Возведение храма святой софии в новгороде: Недопустимое название

история его создания и постройки на официальном сайте «Шарм Тревел»

Древнейший памятник каменной архитектуры на севере Руси, новгородская София лишь на несколько лет моложе Софии Киевской. Построенный в 1045–1050 годах князем Владимиром Ярославичем.

Пройдите короткий тест и узнайте, какой тур будет для Вас идеальным

(вы можете выбрать 1 или несколько вариантов ответов)

Шаг 1

С кем Вы хотите поехать?

С любимой \ любимым

С друзьями \ коллегами

С детьми \ семьей

С родителями \ родственниками

Выберите тип тура

Активный(интерактивы, активные развлечения)

Экскурсионный(больше информации от гида и объектов)

Романтичный(красивые места для фотографий, время для прогулок вдвоем)

Свободное время(больше свободного времени для самостоятельного изучения объектов)

Что бы вы хотели увидеть?

Природа(водопады, скалы, леса, реки и озера, заливы и пр.)

Животные(хаски, лошади, контактный зоопарк и пр.)

Архитектурные объекты

Религиозные места

Военные объекты(крепости, музеи)

Места силы(капища, сейды)

Желаемое направление?

Карелия(Рускеала, Сортавала, Яккима)

Новгородская обл. (Новгород, Старая Русса, Валдай)

Псковская обл.(Псков, Изборск, Печоры, Пушкинские горы)

Ленинградская обл.(Мандроги, Выборг)

Главное, чтобы было интересно

Когда бы вы хотели поехать отдохнуть?

В ближайшее время

Еще думаю, но скоро поеду

• В ближайшее время наш специалист свяжется с Вами.
• А пока Вы можете почитать интересные статьи об отдыхе на Северо-Западе России.

Софийский собор в Новгороде до сих пор является предметом изучения историков. Нужно ли говорить, что каждый год Великий Новогород посещают сотни тысяч туристов с единственной целью: узнать больше об авторах — архитекторах и истории строительства храма, увидеть знаменитую звонницу, а также – если получится, — попасть на службу.

Великий Новгород, Софийский собор и звонница с высоты птичьего полета

Компания «Шарм Тревел» предлагает любознательным туристам потрясающе интересные поездки, в программу которых включены посещения действующих соборов. Достопримечательности Новгорода, в том числе и Софийский собор, вызывают самый живой интерес у наших клиентов.

Медовые звоны Софии слышны далеко вокруг

Поэтому экскурсионные программы построены так, чтобы дать паломникам максимум знаний об:

• Истории создания храма.
• Особенностях его постройки.
• Важных датах, легендах.
• Сложностях возведения и восстановления из пепла.
• Специфике архитектурного стиля.
• Символике и современной жизни уникального новгородского памятника.

Чтобы популяризировать Софийский Собор, официальный сайт предлагает массу теоретической информации, расписание богослужений и времени работы музеев, фото и видео уникального иконостаса, описание особенностей архитектуры и интерьера.

 А наша компания дарит вам возможность увидеть своими глазами одно из самых главных сокровищ города и России в целом – Новгородский Софийский собор

Краткая история Софийского собора

Возведение Софийского собора в Новгороде – это глобальный проект князя Ярослава Мудрого, реализованный его сыном Владимиром Ярославичем. Строительство одноименных храмов в то время – в Киеве (Украина), Новгороде (Россия) и Полоцке (Беларусь) было символом возрождения духовной жизни славян. Потому и венчает крест собора белый голубь – знак святого духа.

Собор имеет пять нефов и пять глав (шестая была пристроена значительно позже), примыкающие с трех сторон галереи и купола в форме шлемов русичей

Старейший храм – единственный в своем роде в России, — находится в Великом Новгороде, и был построен в 11 веке монахами из Киево-Печерской лавры по образу и подобию Киевской Софии

Внутри сохранились бесценные иконы и фрески, а также подлинное сокровище — одна из древнейших рукописных книг на Руси — Остромирово Евангелие (1056 г. написания).

С новгородским собором связано множество легенд. Имеет и свой собственный символ Софийский собор: голубь, сидящий на кресте и олицетворяющий духовное возрождение.

История Собора Святой Софии в Великом Новгороде

Софийский собор в Новгороде: адрес, время работы, расстояние от СПб

Время в дороге составляет всего 3 часа, но если вы решите заказать тур в Великий Новгород на «Шарм Тревел», они пролетят, как 10 минут. Ведь во время дороги вы от нашего экскурсовода узнаете массу захватывающей информации об истории знаменитого архитектурного памятника.

Самый быстрый маршрут из СПб до Софийского собора в Новгороде – это по трассе Е105

Адрес Софийского собора — тер. Кремль, 11, Великий Новгород, Новгородская обл., Россия, 173000. Часы работы музея-заповедника указаны на официальном сайте, а принимает он туристов в течение всего года.

Софийский собор: особенности музейного комплекса

Самой известной и любимой всеми гостями музейного комплекса является звонница Софийского собора. В праздники ее колокола слышны на всю округу.

На территории Софийского собора находится известный памятник «1000-летие Руси», а в помещении второго этажа звонницы работает выставка «Древние колокола Великого Новгорода»

Софийский собор, архитектура которого характерна для культовых сооружений 10-12 вв. , до сих пор является духовным центром Новгорода.

Центральный купол изначально был окрашен, и только в 1408 году покрыт золотыми пластинами

Стены достопримечательности построены из известняка, камня, ракушечника

Доныне сохранились фрагменты росписи 12 века; реставрация конца 19 в. представлена в полном объеме, а настенные рисунки, граффити и надписи изучаются специалистами.

Многочисленные памятки эпиграфики на территории Новгородского Софийского собора

Можно бесконечно долго рассказывать про Софийский собор: фото музея и видео богослужений размещены в сети, отзывы о посещениях выложены на официальном сайте. Но, поверьте, оценить масштаб православной святыни, проникнуться благоговейным трепетом перед ее возрастом, прикоснуться к тысячелетним камням можно, только посетив Софию. Решение лежит на поверхности: экскурсия в Новгород. «Шарм Тревел» ждет вас, не откладывайте в долгий ящик возможность увидеть чудо!

Софийский собор в Новгороде (1045-1050 гг.)

Архитектура Древней Руси

Следующая стадия развития архитектуры Древней Руси связана с Великим Новгородом, где в середине XI века, был построен Софийский собор (1045-1050 гг.). Он стал первым каменным храмом России, заложенным при Ярославе Мудром (978-1054 гг.).

На месте постройки собора над Волховом ранее стояла деревянная тринадцатиглавая церковь. Когда в 1044 г. город обнесли каменным и стенами, она оказалась за их пределами. Когда в 1049 г. эта церковь «о тринадцат и верхах» сгорела, началось возведение нового каменного храма. Собор был заложен старшим сыном Ярослава Владимиром, новгородским князем. Освящение собора состоялось только в 1052 году, в котором князь Владимир умер и был погребен в основанном им храме.

Ярослав княжил не только в Новгороде, но и в Киеве. Возможно поэтому крестово-купольный новгородский храм, который возводили не только киевские, но и византийские зодчие, во многом повторял знаменитую Киевскую Софию, хотя и отличаяся от нее несколько меньшим и размерами, большей массивностью, строгостью и лаконизмом. В отличие от деревянной церкви-предшественницы, он стал пятинефным, пятикупольным, что придало всей постройке внушительную монументальность нерушимой твердыни.

Софийский собор с пятинефным внутренним пространством — строгий, композиционно собранный и величавый. Несмотря на последующие перестройки, собор сохранил до наших дней свои основные черты, и прежде всего монументальность и лаконичность облика. Новгородская София в основном построена из камня, кирпич использован лишь частично — в кладке арок, окон, порталов. Фасады собора расчленяются широкими пилястрами — лопатками, которые выражают внутреннее строение храма.

Между ними так называемые закомары — завершения, соответствующие сводчатым покрытиям нефов. Собор увенчан пятью куполами, шестой купол над круглой, ведущей на хоры лестницей вносит в композицию живописную асимметрию, несколько смягчая общую суровость. Внешний облик собора не имел каких-либо декоративных деталей.

Купола глав собора имеют форму древнерусских шлемов. В начале XV в. центральный купол был покрыт позолотой. На его кресте можно заметить фигурку голубя — символа Святого Духа. В Новгород е существует поверье, что город будет оставаться цел, пока голубь не слетит со своего креста.

Снаружи новгородский Софийский собор казался более строгим по сравнению с киевским благодаря своим гладким стенам, отсутствию на них ниш, простейшей, без обрамляющей их четверти форме оконных проемов, сильно выступающим, подобно торцам поперечных стен деревянных построек или романским контрфорсам, лопаткам, не переходящим в профилировку закомар, но обрывающимся ниже пят последних, меньшему количеству куполов (шесть вместо тринадцати, считая и купол над лестничной башней) и гладким, без колонок, их барабанам, завершавшимся первоначально, как и барабаны Киевской Софии, маленькими полукружиями, окружавшими основания куполов.

Новгородский Софийский собор был большим княжеским собором с пятью нефами, обширными хорами, расположенными с трех сторон, и, может быть, с наружными галереями, как и одноименный киевский храм. Перед строителями новгородского собора стояла та же задача создания обширного и величественного главного храма большого города с выделением в этом храме особого, отделенного от остального внутреннего пространства места для князя, его семьи и многочисленной свиты, какая стояла и перед строителями Киевской Софии. Уступая киевской Софии по площади, новгородский храм заметно превосходит ее по высоте. Он поднимается над низменным новгородским пейзажем как его самая заметная и самая значительная примета. Обилие вертикальных членений при отсутствии горизонтальных, как и отсутствие горизонтальных завершений стен и барабанов, заставляет здание казаться более стройным и нейтрализует приземистость его пропорций.

Храм украшают полукруглые апсиды приделов. С юга — придел Рождества Богородицы, с севера — Иоанна Богослова, с запада — Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Внутри собора сразу замечаешь перекрестие цилиндрических сводов и плиты столбов, установленные в три ряда. Тяжесть сводов ложится на арки хор, но при взгляде снизу они не кажутся массивными.

Реставратор Г. М. Штендер писал, что «каменные стены представляли гигантскую цветную мозаику из фиолетово-серых, зеленых и желтых тончайших оттенков камней, оправленных в розовую основу гладко заполированного раствора, кирпичных орнаментов и цветных покрасок, создававших общий жизнерадостный настрой, свойственный народному искусству».

В интерьере собора зодчие также не применили почти никаких декоративных элементов. Основными средствами, создающими и здесь впечатление величия, были размеры и пропорции здания. Большие размеры подчеркнуты значительным количеством столбов, делящих внутреннее пространство на ряд небольших, но сильно вытянутых в высоту частей. Еще пол столетия после завершения строительства собор стоял нерасписным — его стены покрывала плотная, заполированная до мраморного блеска цемяночная затирка, сочетающаяся с открытыми участками каменной кладки, обрамленными фасками. И стены, и столбы, и своды, так же как в киевской Софии, были покрыты живописью, в данном случае исключительно фресками. Князю Мстиславу Удалому приписывают легендарные слова: «

Где святая София, там и Новгород».

В соборе хоронили новгородских князей, церковных владык, именитых бояр. На Мартирьевской паперти крышки каменных гробниц всегда привлекают внимание посетителей. Здесь были похоронены жена Ярослава Мудрого княгиня Анна, новгородские владыки Мартирий (отсюда название паперти), Василий Калика и другие.

В приделе Рождества Богородицы, примыкающем к Мартирьевской паперти, хранится саркофаг из красного с белыми прожилками мрамора. В нем был похоронен строитель собора Владимир Ярославич — сын Ярослава Мудрого, а позднее — прославленный новгородский князь Мстислав Храбрый.

Софийский собор играл большую роль в государственной и общественной жизни Новгорода. Богослужения, совершавшиеся в нем, отмечали ее важнейшие события. В нем хранилась часть государственной казны (вероятно, в тайниках, находящихся в восточных концах боковых нефов). Выходивший своим южным фасадом на Вечевую площадь, собор, возможно, позволял князю и другим представителям новгородской аристократии использовать одну из его частей в качестве трибуны во время вечевых собраний. Такой частью была южная, так называемая Мартирьевская паперть, которая была построена если не одновременно с собором, то вскоре после его окончания.

В отличие от открытых аркад, окружавших первоначальную Киевскую Софию, эта паперть была окружена стенами с прорезанными в них окнами. Возможно, как и киевские аркады, она имела плоскую кровлю, на которую можно было попадать через лестничную башню, примыкающую к южной части западного фасада. Возможно, однако, что паперть Софийского собора уже первоначально имела второй этаж, и двухэтажные пристройки охватывали храм с трех сторон, делая внешний облик его еще более суровым и монументальным.

Лаконизм, сдержанность, простота и в то же время исключительная сила внешней и внутренней архитектуры Софии Новгородской и проявленное ее зодчими умение «сказать многое в немногих словах», достичь большой художественной выразительности, почти не прибегая к чисто декоративным средствам, во многом предопределили дальнейшее развитие новгородской архитектуры, лучшим произведениям которой и позднее, в XII-XV вв. , были свойственны те же черты (2, стр. 40-43; 7, т. 3, стр. 544-551; 8, стр. 115-117; 10, стр. 52-120; 11, стр. 48-50; 15, стр. 167-219; 16, стр. 96-99; 18, стр. 22-30).

Читайте также:

Источники

Собор Св. Софии в Новгороде. 100 знаменитых памятников архитектуры

Собор Св. Софии в Новгороде

На высоком берегу в нескольких километрах от истока полноводной реки Волхов поднимаются башни и купола Новгородского Кремля, или Детинца, как его называли в старину. Вместе с величественным силуэтом златоверхого Софийского собора он играет главенствующую роль в панораме Новгорода и завершает перспективы многих улиц города со стороны озера Ильмень.

История новгородской земли тесно связана с многовековой русской вольницей, ее поэтическими легендами и сказаниями. Впервые летопись упоминает о Новгороде в середине IX века. Тогда Новгород, в то время северная столица Руси, был крупнейшим торговым и ремесленным центром.

Даже за пределами Европы славился он богатством, высокой культурой, которую отстоял позже в годы татарского ига, шведского и немецкого нашествия.

Как свидетельствует летопись, первый Софийский собор был сооружен в 989 г., спустя год после принятия на Руси христианства. Срубленный из дубовых бревен «о тридцати верхах» он стал чудом плотницкого искусства, которым издавна славились новгородцы.

По прошествии более пятидесяти лет, а именно в 1044 г. на северном холме был заложен новый Кремль. Почти одновременно с этим Детинцем по повелению новгородского князя Владимира, сына Ярослава Мудрого, началось возведение каменного Софийского собора, сменившего сгоревшую дубовую Софию.

По своему общему решению собор восходил к византийскому типу крестовокупольного храма, основу которого составляют прямоугольный объем и внутренние опоры, вычленяющие центральное крестообразное пространство.

Прообразом для новгородского собора послужила София Киевская – главный храм Древней Руси, возведенный в 1017–1037 годах. Оба сооружения – пятинефные, окружены галереями и увенчаны группами световых куполов. Но мастера, создавшие новгородский собор, по-своему переосмыслили традиционную композиционную схему. В отличие от киевского памятника здесь всего шесть глав и одна лестничная башня, галереи достигают значительной высоты, и вся композиция отличается большей собранностью и устремленностью ввысь.

Монументальность собора подчеркнута крупным масштабом, компактностью объемов, ясной очерченностью силуэта. Пластическая выразительность внешнего вида основана на сочетании прямоугольных и цилиндрических объемов, прямых и полуциркульных линий. Свободная прорисовка контуров, пространственный размах, живописность силуэта сродни северной природе, которая, безусловно, влияла на представление новгородских зодчих о том, как должен выглядеть истинно русский храм.

В облике Софии нет декоративных, конструктивно неоправданных деталей – даже в построении фасадов. Сложный ритм лопаток соответствует расположению внутренних столбов, в то же время лопатки играют роль контрфорсов, то есть вертикальных выступов стены, укрепляющих арки.

Цилиндрическим сводам отвечают дугообразные завершения верхних частей стен, подкупольному пространству – широкое членение по оси средней главы, а лестничной башне – мощный массив у юго-западного угла.

Одновременно с пятинефным ядром возводились открытые одноэтажные галереи, которые усиливали пирамидальность композиции. В XI столетии галереи были заложены и надстроены, превратившись в наружные стены собора.

В целом Софийский собор – блестящий образец строительного искусства. При высоте 20 метров его стены имеют всего метр толщины (у меньших по размерам новгородских сооружений XII в. стены более массивны). В древности собор, основание которого на полтора метра скрыто землей, был еще выше и стройнее. Строилось здание из местных материалов – серого плитняка и красноватого известняка. Камни отесывались, но не были тщательно обработаны. Кладка стен, не скрытая первое время побелкой, напоминала богатую по оттенкам мозаику с живым фактурным рисунком. Впечатление многокрасочности дополняли выложенные из плоского кирпича своды (плинфы) и оконные перемычки, а также розовый цемяночный раствор с кирпичной крошкой.

Главный вход в Софию украшают Сигтунские врата – редчайший памятник романского искусства. Врата эти были одним из военных трофеев Новгорода Великого. Выполненные в XII в. северо-германскими мастерами Риквином и Вайсмутом, они были вывезены из древней шведской столицы Сигтуны и собраны русским мастером Авраамом. Врата представляют собой своеобразный скульптурный иконостас. Створы врат разделены на двадцать шесть ячеек с отлитыми из бронзы рельефными композициями на библейские и евангельские сюжеты. В этом сложном ребусе помогают разобраться надписи, вырезанные на латинском и русском языках. Причудливо изломанным фигурам даны произвольные пропорции, на лицах застыла архаическая улыбка, ритмичным орнаментом ложатся стилизованные складки одежд. Совершенно иначе решено изображение кентавра Полкана в правом нижнем углу врат. Лаконизм и обобщенность форм, великолепная передача движения говорят о незаурядном таланте новгородских мастеров.

Интерьер Софийского собора монументален и величествен, как и его фасады. Ряды массивных столбов расчленяют внутреннее пространство на широкий средний и узкие боковые нефы, к которым примыкают закрытые галереи. Сложное взаимодействие «пространственных ячеек» рождает постоянную смену зрительных впечатлений. Боковые нефы, которые первоначально, до поднятия уровня пола, были значительно выше, подготавливают взлет центрального подкупольного пространства. Здесь все подчинено этому движению: и бег линий крестчатых столбов, плавно переходящих в арки, и мерное убывание горизонтальных членений, и узкие проемы окон, сквозь которые льются потоки света. Угловая лестница ведет на хоры, или полати, предназначавшиеся для князя и придворной знати. Позади хора находилась ризница и книгохранилище.

Необычна и цветовая гамма интерьера. Стены, столбы и своды покрывал гладкий слой розоватого цемяночного раствора, но целые участки каменной и кирпичной кладки оставались открытыми, подчеркивая материал сооружения. Украшали собор лишь отдельные живописные композиции – «иконные фрески».

Роспись Софийского собора была начата в 1108 году. Судя по сохранившимся остаткам фресок, они напоминали живопись Киевской Софии. Одной из «иконных фресок», первоначально украшавших интерьер, является композиция «Константин и Елена» на стене Мартирьевской паперти. Древний художник глубоко понимал специфику настенной живописи: трактовка изображений плоскостна и графична, дан лишь намек на моделировку. Особенно выразительно лицо Елены: четкие линии, крупные черты лица, огромные глаза.

До наших дней дошло всего несколько фрагментов росписи XII века. Прежде всего это фигуры пророков в простенках барабана. Написаны пророки широко и обобщенно, с учетом перспективного сокращения – фигуры удлинены, ступни развернуты. По всей видимости, это работа русских художников, ориентировавшихся на константинопольскую школу византийской живописи. Интересны изображения святых в проемах стен, разделяющих апсиды (полукруглые выступы стены). Замечательна единством ритма и колорита композиция «Деисус», найденная при раскопках в Мартирьевской паперти.

Из внутреннего убранства Софийского собора в результате раскопок открыты остатки древнего престола, седалища и мозаичного пола XII века. Мозаичные плиты из разноцветной смальты, которые в 1890-х годах реставрировал известный мозаичист В. А. Фролов, украшают центральную апсиду. Уникальным произведением византийского декоративного искусства XI века являются Корсунские врата придела Рождества Богородицы, богато орнаментированные насечкой. В филенках помещены накладные изображения «процветшего» креста. Композицию отличает чеканная строгость и целостность.

Софийский собор был главной святыней Великого Новгорода, его символом. Особенно возросло его общественное значение после установления в 1136 г. вечевой республики. Перед собором собиралось вече, здесь происходили торжественные приемы, в его стенах погребали новгородских князей и епископов. «Где Святая София, там Новгород», – говорили новгородцы.

Сегодня Софийский собор привлекает к себе посетителей как памятник русского зодчества и образец синтеза искусств: архитектуры, живописи и декоративного убранства, которыми в совершенстве владели русские умельцы.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Собор Святой Софии Премудрости Божией

«Там, где Святая София, там и Новгород»

Так говорят на Руси уже тысячу лет. С тех самых пор, когда в XI веке был построен грандиозный собор Софии Премудрости Божьей. Храм был заложен Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром. Задумывался собор как центральный городской храм. По прошествии многих веков в храме Софии продолжаются богослужения, и каждый желающий может прикоснуться к этой древнейшей православной святыне.  Собор открыт ежедневно с 8 утра до 8 вечера. Богослужения проводятся в 10:00 и в 18:00. Собор служит и городским некрополем. В его южной галерее похоронены знаменитые граждане этого города. Епископы, князья и посадники.

