться. Они считали, что Ка может пить и есть, но застрял в гробнице в теле мумии или в небольших статуях, оставшихся в гробнице.Символом Ка часто было изображение двух поднятых рук.

Часть души Ба имела больше свободы и могла отправиться в путешествия, чтобы следовать за своими богами. После того, как кто-то умирал, Ба было основным способом для умершего человека перестать застревать в гробнице, и они должны были соединиться вместе. Как только они объединились, они могли полететь в подземный мир, пройти испытание и затем попасть в загробную жизнь. Символ Ба часто изображают в виде птицы с человеческой головой и крыльями.

Древние египтяне верили в магию, и их религия была основана на множестве магических заклинаний и чудес.Когда Ба и Ка соединяются вместе, древние египтяне называли это божественной искрой, и она называлась «Аху». Молитвы, которые произносились во время погребальных обрядов, позволили физическому телу превратиться в духовное тело, называемое Саку. Они считали, что Саку может перемещаться по могиле и разговаривать с частями его души. Это был Саку, который в конечном итоге отправился в загробную жизнь и присоединился к богам.

Создание мумии было важнейшей задачей.Если процесс не был завершен и человеческое тело могло разложиться, это не дало бы Ка и Ба времени, необходимого для соединения, и это привело бы к «второй смерти». Древние египтяне боялись второй смерти, и поэтому создание мумии было так важно. Второй смерти боялись больше, чем смерти при жизни, потому что это означало, что они полностью потеряют память и в конечном итоге станут призраками, блуждающими по миру вечно.

Понимание верований древних египтян в духовный мир после смерти помогло некоторым египтологам.Там были очень сложные погребальные обряды, в том числе сооружение гробниц, в которых хранились все их личные вещи. Священники проводили специальные ритуалы, которые включали чтение Книги Мертвых и размещение амулетов, которые, по их мнению, были наполнены магическими заклинаниями, помогающими духу. Физическое тело мумии называлось «кат», и нельзя было допустить, чтобы оно разложилось.

Могилы в древнем Египте часто украшены росписями с изображением Книги Мертвых.Также видны изображения Ба, стоящего над умершим человеком, и Ба также присутствует, пока дух проходит испытание, чтобы перейти в загробную жизнь.

Религия для древних египтян означала, что они хорошо жили своей земной жизнью, чтобы они могли пройти испытание в подземном мире, и Ка и Ба сойдутся в своей следующей жизни с богами. Египтологам потребовалось много лет исследований, чтобы попытаться выяснить детали древних египетских верований.

Древний Египет для детей — Ба и Ка

Древние египтяне считали, что каждый человек состоит из пяти человек. отдельные части — физическое тело, Ба, Ка, Имя и тень.

Акх: Физическое тело называлось Акх. Акх чаще всего использовался для обозначения целостного человека, независимо от того, живые или мертвые. При жизни Ах состоял из всех пяти элементы — ваше тело, Ба, Ка, Имя и Тень. Когда мертв, Акх сослался на воссоединение Ба и Ка, которое они полагал, происходило каждую ночь.

Ba: Ба был вашей личностью, что бы там ни было сделали каждого человека уникальным, что не было физическим — ваш юмор, ваш тепло, твое обаяние, ты сам.Ба изображен в иероглифы в виде птицы с головой человека. Египтяне думали птицы могли летать между мирами, миром живых и загробная жизнь.

Ka: Им верили все древние египтяне. родился с уникальным их Ка. Каждый Ка был жизнью сила. Ка иногда изображается в древнеегипетском иероглифы на рисунке очень маленького человека, стоящего рядом к изображению того же человека, нарисованному намного крупнее.Иногда Ка был представлен двумя вытянутыми руками. Это было вард от зла. Когда человек умирал, его Ка продолжало жить. А Ка нужно было такое же питание, в котором нуждался человек, даже после того, как они умерли. Вот почему древние египтяне рисовали изображения еда на стенах их гробниц. Они считали, что Ка не на самом деле ел эти картины, а скорее впитал жизнь давая силу, которую они представляли, чтобы Ка мог жить вечно.

