Спартанцы это греки: Спартанцы: правда и мифы: историческая правда России от РВИО

как жили самые суровые воины древности

Спарта была одним из сильнейших государств Древней Греции. Остальные греки поражались доблести спартанцев и социальным устройством города. Да, соседи восхищались Спартой, но перенимать обычаи его жителей не спешили. Даже в те жестокие времена повседневная жизнь и обычаи спартанцев воспринимались суровыми и чрезмерно жестокими.

Реформы Ликурга

В начале своего существования Спарта, расположенная в области Лакония, развивался как типичный древнегреческий полис. С VI века до нашей эры археологи отмечают резкое обеднение культурного слоя. Именно в это время Спарта ввела реформы, предложенные законодателем Ликургом, чье имя переводится как Волк. Благодаря этим преобразованиям город смог победить соседнюю Месинию и присоединить ее плодородные земли к своему государству.

Ликург — древнеспартанский законодатель

С этого времени начинается восхождение Спарты к величию. Город становится главной военной силой региона.

Мощь Спарты была обусловлена ее внутренним устройством. Перед тем как ввести свои реформы Ликург побывал на Крите, в Египте, на Ближнем Востоке и решил, что сила государства в однообразии народа и его готовности жертвовать собой ради благополучия Родины.

Город напоминал военный лагерь, где в окружение многочисленного покоренного населения жили малочисленные свободные граждане-спартанцы. Периэками называли свободных ремесленников, лишенных гражданских прав, а илотами – крестьян-полурабов.

Ограничения на все

Спартанцам запретили путешествовать. За границу они могли попасть только во время военного похода. В город не пускали и иностранцев, которые могли принести новшества, представляющие угрозу для традиций. Под запрет попала драматургия, науки, искусство. Исключение делалось только для песен, которые ограничивались военными маршами.

Спарта. Реконструкция облика античного города

Спартанцы отказались от роскоши и богатства, которые Ликург считал главной причиной падения любого государства. Вместо привычных монет, ввели громоздкие и неудобные в использовании бруски из железа. Чтобы металл был хрупким, его закаляли в уксусе. Запрещалось делать надписи на надгробных плитах. Только царям и совершившим геройский поступок воинам разрешалось написать на камне имя.

«Спартанец, показывающий пьяного илота своим сыновьям». Художник Фернан Сабатте

Гражданам города запрещалось употреблять алкоголь. Спартанцы специально напаивали рабов и показывали их детям. Юноши видели, как низко падает пьяный человек и с брезгливостью относились к вину.

Казарма вместо семьи

В семь лет спартанских мальчиков забирали от родителей и отправляли в военные лагеря. Там они готовились стать воинами. До 12 лет им не выдавали одежды, спали дети на настиле из лозы, которую должны были сами наломать голыми руками. Мальчиков почти не кормили, а еду они добывали воровством, которое поощрялось. Воспитатели считали, что так у детей развивается хитрость и храбрость.

Однако если их ловили за воровством, то жестоко наказывали.

Детей учили сражаться мечом, метать копья, быстро бегать и обходиться в походе малым. В процессе обучения спартанцы превращались в универсальных солдат, равных которым в Греции не было. 

Чтобы мальчики привыкли к крови, им разрешались так званые криптии. Группы подростков ночью врывались в селения рабов-илотов и грабили их. В такие набеги они убивали самых сильных мужчин. В 17 лет юношей ждало последнее испытание. В храме Артемиды их били по спине мокрыми розгами. Во время побоев юноша должен был не издать ни звука. Иначе самого новобранца и его семью ждал позор.

Свободные спартанки

Девушки также проходили обучение, в том числе военное и были под стать парням. В те времена спартанские женщины считались самыми свободными в Греции.

Когда один из афинян сказал спартанской царице Горго, что:

«Одни вы, спартанки, делаете, что хотите со своими мужьями»

Женщина ответила:

«Да, но ведь одни мы и рожаем мужей».

Аристотель говорил, что в отличие от мужчин спартанки живут свободней остальных гречанок. Он писал, что они дерзки в повседневной жизни, сильны физически и управляют своими мужьями. 