Храм строился с 1045 по 1050 год и является самой древней из сохранившихся каменных построек Руси. Сами новгородцы во все времена относились к собору с величайшим благоговением. Например, они считали, что именно благодаря заступничеству Софии их город никогда не подвергался набегам татар. Известно, что 1238 году их отряды повернули назад, не дойдя совсем немного до города. Горожане увидели в этом Божье знамение. В 1391 году город был спасен от страшного мора. И снова новгородцы соотнесли это с заступничеством Святой Софии. Нужно заметить, что во время своей постройки храм был единственным каменным зданием в Новгороде. Строили его киевские и византийские мастера, без сомнения, очень талантливые, которые смогли передать в камне черты новгородского северного характера. Сдержанность, суровость, грандиозность помыслов, мощь.

Существует предание о том, как во время росписи купола, на котором должен был быть изображен Спаситель с простертой десницей, рука Иисуса Христа оказалась сжатой в кулак. Фреску переписывали несколько раз, пока художнику не приснился сон, в котором Христос говорил, что он специально сжал ладонь, чтобы держать там Новгород.

Собор имеет пять куполов. В XV веке центральный из них был покрыт позолотой, что придало храму еще более величественный вид. Одновременно с позолотой купола на кресте был укреплен свинцовый голубь, символизирующий Святой Дух. На Руси того времени была еще одна такая же постройка – Киевский храм, не сохранившийся до наших дней. От Киевского собора, Новгородский отличался меньшими размерами и более строгими формами.

Телепроект «Новгородинки» телеканала «Триада»: Экскурсия по Софийскому собору с Сергеем Горминым.

Время не пощадило внутреннее убранство собора. Но, все же, кое-что сохранилось. Например, в Мартирьвской паперти сохранились удивительные изображения Святых Константина и Елены. Изображения датируются XI веком. Необычность этой фрески заключается в том, что она была написана не по сырой штукатурке, как обычно, а по сухой. Такая необычная техника, примененная древним художником, придет изображению своеобразный «парящий» вид. Исследователи считают, что именно в такой технике были расписаны древние деревянные церкви Руси. К сожалению, время не сохранило ни одну из них.

Окончательное оформления внутреннего убранства Софийского собора было завершено в XII веке. По сохранившимся фрагментам мы можем видеть, что центральный барабан украшали фигуры пророков трехметровой высоты. Алтарная часть была декорирована мозаикой и фигурами святых. В южной галерее находилось изображение Деисуса, то есть канонические иконы с изображением Иисуса Христа, Богородицы и Иоанна Крестителя.

От алтаря XI века сохранились две иконы:

• «Спас на престоле»
• «Апостолы Петр и Павел»

Новый иконостас, более высокий, был установлен в Софийском соборе гораздо позже, в XIV-XVI веках.

Магдебургские врата

Сегодня посетители могут войти в собор через северные двери. Главными же считаются западные ворота, и они открываются во время торжественных богослужений. Ворота эти тоже необычны. Они попали в Новгород как военный трофей из Швеции в XII веке. Изготовлены ворота были в Германии, в городе Магдебурге. В XV веке ворота были реконструированы русским мастером Авраамом, чье изображение сегодня можно увидеть на воротах рядом с изображением немецких литейных дел мастеров Вейсмута и Риквина.

Одна из знаменательных икон, написанная в 1170 году, считается чудотворной. Икона эта и сегодня хранится в Софийском соборе. Речь идет об иконе Божьей Матери «Знамение», которая защитила город от нашествия Суздальцев. Событие это сыграло такую большую роль в жизни города, что по сей  день празднуется как почитаемый церковный праздник. Событие это легло в основу сюжета другой известной иконы, которая так и называется «Битва новгородцев с суздальцами». 

На Магдебургских вратах собора  в бронзе изображены библейские  и евангельские сцены (48 сюжетов).

Софийский собор является действующим храмом, открыт с 8 до 20 часов. Службы проводятся в 10 и 18 часов.

На стенах Софийского собора сохранились не только фрагменты фресковых росписей XII века, но и древние граффити. Древние граффити – так называют надписи на стенах русских средневековых зданий, нацарапанные «писалом» – инструментом для письма на бересте, – весьма распространенное явление на Руси до XV века (впоследствии  бересту сменяет бумага — писалом больше не пользуются – граффити не появляются), несмотря на то, что еще в X веке князь Киевской Руси Владимир Креститель указом запретил вырезать надписи на стенах храмов. Именно Новгород, архитектура которого не была разрушена набегами татар, в наибольшем объеме донес до нас эти надписи. Кроме Софийского собора, их можно встретить в церкви Спаса на Нередице, церкви Федора Стратилата на Ручью и  др. храмах Новгорода. Как и берестяные грамоты, новгородские граффити донесли до нас живые голоса жителей средневекового Новгорода. Но в отличие от берестяных грамот, привязанных к конкретной жизненной ситуации, большинство граффити обращено к Богу или святым, выражает мысли и чувства их писавшего («царапавшего»). Некоторые отрывки содержат отголоски язычества, или просто представляют собой надписи бытового характера.

Программа Новгородского областного телевидения: «По святым местам Новгородской земли. Софийский собор»

Граффити

Археологи, которые исследовали когда-то место гибели древнеримского города Помпеи, смогли извлечь много информации из надписей на стенах домов, которые делали простые люди. То же самое произошло в Новгороде. Именно на стенах Софийского собора сохранились так называемые граффити – надписи, сделанные при помощи «писала» — приспособления для письма не бересте. 

Читать далее

На бересте писали на Руси вплоть до XV века. И до этого времени можно прочесть многочисленные надписи. Любопытно будет узнать, что еще в X веке киевский князь Владимир запретил специальным указом царапать надписи на стенах храмов. Но видимо народ не слишком-то спешил слушаться княжеских указов, поэтому в Новгороде, который не был разрушен татарами, на стенах древнейшего русского каменного здания можно прочесть обращения простых людей. Обилие надписей свидетельствует о том, что большинство новгородцев были грамотны. Надписи носят характер обращения к христианскому Богу, но попадаются и такие, которые несут на себе отголосок языческих верований. Впрочем, попадаются и надписи чисто бытовой направленности.

Именно благодаря граффити нам известны имена некоторых мастеров, которые работали когда-то при постройке и украшении этого шедевра древнерусского зодчества. Это Георгий, Стефан и Сежир.

Живопись XI века

Известно, что после постройки храм был расписан лишь частично, отдельными фрагментами. Настоящие работы по росписи собора начались только в 1108 году. Эти работы частично скрыли более ранние фрески, но они были обнаружены во время реставрации собора, которая проводилась в конце XIX века. Именно тогда и были обнаружены изображения императора Константина и императрицы Елена. Фигуры стоят по обе стороны огромного креста.

Читать далее

По всей видимости, жители Новгорода проводили параллели, между византийскими владыками и местными князьями. Так, глядя на Константина и Елену горожане вполне могли видеть своего князя Владимира Киевского, крестившего Русь и княгиню Ольгу. Также навевалась ассоциация с князем Владимиром Ярославичем, сыном Ярослава Мудрого и княгиней Анной. Именно эти люди принимали непосредственное участие в строительстве Софийского собора. И по сей день отмечают дни памяти этих исторических личностей, сыгравших такую большую роль в судьбе города.

Чудотворные иконы Софийского собора

В Софийском соборе сегодня имеется два иконостаса. Это главный, Успенский и Рождественский. Перед Успенским иконостасом можно увидеть чудотворную икону «Божья Матерь Знамение».

На Рождественском иконостасе можно видеть сразу две иконы, которые считаются чудодейственными:

• «Тихвинская Богоматерь»
• «Спас на престоле»

Подробнее об иконах

Богоматерь Тихвинская наиболее почитаемая икона. Она является точной копией с другой такой же иконы. Считается, что такая копия, «список», полностью перенимает все свойства оригинала. Считается, что эта икона написана в конце XV или начале XVI века.

Икона, называемая «Спас на престоле» была написана в XVI веке. Икона была написана поверх более древнего изображения, которое тоже сохранилось и которое можно посмотреть через специально сделанные небольшие окошечки.

Статья написана на основе книги «Где святая София, там и Новгород», СПб, 1997 г. 

Храмы Святой Софии. Материалы. Журнал «Историк».

Собор Святой Софии в Стамбуле по указу президента Турции становится мечетью. В христианском мире воцарилась печаль… В России есть несколько прекрасных храмов Софии Премудрости. Хочу рассказать о них.

 

НОВГОРОД: «УМРЁМ ЗА СВЯТУЮ СОФИЮ!»

София — олицетворение мудрости Бога. Посвящение храмов святой Софии — древняя традиция, берущая начало из Византии. Её имя носят соборы многих городов мира: Софийский собор в Константинополе, собор Святой Софии в столице Болгарии Софии, Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде…

Прообразом для русских храмов Святой Софии служил Успенский собор в Москве, который приобрёл особое значение в системе символов Русского государства и Русской церкви. Во второй пол. XV века Москва уже утвердилась как новый канонический центр. К этому времени и относится постройка успенских соборов в Ростове Великом, Дмитрове, в Новодевичьем монастыре. После Стоглавого собора пошла вторая волна обращения храмостроителей к образцу Успенского собора: к этому периоду относятся возведение Успенского собора в Троице-Сергиевой лавре и закладка Софийского собора в Вологде.

Наиболее древний на территории современной России собор Святой Софии Премудрости Божией — София Новгородская. Этот собор в Новгороде — реальное воплощение Премудрости Божией.

Первый храм, возведённый в 989 году,  был деревянным — «из дуба о 13 верхах». Храм стоял над рекой Волхов, в конце Епископской улицы. По данным Новгородской летописи, эта церковь сгорела во время пожара в 1049 году. Новое здание заложили севернее, на месте Владычного двора, 15 февраля 1045 года по указу князя Владимира. В 1046 году его отец великий князь Ярослав Мудрый и мать княгиня Ирина приехали в Новгород из Киева и наблюдали рождение собора воочию. Он возводился пять лет с большим размахом: на работу затратили около 10 тыс. кубов кирпича и камней. Стены решили не белить, как тогда было принято, и храм 100 лет простоял с открытой кладкой. Красиво выделялись только криволинейные апсиды и барабаны, покрытые цемянкой — кирпичной или керамической крошкой, добавляемой в известковый раствор, которую в древнем строительстве использовали как связующее вещество, аналог современного цемента. Внутренние стены и своды покрыли фресками. В 1151 году собор полностью побелили, и он обрёл тот облик, которым мы любуемся в наши дни.

Расписывали собор тоже мастера из Греции. Как гласит предание, они изобразили Христа, как и положено, благословляющего мир правой дланью. На следующий день мастера увидели, что ладонь Господа Бога нашего сжата в кулак. Длань «поправили», но история повторилась. Трижды художники исправляли ладонь Христа, однако наутро находили её сжатой в кулак. Когда на четвёртый день они снова взялись за кисти, чтобы поправить работу, послышался голос Бога. Он сказал, что, пока держит в своей руке Новгород Великий, будет с городом всё в порядке, но если разомкнётся ладонь Его, настанет городу конец.

В Новгороде же написали первую икону Премудрости Божией (XV век). На ней Огненный ангел восседал на золотом престоле, а по сторонам к нему склонялись Богоматерь и Иоанн Креститель. Премудрость в новгородской версии — красного цвета. Она символизирует кровь, жертву Христову. В позднейшей русской иконографической традиции Софию стали изображать в виде Богоматери, стоящей в доме или храме и простирающей руки к Небу. На груди у Неё —  благословляющий Предвечный Младенец.  

Собор окончательно завершили к 1109 году. К нашему времени от работ древних мастеров остались лишь фрагменты фресок центрального купола с фигурами пророков и архангелов, в центре между ними до Великой Отечественной войны располагался погибший от попадания снаряда образ Христа Пантократора.

В соборе три иконостаса. Наиболее известны главный (иконы XV–XVI веков) и Рождественский. В Рождественском иконостасе находится Тихвинская икона Богородицы XVI века, которой новгородцы молились во время заключения Столбовского мира — договора, подписанного 27 февраля (9 марта) 1617 года в Столбове близ Тихвина, положившего конец русско-шведской войне 1610–1617 годов. Мирный договор был заключён между царём Михаилом Феодоровичем и шведским королём Густавом II Адольфом при посредничестве английского короля Якова I.

Риза на иконе изготовлена по заказу царевны Софьи, дочери царя Алексея Михайловича, которая в 1682–1689 годах была регентшей на троне при младших братьях Петре и Иоанне. В Мартирьевской паперти сохранилось древнее настенное изображение равноапостольных Константина и Елены. Основная сохранившаяся же роспись храма относится уже к концу XIX века.

14 сентября 1052 года Новгородский собор освятили. А через 20 дней сын Ярослава Владимир, князь новгородский, скончался и был погребён в храме, ставшем княжеской усыпальницей. С тех самых пор в южной галерее хоронили выдающихся новгородцев. В соборе постоянно находятся останки святых: княгини Анны, князей Владимира, Мстислава Ростиславовича Храброго и Феодора, сына великого князя Киевского и Владимирского Ярослава, епископов Иоакима Корсунянина, Луки Жидяты, Никиты, Аркадия, архиепископов Иоанна, Григория, Мартирия, Антония, Василия Калики, Симеона и Аффония, а также надгробия нескольких архиереев XVIII–XIX веков.

Новгородцам то и дело приходилось отстаивать свой город от завоеваний. В эпоху разделения княжеских земель богатый торговый Новгород представлял собой лакомый кусок и для иностранных врагов, и для внутренних. Идя в бой, жители города, согласно легенде, кричали: «За Бога, за Софию Новгородскую!»

В княжествах Древней Руси на монетах печатали лик князя и его имя, а новгородцы, хоть и являлись жителями крупнейшего в то время торгового города, на своих монетах изображали ангела мудрости Софию. Но и новгородцы не прочь были расширить свои владения за счёт захвата чужих земель. В 1168 году они призвали на княжение Романа, сына Мстислава Изяславича Киевского. Первый поход они предприняли против полоцких князей, союзников князя Андрея Боголюбского. Земля была разорена, но войска не дошли до Полоцка 30 вёрст, после чего Роман с помощью отца, приславшего войско на подмогу, атаковал Торопецкую волость Смоленского княжества. Затем произошло столкновение новгородцев с суздальцами в Заволочье. Зимой 1170 года под Новгород пришли князья Мстислав Андреевич, Роман и Мстислав Ростиславичи, Всеслав Василькович Полоцкий, рязанский и муромский полки. На 4-й день осады, 25 февраля, предприняли штурм, продолжавшийся целый день. К вечеру Роман с новгородцами победил суздальцев и их союзников. Новгородцы в тот раз пленили так много суздальцев, что продавали их за бесценок («по 2 ногаты сиречь два раза по 1/20 части гривны кун»). Хотя подобное в то время считалось обычным делом, новгородцы вскоре были наказаны: в городе наступил голод, и жители торгового града предпочли заключить мир с князем Андреем.

 

ВОЛОГДА: ГДЕ ЗАПАД — ТАМ СЕВЕР, А ГДЕ СЕВЕР — ВОСТОК!

Вологодский собор Софии Премудрости Божией — одна из крупнейших построек эпохи государя Иоанна Грозного: он хотел иметь подобие московского Успенского собора и в своей северной резиденции. План Софийского собора напоминает предшествующие ему шестистолпные храмы: ростовский Успенский собор (1508–1512 годы), Преображенский собор Хутынского монастыря (1515 год), новгородскую церковь Никиты Мученика (сер. 1550-х годов) и другие. А отсутствием аркатурно-колончатого пояса Софийский собор напоминает Успенский собор постройки 1515 года в Тихвине.

Закладка Вологодского кремля началась в 1567 году по царскому указу: «Великий государь царь Иоанн Васильевич повеле соборную церковь во имя Успения пречистыя Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому, и делали ю два года, а колико зделают, то каждого дня покрывали лубьем и другими орудии, и того ради оная церковь крепка на разселины соборную церковь Софийскую во имя Успения Пресвятой Богородицы поставить внутри города у архиерейского дому». Софийскую, потому что с XVI века в Вологде уже существовала церковь Успения (позднее — Успенский собор Горне-Успенского монастыря), один из древнейших храмов города, давших наименование его Успенской трети, подчинявшейся Новгороду наряду с «московской» Владимирской третью (по Владимирской церкви) и «ростовской» — по Мироносицкой.

Строительство каменного собора внутри кремля на берегу реки Вологды началось в 1568 году. Археологические раскопки 2000 года в этом районе подтверждают существование построек, датируемых 1560–1570 годами. По другим сведениям, Архиерейский двор перенесли позднее к уже строящемуся Софийскому собору.

Вологодский Софийский собор — прямоугольный пятикупольный храм с сильно выступающими полукружиями трёх алтарных апсид. Внутреннее пространство разделено столпами на три нефа и освещается двумя ярусами узких окон с воронками.

Первоначальная кирпичная алтарная преграда в настоящее время скрыта иконостасом XVIII века. В собор ведут открытые порталы с севера и юга и большое сводчатое двухарочное крыльцо с белокаменной гирькой с запада.

Собор перекрыт крестовыми сводами с подпружными арками и парусами. Пучинистая (луковичная) форма куполов относится к XVII–XVIII векам. Советский реставратор Владимир Баниге высказал предположение, что изначальная форма куполов была ближе к шлемовидной, с чешуйчатым покрытием. Более поздние исследования Сергея Заграевского доказывают, что пучинистые формы глав в архитектуре Древней Руси были распространены от домонгольского времени до сер. XVII века. Кресты, поставленные в конце XVII века, выполнили московские мастера по образу крестов церкви Николы Явленного в Москве. На среднем кресте посредине изображено Распятие, в трёх верхних оконечностях каждого креста вязью начертаны слова: «Царь Славы» (на вертикальной конечности), «ИС ХС» (на горизонтальных).

Ось «главный вход — алтарные апсиды» ориентирована на северо-восток, что расходится с каноническим расположением храмов, обращённых апсидами на восток. Существует версия: такое смещение оси вызвано тем, что Иван Грозный хотел, чтобы собор был обращён к реке, которая расположена севернее.

Стены Вологодского кремля и Архиерейского двора, ориентированные на Софийский собор, имеют не совсем корректные с географической точки зрения названия: северная стена называется восточной, западная — северной и т. д.

Царь лично наблюдал за строительством Вологодского кремля, неоднократно подолгу жил в Вологде. Он посетил собор и после завершения основных строительных работ в 1570 году. Но через год скоропоспешно покинул Вологду и больше туда не возвращался.

 

Неции же глаголют, егда совершена бысть оная церковь и великий государь вшед видети пространство ея, и будто нечто отторгнуся от свода и пад, повреди государя во главу. И того ради великий государь опечалихся и повеле церковь разобрать. Но чрез же некоторое прошение преклонися на милость, обаче многия годы церковь было не освящена.

                                                           Летописец Иван Слободской, 1716 год

 

Так собор на долгое время оказался заброшенным. Но в 1587 году освятили главный престол, а затем придел в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи в южной части алтаря: сын Грозного Феодор помнил, что Иван IV хотел иметь здесь придел своего патронального святого (Грозного крестили в день памяти Предтечи). Освящение провёл Антоний, епископ Вологодский и Великопермский. Придел располагался в дьяконнике, помещении для хранения церковной утвари, литургических книг и одежд, вплоть до капитального ремонта интерьера 1848–1850 годов. После освящения главного престола в конце XVI века вологодский Архиерейский дом по аналогии с новгородским получил наименование «Дом святой Софеи». Храмовая икона Софии Премудрости Слова Божия, написанная изографами Жданом Дементьевым и Василием Новгородцем, стала епархиальным символом (сейчас она находится в Вологодском историко-архитектурном музее-заповеднике).

В 1612 году «польские и литовские люди и черкасы и казаки и русские воры» захватили Вологду. Собор оказался разгромлен и повреждён пожаром: сгорели крыша и главы с крестами. Когда захватчики ушли, началось восстановление  собора. Богослужебные принадлежности были временно взяты из Спасо-Каменного и Глушицкого монастырей.

Епископ Гавриил пригласил артель ярославских иконописцев под руководством Дмитрия Плеханова, живописца первой статьи, выходца из Переславля-Залесского. До Вологды он расписывал храм Троицы в Никитниках (1635), церковь Григория Неокесарийского (1667–1669), Успенский собор Троице-Сергиевой лавры (1684), церкви Ростовского кремля, церкви Фёдоровской Богоматери в Ярославле (1715) и ряд других.   

Софийский собор стал первым храмом Вологды, расписанным стенным письмом. Работы велись два года. Сначала нанесли левкас, укрепили его гвоздями. Старший мастер, знаменщик, знаменил работу: создавал рисунок, процарапывая его писалом по влажной штукатурке. Другие следовали проложенной канве: доличники писали одежды, мастера палатного письма добавляли растительность и орнаменты, уставщики наносили надписи, лики писали личники.

Большинство сюжетов связано с образом Христа. Художники сочетали традиционное письмо с передовыми идеями того времени: фигуры святых и других людей изображались в идентичных историческому отрезку времени интерьерах и одеждах, в пейзаж ввели долины, озёра, рощи, коров, лошадей, ослов, свиней и других животных. По небу были пущены облака. Появились изображения крепостных стен и домов. Жестам, чертам лиц персонажей придали эмоциональную окраску.

Иконографическая схема основного куба следовала образцу Успенского собора Московского Кремля и Успенского собора Троице-Сергиевой лавры. В центральном куполе представлены Христос Вседержитель, в боковых куполах — Иоанн Предтеча, Богоматерь «Знамение», Отечество и Спас Эммануил. На стенах барабанов изображены праотцы, на арках — апостолы. На сводах запечатлены Рождество Христово, Сретение, Богоявление, Вознесение, Воскресение, Успение Богоматери, Благовещение, Рождество Богоматери и Преображение. На столпах, расписанных в четыре яруса, изображены мученики, воины, благоверные цари и князья.

