Старинные храмы воронежа: Успенский Адмиралтейский храм

Легенды Воронежа. «Намоленная» Никольская церковь. Последние свежие новости Воронежа и области

Очередной объект спецпроекта «Легенды Воронежа» – Свято-Никольский храм на улице Таранченко. Самый древний приходской храм Воронежа считается и самым «намоленным». Среди воронежцев ходят легенды, что во время эпидемии ХIХ века он защитил жителей от холеры, а в годы Великой Отечественной войны – от снарядов.

Место, где сейчас стоит Никольский храм, – одно из первых заселенных и застроенных в Воронеже. Оно было известно как Напрасная слобода и возникло почти одновременно с крепостью Воронеж. Происхождение названия историки не могут объяснить до сих пор. По основной версии, в слободе хоронили погибших «напрасной» смертью людей – казненных или тяжелобольных. Напрасная слобода и храм, возведенный на ее территории в 1614-1615 годах, упоминаются в первом из сохранившихся описаний Воронежа.

«Да за острогом же в Напрасной слободе церковь поставлена нова во имя царевича Дмитрия Углетцкого, другой престол преподобного отца Михаила Малеина, древяна клецки, а строенье та церковь попа Матвея Афанасьева, а строил государевым деньгам, под ту церковь по государеве грамоте церковные земли во все стороны по 50 сажень».

Григорий Кириевский «Дозорная книга», 1615 год

Никольский храм – единственный за всю историю Воронежа, который построен за государственный счет. Для недавно воцарившихся Романовых это был вопрос политический. В Смутное время воронежцы, как и жители других пограничных земель, приняли сторону Лжедмитрия I и Лжедмитрия II. Новая власть причислила царевича Дмитрия к лику святых и в приграничной крепости Воронеж построила церковь в его честь, чтобы дать понять: царевич мертв, и вопрос закрыт.

Владимир Размустов

историк

Деревянный храм Дмитрия Углицкого сгорел при большом пожаре 1703 года. Вскоре на месте сгоревшего прихожане начали возводить каменный храм, который назвали в честь Николая Чудотворца. Верующие помнили, что у Димитровского храма главной почитаемой иконой был образ Чудотворца Николы. К тому же пожар уничтожил в воронежской крепости церковь в честь этого святого. Два утерянных храма решили объединить под общим названием.

Мастера из Ярославской губернии строили новое каменное здание с 1712 по 1720 годы. Начали одни, закончили другие: в 1718 году договор заключили с мастером Кириллом Астафьевым и его сыном. Для Воронежа это уникальный случай – имена большинства строителей церквей неизвестны.

По мнению краеведов, Никольскую церковь вполне мог видеть Петр I. Строительство храма закончилось в 1720 году, а император последний раз был в Воронеже в 1724 году.

Храм – третье по возрасту среди сохранившихся каменных зданий Воронежа – после колокольни Акатова монастыря (1647) и Успенского храма (1702-1703). Среди приходских, не относящихся к монастырям храмов Никольский – самый старый.

Уникальна архитектура здания. Особенность в том, что колокольня стоит отдельно от церкви.

Территория Никольского храма обнесена каменным забором – это тоже редкость. Ограду возвели в 1768 году, чтобы защитить территорию от местных жителей, которые добывали тут песок и иногда раскапывали старые могилы на бывшем церковном кладбище. Высокая ограда защищала покой усопших от вандалов.

Никольская церковь прославилась чудесами. Самая известная история связана с купчихой Дьяковой. В 1831 году в Воронеже свирепствовала холера, и Дьякова получила «знак», как спасти людей. По просьбе женщины в храме отслужили молебен перед Толгской иконой Божьей Матери и иконой преподобного Кассиана. Затем Толгский образ пронесли по улице. По легенде, в домах, вокруг которых прошли с иконой, никто не заразился холерой и не умер.

В предвоенные годы Никольский храм был последней работающей церковью города. Власти закрыли его в 1940 году, но уже в феврале 1942 года, понимая важность религии в такие трудные времена, разрешили проводить в храме службы. Возобновили работу церкви и фашистские захватчики. Под предлогом борьбы с коммунизмом они разрешали открывать храмы и молиться. В оккупированном Воронеже Никольская церковь начала работу в июле 1942 года, а уже в августе всем жителям приказали покинуть город.

Советская власть вернула храм верующим в 1943 году. В январе 1944 года именно его настоятелю протоиерею Алексею Образцову разрешили провести крестный ход в честь Крещения.

Разрушительные для Воронежа годы войны Никольская церковь пережила с минимальными потерями. Старожилы утверждают, что даже в дни страшных бомбежек в нее не попал ни один снаряд. На территории храма и в его подвалах пряталось множество людей.

На первых послевоенных фотографиях видно, что здание почти полностью сохранилось. И это несмотря на то, что по высоким колокольням храмов прицельный огонь велся в первую очередь. Многие церкви были разрушены именно в 1942 году. В Никольском храме пострадали лишь два верхних яруса колокольни, которые впоследствии восстановили в прежнем виде под руководством архитектора Бориса Зотова.

В послевоенные годы Никольская церковь была одним из двух храмов правобережья, наряду с Покровским, в которых разрешалось вести службы. Поэтому сюда приходили верующие почти со всего Воронежа.

– Получается, что почти за 296 лет своего существования Никольский храм не работал лишь около трех лет. Это рекорд для Воронежа, ведь остальные церкви были закрыты в советские годы. Неудивительно, что среди верующих воронежцев он считается самым «намоленным», – рассказал Владимир Размустов.

Сегодня в Свято-Никольской церкви работают одна из самых крупных в Воронеже воскресных школ, благотворительный склад вещей, столовая для бесплатных завтраков. Рядом с храмом в 2014 году открыли новый корпус духовной семинарии. На богослужения сюда приходит много людей. Воронежцы по-прежнему любят свою «намоленную» церковь.

Заметили ошибку? Выделите ее мышью и нажмите Ctrl+Enter

Храмы, церкви Воронежа. Экскурсии по Воронежу. Турагентство МариНика-Тур

 

Краткий путеводитель по храмам православным и храмам иных конфессий, с которыми более подробно вы можете познакомиться на наших авторских и тематических пешеходных экскурсиях.

В рождественские праздники приглашаем на экскурсию Свет Рождественской звезды. 

 

 

Алексиево-Акатов монастырь

Адрес: ул. Освобождения Труда, 1в.

Старинный воронежский монастырь был основан в первой половине XVII в. как мужской. В 1930-х годах многие священники обители были расстреляны, храм закрыт. Здание возвращено церкви в 1989 г., а через год здесь открылась женская обитель. Сохранилась старейшая каменная постройка – белая колокольня 1674 г.

 

Благовещенский собор 

Адрес: пр-т Революции, 14в.

Собор в русско-византийском стиле, построенный в 1998-2009 гг., является третьим по величине в России и одним из самых высоких в мире православных храмов. Здесь хранятся мощи святителя Митрофана – главная святыня Воронежа. Внешне по строению собор схож с Владимирским собором, утраченным в 1931 г.

 

Памятник святителю Митрофану

Адрес: пр-т Революции, Первомайский сад.

Памятник установлен перед Благовещенским собором в 2003 г., ко Дню славянской письменности, проводимый в тот год в Воронеже. Барельефы на постаменте имеют аллегорический смысл, а по углам вокруг постамента установлены крылатые ангелы.

 

Успенский Адмиралтейский храм

Адрес: ул. Софьи Перовской, 9.

В Успенской церкви, которую во времена Петра I стали именовать Адмиралтейской, освящали корабли при спуске на воду. Позднее храм стал обычным приходским, а в 1932 г. даже несколько лет был кафедральным. После здесь располагались архивы, а после затопления водохранилища храм был подтоплен и чуть не погиб. Восстановлен только к 1996 г.

 

 

Покровский собор

Адрес: ул. Бехтерева, 36

Колокольня сооружена в 1791 г., а храмовая часть – в 1833-1841 гг. Храм посвящен одному из главных православных праздников – Покрову Святой Богородицы. До 2009 г. собор был главным в Воронеже, в нем хранились мощи св. Митрофана. Пока не был построен Благовещенский собор.

 

Никольский храм

Адрес: ул. Таранченко, 19а.

Храм был построен в 1712-1720 гг. на месте сгоревшей деревянной церкви св. Димитрия Углицкого. Храм третий по древности из сохранившихся в городе. В послевоенные годы это была единственная действующая церковь Воронежа, здесь располагалась епископская кафедра. В 1988 г. храм был заново расписан внутри.

 

 

Тихвино-Онуфриевский храм

Адрес: пер. Фабричный, 8.

Здание храма построено в 1735-1746 гг. в стиле барокко на средства крупного фабриканта Потапа Гарденина (1689-1746), который построил себе жилой дом и производственные помещения рядом с храмом. В 1919-1920 гг. на подворье храма размещался концлагерь.

 

Введенский храм

Адрес: ул. Освобождения Труда, 20.

Одна из самых красивых церквей Воронежа в стиле барокко растреллиевской школы построена в 1780 г. В этом храме был крещён известный русский писатель Иван Бунин. Долгое время храм не действовал, решение о восстановлении было принято в 1970-х, но на деле реставрация началась только в 1990-х.

 

Ильинский храм

Адрес: Севастьяновский съезд, 26.

Построен в 1770 г. в стиле позднего барокко. В 1809 году в здесь был крещён поэт Алексей Кольцов. В 1930-х годах церковь была закрыта, а в войну сильно разрушена. В довоенные и послевоенные годы в здании размещались несколько разных архивов, а в 1993 г. его передали епархии.

 

Спасский храм 

Адрес: ул. Фрунзе, 16.

Храм возведен в 1744-1755 гг. в формах барокко на месте одноименного деревянного храма. В конце XIX в. при храме работали приходская школа и богадельня. Здание неоднократно перестраивалось, его закрывали, переводили туда разные организации, пока в 1993 г. не возвратили епархии.

 

 

 

Смотрите также: 

 

 

© Материал данной страницы является авторским. Использование в интернете разрешено только при наличии активной ссылки на первоисточник.

Храмы и церкви Воронежа с адресом, фото и описанием

Православные традиции Воронежа совсем немного младше него по возрасту.

Сохранившиеся храмы моложе города всего на сто лет, а в документах упоминаются церкви и более ранних построек.

В прежние века они играли в жизни общества огромную роль: служили социальными, а после и образовательными центрами районов. Звон колоколов оповещал прихожан о радостях и о бедах, а архитектура храмов становилась отправной точкой и вдохновением для градостроительства. И сегодня церкви понемногу начинают возвращать себе былую славу.

Центральный район

Благовещенский собор

Самый крупный православный храм Воронежа и третий по масштабности в России. Его общая высота — 85 метров, он может вместить 6 000 прихожан. Построен в русско-византийском стиле, в промежуток с 1998 по 2009 г.

Собор является заменой первого местного храма XVI века, который тоже носил название Благовещения Пресвятой Богородицы и был окончательно разрушен в 1950-х. На месте того храма теперь находится первый корпус Воронежского государственного университета, и новый собор решили перенести в Первомайский сквер.

Адрес: просп. Революции, 14в
Телефон: +7 (473) 253-18-35
Расписание работы: ежедневно, 7:00–19:00

Алексеево-Акатов храм женского монастыря

Старейший воронежский монастырь был основан в первой половине XVII в. как пустынножительский в двух верстах от города. Тогда он был мужским. В 1674 г. на его территории построена первая в Воронеже каменная церковь.

Монастырь рос и перестраивался, а потом пришла революция. В 1930 г. были арестованы и расстреляны многие священнослужители, в 31-ом монастырь закрыли. В дальнейшем он использовался под различные нужды, пока в 1989 его не вернули церкви. С 1990 г. здесь — женская обитель.

Адрес: ул. Освобождение труда, 1в
Телефон: +7 (473) 255-18-24
Расписание работы: пн-сб 7:30-19:00; вс 6:00-19:00

Успенская адмиралтейская церковь

Самая старая церковь из сохранившихся. Памятник архитектуры XVII в., несколько раз перестраивалась, из смешения архитектурных стилей можно выделить классицизм. Находится на Адмиралтейской набережной. Во времена строительства флота Петром I церковь делила верфи на правую и левую. Относилась к Немецкой слободе. К 1996 г. реконструирована в честь 300-летия Российского военно-морского флота.

Адрес: ул. Софьи Перовской, 9
Телефон: +7 (473) 252-27-65
Расписание работы: ежедневно, 9:00—19:00

Покровский собор

Находится на Советской площади. Построен в 1736 г. на месте старого деревянного храма (1615 г.). Один из лучших образцов классицизма в городе. Перестраивался, но трапезная от первого здания сохранилась до сих пор. После революции использовался в разных целях, в том числе как жилое помещение после ВОВ. В 1948 г. здание вернули верующим.

Адрес: ул. Бехтерева, 36а
Телефон: +7 (473) 255-39-23
Расписание работы: ежедневно, 7:00 — 19:00

Богоявленская церковь

Была построена деревянной в 1647 году в Пушкарской слободе. Дважды горела, и в итоге ее переделали в каменную. В 1930-х советская власть изъяла здание под фильмохранилище. По какой-то причине проект не состоялся, и в церкви разместился швейный цех комбината, который просуществовал до 1980-х годов. Сейчас храм возвращен епархии.

Адрес: ул. 25 Октября, 17а
Телефон: +7 (920) 229-22-12

Храм приписан к Покровскому собору.

Введенская церковь

Каменная построена в 1770 — 1780 гг. на месте деревянной. Здесь крестились писатель Бунин и художник Ге. В конце XIX в. тут работала женская приходская школа, первая в епархии. В 1930-х в церкви расположилась артель промокооперации, после войны здесь жили люди, потом работало ремонтно-строительное управление. В 1990 г. храм возвращен епархии.

Адрес: ул. Освобождения Труда, 20
Телефон: +7 (473) 255-27-84
Расписание работы: ежедневно, 10:00 — 15:00

Владимирская церковь

В 1999 г. рядом с Ротондой (памятник ВОВ) заложили первый камень в основание будущего храма. Привезли землю с ратных полей — Куликова, Бородина, Прохоровского, Мамаева Кургана. Храм построен на этой земле. Изначально предполагалось поставить временную церковь из готовых блоков, но «Союз кулачных бойцов России» выступил с предложением сделать храм каменным.

Адрес: ул. Транспортная, 54
Телефон: +7 (473) 235-66-21
Расписание работы: ежедневно, 7:00 — 17:00

Проезд до остановки «Леваневского» маршрутными автобусами 3в, 5, 18, 75, 108, 108а.

Ильинская церковь

Построена в 1767 — 1771 гг. на месте сгоревшего храма, архитектурный стиль — барокко. В 30-х закрыли, в 1993-ем вернули епархии. От Ильинской по лестнице можно спуститься к Митрофановскому источнику.

Адрес: Севастьяновский съезд, 26
Телефон: +7 (473) 255-90-20
Расписание работы: ежедневно, 8:00 — 17:00

Храм расположен за Университетом (под горой)

Воскресенская церковь

Построена в 1752 — 1768 гг. на месте Космодемьяновской церкви. В 1930-х закрыта. В 1942 немцы использовали колокольню как наблюдательный пункт, поэтому здание было почти полностью уничтожено советской авиацией. В 1993-ем вернули верующим. Здание в целом восстановило свой облик к 2002, но пышное барокко заменили более простым вариантом.

Адрес: ул. Орджоникидзе, 19б
Телефон: +7 (473) 255-10-33
Расписание работы: ежедневно, 10:00 — 19:00

Храм пророка Самуила

Был построен в 1808 году у въезда на Чугуновское кладбище. На кладбище тогда служили в двух церквях — зимой в «теплой» Вознесенской (уже не существует) и летом в «холодной» Самуиловской. Сейчас храм работает в статусе часовни, а на месте Чугуновского кладбища — телевышка, два спорткомплекса и многоэтажный дом.

