Древние памятники уфы: Уфа: Памятники и статуи Уфа: просмотреть Памятники и статуи (10)

Ирендыкский медведь

«Ирендыкский медведь» — золотой самородок с удивительной и необычной историей. Он назван национальным достоянием России и Башкирии. Самородок был найден на восточном отроге Ирендыкских гор рядом с деревней Кусеево Баймакского района в 1992 году при вспашке земли на глубине около 30 см механизатором Р.И. Утягуловым, который и дал своей находке название из-за схожести её формы с медведем.

По легенде, он был передан башкирами Ивану Грозному в знак уважения, но по дороге на обоз напали разбойники. Один из стрельцов успел закопать самородок в землю. Его нашли только спустя 435 лет. Сейчас

10 чудес Башкортостана на карте

УФИМСКИЕ ДРЕВНОСТИ | Посреди России

– археологические памятники (более 100) на территории Уфы, характеризующие различные эпохи заселения уфимского полуострова. Самый древний период представлен Горновским местонахождением на р. Белой, мезолит – Ильмурзинской стоянкой, неолит – Нагаевской стоянкой, керамикой в Турбаслинских курганах.

Памятники бронзового века относятся к абашевской, срубной и межовской культурам (Жуковское, Нижегородские, Чесноковские поселения). Памятники железного века представлены особенно богато. Это Уфимское (Чертово) городище, городище Уфа IV (рядом с памятником Салавату Юлаеву), Новоуфимский могильник караабызской культуры (ж/д станция «Правая Белая»), селище «Воронки» и т. д. Многочисленные памятники раннего средневековья представлены склепами и курганами, открытыми на территории старого мусульманского кладбища в районе медицинского института, на территории парка им. М.И. Калинина, на пересечении улиц Пушкина и Воровского (городище Уфа II).

Лит.: Обыденное М.Ф. Тайна Уфимских холмов. – Уфа, 1986.

В качестве дополнения размещаю статью авторитетного уфимского историка и археолога В.А. Иванова (От древности к Новому времени (проблемы истории и археологии). Сборник научных работ. Выпуск X. Уфа, РИЦ Баш ГУ, 2007, с.93-102.).

«Уфимский полуостров» – территория современного города Уфы. расположенная на возвышенности, образованной руслами рек Уфы (в ее низовьях) и Белой (в ее среднем течении), при слиянии названных рек и р.Дема. С севера на юг «полуостров» тянется почти на 20 км, с запада на восток, в южной части, в районе устьев рек Уфы и Демы – на 7 км. Территория «Уфимского полуострова» сильно пересечена оврагами, руслами рек- Сутолоки и Шугуровки – и ручьев, образующих хорошо защищенные естественным путем мысы.

По своим природно-географическим условиям «Уфимский полуостров» представлял собой весьма удобное место для обитания древних охотников, рыболовов и пастухов. Расположенный на стыке двух ландшафтных зон -лесотаежной (еще в середине XIX века Бельско-Уфимское междуречье было покрыто широколиственно-хвойными лесами) (1) и лесостепной -«полуостров» со всех сторон был окружен заливными пойменными лугами с богатым разнотравьемI и это создавало благоприятные условия для ведения комплексного пастушеско-охотничье-рыболовческого хозяйства.

С юга в «Уфимский полуостров» упирался так называемый «степной коридор», пролегавший по Бельско-Демскому междуречью и напрямую выводивший в степи Южного Приуралья. И, наконец, три реки – Белая, Уфа и Дема -представляли собой удобные коммуникации, связывавшие «полуостров» с Прикамьем, Зауральем и Степью.

Но эти же реки и «степной коридор» таили в себе и серьезную опасность, поскольку позволяли «вероятному противнику» практически беспрепятственно подойти к «Уфимскому полуострову» с запада, востока и юга. Поэтому уже первые насельники этой территорииII свои укрепленные поселения-городища устраивали на высоких надпойменных мысах, с которых можно было контролировать обширные пространства речных пойм. В середине I тыс. н.э. Бельско-Уфимское междуречье, включая и «Уфимский полуостров», было заселено племенами бахмутинской культуры -носителями и продолжателями этнокультурных традиций прикамского пьяноборско-мазунинского (финно-пермского) населения.

На территории «полуострова» «бахмутинцы» поселяются на тех же местах, где до них жили носители караабызской культуры (IV в. до н.э. – III в. н.э.). Одним из таких мест было Уфимское (Чертово) городище, расположенное на восточной окраине современного города Уфы, на территории санатория «Зеленая роща». Памятник был известен еще в XVIII в. и неоднократно обследовался археологами – Ф.Д.Нефедовым (1878 г.), В.В.Гольмстен (1910, 1912 гг.), Ю.А.Морозовым (1973 г.).

Городище расположено на высоком каменистом мысу правого берега р.Уфы, у уфимских старожилов известном еще и под именем «Лысая гора». Над поймой реки городище возвышается почти на 180 м. и с трех сторон защищено крутыми обрывами. С северо-западной, напольной стороны городище защищала двойная линия валов. У подножия внешнего вала был вырыт ров.

Ф.Д.Нефедов в своем отчете, опубликованном в 1899 г., приводит самые краткие сведения о городище, а результаты более масштабных раскопок В.В.Гольмстен в 1910 и 1912 гг. автором вообще не были опубликованы и известны нам только в изложении А.В.Збруевой (2). В.В.Гольмстен исследовала памятник траншеями, в одной из которых были обнаружены следы землянки и очага, относящиеся к эпохе средневековья. Особый интерес представляет разрез внешнего вала и рва городища, показавший, что вал состоял из двух разновременных насыпей – ранней, относящейся к караабызскому времениIII, и поздней подсыпки, состоящей из грунта, взятого с площадки городища, совершенной уже «бахмутинцами».

Аналогичным образом Ю.А.Морозов в 1973 г.исследовал внутренний вал городища, который, будучи сооруженным еще «караабызцами», имел дополнительную подсыпку из грунта, взятого с площадки городища, сделанную «бахмутинцами». Причем, они же укрепили внешний склон вала камнями.

Городище Уфа II. Своим открытием памятник обязан известному уфимскому краеведу П.Ф.Ищерикову, который 8-9 сентября 1953 г. по собственной инициативе провел наблюдения за земляными работами, проводившимися на ул.Пушкина. Результаты своих наблюдений П.Ф.Ищериков представил в виде отчета. Из содержания отчета следует, что городище было открыто, благодаря водопроводной траншее, пролагаемой по правой стороне ул.Пушкина, от улицы С.Кудаша (ныне – ул.Ново-Мостовая авт) до ул.Воровского (ныне – просп.С.Юлаева – авт.). В стенках траншеи и ее отвалах были собраны «расколотые кости разных домашних и диких животных, толстые прослойки слежавшегося пепла, отдельных углей и костей, и что особенно значительно – толстостенные и, реже, тонкостенные, мелкие и крупные фрагменты глиняной посуды лепной работы, со следами пребывания в огне (варки пищи на костре)».

«…Следует описать эту местность – Улица Пушкина здесь имеет по обе стороны крутые, глубокие и широкие овраги – «Пушкинский» и «Ильинский». Улица кончается высоким и широким мысом, на котором находится туберкулезная больница (дом Тушнова – авт.). Мыс высится над сливающимися за ним оврагами в один, еще более глубокий. В него вливаются ручьи, текущие по дну этих оврагов в один, бурно впадающий в р.Белую. Высота мыса над дном оврагов метров 50-60. Таким образом, он был недоступен с трех сторон. Западная же сторона мыса характерна заметными (хотя и срываемыми со времени заселения улицы, с XV1I1 века) террасовидными возвышениями в западную сторону. Очень заметен подъем в сторону сада Луначарского (парк Аксакова – авт.), к зданию Совета Министров и далее к Академическому театру» (Театр оперы и балета РБ -авт.).

Так в 1953 г. было открыто городище Уфа II. В течение последующих трёх лет на городище продолжался сбор подъёмного материала, а в 1957 г. П.Ф.Ищериков закладывает на памятнике небольшой раскоп площадью в 15 кв.м. и дает его первое описание, как археологического памятника. В частности, было установлено, что городище занимает квартал между улицами Пушкина, Фрунзе и Воровского и представляет собой мыс, возвышающийся примерно на 40 м над уровнем р.Белой. План городища, очевидно, снят не был (во всяком случае, в архивных материалах П.Ф.Ищерикова его нет)IV, но было отмечено, что городище занимает «довольно большую площадь». Более подробно описана стратиграфия раскопа: культурный слой мощностью до 3 м., состоящий из наслоений чёрного гумуса, прослоек золы, сгнивших деревьев, на глубине 60-80 см. от поверхности обнаружено очажное пятно, мощностью 20 см. и диаметром около метра.

Более тщательно была классифицирована керамика с городища Уфа II. По форме и орнаментации П.Ф. Ищериков разделил её на три типа:

– толстостенные сосуды с плоским дном и большим (до 50 см.) диаметром горла. Сосуды этого типа губой обработки и не орнаментированы, встречаются в верхних горизонтах культурного слоя;

– сосуды небольших размеров с округлым или уплощенным дном, орнамент состоит из беспорядочно расположенных круглых ямок; – небольшие тонкостенные сосуды, украшенные по шейке и плечу горизонтальными поясками, чередующимися насечками или зигзагами.
Так же встречаются обломки сосудов с лощёной поверхностью, украшенные верёвочным и зубчатым орнаментом.

На городище найдены предметы из кости, представленные наконечниками стрел, привесками, накладками лука. Встречаются находки глиняных пряслиц, грузила от рыболовной сети, бронзовые браслеты, стеклянные и янтарные бусины. Из общей массы находок выделяются несколько раковин «каури», служивших привесками, и парфянская гемма, сделанная из горного хрусталя с изображением крылатого гения с тремя змеями в руке. В Парфии такие геммы служили печатями. Гемма найдена на глубине 1,60 м. По этой находке П.Ф. Ищериков установил примерное время возникновения городища – 1 в. до н.э. и 1 в. н.э. Верхнюю дату существования памятника исследователь устанавливает по находкам керамики, украшенной беспорядочно разбросанными ямками (бахмутинского типа), время бытования которой тогда уже было установлено Н.А.Мажитовым в пределах 4-7 вв. н.э.

Общую дату городища Уфа-2 П.Ф. Ищериков установил, приблизительно, в пределах 1 в. до н.э. – 7 в. н.э.

В 1958 г. исследования городища Уфа II были продолжены Н.А. Мажитовым. Им также был заложен небольшой раскоп – 10×2 м – в котором были собраны многочисленные фрагменты керамики, разделенные исследователем на семь типов:

1 тип – неорнаментированные плоскодонные сосуды. Сделаны они от руки, из глины с примесью песка и дресвы. Поверхность их неровная и грубо обработанная. Большинство сосудов имеет форму горшков с низким или высоким горлом. Встречаются формы низких чаш. Встречают в верхних горизонтах культурного слоя и связаны с поздним периодом существования городища.

2 тип -сосуды с высокими прямыми шейками, шарообразными туловами и плоским дном. Глина сосудов тщательно отмучена с примесью песка. Наружная поверхность хорошо сглажена водой. На внутренней поверхности имеются следы штампа. Орнамент располагается по шейке и верхней части тулова сосудов и состоит из горизонтальных резных поясков, чередующихся с полосами из мелких косых крестиков, ромбиков, ямок, треугольников, ёлочек, зигзагов.

3 тип – сосуды с невысокими слабо отогнутыми венчиками, низкими шарообразными туловами, округлым дном. Таких сосудов на городище найдено 30 экз, и все они украшены мелкими круглыми ямками, располагающимися хаотично по всей поверхности сосуда.

4 тип – от третьего типа сосуды отличаются лощёной поверхностью и орнаментацией в виде треугольных ямок, которые располагаются в один или несколько горизонтальных рядов по плечику. Сосудов этого типа найдено на городище 22 экз.

5 тип – небольшая группа сосудов, сделанных на гончарном круге. Сосуды неорнаментированные, чёрного цвета с короткими шейками и очень раздутым туловом. Найдены сосуды в верхних слоях культурных остатков.

6 тип – выделен из подъёмного материала. К этому типу относятся более 10 сосудов, имеющих высокие шейки и шарообразное тулово. Орнамент отсутствует.