«Спартанские девушки вызывают на состязание юношей». Художник Эдгар Дега

Главной задачей спартанки было рождение здорового ребенка, из которого вырастет сильный боец. Именно поэтому девушки занимались спортом. Выступая в спортивных соревнованиях, что в те времена для девушек было недопустимо, они практически не носили одежды.

Лаконичность и черная похлебка

С детства воинов учили говорить коротко и по делу. Историк Ксенофонт писал, что можно быстрей дождаться слова от мраморной статуи, чем от юного спартанца. Манера коротко и ясно изъясняться стала называться в Греции лаконичностью, так как Спарта находилась в области Лакония. 

Спартанские воины. Современная реконструкция

Показательный пример лаконичности связан с македонским царем Филипом II.

В письме адресованном Спарте, он написал:

«Советую вам сдаться немедленно, потому что, если моя армия войдет в ваши земли, я уничтожу ваши сады, порабощу людей и разрушу город».

Спартанцы ответили коротко:

«Если».

Основной едой жителей Лаконии была легендарная кровяная черная похлебка, точный рецепт которой сегодня утерян. Известно, что ее ингредиентами были свиные ноги, кровь, чечевица, соль и уксус. Когда персидский царь приказал пленному спартанцу сварить ему такой суп, то сказал:

«Теперь я понимаю, почему спартанцы так храбро идут на смерть: им милее гибель, чем такая еда».

Плутарх писал, что черная похлебка – еда стариков. Ветераны, понимая, что для службы нужны силы, отказывались от своего мяса и отдавали его молодым воинам.

Современные развалы когда-то великой Спарты

Однако ничто не вечно. Время съедает все, и остановить его суровым воспитанием, отказом от денег и самопожертвование не получится. Постепенно звезда Спарты закатывалась. Ее граждане гибли в многочисленных войнах, воинов не хватало даже для обороны. 

Верхушка общества стало нарушать заветы Ликурга, и накапливала богатства. Соседи с развитой экономикой теснили спартанцев по всем фронтам, а сил отбиться не было. В 146 году до н.э. город попал в зависимость от Рима, который в память о былом величии сохранил ему внутреннее самоуправление.

Смотрите также – Сколько на самом деле жили люди в древности,
Несколько фактов о жизни в Древнем Риме, которых не было в учебниках истории

А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?

Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!

Древняя Спарта

Древняя Спарта

Древняя Спарта была основным экономическим и военным соперником Афин. Город-государство и окружающая его территория были расположены на полуострове Пелопоннес, к юго-западу от Афин. В административном отношении, Спарта (также называемая Лакедемон) была столицей провинции Лакония.

Прилагательное «спартанские» в современный мир пришло от энергичных воинов, обладающих железным сердцем и стальной выдержкой. Жители Спарты славились не искусствами, наукой или архитектурой, а смелыми воинами, для которых понятие чести, мужества и силы были поставлены превыше всего. Афины того времени, с их прекрасными статуями и храмами, были оплотом поэзии, философии и политики, благодаря чему доминировали в интеллектуальной жизни Греции. Однако такое превосходство должно было когда-нибудь закончиться.

Воспитание детей в Спарте

Один из принципов, которыми руководствовались жители Спарты, заключался в том, что жизнь каждого человека, с момента рождения и до самой смерти, полностью принадлежит государству. Старейшины города были наделены правом решать судьбу новорожденных – здоровых и сильных оставляли в городе, а слабых или больных детей сбрасывали в ближайшую пропасть. Так спартанцы пытались обеспечить себе физическое превосходство перед врагами. Дети, прошедшие «естественный отбор», воспитывались в условиях суровой дисциплины. В возрасте 7 лет мальчиков забирали у родителей и воспитывали отдельно, в составе небольших групп. Самые сильные и смелые юноши в результате ставали капитанами. Мальчики спали в общих комнатах на жестких и неудобных кроватях из камыша. Питались молодые спартанцы простой едой – супом из свиной крови, мяса и уксуса, чечевицей и другой грубой пищей.