Адрес: ул. Карла Маркса, 114а
Телефон: +7 (473) 252-57-57
Расписание работы: ежедневно, 7:30 — 19:00

Церковь Мефодия и Кирилла

Церковь существует в кирпичном двухэтажном здании детского сада, отданного епархии в 1997 году.

Адрес: ул. Депутатская, 5а
Телефон: +7 (473) 236-90-84
Расписание работы: круглосуточно

Спасская церковь

Построена в стиле барокко в 1744 — 1755 гг. на пожарище. С 1930-х в ней работал архив, в 1993 здание вернули епархии.

Адрес: Воронеж, ул. Фрунзе, 16б
Телефон: +7 (473) 230-34-24
Расписание работы: начало работы: пн-сб с 8:00, вс с 6:00

Тихвино-Онуфриевская церковь

Построена в конце 1730-х — начале 1740-х. Восстановлена после пожара в 1758 в стиле аннинское барокко. В 1919-1920 чекисты организовали в здании тюрьму, с 1932-ого церковь была закрыта. 1980-е годы — реставрация, возвращение епархии в 1990 г.

Адрес: переулок Фабричный, 8
Телефон: +7 (473) 255-06-34

Никольская церковь

Построена в 1712 — 1720 гг., со временем стала одной из самых зажиточных в городе. В 1920-х — центр воронежского обновленчества. С 1943 по 1949 г. была единственной работающей церковью на весь город, епископская кафедра располагалась в ней. В 1988-ом в храме обновили роспись.

Адрес: ул. Таранченко, 19а
Телефон: +7 (473) 222-66-26

Митрофановская церковь

Заложена у Митрофановского источника, по преданиям, любимого места святителя Митрофана для раздумий и молитвы. Стройка началась в 1998 году и продолжается до сих пор. Богослужения ведутся с 2009 года, в 2012 освящены родник и купели.

Адрес: ул. Софьи Перовской, 96
Телефон: +7 (473) 240-32-15
Расписание: ежедневно, 8:00 — 20:00

Коминтерновский район

Храм Блаженной Ксении Петербургской

Первый камень заложили в 1995 г., а достроили храм в 2012 году. Форма основания – «корабль», архитектурный стиль — древнерусское зодчество, 30 метров в высоту. Средства на постройку собраны в основном предпринимателями рынка «Соборный». Церковь находится прямо в центре большого, активно строящегося спального района.

Адрес: ул. Маршала Жукова, 15а
Телефон: +7 (473) 274-45-38
Расписание: пн-сб 6:00-18:00; вс 6:00-17:00

Александро-Невская церковь

Храм-часовня, относится к церкви Ксении Петербургской и находится на её территории. Является первым церковным зданием, построенным в городе после того, как гонения на церковь прекратились.

Андреевская церковь

2000-ого года постройки, единственный храм в «советской» части Коминтерновского района. У здания ярко-желтые с белым стены и золотые купола, что сильно контрастирует с местными «хрущовками». Колокола храма отлиты в Воронеже, их общий вес составляет 700 тонн.

Адрес: ул. Хользунова, 107б
Телефон: +7 (473) 267-26-36
Расписание: ежедневно, 8:00 — 18:00

Храм Георгия Победоносца

В 2004 году Тихон, митрополит Новосибирский и Бердский, пожертвовал участок на постройку нового храма. Здание закончено в 2006 г., исполнено в древнерусском стиле, основание — «корабль», а высота — всего 13 метров. Несмотря на маленькие размеры, храм имеет очень большое значение — сюда приходят молиться люди с ограниченными возможностями, глухонемые и слепые.

Адрес: ул. Загородная, 42
Телефон: +7 (473) 221-50-74, +7 (960)103-00-00
Расписание: вт-вс 7:00—19:00

Левобережный район

Храм Сергия Радонежского

В архитектуре храма видны классические формы русского храмового зодчества. Был заложен в 1998 г. по инициативе прихожан и на их пожертвования, первая служба состоялась в 2003-ем. Строительство еще продолжается.

Адрес: ул. Циолковского, д.31А (пересечение с Волгоградской)
Телефон: +7 (473) 237-87-97
Расписание: ежедневно, 10:00-16:00

Успенская церковь на Монастырщенке

Возведена в 1848 г. на деньги прихожан. На месте, где она стоит, раньше находилась слобода Монастырщенка. В 1930-х отобрана большевиками, в 1989-ом возвращена церкви. Сейчас комплекс зданий при храме занимает Воронежская православная духовная семинария, а сам храм является объектом историко-культурного наследия.

Адрес: Ленинский проспект, 41
Телефон: +7 (473) 249-20-20
Расписание: ежедневно, 6:00 — 20:00

Михаила Архангела церковь

Точное время создания старой церкви неизвестно, где-то между 1911 и 1917. Закрыта она была в 1928. В 1997 г. на том же месте горожане поставили новый храм. Здесь воскресная школа, обеды для неимущих, православная библиотека, консультации юриста.

Адрес: улица Куйбышева 15
Телефон: +7 (473) 265-70-98

Транспорт 11, 122, 14в, 10а, 90, 79, 60б, 91, остановка «Виадук», после моста идти вправо по улице Новый Быт — храм будет метров через 300.

Казанская церковь

Строительство церкви началось в 1903 году. Архитектура — яркий образец псевдорусского стиля. В 1936 г. храм вынужденно закрылся, так как управление НКВД арестовало всех его священнослужителей. Сейчас вновь действует.

Адрес: ул. Суворова 79 (ост. «Максимир»)
Телефон: +7 (473) 223-05-95
Расписание работы: ежедневно, 7:00–18:00

Советский район: Всехсвятская церковь

В 1991 году богослужения начались в переделанном железнодорожном вагоне, а само здание было достроено в 2002, высота — 53 метра, на главном куполе — восьмиметровый крест.

Адрес: ул. Домостроителей, 28а
Телефон: +7 (473) 278-82-80

Юго-Западный район: Троицкая церковь

Носит имя Троицкого собора (самого красивого храма Воронежа, стоявшего недалеко от центральной площади), который был разрушен в начале 1960-х для того, чтобы на его месте построить Воронежский научно-исследовательский институт связи.

Адрес: ул. Олеко Дундича, 4а
Телефон: +7 (473) 231-62-72
Расписание: ежедневно, 9:00—19:00

Микрорайон Придача: Храма Рождества Христова на Придаче

В ноябре 2015 года вокруг здания храма разгорелся скандал. Крупный городской застройщик приобрел в собственность участок с промышленным зданием, и рабочие, не мешкая, принялись расчищать его под строительство. Когда в процесс расчистки участка вмешался протоиерей Григорий Самойлов, выяснилось, что экскаватор сносит алтарную часть храма 1785 года постройки, который с 1940-х годов находился в собственности завода «Автозапчасть».

На защиту храма встали горожане и общественные деятели. Позже строительная компания выступила с официальным заявлением о том, что не знала о происхождении красного кирпичного здания.

Адрес: ул. Димитрова, 51

Храмы Воронежа — это история нескольких сотен лет, выраженная в камне!

Топ 30 — храмы Воронежа

Воронеж, как один из самых древних русских городов, имеет богатое архитектурное наследие. В числе многих объектов истории и культуры значатся и культовые религиозные сооружения. Наиболее ранние сохранившиеся объекты относятся к XVII-XIX веку. Они имеют большую историческую ценность, отражая развитие русского искусства. К сожалению, часть храмов в 30-е годы и в годы Великой Отечественной войны была сильно повреждена, а некоторые – полностью утрачены.

В 80-90-е годы XX века произошел новый виток в развитии и распространении христианства в нашей стране. Была проведена большая работа по восстановлению старых религиозных объектов. В наше время, вслед за расширением города, строятся и новые храмы. Они являются не только духовными центрами для воронежцев, но и настоящим украшением города.

Действующие церкви и соборы Воронежа

Список самых известных и популярных храмов в городе.

Благовещенский кафедральный собор

Главный храм Воронежской митрополии, начиная с XVI-XVII выполнял роль духовного центра края. Раньше находился на месте ВГУ, многократно перестраивался. В ходе освобождения от немецких войск был полностью разрушен. Восстановлен в 1998-2009 годах на территории Первомайского сада. Является одним из самых высоких православных храмов в мире, его высшая точка – 97 метров. Вмещает до 6000 человек, кресты собора видны из любой точки города.

Адрес: г. Воронеж, проспект Революции, 14 В

Сайт: sobor-vrn.ru

Читайте также: 45 главных достопримечательностей Воронежа.

Покровский собор

Появление собора относят к XVII веку, начиная с 1948 года он выполнял роль кафедрального собора (после разрушения Благовещенского). Находится в центре города, рядом с Советской площадью, на высоком холме. Архитектурный стиль – классицизм. В храме проводятся ежедневные богослужения, хранится множество православных ценностей, в том числе мощи святых. Здесь ведется большая общественная работа, действует воскресная школа.

Адрес: г. Воронеж, ул. Бехтерева, 36

Сайт: pokrovskysobor.ru

Успенский Адмиралтейский храм

Здание храма признано памятником архитектуры, оно было построено в XVII веке и является самой старой церковью города. Его закладку относят к периоду основания крепости Воронеж. Находится на Адмиралтейской площади, его считают духовным центром становления российского флота. В этом месте находилась верфь, на которой строились первые корабли Петра I, здесь их освещали перед спуском на воду.

Адрес: г. Воронеж, ул. Софьи Перовской, 9

Сайт: uspenskiy-adm-hram.ru

Ильинский храм

История храма насчитывает более трех веков. За это время здание несколько раз перестраивалось и реконструировалось. Внутри сохранились старинные фрески XIX века, образы XVIII – XIX веков. В 1809 году здесь крестили будущего поэта Николая Кольцова. В настоящее время в храме продолжаются реставрационные работы, роспись стен. Расположен в исторической части Воронежа, неподалеку от места расположения древней крепости.

Адрес: г. Воронеж, ул. Севастьяновский Съезд, 26

Сайт: prorok-iliya.cerkov.ru

Церковь Спаса Нерукотворного Образа

Находится в историческом центре города, является историческим памятником. Первоначально церковь была деревянной и находилась в центре Воронежского кремля. В настоящее время каменное здание состоит из частей, относящихся к разным временным периодам (XVIII и XIX векам) и архитектурным стилям, благодаря реставрации имеет дореволюционный вид. В храме хранятся мощи святых угодников и ценные старинные иконы.

Адрес: г. Воронеж, ул. Фрунзе, 16 Б

Сайт: spasshram.ru

Введенский храм

Построен в 1700 году, стал первой Введенской церковью в городе. Включен в список объектов культурного наследия регионального значения. Архитектурный стиль – барокко. Здесь крестили писателя Ивана Бунина. В настоящее время при храме действует историко-церковный музей. Храм принадлежит к Алексиево-Акатову монастырю. Здесь хранятся чтимые святыни – иконы XVII – XVIII века. Находится на улице Освобождения Труда (бывшая Введенская).

Адрес: г. Воронеж, ул. Освобождение Труда, 20

Воскресенская церковь

Каменный храм в стиле провинциального барокко признан федеральным объектом культурного наследия. Здание было возведено в 1752 году на месте сгоревшей Космодемьянской церкви. В годы войны было разрушено до первого яруса, восстановление началось в 1993 году. Высота шпиля колокольни – 43 метра. В храме открыта воскресная школа и библиотека, проводят благотворительные обеды.

Адрес: г. Воронеж, ул. Орджоникидзе, 19 Б

Сайт: voskresenskyi.prihod.ru

Храм святой блаженной Ксении Петербургской

Место, на котором сегодня расположен храмовый комплекс площадью 1 га, раньше находилось в километре от Воронежа, здесь проходили наиболее ожесточенные бои за освобождение города. Сегодня здесь построен новый микрорайон «Северный». Храм Ксении Петербуржской построен в память о погибших защитниках воронежской земли. Он выполнен в стиле древнерусского зодчества, в традиционной форме «корабль», имеет 9 золоченых куполов.

Адрес: г. Воронеж, ул. Владимира Невского, 48/1, корпус 1

Сайт: kseniya-vrn.cerkov.ru

Храм в честь Рождества Христова

Частично разрушенный храм конца XVIII века находится в левобережной части города, на месте бывшей слободы Придача. Здание очень сильно пострадало в XX веке в результате его использования в хозяйственных целях и при попытке сноса. В настоящее время ведутся восстановительные работы, начатые в 2016 году. Является объектом культурного наследия регионального значения.

Адрес: г. Воронеж, ул. Свободы, 67 А

Сайт: rozhdestvenskaja.cerkov.ru

Успенская церковь на Монастырщенке

Церковь XIX века находится в левобережной части Воронежа, в центе бывшей слободы Монастырщенка. Начиная с 1930 года, когда слобода стала частью города, церковь закрыли. И только в 1989, по инициативе местных жителей, она была возвращена епархии. Здание было полностью восстановлено, при церкви действует духовная семинария, церковная школа, библиотека, проводятся художественные выставки.

Адрес: г. Воронеж, Ленинский проспект, 41

Всецарицынский храм

Новый пятиглавый храм был построен на севере Воронежа, в микрорайоне Московский в 2015 году. Он представляет собой культовое здание в стиле византийско-русского зодчества. Главная святыня – икона Божьей Матери «Всецарица», прихожане верят, что она способна исцелять от онкологии. В храме проводят ежедневные службы, работает молодежный клуб, воскресная школа, организован церковный хор.

Адрес: г. Воронеж, ул. Шишкова, 146/9

Сайт: pantanassa.net

Храм во имя Всех святых

На юго-западе Воронежа, в Советском районе, среди плотной многоэтажной застройки был возведен новый храм. Строительство длилось с 1991 по 2006 год, проект выполнен в традициях русской православной архитектуры, установлено 9 куполов, высота здания – 53 метра. В храме ведут ежедневные богослужения, активную общественную работу. Главная святыня – икона Всех святых, в земле Российской просиявших.

Адрес: г. Воронеж, ул. Домостроителей, 28 А

Сайт: vsesviatskoe.blagochin.ru

Храм Андрея Первозванного

Церковь современной постройки была возведена в жилом массиве Коминтерновского района Воронежа и является сегодня его украшением. Проект был разработан в неорусском стиле, сочетающем традиции русского зодчества и византийские архитектурные черты. Желтые стены и темно-зеленые арки символизируют связь со святым апостолом. В 2009 году, в день апостола Андрея Первозванного, храм был освящен. Высота здания 26 метров, а его колоколен – 30 метров.

Адрес: г. Воронеж, ул. Хользунова, 107 Б

Сайт: vk.com/thefirstandrey

Храм Преподобного Сергия Радонежского

Начало строительства храма было положено в 1998 году, в ходе работ он частично реконструировался и менял свой облик. В 2015 году работы по устройству храмового комплекса вышли на финальную стадию, они ведутся на пожертвования прихожан и частных лиц. Он выполнен в стиле традиционного русского церковного зодчества. При храме действует духовно-просветительский центр.

Адрес: г. Воронеж, ул. Циолковского, 31/1

Сайт: serg-rad.ru

Богоявленский храм

К северо-востоку от древней Воронежской крепости находилась Пушкарская слобода. Здесь в XVII веке была построена деревянная Богоявленская церковь, которая на протяжении своей истории несколько раз горела, была перестроена в каменную. В XX веке здание сильно пострадало, в конце 80-х его вернули епархии. Здание представляет определенный интерес благодаря сохранившейся архитектуре XVIII-XIX веков, здесь ведутся восстановительные работы.

Адрес: г. Воронеж, ул. 25 Октября, 17 А

Сайт: vk.com/club32636229

Храм Святого Равноапостольного Князя Владимира

Крест в основание храма воинской славы был установлен в 1999 году, в центре Воронежа, неподалеку от Ротонды. В этих местах проходила линия фронта, и велись ожесточенные бои. Строительство продолжается по сей день, но храм действует. Ведется большая общественная и просветительская работа, благотворительная деятельность. Верхняя часть освящена в честь Князя Владимира, а нижняя – в честь погибшей царской семьи.