7 тип – представлен одним фрагментом сосуда, так же найден в подъёмном материале. Вероятно, этот сосуд имел форму большого кувшина с сильно раздутым туловом. Орнамент состоит из круглых ямок, расположенных горизонтально в один ряд по шейке, и ёлочного узора по верхней части тулова.

Кроме того были найдены многочисленные костяные изделия: наконечники стрел с короткими плоскими черешками, пластинчатые накладки, полированная трубочка, служившая рукояткой меча или ножа, подвески из костей медведя. Из металлических предметов на городище найдены бронзовые пластинчатые бляшки, браслет с утолщенными концами, бляха-подвеска треугольной формы. Предметы из камня представлены обломками зернотёрок, жерновами, одним оселком.

В совместной с П.Ф.Ищериковым публикации материалов городища Уфа II Н.А.Мажитов подтверждает датировку памятника, также опираясь при этом на парфянскую гемму. Бронзовую бляху и сосуды четвёртого типа он тоже относит к раннему периоду существования городища, находя аналогии этим предметам в памятниках пьяноборской культуры (1-2 вв. н.э.).

Верхнюю дату городища исследователи по-прежнему устанавливают по сосудам третьего типа, которые характерны для памятников бахмугинской культуры (3-7 вв.н.э.).

Позже, когда была проведена культурно-хронологическая идентификация археологического материала, керамика памятника была отнесена к бахмутинской, турбаслинской, романовской и караякуповской культурам, а само городище было определено, как памятник I тысячелетия н.э.(7). В 1968 году какие-то небольшие раскопки на городище проводила М.Х.Садыкова, однако отчетные материалы об этих раскопках не сохранились.

К сожалению, исследователи городища в своих публикациях не указывают координат своих раскопов (участок, усадьба), поэтому установить исследованные части территории городища не представляется возможным. Если же опираться на стратиграфию траншеи, описанную П.Ф.Ищериковым, и стратиграфию раскопа 1958 г., то складывается впечатление, что траншея и раскоп находились на разных участках памятника.

Более или менее точные координаты своих раскопок, проводившихся на городище Уфа II в 1990 году («на пересечении улиц Воровского и Пушкина»), дает В.В.Овсянников. Фактически же раскопки производились на территории усадьбы дома Тушнова («туберкулезная больница» у П.Ф.Ищерикова), и поныне стоящем в створе улицы Пушкина и проспекта Салавата Юлаева, на восточной стрелке городища Уфа II, впоследствии уничтоженной в ходе расширения въезда в г.Уфу со стороны Уфимского аэропорта. Площадь раскопа составила 92 кв.м. Культурный слой на этом участке памятника составлял около 1,5 м.

Основную массу находок, относящихся к раннему средневековью, составляют обломки глиняной посуды. Овсянников В.В. разделил керамику на шесть типов:

– лепные низкогорлые горшки с отогнутым наружу венчиком и плоским дном. Тесто с примесью шамота, поверхность неровная. Относиться к романовскому типу, датируются 5-7 вв.н.э.

– лепные сосуды с низким и широким горлом, венчик отогнут наружу, дно круглое. В тесте примесь песка и мелких камушков. Орнамент состоит из круглых или треугольных насечек по всему сосуду. Относиться к бахмутинской культуре, датируются 5-7 вв.н.э.

– лепные низкогорлые или широкогорлые чаши, с отогнутым наружу или прямым венчиком. Приплюснутое тулово, дно округлое. В тесте примесь просеянного песка, поверхностъ хорошо заглажена Орнамент состоит из одного или двух рядов треугольных вдаалений по шейке сосуда. Это имендяшевская керамика, датируется 3-5 вв.н.э.

– лепные сосуды с низким и широким горлом, венчик отогнут наружу, дно круглое. По плечику идёт уступчик. В тесте примесь мелкого песка. Орнамент полностью отсутствует. Близки сосуды турбаслинской керамике, датируются 5-7 вв.н.э.

– лепные горшки с высоким и узким горлом, венчик отогнут наружу дно круглое. В хорошо отмученном тесте примесь просеянного песка. Стенки сосудов очень тонкие 3-4 мм. Богатый орнамент расположен по всей шейке и состоит из сочетания тонких резных линий с лунницевидными вдавлениями гребенчатого штампа и косыми насечками в различных комбинациях. Горшки относятся к кушнаренковской керамике, датируются 6-7 вв.н.э.
– лепные низкогорлые горшки, с отогнутым наружу венчиком и круглым дном. Орнамент расположен в верхней части сосудов и состоит из резных линий, косых насечек, лунницевидных вдавлений, сделанных гладким штампом, а также насечек по венчику и «жемчужин». Керамика относится к караякуповскому типу, датируется 8-9 вв.н.э.

Судя.по типам керамики, этнокультурный состав населения городища менялся; имсньдяшевские и турбаслинские сосуды свидетельствуют о притоке новых групп населения с правобережья среднего течения р. Белой.

Найдены также обломки сосудов не встречающиеся на территории Башкирского Приуралья. Такая посуда орнаментирована вдавлениями гребенчатого штампа и веревки, подобная керамика происходит с памятников Верхнего Прикамья, что говорит о существовании контактов между населением среднего течения р. Белой и этим регионом. Но что-либо определённое о характере этих контактов В.В. Овсянников сказать в своей работе затрудняется.

Изделия из керамики представлены также пряслицами и тиглями. Изделия из камня – оселками и каменной чашечкой. Наконечники стрел, накладки на руки, ручки для орудий труда – всё это изделия из кости. Также найдены две ластовые бусины, бронзовое колечко, рамка от пряжки и оригинальная находка рогового гребня, аналогичного которому нет на всей территории Башкирии (аналогию гребню В.В.Овсянников находит на Маклашеевском II городище именьковской культуры в низовьях Камы). По совокупности материала основное время функционирования городища Уфа II исследователь относит к 5-7 вв.н.э.

Автор также делает вывод об основных событиях на месте поселения. Опираясь на стратиграфические наблюдения и размещения материала по горизонтам, он разделяет время существования поселения на три этапа:

– период заселения мыса и сооружение хозяйственных объектов (ямы). Здесь преобладает керамика бахмутинской культуры. Этот слой начал формироваться не позднее 5 в.н.э. Об этом говорит присутствие здесь именьдяшевской керамики, исчезающей в 5 в.н.э. Видимо, тогда же происходит второй этап заселения городища – завершающий этап жизни городища. В слое преобладает романовская керамика, продолжает бытовать бахмутинская, зафиксировано появление кушнаренковско- караякуповской керамики. Кушнаренковская керамика, появление которой датируется концом 6 в.н.э., позволяет очертить временные рамки второго этапа – 5-6 вв.н.э. Автор не исключает, что поселение продолжало существовать и в 8 в.н.э., о чём свидетельствует присутствие караякуповской керамики.

Никто из исследователей городища Уфа II не составлял плана памятника, что. впрочем, вполне объяснимо, поскольку его территория, начиная с XVIII века и по сей день, плотно застроена. Однако таковой в природе существует. Правда, как часть топографического плана Уфимской крепости 1745 года, составленного в масштабе 1 см = 40 саженей (или 85 м.)VI. На данном плане в 340 м к северо-западу от мыса, на котором располагалась Уфимская крепость (площадь перед Монументом Дружбы), находился мыс треугольной формы, образованный руслами двух ручьев, сливающихся у основания восточной стрелки мыса (позже эти русла были названы Пушкинским и Ильинским оврагами). С западной, напольной стороны мыс был защищен М-образным валом, шириной 8-ми или чуть более саженей (16-18 м).

Площадка мыса тремя уступами как будто понижалась к востоку. Перед валом прослеживается широкий ров. Длина мыса составляла около 300 м по центральной оси и 170 м. по основанию. Таким образом, его площадь была 25500 кв.м. или 2,5 га. То есть, никак не 15 га, установленные первыми исследователями памятника. Тем более что западнее вала мыс был изрезан широким оврагом и его ответвлениями.

Совместив контуры городища Уфа-2 с планом г.Уфы 1897 г., выполненным в масштабе 1 см = 100 сажен или 213 м, на котором обозначено место слияние ручьев, текущих по Пушкинскому и Ильинскому оврагам (эта точка будет для нас отправной в системе координат), мы убеждаемся в том, что городище располагалось в квартале улиц Спасская (ныне Ново-Мостовая) и Малая Ильинская (ныне Проспект Салавата Юлаева), ближе к последней. Прямо по центру городища проходит ул.Голубиная (ныне Пушкина).

Городище Уфа III – самый не понятный памятник эпохи средневековья на территории «Уфимского полуострова». Единственное опубликованное описание его – «Археологическая карта Башкирии», из которого следует, что городище «находится на правом возвышенном берегу р.Белой, на мысу, ограниченном с северной и южной стороны глубокими оврагами. На территории городища расположены современные улицы Фрунзе, Тукаевская, Пушкина, Октябрьская, Н.Мостовая, Воровского» (10). То есть, если брать крайние ориентиры – улицы н.Мостовую и Воровского и улицы Тукаевскую и Октябрьской революции – то получается грандиозное по своим масштабам поселение площадью 37,5 га, поглотившее и городище Уфа II. Плана «городища Уфа III» никто никогда не составлял, хотя в упомянутой выше публикации указано, что культурный слой памятника, мощностью 2-2,5 м насыщен золой, углями, костями животных, фрагментами керамики бахмутинского и турбаслинского типов (X). Если же наложить описание памятника на план Уфимской крепости 1745 г., то получается, что большая часть предполагаемого «городища Уфа III» – это овраги, между которыми находилось городище Уфа II. Все это дает нам основание утверждать, что под «городищем Уфа III» предшествующие исследователи подразумевали какую-то часть городища Уфа II или неукрепленные поселения, которые могли существовать вокруг него.

Городище Уфа IV расположено на мысу, на южном конце которого сейчас стоит памятник Салавату Юлаеву. Обнаружено, благодаря находкам керамики караабызской культуры во время посадки деревьев возле памятника (X). Караабызская принадлежность городища подтверждается и могильником, расположенным восточнее, за Черкалихинским оврагом, начиная от здания Башкирского государственного университета до площади Башкирского драмтеатра. Однако при выравнивании склонов мыса при начале строительства Дома дружбы народов Башкортостана была собрана и коллекция бахмутинской керамики. Это дает основание относить время существования городища Уфа IV и к эпохе средневековья. Оборонительные сооружения городища до нас не дошли, поэтому ничего определенного ни об их размерах, ни о конструкции мы сказать не можем.

В картотеке Б. Коишевского в окрестностях Уфимского мусульманского кладбища упоминаются следы вала, который, возможно, был связан с городищем Уфа IV. Городище Уфа V – по сообщению уфимского археолога В.В.Овсянникова, расположено на узком и высоком мысу правого берега р.Белой, за Уфимским дворцом спорта. Культурный слой на городище практически отсутствует, но по склонам его собрана керамика караабызского и бахмутинского типов.

Итак, подводя итог сказанному: в эпоху средневековья (середина I тыс. н.э.) на территории «Уфимского полуострова» существовали четыре (доподлинно известных) городища, три из которых – Уфимское (Чортово), Уфа IV и V – были сооружены носителями бахмутинской культуры на месте более ранних городищ караабызской культуры. Рядом с одним из них -Уфимским (Чортовым) – существовали два небольших поселения: Дудкинское II и Юнарское, расположенные на самом краю террасы правого берега р.Уфы.

Однако в V или VI в. н.э. бахмутинское население «Уфимского полуострова» было потеснено или изгнано носителями турбаслинской культуры, для которых эта территория становится своеобразным центром их этнической территории. На это указывает мощность и насыщенность культурного слоя городища Уфа II, где количественно преобладает именно турбаслинская керамика, и наличие на территории современного г.Уфы богатых погребений турбаслинской культуры.

КУЛЬТУРА НАРОДОВ БАШКОРТОСТАНА  Словарь-справочник

УФИМСКИЕ ДРЕВНОСТИ

Сколько памятников в уфе

Памятники Уфы

Столица Башкортостана Уфа – не только административный центр округа, но и один из крупнейших культурных, спортивных, научных, промышленных и нефтеперерабатывающих центров России. Это многоликий и богатый город, разнообразный и пёстрый, как восточный базар. Огромная промзона сочетается здесь со столичного размаха деловым центром, а современные застройки – с памятниками архитектуры и культуры. Кстати, памятники Уфы тоже разнообразны – от фундаментальных сооружений типа Монумента Дружбы до ультрасовременной креативной скульптуры бурзянской пчелы.