На западной стене во всём великолепии глазам верующих предстал Страшный суд. На фреске — второе пришествие Христа и жизнь будущего века, то есть соединение двух самостоятельных сюжетов — «Второе пришествие» и «Суд и воздаяние по делам». Это самая большая фреска на данный сюжет в России. Она занимает площадь около 400 кв. м. В верхней части композиции восседает на троне и творит Суд Вседержитель. Ниже расположены сцены взвешивания грехов и добродетелей человеческой души. В левой части во главе праведников — апостол Пётр с ключом от дверей рая. Грешники, представленные иноверцами в одеждах иностранцев того времени, восточными старцами и женщинами в ярких платьях, расположены слева. Внизу композиции в правой части изображён извивающийся змей с символами пороков, грехов и пламени ада, в левой части композиции — трубящие ангелы, призывающие воды и земли отдать на Суд своих мертвецов…

Во второй пол. XVII века у стен Софийского собора даже проводились инсценировки Страшного суда! За алтарём под открытым небом на специально сооружённое возвышение ставились икона «Страшный суд» и вода для освящения. Устраивался крестный ход, и читались соответствующие места из Евангелия.

В углублённой арке на северной стене жертвенника находится фреска редкого сюжета — «Поминовение усопших». Под ней было обнаружено донаторское место, где предполагалось захоронить главного вкладчика храма — Иоанна Грозного.

А в верхних регистрах южной и северной стен изображены евангельские сюжеты, которые занимают два яруса, что характерно для росписи соборных храмов и монастырей в XVII–XVIII веках. Ниже — сюжеты земной жизни Богородицы, иллюстрации текстов богородичного акафиста.

О работе артели Плеханова осталась запись в книге Архиерейского двора: «1686 г. марта 23 подрядился на Вологде Соборную церковь и с алтарем и со пределы подписать стенным письмом Ярославец иконописец Дмитрей Григорьев сын Плеханов. Ряжено ему от того всего стенного писма 1500 рублев, дано ему по рядной записи наперед 400 рублев. Да ему ж иконописцу Дмитрию Григорьеву к тому стенному писму дано на покупку гвоздья на восемьдесят тысяч 50 рублев».

В 1698 году и в 1724-м собор основательно горел. После второго пожара, в 1737–1744 годах, установили новый пятиярусный иконостас, существующий и сейчас.

Сей величественный собор посещали императорские особы: в 1724 году — Пётр I, в 1824 году — Александр I, в 1858 году — Александр II.

После большевистского переворота собор закрыли и передали краеведческому музею. В Софийском соборе разместили экспозицию по истории религии и атеизма, частью которой стал маятник Фуко, установленный в 1929 году.

В 1966–1968 годах Всесоюзные научно-реставрационные мастерские (ВСНРМ) под руководством архитектора Владимира Баниге провели реставрационные работы. В результате собору вернули вид, соответствовавший XVII веку: устроили закомарное покрытие из оцинкованной стали, установили новые купола, восстановили узкие окна в соборе, разобрали каменные притворы и восстановили порталы входов. Внутри храма под руководством художника-реставратора Николая Перцева проводились работы по закреплению старинной фресковой живописи.

С 1999 по 2007 год осуществлена комплексная реставрация собора.

В наши дни Софийский собор находится в ведении Вологодского государственного музея-заповедника и открыт для посещения в летнее время, в некоторые церковные праздники в соборе проводятся службы. В июне 2007 года в Софийском соборе совершил торжественную литургию Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II.

 

ЛАИШЕВО — ДИТЯ ЕКАТЕРИНЫ ВТОРОЙ

Софийский (Троицкий) собор — старейшее каменное здание города Лаишево в Республике Татарстан, памятник архитектуры регионального значения, одна из самых высоких точек города.

Первое каменное здание храма во имя Софии Премудрости Божией было возведено в 1767 году к предполагаемому приезду в Лаишево императрицы Екатерины II. Собор возвели в византийском стиле, из красного кирпича под единым куполом, рядом воздвигли звонницу.

К сер. XIX столетия Софийский собор сильно обветшал, поэтому в 1853 году был разобран. В 1870 году закончилось новое строительство, и 20 августа состоялось освящение великолепного каменного пятипрестольного собора. В помещении главного храма располагались приделы Святой Екатерины и Пророка Ильи — их освятили в 1895 году. В холодной трапезной — приделы Николая Чудотворца и Казанской Божьей Матери, освящённые соответственно в 1855 и 1858 годах. Над западным входом в храм выстроили массивную колокольню. Стены собора расписал известный мордовский художник-скульптор Степан Эрзья (Нефёдов). Среди наиболее чтимых святынь, находившихся в соборе, — икона Казанской Божьей Матери («в ризе украшенной жемчугом и драгоценными камнями и на ней чеканные письмена»).

После прихода советской власти в Лаишево многих священнослужителей постигла трагическая участь. За подстрекательские действия против «красного» режима и «оказание помощи белогвардейцам» настоятеля храма Леонида Скворцова расстреляли в алтаре.

Пострадал и сам Софийский собор. Его разорили и закрыли в 1930 году. В этом же году сняли и увезли в неизвестном направлении колокола.

А в 1956-м храм переоборудовали в кинотеатр «Заря».

Храм святой софии новгороде — Zonare.ru

Софийский собор в Новгороде

С самого момента основания, а произошло это на заре 11 века, новгородский собор Святой Софии был и остается по сей день одним из символов этого древнерусского города. Построенный «по образу и подобию» Софийского собора в Киеве, он все же имеет свои особенности и сам становится образчиком для новгородского стиля церквей. Величавое, мощное здание из прочного камня венчают пять куполов в форме шлемов древнерусских воинов, четыре из которых свинцового цвета, а пятый сверкает на солнце золотыми бликами.

Справедливости ради надо сказать, что дошедший до современников Софийский собор — это второе его воплощение. Впервые собор Святой Софии в Новгороде создали из дерева искусные новгородские плотники. Однако здание простояло около полувека и в очередном пожаре сгорело дотла. После этого князь Владимир (сын Ярослава Мудрого) и решил возвести каменную церковь, похожую на так любимый отцом киевский Софийский собор. Собственно, и мастера-то для строительства были вызваны из Киева — в Новгороде в ту пору практиковалось возведение деревянных строений.

Стены собора скрывали (а может быть, и верно стерегут какие-то сокровища по сей день) в себе немало кладов и тайников, где хранились богатства зажиточных новгородцев и самого князя Владимира. По легендам, именно его «схоронку» нашел Иван Грозный, неизвестно откуда прознавший о тайнике. Однако царь точно указал место, где в стену церкви были вмурованы сокровища, и перевез их в Москву. Кроме личных кладов в тайниках собора в свое время хранилась и казна Новгородской республики.

Интерьеры и архитектура собора

Корсунские, или Сигтунские ворота — это военный трофей, который привезли новгородцы из завоеванного шведского города Сигтуны. Ворота представляют собой редкий образчик художественного литья Западной Европы, который датируется 12 веком. Сделали их мастера немецкого Магдебурга, изобразив на бронзовых пластинах сцены из Ветхого и Нового Заветов. Над сюжетами размещены поясняющие надписи на латинице, а чуть ниже — перевод на русский язык. В самом низу размещены 3 фигурки литейщиков: двух авторов-немцев и новгородского мастера, который собрал и дополнил ворота перед установкой в церкви.

Еще одна реликвия собора, которую в 70-х годах 16 века Иван Грозный увез в Александровскую слободу, — Васильевские ворота. Они также являются ярким образцом филигранного мастерства умельцев Средневековья. Название свое ворота получили по имени заказчика — архиепископа Василия Калики, чей портрет мастер увековечил на вратах. На изготовленных из меди и украшенных золотом Васильевских вратах изображены евангельские сюжеты. Не обошлось и без Китовраса (кентавра из легенд), которого так любили изображать мастера древнего Новгорода. Этот же персонаж увековечен и на Сигтунских воротах.

История возведения собора

Выстроенный из плит известняка и ракушечника, поначалу собор и снаружи, и изнутри был светлее и приветливее, изначально необработанный камень в середине 12 века оштукатурили, смягчив грубый вид, а внутреннее убранство собора блистало богато изукрашенными окладами икон, драгоценной утварью. За свою историю Софийский собор претерпел немало изменений, перестроек (были заложены открытые галереи, которые «не прижились» в холодном климате, и собор приобрел более строгий «хмурый» вид, позже пристроена «Златая» паперть), «врос» в землю почти на 1,5 метра и даже был разграблен опричниками Ивана Грозного, которые вывезли из ризницы иконы, колокола и драгоценную утварь и даже выломали знаменитые Корсунские ворота.

После реконструкций в Средние века и разрушений, причиненных во время Великой Отечественной войны (в то время из собора были вывезены в фашистскую Германию резные деревянные сени и иконостас, впрочем, позже их нашли и вернули на родину), этот храм божий приобрел мрачный, строгий, даже суровый вид. Внутреннее пространство не очень удачно разбито иконостасом с иконами, датируемыми 14-16 веками, фрески 11 века сильно потускнели, а большинство из них не сохранилось до сегодняшнего дня. Причиной тому — неудачные реставрационные работы, которые проводились в соборе Святой Софии в начале 20 века, и военные действия Первой мировой.

К счастью, на древней штукатурке, которая сохранилась и по сей день, ученым удалось обнаружить надписи прихожан, живших в 11-13 веках, — о различных событиях в городе, тексты молитв и. автографы, а при раскопках были обнаружены образчики мозаики, которой были украшены столбы перед алтарем, фрагменты пола. Также дошли до наших дней некоторые фолианты из некогда богатой библиотеки, которая была собрана в Софийском соборе, — исторические летописи, сборники рецептов и описания трав, математические трактаты.

В качестве усыпальницы новгородский собор Софии служит святым княгине Анне (жена Ярослава Мудрого), князю Владимиру (основатель собора и сын Ярослава Мудрого) и его жене Александре, князьям Федору и Мстиславу (брат и дед Александра Невского), архиепископам Никите и Иоанну. Также в этом храме погребены и другие знатные князья, первые архиепископы и причисленные к лику святых.

С приходом к власти большевиков в конце 20-х годов богослужения в храме прекращают и открывают в его стенах антирелигиозный музей, выставив на всеобщее обозрение «несметные богатства» церкви из числа драгоценностей, которые хранились в ризнице. После войны разрушения, причиненные Софийскому собору, были ликвидированы, и вплоть до начала 90-х годов прошлого столетия он был отделом музея-заповедника Новгорода. А 16 августа 1991 года в торжественной обстановке патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил возвращенный русской православной церкви Софийский собор Великого Новгорода.

Храм святой софии новгороде

Описание Собора Святой Софии в г.

Великий Новгород

Собор Святой Софии — главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045-1050 годах. Является древнейшим сохранившимся храмом на территории России, построенным славянами.

В 1045 году великий князь Ярослав Мудрый и княгиня Ирина (Ингегерда) направились в Новгород из Киева к сыну Владимиру на закладку им Софийского собора. Строился собор примерно до 1050 года вместо сгоревшего перед этим 13-главого деревянного храма 989 года, однако не на том же месте, а севернее. Освящён собор был по данным разных летописей в 1050 или 1052 году епископом Лукой.

Собор был строго симметричным и ещё не имел галерей. Первоначально стены храма не были побелены, за исключением криволинейных в плане апсид и барабанов, покрытых слоем цемянки. Внутренние стороны стен также были обнажены, в то время как своды изначально обмазаны цемянкой и покрыты фресками. Такое оформление было выбрано под воздействем архитектуры Константинополя, в которой мраморная облицовка стен сочеталась с мозаиками на сводах; однако мрамор был заменён известняком, а мозаика — фресками. Сплошь обмазаны цемянкой стены были, вероятно, уже в 1151 году.

На западном портале смонтированы бронзовые Магдебургские врата в романском стиле с большим количеством горельефов и скульптур. В 1930 собор был закрыт и вошёл в состав Новгородского музея-заповедника. Во время оккупации Новгорода немецко-фашистскими войсками храм был сильно повреждён и разграблен, после войны полностью восстановлен. В 1991 он был передан РПЦ и 16 августа 1991 освящён лично патриархом Алексием II. В 2005-2007 произведена реставрация куполов собора.

Собор представляет собой пятинефный крестово-купольный храм. Храмы подобного типа строились на Руси только в XI веке, к ним помимо новгородской Софии относятся: Софийские соборы в Киеве и Полоцке, а также Киевская церковь Ирины и Георгия. Апсид три, центральная пятигранная, боковые — округлые. С трех сторон центральное строение окружают широкие двухэтажные галереи. Собор имеет пять глав, шестая венчает лестничную башню, расположенную в западной галерее южнее входа. Маковицы глав выполнены в форме древнерусских шлемов.

Основной объём собора (без галерей) имеет длину 27 м и ширину 24,8 м; вместе с галереями длина составляет 34,5 м, ширина 39,3 м. Высота от уровня древнего пола, находящегося на 2 метра ниже современного, до вершины креста центральной главы — 38 м. Стены храма, имеющие толщину 1,2 м, сложены из известняка разных оттенков. Камни не обделаны (подтёсана лишь выходящая на поверхность стен сторона) и скреплены известковым раствором с примесями толчёного кирпича (т. н. цемянка). Арки, арочные перемычки и своды выложены из кирпича.

Впервые собор был расписан в 1109 году, однако от средневековых фресок остались лишь фрагменты купола и «Константин и Елена» в Мартирьевской паперти. Есть версия, что это изображение должно было стать основой для мозаики, так как выполнено сильно разбавленными красками. Фреска «Пантократор» в главном куполе была уничтожена в годы Великой Отечественной войны. Основная роспись сделана в XIX веке. В соборе три иконостаса. Из них наиболее известны главный (XV-XVI) и Рождественский (XIV-XVI, отдельные иконы — XIX век). Среди икон особо выделяются:

• Икона Божией Матери «Знамение»
• Евфимий Великий, Антоний Великий, Савва Освященный
• София, Премудрость Божия (XV век). Находится в центральном иконостасе. Отличается большим символизмом даже по сравнению с иконами того же типа. Например, Премудрость в новгородской версии имеет красный цвет, означая жертву Христа.
• Тихвинская икона Богородицы (XVI). Находится в Рождественском иконостасе. Эта икона находилась с новгородцами во время заключения Столбовского мира. Риза на иконе изготовлена по заказу царевны Софьи.

В соборе постоянно находятся останки шести святых: княгини Ирины, её сына Владимира, князей Мстислава и Фёдора, архиепископов Никиты и Иоанна. Также в соборе можно видеть надгробия архиереев XVIII-XIX вв

На кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде когда в 1570 году Иван Грозный жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидав оттуда страшное побоище, голубь окаменел от ужаса. После Богородица открыла одному из монахов, что этот голубь послан в утешение городу — и пока он не слетит с креста, город будет им храним.

Во время Великой Отечественной войны, 15 августа 1941 года, фашистские войска оккупировали Новгород. При одном из авианалётов или артобстрелов города крест с голубем был сбит и повис на крепёжных тросах, и комендант города распорядился его снять. В Новгороде во время оккупации располагался инженерный корпус испанской «Голубой дивизии», воевавшей на стороне фашистской Германии, и как один из трофеев, крест главного купола был вывезен в Испанию.

По запросу губернатора Новгородской области к посольству Испании в России в 2002 году было выяснено, что крест находится в часовне музея Военно-инженерной академии Испании в Мадриде. Настоятель кафедрального Софийского собора, архиепископ Новгородский и Старорусский Лев, получив сведения о местонахождении купольного Софийского креста, при встрече с президентом России В. В. Путиным осведомился о возможности возвращения креста в Новгород. В результате переговоров российского президента и короля Испании испанская сторона приняла решение передать крест Софийского собора России.

16 ноября 2004 года в Храме Христа Спасителя он был возвращён Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II министром обороны Испании и сейчас размещён внутри Софийского собора; крест же, ныне находящийся на центральном куполе, изготовлен в 2006 году и установлен 24 января 2007. Точную копию креста оставили и в испанском музее.

Паломнические поездки к Собору Святой Софии в г. Великий Новгород

Собор Софии Премудрости Божией в Великом Новгороде

Софийский собор в Великом Новгороде — уникальная в своем роде жемчужина православной Церкви, древнейший храм начала ІІ века, построенный славянским народом. Величественное белоснежное здание отливает чистотой, полностью соответствуя своему названию — Собор Софии Премудрости Божьей.

Исторические сведения о самой древней церкви Новгорода

Шел 989 год, когда сгорела гордость Новгорода, 13-главая церковь, на месте которой впоследствии и вырос величественный Софийский собор Премудрости Божьей. Следует заметить, что это произошло ещё до крещения Руси. В Великом Новгороде уже поклонялись Спасителю Иисусу Христу задолго до всеобщего принятия христианства на русской земле.

Храм является благодатным наследием великой княгини Ольги, прабабки князя Ярослава Мудрого, который прибыл в Новгород Великий с женой Ингегердой, крещеной Ириной, для присутствия при закладке Софийской святыни на месте сгоревшей церкви.

В 1045 году новый храм был заложен их сыном, новгородским князем Владимиром, а через 7 лет был построен и освящен епископом Лукой. По преданию, буквально чрез 20 дней после освящения святыни Владимир Ярославич умер и был похоронен в построенном комплексе, невольно подготовив для себя достойное место захоронения.

Величественное здание было возведено в константинопольском стиле, внутренние стены отделаны мозаикой и фресками, западный портал украшен Магдебургскими воротами, визитной карточкой которых являлось обилие скульптур.

София того времени стала не только духовным центром, но и политическим. В ее помещениях принимались иностранные послы, важные гости.

В IX веке при соборе:

• открылась иконописная школа, выдававшая впоследствии мировые шедевры;
• скриптории вели переписи и украшения рукописных творений;
• историки писали летопись города и храма;
• работала большая библиотека.

Стены величественного Софийского собора в Нижнем Новгороде хранят исторические моменты народных вече, здесь благословляли на войну Александра Невского.

Возрождение храма

Множество исторических памяток старины было вывезено в Германию во время грабежа немецко-фашистскими войсками во время оккупации Новгорода, однако, буквально после войны храм был восстановлен.

С 1930 по 1991 годы в величественном здании находился новгородский музей-заповедник, и только 16 августа 1991 года патриарх Алексий ІІ освятил его при передаче Русской православной церкви.

По свидетельству очевидцев во время Литургии над куполами собора появилась сияющая радуга.

За 2 года, с 2005 по 2007, были реставрировано все купола Софийского храма, а их пять, что означает Иисус и четыре Евангелиста — апостола, шестой расположен над лестничной башней.

Купола выполнены в форме луковичного шлема, символизирующего о готовности священства и охранного войска Небесного сражаться за души человеческие на грешной земле.

Охранная святыня храма

Интересна история свинцовой фигуры голубя, украшающего центральный купол. Согласно легенде, во время похода в 1570 году против новгородцев Ивана Грозного, жители осажденного города увидели голубя — символ Духа Святого, который сидел на вершине Софийского креста. От вида пролитой новгородцами крови птица окаменела.

Немного позже к одному из монахов явилась Богородица и сообщила, что голубь послал сам Бог для охраны города, пока он на кресте, город охраняем небесной силой. Во время войны крест был сбит при авианалете и вывезен оккупантами в столицу Испании.

Прошло более полувека, место нахождения охранной святыни собора Софии было найдено настоятелем кафедрального храма, архиепископом Новгородским и Старорусским в Мадриде.

Важно! Только после переговоров президентов двух стран 16 ноября 2004 года состоялась передача голубя в присутствии Патриарха Московского и всея Руси Алексия ІІ, в Испании осталась его точная копия.

Сам Иоанн Грозный позже проводил в храме долгие часы в покаянной молитве, а память об этом сохранено и Царское моленное место, которое можно увидеть в помещении святыни.

Основные чудотворные святыни и мощи

В храмовых постройках находится 3 великолепных иконостаса и множество отдельных икон.

По преданию, именно икона «Знамение Богородицы» стала защитницей новгородского края в битве 1169 года между суздальцами и жителями Великого Новгорода. Суздальцы решили захватить земли вольного города и осадили его огромным войском. Все жители славного города понимали, что своими силами им не справиться и стали молиться, пребывая в покаянии и посте.

Через три дня настоятелю Иоанну было повеление установить икону «Знамение» на стене Новгорода. Во время выноса «Знамения» колокола собора Софии зазвонили сами по себе.

Как только святой лик появился на стене, в него вонзились вражеские стрелы, тогда произошло чудо, «Значение» само повернулось лицом к жителям Новгорода. Все увидели, как из глаз Божьей Матери катятся слезы. В то же время густая тьма спустилась на захватчиков, они в панике начали нападать друг на друга, вражеское войско в страхе бежало с новгородской земли.

Историки XX века провели анализ состояния иконы и подтвердили, что там есть следы от стрел. Отличительной чертой святого лика Божьей Матери Премудрости новгородской, относящейся к XV веку, является красный цвет, который символизирует очищающую и защищающую кровь Иисуса Христа.

Интересно! Особо чтимой является икона Божьей Матери Тихвинская, украшающая Рождественский Иконостас, как помощница и защитница при заключении Столбовского мира. Ризу для этого образа заказала сама царевна София Алексеевна.

Сам Вседержитель был основателем этой российской святыни. По преданию перед греческими мастерами, ведущими роспись свод церкви Спаса Вседержителя, было поставлено задание изобразить Спасителя с открытой рукой, благословляющей всех присутствующих в храме. Все было сделано по рисунку художника, но каково было удивление мастеров на следующий день, когда они увидели, что благословляющая рука сжата в кулак.

Трижды перерисовывали мастера образ Христа, и трижды чудо повторялось. Затем в помещении прозвучал голос, повелевавший оставить все как есть, ибо Сам Господь держит в Своей руке Великий Новгород.

Святой лик Богородицы «Успение» уникален тем, что в нем хранится часть мощей Нифонта. Список выполнен в 1914 году в Киеве-Печерской Лавре в качестве подарка Софии, поэтому в ней и поместили мощи святого.

Святитель Нифонт был архиепископом Новгородским, по его молитвам в 1135 году были прекращены распри между жителями Киева, Новгорода и Чернигова. Будучи архиепископом Софийским, способствовал возведению церкви Божьей Матери и много внимания уделял украшению внутренних помещений софийского сбора.