Древние египтяне считали, что после смерти ваша душа раскололась на две части.Одна часть, Ба, каждое утро улетала, чтобы присматривать за своей живой семьей. Другая часть, Ка, счастливо улетела, чтобы наслаждаться жизнью в Стране Двух Поля. Ночью и Ба, и Ка возвращались домой к вашей гробнице, чтобы отдохнуть перед следующим небесным днем.

Имя: Если что-то случилось с вашим сохранившимся телом, или если ваш Имя где-то не записывалось, Ба и Ка терялись. Они не смогут найти дорогу домой к твоей могиле.Вы бы исчезли. Навсегда. Вы не сможете присматривать за своей семьей или наслаждаться загробной жизнью.

Вот почему использование картуша было так популярно. Картуш — это не что иное, как табличка с именем, прикрепленная к вашему гробу. Картуш помог вашим Ба и Ка найти дорогу домой.

Вот почему ограбление могил и уничтожение мумий, чтобы добраться до сокровищ, спрятанных в складках обертки, было таким подлым преступлением в Древнем Египте.Могильный инвентарь можно было заменить. Но твоя семья ничего не могла сделать, если бы грабители потревожили твое сохранившееся тело. Древние египтяне верили, что вы потеряете навсегда. Хуже преступления не было.

Тень: Пятая часть, тень, была тень от тела, отраженного солнцем. В Древнем Египте каждый тень считалась мощной. На самом деле, почти все эта тень от солнца считалась мощной. Ваш Тень считалась вашей защитой, скорее как телохранитель.

Картуш

Товары для захоронения

Загробная жизнь

Грабители могил

Интерактивная викторина о Древний Египет (с ответами)

Душа в Древнем Египте

В начале времен бог Атум стоял на первозданном холме посреди вод хаоса и сотворил мир. Сила, которая сделала возможным это действие, была heka (магия), олицетворенная в боге Хека, невидимой силе, стоящей за богами.Таким образом, земля и все, что на ней, было наделено магией, и это, естественно, включало людей. Человечество было создано богами, и каждый жил и двигался благодаря магической силе, которая их одушевляла: душе.

Египетский амулет Ба для отражения зла

Художественный музей Уолтерса (общественное достояние)

Жизнь человека на земле считалась лишь частью вечного путешествия. Личность была создана в момент рождения, но душа была бессмертной сущностью, обитающей в смертном сосуде.Когда этот сосуд вышел из строя и тело человека умерло, душа перешла на другой уровень существования, где, если это было оправдано богами, она будет жить вечно в раю, который был зеркальным отражением земного существования человека.

Однако эта душа была не только персонажем, но и составным существом из разных сущностей, каждая из которых играла свою роль в путешествии по жизни и загробной жизни. Заупокойные ритуалы, которые были таким важным аспектом египетской культуры, так тщательно соблюдались, потому что нужно было уделить внимание каждому аспекту души, чтобы человек продолжил свой путь в вечность.

Части души

Считалось, что душа состоит из девяти отдельных частей, которые были объединены в единое целое, но имели очень разные аспекты. Египтолог Розали Дэвид объясняет:

Египтяне считали, что человеческая личность многогранна — концепция, которая, вероятно, была разработана в начале Древнего царства. В жизни пресон был целостной сущностью, но если бы он вел добродетельную жизнь, он также мог бы иметь доступ к множеству форм, которые можно было бы использовать в следующем мире.В некоторых случаях эти формы могли использоваться, чтобы помочь тем, кого покойный хотел поддержать, или, альтернативно, чтобы отомстить своим врагам. (116)

Для того, чтобы эти аспекты души функционировали, тело должно оставаться нетронутым, и именно поэтому мумификация стала такой неотъемлемой частью погребальных ритуалов и культуры. В некоторые эпохи считалось, что душа состоит из пяти частей, а в другие — семи, но, как правило, их было девять:

Душа была не только персонажем, но и составным существом из разных сущностей, каждая из которых играла свою роль в путешествии по жизни и загробной жизни.