Адрес: г. Воронеж, ул. Транспортная, 54

Сайт: vladimira.cerkov.ru

Тихвенно-Онуфриевский храм

Был построен в XVIII веке как домашний храм воронежского фабриканта Потапа Гарденина. Главный алтарь был посвящен Тихвинской иконе Божией Матери, а придел – Онуфрию Великому и Петру Афонскому. В XX веке здесь находилась игрушечная фабрика, здание сильно пострадало, и были утрачены важные святыни. В 90-е годы церковь восстановили с сохранением архитектуры. Стиль представляет собой смесь барокко и классицизма. Храм действует с 1991 года.

Адрес: г. Воронеж, пер. Фабричный, 8

Сайт: tixvinxramvrn.cerkov.ru

Храм Вознесения Господня

Новый современный храм в Центральном районе Воронежа выполнен в лучших традициях русского деревянного зодчества, внешне его легко принять за историческую постройку. Деревянный сруб, искусно украшенный резными деталями, установлен на каменный фундамент. Колокольня также деревянная, благодаря чему колокольный звон особенно чистый и выразительный. Нижняя часть храма освящена в честь Сергия Сребрянского, здесь хранится икона с частичками его мощей.

Адрес: г. Воронеж, ул. Ломоносова, 1/3

Сайт:vozneshram.ru

Храм Святителя Митрофана Воронежского

Современный храмовый комплекс в стиле петровского барокко был заложен в 1998 году. Место выбрано не случайно – храм стоит на святом источнике, есть оборудованные открытые купели. Он бьет под горой, где раньше находился Митрофановский монастырь. Первый воронежский епископ, Митрофан, часто посещал источник для молитв и уединения, сегодня вода здесь считается целебной.

Адрес: г. Воронеж, ул. Софьи Перовской, 96

Сайт: mitrofan-hram.ru

Храм Николая Чудотворца

Храм, построенный в честь Святителя Николая в XVIII веке, в отличие от остальных религиозных сооружений Воронежа, практически всегда использовался по своему прямому назначению. Это позволило сохранить уникальную старинную архитектуру и ценные православные святыни. Место расположения – бывшая Напрасная слобода, возникшая одновременно с древней крепостью. В 2020 году празднуется 300-летие храма.

Адрес: г. Воронеж, ул.Таранченко, 19 А

Сайт: nikolsky-hram.ru

Казанский храм

Очень красивый храм в Отрожке, одном из старых районов Воронежа, был построен предположительно в 1911 году. Главная святыня – Казанская икона Божией Матери, созданная на горе Афон. Церковь построена в стиле псевдорусской архитектуры: стены из красного кирпича обрамляют белые колонны и арки, внешне храм часто сравнивают со сказочным домиком. Интерьер тоже очень богатый: мраморная отделка, роспись стен, трехъярусный иконостас.

Адрес: г. Воронеж, ул. Суворова, 79 Б

Сайт: www.kazhram-vrn.ru

Храм Самуила Пророка

Храм в историческом центре Воронежа был построен в начале XIX века при содействии купца Самуила Мещерякова. В настоящее время он является памятником погибшим воинам-пограничникам, находится радом с дворцом спорта «Юбилейный». Изначально храм был однокупольным, но в 2016 году старый купол был демонтирован, взамен установили 5 новых, небесно-синего цвета.

Адрес: г. Воронеж, ул. Карла Маркса, 114 А

Сайт: proroksamuil.prihod.ru

Церковь Петра и Февронии Муромских

Очень живописное православное сооружение находится в 3 км от города, рядом с сити-парком Град. Церковь была построена при попечении руководства сити-парка в 2012 году. Для проекта был выбран псевдорусский стиль, белые стены украшены мозаичными изображениями святых, башни венчают пять золотых куполов. В темное время фасад красиво подсвечивается. В церкви проходят ежедневные богослужения.

Адрес: г. Воронеж, п.Солнечный, территория «Сити Парк Град»

Храм в честь иконы Божией Матери «Взыскание Погибших»

Современный храм был построен взамен утраченного в годы атеизма. Он находится у Коминтерновского кладбища, вблизи памятника воинам-интернационалистам. Был заложен в 1998 году по инициативе комитета солдатских матерей и ветеранов боевых действий. Здание цилиндрической формы увенчано одним куполом, колокольня выполнена в виде арки. На фундаменте установлены мемориальные доски с датами военных конфликтов.

Адрес: г. Воронеж, Московский проспект, 31 Б

Сайт: vk.com/hram_vp

Храм святого Тихона Задонского

Небольшой светлый храм расположен в микрорайоне Шилово. Строительство началось в 2008 году. Здание имеет основание в форме креста, по проекту предусмотрено пять куполов. В настоящее время отделочные работы находятся в завершающей стадии.  Храм действует на регулярной основе с 2014 года. Он был освящен во имя воронежского епископа, жившего в XVIII веке, признанного чудотворцем.

Адрес: г. Воронеж, п.г.т. Шилово,ул. Курчатова, 26 А

Храм великомученика Георгия Победоносца

Строительство этого культового объекта началось благодаря архиепископу Новосибирскому и Бердскому Тихону, который пожертвовал свой дом с земельным участком в 2004 году. Он находится в Коминтерновском районе. Готовый храм был освящен в 2013 году. Его уникальность состоит в том, что здесь ведут богослужения для людей с ограниченными возможностями на языке жестов. Активную социальную работу проводит православное общество глухих. Также под опекой храма находятся пациенты детской больницы.

Адрес: г. Воронеж, ул. Загородная, 42

Сайт: georgievskiy.prihod.ru

Михайло-Архангельский храм

Старинная церковь сохранилось в поселке Репное Железнодорожного района. Является региональным объектом культурного и исторического наследия. Нынешнее каменное здание было построено в начале XIX века, в 30-е годы XX века храм закрыли, а во время обороны от немецких войск использовали как военный объект. Были разрушены некоторые части построек и колокольня. Сейчас завершается восстановление. Главная храмовая святыня – икона Целителя Пантелеймона, привезенная с горы Афон.

Адрес: г. Воронеж, ул. Куйбышева, 15

Сайт: vk.com/hram_otrozhka

Церковь Святого Саркиса

Принадлежит Армянской Апостольской церкви. Строительство велось в 2012 – 2015 годах, но в настоящее время храм не освящен. Проект выполнен в традиционном армянском стиле, стены облицованы армянским туфом, украшены барельефами, резьбой по камню и национальными орнаментами. Внутреннее убранство также преимущественно выполнено из камня, по всем канонам армянского зодчества. В храме хранится камень, привезенный из древней церкви.

Адрес: г. Воронеж, ул. Донбасская, 2

Лютеранская церковь Святой Марии Магдалины

Начиная со времен Петра I на воронежской земле всегда было много иностранцев, поэтому к 1811 году остро встал вопрос о необходимости строительства лютеранской церкви. Здание в стиле ампир освятили в 1819 году, а в 1854 году оно было перестроено. Сегодня оно принадлежит к объектам культурного значения, имеет статус кафедрального собора. Здесь регулярно проводятся службы, беседы с верующими, концерты органной музыки.

Адрес: г. Воронеж, ул. Карла Маркса, 65

Храм во имя святых равноапостольных Мефодия и Кирилла

В 1997 году храм был переоборудован из пустующего здания советской постройки. В ходе реконструкции удалось добиться соответствия русской церковной архитектуре. Здание в традиционной форме «корабль» венчает большой медный купол, всего куполов два. Здесь создан центр обучения православных педагогов, действует образовательный центр, воскресная школа, творческий кружок православного искусства.

Адрес: г. Воронеж, ул. Депутатская, 5

Сайт: kim36.ru

Храмы Воронежа на старинных и современных изображениях

Благодаря a_dedushkin несколько дней или даже суток были бездарно убиты потрачены с пользой и интересом, в попытках понять правда или вымысел работа художника XIX в. и что осталось от Воронежских храмов.
Работа была проведена очень серьезная, и даже моя мама, которая поначалу смотрела на меня, как на умалишенную, в конце концов тоже подключилась к исследованию и подтвердила кое-какие мои догадки, дополнив расследование свидетельствами очевидца и воспоминаниями о рассказах своего папы, который с легкостью идентифицировал бы все эти «восьмерики на четверике» и «полуциркульные проемы». Поэтому данный пост посвящаю памяти моего дедушки, который вырос именно в этом районе Воронежа и, несомненно, гордился бы моим тщательным исследованием.

Примечание: Все фото в тексте взяты из интернета с сохранением прежних адресов, потому что подписывать к каждому, где я его взяла – это с ума сойдешь. Карты склеены мной из кусочков интерактивной карты и развернуты в нужном ракурсе для удобства восприятия, цитируемые документы имеют как правило один источник, указанный далеко не на всех сайтах – книги историка А. Н. Акиньшина, в частности «Храмы Воронежа», 1996 год.

Фотографий много, поэтому тут только превью, которые по клику открывают фото в отдельном окне.

Ну, поехали…

Имеется в наличие гравюра XIX в., незатейливо поименованная «Вид города Воронежа». Ни тебе конкретных мест, названий улиц, явок и паролей. Однако же расположение острова отчётливо дает понять, что это вид с левого на участок правого берега реки Воронеж, расположенный левее Чернавского моста.

Поэтому прикладываем современную карту города, на которой совпадающие объекты, будут выделены одинаковыми номерами. При щелчке на карту в новом окне откроется увеличенная в два раза копия, где читаются названия улиц.

Итак, попробуем разобраться что есть где.

Объект №1 распознается совершенно однозначно. Это Покровский Кафедральный собор, который был построен в 1736 году на месте деревянной церкви, упоминавшейся еще в 1615 году в Дозорной книге Григория Киреевского. Определение «новая» применительно к ней не употреблено, так что ее строительство можно датировать началом XVII века. Но свой современный вид, в целом соответствующий виду XIX в., она приобрела позже. Невысокая тесная трехъярусная колокольня появилась в 1791 году, а величественная храмовая часть с ионическим портиком и широким барабаном главного нефа была построена в 1833—1841 годах. Оба эти сооружения с характерными элементами видны как на гравюре, так и на современном снимке.

То, что колокольня и храм как бы «поменялись местами», объясняется ракурсом: фото сделано со стороны «города», а рисунок со стороны реки.

Кроме того, стоит заметить, это касается в общем-то и всех остальных рассматриваемых далее сооружений, что все храмы города очень сильно пострадали во время войны, как и вся правобережная часть, которая была практически стерта с лица земли. Но, в отличие от жилых домов и других построек, восстановленных сразу после освобождения города в 1943 году, храмы, к сожалению, не подвергались бережной реставрации, а совсем наоборот. Поэтому некоторые несоответствия с видом XIX в. можно объяснить тем, что многие храмы не просто восстанавливались уже в конце прошлого — начале этого века, но и достраивались, перестраивались или практически возводились заново на старых местах. Двигаемся дальше. Объекты пронумерованы по мере идентификации.

Объект №2. С достаточно большой степенью уверенности могу сказать, что это Свято- Никольский храм (1712-1720 гг.). Смотрите сами.

Это фото сделано «сверху», то есть если идти к реке, в то время как рисунок показывает ракурс от реки, поэтому расположение храма и колокольни как бы поменялись местами. Сооружение редкой красоты и близкое лично мне по ряду семейных причин.

Правда, не совсем понятно, что побудило художника поставить эти два храма Покровский и Никольский так близко друг к другу, ведь если посмотреть на карту, то между ними располагались еще два объекта. Это не единственная художественная вольность, но именно такие допущения сначала и сбивали меня с толку, от чего процесс идентификации пробуксовывал. Но когда я все-таки поняла, что рисунок весьма и весьма не точен, то работа пошла легче. Иными словами Никольский храм на картинке «поменялся» с…

Объектом №3 Воскресенской церковью, строительство которой было завершено в 1768 году…
Ее я практически не помню, потому что то, что от нее осталось, долгие годы церковь никоим образом не напоминало. Да и как могло напоминать церковь овощехранилище, бывшее до этого выставкой мебели, складом продукции легкой промышленности и т.п. То, что недоразрушили немцы было поломано под складские необходимости, такие, как, например, въезд транспорта. Так что для меня, уехавшей из Воронежа в 96м году, это незнакомое, совсем новое сооружение.
И, тем не менее, обратимся к современному фото.

Ракурс здесь точно тот, что и на гравюре — снизу, от реки. Поэтому так чудесно все совпадает во внешнем виде храма, даже маленькая главка церкви справа отлично просматривается: нет сомнений — церковь та же. Но колокольня? Похоже, она сильно отличается от того, что на гравюре. В чем же дело?
Обратимся к истории. Точнее к искусствоведению. Вот что пишет в своей книге «Старый Воронеж» (1922) искусствовед Юрий Успенский:

«Впереди церкви, непосредственно с нею связанная, стоит колокольня, типично барочных форм, резко отличающихся от прочей массы церкви своей сравнительной украшенностью, с причудливыми завитками капителей колонн, барельефными ангелами, карнизами.

Но особенно хорош портал крыльца, представляющий из себя изогнутый барочной формы фронтон с полукруглой выемкой по середине, опирающийся на четыре стройные колонки. Сверху портал украшен вазочками.

Портал этот по своим пропорциям представляет из себя один из лучших кусочков архитектуры Воронежа. Точно все внимание зодчего было обращено на колокольню и ее вход, и для дальнейшего украшения сооружения не хватило ни внимания, ни средств».

Увы, колокольни сейчас в том виде не существует. Посмотрите на фото восстановления собора.

Тот же самый ракурс, но чего-то не хватает. Правильно, колокольни. Сейчас она есть, но своим видом больше соответствует тому самому «неукрашенному» собору, чем своему первоначальному виду. Вот и первая серьезная потеря по сравнению с гравюрой. Увы.
Но все-таки восстановили. Еще 2 фото этой церкви с одного и того же ракурса (здесь, как и в описании, колокольня «впереди церкви» — и правильно, искусствовед, конечно же шел по улице Карла Маркса (бывш. Старо-Московской), а не карабкался по холму от реки).

это был 1967 год. Фото:О.Ф. Буданов,

а теперь 2007 год. Фото: Олег Охотин

Двигаемся дальше.

Плавно переходим к…
Объекту №4. И, друзья мои, мне кажется, что его на самом деле не существовало. Ну, нет у него аналогов.
Дело в том, что примерно в этих местах располагались аж две приречные церкви. На карте я обозначила их 4.1 и 4.2. Обе они частично похожи на ту, что на рисунке, вернее она на них похожа. А частично не похожа. Судите сами.

Объект №4.1. Церковь Тихвинской иконы Божией Матери (Тихвино-Онуфриевская)
Первый этап ее строительства был завершен в 1741 года, а последний раз она перестраивалась в 1873 году.

Восстановлена она совсем недавно. Я еще помню, как мы ходили рассматривать ее гулкие таинственные руины годах эдак в 198…последних. Потому что по городу ходили активные слухи, что ночью там можно явственно услышать хоровое церковное пение. Вот ее современный вид.

Как видите, это одноглавая церковь, вполне схожая с той, что и на гравюре, но вот колокольня не имеет с ней ничего общего. Мы могли бы рассуждать о том, что, возможно, колокольня раньше выглядела иначе и т.п., если бы не одно обстоятельство. Колокольня «гибридной» церкви на гравюре абсолютно идентична колокольне другой приречной церкви — Церкви Успения Пресвятой Богородицы, так же в народе известной, как Адмиралтейская, с которой видимо и была срисована.

При этом сама Адмиралтейская церковь никогда не была одноглавой, так что храм никак не может быть Успенкой, которая является одной из старейших церквей города. Несмотря на свою опасную близость к воде эта постройка ведет свою историю с давних времен. В грамоте царя Федора Ивановича воеводе Ивану Кобякову от 5 августа 1594 года сообщалось об отправке из Москвы в Воронеж «в храм к Успенью» строителя Александра. Из чего исследователи делают вывод о том, что Успенская церковь существовала в этот момент как приходская. Когда точно было закончено строительство пятиглавого храма неизвестно, но, во всяком случае, не позже 1703 года, а трёхъярусная колокольня приобрела современный вид в 1803.