Монумент Дружбы

Этот символический монумент был заложен в честь 400-летия с момента добровольного вхождения Башкортостана (Башкирии) в состав государства Российского. Монумент дружбы имеет форму двух гигантских обелисков, скреплённых гранитными кольцами и символизирующих единение двух народов. Эти обелиски, выполненные из розового гранита, имеют высоту более 30 метров. К подножью этих гранитных обелисков ведёт гранитная лестница, а у их основания величественно сидят две красивые и гордые женские фигуры – естественно, одна из них – русская, а вторая – башкирка. В руках обеих женщин находятся лавровые венки, символизирующие мир между народами, а на самом монументе высечена надпись: «Слава великой братской дружбе русского и башкирского народов» и обозначены годы этой дружбы: «1557 – 1957».

Памятник основателю Уфы воеводе Михаилу Александровичу Нагому

Есть в Уфе и монумент её основателю – воеводе Михаилу Александровичу Нагому. Он был торжественно открыт в июле 2007 года на улице Башкирской Ленинского района города. Скульптура воеводы размещена на высоком кирпичном постаменте, а в его руках находится щит – символ защищённости города от врагов.

Однако самым известным памятником Уфы является монумент Салавату Юлаеву.

Конный памятник Салавату Юлаеву

Этот монумент почитаемому герою Башкирии, сподвижнику Емельяна Пугачева Салавату Юлаеву является визитной карточкой Уфы. И это неслучайно, ведь именно этот монумент изображён на гербе Республики и является её достоянием. Кстати, эта уфимская статуя признана самой большой конной статуей России, её высота – почти 10 метров, а вес – целых 40 тонн.

Монумент был воздвигнут в ноябре 1967 года на высоком утёсе, возвышающемся над рекой Белой – самой высокой точке центральной части Уфы. Автор статуи, народный скульптор Башкортостана Сосланбек Тавасиев, был впоследствии награждён за эту фундаментальную работу Государственной премией СССР.

Памятник Салавату Юлаеву

Есть в Уфе ещё один монумент почитаемому башкирскому герою Салавату Юлаеву. Правда, он не настолько знаменит, как конный. Здесь Салават Юлаев представлен не как активный общественный деятель, а как поэт – натура вдумчивая и творческая. Именно таким увидел национального героя скульптор Х. М. Хабибрахманов. Монумент был установлен к 10-летнему юбилею суверенитета Башкортостана.

Почитают уфимцы и других своих славных земляков. Среди них – знаменитый композитор Загир Исмагилов и поэт Мифтахетдин Акмулла.

Памятник композитору Загиру Исмагилову

Этот монумент был торжественно открыт 18 октября 2008 года, в честь 40-летия со дня основания Государственной Уфимской академии искусств, у истоков которой и стоял Загир Гарипович Исмагилов.

Велика заслуга композитора и в становлении национальной башкирской оперы. Не зря скульптура Народного артиста СССР, лауреата нескольких государственных премий, установлена у стен Государственного Башкирского театра оперы и балета.

Памятник поэту Мифтахетдину Акмулле

Эта скульптурная композиция, изображающая выдающегося башкирского философа и поэта-просветителя в окружении детей, была установлена в октябре 2008 года, в сквере, перед носящем имя Акмуллы Башкирским государственным педагогическим университетом.

Мифтахетдин Акмулла – любимец башкирского народа, его национальный герой, признанный учитель и просветитель. Неудивительно, что уфимцы полюбили этот монумент, символизирующий гуманистические и просветительские идеи Акмуллы.

Памятник Шаляпину

Гордятся уфимцы и тем, что именно в их родном городе начинал свою артистическую карьеру знаменитый российский певец Федор Иванович Шаляпин. Свидетельством этому стала его мраморная скульптура, торжественно открытая в июне 2007 года напротив места, где 18 декабря 1890 года дебютировал никому тогда неизвестный певец Башкирского театра оперы и балета.

Наверное, именно поэтому авторы памятника – скульптур Рустэм Хасанов и архитектор К. Донгузов изобразили знаменитого певца молодым юношей, только начинающим свою артистическую карьеру.

Памятник дворнику

Есть в Уфе и памятники менее творческим профессиям. Например, дворнику. Эта скульптура из бронзы весом 300 кг установлена перед входом в Центр торговли «МИР» на Проспекте Октября.

Скульптура Дом куницы

Несомненный интерес для туристов представляет и символический монумент, посвященный вечной любви под названием «Дом куницы». Не удивляйтесь, именно куницы Фанур и Лейсан являются важными башкирскими мифическими персонажами, символизирующими любовь и верность, а эта скульптурная композиция стала красивой иллюстрацией к известной башкирской легенде о любви.

Памятник бурзянская пчела

И напоследок не забудьте посетить необычную цветочную скульптуру бурзянской пчелы – символа медоносной Республики и основного продукта торговли Уфы – мёда.

Основанный в 1628 году как острог для охраны восточных рубежей России воеводой А. Дубенским, сегодня Красноярск является административным центром .

Красивейший город с гордым названием Орёл был основан по указу царя Ивана Грозного для защиты российских рубежей от нападения татар в 1566 году. За .

Город Томск изначально был основан в 1604 году, как стратегический объект – военная крепость. И до XVIII века этот славный город оправдывал своё .

© «Обзор мест», 2013-2020. При копировании материалов нашего сайта указание авторства и активной ссылки на первоисточник обязательно.

Уфа – памятники и скульптуры

Все для путешественников

Памятник Салавату Юлаеву – конная статуя, посвященная башкирскому национальному герою, сподвижнику Емельяна Пугачева в ходе крестьянской. подробнее

Памятник дворнику в Уфе – бронзовая скульптура в человеческий рост, установленная в ноябре 2007 года. подробнее

Памятник Героям СССР Александру Матросову и Миннигали Губайдуллину в Уфе открыт в Парке Победы в 1980 году. подробнее

Памятник Мустаю Кариму — бронзовый монумент, посвященный великому башкирскому поэту, установлен в центре Уфы возле Дома профсоюзов. подробнее

Монумент Дружбы в Уфе посвящен 400-летнему юбилею добровольного вхождения Башкирии в состав Российского государства. подробнее

Памятник Мифтахетдину Акмулле в Уфе открыт 8 октября 2008 года в сквере возле Башкирского государственного педагогического университета. подробнее

Памятник Загиру Исмагилову в Уфе установлен 18 октября 2008 года в Театральном сквере возле Уфимской государственной академии искусств. подробнее

Памятник пожарным, погибшим при исполнении служебного долга, открыт 29 апреля 2003 года в Уфе. подробнее

Памятник быку стоит возле проходной Уфимского мясоконсервного комбината, основанного в 1940 году и являющимся сегодня крупнейшим комплексом. подробнее

Памятник В. И. Ленину расположен в центре Уфы на площади Ленина рядом со зданием администрации города. подробнее

Памятник М. И. Калинину в одноименном Парке культуры и отдыха в Уфе открыт 28 июня 1973 года. подробнее

Памятник героям Октябрьской революции в Уфе – бронзовый монумент, открытый 29 апреля 1975 года на территории сквера, расположенного в месте. подробнее

Памятник Ф.Э. Дзержинскому в Уфе открыт в 1987 году в честь основателя и первого председателя ВЧК. подробнее

Памятник Федору Ивановичу Шаляпину установлен 12 июня 2007 года в Уфе рядом с академией искусств им. З. Исмагилова. подробнее

Памятник жертвам политических репрессий в Уфе открыт 23 декабря 2000 года в сквере 50-летия Победы. подробнее

Памятник российским репрессированным немцам в Уфе находится в сквере 50-летия Победы. подробнее

Дом куницы – скульптурная композиция в городе Уфа, около Гостиного двора. Открыта в 2010 году в День Семьи, Любви и Верности. подробнее

Памятник Ленину в сквере Ленина города Уфа установлен в 2011 году. Представляет собой сидячую фигуру Ленина на постаменте, позади – стела с. подробнее

Скульптурная композиция “Машина времени” расположена в Уфе в Сквере моторостроителей. Является памятником двигателю Р-95Ш от самолета Су-25. подробнее

Мемориал “Скорбящая мать” установлен в Уфе около Парка Победы в 2003 году. Посвящен уроженцам Башкортостана, павшим в локальных войнах. подробнее

Плита “Нулевой километр” – начальная точка отсчета протяженности дорог, установленная в Уфе около Главпочтамта в 2007 году в честь 450-летия. подробнее

Памятник Гастелло, советскому военному летчику, установлен в 1985 году в Уфе в одноименном сквере. Автор – А. И. Панов. подробнее

Памятник А. М. Матросову находится в Уфе в парке имени Ленина (сад Матросова). Установлен в 1951 году. подробнее

Памятник пожарным, погибшим при исполнении служебного долга, установлен в Уфе возле пожарной части №2 в 2003 году. подробнее

Скульптура “Трибуна” открыта в 2014 году в Уфе около “Уфа-Арена”. Посвящена хоккейным болельщикам. Установлена в день матча между ХК “Салават. подробнее

Памятник труженикам тыла в годы Великой Отечественной Войны открыт в Уфе в Парке Победы в 2015 году. Самый большой монумент в России. подробнее

Памятник солдату Великой Отечественной войны расположен в Уфе в небольшом сквере по улице Первомайская. подробнее

Памятник А. С. Пушкину расположен в Уфе на Пушкинской аллее, недалеко от пересечения улиц Пушкина и Карла Маркса. Установлен в 1949 году. подробнее

Памятник М. В. Нестерову, известному русскому художнику-живописцу, уроженцу Уфы, открыт в Уфе в декабре 2015 года на территории Башкирского. подробнее

Памятник М. Горькому установлен в Уфе возле гимназии № 3, которая носит имя А. М. Горького с 1938 года. подробнее

Самые известные памятники Уфы. Описание, адреса, фото

Уфа – сердце Республики Башкортостан и один из крупнейших населенных пунктов РФ. Город, основанный в 1574 году, входит в число рекордсменов по количеству зеленых насаждений. Однако не только красивые виды, которыми славится столица, притягивают туристов и являются предметом гордости местных жителей. Памятники Уфы представляют интерес для каждого любителя истории. Итак, какие из городских монументов заслуживают особого внимания?

Памятники Уфы: с чего начать

Далеко не все знают, что у столицы Республики Башкортостан есть своеобразная визитная карточка. Речь идет о таком величественном сооружении, как памятник Салавату Юлаеву. Адрес достопримечательности подскажет любой местный житель, она расположена на территории сквера имени Салавата Юлаева. Этот персонаж сыграл важную роль в истории башкирского народа. Ученые до сих пор не могут определиться с тем, был он преступником или героем. Дебаты продолжаются, однако популярность памятника у местного населения и гостей города остается неизменно высокой.

Торжественное открытие монумента произошло в 1967 году. Реалистичное, «живое» сооружение, прославляющее образ национального героя, сразу затмило все остальные памятники Уфы. Общий вес монумента насчитывает 40 тонн, более тяжелую конную статую невозможно отыскать на территории РФ. Интересен памятник и тем, что обладает лишь тремя опорными точками при десятиметровой высоте. Также стоит знать, что изображение статуи использовано при создании герба Башкортостана.

Символ дружбы

Еще одно знаменитое городское сооружение – монумент Дружбы. Уфа обзавелась этим памятником тогда, когда отмечалось 400-летие присоединения Башкирии к России, произошедшего на добровольной основе. Изначально создатели хотели также расположить под этим сооружением и Музей межнациональной дружбы, однако проект не был реализован.

Монумент возвышается на горе, которую в былые времена украшала Уфимская бревенчатая крепость. В наши дни это Первомайская площадь, в центре которой и расположено сооружение. Высота памятника составляет 35 метров, постройка обладает формой меча, погруженного рукоятью в землю. Форма выбрана специально, говорит о мире, заключенном между представителями двух национальностей. Идея дружбы подчеркивается двумя женскими фигурками, одна из них, по задумке создателей, принадлежит башкирке, другая – русской. Женщины предлагают друг другу венки в знак примирения.