Кат был физическим телом, которое, когда оно стало трупом, обеспечивало связь между душой и земной жизнью. Душу нужно было питать после смерти, как и на земле, поэтому к гробнице приносили жертвы еды и питья и клали на стол для приношений. Египтолог Хелен Струдвик отмечает, что «одним из наиболее распространенных предметов для росписи и резьбы на гробницах был покойник, сидящий за столом для жертвоприношений, нагруженным едой» (188).Считалось, что мертвое тело на самом деле не ест эту пищу, а сверхъестественным образом поглощает ее питательные вещества. Картины и статуи умершего также были помещены в гробницу, чтобы, если что-то случится, чтобы повредить тело, статуя или картина взяли бы на себя ее роль.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Ka было двойной формой или астральным «я» человека и соответствует тому, что большинство людей в наши дни считают «душой».«Это был« жизненно важный источник, который позволял человеку продолжать получать подношения в следующем мире »(Дэвид, 117). ka был создан в момент рождения для человека и таким образом отражал его личность, но сущность существовала всегда и «передавалась из поколения в поколение, неся духовную силу первого творения» (Дэвид, 117) . ka был не только личностью, но и проводником и защитником, наполненным искрой божественного.Это был ka , который поглощал энергию от подношений, оставленных в гробнице, и поддерживал их в загробной жизни. Все живые существа имели ka — от растений до животных и до богов, — что было очевидно в том, что они были просто живыми.

Ba чаще всего переводится как «душа» и представлял собой птичий аспект с человеческой головой, который мог перемещаться между землей и небом и, в частности, между загробной жизнью и трупом.Каждый ba был связан с определенным телом, а ba парил над трупом после смерти, но также мог путешествовать в загробную жизнь, встречаться с богами или возвращаться на землю в те места, которые человек любил при жизни. Труп должен был воссоединяться с ka каждую ночь, чтобы ka получал пропитание, и задачей ba было сделать это. У богов был ba , а также ka . Примеры этого — бык Апис, который был ba Осириса и Феникса, ba Ра.

Дом души из египетской керамики

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Shuyet было теневым я, что означает, что по сути это была тень души. Тень в Египте олицетворяла комфорт и защиту, и по этой причине священные места в Амарне были известны как Тень Ра . Неясно, как именно функционировал shuyet , но он считался чрезвычайно важным и действовал как защитное и направляющее существо для души в загробной жизни. Египетская книга мертвых включает заклинание, в котором душа заявляет: «Моя тень не будет побеждена», заявляя о своей способности пересечь загробную жизнь в рай.

Akh было бессмертным, преобразованным, «я», которое было волшебным союзом ba и ka . Струдвик пишет: «После того, как akh был создан этим союзом, он выжил как« просвещенный дух », непреходящий и неизменный для вечности» (178). Акх обычно переводится как «дух» и был высшей формой души. Заклинание 474 Текстов пирамид гласит: « акх принадлежит небу, труп — земле», и именно акх будет наслаждаться вечностью среди звезд с богами. Однако akh мог вернуться на землю, и это был аспект akh , который возвращался в виде призрака, чтобы преследовать живых, если было совершено какое-то зло, или возвращался во сне, чтобы помочь кому-то, о ком они заботились.

Sahu был аспектом Akh , который появлялся как призрак или во сне. Он отделился от других аспектов души, когда Осирис оправдал человека и признал его достойным вечного существования.

Sechem был еще одним аспектом Akh , который позволял ему управлять обстоятельствами. Это была жизненная энергия человека, которая проявляла себя как способность контролировать свое окружение и результаты.

Ab было сердцем, источником добра и зла, определявшим характер человека. Это было духовное сердце, которое поднялось из физического сердца ( шляпа ), которое было оставлено в мумифицированном теле умершего по этой причине: оно было вместилищем индивидуальности человека и записью его мыслей и поступков во время его пребывания в стране. земля. Это был ab , который Осирис взвешивал на весах против белого пера истины, и, если его находили тяжелее пера, его бросали на пол, где его пожирал монстр Амут.Как только сердце было съедено, душа перестала существовать. Если сердце было легче пера, душа была оправдана и могла отправиться в рай. В мумификацию трупа был включен специальный амулет, который накладывали на сердце в качестве защитного заклинания, чтобы сердце не свидетельствовало против души и, возможно, ложно осуждало ее.