Очевидно, что церковь на рисунке никак не может быть Успенкой, по причине того, что храм там одноглавый, в то время, как Успенский храм даже в бытность свою деревянным, был техглавым, а каменный и вовсе стал пятиглавым. А вот колоколенку, видно понравившуюся художнику, а она и, правда, красивая, он «умыкнул».

Вот фото 1937 года

и современный вид, 2007 г. автор фото sovatika

Что ж наш художник? Как предположение могу выдвинуть версию о том, что рисовал он поэтапно – отметил точки на рисунке, а потом отдельно изображал каждый объект с натуры вблизи, по памяти или даже по чертежам и схемам ведь, друзья мои, с того ракурса, с которого якобы сделан рисунок, ничего подобного видно не было.

Узнаете? Это примерно та же точка, с которой и был сделан рисунок. Что же получается? Что с этого ракурса видно?
На переднем плане Успенская (Адмиралтейская) церковь только часть которой изобразил наш художник, то есть объект 4.2, объект № 3 Воскресенская церковь (с этого ракурса колокольня левее и ниже храма – можно еще раз глянуть на большом современном фото) – это вне всяких сомнений она и еще левее Благовещенский собор Митрофановского монастыря (о нем позже). Всё! Как высоко ни заберись, больше ничегошеньки ты не увидишь, и уж тем более …

Объект № 5. Троицкий Смоленский собор, который находился…, тут воронежцы внимание!, потому что предвижу ваше ха-ха! …находился на ул. Плехановская (бывш. Старо-Москвская) в том месте, где ее пересекает ул. Пушкинская, то есть сейчас располагается, да-да НИИ связи. Именно что ха-ха! И в этом все неворонежцы могут убедиться, глядя на карту. Холм, конечно, холмом, но так далеко ни один взор простираться не может. Тут уж наш художник явно позволил себе некоторые художественные вольности. Тот ли это собор, спросите меня вы? Давайте посмотрим на фото.

Всё сходится. Внешний вид, соответствующий фотографии храм приобрел в 1805 году, а в 1818 году достроили трехъярусную колокольню. Купол собора имел высоту 52 с половиной аршина (37 метров), а колокольня — 57 аршин (40,5 метра). Стиль сооружения оценивался как ампир или поздний классицизм.

В 1858 году производилось, как тогда говорили, «возобновление» храма. Из внешних изменений оно коснулось лишь того, что снаружи церкви по обе стороны над боковыми входами устроили фронтоны с четырьмя колоннами, которые по идее должны были бы быть заметны на рисунке, но их нет, потому что по виду одежды людей, мне кажется, рисунок, скорее относится, все-таки к началу XIX века.

Внимательный зритель между объектами 4 и 5 разглядел бы маленький крест, показывающий, что в этом месте располагался еще один храм. Не укрылась эта деталь и от нас. Вернее, я и заметила-то ее именно в тот момент, когда прочитала про…

Объект № 6. Богоявленскую церковь

«Миниатюрную церковку, спрятавшуюся под горой в сотне метров от Покровского собора, не каждый из коренных воронежцев знает. Сверху ее купол виден лишь в небольшой просвет между деревьями с улицы Орджоникидзе. Хорошо церковь можно рассмотреть, если спускаться к водохранилищу по Большой Богоявленской (пока еще улица 25-го Октября). Справа, на пересечении с Малой Богоявленской (ныне улица Первомайская) и стоит Богоявленская церковь». Точку на карте я поставила, но отношусь к числу тех не каждых… Обещаю в следующий приезд сходить и посмотреть, что там. По идее она должна уже быть восстановлена, ибо восстановление началось с 1996 года.

Объект № 7. Это не религиозное сооружение, а пожарная каланча, но и замолчать ее нельзя.

Когда-то (думаю, в 60е годы) в Воронеже существовала коллекция открыток «Воронеж вчера и сегодня», которая была мной обнаружена в сети. Годы можно установить по наличию в группе «сегодня» здания главного корпуса Университета (ВГУ), которое было полностью построено в 1965 году. Но качество черно-белых снимков, свидетельствуют о том, что это вряд ли 70е, когда уже массово издавались в основном цветные открытки.
Итак Старо-Московская улица «вчера»…

и если не совсем узнается место, то по поводу «сегодня» уже вопросы отпадают.

«Убираем» крайний домик и прекрасно просматриваем знакомые каждому «перильца» и булыжную мостовую любимого, манящего, самого исторического угла в городе – угла Карла Маркса и Таранченко. (Сколько удивительных мечтаний навеял он в мою кудрявую голову в детстве. Посыпаю ее пеплом и клянусь в следующий приезд туда сходить и пофотографировать). А напротив больничный сад. С яблоками. Хе-хе… кислыми…

Но это все лирика, а на нашем рисунке еще одна полная потеря. Причем потеря двойная. Дело в том, что…

Объект №8 может быть какой-то одной из двух не сохранившихся церквей. Обе они разрушены и вряд ли будут восстановлены, так как на их месте уже давно другие постройки…

Первый вариант (на карте просто 8) – это Пятницкая в народе, а официально Рождество-Богородицкая церковь, которая была известна в Воронеже с начала XVII века, она упоминается деревянной в Писцовых книгах 1628 года. Уже тогда ее изредка именовали Пятницкой по приделу. В описании города 1666 года ближайшая к церкви проезжая башня называлась Пятницкой. Воронежцы-то хорошо знают, что наиболее «историческая» часть города, а именно крепость находилась на месте главного корпуса Университета (на картине и картах там, где объекты 9.1 и 9.2), а церковь была уже вне ее стен. Почти четыре века прошло с тех пор. Остатки церкви использовались под склад Военторга на ул. Кости Стрелюка. Что там сейчас не знаю.

Церковь была одноглавой, но вроде бы с маленькой главкой, а где на рисунке колокольня даже и спрашивать нет смысла. Наверное, не поместилась. И располагаться она должна правее пожарки. Так что, может быть на рисунке ее и нет.

Второй вариант (на карте обозначен «8?») — Вознесенская церковь. Как пишет Акиньшин она «имела достаточно древнюю и сложную в строительном отношении историю. Первоначально то была церковь Рождества Христова с приделом святого великомученика Георгия. Находившаяся на ином месте, на взгорье к реке, церковь была освящена в 1639 году. При очередной перестройке храм был переименован в Вознесенский. Деревянная церковь сгорела в пожаре 1748 годе». А вот на месте, отмеченном на карте, она появилась 18 апреля 1754 года, когда архимандрит Сампсоний и кафедральный протоиерей Димитрий торжественно отметили закладку церкви. Там она и находилась до 1922, когда о ней написал уже упоминавшийся Ю. Успенский: «Главный неф храма с классическими портиками и поместившимся на четверике круглым ампирным барабаном, украшенным легким карнизом с гирляндами, выдержан в классических формах, тогда как входящая в план церкви колокольня, с грушевидным куполом и изогнутыми фронтонами, еще не утратила барочных форм и напоминает более раннюю эпоху». Разрушенная во время войны, она простояла в руинах до 60х годов, пока ее не разобрали полностью под строительство жилого дома.

Понятно, что, выбирая между этими скромными церквями и (на момент рисунка, вероятно, только что построенным) огромным Троицким собором, художник выбрал собор, изменив при этом достоверности изображения.

Пришла пора главной достопримечательности города с наиболее тяжелой и сложной судьбой, которая не была бы такой горькой, если б не судьбы людей.

Объект 9.1 Колокольня Благовещенского собора

Вот Плехановская улица из той же серии открыток «сегодня», она и сейчас мало чем отличается от этого изображения: перспектива заканчивается зданием главного корпуса ВГУ. А что же было «вчера»?

На этом месте, на котором когда-то и была построена крепость, располагался Митрофановский монастырь, благодаря которому еще в советские времена район какое-то время назывался «митрофановкой». А вот и другой ракурс

Это Благовещенский собор Митрофановского монастыря. И еще один вид как раз от реки.

На рисунке есть трехъярусная колокольня, которая «была сооружена в 1793-1803 годах. После надстройки в 1828 году четвертого яруса она превратилась в высотную доминанту Воронежа» — пишет о колокольне А. Акиньшин. И далее приводит такую цитату:
«Особенно следует отметить, — подчеркивал Ю. И. Успенский, — колокольню Митрофанова монастыря. Легкое, стройное, уносящееся ввысь со своим шпицем, это сооружение является одним из достопримечательнейших не только в Воронеже, но и в России. В ней все выдержано, просто и изящно: и стройные колонны портиков, и богатая орнаментировка над аркой третьего этажа. Высота колокольни 35 саж.» (74,5 м). На ней имелось четырнадцать колоколов, обладавших музыкальным звучанием. Самый большой весил 440 пудов (6 тонн). Со звонницы весь Воронеж и окрестности смотрелись как на ладони». Увы, во время войны именно колокольни бомбили в первую очередь как раз по этой причине – немцы не должны были видеть город, как на ладони.

Объект 9.2. Благовещенский собор. Некоторая путаница получается с остальными сооружениями на рисунке. Благовещенский собор с четырьмя маленькими куполами вокруг большого главного хорошо виден на всех фото. «По форме храм был похож на сохранившуюся ныне Успенскую церковь», — пишет Акиньшин. Однако форма куполов на фото и форма куполов Успенской церкви сильно отличаются. Может быть, художник «передвинул» Адмиралтейскую церковь, а, может, так изобразил купола Благовещенского собора, сказать сложно.

Но восстановленный, правда, не на прежнем месте, не сносить же Универ, Благовещенский собор, тоже имеет купола схожие с теми, что на рисунке. На многих фотографиях в сети собор предстает еще недостроенным.
Смотрите фото этого года, сделанное nemnogo4ereshni.

Что именно и в какой перспективе изобразил художник не совсем ясно. Думаю, тут есть над чем поразмышлять, и я обещаю это сделать. Повнимательнее почитать тексты и порассматривать фото. У меня где-то в компе есть некоторые старые картины, которых я не могу найти в сети. В свою очередь, если у вас что-то есть, присылайте.

Вообще говорить вкратце о монастыре не получается, ведь его строительство связано и с именами Кваренги, Кюи и др. А духовная жизнь с именами святых Митрофана и Тихона Задонского, рассматривался вопрос и о канонизации Антония II (Смирницкого, 1773—1846), но из-за революционных потрясений и последующих событий вопрос остался нерешенным.

И последний объект на рисунке –
Объект № 10. Ему территориально могут соответствовать два ныне существующих и до недавнего времени находившихся в разрушенном состоянии храма. Сейчас они восстановлены. И внешне по очертаниям они во многом схожи, оставаясь разными в оформлении.

Спасская церковь (на карте 10).

и Ильинская церковь (на карте отмечена «10?»)

Какая из них вдохновила художника сказать сложно.

Даже как-то жаль прощаться с этим исследованием. Много или мало осталось в Воронеже старых церквей? На картину, а значит и в этот обзор, не попали Акатов монастырь и другие храмы города, о многом сказано вкратце, вскользь… И все же, я была рада возможности через этот старый рисунок еще раз посмотреть на историю любимого города, что-то вспомнить, о чем-то подумать, на что-то вдохновиться…

Спасибо, если прочитали.

Материалы: фото и информация взяты и не взяты с сайтов:
http://sobory.ru/state/index.html?location=438
http://vrnchurch.narod.ru/index.html
http://nikolay-ugodnik.narod.ru/index.html
http://www.con.trast.info/archit/back_vor.html
http://www.archit.vsi.ru/foto1900.shtml
http://russian-church.ru/data/voronezh

ТОП-25 достопримечательностей Воронежской области — Поиск и бронирование туров

1. Дворцовый комплекс Ольденбургских в Рамони.

Уникальный для нашего региона дворцовый комплекс был построен в конце 19 века. Его владелицей была внучка императора Николая I и племянница императора Александра II, принцесса Евгения Максимилиановна Ольденбургская. Дворец выполнен в неоготическом стиле, характерном для архитектурных сооружений британцев 18 -19 веков. Сегодня каждый может посетить это уникальное место, погрузиться в эпоху царской России, посетив при этом, недавно отреставрированный Свитский корпус дворцового комплекса, в котором в былые времена, останавливался бомонд того времени.

2. Усадьба Веневитиновых в Новоживотинном.

Музей-усадьба Дмитрия Веневитинова является памятником архитектуры XVIII в. Усадебный комплекс расположен в живописном месте; рядом находится парк с прудом, ротонда и смотровая площадка с потрясающим видом на реку Дон. Музей- усадьба названа в честь наиболее известного представителя рода Веневитиновых — поэта, критика, философа Дмитрия Владимировича Веневитинова, который являлся близким родственником и другом великого поэта А.С. Пушкина.

3. Усадьба Лосевых-Шатиловых-Сталь фон Гольштейн в Репном.

Согласно архивным данным, усадьба на берегу реки Усманка под Воронежем построена во второй половине XVIII века и изначально принадлежала родному прадеду поэта Дмитрия Веневитинова – полковнику Алексею Семеновичу Лосеву. За всю историю в усадьбе сменилось семь владельцев. После недавних ремонтно-реставрационных работ, усадьба переживает второе рождение и является объектом культурного наследия.

Посетители смогут насладиться видом барского дома, храмом, выстроенном в стиле барокко, и прогуляться по старинному парку с прудом. Многие известные личности были гостями усадьбы. Именно здесь, под Воронежем, известный композитор А.А.Алябьев написал многие романсы, водевили, а также комическую оперу, вошедшую в золотой фонд русской классической музыки, а в 1972 году, во время визита в Воронеж, здесь останавливался первый секретарь ЦК Компартии Кубы Фидель Кастро.

4. Воронежский биосферный заповедник, Бобровый городок в Графском.

Воронежский заповедник, основанный в начале 1930-х, занимает большую часть Усманского бора. Основными идеями создания заповедника были сохранение численности бобра и демонстрация уникальной фауны и флоры региона. Гости заповедника, смогут насладиться красотами рек и бора, посетить созданный по последнему слову техники бобровый городок.

5. Музей-заповедник Дивногорье. 

Архитектурно-археологический музей-заповедник «Дивногорье» приглашает гостей для осмотра достопримечательностей – памятников археологии эпох палеолита, бронзы и средневековья. На территории заповедника сохранились реликтовые представители животного и растительного мира, занесенные в Красную книгу. Уникальная Церковь Сицилийской иконы Божией Матери, которую воздвигли русские монахи в первой половине 19 века, выдолбленная целиком внутри меловой горы, является одной из жемчужин заповедника.

6. Исторический центр г. Острогожск, Дом-музей и Галерея И.Крамского. 

Художественный музей им. И.Н.Крамского был основан в 1907 году в здании бывшей пожарной части в центре Острогожска. Гости города могут посетить историко-краеведческий и художественный разделы музея, узнать о былой жизни жителей Воронежской области, познакомиться с творчеством великого художника. Немногим известно, но картинная галерея города Острогожска, является одной из лучших провинциальных галерей страны, где представлены подлинные работы не только Крамского, но и Шишкина, Айвазовского, Куинджи и многих других великих художников.

7. Археологический музей-заповедник «Костенки». 

Природный памятник-музей эпохи палеолита «Костенки», расположенный в 40 км от Воронежа на берегу Дона. Здешние стоянками эпохи верхнего палеолита известны во всём мире, археологи называют их «жемчужиной русского палеолита». Костёнки — это место сенсационных находок, которые заставили изменить наши взгляды на первобытную историю! Это место в своё время, заинтересовало  даже Петра I.

На сегодняшний день, археологические раскопки в районе Костёнок проходят на территории около 10 км². За это время было открыто свыше 60 стоянок, возраст которых, по словам учёных, колеблется от 45 до 15 тысяч лет! Особого внимания заслуживает тот факт, что в одном культурном пласте были найдены: останки человека современного типа и мамонта, многочисленные произведения искусства, а также десять знаменитых на весь мир женских фигурок, прозванных «палеолитическими Венерами». Таким образом, обнаруженные отечественной археологией находки ставят под большое сомнение общепринятую гипотезу, что человек разумный зародился в Африке и оттуда перекочевал в Западную Европу.