Современный стиль

Разумеется, предметом гордости жителей города является не только монумент Дружбы. Уфа обладает и более современными памятниками. В качестве примера можно привести постройку, получившую название I love Ufa. Как следует из наименования памятника, а также особенностей его внешнего вида, он был использован для объяснения в любви к «сердцу» Республики Башкортостан. Обнаружить удивительный памятник легко, он находится прямо за Национальным молодежным театром, который располагается на площади Двух фонтанов.

Арт-объект представляет собой комбинацию из наименования населенного пункта на башкирском языке, английской буквы I и знака сердца. Вблизи этого сооружения любят устраивать концерты музыканты и артисты. Конечно же, рядом с эффектной постройкой в красно-белых тонах постоянно кто-то фотографируется.

Оригинальный памятник

Монументы, расположенные на территории города, отражают не только его историю, но и атмосферу, стиль жизни. Население уделяет максимальное внимание облагораживанию территории, поддержанию чистоты. Неудивительно, что среди всех местных памятников далеко не последнюю роль играет Памятник дворнику. Уфа обзавелась этой оригинальной статуей только в 2007 году, увидеть ее можно на проспекте Октября, она располагается прямо перед входом в ТЦ «Мир».

Памятник изготовлен из бронзы, совокупный вес «дворника» и его орудия труда составляет 300 кг. Открытие монумента было приурочено к 450-летней годовщине присоединения к России Республики Башкортостан. Бронзовый дворник служит своеобразным напоминанием о том, что городские улицы должны оставаться чистыми и нарядными.

Памятник-фонтан

Среди необычных построек, расположенных на территории города, особое место занимает не только Памятник дворнику. Уфа также обладает таким оригинальным сооружением, как фонтан «Семь девушек», торжественное открытие которого состоялось в 2015 году.

Создатели монумента черпали вдохновение из древней башкирской легенды, посвященной истории семи девушек, взятых в плен. Им удалось вырваться на свободу, однако за ними была пущена погоня. Красавицы предпочли утопиться в глубоководном озере, отказываясь вновь стать невольницами. Фонтан, вечером сверкающий разноцветными огнями, находится на территории Театрального сквера, обнаружить его можно прямо в центре. Рядом с ним располагается большой экран, служащий для трансляции записи одноименного танца.

Что еще посмотреть

Посетив улицу Комарова и подойдя ко входу в парк Победы, можно увидеть также мемориал «Скорбящая мать». Уфа приобрела этот памятник в октябре 2003 года. Он создан для увековечивания памяти о воинах из Башкирии, мужественно отдавших свои жизни во время локальных военных конфликтов.

Конечно же, заслуживают внимания и другие памятники Уфы, к примеру памятник пожарным. Открытие этого монумента состоялось в 2003 году, церемония была приурочена к празднованию Дня пожарной охраны. Постройка напоминает жителям и гостям города о подвиге представителей опасной профессии, отдавших свои жизни во время спасения людей из пламени. Внешне сооружение выглядит как стела, создано оно из гранита. В центре располагается медный колокол, окруженный языками пламени. Присутствует и мемориальная доска, на которой содержится список всех пожарных Уфы, погибших во время исполнения своих обязанностей.

Какие еще памятники Уфы являются гордостью этого населенного пункта? Оказавшись на территории Уфимского мясоконсервного комбината, расположенного на улице Трамвайной, можно увидеть памятник быку. Говорят, что, однажды посмотрев на это удивительное сооружение, легко раз и навсегда отказаться от мяса в пользу вегетарианской пищи.

53 Памятники архитектуры Республики Башкортостан » СтудИзба

Памятники архитектуры Республики Башкортостан

На территории республики насчитывается свыше 300 зарегистрированных памятников, представляющих архитектуру республики с середины XVIIIв. Архитектурных сооружения пре­дыдущих эпох почти не сохранились. В 1990г. при Министерстве культуры БАССР создан научно-производственный центр по охране и использова­нию памятников истории и культуры, целью которого является выявление, изучение и ре­гистрация памятников архитектуры республики, подготовка базы для проведения реставрационных работ.

В архитектуре Башкортостана преломи­лись все известные стили. Наиболее известными памятниками архитектуры являются нижеперечисленные здания.

Верхоторский медеплавильный завод. Один из старейших заводов на территории республики, уникальный образец промышленной архитектуры. 3авод представляет собой архитектурно-промышленный комп­лекс, состоящий из заводских корпусов (1759г., 1867г.), плотины с дамбой, мельни­цы, школы, детского дома (более поздние по­стройки), кирпичной фабрики (1895г.), кузницы (1867г.), кирпично-обжиговой печи (1896г.) и госпиталя. На заводской территории при содей­ствии помещицы А.И.Дурасовой в 1788г. была построена каменная церковь Казанской Божией Матери, завершившая архитектурный ан­самбль завода. В основе ее объемно-плани­ровочного решения лежит классическая схе­ма крестово-купольного культового соору­жения.

Церковь Дмитрия Солунского (с.Надеждино Белебеевского района). Время ее по­стройки по одним источникам относится к 1776-80гг., по другим — к 1799г.. По­строена в родовом имении Аксаковых А.В.Мустафиным — дядей писателя С.Т.Аксакова во имя великомученицы Да­рьи. В основе объемно-пространственной компо­зиции каменной церкви лежит схема храма базиликального с примыкающей колокольней. При храме была церковно-приходская шко­ла.   В   1991г.   церковь   отреставрирована  и является действующей. В с.Надеждино от­крыт музей Аксаковых.

Никольская церковь (с.Николо-Березов­ка Краснокамского района), монументальное и самое высокое культовое сооружение в республике. Архитектор неизвестен. Никольская церковь, по пре­данию, 4-я со времени существования се­ла, основанного в 60-х гг. XVIв. Яковом Строгановым. Ни одна из этих церквей не сохранилась. Последний каменный храм в честь Святителя и Чудотворца Николая был по­строен в 1810г. на берегу р.Камы в стиле раннего классицизма, сохранившего некоторые черты барокко. Построена церковь на пожертвованные средства. Храм имеет 3 при­дела: во имя великомученицы Екатерины (освящен в 1816г.), Святителя Николая (ос­вящен вторично в 1881г.), Живоначальной Троицы (освящен в 1882г.). 60-метровая многоярусная колокольня доминирует над окружающим пространством и украшает ландшафт. В 1930г. церковь была закрыта.

Торговые ряды (Гостиный двор) находятся на Верхнеторговой площади г.Уфы. Памятник архитектуры ре­гионального значения, отражающий историю градостроительного, архитектурного, экономического и культурного развития города. Построены в 1820 — 36гг. по проекту профессора архитектуры А.И.Мельни­кова в стиле классицизма, в 1860 — 64гг. бы­ли расширены. В 1940 — 43гг. главный архитектор Уфы Д.И.Сметанников перепроектировал их под Уфимский хлопчатобумажный комбинат, в результате чего арочные пролеты откры­той галереи из 28 пилонов слабо выражен­ного дорического ордера были наглухо заде­ланы. Верхнеторговая площадь, композиционным центром которой являлись Торговые ряды, представляла собой градообразующую ось, вокруг которой скла­дывался весь планировочный центр города.

Килимовский дворец (с.Килимово Буздякского района) представляет собой архитектурный ансамбль. Архитектор неизвестен. Усадьба состо­ит из дворца, выполненного в духе клас­сицизма с использованием мотивов восточной стилистики (1852г.), мечети (1856г.), парков (Нижнего и Верхнего), расположенных на берегу реки. Усадьба принадлежала потом­кам А.И.Тевкелева. В настоящее время зда­ние дворца реставрируется.

Дом губернатора (Уфа, ул.Тукаева, 23). Построен в начале 50-х гг. XIXв. по проекту академика Академии художеств А.Д.Захарова. Губернский архитектор А.А.Гопиус сумел привязать проект к довольно слож­ному рельефу местности. Дом губернатора явился пос­ледним зданием, завершившим формирова­ние Соборной площади, которая представляла об­разец развитого городского ансамбля позд­него классицизма. По плану В.И.Гесте на площади разместился весь административный центр города, состоящий из здания Присутственных мест (1839г., ныне ул.Фрунзе, 45), Мужской гим­назии (1830-е гг., ныне ул.Фрунзе, 47), Ду­ховной семинарии (1827гг., ныне ул.К.Мар­кса, 3) и Дома губернатора. Доминантой ансамбля стал Воскресенский кафедральный собор. В 80-е гг. XIX в. были пристроены каменная канцелярия и 2-этажная галерея. Особенностью внутреннего пространственного решения главного здания является ритмически построенная анфилада помещений с главным за­лом в центре, что типично для позднего клас­сицизма.

Здание Депутатского дворянского соб­рания (Уфа, ул.Ленина, 14, ныне Уфим­ская  государственная академия искусств)   построено в   1856г.,   автор  проекта  А.А.Гопиус. Это первое здание,  в котором наблюдается переход от уфимского ампира к стилизации к свободному   использованию  традиционных форм.  Аттик фасада здания украшал  лепной  герб  Уфы,   увенчанный  короной.  Богатством   декоративного   убранства   отличается интерьер  здания:  парадная 3-маршева лестница  из  литого  чугуна,   изготовленная на одном из уральских заводов, плоские своды потолка вестибюля,  изразцовые печи,  выложенные лазурной плиткой, лепнина, паркет.

Здание клуба Уфимского общества  взаимного  вспоможения  частному  служебному труду (Уфа, ул.Социалистическая, бывшая  Бекетовская) представляет   образец  типичнее зодчества   2-й   половины XIXв., построено в 1872 – 74гг. купцом первой гильдии Паршиным.   Архитектор   неизвестен.   2-этажное деревянное здание  на  кирпичном   оштукатуренном цоколе является  ярким  образцом  купеческой эклектики,   отразившей   сильно   neреработанные элементы готики, напоминающие фахверковые жилые дома западной архитектуры, а также традиции восточного, древнерусского  классицизма.  В  орнаменте  фасада использована ажурная и накладная пропильная и глухая резьба.  В интерьере интерес представляет высокий зал с галереей и богатой лепниной.

Усадьба   купца   П.А.Алексеева (ул.Аксакова,  56).  Дома,  построенные династией купца Алексеева в 1878г. представляли  собой   единый   архитектурный ансамбль, куда входили медоваренный и медогонный  заводы,   складские  и   жилые помещения, магазин по продаже пчелиного меда и   вощины.   Архитектор   неизвестен. Высоким уровнем   благоустройства  отличалась планировка участка с кирпичными  арочными воротами,   открытой верандой по  типу ротонды и колодцем.  Весь архитектурный  ансамбль выдержан в так называемом «кирпичном стиле».

Дома А.Ногарева  (г.Уфа)    Архитектор неизвестен.   Дома Ногарева,   уфимского   миллионера, владельца чугунолитейных   заводов   на   Южном Урале, представляли  собой   архитектурно-художественный комплекс, включающий гостиницу и ресторан. Гостиница   «Метрополь»   по   ул.Центральной (ныне ул. Ленина,   10) открылась в 1899г., а   ресторан   и   школа   поваров  по  ул.Пушкинской (Пушкина,  104)  —  в 1909г. Арочные ворота со   стороны   ул.Губернаторской (ул.Советская)  и  ограда  как бы замыкают всю архитектурно-художественную композицию. Здание отразило эстетические воззрения зодчих начала XXв., когда архитектура Уфы развивалась в духе стилизаторства, отражающего  народнические устремления так называемого  «русского стиля».

Дом  Е.А.Поносовой-Молло (Уфа, ул.К.Маркса, 6, бывшая  ул.Александровская, ныне   здание   Президиума   Уфимского Научного центра РАН).   Построен  в  конце  XIXв. по заказу купца   С.С.Манаева,   по   проекту неизвестного архитектора   Санкт-Петербургского общества архитекторов.  С 1908г. особняк принадлежал Е.А.Поносовой-Молло. Это первое здание в стиле «модерн»  в архитектуре Уфы. Демонстрирует принцип формирования архитектурной формы изнутри   наружу.   Два   боковых   полукруглых крыла   ограды   на высоком цоколе,   примыкающих   к   высокому и глубокому портику основного  здания,  сад,  фонтан,  подсобные  помещения и сам особняк   —   замеча­тельный  образец усадебной культуры начала XXв., сочетающий мотивы  барокко  и ре­нессанса.   В  начале   1980г.  проведена реставрация по проекту архитектора Р.Салимова.