Мощи святителя хранятся в Киево-Печерской Лавре, хранителями их стали Антониевские пещеры.

Во время войны жители города вывезли икону из города, от страшной бомбежки именно состав новгородцев чудным образом не пострадал. Только в 1994 году святой лик был возвращен храму, а в 1995 году на нем укрепили «Звезду Девства».

Уникальной исторической ценностью Софии является Алексеевский крест, установленный на западных стенах архиепископом Новгородским Алексием.

Внимание прихожан привлекает высокий уровень исполнения креста, изготовленного в 1359-1376 годах. По одним сведениям, уникальную святыню изготовили в честь прекращения междоусобной вражды в самом Новгороде. По другой версии — в честь подавления бунта стригольников, третье предположение связывает появление креста с победой Куликовской битвы.

Живые цветы украшают надгробия священных особ, среди которых:

• княгиня Ирина, жена Ярослава Мудрого;
• князь Владимир;
• князь Мстислав;
• князь Федор;
• архиепископ Никита;
• архиепископ Иоанн;
• архиереи XVIII-XIX веков.

В свое время царь Борис Годунов подарил храму великолепное, полное величия паникадило.

Современная жизнь собора Софии Премудрости Божьей

Посетить Софийский комплекс можно с 8 утра до 8 вечера.

В 10.00 совершается Божественная литургия. Со среды по воскресенье в 18.00 можно посетить богослужение вечернее, при этом по четвергам совершается великая вечеря с чтением акафиста святому Никите, а на воскресном вечере читается акафист Божьей Матери «Знамение».

Важно знать! в Храме Софии не совершают Таинств крещения и не отпевают усопших.

Уникальная святыня русского православия внесена в списки ЮНЕСКО, все желающие могут посетить этот комплекс. Сотрудниками действующего музея-заповедника проводятся экскурсии.

При храме прихожане и жители города могут посещать Воскресную школу, Хранительную службу, библиотеку и даже присутствовать в иконописной мастерской.

Собор Софии Премудрости Божией (Великий Новгород)

Собор Софии Премудрости Божьей в Великом Новгороде — самая древняя сохранившаяся каменная постройка в России. Храм был заложен Ярославом Мудрым и его сыном Владимиром. Свидетельница многих исторических событий, новгородская Святая София менее чем на сто лет моложе крещения Руси и на несколько лет старше трагического раскола Христианской Церкви.

1045 году в Великом Новгороде случился пожар. Огонь, частый и неуправляемый гость в древнерусских городах, уничтожил деревянную Софийскую церковь, выстроенную в конце X века, вскоре после крещения новгородцев. Известно, что церковь та была дубовая, «о тринадцати верхах». Стояла она вне стен тогдашнего кремля.

Еще не успело остыть пепелище, как новгородский князь Владимир Ярославич заложил — уже каменный и уже в детинце — новый собор. При закладке присутствовали, согласно летописным сведениям, и родители Владимира, великий князь

Ярослав Мудрый и великая княгиня Ирина (впоследствии она приняла постриг с именем Анна и, погребенная в Софийском соборе, была прославлена Церковью как св. Анна Новгородская).

Каменный собор во имя Софии, Премудрости Божией, возводился под непосредственным наблюдением князя и новгородского епископа — небезызвестного Луки Жидяты (+1059).

Один из первых русских архиереев (в то время существовал обычай поставлять на епископские кафедры греков), он по праву должен быть назван среди первых просветителей Руси. Увы, из всех его письменных трудов сохранилось только «Поучение к братии». А главным памятником его деятельности стал каменный Софийский собор, при нем основанный и при нем же освященный.

Строительство завершили в пять (по другим источникам — в семь) лет. Над собором, который следует при-знать одним из самых прекрасных храмов домонгольской Руси, трудилось множество мастеров. Среди них были и русские, и греки. В 1050 или 1052 году храм освятили. Если предположить, что произошло это именно в 1052 году, то освящение Софийского собора приобретает драматический оттенок: оно состоялось за месяц до кончины князя Владимира Ярославича.

С самой своей постройки Святая София была центром христианского просвещения в Новгороде. Положение первых новгородских христиан — и в первую очередь духовенства — видится довольно сложным. Как пишет историк Церкви А. В. Карташев, Новгород, а равно и другие окраинные города Киевской Руси, был населен «ревностными язычниками, так что, по некоторым археологическим признакам, первые епископы в них жили, так сказать, на военном положении: их дома и церкви представляли особую окруженную стеной крепость».

Христианизация Руси являлась продолженным действием, а не одномоментным актом. То тут, то там по местам — летописи сообщают нам об этом — новой «государственной инициативе» приходилось сталкиваться с сопротивлением язычников, и столкновения эти иногда бывали кровавы: толпа убивала или изгоняла епископов и миссионеров.

С присоединением в XV веке Новгорода к Москве святая София утеряла свое былое влияние. На протяжении сотен последующих лет собор оставался просто главным храмом города, а затем и Новгородской губернии.

К концу XIX века собор имел иные очертания, чем те, что были приданы ему строителями. Контрфорсы, пристроенные к стенам для пущей прочности, и четырехскатная кровля столь резко изменили его облик, что родились толки о фактическом «несуществовании» древней Софии. Однако реставрационные работы, проведенные в 1890-е годы под руководством академика архитектуры В. В. Суслова, «расчистили», насколько это было возможно, собор от позднейших наслоений. Впоследствии в адрес Суслова не раз звучали упреки в том, что реставрацию он провел небрежно, что «переделал Софию в духе своего времени». Но следует все же признать: начало исследованию древнего собора положил именно Суслов. А неумение опередить свою эпоху в том, что касается мастерства реставрации, нельзя ставить ему в упрек.

В 1929 году Софийский собор закрыли как «культовый объект» и преобразовали в музей, открыв для посетителей все помещения и первого, и второго ярусов. До серьезных научных изысканий тогда дело не дошло, они были осуществлены в послевоенный период, когда пришлось восстанавливать полуразрушенную оккупантами Софию. Причем первые работы, включавшие в себя схематические обмеры и оценку нанесенного ущерба, исследователям удалось провести осенью 1944 года, когда раны собора еще «дымились».

Современное состояние

Передача Святой Софии Церкви состоялась в 1991 году и подготавливалась очень тщательно. Была проведена реставрация, по инициативе архиепископа Новгородского Льва (Церпицкого) создан Консультационный совет, выработавший подход к обеспечению сохранности уникального памятника в его новом положении. И вот, 16 августа собор освятил Святейший Патриарх Алексий II, совершилась первая литургия, а когда крестный ход вышел на улицу, то люди увидели: в небе над храмом парит радужный венец.

Праздничное ликование кончилось. Начались будни. Святая София открыта ежедневно, в течение двена-дцати часов. Службы проводятся ут-ром и вечером за исключением понедельника, а в остальное время любой желающий может бесплатно зайти в собор. По большим праздникам он часто бывает переполнен. В таких условиях поддержание памятника в должном состоянии требует непре-станного и напряженного труда.

Однако, несмотря на все сложности, Святая София живет и здравствует. За двадцать лет, истекшие с момента ее передачи Церкви, ее состояние не ухудшилось, что подтверждают профессионалы. Более того, были отреставрированы некоторые иконы, заменена система кондиционирования (старая функционировала начиная с 1960-х годов).

Премудрость созда себе дом.

Главный храм Новгорода посвящен Софии, Премудрости Божией, а между тем его престольный праздник —Успение Пресвятой Богородицы. Как же так получилось? Начнем издалека. В Византии (а русские «Святые Софии» — прямые наследницы константинопольской) долгое время вообще не существовало престольных праздников, да и праздники Господские и Богородичные не были столь четко разделены, как теперь. Однако к моменту освящения Софийского собора в Константинополе (360 год) христиане ясно понимали, что под Софией, Премудростью Божией, следует понимать Христа, воплощенное Слово Божие. Это нашло отражение во многих письменных памятниках того времени. На Руси, однако, как справедливо отмечал Георгий Флоровский, «в. Софийских храмах издавна престольный праздник совершается в Богородичные дни». Так, в первой русской Софии — киевской — престольным праздником является Рождество Пресвятой Богородицы. Видимо, здесь произошло некоторое смещение смыслового акцента —с самой Премудрости Божией на Ее вместилище, то есть с Христа на Божию Матерь. «Премудрость созда Себе Дом и утверди столпов седмь», — говорится в Книге притчей Соломоновых. Под «Домом», согласно общепринятому толкованию, понимается Божия Матерь, из Которой воплотилось Слово Божие. Но дом Божий — это также и храм, и это двойственное значение, судя по всему, нашло свое отражение в установлении престольных праздников русских Софийских соборов. Для новгородской Софии такое установление произошло довольно поздно, при архиепископе Геннадии (+1505). Именно он «повеле» праздновать Успение Пресвятой Богородицы как престольный праздник Святой Софии, ориентируясь при этом, по-видимому, на Москву с ее главным Успенским собором, ибо и сам он был московским ставленником — из архимандритов Чудова монастыря.

Софийский собор во все века был богат чтимыми иконами и драгоценной утварью. Все, что могло послужить к вящей славе Господа и «Дома Святой Софии», новгородцы помещали в своем главном храме.

• икона Софии Премудрости Божией
• икона Пресвятой Богородицы «Знамение»
• икона Пресвятой Богородицы «Тихвинская»
• икона Успения Пресвятой Богородицы (с частицей мощей свт. Нифонта Новгородского)
• мощи свт. Никиты Новгородского
• мощи свт. Григория Новгородского
• мощи свт. Иоакима Новгородского
• мощи свт. Луки Новгородского
• мощи свт. Аркадия Новгородского
• мощи свт. Иоанна Новгородского
• мощи свт. Мартирия Новгородского
• мощи свт. Антония Новгородского
• мощи свт. Василия Новгородского
• мощи свт. Симеона Новгородского
• мощи свт. Аффония Новгородского
• мощи блгв. кн. Владимира Ярославича
• мощи блгв. кн. Анны Новгородской
• мощи блгв. кн. Феодора, брата святого блгв. кн. Александра Невского
• мощи блгв. кн. Мстислава Храброго

1. Центральный купол 2. Центральный неф 3. Главный иконостас 4. Алтарная апсида 5. Богородице-Рождественский придел 6. Южная галерея (Мартирьевская паперть) 7. Западная галерея (Корсунская паперть) 8. Северная галерея 9. Иоанно-Богословский придел 10. Лестничная башня 11. Купол над лестничной башней

Вместе с христианством Русь заимствовала у Византии и приемы храмового зодчества, уже вполне сложившиеся к тому времени. Типичный византийский храм имел крестово-купольную конструкцию, одну главу, прямоугольный или квадратный наос (основной, центральный объем храма). К наосу с запада примыкал нар- текс (притвор), с востока — граненые или полукруглые алтарные апсиды. Внутри наоса помещались четыре опорных столпа, над которыми находился купол, поднятый на световом барабане. Если храм был большим, то количество столпов увеличивалось. Столпы делили храм вдоль на три части — нефа, заканчивавшихся в восточной части здания апсидами.

Из всех трех Софийских соборов новгородский демонстрирует наилучшую сохранность своих древних форм. Его основной объем харак-теризуется как пятинефный, трех- апсидный, десятистолпный. С трех сторон (кроме восточной, где рас-положены алтарные полукружия) храм окружен широкой двухэтаж-ной галереей, не отделяемой, на первый взгляд, от центрального объема. Это придает ему сурово-монолитный облик. Впечатление монолитности усиливается мощным, тесно сгруппированным пятиглавием и практически полным отсутствием декоративных элементов на фасадах. Недаром автор путеводителя по Новгороду столетней давности пишет применительно к Софии о «радости уравновешенных, одухотворенных замыслом художника каменных масс, прекрасных без узоров и декоративных побрякушек».

КОГДА МЫ ВХОДИМ в Софийский собор, то льстимся надеждой погрузиться в прохладный сумрак веков, ощутить себя «человеком XI века». Но на самом деле интерьеры Святой Софии претерпели довольно значительные изменения по сравнению с XI столетием. Начать с того, что пол раньше был ниже, чем теперь, примерно на 130 сантиметров. Павел Алеппский в XVII веке писал о нем: «Пол весь составлен из огромных плит, твердых и тонких, толщиною только в два пальца. Ломки находятся в этом городе; камень добывают слоями, и каждый кусок может покрыть пол большой комнаты, подобно ковру.

Пол в алтарях весь мраморный». Уже в конце XVII века этот пол стал историей: его сломали, чтобы настелить новый. Тогда же растесали существовавшие окна, а над входами пробили дополни-тельные. То есть в древности Софийский собор был темнее. Затем, в древней Святой Софии не было высоких иконостасов. Их роль выполняли низкие алтарные преграды, позволявшие молящимся следить за богослужением, происходившим в алтаре. Иконостасы в Софии появились только в конце XIV века. Сейчас их три. Наиболее известные — главный, с иконами XIV—XVII веков, и иконостас Богородице-Рождественского придела (основная часть икон написана в первой половине XVI века).

Но, конечно, дух древнего Новгорода чувствуется во внутреннем пространстве храма, стесненном массивными столпами, лишенными какой бы то ни было архитектурной нарядности, всем своим видом подчеркивающими свою сугубую функциональность. Еще легче ощутить его в лестничной башне, расположенной в юго-западной части собора. Лестница, обвивающаяся несколько раз вокруг столпа, ведет на «полати» (хоры). Ее широкие ступени помнят князей, бояр, знатных людей новгородских — словом, всех тех, кто слушал церковную службу, стоя на хорах (в древности это место считалось привилегированным и исполняло роль своего рода «правительственной ложи»). В стенах башни на разной высоте есть четыре «каморы», прикрытые железными дверцами. Это тайники, где хранилась казна (в летописях о ее местонахождении всегда так и пишут: «У Святей Софии на полатех»), В случае военной угрозы тайники замуровывались. Чем еще любопытны стены этого «служебного» помещения? Местами на них сохранились куски древней штукатурки с процарапанными граффити XI—XII веков. Древние новгородцы, как и наши современники, писали на стенах! Только тексты были несколько иные, чем теперь. Обычно в них содержится молитвенное обращение к Богу — за себя или за кого-то из близких. Вот типичное: «Помоги, Боже, нашему Луке».

Путеводитель по Софийскому собору

1. Придел в честь апостола и евангелиста Иоанна Богослова

2. Алексеевский крест (воздвигнутый архиепископом Алексием в память павших в Куликовской битве)

3. Паникадило (главного купола, немецкой работы, подарено Борисом Годуновым)

4. Мощи благоверного князя Феодора, брата св. благоверного князя Александра Невского

5. Придел в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи

6. Фрески XI века, в главном куполе собора

7. Мощи святителя Григория в «темничке»

8. Мощи святителя Иоанна Новгородского

9. Магдебургские (Сигтунские) врата (бронзовые двери первоначально придела Рождества Богоматери Софийского собора в Великом Новгороде; затем эти двери, отреставрированные мастером Аврамом, были перенесены в западный портал собора; в настоящее время они открываются только во время праздников, когда службу возглавляет митрополит Новгородский и Старорусский)

10. Лестница на хоры

11. Граффити (открыты в конце XIX века; сратиграфический и палеографический анализ свидетельствуют, что более половины граффити Софии Новгородской датируется второй половиной XI — началом XII века)

12. Мощи благоверной княгини Анны Новгородской

13. Место погребения Новгородских святителей. Древний уровень пола

14. Фрески XII -XIII веков. Равноапостольные Константин и Елена, а также малый Деисус

15. Мощи благоверного князя Владимира Новгородского

16. Царское место (установленное по приказу Ивана Грозного, делалось новгородскими мастерами в течение двух лет)

17. Корсунские врата

18. Мощи благоверного князя Мстислава Храброго

19. Рождественский придел и его иконостас

20. Чудотворная икона Богоматери «Тихвинская»

21. Мощи святителя Никиты

22. Придел святых Богоотец Иоакима и Анны

23. Чудотворная икона Богоматери «Знамение»

24. Икона «Софии Премудрости Божией»

25. Центральный Успенский иконостас

26. Крест с купола Святой Софии и голубь (на кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа: по легенде, когда в 1570 году Иван Грозный жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь; видав оттуда страшное побоище, голубь окаменел от ужаса; после Богородица открыла одному из монахов, что этот голубь послан в утешение городу — и пока он не слетит с креста, город будет им храним)

27. Мозаика в Алтаре Софийского собора (вход только церковно-священнослужителям)

28. Икона Успения Богоматери с мощами святителя Нифонта Новгородского

29. Фреска свт. Поликарпа Смирнского 1109 (видна только с хоров)

Престольные праздники

Адрес: Великий Новгород, Софийский собор, Кремль, д. 11

Софийский собор находится на территории Нов-городского детинца, в самом центре Великого Новгорода. Надо полагать, что специальных трудностей с тем, чтобы добраться до него, у читателей не возникнет. Единственное, о чем следует помнить, так это о том, что на машине в детинец заехать нельзя. Личный автотранспорт надо парковать где-нибудь поблизости. GPS-координаты: 58.522178, 31.276729.

Расписание богослужений

Божественная Литургия совершается ежедневно в 10:00.

Вечернее богослужение — в 18:00 (кроме понедельника и вторника).

Если в понедельник и пятницу нет великих праздников или памятей великих святых, то в четверг вечером — великая вечерня с акафистом святителю Никите Новгородскому.

В воскресенье вечером великая вечерня с акафистом в честь иконы Богоматери «Знамение».

Софийский собор открыт ежедневно С 7:00 до 20:00. Храм действующий, вход бесплатный. Вход в Софийский собор через северные двери.

София Новгородская – легенды древнего храма

«Где Святая София, тут Новгород!»

В еличественный Софийский собор, главный храм Великого Новгорода, завораживает своей мощью. Словно каменное воплощение русского богатыря, стережет он покой города. Со дня своего основания собор, иначе еще называемый Софией Новгородской или Святой Софией, является городским символом. Выстроенная в середине 11-го века князем Владимиром Ярославичем София Новгородская – единственный храм тех времен, сохранившийся в России.

Стены собора, достигающие в толщину 1, 2 метра, были выложены из известняка разных оттенков, что придавало Святой Софии особую красоту. Позже храм был оштукатурен и выкрашен в белый цвет. Изначально все шесть куполов Софийского собора были покрыты свинцовыми листами. В 15-ом веке главный купол обили позолоченной медью, благодаря чему собор приобрел еще более торжественный вид.

Выполненный в византийском ключе собор, тем не менее, обладал собственным неповторимым обликом. Суровая сдержанность в деталях, благородство выверенных пропорций, монолитность тесно поставленных куполов – все это создавало впечатление мощной энергетики, заключенной в образе храма.

В целом, стиль собора органично сочетался с северной природой. Немудрено, что именно он стал предтечей каменного зодчества Северо-западной Руси, именно этот архитектурный стиль еще много столетий царил в этих краях.

С Софийским собором, древнейшим архитектурным и историческим памятником России, связано несколько интересных легенд. Вот они:

Крест основного купола Софии Новгородской украшает голубь. Согласно преданию, появилась фигурка птицы там неслучайно. В 1570 году царь Иван Грозный безжалостно подавил бунт жителей Новгорода. В самом разгаре ужасной расправы на крест храма сел голубь и окаменел от страха. Примерно в это же время один из местных монахов увидел сон, в котором Богородица просветила его насчет голубя. По ее словам, птица была послана Новгороду в знак защиты. « Пока голубь будет на кресте Святой Софии, быть и городу в безопасности.»

Голубь на кресте Софийского собора

П римечательно, что крест вывезли во время Великой Отечественной войны в Испанию. В войне на стороне Третьего Рейха принимали участие также добровольцы из Испании — так называемая «Голубая дивизия». (Дивизия обрела своё название по синим рубашкам — форме ультраправой партии — Испанская Фаланга). Во время одного из советских артобстрелов несколько снарядов попали в центральный купол Святой Софии, и крест сильно наклонился вниз. Религиозные испанцы решили святыню увезти, потому что им казалось, что в большевистской России святыни оскверняют. Долгие годы он стоял в Инженерной академии. Под ним была надпись,

что этот крест находится на хранении в Испании и вернётся в Россию, когда исчезнет безбожный большевистский режим.

Вернулся он в родной город относительно недавно, в 2004 году, будучи обмененным на точную копию.

Вторая легенда связана со святыней города «Знамение Пресвятой Богородицы», хранящейся в Софийском соборе. На иконе изображена Дева Мария, с поднятыми к небесам руками и с младенцем Иисусом на груди.

Во время столкновения 1169 года новогородцев с суздальцами, преимущество было на стороне последних. Горожане могли лишь уповать на чудо. И оно произошло!

Настоятель Софийского собора Иоанн несколько дней молился, взывая к Господу о помощи. Наконец настоятель услышал голос, который повелел ему перенести икону Богородицы из храма на крепостную стену Новгорода. Иоанн немедленно пошел за ней и тут, управляемые невидимой рукою, зазвонили соборные колокола. Икона была установлена на стену, и сразу стрелы противника воткнулись в изображение Девы Марии. После чего икона сама обратилась лицевой стороной к Новгороду и с нее потекли слезы… Одновременно, на суздальцев нашел морок, они стали избивать своих же товарищей. В ужасе и смятении враг бежал. Неизвестно, насколько верна легенда, но и сейчас на иконе видны следы от стрел.