8. Исторический центр г. Павловск. 

Город Павловск расположен на левом берегу Дона в месте его слияния с рекой Осередь. Основание города произошло в начале 18 века после возведения Павловской крепости по приказу Петра Великого. Гости города смогут увидеть уникальную восстановленную церковь с двумя колокольнями Казанской иконы Божьей Матери (1767-1776), Покровский и Преображенский храмы, особняк купца Одинцова, где ныне располагается краеведческий музей, здания женской Ольгинской гимназии, Реального и Духовного училищ. В своё время в Павловске гостили выдающиеся личности: А.С. Пушкин, А.С. Грибоедов, М.Ю. Лермонтов, В.А. Жуковский и многие другие.

9. Костомаровский пещерный монастырь.

Главной достопримечательностью обители являются уникальные пещерные храмы, находящиеся в толще меловой горы. О времени их создания не сохранилось никаких письменных свидетельств. Существуют лишь гипотезы и предположения, а также устные предания,  достоверность которых  довольно сложно определить, однако некоторые археологи и краеведы небезосновательно полагают, что первые христиане, бежавшие от кровавых гонений римских императоров, поселились на этой земле уже в I веке от Рождества Христова. В толще многочисленных гор они создавали  жилища, храмы и монастыри которые сохранились и по сей день.

Сегодня эти места называют «Новым Иерусалимом». Говорят, местный ландшафт и впрямь схож со Святой Землей…Рассказывают, что когда Андрей Первозванный глянул вниз с горы, ему явился вид, удивительно напоминавший пейзаж, открывавшийся с Иерусалимской Голгофы. Тогда апостол повелел поставить на вершине одной из меловых гор каменный крест и основать пещерный монастырь.

10. Конный завод Графа Орлова в Хреновом.

Хреновский конный завод основан в 1776 году графом А.Г.Орловым. Именно здесь были выведены знаменитые породы лошадей – орловские рысистая и верховая. В 1950-м на территории завода был построен музей коневодства, в котором хранятся старинные племенные книги и награды лучших скакунов. В наши дни Хреновской конный завод принимает туристов, желающих ознакомиться с историей и архитектурой одного их старейших конезаводов в России и увидеть знаменитых рысаков.

11. Белогорский пещерный монастырь. 

Недалеко от города Павловска на правом берегу Дона расположен Белогорский Воскресенский мужской монастырь, основанный в первой половине XIX столетия. Глубина подземного монастыря, находящегося в меловых горах Белогорья, составляет 70 м. В 30-е годы прошлого века пещерные постройки были взорваны, после чего на протяжении 70 лет пустовали, но были отреставрированы и избавлены от следов забвения.

12. Ломовской ландшафтный парк.

Природный ландшафтный парк, основанный в 2003 году, находится на границе Воронежской и Волгоградской областей. В Ломовском парке сохранились сотни реликтовых лекарственных растений, возведен амфитеатр, отреставрирована деревянная мельница XIX века. В парке обитает много диких зверей (кабан, лиса, волк, заяц), а на местном пруду много водоплавающей птицы (цапли, лебеди, утки). Если вы хотите теплого и душевного приёма с хлебом и солью, песнями и плясками приезжайте в Ломовской парк, там всегда вам будут рады!

13. Агрохолдинг ЭКО-Нива, Академия молочных наук.

Компания «ЭкоНиваАгро» была основана в 2002 году с целью развития молочного животноводства. Проект «Академия молочных наук», разработанный специалистами агрохолдинга, позволил привлечь детей и взрослых к изучению процесса получения молока. Во время экскурсии гости узнают много интересного о животноводстве от ведущих специалистов холдинга, посмотрят условия, в которых содержится поголовье, познакомятся с процессом выпаса, а также продегустируют свежие молочные продукты.

14. Дивногорский пещерный мужской монастырь. 

Дивногорский Свято-Успенский монастырь официально,  является старейшим подземным строением, расположенном на берегу Дона. Его основание произошло в середине 1650-х. Кельи монахов располагались в пещерах мелового известняка, причем площадь подземной церкви постоянно разрасталась стараниями членов религиозной общины. В советское время монастырь пострадал от разорения и последующего запустения, многие монахи были убиты и утоплены в Дону. Восстановление монастыря началось только в конце 1980-х годов.

15. Музей под открытым небом: Деревенька 17-19 в в Эртиль.

Этно-туристический объект «Деревенька XVII–XIX в.в.» находится в городе Эртиль. Основатель музея – заслуженный фермер России В.И. Брежнев. Основной идеей создателя музея была демонстрация предметов русской старины – предметов домашнего обихода, орудий труда, ремесленных изделий. Музей интересен не только своими экспонатами, но и тем, что он абсолютно живой! Со всем этим можно соприкоснуться, попробовать, окунуться в родную историю!

16. Исторический центр г. Борисоглебск.

Своим основанием Борисоглебск обязан строительству в этих краях верфи в конце XVII века. На территории города присутствует огромное количество жилых домов, относящихся к XIX столетию, ставших культурными памятниками. В городе расположены несколько крупных музеев – Борисоглебский краеведческий музей, картинная галерея им. П.И. Шолохова, Казанская и Успенская церкви.

17. Хоперский заповедник, Исторический центр г. Новохоперск. 

Заповедник расположен в долине реки Хопер, является одним из старейших  на территории России. Хоперский заповедник был основан в 1935 году с целью сохранения популяции выхухоли и рационального использования экосистем водоема. «Жемчужиной» заповедника является богатство флоры, видовой состав которой насчитывает около 1200 видов высших растений, что позволяет отнести заповедник к одному из самых богатых во флористическом отношении  на равнинах Восточной Европы. Весьма разнообразна фауна заповедника, 236 видов птиц, многие из которых занесены в Красную Книгу. Город же Новохоперск, основанный в 1710 году, входит в список исторических городов России.

18. Вестерн-клуб El Evento в Белом колодце.

El Evento – своеобразный ковбойский городок-пляж у озера, расположенного на территории мелового карьера «Белый колодец». Отдыхающим представляется возможность сыграть в лазерный пейнтбол, позагорать на солнышке и вкусно перекусить в пляжных беседках, прокатиться на водных качелях, посетить горный квест-парк. Подробнее на сайте http://bigevent.ru/venues/el_evento/

19. Воронежский ипподром в Бабяково. 

На ипподроме в селе Бабяково проводят конноспортивные соревнования, инструкторы обучают верховой езде на лошадях и пони, производят прием частных животных на постой. Пока взрослые любители конных скачек азартно следят за исходом соревнований, ребятишки развлекаются, участвуя в конкурсах.

20. Детская железная дорога в г. Лиски. 

Детская Юго-восточная железная дорога была построена в городе Лиски в 1989 году, длина ее составляет 1,6 км. Прокатиться на тепловозе можно даже зимой. Производятся поездки на тепловозах, управляемых как взрослыми, так и юными машинистами.

21. Двор полезных забав «Бирюльки» в Рамони.

Антимузей забытых русских игр располагается в деревянном домике, построенном более века назад. Основные занятия в «Бирюльках» — это изготовление деревянных игрушек и коллективные старинные игры. В память о посещении антимузея посетители получат деревянные сувениры, а также отличные воспоминания об атмосфере русской избы образца XIX столетия.

22.  Толшевский Спасо-Преображенский женский монастырь в Графском. 

Толшевский Спасо-Преображенский женский монастырь был основан в середине XVII столетия и первоначально был мужским. В революционное время произошло разорение обители и прилежащих к ней построек, часовни и храма. Женский монастырь был образован в 1994 году, чуть позже была основана воскресная школа, отреставрирован разрушенный Спасо-Преображенский храм. Именно сюда, сразу после того как оставил управление воронежской епархией, перебрался на покой Святой Тихон Задонский.

23. Донская Сахара, Петропавловский район.

Кварцевую пустыню в Петропавловском районе, растянувшуюся на 100 га, называют Донской Сахарой. Со всех сторон пустыня окружена сосновыми и вербными насаждениями, препятствующими миграции песка. Как и в любой песчаной местности, жаркая температура Донской Сахары днем сменяется вечерним холодом.

24. Урочище Кривоборье, Рамонский район.

Кривоборье – живописное место на берегу Дона, признанное геологическим памятником природы. Берега реки в этом месте отличаются друг от друга – один из них песчаный, другой порос кустарником. Посетив урочище, туристы смогут порыбачить, прокатиться на лодках и катерах или же насладиться тишиной и спокойствием.

25. Сафари-парк «Червленый Яр». 

Зоопитомник «Червленый Яр» (подсобное хозяйство зоопарка им. А.С. Попова) открыл двери для посетителей в 2015 году. В сафари-парке разводятся редкие и исчезающие виды животных и птиц, благоустроены зоны отдыха. «Червленый Яр» — уголок живой природы, расположенный в черте города Воронежа.

Как лучше всего познакомиться с новым городом? Конечно, под руководством профессионального гида!

ГК «Федерация туризма» приглашает Вас на увлекательные однодневные и многодневные экскурсии на автобусе по Воронежу, Воронежской области и Центральному Черноземью.

Всего за несколько дней Вы узнаете самые интересные факты из истории города Воронежа, осмотрите главные достопримечательности и побываете в местах, которые не входят в традиционный туристический путеводитель.

Узнайте больше о Воронеже, Воронежской области и Центральному Черноземью вместе с нами!

Митрополит Сергий освятил старинный храм в Воронеже — В Воронеже — Культура ВРН

• Текст: Сергей Кольцов
• Фото: vob-eparhia.ru

Историческое для столицы Черноземья событие Великого освящения митрополитом Воронежским и Лискинским Сергием Тихвино-Онуфриевского храма совершилось 9 июля 2019 года – в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, которой посвящён восстановленный после десятилетий запустения прекрасный каменный храм, украшающий исторический центр Воронежа.

Старинный храм, посвященный Тихвинской иконе Пресвятой Богородицы и преподобным отцам Онуфрию Великому и Петру Афонскому, освящен архиерейским чином после проведения многолетних реставрационно-восстановительных работ. Подробности сообщила пресс-служба митрополии.

К созданию храма, основанного в середине XVIII века причастен знаменитый купец и фабрикант Потап Гарденин (1689-1746). Строительство велось неспешно, только 8 марта 1741 года освятили верхний деревянный придел во имя святых Онуфрия и Петра. Пять лет спустя была завершена и вся церковь, со временем получившая наименование Тихвино-Онуфриевской.

В конце XVIII столетия возросшее число прихожан потребовало расширения богослужебного здания, и в 1795 году была произведена перестройка церкви. Последний раз в дореволюционное время она подверглась реконструкции в 1873 году. Храм приобрёл свой окончательный вид.

Среди чтимых святынь в церкви хранилась прекрасная икона преподобных Онуфрия и Петра, написанная в 1819 году местным художником Иваном Шевцовым, и древняя Тихвинская икона Божией Матери в позлащенной ризе, унизанной жемчугом.

В годы Гражданской войны, в конце 1919 — начале 1920-го года, на подворье Тихвино-Онуфриевской церкви Губчека разместила концлагерь, где в строгой изоляции содержались несколько сот человек с длительными сроками заключения.
В нелёгких условиях начала 1920-х годов в церкви все же возобновились богослужения и совершались в период последующих 10 лет. Окончательно советская власть закрыла Тихвино-Онуфриевский храм в октябре 1932 года. Здание отдали под производственные нужды.

До начала 1980-х годов в церкви находилась фабрика «Игрушка». Для производственного процесса внутренняя часть здания была переоборудована, бывший храм опутали трубы газопровода и вентиляции. В середине 1980-х годов была начата реставрация исторического памятника под музей, здание использовалось различными организациями…

В октябре 1990 года Тихвино-Онуфриевская церковь была возвращена епархии. Около года продолжался процесс передачи храма, приведения его в порядок. Первое богослужение было совершено 28 декабря 1991 года, что знаменовало начало возвращения здания к его исконному предназначению. Долгие десятилетия велись восстановительные работы и благоукрашение старинного храма, претерпевшего годы поругания и запустения.

И вот длительный период реконструкции и благоустройства церковного здания завершён. Чин Великого освящения главного и левого алтарей Тихвино-Онуфриевского храма совершил митрополит Воронежский и Лискинский Сергий. Архипастырю сослужили благочинный Центрального церковного округа протоиерей Геннадий Пашкевич, настоятель Тихвино-Онуфриевского храма протоиерей Николай Лищенюк, благочинный Новоусманского церковного округа протоиерей Сергий Дорофеев, наместник Свято-Успенского Дивногорского монастыря игумен Алексий (Сукачев), настоятель Георгиевского храма Воронежа иерей Алексий Гончаров, настоятель Богоявленского храма Воронежа иерей Евгений Лищенюк и клирик Благовещенского кафедрального собора иерей Павел Колбасов.

Молитвенным пением украшал богослужение смешанный хор под управлением матушки Татьяны Юрчак.

По совершении чина Великого освящения митрополит Сергий возглавил служение Божественной литургии.

Обращаясь к духовенству и пастве после отпуста литургии, митрополит Сергий поздравил всех собравшихся с историческим событием в жизни прихода – Великим освящением храма, поблагодарил настоятеля храма и всех участников проведенной реставрации за труды, призвал верующих любить свой храм и приходить сюда с молитвой во всех обстоятельствах жизни.

В память о совершенном Великом освящении храма глава Воронежской митрополии вручил настоятелю и прихожанам икону Пресвятой Богородицы афонского письма.

Свято-Спасский женский монастырь в Костомарово, Россия

Свято-Спасский женский монастырь в Костомарово — это древний пещерный монастырь, расположенный примерно в 150 км к югу от города Воронежа, всего в 3 часах езды. В этих пещерах две церкви: большой Спасский храм с колоннами и маленькая Серафима Саровского. Спасский храм глубоко уходит в меловую скалу, образуя просторный интерьер, вмещающий до 2000 человек.

Согласно легенде, первые пещерные храмы были построены на берегу Дона еще до принятия христианства на Руси.Отшельники и монахи использовали эти аскетические пещерные кельи, чтобы укрыться от преследований, и только в 12 веке был построен первый монастырь. Монастырь был построен с целью предоставить прихожанам убежище в случае нападения врага и даже выдержать длительную осаду. В стенах святыни были вырезаны кельи для проживания монахов и отшельников. Их единственный контакт с внешним миром происходил через маленькое окошко, вырезанное в скале.

Когда к власти пришел коммунист, Свято-Спасский храм, как и тысячи других церквей, мечетей и храмов по всей стране, был закрыт, а монахи казнены.Во время Великой Отечественной войны (или Второй мировой войны) пещеры Свято-Спасского служили убежищем советским солдатам и местным жителям, сражавшимся с немецкими войсками. После встречи Сталина с митрополитом Сергием в 1943 году православные церкви были вновь открыты. В 1946 году Свято-Спасский храм был официально зарегистрирован как католический храм Святого Спасителя.

Реставрация святыни шла быстро, но в начале 60-х по указанию Н.С. Хрущева местные власти под предлогом непригодности церковного помещения для дальнейшего использования закрыли храм.Все внешние постройки были сожжены, а пещера затоплена.

Современные церковь и монастырь были построены в 1993 году. Усилиями простых верующих пещеры были расчищены, а внутренняя часть электрифицирована. К 1997 году в пещерном комплексе были жилые помещения, медпункт, трапезная и часовня. Сегодня храм посещают паломники со всей России.

Больше картинок на этой странице.