Взвешивая сердце, Книга мертвых

Джон Бодсворт (общественное достояние)

Ren было тайным именем.Это было дано при рождении богами, и только боги знали об этом. Ученый Николай Б. Памфри пишет: «Единственный способ изменить судьбу или судьбу — это изменить имя существа высшей силы. Пока имя существует, оно будет существовать в вечности как часть ткани. божественного порядка »(6-7). ren было именем, под которым боги знали индивидуальную душу и как ее назовут в загробной жизни.

Погребальные ритуалы и душа

Заупокойные ритуалы обращались к каждому аспекту души и убеждали живых, что умерший будет жить после смерти.Мумификация практиковалась для сохранения тела, амулеты и магические тексты были включены для решения других духовных аспектов, составляющих человека. Мертвые не были забыты после того, как их поместили в могилу. Затем ежедневно совершались ритуалы в их честь и для продолжения их существования. Розали Дэвид пишет:

Для того, чтобы поддерживать связь между живыми и мертвыми, чтобы гарантировать бессмертие человека, покойному должны были быть обеспечены все материальные потребности и должны были быть выполнены правильные погребальные ритуалы.Ожидалось, что наследник человека будет приносить ежедневные приношения в гробницу, чтобы поддерживать ка владельца. (118)

Если семья не могла выполнять эту обязанность, они могли нанять « Ka — слугу», который был священником, специально обученным ритуалам. Гробницей нельзя пренебрегать, иначе дух человека пострадает в загробной жизни и затем сможет вернуться, чтобы отомстить. Фактически, это сюжет одной из самых известных египетских историй о привидениях, Хонсемхаб и Призрак , в котором дух Небусемеха возвращается, чтобы попросить помощи у Хонесмхаба, верховного жреца Амона.Гробница Небусемеха была заброшена до такой степени, что никто даже не помнит, где она находится, и никто не приходит в гости и не приносит необходимых подношений. Хонсемхаб посылает своих слуг найти, отремонтировать и отремонтировать гробницу, а затем обещает приносить ежедневные подношения ка Небусемеха.

Хонсемхаб и призрак

Хрунер (CC BY-NC-SA)

Эти приношения должны были быть оставлены на жертвеннике в часовне для жертвоприношений тех гробниц, достаточно сложных, чтобы их можно было разместить, или на столе для жертвоприношений в гробнице. ka умершего входили в гробницу через предусмотренную ложную дверь, населяли тело или статую и черпали пищу из предоставленных подношений. В случае задержки по какой-либо причине значительное количество еды и питья закапывалось вместе с теми, кто мог себе это позволить. Струдвик отмечает, что «насущные потребности умершего удовлетворялись за счет настоящего пиршества — мяса, овощей, фруктов, хлеба и кувшинов с вином, водой и пивом — с мумией» (186). Это обеспечило бы заботу об умерших, но не отменяло обязанности живых помнить об умерших и заботиться о них.

, в которых оговаривалось, какие виды еды и в каком количестве нужно приносить, были написаны на гробницах, чтобы служитель Ka или какой-нибудь другой священник в будущем мог продолжать продовольствие даже спустя долгое время после смерти семьи. Автобиографии сопровождали списки пожертвований, чтобы отметить жизнь человека и обеспечить надежную память. По большей части люди серьезно относились к уходу за могилами своей семьи и приношениям в честь усопших, зная, что когда-нибудь им потребуется такое же внимание для поддержания своей души.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Древнеегипетская душа | Древний Египет онлайн

Древние египетские представления об отношениях между душой и телом были сложными и захватывающими. Они считали, что тело (в частности, сердце — «иб») заключает в себе индивидуальное сознание человека. Однако, помимо физического тела, человек состоял из ряда различных компонентов.