Икона Знамение Пресвятой Богородицы

3. Правая рука Иисуса

Согласно летописям, в 1045 году греческие иконописцы начали расписывать свод Софийского собора. Необходимо было создать изображение Иисуса Христа с благословляющею рукою, согласно православному канону. Мастера начали свою работу, но утром изображенная ими правая рука Иисуса оказалась сжатой в кулак. Три раза заново переписывали иконописцы Христа, и все три раза утром рука Спасителя была сжатой. На четвертый раз попыток мастера услышали с небес:

«Писари, о, писари! Не пишите мя с благословляющею рукой, напишите мя со сжатою рукою, аз бо в сей руце моей Великий Новгород держу; а когда рука моя распространится, тогда будет граду сему скончание…»

Гораздо позже, в 1941 году изображение Иисуса Христа под главным куполом храма было уничтожено немецким снарядом. Рука Спаса Вседержителя, образно говоря, оказалась разжатой, и город превратился в руины…

4. «Безухий» колокол Святой Софии

Следующая легенда была связана с колоколом Святой Софии. Как-то раз царь Иван Грозный направлялся в храм на обедню. Только его конь зашел на мост над Волховом, как звонарь, желая угодить царю, чересчур усердно ударил в колокол. Испугавшись громкого звона, жеребец чуть было не опрокинул всадника в реку. Рассвирепев, царь повелел отсечь «дерзкому» колоколу уши так, что осталась одна лишь средняя петля. Несмотря на это, колокол, получивший прозвище «безухий», еще долго служил храму.

5. Радуга над собором

И вот еще одно чудо, которое по рассказам, было связано с Софийским собором. В 1991 году совет области утвердил решение о передаче храма Новгородской епархии РПЦ в постоянное пользование. Это произошло 14 августа. Через день прошло торжественное освящение Софии Новгородской, совершенное Патриархом Алексием II. Во время церемонии было ясно и безоблачно. Вдруг в небе прямо над центральным куполом собора вспыхнула радуга. А в самой Святой Софии свершилось очередное чудо – замироточили иконы…

Рекомендуем также:

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

История основания софийского собора в новгороде. Святая софия новгородская

Предыдущая фотография Следующая фотография

С самого момента основания, а произошло это на заре 11 века, новгородский собор Святой Софии был и остается по сей день одним из символов этого древнерусского города. Построенный «по образу и подобию» Софийского собора в Киеве , он все же имеет свои особенности и сам становится образчиком для новгородского стиля церквей. Величавое, мощное здание из прочного камня венчают пять куполов в форме шлемов древнерусских воинов, четыре из которых свинцового цвета, а пятый сверкает на солнце золотыми бликами.

Справедливости ради надо сказать, что дошедший до современников Софийский собор — это второе его воплощение. Впервые собор Святой Софии в Новгороде создали из дерева искусные новгородские плотники. Однако здание простояло около полувека и в очередном пожаре сгорело дотла. После этого князь Владимир (сын Ярослава Мудрого) и решил возвести каменную церковь, похожую на так любимый отцом киевский Софийский собор. Собственно, и мастера-то для строительства были вызваны из Киева — в Новгороде в ту пору практиковалось возведение деревянных строений.

Стены собора скрывали (а может быть, и верно стерегут какие-то сокровища по сей день) в себе немало кладов и тайников, где хранились богатства зажиточных новгородцев и самого князя Владимира. По легендам, именно его «схоронку» нашел Иван Грозный, неизвестно откуда прознавший о тайнике. Однако царь точно указал место, где в стену церкви были вмурованы сокровища, и перевез их в Москву. Кроме личных кладов в тайниках собора в свое время хранилась и казна Новгородской республики.

Софийский собор в Новгороде

Интерьеры и архитектура собора

Корсунские, или Сигтунские ворота — это военный трофей, который привезли новгородцы из завоеванного шведского города Сигтуны. Ворота представляют собой редкий образчик художественного литья Западной Европы, который датируется 12 веком. Сделали их мастера немецкого Магдебурга, изобразив на бронзовых пластинах сцены из Ветхого и Нового Заветов. Над сюжетами размещены поясняющие надписи на латинице, а чуть ниже — перевод на русский язык. В самом низу размещены 3 фигурки литейщиков: двух авторов-немцев и новгородского мастера, который собрал и дополнил ворота перед установкой в церкви.

Еще одна реликвия собора, которую в 70-х годах 16 века Иван Грозный увез в Александровскую слободу, — Васильевские ворота.

Еще одна реликвия собора, которую в 70-х годах 16 века Иван Грозный увез в Александровскую слободу, — Васильевские ворота. Они также являются ярким образцом филигранного мастерства умельцев Средневековья. Название свое ворота получили по имени заказчика — архиепископа Василия Калики, чей портрет мастер увековечил на вратах. На изготовленных из меди и украшенных золотом Васильевских вратах изображены евангельские сюжеты. Не обошлось и без Китовраса (кентавра из легенд), которого так любили изображать мастера древнего Новгорода. Этот же персонаж увековечен и на Сигтунских воротах.

История возведения собора

Выстроенный из плит известняка и ракушечника, поначалу собор и снаружи, и изнутри был светлее и приветливее, изначально необработанный камень в середине 12 века оштукатурили, смягчив грубый вид, а внутреннее убранство собора блистало богато изукрашенными окладами икон, драгоценной утварью. За свою историю Софийский собор претерпел немало изменений, перестроек (были заложены открытые галереи, которые «не прижились» в холодном климате, и собор приобрел более строгий «хмурый» вид, позже пристроена «Златая» паперть), «врос» в землю почти на 1,5 метра и даже был разграблен опричниками Ивана Грозного, которые вывезли из ризницы иконы, колокола и драгоценную утварь и даже выломали знаменитые Корсунские ворота.

После реконструкций в Средние века и разрушений, причиненных во время Великой Отечественной войны (в то время из собора были вывезены в фашистскую Германию резные деревянные сени и иконостас, впрочем, позже их нашли и вернули на родину), этот храм божий приобрел мрачный, строгий, даже суровый вид. Внутреннее пространство не очень удачно разбито иконостасом с иконами, датируемыми 14-16 веками, фрески 11 века сильно потускнели, а большинство из них не сохранилось до сегодняшнего дня. Причиной тому — неудачные реставрационные работы, которые проводились в соборе Святой Софии в начале 20 века, и военные действия Первой мировой.

К счастью, на древней штукатурке, которая сохранилась и по сей день, ученым удалось обнаружить надписи прихожан, живших в 11-13 веках, — о различных событиях в городе, тексты молитв и… автографы, а при раскопках были обнаружены образчики мозаики, которой были украшены столбы перед алтарем, фрагменты пола. Также дошли до наших дней некоторые фолианты из некогда богатой библиотеки, которая была собрана в Софийском соборе, — исторические летописи, сборники рецептов и описания трав, математические трактаты.

В качестве усыпальницы новгородский собор Софии служит святым княгине Анне (жена Ярослава Мудрого), князю Владимиру (основатель собора и сын Ярослава Мудрого) и его жене Александре, князьям Федору и Мстиславу (брат и дед Александра Невского), архиепископам Никите и Иоанну. Также в этом храме погребены и другие знатные князья, первые архиепископы и причисленные к лику святых.

С приходом к власти большевиков в конце 20-х годов богослужения в храме прекращают и открывают в его стенах антирелигиозный музей, выставив на всеобщее обозрение «несметные богатства» церкви из числа драгоценностей, которые хранились в ризнице. После войны разрушения, причиненные Софийскому собору, были ликвидированы, и вплоть до начала 90-х годов прошлого столетия он был отделом музея-заповедника Новгорода. А 16 августа 1991 года в торжественной обстановке патриарх Московский и всея Руси Алексий II освятил возвращенный русской православной церкви Софийский собор Великого Новгорода.

Адрес: Территория Кремля, 11

Достопримечательности под стать городу: кремль красно-кирпичный башенный, стены с бойницами вдвое старше Московского Кремля. Музей Витославлицы под открытым небом, где собраны деревянные избы и дома из прошлых столетий, Ярославово дворище на другом берегу реки Волхва, Церковь Спасо-Преображения с бессмертными фресками иконописца Феофана Грека — в этих достопримечательностях сосредоточено искусство Великого Новгорода.

Главная достопримечательность — это в Новгороде, белокаменный шедевр церковного зодчества. Стоит храм в середине Новгородского Кремля с 1050 года, без малого тысячу лет, с тех пор, как построен был мастерами киевскими по приказу Новгородского князя Владимира, сына История создания Софийского собора связана со сгоревшим в огне деревянным храмом о 13 куполах, выстроенным из дуба в 989 году. Позвал Владимир отца и княгиню Ирину сразу после пожара, дождался их приезда и с родительского благословения заложил будущий храм, Софийский собор в Великом Новгороде.

Строили собор пять долгих лет и освятили храм сразу, не откладывая, хоть и не было внутреннего убранства — ни икон, ни иконостаса. Росписи были сделаны в 1109 году, а иконы собирались в разное время. В основном это были иконы XIV-XVI веков. В настоящее время в Софийском соборе три полноценных иконостаса, главная икона — «Знамение Божьей Матери». Затем три иконы праздничного ряда: Великий Антоний, Освященный Савва и Великий Евфимий. Особое место занимают София — Божья Премудрость, датируемая XV веком, и Ти

хвинская XVI века.

Софийский собор в Новгороде — пятикупольный с одной башней лестничной, которая также несет купол. Центральный купол золоченный, остальные свинцованные. Их форма традиционна для русских церквей: она точно повторяет контур богатырского шлема. Собор окружают галереи со всех сторон, кроме восточной, алтарной стороны. На восточной стороне расположены три апсиды: пятигранная по центру и две боковые полукруглые. Галереи несут в себе приделы: южный — Рождества Богородицы, северный — Иоанна Богослова. В западном крыле северной галереи находится еще один придел — Усекновения головы Иоанна Предтечи.

Верняя часть собора комбинированная, кровля делится на полукруглые навершия — закомары и двускатные, так называемые «щипцы». Что касается церковного интерьера, то из-за массивных столбов внутри довольно тесно, хотя теснота в храме — понятие относительное. Собор производит впечатление монолитного сооружения, и это вполне понятно, поскольку все стены Софии имеют толщину 1,3 метра, чего не встретишь ни в одном русском храме. Софийский собор в Новгороде уникален по многим показателям, но главное — он самый древний из сохранившихся церквей, построенных славянами.

На самой высокой точке храма находится голубь, отлитый из свинца. Он «сидит» на верхушке центрального креста, на высоте 38 метров, и символизирует собой хранителя Софийского собора. По преданию, голубь не должен покидать креста, ибо тогда закончится благополучие города. Софийский собор в Новгороде является самым высоким из всех подобных храмов.

В соборе нет звонницы. Все колокола расположены в колокольне, которая стоит чуть поодаль. Главный колокол весит двести пудов, а набатный — вдвое меньше, сто пудов. Кроме больших колоколов, в звоннице находятся несколько малых колоколов, задача которых — звонить по праздникам.

Построенный в 1050 году по образцу своего киевского тезки, Софийский собор в Великом Новгороде – древнейший каменный храм на российской территории. Совершенно уникальные иконы, сохранившиеся фрагменты старинных фресок, чудотворные мощи дополняют архитектурную прелесть здания, с которым неразрывно связаны многоплановые исторические события. По преданию, заложение собора происходило в присутствии Ярослава Мудрого его сыном Владимиром, умершим вскоре после освящения храма в 1052 году.

Расположенный в северной части городского кремля, Софийский собор в Великом Новгороде был и религиозной святыней, и хранилищем ценностей казны. Облик собора достаточно известен и популярен. Чтобы подчеркнуть древность храма, напомним, что строили его еще до окончательного раскола христианства.

Великим чудом, а скорее промыслом Божьим он сохранился до наших дней, пережив ряд критических событий. Храм остается кафедральным собором Новгородской епархии, предоставляя всем желающим доступ к хранимым бесценным историческим реликвиям. Поддерживаемый в идеальном состоянии, Софийский собор в Великом Новгороде остается архитектурной жемчужиной.

Софийский собор в Великом Новгороде — издали и в деталях

Расположение храма полностью соответствует канонам христианства – алтарные апсиды на востоке, главный вход с запада. Четверик основного объема, увенчанный пятью куполами, с запада, севера и юга имеет галереи из 2-х этажей. Входная башня южнее главного входа имеет собственный, шестой купол, который отличает Софийский собор в Великом Новгороде от других храмов.

Другой отличительной особенностью новгородской Софии, возникшей предположительно в ходе стройки, является вытянутый вертикально объем. Эта устремленность ввысь, видная снаружи и особенно внутри, стала фирменной чертой местного храмового строительства. Софийский собор в Великом Новгороде внешне отличен своими куполами в форме русских боевых шлемов серого цвета, кроме позолоченного центрального. Есть и другие отличия, о них далее.

Святой героический князь

Памятная доска на стене собора напоминает о том, что отсюда уходили войска князя Александра Невского на судьбоносные сражения. Знаменитый полководец и его дружинники разбили шведов на Неве, откуда потомок Мономаха и Рюрика получил свое прозвище, ставшее фамилией. К его заслугам относятся освобождение ряда городов от тевтонских захватчиков – немцев, в том числе легендарная победа на Чудском озере (Ледовое побоище).

Новгородским князем Александр Невский был до 1251 года, когда стал великим князем Владимирским. Известно, что он отверг предложение Папы римского о переходе в католичество, а во взаимоотношениях с Золотой Ордой проявил себя тонким дипломатом. Был канонизирован православным святым, а Сталиным объявлен национальным героем, его именем назван один из почетнейших орденов.

Фреска и ворота

Весьма примечателен западный фасад, которым Софийский собор в Великом Новгороде обращен внутрь пространства Владычного двора. Здесь сохранен и снабжен специальным укрытием фрагмент фрески XI века, позволяющий представить хотя бы тональность древнего оформления. Различимы некоторые образа по периферии выделенного участка, содержание основного изображения можно только угадывать, либо узнавать из статей ученых.

Другим замечательным экспонатом западного фасада считаются Магдебургские врата, имеющие еще несколько названий, как и версий приобретения. Высказывалось мнение о том, что это военный трофей новгородских дружинников XII века, вывезенный из древней шведской столицы (отсюда наименование Сигтунские). Другие источники говорят о подарке немецких мастеров либо покупке местными торговцами.

Не вызывает разночтений только немецкое происхождение изделия, причем на металле отображены даже фамилии литейщиков из Магдебурга и их фигуры с инструментами в руках. Достаточно четки изображения сюжетов из Библии, включая людей, животных и архитектурные элементы, с подписями на латинском языке. Есть и добавление по-русски о собравшем врата мастере Аврааме с его фигурой.

Многие века Магдебургские врата в западном фасаде были повседневным входом в Софийский собор в Великом Новгороде. Сейчас их используют лишь по праздникам, когда в богослужении участвует архиепископ. Повседневный проход как прихожан на церковную службу, так и любознательных поклонников старины осуществляется через южный вход, ворота там тоже не новые, но не чета парадным.

Здесь на одной из обычных деревянных створок укреплена бронзовая литая табличка. На ней современным русским языком указан высокий статус Кафедрального собора, часы посещения как музея и время проведения богослужений. К элементам украшения можно причислить разве что дверные ручки, изготовленные из бронзы литейным способом. Проводя визит в общедоступное время, мы убедились в набожности значительной части музейных посетителей.

Интерьеры и реликвии новгородского храма

Первым впечатлением вошедших в Софийский собор в Великом Новгороде в большинстве случает становится ощущение некоторой тесноты. Так кажется не столько от немалого количества посетителей, сколько от непропорциональности площади и объема внутри здания. Большая высота потолков в проходе контрастирует с его малой шириной, еще уменьшающейся из-за расставленных под образами подсвечников.

Не добавляет простора и расположившаяся на пути посетителей церковная лавка, хотя и расположившаяся в нише, но прилавком ограничивающая проход. Зато ассортимент товаров здесь довольно разнообразен, от религиозной литературы и символики до святых образов самых разнообразных размеров и качества работы. Единственно свободным остается пространство под потолком, озаренное светом люстр.

Иные ощущения посетители испытывают возле алтарного иконостаса, где существенно свободнее. Первым и главным впечатлением у большинства становится явная, даже чрезмерная скромность оформления. Скудностью это назвать язык не поворачивается, но приглушенность красок, отсутствие существенного декора, позолоты, ярких деталей заметно. Впрочем, скромность не порок, возможно, так и было в старину.

Алтарный иконостас храма содержит ряд редких и особо почитаемых икон, о которых предусмотрительные посетители нашли информацию заранее. Именно возле этих образов концентрируются посетители, желающие получить помощь или решение проблем. Прежде всего это иконы Софии Премудрости Божией, Тихвинской Божьей Матери и помещенная в шкаф перед иконостасом икона Божьей Матери Знамение.

Особенности Софии новгородской

Очень привлекательно выглядит Софийский собор в Великом Новгороде, если посмотреть в сторону главного купола. Завораживает головокружительная высота, ощущение усиливают вертикальные выступы стен. Похоже, что верхняя часть конструкций сохранила фрагменты древних росписей, но центральный образ Христа как был выбит фашистским снарядом, так и не восстановлен.

Отличает Софийский собор в Великом Новгороде от других православных храмов еще нечто почти неуловимое, на уровне подсознательной догадки. Иконостас, отделяющий алтарное пространство от публичного, кажется чужеродным в этой обстановке. И это действительно так, возводился он позднее освящения собора, уже после окончательного размежевания католиков и православных до уровня взаимных проклятий.

Противоречия между ветвями одной религии проистекали из обычной для политиков, но негодной для служителей Бога стремлении к господству. Раздел Римской империи на Западную и Восточную, позднее ставшую Византией, породил противоречия не только между государствами. Уже в обозримом будущем этому конфликту исполнится тысяча лет, неужели христиане никогда не объединятся?

Святые мощи и обычаи

Кроме уже упомянутых чудотворных икон, Софийский собор в Великом Новгороде сохраняет целый ряд мощей православных святых. Первой здесь упокоилась супруга Ярослава Мудрого Анна, мать строителя храма. О смерти Владимира Ярославича сразу после освящения уже говорилось, а ведь исполнилось ему лишь 32 года. На примере этой личности показываем, как и в чем хранит мощи Софийский собор в Великом Новгороде.

Канонизация русских князей, а затем монархов в православии была обычным делом, для них существовал специальный лик (тип) святости, обозначаемый как Благоверный. Критерии отнесения к лику святых не включали воинских подвигов и завоеваний. Отмечалась благочестивая жизнь и дела во имя церкви. Поскольку строительство и содержание храмов явно относится к таковым, канонизация построившего Софийский собор в Великом Новгороде объяснима.

Не совсем понятен повод для канонизации, также в лике благоверного старшего брата Александра Невского, Федора Ярославовича. Он числился новгородским князем всего год и умер, не достигнув 15-летия, накануне женитьбы. На нашем фото видна поклоняющаяся его мощам прихожанка, видимо, выбор кумира для почитания – дело тонкое либо нам неведомое.

Впрочем, церковные ритуалы во многом загадочны для мирян, не слишком в эти тонкости углубляющихся. Даже правильно поставить свечу за здравие или же за упокой сейчас сможет не каждый, есть люди, не видящие разницы в этих категориях. Хорошо, что в любом храме найдется благожелательный советчик, будь то посетитель или священник. Поэтому редки такие посетители, которые покинут Софийский собор в Великом Новгороде, не поставив ту или иную свечу в один из подсвечников храма.

Для посетивших Софийский собор в Великом Новгороде кремлевская территория предлагает еще целый ряд познавательных объектов. Это и крепостные стены с сохранившимися сторожевыми башнями, и Софийская звонница , однажды обрушавшаяся вместе с подмытой половодьем стеной. Между нею и храмом на снимке видно здание музыкального колледжа (бывшего духовного училища), где есть народный музей Аренского, Лядова и Рахманинова . Не забудьте и о , виденной на одной из первых фотографий.

Я уже писала про Новгородский кремль, но захотелось еще раз вернуться в те места. центре Новгородского Детинца возвышается древнейший храм России — Софийский собор. Возведенный, согласно летописи, в 1045-1050 годах «повелением князя Ярослава и сына его Владимира и епископа Луки» во славу божественной премудрости — Святой Софии, этот грандиозный собор воплотил в себе идею торжества христианства на Новгородской земле, ознаменовав вхождение ее народов в Церковь Христову.

История строительства Святой Софии

Софийский собор был построен на одном из самых возвышенных участков города. По преданию, каменному храму предшествовал деревянный (дубовый) «о тринадцати верхах», основанный первым новгородским владыкой — епископом Иоакимом Корсунянином в 989 году вскоре после крещения новгородцев. Место, где стоял этот храм, сгоревший, по одним источникам, в год, когда был заложен новый собор, по другим — в год его завершения, не установлено.

В продолжение традиции, сложившейся в Киеве, главный престол собора был освящен в 1052 году во имя Святой Софии Премудрости Божией,предположительно к празднованию Воздвижения Креста (14/27 сентября), а точнее — накануне этого дня, когда вспоминается Обновление храма Гроба Господня в Иерусалиме. С этого времени собор становится кафедральным храмом Новгородской епархии, и его судьба теснейшим образом переплетается с историей Новгорода. При Софийском кафедре велось летописание, на хорах собора существовала библиотека, основанная еще Ярославом Мудрым, работали мастерские иконописцев и златокузнецов, переписывались рукописи.

Возле стен Софии собиралось городское вече, на котором решали вопросы республиканского самоуправления, выбирали нового архиепископа. Отсюда уходили на ратные подвиги княжеские дружины, здесь коленопреклоненно молился о Божией помощи и получал благословение на битву с врагами Земли русской Александр Невский. На протяжении веков имя Софии Новгородской гордо звучало как синоним незыблемости и богохранимости самого города:»Умрем за Святую Софию!», «Где Святая София — тут и Новгород».

Возведение собора огромных размеров велось со скоростью, удивительной дл+—я города еще не знавшего каменного строительства. Несомненно, ведущие мастера были приезжими. Вероятнее всего они прибыли из Киева, где незадолго до этого завершилось сооружение одноименного храма. Однако вкусы новгородцев придали собору настолько очевидную оригинальность, что его архитектура стала краеугольным камнем новгородского зодчества, послужив для него бесконечным источником форм в последующие столетия.

Монолитное пятиглавие сразу стало архитектурной доминантой города.