Воронеж

ВОРОНЕЖ , город и район Юга Средней России. Воронежская губерния находилась за пределами еврейской черты оседлости, и до 1917 года евреям было запрещено селиться там. Российские власти также предприняли особые шаги в начале 19 ^— гг. По изгнанию евреев из провинции, чтобы не дать им повлиять на тех русских сектантов, которые склонялись к иудаизму (субботников, которых там было много).Небольшие группы евреев, имевшие право селиться за пределами черты оседлости, тем не менее, проникли в провинцию в 19 годах. В 1874 году в городе проживало 319 евреев, получивших разрешение на содержание синагоги в частном доме. Конституция их общины получила официальное подтверждение в 1890 году. В 1897 году в Воронежской губернии проживало 2888 евреев, из которых 1708 проживали в городе Воронеже. Еврейское население города подверглось нападению во время волны беспорядков, вспыхнувшей в России в октябре 1905 года, а община снова подверглась нападению во время Гражданской войны в России (1918–20).После мировой войны –19958 число евреев в Воронеже увеличилось и к 1926 году достигло 5 208 человек (4,3% от общей численности населения). Община сильно пострадала во время нацистской оккупации (с июля 1942 г. по январь 1943 г.). Согласно переписи населения 1959 года, в Воронежской области было 6 179 евреев, большинство из которых проживало в городе Воронеже, хотя их реальная численность оценивалась примерно в 10 000 человек. Синагоги не было, так как старая синагога была превращена в склад строительных материалов (сообщается в газете « New York Times », 19 июня 1959 г. ).Когда евреи попытались вернуть себе синагогу, власти сказали, что они должны сначала купить новый склад, а затем отремонтировать здание, но у общины не было необходимых средств. В 1959 году Звезду Давида сняли со стены синагоги. Отдельного еврейского кладбища не было. В 2002 году в Воронежской области проживало 1522 еврея.

---

Источники: Encyclopaedia Judaica . © 2008 Группа Гейл. Все права защищены.

Архитектура, Русская Православная Церковь, Храм Ксении…

Воронеж (русский: Воронеж, IPA: [vɐˈronʲɪʂ]) — город и административный центр Воронежской области, Россия, расположенный на реке Воронеж в 12 километрах (7.5 миль), откуда он впадает в Дон. Город расположен на Юго-Восточной железной дороге, которая соединяет европейскую часть России с Уралом и Сибирью, Кавказом и Украиной, а также на автомагистрали М4 (Москва – Воронеж – Ростов-на-Дону – Новороссийск). Его население в 2020 году оценивалось в 1 058 261, [12] по сравнению с 889 680, зарегистрированными в переписи 2010 года; [13] это тринадцатый по численности населения город в стране.

Сведения об оригинальной городской планировке Воронежа содержатся в «Патрульной книге» 1615 года.В то время городская крепость была вырублена и располагалась на берегу реки Воронеж. В плане это был неправильный четырехугольник с периметром около 130 саженей, то есть он был очень маленьким: внутри него из-за нехватки места не было ни жилищ, ни осадных дворов, и даже соборная церковь должна была быть изъятые. Однако в этой небольшой крепости находился большой гарнизон — 666 дворов военнослужащих. Эти дворы надежно защищала вторая линия укреплений стоячей тюрьмой на тарасе с 25 башнями, засыпанными землей; за тюрьмой был ров, а за рвом — надолбы.Воронеж был типичным военным поселением, о чем наглядно свидетельствует решающее преобладание в его населении военнослужащих (около 70%), преимущественно «по прибору». В городской тюрьме были только поселки военнослужащих: Стрелецкая, Казачья, Беломестная атаманская, Затинная и Пушкарская; Посадское население получило территорию между острогом и рекой, где образовались Монастырские городища (у Успенского монастыря). Впоследствии к ним добавилась Ямная слобода, а с другой стороны форта, на горе Чижовка, появилась Чижовская слобода лучников и казаков.В результате воронежские поселения окружили крепость кольцом. Расположение приходских церквей подчеркивало кольцевость и равномерность распределения поселений: Ильинская церковь Стрелецкой слободы, Пятницкая казачья и Покровская Беломестная были выведены на проездные башни тюрьмы. Никольская церковь Стрелецкой слободы располагалась недалеко от рыночной площади (и, соответственно, переднего фасада крепости), а парный ансамбль Рождественской и Георгиевской церквей Казачьей слободы обозначал главную улицу города, идущую от Казачьи ворота в крепостную башню.

Первые летописные упоминания слова «Воронеж» датируются 1177 годом, когда рязанский князь Ярополк, проиграв битву, бежал «в Воронож», а там переходил «из града в град». Современные данные археологии и истории трактуют Воронеж как географический регион, включающий реку Воронеж (приток Дона) и ряд населенных пунктов. В низовьях реки был обнаружен уникальный славянский градостроительный комплекс VIII — начала XI веков, охвативший территорию нынешнего города Воронежа и его окрестностей (протяженность около 42 км, около 13 фортов и множество неукрепленных сооружений). села).К XII — XIII векам большая часть старых «градов» опустела, но новые поселения появились выше по течению, ближе к Рязани. [15] [16] [17] [18]

Долгие годы доминировала гипотеза советского историка Владимира Загоровского: он произвел топоним «Воронеж» из гипотетического славянского личного имени Воронег. Этот человек якобы дал название городку в Черниговском княжестве (ныне село Воронеж на Украине [19]). Позже, в XI или XII веках, поселенцы смогли «перенести» это название на Донской край, где и назвали второй город Воронеж, а река получила свое название от города.[20] [21] Однако сейчас многие исследователи критикуют эту гипотезу, так как на самом деле ни Воронег, ни второй город не разглашались, и обычно названия русских городов повторяли названия рек, но не наоборот.

Лингвистический сравнительный анализ названия «Воронеж» был проведен Фондом Хованского в 2009 году. Имеется указание на географические названия многих стран Евразии, которые частично могут быть не только похожими по звучанию, но и объединены общими индоевропейскими языками: Варанаси, Варна, Верона, Брно и др.[22]

Всесторонний научный анализ был проведен в 2015–2016 годах историком Павлом Поповым. Его вывод: «Воронеж» — вероятный славянский макротопоним, связанный с выдающимися знаками природы, имеет корень ворон- (от протославянского ворна) в значении «черный, темный» и суффикс -эж (-аж, — ож). Он не был «перенесен» и в VIII — IX вв. Обозначал обширную территорию, покрытую черными лесами (дубравами) — от устья реки Воронеж до Вороножских летописных лесов в среднем и верхнем течении реки, и на западе до Дона (вырублено много лесов).Историк считает, что главный «город» раннего градостроительного комплекса мог повторять название региона — Воронеж. Сейчас городище находится в административной части современного города, в дубраве Воронежской возвышенности. Это один из крупнейших древнеславянских городищ Европы, площадь которого — более 9 гектаров — в 13 раз превышает площадь главного поселения в Киеве до крещения Руси. [18] [23]

В [2] предполагается, что слово «Воронеж» означает воронение — метод повышения коррозионной стойкости изделий из железа.Это объяснение хорошо сочетается с близостью к древнему городу Воронежу крупного месторождения железа и городу Старый Оскол.

Народная этимология утверждает, что это название произошло от объединения русских слов, обозначающих ворон (ворон) и ежа (еж), в Воронеж. Согласно этому объяснению, два славянских племени, названные в честь животных, использовали это сочетание для названия реки, которая позже, в свою очередь, дала название поселению. У этого объяснения нет никаких научных подтверждений.

В 16 веке бассейн Среднего Дона, включая реку Воронеж, был постепенно отвоеван Московией у Ногайской Орды (правопреемника Золотой Орды), а нынешний город Воронеж был основан в 1585 году Федором. Я как крепость, защищающая торговый путь Муравского тракта от набегов ногайских и крымских татар. Город был назван в честь реки. [2]

В 17 веке Воронеж постепенно превратился в крупный город.Веронец изображен на реке Ворона в Ресании на карте Жоана Блау 1645 года. [24] Петр Великий построил верфь в Воронеже, где была построена Азовская флотилия для Азовских кампаний 1695 и 1696 годов. В этот флот, первый построенный в России, входил первый русский линейный корабль «Гото Предестинация». Православная Воронежская епархия была учреждена в 1682 году, а ее первый епископ Митрофан Воронежский позже был провозглашен покровителем города.

Благодаря Воронежской Адмиралтейской пристани на короткое время Воронеж стал крупнейшим городом Юга России и экономическим центром большого и плодородного региона.В 1711 году он стал резиденцией Азовской губернии, которая со временем превратилась в Воронежскую губернию.

В 19 веке Воронеж был центром Центрального Черноземья. В городе развивалась обрабатывающая промышленность (мельницы, сало-плавильный, маслодельный, мыловаренный, кожевенный и др.), А также торговля хлебом, скотом, салом, волосами. Железная дорога соединяла Воронеж с Москвой в 1868 году и с Ростовом-на-Дону в 1871 году.

Во время Второй мировой войны Воронеж был ареной ожесточенных боев между русскими и объединенными войсками Оси.Немцы использовали его как плацдарм для атаки на Сталинград и сделали его ключевым переправом на реке Дон. В июне 1941 года на Воронежском экскаваторном заводе были построены две артиллерийские установки БМ-13 (Боевая машина № 13 «Катюша»). В июле конструкция «катюш» была рационализирована: их изготовление стало проще, а время повторения залпа сократилось с пяти минут до пятнадцати секунд. Более 300 единиц БМ-13, изготовленных в Воронеже, были использованы в контратаке под Москвой в декабре 1941 года.22 октября 1941 г. в результате наступления немецких войск в городе был создан комитет обороны. 7 ноября 1941 года прошел парад войск, посвященный годовщине Октябрьской революции. В том году было организовано всего три таких парада: в Москве, Куйбышеве и Воронеже. В конце июня 1942 года город подвергся нападению немецких и венгерских войск. В ответ советские войска сформировали Воронежский фронт. К 6 июля немецкая армия заняла пригороды на западном берегу реки, прежде чем подвергнуться ожесточенной советской контратаке.К 24 июля линия фронта вдоль реки Воронеж стабилизировалась, поскольку немецкие войска продолжали двигаться на юго-восток в Большую излучину Дона. Атака на Воронеж представляла собой первый этап кампании немецкой армии 1942 года в Советском Союзе под кодовым названием Case Blue.

До 25 января 1943 года части 2-й немецкой армии и 2-й венгерской армии занимали западную часть Воронежа. Во время операции «Маленький Сатурн», Острогожско-Россошской и Воронежско-Касторненской наступательных операций Воронежский фронт понес тяжелые потери войскам Оси.25 января 1943 года после десяти дней боев был освобожден Воронеж. Во время войны город был почти полностью разрушен, 92% всех построек были разрушены.

1950–2000-е годы

К 1950 году Воронеж отстроили заново. Отремонтировано большинство зданий и исторических памятников. Здесь же находилось престижное суворовское военное училище, школа-интернат для мальчиков, которых считали перспективными офицерами, многие из которых осиротели в результате войны.[25]

В 1950–1960 годах были открыты новые предприятия: шинный завод, станкостроительный завод, завод тяжелого механического прессования и другие. В 1968 году на Воронежском авиационном заводе налажено серийное производство сверхзвукового самолета Туполев Ту-144. В октябре 1977 года здесь был построен первый отечественный широкофюзеляжный самолет Ильюшин Ил-86.

В 1989 году ТАСС опубликовал подробности предполагаемой посадки НЛО в городском парке и предполагаемых столкновений с инопланетными существами, о которых сообщили несколько детей. Российский ученый, который был упомянут в первоначальных сообщениях ТАСС, позже сказал Associated Press, что он был неправильно процитирован, предупредив: «Не верьте всему, что вы слышите от ТАСС» и «Мы никогда не передавали им часть того, что они опубликовали» [26]. и корреспондент ТАСС допустил возможность того, что к рассказу ТАСС было добавлено некое «выдуманное», сказав: «Я думаю, что есть определенная доля правды, но не исключено, что есть и фантазии» [27]. [28]

2010-е

С 10 по 17 сентября 2011 года Воронеже исполнилось 425 лет.Юбилею города был придан статус праздника федерального масштаба, что позволило привлечь крупные инвестиции из федерального и региональных бюджетов в развитие [29].

17 декабря 2012 г. Воронеж стал пятнадцатым городом России с населением более миллиона человек [30].

Сегодня Воронеж — экономический, промышленный, культурный и научный центр Центрально-Черноземного региона. В рамках ежегодной традиции в российском городе Воронеж каждую зиму на главной городской площади тематически оформляются произведения классической литературы.В 2020 году город украшали мотивы из оперы Петра Ильича Чайковского «Щелкунчик». В 2021 году архитекторы черпали вдохновение из сказки Ганса Христиана Андерсена «Снежная королева», а также классической анимации «Снежная королева» из Советского Союза. Сказочный город-копия будет включать в себя дома Кая и Герды, дворец снежной королевы, каток и освещение.

Ведущими секторами городской экономики в 20 веке были машиностроение, металлообработка, электронная промышленность и пищевая промышленность.

В городе работают такие предприятия как:

Воронежское авиационное производственное объединение (где в том числе построены Ту-144 Туполев)

Туполев Ту-144

Воронежсельмаш (сельскохозяйственное машиностроение)

Созвездие [34] (головной офис, ОАО Концерн «Созвездие», в 1958 году первая в мире создана мобильная и беспроводная телефония Алтай

Верофарм (фармацевтика, владелец Abbott Laboratories),

Воронежский механический завод [35] (производство ракетных и авиационные двигатели, нефтегазовое оборудование)

Холдинг горного машиностроения — РУДГОРМАШ [36] (производство бурового, обогатительного и горнодобывающего оборудования)

ВНИИПМ НИИ полупроводниковой техники [37] (оборудование для плазмохимических процессов, техническое -химическое оборудование для жидкостных операций, водоочистное оборудование)

КБХА КБХА с выдающимся продуктом. s :.[38]

Пирелли Воронеж. [39]

На территории городского округа Масловка Воронежской области при поддержке Инвестиционного фонда России реализуется проект по созданию индустриального парка «Масловский» для размещения более 100 новых предприятий, в том числе трансформаторного завода им. Сименс. 7 сентября 2011 года в Воронеже открылся Центр управления глобальной сетью Nokia Siemens Networks, который стал пятым в мире и первым в России.

Корпус

В 2014 году сдано 926 000 квадратных метров жилья. [40]

Кластеры Воронежа

Кластеры налоговых льгот и различных преференций, полная поддержка властей. Кластер нефтегазового оборудования, Радиоэлектронный кластер, Мебельный кластер, ИТ-кластер, Кластер самолетов, Кластер электромеханики, Транспортно-логистический кластер, Кластер строительных материалов и технологий. [41]

Транспорт

Воздушный

Город обслуживается международным аэропортом Воронеж, который расположен к северу от города и является домом для авиакомпании «Полет».В Воронеже также находится аэропорт Придача, часть крупного авиастроительного завода ВАСО (Воронежское Акционерное Самолетостроительное Общество, Воронежское авиационное производственное объединение), где были построены Туполев Ту-144 (известный на Западе как «Конкордски») и единственная рабочая единица все еще хранится. В Воронеже также находится Воронежская военно-воздушная база Мальшево на юго-западе города, где, согласно отчету Совета по защите природных ресурсов, размещены ядерные бомбардировщики.[необходима цитата]

Железная дорога

Главный вход на вокзал Воронеж-1

С 1868 года существует железнодорожное сообщение между Воронежем и Москвой. [42] Железнодорожные перевозки входят в состав Юго-Восточной железной дороги РЖД. Прямые рейсы из Воронежа осуществляются в Москву, Киев, Курск, Новороссийск, Сочи и Тамбов. Главный вокзал называется вокзал Воронеж-1 и находится в центре города.

Автобус

В Воронеже есть три автобусных вокзала, которые соединяют город с большим количеством пунктов назначения, включая Москву, Белгород, Липецк, Волгоград, Ростов-на-Дону, Астрахань и многие другие.