То, что мы называем душой, было для них комбинацией трех отдельных аспектов — Ба (Душа или Личность), Ка (Жизненная сила) и Ак (Дух). Другими важными компонентами были Рен (имя) и Шуйет (тень). После смерти, если они жили хорошей жизнью и погребальные ритуалы были выполнены правильно, они надеялись стать ахом (действенным духом).

Ib (Сердце)

Сердце было вместилищем личности и духа человека и, следовательно, самой важной частью тела.Его не снимали при мумификации, но защищал могущественный амулет — сердечный скарабей.

Когда человек входил в Зал Суда после смерти, его сердце сравнивали с пером Маат, чтобы определить, прожили ли они хорошую жизнь и заслужили ли они присоединиться к благословенным мертвецам. Частью этого ритуала было Отрицательное Признание (записанное в Книге Мертвых), в котором умершие перечисляли преступления, которых они не совершали. Если они не прошли это испытание, их сердце было брошено в озеро огненное или сожжено грозным Аммитом, и они перенесли страшную вторую смерть.

Рен (Имя)

Иметь имя — значит иметь личность. Если ваше имя будет потеряно, вы больше не будете отдельным человеком и перестанете существовать. В результате владельцы гробниц вписывают свои имена во все могилы, а тексты умоляют посетителей произносить их имя и таким образом помогают им процветать в загробной жизни. Имя фараона магически защищал картуш (вытянутый вариант иероглифа шен, что означает защита). В одном египетском мифе говорится, что Исида обрела власть над самим Ра, узнав его тайное имя.

Можно было напасть на человека в загробной жизни, уничтожив его имя. Такая участь могла выпасть на долю фараона, если он оскорбил своих преемников — например, Эхнатона, который сначала попытался удалить имя Амона, но позже стал жертвой той же практики. Есть также примеры в частных гробницах, где имя и лицо владельца гробницы были испорчены людьми, затаившимися на него.

Ба (Душа)

Термин Ба (множественное число Бау) часто переводится как Душа, но на самом деле это не охватывает его полного значения.Ба можно рассматривать как эффект, который человек оказывает на окружающий мир; их отличительная личность; или даже их репутация. Ба изображали в виде птицы с головой человека. Ба был прикреплен к телу при жизни, но высвобождался после смерти (и, возможно, также во сне).

Тексты в гробах относятся к Ба, покидающим тело после смерти, и есть и питье сами по себе. Амдуат описывает Ба, покидающего гробницу утром, чтобы наслаждаться жизнью, прежде чем возвращаться в гроб каждую ночь.

В Инструкциях Мерикаре говорится, что хороший король делает то, что эффективно для его Ба (то есть повышает его репутацию). Он также рассматривался как нефизический способ существования, который был отделен от своего владельца. Итак, солнце можно описать как ба бога солнца Ра, а быка Аписа — как ба Осириса.

Статуя могла служить вместилищем для Ба бога, и Ба бога могло быть во многих местах одновременно. Во времена Старого Королевства чиновников иногда называли Ба своего короля.Пирамиды назывались Ба их владельцев, а священные писания назывались Бау Ра.

Бау тоже может быть силой, которой стоит опасаться. Помимо того, что Бау были проявлением определенных богов, иногда они представляли группы неопределенных богов. Этих Бау можно было послать наказать людей, оскорбивших богов. Египетские маги вызывали устрашающих и причудливых существ, чтобы сражаться с Бау и не дать им отомстить живым.

Ка (витальная искра)

Ка был создан одновременно с живым телом (кат).Он был двойником тела и олицетворял жизненную силу или сущность человека. Обычно считалось, что Хнум создал ка и кат на своем гончарном круге, но альтернативные мифы отводят эту роль Хекету или Месхенету. Иероглиф, относящийся к ка, представляет собой пару рук, предлагающих объятия. Этот символ иногда добавляли к голове изображения Ка. В качестве альтернативы Ка может появиться как дубликат образа человека.

Царственный Ка имел дополнительную полубожественную природу.Это был не просто двойник короля, но и связывал его со всеми царями, которые были до него, и с богом Гором.