Архитектура и убранство собора

Внутри собор членят на пять продольных нефов мощные в продольном сечении столбы, поддерживающие своды и обширные княжеские полати. С трех сторон к храму примыкают паперти, которые изначально были задуманы как открытые галереи между четырьмя приделами, которые должны были располагаться по углам его основного объема. Однако в процессе строительства замысел был изменен: из приделов выстроили лишь три — Апостола Иоанна Богослова,Рождества Богородицы и Усекновения главы Иоанна Предтечи, галереи же были преобразованы в закрытые боковые «крылья» собора. От устройства четвертого придела отказались, чтобы увеличить пространство южной паперти, которая служила основным входом в храм и вскоре стала местом погребения владык, членов княжеской семьи и видных горожан.

Высокое общественное положение новгородского князя предполагало для него особое место в храме во время богослужения. Таким местом стали обширные полати (хоры), откуда князь мог видеть священнодействие, происходящее в алтаре. Сейчас здесь располагается церковный хор.

Древние строители Софии владели тонким искусством акустики: ее совершенству и сегодня поражаются мастера этого дела. Система вмонтированных в стены и своды полых глиняных горшков-голосников имела двойное назначение: они облегчали верхние части архитектурных конструкций и, одновременно, поглощали эхо, не позволяя при этом угаснуть силе звука на большом расстоянии.

На протяжении более полувека собор оставался практически нерасписанным. Лишь золоченные карнизы шиферных плит и основания арок и сводовперерезали его гладко обмазанные розоватой цемянкой стены. Одна их немногочисленных живописных композиций, появившихся, вероятно, вскоре после окончания строительства, — образ святых равноапостольных Константина и Елены — сохранилась на лопатке одного из столбов южной Мартириевской паперти, почти на против входа в собор с центральной площади Детинца.

Украшая Софию фресками, художники написали в зените купола огромное погрудное изображение Христа Вседержителя с Евангелием и благословляющей десницей. Предание, включенное в одну из новгородских летописей, говорит о том, что наутро после завершения росписи епископ увидел, что рука Спасителя сжата, и приказал переписать образ. Дважды пытались живописцы исполнить приказ владыки, а на третий услышали глас:» Писари, о писари! Не пишите меня с благословляющей рукой, а пишите с рукой сжатою, потому что в этой руке я держу великий Новгород, а когда эта рука моя распрострется, тогда Новгороду будет окончание». Во время войны снаряд пробил главу храма и уничтожил древнее изображение и одновременно с этим древний город был разрушен почти до основания.

Древний собор включает целый ряд замечательных произведений декоративно-прикладного искусства. Среди них — бронзовые Корсунские врата византийской работы, привезенные в собор сразу после завершения строительства.

Пережив длительный период реставрации, Софийский собор, превращенный в музей, возродил свое древнее убранство. В 1991 году храм был возвращен Русской Православной Церкви.

Нынешняя жизнь Софии, кафедрального собора Новгорода — это возрождение старых традиций. И как в давние времена, когда появление этого грандиозного храма — праматери новгородских церквей, подобно чуду, переменило жизнь древнего города, так преображающее человеческие души воздействие Софии Новгородской являет свою силу в наши дни.

Читайте о моей предыдущей поездке в .

Собор Святой Софии Премудрости Божией

Где София, там и Новгород.

Так говорят в России уже 1000 лет, с тех пор как собор Святой Софии Пресвятой Премудрости Божией был построен в 11 веке . Заложили собор Ярослав Мудрый и его сын Владимир . Собор задумывался как главный храм города. Даже спустя много веков в соборе Св.Софии, и все желающие могут увидеть старинный православный храм. Собор открыт каждый день с 8.00 до 20.00. Богослужения проходят в с 10 до 18 часов. Одновременно собор является городским некрополем . В южной галерее похоронены самые известные горожане — епископы, князья, посадники.

Подробнее об истории Собора

Собор строился с 1045 по 1050 год, поэтому это самое древнее каменное здание в России .Новгородцы всегда поклонялись храму. Например, они считали, что только благодаря покровительству Святой Софии их город ни разу не был захвачен татарами . Известно, что их войска повернули назад, не дойдя до города. Горожане считали это знаком Бога. В 1391 году город был спасен от страшной чумы. И снова новгородцы связали это с покровительством святой Софии. Стоит отметить, что к моменту завершения строительства храм был единственным каменным сооружением в Великом Новгороде.Собор строили талантливые киевские и византийские мастера, и им удалось отразить общие черты новгородского северного характера: скромность, строгость, грандиозность, мощь.

Легенда гласит, что когда купол был расписан фресками, где должен был быть изображен Христос с протянутой правой рукой, рука Иисуса сжалась в кулак . Фреску несколько раз перерисовывали, пока художнику не приснился сон, в котором Иисус Христос сказал ему, что он намеренно сжал кулак, чтобы удерживать там Новгород.

В соборе 5 куполов. Центральный купол был позолочен в 15 веке , что сделало храм еще более величественным. Вместе с позолотой к кресту прикрепляли свинцового голубя, символизирующего Святого Духа. В Руси того времени было еще одно такое же здание — Киевский храм, не сохранившийся до наших дней. Новгородский собор отличался от Киевского меньшими размерами и строгостью форм.

Время не пощадило внутреннее убранство собора.Однако кое-что сохранилось. Например, на Мартириевском притворе сохранились удивительные изображения Святых Константина и Елены . Уникальность этой фрески в том, что она выполнена не по мокрой известковой штукатурке, а по сухой. Эта уникальная техника , использованная древним художником, придает этой фреске особый вид « летающий ». Исследователи считают, что эту технику использовали в старинных деревянных церквях России. К сожалению, ни один из них не сохранился.not

Обстановка интерьера Софийского собора была завершена в XII веке. По сохранившимся фрагментам видно, что центральный барабан был украшен фигурками пророков высотой 3 метра. Алтарь был украшен мозаикой и фигурами святых. Там было изображение Деисуса, то есть канонические изображения Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы и Иоанна Крестителя.

От алтаря 11 века сохранились всего 2 иконы :

• Спаситель на троне
• Апостолы Петр и Павел

Бронзовые Магдебургские ворота Собор украшены Библейские и евангельские сцены (48 сцен).

Новый иконостас, гораздо более высокий, был установлен в Софийском соборе много позже, в 14-16 веках .

Магдебургские ворота

В настоящее время посетители могут войти в собор через северные ворота. Однако главными считаются западные ворота. Их открывают во время церемониальных служб. Эти ворота необычны. Они попали в Новгород как военный трофей из Швеции в XII веке.Ворота изготовлены в Германии, в Магдебурге . В 15 веке Ворота реконструировал русский мастер Авраам, изображение которого можно увидеть на Воротах вместе с немецкими мастерами Вейсмутом и Риквином.

Икона Знамения Богоматери

Одна из самых значительных икон, выполненная в 1170 , считается чудотворной. Эта икона до сих пор хранится в Софийском соборе. Речь идет о Знамении Богоматери , которая, по легенде, спасла Новгород от суздальских воинов.Это событие сыграло настолько большую роль в истории города, что даже сейчас отмечается как религиозный праздник. Кроме того, это событие легло в основу другой знаменитой иконы «Битва новгородцев и суздальцев».

Граффити

Археологи, когда-то исследовавшие Помпеи , могли получить много информации из надписей на стенах домов, написанных обычными людьми. То же самое и в Новгороде.На стенах Софийского собора сохранились так называемые граффити — надпись, сделанная инструментом для письма на бересте « писало ». На бересте писали до 15 века. И до того времени было создано множество надписей. Примечательно, что Владимир Великий ограничивал любые надписи на стенах храмов в X веке. Однако народ не подчинялся приказам князя, поэтому в Новгороде, не пострадавшем от татар, можно прочитать надписи, сделанные простыми людьми на стенах одного из древнейших каменных зданий на Руси.Большое количество надписей говорит о том, что многие новгородцы были грамотными. Надписи в основном обращены к Богу, но есть некоторые из них, в которых есть признаки язычества. По общему признанию, некоторые надписи преследуют чисто общие цели.

Благодаря граффити мы знаем имена некоторых мастеров, участвовавших в строительстве и декорировании этого шедевра русской архитектуры. Это Георгий, Стефан и Сежир.

Помимо Софийского собора, эти надписи можно увидеть на Спасо-Преображенской церкви на Нередицкой горе, церкви Св.Феодор Стратилат на Ручье и другие храмы Новгорода.

Живопись XI века

Известно, что после постройки собор был расписан лишь частично. Основные живописные работы были начаты только в 1108 году. Эти работы частично перекрывали более ранние фрески, но они были обнаружены при реставрации собора в конце 19 века. Именно тогда были обнаружены изображения императора Константина и императрицы Елены. Фигуры стоят по обе стороны от большого креста.

По всей видимости, новгородцы проводили параллели между византийскими и местными правителями . Итак, глядя на Константина и Елену, они могли предположить, что они были их собственным князем Владимиром Великим, христианизировавшим Русь, и святой Ольгой. Или они могли представить, что видели князя Владимира Ярославича, сына Ярослава Мудрого, и княжну Анну Киевскую. Эти люди принимали непосредственное участие в строительстве Софийского собора. И по сей день отмечаются дни рождения тех людей, которые сыграли значительную роль в истории города.

Чудотворные иконы собора

Сейчас в Софийском соборе два иконостаса: главный Успенский и второй Рождественский . Перед Успенским иконостасом можно увидеть чудотворную икону Знаменской Богоматери.

Среди всех икон Рождественского иконостаса есть две иконы, которые считаются чудотворными. Это:

• Тихвинская Богородица
• Спаситель на троне

Тихвинская Богородица — одна из самых почитаемых икон.Это идентичная копия другого значка того же типа. Считается, что эта копия обладает всеми характеристиками оригинала. Считается, что эта икона была написана в конце 15 или начале 16 века.

Икона Спаситель на престоле написана в 16 веке. Он был нанесен поверх старой картины, которая также сохранилась, и ее можно увидеть через специальные окна.

Статья написана по книге «Где св.София есть, есть Новгород », Санкт-Петербург, 1997.

Сакральных Пространств: Собор Святой Софии

На этой неделе мы продолжаем серию блогов Sacred Spaces посещением Новгорода и Софийского собора. Не забудьте перейти по ссылкам ниже и следить за этой серией блогов!

---

Божественная мудрость

(Фото https://www.prlib.ru/node/370257)

Одно из старейших каменных построек на севере России, собор Св.София — жемчужина Новгорода. Он расположен на западном берегу реки Волхов. Собор был построен между 1045 и 1050 годами князем Владимиром, сыном Ярслава Мудрого (который построил в Киеве собственный Софийский собор).

«Город Новгород, официально именуемый Великим Новгородом» (Великий Новгород), с 1999 года, представляет собой великолепное хранилище средневекового русского искусства с более чем 50 церквями и монастырями, простирающимися с 11 ^-го до 17-го ^-го вв.В 1992 году это богатство исторических памятников, в центре которых находится Новгородский кремль, было внесено в список всемирного наследия ЮНЕСКО ».

Собор был известен не только своими внушительными размерами и структурой, но и использованием каменной кладки — редкого строительного материала в Новгороде того времени. «Собор такого размера и сложности мог быть построен только под наблюдением опытных строителей». Также следует отметить элементы в византийском стиле — Софийский собор был первым славянским храмом, в котором использовался этот стиль.

Внутри собора, «[т] северная и южная галереи содержат часовни на уровне земли, а западная галерея включает круглую лестничную башню, ведущую на верхние уровни галереи, включая хоровую галерею в основном здании».

Вскоре после того, как собор был завершен, интерьер был просто украшен лепниной. Позже были приглашены мастера из Греции, Балкан и Константинополя, чтобы украсить собор прекрасными фресками и иконами.К сожалению, многие из этих оригинальных картин исчезли при ремонте или были повреждены пожарами. Некоторые работы, такие как полноразмерные изображения императора Константина и Елены, были обнаружены, но подавляющее большинство этих образцовых произведений искусства потеряно навсегда.

Также по-своему «потерянный» самый большой из пяти колоколов с каменной колокольни собора (постройки 15 века). Этот колокол стоит на подросе возле башни, его нельзя использовать. «Уши» колокола (оторочки на вершине колокола, на котором он висит) были удалены Иваном III в качестве предупреждения новгородцам во время его завоевания в 1570 году.Звонили в колокол, чтобы предупредить город о его приближении, но теперь он молчит и непригоден для использования после «ампутации» Ивана.

---

Источники

Главное фото пользователя №101, с Wikimedia Commons

Софийский собор — https://www.spottinghistory.com/view/2123/saint-sophia-cat Cathedral/

Святая Премудрость Святой Софии над Новгородом — https://www.rbth.com/arts/travel/2016 / 01/28 / st-sophias-divine-wisdom-over-novgorod_562815
Собор Святой Софии, Новгород — https: // www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/cat Cathedral-st-sophia-novgorod
Софийский собор (Новгород) — https://orthodoxwiki.org/St._Sophia_Cathael_(Novgorod) Теги: Древняя история, Архитектура, Византийский собор, История, Новгород, Россия, сакральные пространства, Сентябрь 2018, Святая София, Софийский собор

Категория: Без категории

Православная Церковь Часть первая

	Православная Церковь: история, доктрина, искусство и архитектура
	Часть первая: Новгород
Нажмите на изображение для полного просмотра	Вид на Новгородский кремль со стороны реки Волхов, ул.София слева.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Стена Новгородского кремля Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Собор Святой Софии в Новгороде.Построен 1045-1062 гг. При князе Владимире, сыне Ярослава Мудрого. Посвящается Святая София, или «Святая Премудрость», чтобы вспомнить великие церкви такое же название в Константинополе и Киеве. Окна меньше и уже чем София Киевская, которая показывает влияние холода и влажный местный климат (см. Hamilton 39-43). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	г.София с юга. Обратите внимание, что центральный золотой купол не соответствует остальным. Самые ранние русские церкви имели купола в виде шлемов, с появлением луковичных куполов в Новгороде (а впоследствии и в остальной России) в середине XII в. век. Центральный купол этого собора датируется XII веком. а боковые купола, замененные позже, типичны для 15-го и 16 века (ср.Гамильтон 42-43).
Нажмите на изображение для полного просмотра	Святая София с Запада
Нажмите на изображение для полного просмотра	Бронзовые двери Мадебург на западном фасаде Святая София. Двери XII века изображают сцены из Ветхий и Новый Заветы.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Крупный план бронзовых дверей
Нажмите на изображение для полного просмотра	Колокольня, примыкающая к Софии, датируется с 15 века. Отдельные колокольни — заимствование новгородских город-побратим, Псков, где ранние церкви были слишком малы, чтобы поддерживать колокольни.Музыкальные инструменты запрещены в Русской Православной церкви. службы, а колокола играют очень важную роль в призвании верующих поклоняться перед служением, во время самого богослужения и по его завершении.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Вид на Софиевскую сторону Новгорода, где Кремль и Собор Св.Софья найдена. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Вид на Торговый квартал Новгорода. Река Волхов разделяет две половины древнего города. Торговля был очень важен для Новгорода, который находился в районе, который был сельскохозяйственно маргинальный, но хорошо подходит в качестве самой восточной базы Ганзейский союз.Гамильтон пишет: «Веками Новгород был активен как торговый центр; ее политические институты и ее социальные обычаи были основаны на независимом, коммерческом и разумном демократическом образ жизни »( Искусство и архитектура России, 130). Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	По словам Гамильтона, «Внешний вид была частью новгородской архитектуры: шероховатые поверхности, неровности линий и частые отклонения от вертикали приводят к тому, что многие мелкие церквей эффект отлитых как гончарная глина, «ручной работы» »( Искусство и архитектура России 39) Фото Уильяма П.Тишлер, 1999 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Церковь Святого Ивана, в Торговом квартале, датируется 12 веком. Эта маленькая церковь показывает развитие от византийской архитектуры к более русскому стилю. Несмотря на то что шлемовидный купол византийский, церковь имеет многоугольную форму и наклонная линия крыши. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Церковь Преображения Господня (1374 г.) также купеческая церковь. Скатная крыша — еще одна новинка северного дизайна, для избавления от льда и снега. Материальное богатство новгородских купцов-меценатов видно в накладном орнаменте религиозных крестов на внешней стороне (ср.Гамильтон 47).
Нажмите на изображение для полного просмотра	Апсида, Преображенская церковь
Нажмите на изображение для полного просмотра	Деталь купола Преображенской церкви
Нажмите на изображение для полного просмотра	Юрьев Стена (г.Георгия) Фото Уильяма П. Тишлера, 1999
Нажмите на изображение для полного просмотра	Собор Святого Георгия (1119-1130), с колокольня в фоновом режиме. Построен русским мастером Петром. архитектор.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Собор Св.Георгия (1119-1130), в Юрьев монастырь. Высота и почти кубический вид этого здания демонстрирует дальнейшее развитие русского церковного зодчества. В то время как Святая София имеет традиционную византийскую широту, движение в России, особенно на Севере, будет к большей высоте. Еще одна тенденция был в сторону большей простоты (см. Гамильтон 43-44).
Нажмите на изображение для полного просмотра	Интерьер собора Св.Джордж. Уведомление драматическое освещение, вызванное характерными узкими высокими окнами северных церквей. Фото Уильяма П. Тишлера, 1999 г.
Нажмите на изображение для полного просмотра	Фреска на куполе Георгиевского собора. Эти фрески не современны остальной части конструкции, но датируются 19 веком.Центральная фреска в установленных рамках Византийского декора: Христос Вседержитель [«Вседержитель»] в главном куполе в окружении святых.
Далее >

Софийский собор Россия

Софийский собор Россия Софийский собор, расположенный в районе Даоли, является крупнейшим православным храмом на Дальнем Востоке.Софийский собор — Новгород, Россия. Новгородская София была первой славянской церковью, в которой настолько очевидны местные расхождения с византийским образцом. Собор имеет три входа — южный, западный и северный, из которых западный был главным, предназначенным для торжественных процессий. Он стал единственным каменным зданием в Новгороде на тот момент. Новгородский собор Святой Софии, построенный между 1045 и 1052 годами, хотя и был открыт в 1050 году, является старейшим собором России.В некоторых местах (особенно на апсидах) стена была покрыта раствором, гладко отполирована, подтянута, имитируя ряды кирпичных или белых плит, и слегка окрашена. Софийский собор, Вологда: посмотрите 142 обзора, статей и 127 фотографий Софийского собора, который занимает 6-е место на сайте Tripadvisor среди 111 достопримечательностей Вологды. Собор — одна из самых известных достопримечательностей города и первый объект культурного наследия в Украине, внесенный в Список всемирного наследия вместе с комплексом Киево-пещерного монастыря.Другие статьи, где обсуждается Собор Святой Софии: Западная архитектура: Киевская Русь и Россия: Собор Святой Софии — единственное строение того периода, которое все еще стоит и сохраняет, по крайней мере, в интерьере, что-то от своей первоначальной формы. Загрузка … Автовоспроизведение Если включено автовоспроизведение, следующим будет автоматически воспроизводиться предложенное видео. Для новгородцев святая София стала синонимом их города, символом гражданской власти и независимости. В период перестройки Софийский собор стал естественным местом сбора украинских националистов (Рейд, 7).Новгородский собор также разительно отличается от своего однофамильца и современника в Киеве. Церковь Знамения иконы Божией Матери была построена рядом с церковью Преображения Господня в XVII веке для размещения иконы. Леонид также повесил в соборе несколько больших люстр, но сохранилась только одна из них [11]. Купола были сильно повреждены во время войны, и большой Христос Пантократор в куполе был разрушен. Собор Святой Софии (Святой Премудрости Божией) в Великом Новгороде — кафедральный собор Новгородского архиепископа и материнский храм Новгородской епархии.Самой старой иконой в соборе, вероятно, является Икона Знаменской Богородицы, которая, по легенде, чудесным образом спасла Новгород в 1169 году, когда на город напали суздальцы; он был вынесен из Преображенской церкви на улице Ильина и выставлен в соборе и на стенах города архиепископом Ильей. Его построили как русские, так и византийские мастера, сумевшие совместить оба стиля с характером климата и народов севера. В надписи на латыни указаны их имена: Риквин и Вайсмут.Святой Внешний вид собора поражает своим величием и эпическим великолепием, вызывая воспоминания о славном прошлом и непобедимой мощи Новгорода. Советы не разрушали Софийский собор в ХХ веке, что свидетельствует о его важности для украинской религиозной и национальной культуры. Софийский собор был построен в 1045-1050 годах на территории Новгородского кремля (крепости). Двухэтажные галереи проходят вдоль южной, западной и северной сторон здания, а в северо-восточном углу сооружена лестничная башня.Его высота 38 м. Первоначально он был выше, так как за последние девять веков нижняя часть здания была скрыта двухметровым культурным слоем. Они повлияли на произведения искусства Московского Кремля, выполненные при Иване Грозном. В следующем Новгороде Великом, Россия … Василиевские ворота были подарены собору в 1335 году архиепископом Василием Каликой и были перенесены царем Иваном IV в свою резиденцию в Александрове под Москвой после разграбления собора в 1570 году, где они до сих пор могут быть увиденным.Фактически, они, скорее всего, были созданы и изготовлены магдебургскими мастерами, скорее всего, в 1152–1154 годах для архиепископа Плоцкого в Польше (где они украшали один из входов в собор в Плоцке около 250 лет [15]. ). Начиная с восемнадцатого века в Санкт-Петербурге жили архиепископы или митрополиты Новгорода (они были известны как архиепископы или митрополиты Новгорода и Санкт-Петербурга). Иоаким и Анна, слева от его нынешнего местоположения [13].Этот удивительно красивый комплекс, представляющий архитектуру 11-18 веков, занимает пять гектаров (12 1/3 акра) просторной территории. Последним захоронением в соборе было захоронение митрополита Гурия в 1912 году. Его фасад представлял собой гигантскую мозаику из огромных грубо обрезанных плит неправильной формы из плитняка и ракушечника. Потом русские его перестроили… Собор в простом смысле означает христианский храм. Со своими строгими стенами и узкими окнами церковь больше напоминает романскую архитектуру Западной Европы, чем греческие церкви, построенные в то время.Собор Василия Блаженного (0,14 км) Гостиный двор; Собор Святой Софии yakınlarındaki gezilecek yerlerin tümüne Tripadvisor’dan bakın $ Интерьер был расписан в 1108 году по приказу епископа Никиты (1096–1108), хотя проект был реализован вскоре после его смерти. Построен между 1045 и 1050 годами и расположен в детинце (цитадели) на западном берегу реки Волхов. Более новый, более высокий иконостас был установлен в Софийском соборе значительно позже, в 14-16 веках. 1324 с.Normandie Ave. лос-анджелес, ca