Сделанный

Экскурсии: Древние храмы России

На протяжении веков россияне соблюдают культ храма как символа веры и православной культуры. Все древнерусские города начинались с строительства храмов, которые были неотъемлемой частью общественной жизни. Там люди крестились, женились, отправлялись в военные походы, совершали отпевания. Любовь людей к церкви вылилась в огромное желание создавать необычайной красоты культовые сооружения.Фантазия строителей не имела границ, когда они работали над возведением нового храма: каждый новый храм должен был быть лучше, красивее, изящнее и грандиознее предыдущего. Храмы украшали лучшие художники, иконописцы, резчики и другие мастера. Возведенные храмы освящались в честь Великой Троицы, Богородицы, Христа Спасителя и других православных святых и даже после великих религиозных праздников — Рождества, Покрова, Благовещения и т. Д.На месте великих сражений, в память о павших героях были воздвигнуты церкви … Сегодня православные храмы посещают не только верующие, но и многочисленные туристы, для которых эта поездка подобна посещению целого музея. Ведь церкви в России всегда были поистине народным достоянием. Старинные иконы в золотых и серебряных окладах, многоярусный резной иконостас, фрески, церковная утварь — все это шедевры изобразительного и прикладного искусства. Экскурсию по старинным храмам можно организовать в любом городе России, будь то мегаполис или маленький городок.Вы увидите, насколько торжественны и величественны старинные белокаменные церкви Владимира и Суздаля, построенные Владимиром Мономахом. Вы познакомитесь с необычной архитектурой каменных церквей Новгорода с красочными фресками. Вы насладитесь праздничным колоритным обликом шатровых храмов Ярославля и Костромы, красотой и древней историей храмов Смоленска и Пскова. Вы будете поражены эклектичностью петербургских церквей и соборов, созданных под влиянием европейской культуры.Каждый из этих храмов хранит дух старины: жила истории пульсирует под толстым слоем современной отделки. Древняя каменная кладка помнит тепло рук древних мастеров, архитекторов, которые без всякой техники вручную возводили эти поразительно красивые здания, украсили их тончайшей каменной шнуровкой, золотыми куполами, расписали стены … Вы встретите бесценные шедевры. русского храмового зодчества.

Древние храмы Явы — Приключения Пабло и Дани

Проведя расслабляющие 3 недели на Бали, мы направились в Центральную Яву, в город Джокьякарта (сокращенно называемый Джокьякарта или Джогья).Ява — это провинция Индонезии, расположенная к западу от Бали, и здесь есть что предложить туристам. К нам присоединились Карлос и Мелисса, и мы отправились исследовать древние храмы Явы.

Прамбанан

Проехав ночь, Карлос и Мелисса проделали долгий путь из США, мы оставили свои сумки на нашем Airbnb и направились к первому храму; Прамбанан.

Когда мы пробирались к храмовому комплексу, начался легкий дождь, который быстро перешел в ливень.Туристы бежали в поисках убежища под куполами храмов, а мы искали открытое место. Мы отважились проникнуть в купол как можно глубже, посветив фонариками древние резные фигурки, пока на заднем плане эхом отражался дождь.

Пока мы искали, где переждать дождь, наша одежда быстро промокла. Проведя несколько минут в куполе, мы решили, что дождь не утихнет, поэтому ждать нечего. Остальные туристы наблюдали из-под сухого покрова храмов, пока мы плескались по территории и смеялись над Карлосом, пытающимся расстегнуть свою рубашку.Нашу смену часовых поясов словно смыло дождем.

Боробудур

После дождливого первого дня в Прамбанане наш второй день в храме Боробудур был солнечным и жарким. Когда мы подошли к храму, я подумал, что он похож на семислойный торт со свечами наверху. Может быть, это был тепловой удар! Казалось, что мы все таем, когда мы поднялись по каменным ступеням и начали наблюдать за серыми облаками.

Боробудур — крупнейший буддийский храм в мире, построенный в 9 веке.Я был в восторге от возможности увидеть еще одно древнее творение, сохранившееся от времени. Мы сидели наверху, глядя сквозь камни в форме колокола на виды джунглей. Невероятно представить, как создавалась такая архитектура с помощью простых инструментов.

Как и в случае с нами в Прамбанане, когда мы гуляли по храмовому комплексу, нас окружали дети, желающие получить фотографии. Эти дети были профессионалами в съемке селфи и вели себя так, как будто фотографировались со звездами кино! Или, что более вероятно, потому что они думали, что белые люди выглядят забавно…

Наш внутренний человек

После нашего первого дня в Прамбанане мы воспользовались захватом, чтобы вернуться на свое место.Насквозь промокшие мы с извинениями сели в машину этого местного жителя (она была очень хорошей). После разговора с водителем о близлежащих местах, чтобы увидеть, мы спросили его, сколько он будет брать, чтобы отвезти нас к некоторым из них. Он процитировал нам 400 000 индонезийских рупий (29 долларов США), и мы запланировали встречу с ним на следующий день.

Первое, что мы заметили после того, как сели в его машину на следующий день, это то, что он выставил нам коробку салфеток (на случай, если мы снова рискнем намочить его машину). Он довольно хорошо говорил по-английски, но когда мы говорили быстро, мы понимали, что это усложняло задачу.Было весело ездить, потому что он подражал нам, когда мы пели или говорили быстро.

Наш водитель, Ангга, тоже был отличным гидом. Он проводил нас до входа в храм мимо скопления торговцев и встретил нас на выходе пару часов спустя. Он также отвел нас на обед в место, куда ходят все местные жители, и получил подлинный опыт. Некоторая еда была невероятно острой (хотя она и не была близка к индонезийской). Мы поговорили с Анггой о том, почему мы используем посуду, а не руки, и он подумал, что это странно.

Лес сосны Пенггер

После обеда у нас было время посетить еще одно место. Ангга отвез нас в лес Пинус Пенггер, чуть менее чем в часе езды от Боробудура. Вход был бесплатным, и мы только что заплатили небольшую плату за парковку в размере 10 000 индонезийских рупий (0,73 доллара США). Затем мы могли свободно исследовать, следуя по грунтовым дорожкам к разным смотровым площадкам города.

Мы чувствовали себя Тарзаном и Джейнсом, когда поднимались по качающимся домикам на деревьях, глядя на город в джунглях.Тогда я почувствовал себя потерянным мальчиком, когда мы исследовали произведения искусства домов на деревьях, раскинувшихся по лесу. Когда мы шли сквозь свистящие сосны, все казалось таким случайным. Лес был странно неуместным посреди тропического острова!

В конце дня Ангга пригласил нас к себе домой на обед, и мы с благодарностью отказались. Нам потребовалось время, чтобы добраться до его дома, так что это было позже, чем мы планировали. Поскольку мы должны были забрать белье в местном офисе до закрытия, мы не могли оставаться там столько, сколько нам хотелось бы.Мы немного поговорили с Анггой о его жизни в Индонезии, а затем вернулись к нам.

Было очень удобно заказать у Ангги, чтобы отвезти нас в аэропорт на следующее утро. Мы организовали, чтобы он забрал нас в том же месте, где он был раньше, чуть дальше по улице от того места, где мы остановились.

Всего за пару дней мы встретили нового друга, узнали больше о другой культуре и оставили у нас забавные воспоминания. Наша поездка начиналась удачно, и мы еще даже не доехали до самых интересных мест! Мы отправились в наше следующее приключение, когда сели в самолет на остров Комодо.

Как вы предпочитаете исследовать? Пешком, автомобилем, велосипедом или другим способом передвижения?

Связанные

Открой Москву предлагает новый маршрут / Новости / Сайт города Москвы

Портал «Открой Москву», разработанный Департаментом информационных технологий Москвы, предлагает новый маршрут — «Прогулка по церквям и монастырям древней столицы в День» Крещения Руси ». Он приурочен ко Дню Крещения Руси, который ежегодно отмечается 28 июля.Маршрут создан Департаментом культурного наследия Москвы.

«Этот маршрут займет около двух часов. Вы посетите 15 монастырских комплексов и храмов, которые были отреставрированы в последние годы», — сказал Алексей Емельянов, руководитель Департамента культурного наследия Москвы.

Чтобы найти подробное описание тура на Открой Москву, откройте Маршруты и выберите в списке маршрутов «Прогулка по церквям и монастырям древней столицы в День Крещения Руси».На интерактивной карте выделены все ориентиры. Описание также доступно в мобильном приложении, которое вы можете скачать в App Store и Google Play.

Экскурсия начнется у Новоспасского монастыря (Крестьянская пл., 10), расположенного рядом со станциями метро «Крестьянская застава» и «Пролетарская». Монастырь, построенный в 15 веке, предлагает первые пять достопримечательностей маршрута: церковь Святого Знамения художника, церковь Святого Николая, колокольню, пятиугольную башню и трапезную.

В Новоспасском монастыре располагалась усыпальница Романовых. В 1646-1649 годах архимандритом монастыря был будущий патриарх Никон. В советское время в нем размещались НКВД и жилые помещения. В 1995 году Русская Православная Церковь вернула свои монастырские постройки.

От монастырского комплекса маршрут идет на Гончарную улицу, к храму святого мученика Никиты на Швовой Горке. Сегодня это подворье Афонского монастыря св.Пантелеймон. Службы здесь проходят по Афонской хартии, часто ночью.

Если вы пойдете на Новую площадь, то увидите церковь Иоанна Богослова под вязом. Своим названием он обязан большому дереву, которое росло возле алтаря до 1775 года. Храм на площади был построен более 180 лет назад.

Построенное в 15 веке, это первое деревянное здание обветшало к началу 19 века. Он был перестроен архитекторами Обитаевым и Карлонимом в течение 12 лет и завершился в 1837 году. В советские годы в здании размещался архив, а затем музей. Службы в церкви возобновлены в 2011 году.

Маршрут приведет вас на Рождественку, к ансамблю Рождественского монастыря. Монастырь был основан княгиней Марией Серпуховской, матерью героя Куликовской битвы князя Владимира Храброго. Монастырь задумывался как духовный памятник Победы на Куликовом поле.

Здесь находится одна из старейших московских церквей — собор Рождества Пресвятой Богородицы, построенный в 1505 году.На территории Рождественского монастыря находится склеп Лобановых-Ростовых. Семья известна с конца 15 века, потомки князей живут и сегодня. Третья достопримечательность монастыря — трехъярусная колокольня с церковью святого мученика Евгения Херсонского. Он был построен в середине 19 века на месте центрального входа в монастырь.

С улицы Рождественкса туристы могут отправиться на Петровку, к корпусу 28, ансамблю Высоко-Петровского монастыря.Его основание связано с митрополитом Петром, который перенес свой кафедральный собор из Владимира в Москву в 1325 году.

На протяжении многих лет монастырь был крупнейшим образовательным центром, настоятелями которого назначались руководители Московских и других духовных академий. После Октябрьской революции монастырь стал центром подпольной монашеской общины. В 1929 году монастырь был закрыт. Десять лет назад он снова открылся. На сегодняшний день полностью отреставрированы четыре монастырских здания: колокольня с надвратной церковью, церковь Пахомия, церковь Петра Митрополита и трапезная св.Сергий.

Еще одна достопримечательность на карте — дом 36 на Большой Никитской улице с церковью Вознесения Господня, также известный как Храм Великого Вознесения на площади Никитские ворота. В 1831 году Александр Пушкин и Наталья Гончарова поженились в одной из его приделов.

В 1920 году в этой часовне обвенчалась дочь известного певца Федора Шаляпина. В советские годы в здании располагалась химическая лаборатория. Службы в храме возобновлены в 1990 году.

Прогулка заканчивается возле Кремля, у Малого Вознесенского храма на Большой Никитской улице, 18.Впервые о нем упоминается в записях 1584 года. Но деревянное здание было разрушено пожаром, а каменная церковь, которую мы видим сегодня, построена в 1634 году. В 1930-х годах купола были сняты и оплавлены. Спустя несколько лет храм закрыли и отстроили заново, при этом полностью утраченные интерьеры. Отреставрирован в 1992 году. Сегодня в нем находится несколько православных святынь, в том числе икона блаженных князей Петра и Февронии Муромских с частицей их святых мощей и икона блаженной Матроны с частицей гроба.

Открой Москву — совместный проект Департамента образования и науки, Департамента культурного наследия, Департамента культуры и Департамента информационных технологий города Москвы. Интерактивные гиды по достопримечательностям Москвы содержат описания 1800 зданий и сооружений, 609 памятников, 304 музея, 170 локаций, информацию о 207 исторических личностях и 84 тематических пешеходных маршрутах.

Настоящие амазонки: факты отдельно от вымысла

Амазонки из греческой мифологии были жестокими женщинами-воительницами, жившими на землях вокруг и за Черным морем.Величайшие греческие герои доказали свою доблесть, победив грозных цариц Амазонки в нескольких известных мифах. В одном из них Тесей, мифический основатель Афин, сражался и победил Амазонскую Антиопу. Геракл приступил к своему девятому подвигу с приказом получить боевой пояс царицы амазонок Ипполита. В легендарной Троянской войне чемпион-греческий воин Ахиллес и смелая амазонка Пентесилея сражались в рукопашной схватке на поле боя. (Древний город Троя считался утерянным или легендарным, но археологи нашли его.)

Известные грекам как «равные людям», амазонки считались такими же храбрыми и искусными в войне, как и люди. В греческом искусстве и литературе амазонки неизменно изображались храбрыми и красивыми, но всегда вооруженными и опасными. К тому времени, когда Гомер написал Илиаду (около 700 г. до н. Э.), Каждый греческий мужчина, женщина, мальчик и девочка знал захватывающие сказки об амазонках.

Украшенные золотом скифская царица и ее муж рассматривают свое стадо на картине американского художника Донато Джианкола.

DONATO GIANCOLA / НАЦИОНАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ КОЛЛЕКЦИЯ ИЗОБРАЖЕНИЙ

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Греческие художники создали бесчисленное множество изображений амазонок в штанах, верховых лошадей, стреляющих из луков, размахивающих боевыми топорами, метающих копья, героически сражающихся и умирающих. Амазонки были популярными персонажами на гончарных изделиях, заказываемых частным образом, а также на общественных скульптурах. Яркие сцены сражений женщин-воительниц украшали здания и храмы. Любителю греческих мифов амазонки могут показаться такими же воображаемыми, как гидра или Пегас, но археологи находят убедительные доказательства существования древних женщин-воинов.

Восточное происхождение

Недавние археологические открытия захоронений V века до нашей эры. предполагают, что сказки греков об амазонках находились под влиянием жизни настоящих конных кочевников Евразии. В греческих мифах амазонки наслаждались активной жизнью на открытом воздухе, сексуальной свободой, охотой и войнами. Примечательно, что те же характеристики можно было наблюдать у народов, которые бродили по Скифии — древнегреческое название огромной территории, простирающейся от Черного моря на восток до Монголии.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Скифы, населявшие эти земли, были кочевниками, появившимися еще в IX веке до нашей эры. Их культура распространилась по Азии, от земель Украины до земель Сибири. Греки впервые столкнулись со скифами, жизнь которых была сосредоточена на верховой езде и стрельбе из лука, в седьмом веке до нашей эры. когда греки начали основывать колонии вокруг Черного моря.

По мере того, как греческие знания о Скифии расширялись, описания и изображения амазонок в искусстве и литературе приобретали более реалистичные детали, отражая фактические обычаи и одежду степных кочевников, включая их лошадей и оружие.Примерно к 450 г. до н. Э. Геродот и другие писатели описывали, как женщины Скифии сражались вместе с мужчинами верхом на лошади, как мифические амазонки. Древнегреческие и римские историки сообщали, что Кир Персидский, Александр Македонский и римский полководец Помпей встречали женщин, похожих на амазонок, в восточных странах.

Археологические находки из скифских могил показывают уровень сексуального равенства, который удивил бы греков. В Греции жен и дочерей обычно держали дома, ткали и присматривали за детьми.Напротив, кочевые всадники и женщины вели суровую жизнь в суровых ландшафтах. Племена всегда были в движении, отыскивая новые пастбища для лошадей, охотясь, совершая набеги и сражаясь с враждебными племенами. Каждый член, мужчина и женщина, молодые и старые, внесли свой вклад в защиту группы и обеспечение ее выживания. Было не только логично, но и необходимо было приучать девочек и мальчиков ездить верхом, стрелять стрелами, охотиться и драться. Такой образ жизни поощрял равенство. Для кочевников главным уравнителем для женщин была решающая комбинация лошадей и стрельбы из лука.Женщина с луком верхом на быстрой лошади смертоносна, как мужчина. (Эти древние золотые скифские сосуды использовались в ритуалах, связанных с употреблением наркотиков.)