Ка продолжал жить после смерти тела. Формулы подношения в гробнице были адресованы Ка владельца гробницы. Могила также называлась Домом Ка. Хотя Ка получал подношения, сделанные в часовне для жертвоприношений, это не было замечено как физическое их потребление. Скорее он поглощал энергию или сущность подношений.

Ба и Ка были тесно связаны.После того, как Ба заселил статую бога или царя, статуя стала Ка этого человека. Тексты, начертанные в Храме Эдфу, подтверждают, что Бог покоится в своем святилище после того, как его Ба соединился с образом его Ка.

Шуйет (тень)

Шуйет описывается в погребальных текстах как могущественная сущность, которая требует защиты и предлагает защиту. Короля часто изображают в тени пера или пальмовой ветви. Перо олицетворяет богиню Маат, а пальмовая ветвь связана с иероглифом в течение года, подразумевая, что человек проживет долгую жизнь.Тень также имеет четкую солнечную связь. Когда наступает тьма, тень исчезает, чтобы возродиться на следующий день с восходом солнца.

Тень также была отдельным способом существования. Изображение бога, вырезанное на стене храма, иногда называли его тенью, а сам храм иногда называли тенью.

Тень также ассоциировалась со смертью и погребальным богом Анубисом. Тексты на гробах связывают тень с телом в гробнице.Говорят, что шуйет живет в недоступном месте (погребальная камера), но может свободно перемещаться. Лишь изредка он изображался в египетском искусстве как силуэт человека.

Ах (Дух)

Акх — сложное понятие, которое, возможно, лучше всего понимать как действенный дух умершего. Когда человек умирает, его Ка покидает его тело. Ритуал «Открытие рта» позволил Ба покинуть тело. Акх был результатом успешного союза Ба и Ка, который произошел, если сердце человека выдержало испытание в Судном зале.Таким образом, основная цель погребальных текстов и ритуалов заключалась в том, чтобы помочь умершему стать ахом.

Хотя акх сам по себе не был божественным, он разделял некоторые характеристики с богами и был бессмертным. Во времена Древнего Царства только короли и боги отождествлялись с ахами, но со временем все люди могли надеяться превратиться в одного из блаженных мертвецов. Живые люди могли молиться аху своих предков о помощи, но аху также мог наказывать живых, если не умилостивил их.

Ах также относится к эффективности человека, когда он предпринял какое-либо действие, считающееся славным или праведным. Например, царь, строящий храм для бога, или человек, кормящий и одевающий бедняков, можно рассматривать как ахут (то, что есть ах).

Библиография

• Grajetzki, W (2003) Погребальные обычаи в Древнем Египте
• Икрам, Салима (1997) Смерть и захоронение в Древнем Египте
• Икрам, Салима и Додсон, Эйдан (1998) Мумия в Древнем Египте
• Пинч, Джеральдин (2002) Справочник по египетской мифологии
• Редфорд Дональд Б. (2002) Древние боги говорят
• Титер, Эмили (2011) Религия и ритуалы в Древнем Египте
• Уилкинсон, Ричард Х.(2003) Полные боги и богини Древнего Египта

Copyright J Hill 2017

Ка и Ба ***

Ка и Ба — изображения Ба
Понимание концепции древнеегипетской души и Ка и Ба также важно при просмотре картин, изображений и иероглифов Древнего Египта.Символ или изображение Ба можно увидеть во многих примерах гробниц и папирусов, таких как Папирус Ани, версия Книги Мертвых, которая содержала около 200 защитных магических заклинаний.