Однажды богатый гость, приехавший в Спарту из Сибариса, решился отведать «черной похлебки», после чего сказал, что теперь он понимает, почему спартанские воины так легко расстаются с жизнью. Часто мальчиков оставляли на несколько дней голодными, подстрекая тем самым к мелкому воровству на рынке. Делалось это не с умыслом сделать с юноши умелого вора, а только для развития смекалки и ловкости — если его ловили на краже, то жестоко наказывали. Ходят легенды об одном молодом спартанце, который украл на рынке молодую лису, и когда пришло время обеда, спрятал её под одеждой.

Чтобы мальчика не уличили в воровстве, он терпел боль от того, что лиса прогрызла ему живот, и умер, не выдав ни единого звука. Со временем дисциплина только ужесточалась. Все взрослые мужчины, возрастом от 20 до 60 лет были обязаны служить в спартанской армии. Им было разрешено вступать в брак, но даже после этого спартанцы продолжали ночевать в бараках и питаться в общих столовых. Воинам не разрешалось владеть никаким имуществом, в особенности золотом и серебром. Их деньги имели вид железных прутьев разного размера. Сдержанность распространялась не только на быт, еду и одежду, но и на речь спартанцев. В разговоре они были весьма немногословными, ограничиваясь исключительно сжатыми и конкретными ответами. Такая манера общения в Древней Греции получила название «лаконичность» от имени местности, в которой была расположена Спарта.

Быт спартанцев

Вообще, как и в любой другой культуре, вопросы быта и питания проливают свет на интересные мелочи в жизни людей. Спартанцы, в отличие от жителей других греческих городов, не придавали особого значения еде. По их мнению, пища должна служить не для удовлетворения, а только для насыщения воина перед боем. Обедали спартанцы за общим столом, при этом продукты для обеда сдавали все в одинаковом количестве – так поддерживалась равенство всех граждан. Соседи по столу зорко следили друг за другом, и если кому-то не нравилась еда, его высмеивали и сравнивали с избалованными жителями Афин. Но когда наступало время сражения, спартанцы кардинально менялись: надевали лучшие наряды, и с песнями и музыкой шагали навстречу смерти. С самого рождения их учили воспринимать каждый свой день как последний, не бояться и не отступать. Смерть в сражении была желанной и приравнивалась к идеальному окончанию жизни настоящего мужчины. В Лаконии существовало 3 класса жителей. К первому, самому почитаемому, относились жители Спарты, имевшие военную подготовку и участвующие в политической жизни города. Второй класс – периеки, или жители окрестных мелких городов и селений. Они были свободными, хотя и не обладали никакими политическими правами. Занимаясь торговлей и ремесленничеством, периеки являлись своего рода «обслуживающим персоналом» для спартанской армии. Низший класс – илоты, были крепостными, и не сильно отличались от рабов. По причине того, что их браки не контролировались государством, илоты являлись наиболее многочисленной категорией жителей, и сдерживались от восстания только благодаря железной хватке своих хозяев.

Политическая жизнь Спарты

Одна из особенностей Спарты заключалась в том, что во главе государства стояли одновременно два царя. Они правили совместно, служили первосвященниками и военными лидерами. Каждый из царей контролировал деятельность другого, что обеспечивало открытость и справедливость решений власти. Королям подчинялся «кабинет министров», состоящий из пяти эфиров или наблюдателей, которые осуществляли общую опеку над законами и обычаями. Законодательная власть состояла из совета старейшин, который возглавлялся двумя царями. В совет выбирались самые уважаемые люди Спарты, преодолевшие 60-летний возрастной барьер. Армия Спарты, несмотря на сравнительно скромную численность, была отлично выучена и дисциплинирована. Каждый воин был наполнен решимостью к победе или смерти – возвращаться с проигрышем было недопустимо, и являлось несмываемым позором на всю жизнь. Жены и матери, отправляя своих мужей и сыновей на войну, торжественно вручали им щит со словами: «Вернись со щитом или на нем». Со временем, воинственно настроенные спартанцы захватили большую часть Пелопоннеса, значительно расширив границы владений. Столкновение с Афинами было неизбежным. Соперничество достигло апогея при Пелопоннесской войне, и привело к падению Афин. Но тирания спартанцев вызвала ненависть жителей и массовые восстания, что привело к постепенной либерализации власти. Количество специально обученных воинов уменьшилось, что позволило жителям Фив, примерно после 30 лет спартанского гнета, свергнуть власть захватчиков.