Особняк купца М.А.Лаптева  (Уфа,  ул. Гоголя.   27,   ныне   Художественный  музей М.В.Нестерова).    Построен   в   1913г.   по заказу   уфимского   купца,   крупного   лесопромышленника  М.А.Лаптева,   по  проекту самарского архитектора А.Щербачева.  Мастер создал здание,   которое   можно   отнести   к   модернизированному ренессансу.   В   проработке   фасадов зодчий   предпочел   сдержанность,   простоту изящество архит.  отделки,  геометризированные формы   в   декоре,   что   свойственно   более позднему  модерну.  План здания сформирован свободно, исходя  из  целесообразности помещений.   Черный   двор   с   1-этажными службами   и   баней,   чистый   двор,   сад   с бассейном  и сам  особняк  представляли  собой образец  усадебной  архитектуры  XXв. В 1988г.   проведена   реставрация   основного здания.

Крестьянский  поземельный   банк   (Уфа, Советская,   14,   ныне   Национальный музей РБ).  Архитектор Друккер  Представляет собой  яркий  образец  стилизированного  модерна,   связавшего   элементы   древнерусского   и романского стилей.   Использованы  металл, бетон,  стекло,   керамическая   облицовка. Здание   строилось   в   два   этапа.   Часть построена в  1906г. Вторая половина  здания выполненная   в   идентичном   стилистическом ключе,   была   построена   в   годы   Великой   Отечественной войны

Хакимовская мечеть (Уфа, ул.Бекетовская, ныне Социалистическая, 11). Построена в 1907 — 08гг. купцом А.Хакимовым. Парные минареты мечети на высоком 3-ярусном основании состояли из 2 поставленных друг на друга цилиндров разного диаметра, декорированных в верхней части рельефным кирпичным орнаментом и завершенных пологой кровлей. Вследствие искажения пропорций и изменения внешнего облика здания после уничтожения  минаретов в 1939г. архитектура утратила
свою выразительность. Нарушены и каноны внутренней планировки мечети, в результате чего молитвенные залы, михраб и вестибюль «потерялись» в многочисленных перегородках.

Дом П.И.Костерина и С.А. Черникова (Уфа, ул.Пушкинская, ныне ул.Пушкина, 86).   Построен в 1907г. по проекту самарского архитектора А.Щербачева, является образцом раннего «изобразительного модерна». Дом сдавался заезжим купцам. В 1985 г. произведена реставрация.

Покровская церковь  (с. Ира Куюргазинского района) построена в  1914 — 15гг. по проекту московского архитектора М.Е. Приемышева. Покровская церковь является образцом национального ретроспективизма неорусского стиля.  Это последнее дореволюционное  культовое сооружение на территории Башкортостана. Силуэт и пропорции церкви, общая   мажорность ее образного решения далеки от храмового зодчества и отражают сочетание   взаимодействие архаичных форм русского зодчества с техническими достижениями ХХ в. Здание с 30-метровой колокольней объемно-силуэтной доминантой села.

Из истории архитектуры каменных построек культового и мемориального назначения

С проникновением ислама в Башкортостан стали сооружаться здания культового (мечети) и мемориального (кэшэнэ) назначения. Древних мечетей не сохранилось, видимо, с самого начала они строились из дерева.

Возникновение первых каменных построек культового и мемориального назначения в X-XIIвв. связано с переселением тюркских родоплеменных групп из средней Азии и северного Приаралья на территорию Башкортостана и распространением ислама. Архитектура первых мавзолеев (кэшэнэ) знаменует начало формирования местной архитектурной традиции под влиянием среднеазиатского творчества.

Дошедшие до нас мавзолеи относятся к XIV — XVвв. Из них первоначальный облик сохранило кэшэнэ, известное в литературе под названием «Мавзолей Турахана», «Дом суда». Он находится близ деревни Нижнее Тирме в Чишминском районе, на старом башкирском кладбище. В 300м к югу от Кэшэнэ стоял еще один мавзолей меньшего размера, от которого остались одни лишь развалины.

   Мавзолей Тура-хана представляет собой сооружение из грубо обработанных камней. Основание его квадратное, стены через тромпы внутри переходят в восьмигранник, завершающийся двойным (полусферическим внутри и пирамидальным снаружи) куполом. Главный (восточный) фасад оформлен в виде портала со стрельчатой аркой небольшого подъема. С внешней стороны арки сохранилась ниша, в которой, по рассказам жителей, была оформлена орнаментальная вставка. На Южном и западном фасадах – небольшие полуциркульные окна. Весь облик здания производит впечатление необыкновенной прочности и монументальности.

Аналогичную архитектуру имел мавзолей Хусейн-бека, расположенный на кладбище Акзират, на окраине железнодорожной станции Чишмы, отличавшийся лишь сравнительно большими размерами (площадь основания 8,4 х 8.4 м). Здание было реставрировано в 1911г.

   Конструктивно близок описанным мавзолей Бэндэбике у деревни Максютово в Кугарчинском районе Башкортостана. И здесь квадратное основание переходит в восьмигранник и купольное покрытие. Здание обрушилось, и на его месте образовался большой курган. Согласно преданию, Бэндэбикэ была родоначальницей племени.

   После ее смерти похоронили, как она завещала при жизни, в е доме, построенном из кирпича. В результате раскопок, произведенных в 1968-69гг., в центре помещения была обнаружена могила, в которой погребена сравнительно молодая женщина, страдавшая болезнью шейного отдела позвоночника. Исследователь памятника Н.А.Мажитов датирует его XIV — XVвв.

   Дальнейшее развитие каменного зодчества в XIV — XVIIвв. сохранившимися памятниками не представлено. Тем не менее, следы построек фиксировались историками XVIII века на реках Уй и Увелька. К ранним формам каменного зодчества относятся также менгиры – каменные столбы, которые играли роль первых монументов и пространственных ориентиров, связанных с кочевым, полукочевым укладом жизни башкир. Менгиры сохранились близ д.Табулды Стерлибашевского района.

Переводчик – словарь и онлайн перевод на английский, русский, немецкий, французский, украинский и другие языки. | Как перевести «древние памятники уфы

Мечети Уфы

Мечеть Газиева до 1736 года считается главной мечетью на территории исторического Башкортостана. мечеть была возведена примерно XIII — XIV вв., основание храма связано с деятельностью «первого имама Башкирии» Хусейн-бека. Мечети состоялась sabasteanski Национального Собрания uyini, который был высшим органом власти в внутреннего государственного башкирского. был расположен на берегу реки Bersuvan река Бердянка, недалеко от гор Курзал Чесноковская гора сейчас находится на территории города Уфы Кировский район. в этом районе проходила граница между территориями крепости Уфы и башкирской вотчинной земли. тот факт, что территория между крепостью Уфе и на территории мечети Asiaboy пришел «границы башкирских вотчин». на Берсани Уфе чиновники приветствуют иностранные дипломаты и торговцы, которые приехали в Россию из Средней Азии и Казахстана. В конце 1735 года или в начале 1736 года, при подавлении башкирских восстаний Азиев, мечеть была разрушена войсками И. К. Кирилов с участием Вологодского драгунского полка. Первая мечеть была построена в 1830 году по ходатайству муфтия Оренбургского магометанского духовного собрания Gabdrahimov Абдессалам купечеством 2-й Гильдии г. Уфы Мукмин выборах. К началу XX века в приходе насчитывалось 920 человек. мечети действовало медресе «Гусмания» и русско-башкирский 2-классной школы. В 1960 — 1992 годов Первая Соборная мечеть являлась единственной действующей мечетью в Уфе. известный имам-hatibi: Г. Gabdrahimov с 1830 года, А. Абдусаламов с 1840 года, Ш. Г. Сулейманов 1844 — 1885, Гусманов с 1888 года, Д. Т. Abzgildin 1907 — 1938, Б. В. Тогузбаева, Н. М Нигматуллина 1983 — 1992, М. М. Мухамадиев 1992 — 2006, В. М. Timirgaliev с 2006 года. В 1989 году на основании решения Совета по делам религий при Кабинете Министров СССР на базе медресе мечети был открыт от имени Rizaetdin из Fahretdin. здание мечети является объектом культурного наследия. Вторая мечеть была построена в 1880-е лет на средства прихожан в Нижнем Новгороде урегулирования на Преображенской улице сейчас на улице Леваневского города Уфы. К началу XX века в приходе насчитывалось 876 человек. мечети действовало медресе «Галия». известный имам-hatibi: З. Галикеев, З. Камалетдинова 1909 — 1924. В 1931 году, согласно указу назад, вторая мечеть была закрыта. здание мечети не сохранилось. Третья мечеть была построена в 1903 году в Воздвиженской улице, ныне улица лесопильные заводы. К 1924 году в приходе было 825 мужчина. мечети действовало медресе «Хасания». В 1940 году третья мечеть была закрыта. знаменитый имам-hatibi: М. Мухаметзянов, И. Ш. Хасанов, Камалетдинова с 1924 года. сейчас в здании мечети находится школа высшего спортивного мастерства. в здании мечети находится под угрозой сноса. на данный момент здание медресе «Хасания» на улице лесопильные заводы, 34 включено в Единый государственный реестр объектов культурного наследия, который будет опубликован 8 мая 2018 года порядок управления госохраны памятников республики. Четвертая мечеть была построена в 1908 году. при мечети действовало медресе «Хакимия». 9 1930 года Bastick февраля принял решение о закрытии мечети. В 1939 году был снесен как четвертый минарет мечети. В 1991 году здание мечети было возвращено верующим. Пятая мечеть была построена в 1909 году в Магометанское кладбище в Уфе. 2-х этажное здание мечети было деревянным с одним минаретом. имам-хатыб — Х. Валеев. В 1960 году в здании мечети произошел пожар — горел первый этаж. Шестая соборная мечеть была построена в 1918 году лагерь на горе сейчас. Проломной улице, 23 / 1. дом деревянный, 2-этажный. имам-хатыб — Х. Ахтямов. мечеть была закрыта в 1934 году. В 60-е здание было перестроено в жилой дом. В 2014 году здание сгорело. В 1923 году для строительства седьмого Соборной мечети верующим было дано разрешение. службы проходили в доме имама-Хатиба Н. Ишаева, в то время как в 1928 году не снят с регистрации мусульманской общины. здание Седьмая Соборная мечеть так и не построили.

Отдел археологии | Древняя Уфа

Отдел археологии

Историческая справка.

Современная история города Уфы по советской историографии начинается с 1574 г., когда русские стрельцы в устье р. Сутолока, на правом берегу р. Белой основали крепость Уфу. Общепринято, что она явилась основой первого города на Южном Урале.

В то же время имеются свидетельства многих независимых друг от друга авторов IX–XVIII вв. о существовании на Южном Урале ряда крупных городов. Например, арабские авторы IX–XII вв. описывают города Намджан, Гурхан, Карукийа, Кастр, Мастр; есть обоснованное предположение о том, что один из них (город Гурхан) мог находиться на территории г. Уфы. Этот предполагаемый город в источниках XIV–XVI вв. указан под названием Башкерти. Его, в частности, упоминает Ибн-Халдун в XIV в.3 в числе золотоордынских городов он нанесен на карте, известной под названием Каталонский атлас 1375 г.

Следует подчеркнуть, что оба вышеназванных автора г. Башкерти упоминают без указания точных географических координат, но этот недостаток легко устраняется картой Г. Меркатора 1554 г., где он нанесен в устье р. Уфы, т.е. на территории современного г. Уфы. Сведения вышеприведенных источников подтверждаются рядом других, к числу которых относятся письменные документы о русско-ногайских отношениях XV–XVI вв., систематизированные московским профессором В.В.Трепавловым. Он указывает, что в эти века на территории г. Уфы находилась резиденция ногайских наместников, и она не раз упоминается в связи с происходящими важными политическими событиями.