Древнеегипетское искусство | Мировая цивилизация

Цель обучения

• Изучите развитие египетского искусства в период Древнего царства

Ключевые моменты

• Древнеегипетское искусство включает живопись, скульптуру, архитектуру и другие виды искусства, такие как рисунки на папирусе, созданные между 3000 г. до н.э. и 100 г. н.э.
• Большая часть этого искусства была сильно стилизована и символична. Многие из сохранившихся форм происходят из гробниц и памятников и, таким образом, сосредоточены на жизни после смерти и сохранении знаний.
• Символизм означал порядок, выраженный в регалиях фараона или в использовании определенных цветов.
• В египетском искусстве размер фигуры указывает на ее относительную важность.
• Картины часто делались на камне и изображали приятные сцены загробной жизни в гробницах.
• Древние египтяне создавали как монументальные скульптуры, так и скульптуры меньшего размера, используя технику утопленного рельефа.
• Статуи Ка, которые должны были служить местом отдыха для части души Ка, часто делались из дерева и помещались в гробницы.
• Фаянс — это спеченная кварцевая керамика с остеклованием поверхности, используемая для создания относительно дешевых небольших предметов разных цветов. Стекло изначально было предметом роскоши, но стало более распространенным и использовалось для изготовления небольших сосудов для духов и других жидкостей, которые помещались в гробницы.Из стеатита изготавливались резные вазы, амулеты, изображения божеств и животных. Керамика иногда покрывалась эмалью, особенно синего цвета.
• Папирус использовался для письма и рисования, а также для записи всех аспектов египетской жизни.
• Архитекторы тщательно спланировали здания, согласовав их с астрономически значимыми событиями, такими как солнцестояния и равноденствия. В основном они использовали обожженный на солнце сырцовый кирпич, известняк, песчаник и гранит.
• Период Амарны (1353–1336 гг. До н.э.) представляет собой перерыв в древнеегипетском художественном стиле, предметы были представлены более реалистично, а сцены включали в себя изображения привязанности королевской семьи.

Условия

скарабеи

Древнеегипетский самоцвет в огранке в виде жука-скарабея.

Фаянс

Посуда керамическая глазированная.

ушабти

Древнеегипетская надгробная фигура.

Ка

Предполагаемая духовная часть отдельного человека или бога, которая выжила после смерти и могла находиться в статуе этого человека.

затопленный рельеф

Скульптурная техника, при которой очертания моделируемых форм вырезаются на плоской поверхности, за которую формы не выступают.

регалии

Эмблемы или знаки королевской власти.

папирус

Материал, приготовленный в Древнем Египте из стебля водного растения, который использовался в листах для письма или рисования.

Древнеегипетское искусство включает живопись, скульптуру, архитектуру и другие виды искусства, такие как рисунки на папирусе, созданные между 3000 г. до н.э. и 100 г. н.э. Большая часть этого искусства была сильно стилизована и символична. Многие из сохранившихся форм происходят из гробниц и памятников и, таким образом, сосредоточены на жизни после смерти и сохранении знаний.

Символизм в древнеегипетском искусстве передавал ощущение порядка и влияния природных элементов. Регалии фараона символизировали его или ее власть править и поддерживать порядок во вселенной. Синий и золотой указывали на божественность, потому что они были редкими и ассоциировались с драгоценными материалами, в то время как черный цвет выражал плодородие реки Нил.

В египетском искусстве размер фигуры указывает на ее относительную важность. Это означало, что боги или фараон обычно были крупнее других фигур, за которыми следовали фигуры высокопоставленных чиновников или владельца гробницы; самыми маленькими фигурами были слуги, артисты, животные, деревья и архитектурные детали.

Перед тем, как покрасить каменную поверхность, ее побелили, а иногда и покрывали глиняной штукатуркой. Пигменты были сделаны из минералов и могли противостоять сильному солнечному свету с минимальным выцветанием. Связывающая среда неизвестна; краска была нанесена на высохшую штукатурку в стиле «фрески а секко». Затем в качестве защитного покрытия был нанесен лак или смола, которые, наряду с сухим климатом Египта, очень хорошо защищали картину. Целью рисунков на гробницах было создание приятной загробной жизни для умершего с такими темами, как путешествие по загробному миру или божества, обеспечивающие защиту.Обычно изображался вид человека или животного сбоку, а картины часто выполнялись в красном, синем, зеленом, золотом, черном и желтом цветах.

Настенная живопись Нефертари. На этой настенной росписи Нефертари виден сбоку.