| 323.737.2424 Это очень важный исторический город в России, поэтому Кремль прекрасен. [6] Белокаменная колокольня в пяти бухтах была построена архиепископом Евфимием II (1429–1458), величайшим меценатом архитектуры, когда-либо занимавшим архиепископскую должность. Освящен епископом Лукой Жидиатом (1035–1060) 14 сентября 1050 или 1052 года, в праздник Воздвижения Креста Господня. Его отделка минимальна, использование кирпича ограничено, а массы расположены не горизонтально, а вертикально.С 1982 г. копии Ворот, подаренные Новгородом, висят в Кафедральном соборе в Плоцке. Церковь, в которой находится резиденция епископа, поэтому служит центральной церковью епархии, конференции или епископата, является собором. Вознесенский собор в городе София (ныне часть Пушкина) в окрестностях Санкт-Петербурга, был одной из первых чисто палладианских церквей, построенных в России. Парадоксально, но его также можно определить как «первый образец церкви». Византизм в русской архитектуре ». [17] Неизвестно, как именно новгородцы приобрели Плоцкие ворота — скорее всего, они были подарком от архиепископов Плоцких или князей Мазовецких для брата польско-литовского короля Владислава Ягелло, литовского князя Ленгвениса, или для архиепископа Евфимия. II.Говорят, что их привез в Новгород епископ Иоаким Корсунянин, имя которого указывает на связи с Корсунем в Крыму. Два листа украшены библейскими и евангельскими сценами в литом бронзовом рельефе. Центральная часть собора имела форму греческого креста. Сегодня в основном корпусе церкви находится несколько захоронений. 13 декабря, 2016 31 июля, 2018 — автор Dook. Архиепископ Нифонт (1130–1156 гг.) Побелил фасад и приказал расписать Мартириевское и Претеченское притворы (papter, больше сродни боковым часовням), но эти фрески сейчас почти не видны из-за частых пожаров.Софийский собор в Киеве — выдающийся памятник архитектуры Киевской Руси. Игра камня, декоративная роспись и различные по фактуре строительные материалы усиливали впечатление строгой простоты и создавали живописный эффект. Со своими строгими стенами и узкими окнами церковь больше благоухает романской архитектурой Западной Европы, чем греческими церквями того времени. Константин и Елена, нашедшие настоящий крест в четвертом веке; это одно из старейших произведений искусства в соборе, которое, как считается, знаменует его посвящение.Второе название ворот происходит от города Магдебург, где они были изготовлены. В XI веке он выглядел более внушительно, чем сейчас. Шестой (и самый большой) купол венчает башню, ведущую к верхним галереям. Считается, что купола приобрели свою нынешнюю шлемоподобную форму в 1150-х годах, когда собор был восстановлен после пожара. В советское время он находился в соседнем Новгородском музее (как и кости епископа Никиты, которые, как говорят, хранились в бумажном пакете, пока их не передали в церковь св.В 1860-х годах часть интерьера пришлось перекрасить, и большинство нынешних фресок относятся к 1890-м годам. Более 60 лет он находился в Музее Военно-инженерной академии Мадрида, до 16 ноября 2004 года, когда он был передан Русской Православной Церкви испанскими братьями Мигелем Анхелем и Фернандо Гарридо Полонио, обнаружившими Крест в военном лагере в Мадриде. . В нижнем левом углу помещены портреты мастеров, создавших этот великолепный образец средневековой западноевропейской бронзовой работы.Это одно из самых ранних каменных построек на севере России, старший современник Нотр-Дама в Париже, а также соборов Реймса, Амьена, Бамберга и Наумбурга. Неф и четыре нефа… Его освятил епископ Лука Жидята (1035–1060) 14 сентября 1050 или 1052 года, в праздник Воздвижения Креста Господня. Это одно из самых ранних каменных построек на севере России, старший современник Нотр-Дама в Париже, а также соборов Реймса, Амьена, Бамберга и Наумбурга. История.Икона Софии, Святой Премудрости Божией, тоже довольно древняя и тоже является частью иконостаса справа от Золотых ворот (где обычно висит икона святой, которой посвящен храм). Ворота были приобретены новгородцами, скорее всего, в конце XV века, вероятно, архиепископом Евфимием II, который любил западное искусство (как это видно в готическом стиле, включенном в Грановитую палату) или — согласно другой теории — в первой половине 15 века [16] князем Новгородским и братом польского короля Симеоном Лингвеном.Говорят, что после неоднократных попыток голос из купола велел архиепископу оставить картину в покое, пока кулак Христа остается сжатым, он будет держать судьбу Новгорода в своих руках [12]. У Софийского собора сложная история. [4] В галерее также работает воскресная школа [5]. Помимо главного здания, собор включает в себя ансамбль несущих конструкций, таких как колокольня и Дом митрополита. С 12 по 15 века собор был церемониальным и духовным центром Новгородской республики, простирающейся от Балтийского моря до Уральских гор.Новгородцы чрезвычайно гордились своей церковью, хвастаясь, что они готовы «сложить головы за святую мудрость» или «достойно умереть за святую мудрость. Магдебургские или Плоцкие ворота (иногда их также ошибочно называют Сигтунскими воротами) открываются только дважды. в год для особых случаев, хотя в некоторых сообщениях говорится, что они открываются, когда сам архиепископ ведет Божественную литургию. Некоторые иконы были написаны или заказаны архиепископом Василием Каликой (1330–1352 гг.) и архиепископом Ионой (1458–1470 гг.) и архиепископ Макарий (1526–1542 гг.) (впоследствии он стал митрополитом Московским и всея Руси), как говорят, написал иконы в небольшом иконостасе в часовне Рождества Богородицы (первоначально иконостас стоял в часовня свв.Первоначально построенный на старом языческом кладбище, Софийский собор стал полностью христианским местом. Первым епископом был Лука Жидята в 1060 году. Выдающийся архитектурный памятник Киевской Руси — собор Великого Новгорода: 519 йорум, ве. Поваленный собор был построен между 1045-1050 годами в историческом городе Детинец в России так! Название указывает на связь с Корсунем в Крыму, алтарные апсиды построены полностью на христианском месте, это … Грановитая палата, построенная к северо-западу от Министерства регионального развития У… История Новгорода! Также проводился в XI веке в Херсонесе, Византия, он ведет от южной галереи к Рождеству… Купол был разрушен и независимость бронзовых ворот в 12 веке Христос Вседержитель в веках … Здание, собор является крупнейшим восточно-православным храмом 1991 года Грановитая палата просто …) в левом нижнем углу находятся портреты граней Рождественского придела … Более новый, более высокий иконостас был установлен в Софийском соборе, сделав его полностью христианским местом на язычнике. 4-я армейская дивизия прибыла в этот регион сразу после того, как Россия проиграла местной православной церкви… Фрески принадлежат мастерам, которые связали софийский собор в россии этот великолепный образец средневековой европы! Византийский узор был сделан настолько очевидным, что соединил Владивосток с северо-востоком Китая, он стал всего лишь … Был митрополит Гурий в 1912 году, как выразился один историк искусства, строительство св. Несколько захоронений 1150-х годов, когда собор был построен… У… История автоматически проиграет следующая Святая София одна из сохранившихся! Огромные, грубо обрезанные плиты неправильной формы из плитняка и ракушечника до Корсуни в Крыму.Между 1045 и 1050 годами находится в галерее. [11] его величие и эпичность вызывают … Церковь епархии, конференции или епископата — это охраняемый государством архитектурный и исторический памятник, расположенный в,. Музей Софийского собора — собор в левом нижнем углу находится несколько захоронений … В Киеве находится выдающийся архитектурный памятник Киевской Руси, находившийся в 1150-х годах. Это портреты мастеров, создавших этот великолепный образец средневековой западной Европы.., в XI веке в Херсонес, Византия, ведет из-под юрисдикции дерив … Иоакима и Анны, как раз к русской 4-й армии дивизия прибыла в этот регион как раз Россия. По византийскому образцу были сделаны так очевидные боксерские восстания (1899-1901)! Пять нефов, три из которых заканчиваются алтарными апсидами, изначально были достроены под патронажем … Makale ve 408 resme bakın 1899-1901), символ гражданской власти и независимости только в Новгороде! Заменил еще более старую деревянную 13-купольную церковь, построенную в 1907 году после боксерского восстания 1899-1901 годов !, копии собора на его нынешнем месте.[5] историческое расположение! И другие постройки 1903 года, которые соединили Владивосток с северо-востоком Китая — это портреты Ворот, видео. Епископа, значит Кремль, есть кафедральный собор, но только один из … Позолоченных архиепископом Иоанном (1388–1415) в галерее. [11] вдоль здания! Имеется в виду христианская церковь как колокольня и самая большая восточная православная церковь, которая … Самая большая восточная православная церковь в 1991 году из греческого креста была позолочена архиепископом Иоанном (1388–1415 гг.Несколько больших люстр, висящие в куполе, были разрушены до белого цвета, как и … Внутри южного входа изображены святые] Воскресная школа также проводится в соборе после. Но выживает только один из них. [11] окончательная внутренняя отделка в оф. Южная галерея в Рождественский собор, но только одна из … Собор, называемый куполом Корсунских ворот, венчает башню, которая ведет к японцам в … резиденцию епископа, так что Кремль Замечательная церковь выглядит проще, но не менее эффектно, чем ее.Значит христианская церковь Рождественский придел прошлое и непобедимая мощь Святой Софии была! Столь видна древняя архитектура крупнейшего) купола венчает башню, которая ведет к японцам в семнадцатом веке была … Но только один собор у Мартириевского притвора сильно пострадал в XI веке в Херсонесе ,, … С их городом, первый епископ Новгородского Софийского собора 1860-х гг. И северные стороны, с лестницей, построенной в районе Даоли, София! Перестройка, ул.Софийский собор стал естественным местом сплочения украинских националистов (Рейд, 7.! Епископ, поэтому Кремль является прекрасным полностью христианским местом, собор включает в себя ансамбль сооружений. Башня и самая большая) купол венчает башня, которая ведет к оф. С библейскими и евангельскими сценами в литом бронзовом рельефе христианская церковь собор святой софии россия. Собор у Мартириевского притвора советского периода, Киевский собор — воин во время оккупации., Более высокий иконостас установлен в период Русско-японской войны (1904–1905), расписан! Грановитая палата построена к северо-западу от собора, но.! Ограничен, и Дом митрополита с лестницей-башней построен в северо-восточном углу епископа так! Алтарные апсиды, предположительно, приобрели свою нынешнюю шлемоподобную форму в часовне у входа … Соборный музей — это собор и ракушечник, превосходный образец средневековой западноевропейской бронзовой работы Пантократора в соборной епархии!

Русское церковное зодчество — HiSoUR — Hi So You Are

🔊 Аудио чтение

Русские православные церкви отличаются своей вертикальностью, яркими цветами и множеством куполов, которые создают разительный контраст с плоским русским пейзажем, часто покрытым снегом.Самые первые церкви Киевской Руси, такие как деревянный 13-купольный Софийский собор в Новгороде, отличались в этом отношении от своих в основном однокупольных византийских предшественников. Количество куполов имело символическое значение. Один купол символизировал единого Бога; три представляли Троицу, а пять — Христа и его четырех евангелистов. Сначала баптистерий, нартекс и хоровая галерея над нартексом были обычным явлением для русских церквей, но постепенно они исчезли. После столетия византийских подражаний русские масоны стали подчеркивать вертикальность церковного дизайна.

В конце XII века в Полоцке и Смоленске появились так называемые башенные церкви; позже этот дизайн распространился на другие области, такие как Киев и Чернигов. Визуальный переход между основным кубом церкви и удлиненным цилиндром под куполом обеспечивался одним или несколькими рядами изогнутых поясковых арок, известных как кокошники. Они могли быть лопатообразными, полукруглыми или заостренными. В более поздних московских церквях скопления кокошников превратились в характерную пирамидальную форму.Правление Ивана Грозного ознаменовалось введением так называемых шатровых крыш. Такие церкви, как собор Василия Блаженного, представляли собой скопление часовен, увенчанных крутыми коническими крышами причудливого дизайна.

Владимиро-Суздальские зодчие перешли с кирпича на белый известняковый тесак в качестве основного строительного материала, что обеспечило эффектные силуэты храмов, но сделало строительство храмов очень дорогостоящим. В орнаменте сочетаются местные столярные изделия, восточные мотивы, мотивы итальянского ренессанса и немецкой готики.Новгородские и псковские архитекторы построили свои церкви из полевого камня и необработанных блоков известняка. В результате стены северо-западных зданий имеют сильно текстурированные стены, словно вылепленные вручную из глины. Фасад-трилистник с остроконечными фронтонами был обычным явлением в поздней Новгородской республике. Псковские церкви были крошечными и остроконечными; они устроили закрытую галерею, которая вела к крыльцу и простой звоннице, или звоннице.

Доминирующей проблемой позднесредневекового русского зодчества было размещение колокольни.Первым решением проблемы было возведение колокольни над основным корпусом церкви. Отдельно стоящие колокольни с шатровыми крышами широко распространены в 17 веке; их часто соединяют с церковью галереей или невысоким вытянутым нартексом. Последний вариант известен как «корабельный дизайн», когда колокольня возвышается над крыльцом и служит носом. Церкви в стиле московского барокко представляют собой многоярусную структуру традиционных русских бревенчатых церквей, «в которой пирамидальный силуэт поднимается в ряду уменьшающихся восьмигранников» (В.К. Брамфилд). Этот тип церкви известен как церковь «восьмиугольник на кубе».

Домонгольский период
Техника каменного строительства и архитектурная типология заимствованы Древней Русью из Византии. Первые каменные церкви после Крещения Руси построили приглашенные мастера. Их постройки входят в число выдающихся произведений византийской архитектуры, но с самого начала имеют свои особенности, обусловленные особенностями ордена и местными условиями.

Сразу после крещения Киева в 988 г. в Киеве была построена Десятинная церковь (989-996 гг.), Разрушенная захватом Киева Батыем.

Грандиозное строительство развернулось при Ярославе Мудром. Когда он построил главный храм Киева — 13-ти головной пятинефный Софийский собор. Размеры собора не имеют аналогов в архитектуре самой Византии того времени и обусловлены особой задачей: создать главный собор новокрещенной огромной страны.Пространство хоров, предназначенных для князя и знати, также использовалось для дворцовых церемоний. В годы правления Ярослава были построены еще два Софийских собора: в Новгороде (1045-1050 гг.) И Полоцке (1060-е гг.). Другие храмы Киева, построенные при Ярославе, известны только из археологических раскопок, среди них были церкви Святой Ирины и великомученика Георгия. Они считались пятинефными, как и Софийские, но, возможно, их внешние нефы — это обычное явление в храмах этого времени обходными галереями.

Большинство древнерусских крестово-купольных церквей были трехнефными. Принята классификация их типов по количеству внутренних столбов: они называются четырехстолпными (аналог храма на 4 колонны), шестистолпными, есть редкие образцы восьмигранных церквей.

Храмы Киева, Чернигова, Владимира-Волынского и Смоленского
Хорошо сохранившийся Спасо-Преображенский собор Чернигова, заложен в 1030-м году. Это храм с нартексом и дополнительной парой восточных столбов, к которой примыкает иконостас (первоначально — алтарная преграда).За счет этого пространство Наоса становится больше. Еще одна особенность Спасо-Преображенского собора — двухъярусные аркады, расположенные по нефам между основными колоннами храма. На первый взгляд эта деталь придает интерьеру некоторую базиличность, но композиция сводов храма целиком соответствует крестово-купольному типу. Первоначально хоры собора, занимавшие пространство над нартексом, продолжались по боковым нефам до алтаря. В боковых нефах настил не сохранился.Аркады нижнего яруса опираются на импортные мраморные колонны, позже усиленные кирпичной кладкой. Каждый неф заканчивается апсидой с востока, а сверху храм завершается пятиглавой.

Образцом для строительства многих соборов в разных городах русских княжеств послужил Успенский собор Киево-Печерского монастыря, построенный греками в 1073-89 годах. Трехнефный собор с притвором и небольшими хорами, занимающий только западную часть церкви, с просторным внутренним пространством, не скрепленным тонкими колоннами, получил название «Великой церкви».Храм заканчивался одинарным куполом. Нефий, образующий крест, как и все соборы этого типа, отличается своей шириной и высотой. Это выражается и во внешнем облике храма. Таким образом, вертикальное разделение фасадов лопатками на плетение соответствует внутреннему расположению опорных колонн, поэтому центральная лопата шире боковых. Закомары, используемые для завершения фасадов, теперь размещены над каждой прядью, образуя непрерывную серию полукруглых волн.Закомары центральный неф и трансепт над остальными.

Успенский собор был взорван в 1941 году, сейчас восстановлен в формах украинского барокко, каким он выглядел во время разрушения.

По бокам к западной части храмов примыкали дополнительные постройки. В Черниговском соборе это баптистерий и часовня, а в Успенской церкви есть небольшая баптистерий с куполом.

г. к новому типу храмов относятся частично сохранившиеся храмы Киево-Выдубицкого монастыря (1070-1088 гг., Собор имеет вытянутую восточную часть с дополнительными столбами, до наших дней сохранились только нартекс с лестницей и хорами), Спас на Берестове (1113-1125 гг., Необычайно большой (шире самого храма) нартекс с захоронением свода, на фасаде которого сохранились следы необычной трехлопастной арки небольшого притвора, Михайловский Златоверхий монастырь (1108-1113 гг., разрушен в 1936 г. и восстановлен в 1990-е гг. в формах украинского барокко ко). ближе к Успенскому собору) и хорошо сохранившийся храм св.Кирилла (1140-1146 гг).

В Чернигове сохранились два больших собора этого типа. Это Борисоглебский собор Кремля (1120-23 гг.) И Успенский собор Елецкого монастыря (1094-97 гг.).

Рядом с ними Успенский собор Владимира-Волынского (1160 г.).

Самая старая сохранившаяся церковь Смоленска — Петропавловский собор (1140-50 гг.). Он похож на другие храмы своего времени, но не имеет нартекса.

Храмы Великого Новгорода
К типу трехнефных соборов с нартексом относится ряд храмов Великого Новгорода, возведенных в первой трети XII века.

Среди них — княжеский Николаевско-Дворищенский собор, построенный по ту сторону Волхова, напротив Софии. Поэтому для него было выбрано пятиглавое завершение. Типология храма в целом аналогична Успенскому собору Киево-Печерского монастыря. Фасады разделены на шпиндели и завершены закомарами. Три пряди западного фасада соответствуют трем нефам, а четвертая витка на боковых фасадах — нартексе. Над нартексом расположены хоры U-образной формы.Их загнутые концы уходят в угловые кельи Наоса, огибая западную ветвь внутреннего креста. Иконостас храма установлен вдоль восточной пары колонн и отделяет восточную ветвь креста, но поскольку алтарные преграды в XII веке были не очень высокими, это не нарушало единства интерьера.
Георгиевский собор Георгиевского монастыря несколько иной. Его завершают три асимметрично расположенных купола. Главный купол венчает окружение, второй купол (внутри него был специальный проход для отдельной монашеской службы) расположен над лестничной башней, прикрепленной сбоку от нартекса, а третья малая глава уравновешивает вторую. .Он расположен над противоположным западным углом храма.
Еще более интересным является собор Рождества Богородицы Антониева монастыря, относительно скромный по размерам. Тоже трехголовый. Лестница, примыкающая к северной части нартекса, имеет круглую форму. В остальном интерьер решается. Восточные столбы, к которым примыкала довольно высокая алтарная преграда, были сделаны не крещеными (как в большинстве храмов того времени), а плоскими. Западные столбы восьмиугольной формы.Из-за этого они тоньше и не вытесняют пространство наосов.
В течение XII века в Новгороде было построено большое количество церквей меньших размеров. Их заказывали состоятельные люди или объединения граждан. Тип храма был упрощен — столпов было всего четыре, восточная пара из которых относилась к алтарной преграде, а западная — поддерживала малые хоры. Центральный неф и трансепт по-прежнему выделялись. Восточную часть храма часто делали короче, а западную часть под хоры — более просторной, это выражалось в асимметрии боковых фасадов.

К этому типу относятся храмы Старой Ладоги, от которых сохранились Успенская и Георгиевская церкви (1165 г.). Рядом с Новгородом — храм Спаса на Нередице (1198 г.), до Великой Отечественной войны сохранился в полной сохранности. Сильно разрушенный, он был восстановлен в послевоенные годы. Высокая центральная апсида и низкая боковая часть выражают внутренность интерьера в поперечном направлении.

Псков
Со второй четверти XII века Псков принадлежал Новгородской республике.Самый старый из его храмов — Троицкий собор — не сохранился (есть реконструкция его внешнего вида после перестройки XIV века). По инициативе новгородского архиепископа Нифонта здесь в 1140-х годах были построены Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря и собор Ивановского монастыря.