В начале XVIII в. у башкир имелся письменный документ «татарская история» (следует читать «башкирская история» – Н.А.Мажитов), где упоминается башкирский хан Турахан, который в зимнее время находился в резиденции, расположенной в городе Уфе. Профессор, таким образом, подтверждает достоверность информации об этом хане, погибшем в ходе военного конфликта с ногайскими мурзами в 10-х годах XVI в. Он погребен близ станции Чишмы и над его могилой возведен мавзолей из камней.

Таким образом, из вышеприведенных документов становится очевидным, что на территории г. Уфы до середины XVI в. существовал башкирский город, известной арабским и европейским авторам под названием Башкерти (Башкорт) и Имэн-кала (Дубовый город). Однако ввиду того, что археологическое изучение территории города началось лишь в 50-х годах XX в., отыскать следы этого раннего города долго не удавалось.

Современными исследованиями доказано, что Уфа является уникальной площадкой средневековых памятников. Достаточно сказать, что на территории Ленинского и Кировского районов г. Уфы выявлено пять городищ-крепостей, около десяти курганных и грунтовых могильников, более десяти открытых поселений. Центральным среди них является объект культурного наследия федерального значения (памятник археологии) «Городище Уфа-II», расположенный на территории 570 квартала Кировского района г. Уфы, ограниченной улицами Пушкина, Ново-Мостовая, Октябрьской Революции и проспектом Салавата Юлаева.

Богатые и разнообразные материалы, прежде всего, остатки уникальных объектов монументальной архитектуры именно этого памятника археологии дали основу для принятия решения о создании на его базе историко-культурного музея-заповедника «Древняя Уфа».

Памятник археологии «Городище Уфа-II» расположен в центре столицы Республики Башкортостан, на правом берегу р. Белой, на высоком мысу, ограниченном с двух сторон глубокими оврагами. Четко прослеживаются следы глубокого и широкого крепостного вала и рва. Сохранился топографический план города Уфы 1775 г., где крепостная стена (вал) памятника археологии выведена М-образной, зигзагообразной формой. Это – редчайший случай в Урало-Поволжской археологии и свидетельствует о сложной конструкции оборонительной линии городища.

Памятник археологии «Городище Уфа-II» впервые открыт в 1953 г. уфимским краеведом П.Ф.Ищерековым. В 1957 г. им был заложен первый раскоп площадью 15 кв.м, в результате которого были получены первые описания памятника археологии. В 1958 г. разведочные раскопки на памятнике археологии проводил Н.А.Мажитов. В 1968 г. археологические раскопки на территории памятника археологии проводила М.Х.Садыкова. В 1990 г. раскопки были продолжены В.В.Овсянниковым. Полученные материалы позволили датировать памятник археологии «Городище Уфа-II» предварительно V-XIV вв.

В 2006 г. Правительством Республики Башкортостан было принято Постановление № 242 «О государственной программе «Городище Уфа-II» на 2006–2011 гг.», в соответствие с которым в 2006–2011 гг. на памятнике археологии проводились масштабные охранные археологические раскопки, давшие сенсационные результаты. Например, установлено, что крепостная стена имела ширину в основании в 11–12 м., а высоту около 5 м. Крепостная стена для предотвращения от сползания в сторону рва была укреплена двумя бермами шириной 1,5 м.

Археологическими изысканиями на площади памятника археологии «Городище Уфа-II» четко прослежены два строительных горизонта: ранний (IV–V вв.) и поздний (V–X вв.). Ранний горизонт представлен следами двух жилищ-полуземлянок прямоугольной формы размерами около 4х5 м. От них сохранились котлованы, углубленные в материк на 50-60 см. Такие жилища-полуземлянки характерны для населения бассейна р. Белой IV–VIII вв., примерами могут послужить жилища поселения Новотурбаслинское II и Имендяшевского городища. Этот ранний слой на уровне погребенной почвы перекрывает поздний строительный горизонт, резко отличающийся от предшествующего составом находок, прежде всего объектами монументальной архитектуры. Для данного горизонта характерна квартальная застройка, на что указывают обнаруженные деревянные мостовые общей длиной 80 м, со следами ремонта на отдельных участках. Ширина уличных настилов составляет в среднем 2,5 м. К уличным мостовым прилегали прямоугольные жилища, сооруженные из деревянных плах и плетня, обмазанные с двух сторон слоем глины. Размеры жилищ в среднем 12х5 м, короткой стенкой обращены в сторону мостовой. Вход в жилища был со стороны улицы. Полы жилищ были земляными, в археологизированном виде они представлены в виде глинистых прослоек с остатками органических материалов. Во внутреннем пространстве каждого из жилищ прослежены ямы, видимо, хозяйственного назначения.

Для всех хозяйственных построек, включая крепостную стену, свойственно широкое применение такого строительного материала как жидкая глина в опалубках. Слои этой глины толщиной от 2–3 до 15–20 см, на отдельных участках раскопа образуют сохранившую «in situ» стены жилищ высотой до 3 м.

Раскопками на городище выявлены находки, свидетельствующие о плавке железной и медных руд (железная крица, медные шлаки, тигли). Найдены следы ювелирной мастерской по изготовлению украшений из золота, что подтверждается обнаружением обрывков золотой проволоки — сырья для мастера золотых дел. Находки из керамики, серебра, бронзы, кости разнообразные по составу, форме; они относятся к различным периодам V–XVI вв. К числу редких находок можно отнести 19 серебряных золотоордынских монет XIV в, а также обломок скульптурной фигуры в форме головы  мужчины. Вероятная дата этой находки VIII–X вв.

Завершая перечень важных результатов раскопок памятника археологии «Городище Уфа-II» следует особо подчеркнуть, что в строительном деле жителей городища широко использовалась сырая глина в опалубках, что совершенно было нехарактерно для оседлого населения Южного Урала лесостепной и лесной зоны. В то же время данная строительная традиция характерна для народов Южного Казахстана, Средней Азии, Среднего Востока с эпохи глубокой древности. В свете этих аналогий напрашивается вывод: объекты монументальной архитектуры на памятнике археологии «Городище Уфа-II» были построены по нормам и канонам пришлого из южных районов (Казахстан, Средняя Азия, Иран) населения, в котором следует видеть группу башкирских племен под названием «башкорттар». Почти сто лет тому назад такую мысль высказал А.З.-Валиди, которого затем поддержал академик Р.Г.Кузеев.

Археологический материал памятника археологии «Городище Уфа-II» заставляет вернуться к рассмотрению данной точки зрения, но уже на новой и обширной источниковой базе. Если эта мысль подтвердится будущими исследованиями, то наука получит основание утверждать, что основателями второго (позднего) строительного горизонта на памятнике археологии «Городище Уфа-II» были собственно башкирские племена – выходцы из среднеазиатского региона. Время их прихода на Южный Урал предварительно можно определить в рамках VI–VII вв. н.э.

Памятник археологии «Городище Уфа-II» находится в непосредственном окружении двух городищ (Уфа-III, Монумент Дружбы) и огромного курганного могильника, занимавшего в IV–XII вв. территорию кварталов по улицам Тукая, Заки Валиди, Пушкина от улицы Ново-Мостовой до Правой Белой и мусульманского кладбища. Не вызывает сомнения, что данный некрополь служил местом погребения жителей этих городищ. Аналогичные могильники находились по высокому берегу р. Белой на участке от устья р. Сутолоки до Уфы. Краеведческая литература по древностям Уфы привлекает особое внимание по двум моментам:

а) на высоком правом берегу р. Уфы в районе ее устья (район расположения городищ Чертово и Усть-Уфимское) в недавнем прошлом находилась ставка ногайских ханов с ханским дворцом;

б) уфимские краеведы XVI–XIX вв. фиксировали здесь курган необычно большого размера и называли его Оло Уба. Название наводит на мысль о том, что в нем мог быть похоронен человек ханского статуса.

Расположение вокруг памятника археологии «Городище Уфа-II» подкурганных захоронений подтверждено письменными сообщениями уфимских краеведов XVIII–XX вв. Судя по ним, курганы содержали много ценных предметов из золота, серебра, стекла, бронзы. Известно, что в XVI–XVII вв. эти курганы хищнически раскапывались первыми жителями Уфимской крепости, что стало известно царю Алексею Михайловичу, после чего он приказал информировать его о предпринятых мерах по их сохранению.

К сожалению, указанные курганы к XVIII в. остались уже под уличными мостовыми, разрушены в ходе строительства различных хозяйственных и жилых сооружений. Но часто происходили случаи обнаружения уникальных находок, происходящих из разрушенных курганов. Например, достоверно известно, что в 1828 г. в непосредственной близости от памятника археологии «Городище Уфа-II» был срыт богатейший курган, где найдена золотая монета V в. византийского императора Феодосия II (405–450 гг.). Этот случай подробно описан в специальном журнале Российской Академии наук в 1837 г.

Факты обнаружения захоронений с особо ценными находками происходили регулярно и в XX в; часть из них поступила в фонды Национального музея РБ. Выявленные раскопками объекты монументальной архитектуры на памятника археологии «Городище Уфа-II» и весь комплекс находок в 2007 г. специально были изучены и критически оценены авторитетными учеными-экспертами из Москвы (Институт археологии РАН) и Казани (Институт истории АН РТ). После внимательного ознакомления с материалами они пришли к заключению о том, что памятник археологии «Городище Уфа-II» является уникальным археологическим памятником-городом, непрерывно существовавшим в период V–XVI вв. Для него характерны объекты монументальной архитектуры, возведенные путем широкого применения жидкой глины в опалубках. Эксперты уверены, что сложная по конструкции крепостная стена сооружена по предварительному проекту и отражает информацию о существовании самобытной военно-фортификационной школы. Они подтвердили, что в составе вещественного материала есть много золотых, серебряных, стеклянных и бронзовых привозных изделий из Средней Азии, Сирии, Кавказа, Византийской империи, Прибалтики, а также бесспорные следы различных видов ремесленного производства на месте. Весь этот материал, по их мнению, свидетельствует, что памятник археологии «Городище Уфа-II» являлся крупным, веками существовавшим, административным, торгово-ремесленным центром, одним из узловых пунктов истории Урало-Поволжского региона со своей оригинальной архитектурой. Данное заключение экспертов было подтверждено официальным заключением директора Института археологии РАН чл.-корр. РАН Н.А.Макарова, направленным в адрес Правительства Республики Башкортостан. Он также согласился с рекомендацией экспертов о выведении территории городища из зоны проведения любых земляных строительных и хозяйственных работ и желательности использования территории памятника в целях ее музеефикации.

По мнению коллектива объединенной археологической экспедиции АН РБ, МК РБ и ФГБОУ ВПО «БГУ» данный город уверенно отождествляется с городом Башкерти (Башкорт; он же Имэн-кала), упомянутым в средневековых арабских, западноевропейских и русских источниках XIV-XVIII вв. Результаты многолетних исследований на памятнике археологии «Городище Уфа-II» были доложены участникам международных научных конференций, состоявшихся в Париже (2008 г.), Астане (2008 г.), Казани (2009 г.), Алма-Ате (2010 г.), Стамбуле (2010 г.). Здесь заслуживают внимания рекомендации научного семинара 2008 г. (г. Париж, Штаб-квартира ЮНЕСКО) и конференции в Стамбуле 2010 г., которые прошли под эгидой ЮНЕСКО. В них высказана прямая заинтересованность участников указанных мероприятий в продолжение совместных исследований уникального памятника археологии «Городище Уфа-II». Топографическое положение, особенности выявленных объектов монументальной архитектуры и вещевого материала указывают, что средневековый город Уфа, он же город Башкорт, он же Имэн-кала, скорее всего, имел статус столицы Исторического Башкортостана. Следует иметь в виду, что это был не единственный город, о чем свидетельствуют арабские авторы IX–XII вв, о чем уже говорилось выше. Например, в стране башкир они называли города Намджан, Гурхан, Карукийа, Кастр, Мастр. Не исключено, что под одним из названных городов (скорее всего, Гурхан) подразумевался город Башкорт. Не исключено, что город мог иметь двойное название, что было не редкость для эпохи древности и средневековья.

О том, что башкиры в IX–XVI вв. были активно интегрированы в мир развитых стран Востока, говорится в источниках ал-Идриси. В них, например, приводятся сведения о том, что более тысячей жителей города Намджан разрабатывают близко расположенные медные рудники, а выплавленную медь вывозят в Хорезм и Шаш (Ташкент). Также там сообщается, что жители города на плоты грузят шкуры лисиц и бобра и сплавляются до Каспийского моря, где их продают хазарам по выгодным ценам. Активные торгово-экономические связи башкир IX–XIV вв можно было ярко иллюстрировать на тысячах привозных с юга ценных материалах (шелк, изделия из серебра и др.).