Эгалитарный образ жизни скифов сильно отличался от оседлого земледельческого образа жизни греков. Тот факт, что женщины могут быть на равных с мужчинами, вызывал двойственное отношение. Идея была одновременно воодушевляющей и пугающей, вдохновляя на излияние захватывающих историй о женщинах-варварах, которые были столь же храбры и искусны в войне, как и мужчины. В своих мифах о смелых амазонках кажется, что греки позволили себе безопасное пространство для исследования идеи равенства полов, несбыточной мечты в их собственном патерналистском обществе, где мужчины доминировали и контролировали женщин.

Из битвы в могилу

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Шестой век до н. Э. На тарелке, написанной Эпиктетом в аттическом стиле, изображена амазонка или скифская лучница.

БРИТАНСКИЙ МУЗЕЙ / SCALA, ФЛОРЕНЦИЯ

В 1940-х годах археологи, изучавшие скифские памятники на Украине, юге России, Кавказе и в Средней Азии, раскопали могильные курганы, названные курганами . Когда они нашли человеческие останки вместе с оружием, они предположили, что умерший должен быть мужчиной.Появление ДНК-тестирования доказало ошибочность этих предположений. Около 300 скелетов, некоторые из которых были покрыты шрамами в боях, были идентифицированы как женские; как и скифские мужчины, этих женщин хоронили с их колчанами со стрелами, боевыми топорами, копьями и лошадьми. Дальнейшие исследования скифской культуры выявили эгалитарный образ жизни. Как часть кочевого племени конных лучников, всех детей — как сыновей, так и дочерей — с раннего возраста учили ездить на лошадях и стрелять стрелами. Независимо от пола, скифы тоже носили подобную одежду.Все были одеты в туники и штаны, что облегчало всем людям охоту и езду верхом.

Кости и захоронения

Научные достижения в изучении человеческих останков углубили изучение скифов и выявили гораздо более детальный взгляд на их культуру и методы захоронения. На ранних раскопках скифских курганов, известных как курганы, в 1940-х годах были обнаружены скелеты, захороненные с копьями, топорами, стрелами и лошадьми. Ранее эти останки были идентифицированы как мужские, но спустя десятилетия с помощью ДНК-тестов выяснилось, что не все останки принадлежали мужчинам.Многие из них были женщинами. (Скифские женщины также покрывали свою кожу татуировками.)

Подобно скифским конным лучникам, амазонки изображались едущими и вооруженными луками. Это пятый век до нашей эры. Этрусская бронзовая амазонка производит парфянский выстрел (поворачивая тело, чтобы пустить стрелу в преследователя). Британский музей, Лондон

BRITISH MUSEUM / SCALA, FLORENCE

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Около трети скифских женщин, обнаруженных на сегодняшний день в могилах, были обнаружены с оружием.На их костях есть следы боевых ранений: порезанные ребра, сломанные черепа и сломанные руки. В 2017 году археологи обнаружили в Армении женский скелет с наконечником стрелы в бедре и доказательствами других травм, связанных с боевыми действиями. (Греческая керамика показывает настоящие имена скифских женщин-воинов.)

Недавние открытия еще больше укрепили теорию о том, что женщины-воительницы среди скифских и других степных культур играли роль в греческих мифах об амазонках. В конце 2019 года археологи, работающие в Воронежской области России, обнаружили гробницу, в которой были тела четырех женщин.Самая младшая была в подростковом возрасте, а самая старшая — от середины до 40 лет. Самый старый был похоронен с оружием и сложным головным убором. Еще одну женщину 20-ти лет похоронили в позе наездницы. Анализ показывает, что это останки людей, живших в четвертом веке до нашей эры. Это место на западе России находится на территории, где греки могли встретить скифов.

Новые находки опровергают старые теории о том, как истории об амазонках возникли в греческой культуре.Одна теория предполагала, что только воображение породило амазонок только для того, чтобы их могли убить греческие герои. Другие настаивали на том, что мифы отображают ненависть и страх к женщинам, которые должны быть сокрушены мужчинами. В этом старом аргументе амазонки существовали только в мифе, чтобы их можно было победить, а статус героических воинов был невозможен для женщин.

Это правда, что в греческих мифах иностранные амазонки всегда терпели поражение от греческих героев — в конце концов, греки хотели услышать истории о своих чемпионах как о безусловных победителях.Но в каждом мифе амазонки изображались как достойные герои, достойные героев. Героям, стремящимся к славе, нужно победить могущественных противников. Было бы нечестно убить слабого врага. Соответственно, греческие вазы, изображающие битвы с амазонками, наполнены напряжением. Амазонки мужественно сражаются и умирают, а некоторые даже убивают греческих воинов.

Amazon archeology

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Скифский женский череп все еще украшал церемониальный головной убор (калатос), когда был найден в Воронеже, Западная Россия.

ИНСТИТУТ АРХЕОЛОГИИ РАН

Свидетельства о том, что настоящие женщины-воительницы существовали в регионах, где древние греки разместили амазонок, растет уже много лет. В конце 2019 года исследователи из Российского института археологии сделали знаменательное открытие в Воронежской губернии на западе России: захоронение с четырьмя скифскими борцами в возрасте от 13 до 40 лет, которые воевали, жили и умерли в степи. Западная Россия около 2300 лет назад. Части гробницы были разграблены, но захоронения двух женщин остались нетронутыми.Одна из них, похоже, умерла в возрасте около 20 лет. Ее тело было похоронено со согнутыми ногами, в позе всадницы, с двумя копьями рядом. Также нетронутым было тело старейшей женщины, череп которой все еще был украшен церемониальным головным убором, известным как calathos . За последнее десятилетие в этом регионе были обнаружены захоронения еще 11 вооруженных женщин той же эпохи. У каждого были признаки того, что он прошел те же погребальные обряды, что и мужчины.

Факты и вымыслы

Так же, как археология показала, что амазонки не были чистой фантазией, можно отбросить и другие ошибочные представления об амазонках.Одним из самых известных «обычаев» амазонок было то, что они якобы отрезали одну грудь, чтобы натянуть лук, — фальшивый «факт», который сохраняется более 2500 лет.

Заявление впервые появилось в 490 г. до н. Э., Когда патриотический греческий историк Гелланик попытался сфабриковать греческое значение иностранного слова Amazon . «Амазонка» не было греческим термином, но «мазон» звучало как «грудь», а «» и «» по-гречески означало «без». Поэтому Хелланик предположил, что это имя означает, что амазонки удаляли грудь, чтобы они могли натянуть лук.Мало того, что его притязания были отвергнуты другими греками его времени, но ни один древний художник никогда не принимал это представление. Все амазонки в греческом и римском искусстве появляются с неповрежденными обеими грудями. И на практике женщинам-лучникам грудь не мешает.

Амазонка и грек вступили в смертельную схватку на этом римском саркофаге второго века нашей эры. Лувр, Париж

DEA / ALBUM

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Еще одно стойкое убеждение, распространенное древними греками, заключалось в том, что амазонки были племенем ненавидящих мужчин, властных женщин, которые порабощали мужчин и калечили, убивали или отвергали мальчиков.Эта идея, вероятно, возникла из-за того, что греческие мужчины притесняли своих женщин. По их логике, если женщины были сильными и независимыми, то мужчины должны были быть слабаками, которых заставляли подчиняться. Некоторые источники, однако, превозносят амазонок: Гомер использовал термин для амазонок, который переводится как «равные мужчинам». А многие греческие поэты называли женщин-воительниц «любовницами мужчин».

Некоторые современные ученые предполагают, что амазонками были женщины, которые отказались от материнства, чтобы стать воинами. Это представление опровергается греческими списками поколений амазонок, которые прослеживаются по матрилинейным линиям.Более того, греки описывали воинственных амазонок, которые кормили своих младенцев кобыльим молоком. Заблуждение о том, что матерей-амазонок нет, еще больше опровергается могилами кочевых наездниц-лучников, чья реальная жизнь вдохновила греческие истории об амазонках 2500 лет назад. Рядом со скелетами женщин-воительниц, похороненных с оружием, археологи обнаружили младенцев и детей. Женщины-воительницы определенно тоже были матерями.

Наконец, многие современные ученые предполагают, что амазонки были чисто греческим изобретением.Но исследования показывают, что женщины-воительницы обширных степей Центральной Азии также влияли на другие древние культуры, которые вступали в контакт со скифскими кочевниками. Приключенческие рассказы и исторические рассказы об амазонских женщинах-воительницах появились в Египте, Персии, Кавказе, Средней Азии, Индии и даже Китае.

Раненые воины

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Раненая амазонка. Копия скульптуры V в. До н. Э.С. скульптура Кресилас. Музеи Ватикана

SCALA, FLORENCE

Греки окружили себя изображениями могучих амазонок в батальных сценах на расписной керамике и фризах храмов, но фигуры «Раненых амазонок» также пользовались популярностью у скульпторов. «Раненая амазонка» изображает раненую женщину-воительницу, отступившую с боя. В показанном выше примере ее колчан бесполезно висит под мышкой. Ее хитон, застегнутый на одно плечо, падает, обнажая обе груди. Выражение ее лица не выдает боли, что, вероятно, произвело бы впечатление на греков своим стоицизмом.

Эгалитарные идеалы

Изучение греческой литературы классического периода еще раз подтверждает идею о том, что амазонки были частично основаны на реальных людях. V век до н. Э. историк Геродот, I век до н. э. географ Страбон и другие не сомневались в существовании амазонских женщин и ассоциировали их с женщинами-воительницами из плоти и крови Скифии. В своих историях Геродот объяснил, как группа потерпевших кораблекрушение амазонок берет местных скифов мужского пола в качестве любовников.Скифы предлагают амазонкам стать их женами и вернуться с ними в земли своих отцов. Женщины отвечают:

Мы не должны жить с вашими женщинами, потому что у нас и у них разные обычаи. Мы стреляем из луков, метаем копья и катаемся на лошадях. . . тогда как ваши женщины ничего из этого не делают. . . Поэтому мы не должны иметь возможности жить в согласии с ними: но если вы желаете оставить нас для своих жен и считаться честными людьми, идите к своим родителям и получите от них свою долю благ, а затем отпустите нас и живем сами по себе.

Скифы принимают предложение амазонок. Они вместе переезжают на новые земли, где амазонки могут продолжить свои традиции вместе со своими новыми партнерами. Представление Геродота об амазонках показывает уравновешенный взгляд на этих независимых женщин.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

1/2

1/2

Тесей, мифический основатель Афин, плывет в страну амазонок со своим другом Пирифосом.Им навстречу приходят амазонки во главе с королевой Антиопой. Когда Антиопа садится на корабль, Тесей похищает ее и забирает обратно в Афины. Затем амазонки нападают на город; Антиопа, теперь замужем за Тесеем, сражается вместе со своим мужем. В конце концов ее убивает стрела, выпущенная одним из ее бывших соотечественников.

АНТИОПА И ТЕСЕЙ

Тесей, мифический основатель Афин, плывет в страну амазонок со своим другом Пирифосом. Им навстречу приходят амазонки во главе с королевой Антиопой.Когда Антиопа садится на корабль, Тесей похищает ее и забирает обратно в Афины. Затем амазонки нападают на город; Антиопа, теперь замужем за Тесеем, сражается вместе со своим мужем. В конце концов ее убивает стрела, выпущенная одним из ее бывших соотечественников.

BRIDGEMAN / ACI

Платон и амазонки

Еще одним человеком, писавшим об амазонках, был философ Платон. Амазонки и скифские женщины фигурируют в его Законах, диалоге о лучших способах поднять граждан, чтобы они были готовы как к миру, так и к войне.Платон предлагает, чтобы в идеальном состоянии мальчики и девочки в возрасте шести лет «брали уроки верховой езды, стрельбы из лука, метания копья и пращи». Примечательно, что эти военные действия не являются типичными боевыми навыками традиционных греческих солдат. Вместо этого эти уроки отражают опыт конных кочевников-лучников Скифии, места, которое во времена Платона — четвертый век до нашей эры — было печально известно воинственными женщинами, которые сражались вместе с мужчинами. Платон сравнивает этих настоящих скифов с амазонками традиции, чтобы помочь обосновать свой аргумент о том, что идеальное образование было бы основано на аналогичном понятии равенства:

Далее я без колебаний говорю, что нужно давать такое же образование в области верховой езды и гимнастики. как мужчинам, так и женщинам.Древнее предание об амазонках подтверждает мою точку зрения.

Платон указывает, что иностранным учителям будет поручено учить детей ездить верхом и стрелять из стрел на открытых пространствах, созданных для этой цели. Обеспечение того, чтобы девочки «обучались так же, как и мальчики» в легкой атлетике, верховой езде на лошадях и владении оружием, означало бы, что в чрезвычайной ситуации греческие женщины могли бы «взять в руки луки и стрелы, как амазонки, и присоединиться к мужчинам» в сражаться с врагами.

Радикальный отход Платона от традиционных греческих гендерных ролей был оправдан не только древними историями об амазонках.Философ заявляет, что мы «теперь точно знаем, что существует бесчисленное множество женщин. . . вокруг Черного моря, которые ездят на лошадях и используют лук и другое оружие », как и мужчины. Платон продолжает, что в их культуре «мужчины и женщины в равной степени обязаны развивать эти навыки». Вместе мужчины и женщины объединяются, чтобы преследовать «общую цель и направить всю свою энергию на одну и ту же деятельность».

Такого рода взаимное сотрудничество и равное обучение, утверждает Платон, необходимы для успеха общества.Более того, он называет любое государство, которое поступает иначе, «глупым», потому что без участия женщин «государство развивает только половину своего потенциала», тогда как с той же ценой и усилиями оно может «удвоить свои достижения». Платон сравнивает этот всеобъемлющий и эгалитарный подход со способностью знаменитых скифских лучников стрелять стрелами правой или левой рукой. Такая амбидекстрия имеет решающее значение в борьбе с луками и копьями, и «каждый мальчик и девочка должны расти универсально в использовании обеих рук».

Скифские женщины, как заявлял Платон, доказали, что для государства возможно и выгодно решить, что «в образовании и во всем остальном женщины должны быть на одном уровне с мужчинами и вести тот же образ жизни, что и мужчины.

Две амазонки побеждают солдата-мужчину в этой детали, которая появляется в четвертом веке до нашей эры. Саркофаг амазонок. Национальный археологический музей Флоренции.

SCALA, FLORENCE

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Мечта о равенстве

Идея о том, что женщины действительно могут быть равными с мужчинами, могла тревожить древних греков, но они любили обдумывать эту идею в мифах, искусстве, театре и философии.Примечательно, что эгалитарные демократические идеалы зародились в древних Афинах, и драматурги изображали сильных, независимых женщин во многих популярных пьесах. Множество мифов об амазонках дали греческим мужчинам и женщинам возможность представить себе равенство полов.

В своих мифах и в своих «мысленных экспериментах» греки сочетали образное повествование с фактами, чтобы создать панорамный мир амазонок, мир, который очаровывает и сегодня. Многие современные героини женского пола в значительной степени опираются на черты амазонок из греческой мифологии.Китнисс Эвердин, Баффи Истребительница вампиров и принцесса Лея — все бенефициары. Возможно, самым прямым потомком всех является Чудо-женщина, которую представляют как амазонку, одаренную дарами и силой греческих богов.

Вечная борьба за гармонию и баланс между мужчиной и женщиной, кажется, лежит в основе большинства сказок Амазонки. Это вневременное универсальное напряжение. Их истории продолжают предполагать возможность эгалитарных гендерных отношений.