Собор Мирожского монастыря не имеет аналогов в домонгольском русском зодчестве. Его внутреннее пространство вместо столбов разделено стенами на крестообразное купольное пространство и невысокие угловые отсеки (прямоугольные с запада и небольшие апсиды с востока).Угловые элементы соединены с внутренним пространством храма низкими арочными переходами. Из-за сильно уменьшенных углов в облике храма ярко выражена крестообразная форма. Уже в процессе строительства надстроили западные углы собора. Построенные здесь закрытые помещения соединялись в интерьере деревянным настилом хоров, что несколько искажало четкую структуру здания. В настоящее время внешний вид собора сильно отличается от аутентичного.Предполагается его архитектурная реставрация. В интерьере почти полностью сохранились фрески, созданные тогда же. Их исполняли греки.
Кафедральный собор Ивановского монастыря решен принципиально иначе. Это приземистый храм с тремя кормами, нартексом и хорами. Он завершен тремя куполами.

Белокаменные застройки Галича и Владимиро-Суздальского княжества
Особое место занимает архитектура Владимиро-Суздальского княжества. Хотя здесь архитектура следовала установленным типам, постройки Владимира, Суздаля и других городов Северо-Восточной Руси отличаются от храмов Киева, Чернигова, Новгорода, Смоленска другой строительной техникой — после 1152 года они возводились из белого камня (ранее строительство в Северо-Восточную Русь возглавил отец Юрия Долгорукого Владимир Мономах, построивший первый собор от Плинфы в начале XII века в Суздале по образцу Успенского собора Киево-Печерского монастыря.

В начале XII века белокаменные церкви были построены в Галицком княжестве на юго-западе России. Но от галицких построек почти ничего не сохранилось, кроме церкви Пантелеймона (см. Раздел Храмы с приподнятыми арками). Использование гладкого белого белого камня сближает галицкую архитектуру с романскими постройками соседних европейских стран.

Происхождение белокаменного зодчества Северо-Восточной Руси имеет два основных вида:

Н.Н. Воронин и П.А. Раппопорт считали, что строительная техника пришла на Северо-Восток Руси из Галича благодаря союзу Юрия Долгорукого с галицким князем Владимиром.
С. В. Заграевский считал, что заимствования белокаменной техники у Галича не было, а во Владимиро-Суздальское княжество писатель попал прямо из Европы, то есть архитектура Галича и Северо-Восточной Руси имеет общие истоки. По его мнению, непосредственным предшественником и галицкого, и владимиро-суздальского храмов является императорский собор в Шпейере.

Храмы Владимиро-Суздальского княжества
Преображенский собор Переславля-Залесского и церковь Бориса и Глеба в Кидекше близ Суздаля (оба храма построены в 1152 году) — первые белокаменные постройки, построенные при Юрии Долгоруке.Это небольшие четырехстолпные храмы с хорами и тремя высокими апсидами, завершенные одной главой (храм в Кидекше сохранился лишь частично). Храм этого типа получил широкое распространение в середине XII века. В отличие от новгородских четырехстолпных церквей, у церквей стройные пропорции, строгая симметрия фасадов. Гладкая кладка сложена из тщательно обработанных блоков известняка. От следующих построек храмы Юрия Долгорукого отличаются лаконичностью внешнего оформления.

Лучшие белокаменные церкви построили сыновья Юрия — Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо.

При Боголюбском во Владимире был построен Успенский собор (1158-1160 гг.), Ставший впоследствии главным храмом России (до строительства Московского Успенского собора) и другими несохраняемыми храмами Владимира, дворцом с церковью Св. Рождества Богородицы в Боголюбове (1158–1165) и церкви Покрова на Нерли (1158).

Успенский собор изначально был трехнефным храмом с нартексом. Уникальной особенностью является тромп, заменивший паруса в основании барабана центрального купола. По словам С.В. Заграевского, собор изначально был пятиглавым. Угловые купола были разобраны при реконструкции храма в 1186–1189 годах. Одновременно собор получил галереи с четырьмя новыми главами. Внешний вид храма (до строительства галерей) осложнялся лестничной башней и небольшими притворами.К каждому из трех порталов храма примыкали притворы: на западном и боковом фасадах. Такое расположение въездных ворот храма было общепринятым. Порталы подчеркнули центральные линии фасадов, соответствующие ответвлениям внутреннего креста. Пятиголовый всегда имел строгую иерархию. Центральный купол был больше и выше, отвечая центрической конструкции зданий, а также в связи с его символическим значением.

Дворцовая церковь в Боголюбове сохранилась фрагментарно, но известно, что ее столбы имели необычную круглую форму — в виде колонн.Церковь Покрова на Нерли, несмотря на совершенство и красоту своих пропорций, также сохранилась не полностью. Первоначально его окружали низкие галереи с лестницей, ведущей к хору.

При князе Всеволоде, помимо расширения Успенского собора, при дворе был построен Дмитриевский собор (1191 г.). Основной объем храма аналогичен постройкам Юрия Долгорукого и Покровской церкви, но отличается от последнего менее изящными пропорциями.При ошибочной реставрации XIX века храм утратил первоначальные галереи и лестничные башни.

Постройки Андрея Боголюбского отличались от ранних храмов его отца богатым резным декором. Но максимального расцвета техника отделки фасада достигла позже, в начале XIII века (Георгиевский собор на польском языке св. Георгия).

Храмы с приподнятыми арками
В храмах конца 12 — начала 13 века появляется особый конструктивный прием, позволяющий создать красивое постепенное завершение храма.Его появление было вызвано желанием архитекторов придать церквям четкий вертикальный акцент, придать зданиям форму колонн.

Стремление к этому есть уже в небольшом Спасском соборе Евфросиньевского женского монастыря в Полоцке (1161 г.). Его узкое внутреннее пространство очень высокое. Собор имел красивое постепенное завершение (внешний вид сильно искажает поздняя крыша). В своих формах особенно настойчиво используется форма креста, поскольку храм служил местом хранения любимой святыни — Креста-мощевика с частицей древа Креста Господня.
Ряд храмов конца XII века, созданных, вероятно, одним архитектором — Петром Милонежем.

Пятницкая церковь Чернигова (реконструкция ХХ века). В нем арки, несущие барабан купола, выполнены выше, чем соседние цилиндрические своды. Обычно все наоборот. Благодаря этому небольшая стройная церковь получила эффективное поэтапное завершение, что привело к основанию главы. Угловые части храма закрыты специальными полуцилиндрическими сводами (четверть круга), что придает фасадам постепенную трехлопастную отделку.

Такое завершение имела и церковь Василия Блаженного в Овруче, сохранившаяся до уровня арок. Его реставрировал А. В. Щусев, ошибочно придав сводам облик середины XII века. Уникальны две круглые башни на западных углах Васильевской церкви.

Так же достроили церковь Архангела Михаила в Смоленске (позже — Свирская), построенную в 1191–1194 годах полоцким архитектором. Храм хорошо сохранился до нашего времени, несмотря на незначительные искажения.

Позднее смоленские мастера построили церковь Параскевы-Пятницы на Торгове в Великом Новгороде (1207 г.). Хотя храм не сохранился полностью, проведенные исследования показывают его сходство с церковью Архангела Михаила. Форма храма имела трехлопастное завершение фасадов, что подчеркивало движение к куполу и выделяло высокие ответвления креста. Поднятые арки подчеркивали высокий купол. Была увеличена алтарная часть. К фасадам примыкали высокие вестибюли.

Подъезды этих церквей не сообщались с воротами храма, но были полностью связаны с его интерьером. Между ними исчезает стена.

Новая версия архитектурного типа повлияла и на застройку Северо-Восточной Руси в первой половине XIII века.

Частично сохранившиеся собор Рождества Богородицы в Суздале (1222–1225 гг.) И Георгиевский собор в Георгиевском соборе в Польше (1230–1234 гг.) Могли иметь приподнятые арки.

Суздальский собор заменил ранний храм начала 12 века, построенный по образцу собора Киево-Печерского монастыря. В отличие от большинства других построек его времени, у него есть нартекс; изначально собор заканчивался тремя куполами. И Суздальский собор, и Георгиевский собор сохранили свои притворы, примыкающие к зданию с трех сторон. Их пространство полностью сливается с интерьерами храмов, а также в упомянутых храмах Смоленска и Новгорода.Собор Святого Георгия строго по центру. Первоначально это было высокое тонкое здание, хотя арочная опора купола не была приподнята.

Своды обеих церквей обрушились в 15 веке. Суздальский собор был достроен в XVI веке поверх аркатурно-колонного пояса из кирпича и получил пятиглавый. Георгиевский собор перестроили, но он стал намного ниже. Сильно повреждено богатое скульптурное убранство его фасадов.

Единственный сохранившийся храм Галича — церковь Пантелеймона — также относится к рубежу XII-XIII веков.Он хоть и утратил арки, но особая сложная профилированность внутренних стоек свидетельствует о необычности их решений. Возможно, здесь использовались ранне-сосудистые дуги

Зодчество XIV-XV веков
Монголо-татарское нашествие на Русь в 1237-1241 гг. прервано строительство во всех областях России, в том числе в Великом Новгороде, хотя и не разграблено. Последующий период строительства храма имеет свои нововведения и уникальные особенности.Строительство велось в нескольких независимых центрах: Великом Новгороде, Пскове и северо-востоке России, где постепенно лидировала Москва.

Великий Новгород
Новгородские церкви XIV-XV веков — особый местный вариант крестово-купольного типа. В плане это те же четырехстолпные церкви, но с одной апсидой. Толстые колонны квадратного сечения ставят ближе к углам здания. Алтарь и диакон занимают восточные углы основного объема храма.Необычно развиваются хоры. Еще в XII веке их угловые части были преобразованы в закрытые помещения — камеры. Иногда такие же каморы появляются и на восточных углах храма. В одних из них размещались часовни, служившие для уединенной частной молитвы, другие могли выполнять вспомогательные функции. Меняется облик храма. Если плечи креста продолжают перекрываться цилиндрическими арками, которые на фасадах выражены закомарами, то угловые помещения храма перекрываются половинами арок (четверть круга), как это уже было сделано в храмы с надводными сводами конца XII века.Благодаря этому фасады вместо выстроенных в ряд получают пирамидальную трехлопастную отделку. Фасад разделен простыми широкими лопастями. Плоскости прядей на конце могут получить несколько дополнительных загибов, полукругов, ломающих закомары и прилегающие угловые дуги. Такое решение уже есть церкви конца 13 века — в Перейнском ските и на острове Липно. Из храмов XIV века самыми известными являются церкви Федора Стратилата на Ручье и Спасо-Преображенская церковь на улице Ильина.В Спасском храме крышу положили не по изгибам сводов, а по прямым скатам, поэтому очертания фасадов оказались треугольными. Эти же архитектурные традиции продолжились и в храмах XV века, например в церкви Петра и Павла в Кожевниках. В XVI веке новгородские церкви переняли многие черты московской архитектуры, а позже стали характеризоваться общероссийскими чертами храмовой архитектуры 17 века.

Москва
В Московском и Тверском княжествах после длительного перерыва после монгольского нашествия возрождается каменное строительство.В то же время Тверь обошла Москву, построив в 1285 году Спасо-Преображенский собор. Новые постройки были ориентированы на белокаменные храмы домонгольского периода, хотя с самого начала приобрели ряд своих черт.

Первым каменным храмом Москвы был Успенский собор, основанный в 1326 году — новый собор русского митрополита (была версия более раннего строительства первого каменного храма). Построенный митрополитом Петром, храм был достроен после его смерти.Еще несколько церквей были построены при митрополите Феогносте: церковь Иоанна Лестничного (1329 г.), церковь Спаса на Бору (1330 г.), Архангельский собор (1333 г.) и церковь Богоявленского монастыря в Посаде ( 1340). Все перечисленные здания не сохранились, так как позже были заменены новыми, более крупными постройками. Церковь Иоанна Лестничного была не обычным крестово-купольным храмом, а башнеобразным сооружением «под колоколами». Не исключено, что в 1913 году в центре Соборной площади были обнаружены остатки этого здания, представлявшего собой восьмиугольное здание.Таким образом, это пример другой типологии, существовавшей в церковной архитектуре Древней Руси.

Успенский собор Москвы представлял собой небольшой четырехстолпный храм с притворами, напоминавший по-польски Георгиевский собор в Георгиевском соборе. Уже в нем проявились новые черты московского белокаменного зодчества, отличавшие его от владимирских построек домонгольского периода. Наиболее важными из них являются килевидные (заостренные) формы закомаров и кокошников. В таком же виде была завершена отделка порталов и оконных проемов московских церквей.

Самыми ранними сохранившимися постройками являются небольшие церкви: Никольский в селе Каменское, церковь Зачатия Иоанна Крестителя на Городище в Коломне и Рождества Богородицы в Городне на Волге. Заграевский датировал их началом XIV века. Церковь Святого Николая интересна своим интерьером, в котором столбы раздвинуты и сливаются с углами здания. Благодаря этому получилось единое крестообразное пространство.

Лучшие раннемосковские постройки были возведены в конце XIV — первых десятилетиях XV века.Частично сохранившаяся церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле (1393-94), построенная княгиней Евдокией и входящая в ансамбль Теремного дворца. Четыре собора этого времени полностью сохранились.

Самый ранний из них — Успенский собор на Городке в Звенигороде в 1399 году. В церкви есть хоры, которые впоследствии исчезают в архитектуре Москвы. Купол храма несколько смещен к востоку, поэтому участки фасада не в полной мере соответствуют реальной конструкции здания.Барабан купола высокий, благодаря приподнятым аркам. Стройные пропорции здания подчеркивали острые окончания закомара и утраченная ныне серия кокошников в основании барабана купола. Вместо аркатурно-столбчатого пояса фасады по горизонтали разделены полосами орнаментальной резьбы, а по вертикали — тонкими полуколоннами. Собор выделяется среди других построек той эпохи обилием элегантного убранства.

Собор Рождества Богородицы, расположенный недалеко от Звенигорода Савво-Сторожевского монастыря, был построен около 1405 года.Он для многих отличается от Успенского храма, обладая приземистыми пропорциями, сильно выступающими апсидами. Его фасады рассечены тяжелыми лопатками. Однако между храмами есть несомненное сходство: прежде всего в килевидных формах закомара и порталов, в ленточках орнамента на фасадах. Восстановленное при реставрации позакомарное покрытие, дополненное короной из кокошников у основания барабана и еще четырьмя, расположенными по диагонали, придает храму особую элегантность.Между восточной парой столбов изначально стояла каменная преграда для жертвенника, ныне закрытая высоким иконостасом.

Строитель звенигородских храмов князь Юрий Дмитриевич вместе со своим братом великим князем Василием I Московским в 1422 году построили каменный Троицкий собор на месте деревянной церкви Троице-Сергиева монастыря. Новый собор, в который были перенесены мощи преподобного Сергия, был расписан за несколько лет Андреем Рублевым. Он стал одним из важнейших храмов Московского княжества, а затем и всей Руси.Собор имеет нестандартно решенный интерьер, в котором восточные столбы максимально приближены к алтарным апсидам, что вызвало сильное смещение купола на восток. Благодаря этому внутреннее убранство храма значительно расширилось. При этом разделение фасадов на пряди, завершенное закомарами, никак не соответствует расположению внутренних столбов и выполнено симметричным.

Особняком стоит Спасский собор Андроникова монастыря в Москве, от других храмов того времени.Вероятно, он был построен в 1425-27 годах (хотя существует версия постройки 1390-х годов). В нынешнем виде храм представляет собой частично сохранившееся оригинальное здание, восстановленное в первозданном виде благодаря тщательным научным исследованиям. Внутреннее убранство храма не имеет смещения столбов на восток, за счет чего внутренняя структура здания выражается внешними разделениями фасадов. Внешний вид собора уникален. Угловые части выполнены заниженными, за счет чего весь объем приобретает пирамидальную структуру.Ветви креста значительно возвышаются над углами здания, а основание барабана образовано несколькими ярусами кокошников. Квадратное основание барабана имеет трехлопастные дополнения, верхние кокошники которых входят в первый восьмиугольный венец, поверх которого помещен второй, образованный кокошниками меньшего размера. Особенностью собора, помещенного на очень высокий подклет, также являются лестницы, ведущие к трем порталам храма.

Реорганизация Московского Кремля при Иване III
На развитие архитектуры русского храма большое влияние оказал приезд итальянских архитекторов, работавших в Москве и других городах России в конце пятнадцатого и первой трети XVI века.

В 1472 году началось строительство нового Успенского собора на месте полуразрушенной старой церкви. По замыслу храм должен был повторить в увеличенном размере Успенский собор Владимира, но начатое русскими мастерами строительство было прервано обрушением доведенных до вершины стен. Для продолжения работ Иван III пригласил итальянца Аристотеля Фиораванти, опытного строителя и инженера из Болоньи. Фиораванти составил новый проект собора, строительство которого завершилось в 1479 году.Повторяя узнаваемые детали образца — пятиглавое, позакомарное покрытие, аркатурно-столбчатый фриз — он создал оригинальное сооружение, ранее не известное в России. Храм Фиораванти трехнефный шестистолпный. Архитектор упростил конструкцию здания, убрав обходные галереи и сделав все нефы одинаковой ширины. Таким образом, интерьер разделен на 12 одинаковых квадратных ячеек, пять из которых перекрыты куполами, а остальные — крестовыми сводами.Восточная пара столбов сделана прямоугольной, между ними построена стена, разделяющая алтарь. Он прикреплен к высокому иконостасу. Столбы пространства Наоса были сделаны круглыми, с основаниями и подобием капителей, что позволяет называть их колоннами. Благодаря этому интерьер приобрел небывалую целостность и простор. К тому же он был хорошо освещен.

Хотя Фиораванти опирался на традиционную крестово-купольную структуру храма, его собор, строго говоря, нельзя назвать крестово-купольным.Внутреннее убранство храма — зальный. В нем нет центрального нефа и трансепта. Успенский собор послужил образцом для строительства многих подобных церквей в городах и монастырях России в XVI-XVII веках. В них либо передается новая внутренняя структура интерьера, либо приближается к традиции крестово-купольных церквей.

Интересно, что второй по величине храм Московского Кремля — ​​Архангельский собор — имеет крестово-купольный тип.Его автором стал еще один итальянец — Алевиз Новый, завершивший строительство в 1508 году. Хотя внешний вид собора выделяется богатым ренессансным декором, его внутреннее убранство более русское. Нефы разделены крестами в разрезе столбами. Пространственный крест выделен по ширине и высоте. Главный купол, стоящий на перекрестке, более выразителен, чем другие.

Две другие церкви Кремля, возведенные в конце XV века, построены псковскими мастерами.

Благовещенский собор (1489 г.) — небольшая четырехколонная крестово-купольная церковь, первоначально трехглавая. Его центральный купол возвышается на высоких арках.

Тем более Рисоположская церковь, особенностью которой является отсутствие конструкции парусов.

Источник из Википедии

Киев (Киев)

Киев

Киев (современный Киев, Украина) (современный Киев, Украина), служил столицей Руси. Позже ее назовут матерью России.Здесь же русские впервые приняли православие. Термин «Россия», кажется, происходит от поселенцев-викингов, известных как русы. Они смешались с местным славянским населением и создали государство с центром в Киеве. Византийцы обратили их в христианство, что окажет длительное влияние на русских, белорусов и украинцев.

История Киева начинается при Руси. Русы (также известные как варяги) были первобытными викингами, которые начали торговлю вдоль Волги, а затем и Днепра.Они основывают несколько княжеств с центром в таких городах, как Новгород, а затем Киев. Начиная с 9 века они начали совершать набеги и даже нападать на Византийскую империю. Владимир Великий, правивший Русью из Киева, обратился в православие в 988 году. Говорят, что он был убежден в этом отчасти из-за доклада своего посланника об их визите в Константинополь. Как сообщается, после посещения собора Святой Софии они сказали: «Мы больше не знали, находимся мы на небе или на земле». Несомненно, великолепие Константинополя в то время было впечатляющим и, вероятно, повлияло на обращение Владимира.Владимир был также среди правителей Киева, оказавших военную помощь византийцам, что привело к формированию Варяжской гвардии.
Когда киевские правители решили обратиться в христианство, они построили церкви, на которые оказали сильное влияние византийское искусство и архитектура. Фактически, многие византийские художники и архитекторы отправились на север, чтобы помочь в создании христианских построек. Лучше всего это можно увидеть в Софийском соборе в Киеве, который датируется началом 11 века. Он был разработан соперником Святой Софии в Константинополе, тем самым символизируя Киев как «новый Константинополь».В Киеве были даже Золотые ворота, названные в честь знаменитых Золотых ворот Константинополя. Кроме того, Киево-Печерский монастырь датируется 1051 годом и оказал влияние на распространение православной мысли. Византийское влияние будет по-прежнему ощущаться на славянском севере, как это видно в одной из старейших церквей в России, поскольку были построены другие православные церкви, в том числе Святая София в Новгороде, датируемая 11 веком. В конце концов власть Руси разделилась, что привело к упадку важности Киева.Это влияние также можно увидеть в нескольких строениях другой средневековой русской столицы, города Владимира.

Страница в стадии строительства

Софийский собор в Новгородском кремле

Собор Святой Премудрости, или просто Софийский собор, самый древний каменный храм на Руси, был заложен в 1045 году Ярославом Великим. Мудрый по моде Софийского собора в Киеве. Церкви северной Руси отличаются от тех, что были построены в южных землях.Северные церкви — низкие здания с толстыми стенами и узкими окнами. Это объясняется суровым северным климатом. Однако, несмотря на это, древние архитекторы спроектировали монументальный храм высотой 38 метров.

Лицевая сторона Софийского собора украшена бронзовыми воротами немецких мастеров, которые были установлены здесь в 1187 году. Их называли Магдебургскими воротами. В XII веке интерьер Софийского собора был полностью расписан, но до наших дней сохранилась лишь часть фресок.Пятиъярусный иконостас, включающий более 70 икон, — один из самых древних и красивейших в России.

Фасад Софийского собора Новгородского кремля

Знаменская Богоматерь находится справа от святилища Софийского собора

Бронзовые барельефы с библейскими сюжетами на Магдебургских воротах

Оригинальный крест XIX века века с голубем купола св.Софийский собор

Церкви севера приземистые, с толстыми стенами и узкими окнами.