Об активном участии башкир начала XIII в. в социально-политической жизни народов Степной Евразии убедительно свидетельствует венгерский путешественник XIII в. Юлиан, дважды побывавший в стране башкир. Он пишет, что при башкирском хане находился посол татаро-монголов, а это предполагает существование между башкирами и татаро-монголами договорных отношений. Здесь уместно вспомнить поездку политического лидера башкир Муйтен-бия с богатыми дарами Чингисхану, который вручил ему грамоту (ярлык) на право управления землями по Южному Уралу.

Исследование цитадели города Башкорт (памятника археологии «Городище Уфа-II») находится на начальной стадии. Значительная часть его территории в квартале 533 пока занята жилыми и хозяйственными постройками, не завершено исследование территории квартала 570. Общая неисследованная часть площади памятника составляет около 7000 м2. Исследование средневековых городов Башкортостана и, в частности, города Башкерти (он же город Башкорт, он же город Имэн-кала) как предшественника современного города Уфы на его территории – новое явление в исторической науке республики и Российской Федерации в целом. Оно так же имеет важное значение в плане изучения социально-экономического, политического и культурно-духовного аспектов истории башкирского народа. В подтверждение достаточно привести следующий пример. Именно из-за отсутствия конкретных фактов о средневековых городах в науке сложилось и до сих пор господствует мнение о том, что дальние и недавние предки башкирского народа были чистыми кочевниками («не имеющими никакого города») и находились на низком уровне социально-экономического развития. Это мнение оказалось очень живучим и часто используется в некоторых средствах массовой информации для недружеских выпадов в адрес башкирского народа.

Логично думать, что название Башкерти (Башкорт) за городом утвердилось благодаря тому, что его основателями была группа племен, которая называла себя башкирами. Тем более что традиция именовать города самоназванием доминирующих этнических групп характерна для многих раннесредневековых тюркских народов (Болгар, Сувар, Биляр и др.). В этой связи особый интерес представляет тот факт, что во всех арабских источниках IX–XII вв. Южный Урал описывается как страна башкир. Таким образом, между появлением на Южном Урале группы племен с самоназванием башкорт, возникновением города Башкорт и распространением на весь южно-уральский регион понятий «башкирский народ» и «страна башкир» имеется прямая связь. Она, скорее всего, происходила по следующей схеме: в V–VIII вв город Башкорт становится столицей государственного образования во главе группы племен башкир и уже к VII–VIII вв данное государство распространило свою власть на весь южно-уральский регион, что создало реальные условия для консолидации различных по образу жизни, культуре местных и пришлых групп населения в рамках формирующегося башкирского народа. Такой схеме развития ранних этапов этногенеза башкирского народа (V–IX вв) можно найти десятки аналогий в истории народов Степной Евразии раннего средневековья, в том числе Урало-Поволжья. В ней важнейшим и бесспорным звеном является возникновение и непрерывное существование города Уфы (Башкорт), который к X–XIV вв. становится одним из крупных городов Евразии.

Вышеизложенное служит достаточным основанием признать Уфу одним из древнейших городов Российской Федерации. Археологические исследования памятника археологии и научная информация о результатах работ на нем 2006–2011 гг. способствовали превращению его в национальную святыню башкирского народа, в источник его духовного возрождения. Одновременно это предмет гордости для всех народов республики, для которых Башкортостан стал родиной. Н.А.Мажитов, академик АН РБ, доктор исторических наук.

*Из концепции ГБУ РИКМЗ «Древняя Уфа»

Литература и ссылки на источники:

1. История Уфы. Уфа. 1976. С. 18. 28.
2. Коновалова И.Г. Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы. М. 2006. С. 122-128.;
3. Золотая Орда в источниках. Т. I. Арабские и персидские источники. М. 2003. С. 169;
4. Псянчин А.В. Mons et URBIS: Уральские горы и город Уфа в европейской средневековой картографической традиции // Архивы Башкортостана. № 1. Уфа, 2007. С. 17–23;
5. Мажитов Н.А. Дорусский период истории Уфы // Уфа: прошлое, настоящее, будущее. Уфа. 2000. С. 15-20.
6. Трепавлов В.В. История Ногайской Орды. М. 2002. С. 205, 210 и др.
7. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии Уфа. 1999. С. 264;
8. Ищериков П.Ф., Мажитов Н.А. Городище Уфа-II // Археология и этнография Башкирии. Т.I. Уфа. 1962. С. 140-150; Овсянников В.В. Раскопки городища Уфа-II в 1990 г. // Башкирский край. Уфа. 1992; 
10. Мажитов Н.А. Поселение Новотурбаслинское II // Археология и этнография Башкирии. Т. I. Уфа. 1962. С. 151-162.
11. Валиди Туган. Башкорттарзын тарихы. Уфа. 1994. бит 12.
12. Кузеев Р.Г. Происхождение башкирского народа. М., 1974. С. 426, 427 и др.
13. Das buch der Dchingis-lehend. (Daftar-I Chingis-nama) / Ivanics M., Usmanov M. Szeged, Studia uralo-altaica, 2002.
14. Ахмеров Р.Б. Уфимские погребения IV-VII вв. н.э. и их место в древней истории Башкирии // Древности Башкирии. М. 1970. С. 161-163.
15. Труды и летописи общества истории и древностей российских. Ч.8. М. 1837. С. 138-139;
16. Ахмеров Р.Б. Уфимские погребения VI-VIII вв. н.э. // Краткие сообщения Института истории, материальной культуры. М. 1951. Вып. 40. С. 125-137;
17. Резолюция Экспертного Совета по оценке состояния, научной значимости и перспектив научного изучения городища I-II тысячелетия н.э. Уфа-II, расположенного по адресу: Республика Башкортостан, г.Уфа, на пересечении ул. Пушкина и Воровского, владения домов 132-136;
18. Аннинский С.А. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. Т. III. М., 1941. С. 71-95.

Уфа — Викитрэвел

Уфа

Уфа [1] (русский язык: Уфа́ oo-FAH ) — столица Башкортостана.

Понять [править]

Уфа — один из крупнейших (с населением более миллиона человек) и красивейших городов России.

Город основан в 1586 году.

Рейсы прибывают в Международный аэропорт Уфа [2] (IATA: UFA ). Есть как минимум один рейс в день в Москву и в Санкт-Петербург. Есть также рейсы в Стамбул, Турция и Прагу, Чехия.

Аэропорт находится к юго-востоку от города, недалеко от центра города. Такси от вокзала до аэропорта занимает около 25-35 минут и может стоить 15-25 долларов. Общественный транспорт в / из аэропорта несложный, так как есть прямое автобусное сообщение между аэропортом и центром города.Автобус №110 довезет вас до центра города за 30 рублей.

Обойти [править]

Машрутки и автобусы ходят по всему городу и ходят очень часто. Это может быть сложно понять, если вы не умеете читать по-русски, поэтому посмотрите маршрут в яндексе, прежде чем отправиться в путь. Платите прямо перед выходом, а не когда садитесь. Водители сделают сдачу на купюры 50 или 100 рублей.

Памятник Салавату Юлаеву — Летом вокруг статуи прекрасные сады, а зимой — огромные ледяные горки.

Парк Победы — Парк, посвященный Великой Отечественной войне, расположен в Черниковской части Уфы. Здесь много памятников, артиллерийские орудия и танк.

Дом-музей Ленина — Достоевского, 78 — Вход: 25 руб.

Mega — огромный торговый центр за городом с Ikea, гипермаркетом Auchan, H&M и многими другими магазинами.

Бюджет [править]

Mado Bistro ul. Ленина 16, как раз напротив Макдональдса, предлагает питание примерно за 200 р и рекомендовано Lonely Planet.

Вкусный трамвай на площади у Гостевого двора на Ленина, только летом. Хорошая дешевая шварма и пончики. Шварма похожа на русский буррито. ~ 70 рублей на человека.

Lido Пушкинская, 94 или Менделеева, 201б — дешевые вкусные блинчики. Не ешьте ничего из горячего бара.

Летом хорошие места для щашлыка есть везде, обычно на площадях или за пределами торговых центров. ~ 300 рублей на человека.

Средний [править]

Индокитай ул.Коммунист 80, — отличный китайский ресторан, одно из немногих мест в Уфе, где можно попробовать что-то острое. У них есть обычные китайские блюда в западном стиле, такие как яичные рулеты, кисло-сладкая свинина и т. Д., А также несколько необычных вещей. ~ 500 рублей на человека

BeerBerry ul. Комсомольская 140, — европейская и японская еда и хорошее пиво, и особенно хорошее пшеничное пиво. В меню есть картинки, поэтому его легко заказать, если вы не говорите по-русски. ~ 600 рублей на человека

Изюм ул.Гоголь 60/1 — Отличная узбекская еда и недорогие кальяны. Иногда по вечерам у них есть танцы живота и живая восточная музыка. ~ 500 рублей на человека.

Brau Haus ul. 50 лет 19 октября в развлекательном комплексе «Пламя Уфы». Европейский ресторан и мини-пивоварня. Хорошее темное пиво, сосиски и прочая еда. По выходным там живая музыка, но вход стоит 200 рублей с человека, да и музыка не очень хорошая. ~ 500 рублей на человека без вступительного взноса.

Splurge [править]

McHighlander ul. Karl Marx 24/1 — шотландский тематический ресторан и мини-пивоварня. Хорошие шотландские яйца и отличный декор. ~ 800 рублей на человека

Если вы занимаетесь бизнесом и хотите вкусно поужинать, отправляйтесь в ресторан LaRuch, это не дешево, но действительно приятно.

Хорошие уфимские рестораны: Своя компания, Гедза, Японика, ДелМар, Джет, Кафе, Проспект.

В Уфе есть несколько хороших гостиниц: Президент Отель, Гостиница Башкортостан, Гостиница Амакс-Турист и Азимут, но лучшими являются Президент Отель и Гостиница Башкортостан, поскольку они самые комфортные.Президент Отель расположен в черте города, но в лесной зоне. Гостиница «Башкортостан» расположена в исторической части города на улице Ленина.

Липовая Уфа предлагает посуточно квартиры.

Оставайтесь в безопасности [править]

Уровень преступности в Уфе резко вырос за последние несколько лет после финансового кризиса 2014 года. Не гуляйте ночью в одиночестве (используйте такси), не мигайте дорогой электроникой. Даже днем ​​на вас могут напасть банды преступников. Уфа — один из самых опасных городов России по уровню убийств.

Убирайся [править]

Жилой квартал премиум-класса в г. Уфа, Россия, Башкортостан

Описание проекта

Жилой квартал с социально-деловой зоной будет расположен в пределах планируемой площади. Социально-деловая зона будет расположена преимущественно по периметру территории первого этажа. Вдоль проспекта Соловата Юлаева запланированы многоэтажные офисные здания.Они образуют буферную зону, которая экранирует жилые дома от проезжей части главной автомагистрали без остановок. Территория «Бывшей Древней Уфимской крепости» расположена на части планируемого района. При разработке эскиза здания учитывается расположение линий бывших крепостных стен. Эти районы не восстанавливаются. Существующие исторические здания на благоустроенной территории реконструированы с соответствующими функциональными изменениями.

На территории запланировано детское дошкольное учреждение на 150 мест.Его расположение в центре проектируемой территории определяется максимальной защищенностью от улиц и оптимальной доступностью с каждой точки района. В соответствии с резко очерченным рельефом проектируемой территории и ее ограниченной площадью, школьная территория будет расположена за пределами развитого района и размещена вдоль юго-восточной границы территории Джаме Мосге. На территории предусмотрены многоэтажные дома (в том числе 2-24-этажные дома). Этажность здания увеличивается в сторону Первомайской площади.Максимальная этажность домов (23-24 этажа) находится у Монумента Дружбы. Они создают визуальный акцент со стороны входа в город и увеличивают ценность памятника в городской структуре.