Древние египтяне создавали монументальные скульптуры и скульптуры меньшего размера, используя технику утопленного рельефа. В этой технике изображение создается путем вырезания рельефной скульптуры на плоской поверхности в углублении вокруг изображения. При сильном солнечном свете эта техника очень заметна, подчеркивая очертания и формы тенью.Фигуры показаны торсом вперед, головой сбоку и расставленными ногами, причем самцы иногда темнее самок. Большие статуи божеств (кроме фараона) не были обычным явлением, хотя божества часто изображались на картинах и рельефах.

Колоссальная скульптура в масштабе Великого Сфинкса Гизы не повторялась, но более мелкие сфинксы и животные были обнаружены в храмовых комплексах. Считается, что самый священный культовый образ храмового бога хранился в наосах в небольших лодках, вырезанных из драгоценного металла, но ни один из них не сохранился.

статуи ка, которые должны были служить местом отдыха для части души ка, присутствовали в гробницах еще во времена IV династии (2680-2565 гг. До н.э.). Их часто делали из дерева и называли запасными головами, которые были простыми, безволосыми и натуралистичными. В ранних гробницах были небольшие модели рабов, животных, зданий и предметов, которые обеспечивали жизнь умершим в загробном мире. Позже фигуры ушебти присутствовали в качестве погребальных фигур, чтобы действовать в качестве слуг умершего, если он или она будет призван выполнять ручной труд в загробной жизни.

Статуя Ка. Статуя ка была помещена в гробницу, чтобы обеспечить физическое место для проявления ка. Эта статуя находится в Египетском музее Каира.

Было обнаружено много небольших резных предметов, от игрушек до посуды, а для изготовления более дорогих предметов использовался алебастр. При создании любых скульптур соблюдались строгие условности и рейтинговая система. Это привело к довольно вневременному качеству, поскольку за тысячи лет было внесено несколько изменений.

Фаянс — это спеченная кварцевая керамика со стеклованием поверхности, используемая для создания относительно дешевых небольших предметов многих цветов, но чаще всего сине-зеленых. Его часто использовали для изготовления украшений, скарабеев и статуэток. Стекло изначально было предметом роскоши, но стало более распространенным и использовалось для изготовления небольших сосудов с духами и другими жидкостями для размещения в гробницах. Из стеатита изготавливались резные вазы, амулеты, изображения божеств и животных. Керамика иногда покрывалась эмалью, особенно синего цвета.В гробницах керамика использовалась для изображения органов тела, удаленных во время бальзамирования, или для создания конусов высотой около десяти дюймов, на которых выгравированы легенды об умерших.

Папирус очень хрупкий, его использовали для письма и рисования; он выжил в течение долгого времени только тогда, когда был захоронен в гробницах. Все аспекты египетской жизни записаны на папирусе, от литературных до административных документов.

Архитекторы тщательно спланировали здания, выровняв их с астрономически значимыми событиями, такими как солнцестояния и равноденствия, и использовали в основном обожженный на солнце глиняный кирпич, известняк, песчаник и гранит.Камень использовался для гробниц и храмов, в то время как другие здания, такие как дворцы и крепости, были построены из кирпича. Дома были сделаны из грязи реки Нил, затвердевающей на солнце. Многие из этих домов были разрушены наводнением или разобраны; Примеры сохранившихся построек включают деревню Дейр аль-Медина и крепость Бухен.

Некрополь Гизы, построенный во времена Четвертой династии, включает пирамиду Хуфу (также известную как Великая пирамида или пирамида Хеопса), пирамида Хефрена и пирамида Менкаура, а также меньшие пирамиды «королевы» и Большой сфинкс.

Пирамиды Гизы. Пирамида Хуфу (Великая пирамида) — самая большая из пирамид, изображенных здесь.

Карнакский храм был построен в 16 веке до нашей эры. Около 30 фараонов внесли свой вклад в строительство зданий, создав чрезвычайно большой и разнообразный комплекс. Он включает в себя районы Амон-Ре, Монту и Мут, а также Храм Амехотепа IV (разобран).

Карнакский храм. Здесь показан гипостильный зал Карнакского храма.