Визуально-пешеходная ось, соединяющая Большой Джаме Мосге и Первомайскую площадь — важный элемент в композиции района. Основная пешеходная улица проходит по улице Коммунистической внутри района. Он идет по дну улучшенного куле.В центральной части пешеходной улицы устроена социальная зона с благоустроенным сквером и искусственным прудом.

Подземный и полуподземный паркинги будут предоставлены для поддержки района парковочными местами.

Помимо планируемых открытых спортивных площадок, проектом предусмотрено размещение спортивно-развлекательного центра с бассейном около 5000 кв.м. общая пл.

Древние культурные центры Южного Урала: сохранение с целью развития.I. Три тысячи лет поселений Уфимского полуострова. | Лебедев

Древние культурные центры Южного Урала: сохранение с целью развития. I. Три тысячи лет поселений Уфимского полуострова.

Лебедев Александр Иванович, Искандер Ю. Усманов Усманов, Любовь Д. Матвеева, Наталья З. Солодилова, Зухра Р. Абдрахманова, Гульнара Ф. Шаухутдинова

Аннотация

Полуостров Уфа расположен в месте слияния двух крупных рек Южного Урала — реки Белой (Акидель) и Уфимки (Караидель).Низменная река Дема впадает в реку Белую на западе. Эти реки составляют часть бассейна Волги. Полуостров возвышается над поймами транслювиальных низменностей на высоту 60-100 м. Защищенный судоходными реками и крутыми берегами, полуостров является природной крепостью и одновременно перекрестком речных транспортных путей. Явные достоинства полуострова привели к тому, что люди обустраивали здесь свои поселения более 3000 лет.

На Уфимском полуострове обнаружено около 100 археологических памятников разных эпох, от каменного века до позднего средневековья.Среди них 6 укрепленных поселений, многочисленные курганы и наземные захоронения. Древний город Уфа-II с четырехметровым культурным слоем просуществовал почти 1000 лет с четвертого по шестой века нашей эры. На месте городища в 1574 году по указу царя Ивана IV Грозного была заложена крепость, позже город Уфа. На территории исторической части города сосредоточено более 600 объектов культурного наследия, охраняемых государством и признанных заветными зданиями с точки зрения истории, градостроительства и архитектуры.

Особое значение культурному наследию Уфы придает удивительно хорошо сохранившийся ландшафт. На наш взгляд, здесь полностью сохранилась ценнейшая градостроительная «матрица», аутентичная средневековому городу.

В современной Уфе сосуществуют два центра, исторически сложившихся один за другим:

1. Средневековый — вокруг Кремля с расположением улиц и переулков, расположенных вдоль оврагов, спускающихся со Случевского, Усольского и Сергиевского гор.Овраги использовались как для защиты, так и для транспортных артерий. Согласно археологическим данным, переселение с использованием оврагов оставалось фиксированным на протяжении 15 веков, переходя от городища Уфа II до переселения вокруг Уфимского кремля с сохранением улиц, усадеб и другой инфраструктуры.

2. Классический — спроектирован в конце восемнадцатого — начале девятнадцатого веков и расположен вокруг Верхнеторговой площади на равнинной высокой части города.

Ключевые слова

Уфа, культурные ландшафты, исторические поселения, культурное наследие, исторический центр.

Салават Юлаев в Уфе — самый большой конный памятник в России Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Image 21861120.

салават юлаев в уфе — самый большой конный памятник россии

Таблица размеров

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

4100 x 2942 пикселей | 34.7 см x 24,9 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

4100 x 2942 пикселей | 34,7 см x 24,9 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любого размера

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

Древние памятники — Национальный музей и архив Гренландии

Гренландия полна древних памятников. Многие из них видны, но еще больше не видны неподготовленному глазу. Они находятся на поверхности земли, в слоях земли или на вершинах гор.

Все недвижимые памятники, которые могут быть датированы периодом до 1900 года, автоматически (де-факто) включаются в список как достойные сохранения.

Эта де-факто категория сохранности также применяется к затонувшим кораблям и сооружениям под водой или на поверхности озер. Это также относится ко всем заброшенным зданиям до 1900 года.

Вышедшие из употребления кладбища, пирамиды из камней, руины и каменные кольца после 1900 года в списке не указаны. Если некоторые из них считаются представляющими культурную ценность, может быть возбуждено дело о сохранении, и Национальный музей принимает решение о том, должны ли они быть внесены в список. Они классифицируются как факультативные.

Совместная ответственность

Мы несем совместную ответственность за защиту древних памятников.Большинство из них внесены в список и тем самым защищены ограничительными положениями законодательства о национальных сокровищах. При раскопках обнаруживается много древних памятников. Скрытые памятники обнаруживаются во время строительства зданий, прокладки дорог, ведения сельского хозяйства и т. Д.

Если частное лицо, овцевод или строитель обнаружит следы человеческой деятельности при раскопках, работы должны быть остановлены, чтобы они могли связаться с Национальным музеем. Запрещается повреждать, изменять или перемещать недвижимые памятники старины, как частично, так и полностью.Запрещается строительство, вспашка, разжигание костров, установка палаток и вывоз мусора внутри и вблизи недвижимых памятников.

Если планируется проведение крупных земляных работ, необходимо заранее связаться с Национальным музеем, чтобы они могли дать инструкции по надзору за этими работами.

Здесь вы можете узнать больше о правилах, регулирующих древние памятники, узнать больше о национальных сокровищах и узнать, что их внешний вид говорит об их культурном происхождении.

Могу ли я внести изменения в древний памятник?

Никакие изменения в перечисленных памятниках не могут быть внесены без специального разрешения Национального музея.

В Национальном музее ведется инвентаризация всех перечисленных исторических памятников. Национальный музей — единственное учреждение, имеющее как доступ к инвентарю, так и необходимую профессиональную компетенцию для оценки его содержания. Многие внесенные в список памятники трудно увидеть, поэтому Национальный музей должен просмотреть все заявки, чтобы определить, не противоречит ли запланированный проект законам о сохранении. Вы можете найти форму заявки на проекты земляных работ здесь.

Национальный музей может предоставить разрешение на другие виды сельскохозяйственной деятельности, такие как удаление камней и установка информационных щитов, мусорных баков и т. Д.которые способствуют доступности недвижимых памятников для широкой публики.

Согласно законодательству о национальных памятниках, вокруг национального памятника находится 20-метровая защитная зона. Разрешенная деятельность в этой зоне включает определенные виды сельскохозяйственной деятельности, а также прокладку общественных путей к самим памятникам.

Любая деятельность в пределах 2 метров от недвижимого исторического памятника запрещена.

Сельскохозяйственная деятельность включает поверхностную обработку почвы и боронование на глубину до 15 см, внесение удобрений, посев, а также использование территории для выпаса скота.

УСЛОВИЯ РОДСТВА В ДРЕВТУРЕЦКИХ ПИСЬМЕННЫХ ПАМЯТНИКАХ

УСЛОВИЯ РОДСТВА В ДРЕВТУРСКИХ ПИСЬМЕННЫХ ПАМЯТНИКАХ

Вестник Башкирского университета. 2020. Vol. 25. № 2. Стр. 324-328.

Акилова М.Ф.

Башкирский государственный университет

Россия, 450076, г. Уфа, Республика Башкортостан, ул. Заки Валиди, 32.

Исягулова Г.А.

Башкирский государственный университет

Россия, 450076, г. Уфа, Республика Башкортостан, ул. Заки Валиди, 32.

Реферат

Терминология родства — один из древнейших лексических пластов. В силу сложности своей истории он занимает особое место в основном лексическом составе языка. Статья посвящена изучению терминологии родства в древнетюркских письменных памятниках. Тот факт, что система родства является не только языковым, но и социальным феноменом, и что термины родства связаны с социальными, историческими и этнографическими корнями, не вызывает сомнений.Родство определяет социальные отношения; он определяет место человека в обществе и корректирует его поведение. Более того, термины родства отражают самобытность языка и специфику национального пути и характеризуют национальный менталитет. Это семья и родственники, которые с самого рождения передают нам основные ценности и модели поведения. Они передают информацию из поколения в поколение, формируют и перенимают культуру людей. Термины родства указывают на определенную систему, и эти системы различаются у разных народов, в разных диалектах и ​​речах.Суть этих терминов в том, что они выделяются из родства, и в речи функционируют только те из них, которые важны и необходимы для жизни человеческого общества. В процессе изучения терминов родства исследователи могут анализировать многовековую историю разных людей, историю развития общественных отношений.

Ключевые слова

• • терминология
• • памятники древнетюркской письменности
• • сроки родства
• • кровное родство

Список литературы

1. Акилова М.Ф., Исянгулова Г. А. Вестник БашГУ. 2019. Т. 24. № 4. Стр. 986-989.
2. Аннохин А.В. Алтай şamanligina ait materyaller. Конья: Kömen yayınlan, 2006.
3. Аксой Э. A. Atasözleri ve deyimler 2 deyimler sözlüğü. Анкара: Инкилап китабеви, 2015.
4. Güney E. C. Folklor ve halk edebıyatı. Özellikleri, Sözlü gelenekleri, ve yazılı örnekleri. Стамбул: Milli eğtim basımevi, 1971.
5. Бухарова Г. Х. Башкирская мифотопонимия: автореф. дисс. … канд. филол.наук. Уфа, 1988.
6. Досымбаева А. История тюркских народов. Традиционное мировоззрение тюрков. Традиционное мировоззрение турок. Астана: Сервис Пресс, 2013.
7. Еремеев Д. Э. На стиле Азии и Европы. Очерки о Турции и турках. Очерки Турции и турок. Москва: Наука, 1980.
8. Исягулова Г. А., Акилова М. Ф. Вестник БашГУ. 2019. Т. 24. № 1. Стр. 234-237.
9. Каракурт Д. Тюрк söylence sözlüğü.Анкара: Турция, 2012.
10. Книга моего деда Коркута. Огузский героический эпос. Огузский героический эпос. М .: Изд-во АН СССР, 1962.
11. Кормушин И. В. Тюркские енисейские эпитафии. Грамматика. Тюркские енисейские эпитафии. Грамматика. Текстология. М .: Наука, 2008.
12. Малов С. Е. Памятники древнетюркской письменности. Памятники древнетюркской письменности. Тексты и этюды. М.-Л .: изд-во АН СССР, 1951.
13. Наделяев В. М., Насилов Д. М., Тенишев Е. Р., Щербак А. М. Древнетюркский словарь. Ленинград: Наука, 1969.
14. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М .: ИТИ технологии, 2006.
15. Soydan C. Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih Coğrafya Fakültesi Dergisi. Анкара, 2003. Стр. 43-56.
16. Стеблева И. В. Турецкие сказки. Москва: Гл.редакция вост. литературы изд-ва «Наука», 1986.
17. Стеблева И. В. Жизнь и литература доисламских тюрок. М .: Восточная литература, 2007.
18. Тишин В. А. Ориенталистика Ювениле. Сб. научн. статьи молодых ученых Института востоковедения РАН. М .: ИВ РАН, 2012. Стр. 87-111.
19. Шарипов Р.Г. Духовная культура древнетюркской цивилизации. Менталитет. Религия. Искусство. Эпос [Духовная культура древнетюркской цивилизации. Склад ума. Религия.Изобразительное искусство. Эпос]. Уфа: ИИЯЛ УНЦ РАН, 2015.
20. Шенер Э. Тюрк Медени Кануну. Анкара: Сечкин яйыневи, 2000.

Евгеньев А.А. Археология и общество середины XIX — начала XX веков …

УДК 902.6 (470.56) «18/19»

Евгеньев Андрей Александрович, кандидат исторических наук
Оренбургский государственный педагогический университет

АРХЕОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВО СРЕДНИИ XIX — НАЧАЛА XX ВЕКОВ (НА МАТЕРИАЛАХ ОРЕНБУРГСКОЙ ГУБЕРНИИ)

Аннотация

Ключевые слова

DOI: https://doi.org/10.32516/2303-9922.2018.27.8

Полный текст статьи PDF

Список литературы

Библиографическая ссылка на статью:

Евгеньев А.А. Археология и общество середины XIX — начала XX веков (на материалах Оренбургской губернии). Вестник Оренбургского государственного педагогического университета. Электронный научный журнал .2018 г., вып. 3 (27). С. 80–96. DOI: https://doi.org/10.32516/2303-9922.2018.27.8.