История Спарты интересна не только с точки зрения военных достижений, но и факторов политического и жизненного устройства. Смелость, самоотверженность и стремление к победе спартанских воинов – вот те качества, благодаря которым удавалось не только сдерживать постоянные нападения врагов, но и расширять границы влияния. Воины этого небольшого государства с легкостью побеждали многотысячные армии и были явной угрозой для неприятелей. Спарта и её жители, воспитанные на принципах сдержанности и верховенства силы, была антиподом образованных и изнеженных богатой жизнью Афин, что в конце привело к столкновению этих двух цивилизаций.

Из истории Спарты — города воинов

Это особый стиль жизни и мировоззрение. Спартанцы всегда поражали врагов и сторонников своей смелостью, изобретательством, выносливостью и… жестокостью. Эти античные воины – не менее великие изобретатели, чем древние эллины или иные народы. Спартанцы воплотили в жизнь идею создания лагеря новобранцев, обучение на государственной основе, фронтальную атаку.

Далекие времена до новой эры

Примерно 500 гг. до н.э. ознаменовались жесточайшей битвой на Северо-Западе Афин, в горной местности. Сначала историки думали, что это миф, но позже нашли документальные источники, подтверждающие настоящую суть события. Именно оно стало свидетельством и первым упоминанием о великих воинах Спарты.
Тогда спартанцам противостояли персы. Их армия сильно превосходила греческую по численности. Видя, что поражение возможно, царь Спарты приказал своим воинам спасаться бегством, но храбрецы ослушались его и стояли до конца. Им помогли несравненная уверенность и довольно развитая по тем временам тактика ведения боя.
Враги хорошо знали символику, которая красовалась на щитах и другом оружии спартанцев. Часто лишь при виде ее, громадные армии отступали, предпочитая остаться в живых.
Как удалось воспитать столь смелых и отважных воинов? Историки не спорят. Спартанцы – это особая общественная структура, с самобытным менталитетом, выучкой и несравненной боевой подготовкой.

Жители полисов – греческих городов-государств, больше всего ценили свободу, независимость, любили Родину и были готовы в любой момент встать на ее защиту. Спартанцы отличались особенной тягой к воинственности и защите своих территорий.
Спартанцы господствовали, наряду с существованием порядка 1000 полисов. Каждый из них жил своей жизнью, как любое из государств на земле. У полиса были:

 

 

• Свой флот.
• Законы.
• Армия.
• Правительство.
• Культурные традиции.

 

Ученые не исключают, что во многом законы большинства полисов пересекались, не говоря уже об общей культуре. Но самобытность и независимость греки тех времен ценили как никогда и никто.
Как родилась Спарта?
Историки и археологи сходятся во мнениях о том, что начало существования Спарты можно отнести к 12 веку до н.э. Это было время перемен. Вавилон развивался, а Римляне – сильно сдали в своем величии.
Спартанцы считались не коренными жителями южных территорий Греции. Они пришли, как завоеватели, предъявив права владения своих предков, якобы потомков Геркулеса. Происхождение названия «Спарта» тоже неоспоримо. Царь Лакедемон, занявший практически весь Пелопоннес, назвал полуостров Лаконией. Столицей государства стала Спарта, именуемая так в честь супруги Лакедемона.

До Мессенских войн (7 век до н.э.), спартанцы славились богатой культурной жизнью. Процветали искусства, ремесла. Историки находят прекрасные образцы глиняной посуды, бронзовые украшения. Но настало время, когда деятельность эта прекратилась. Ученые склонны считать, что сделали это спартанцы намеренно. Население к тому моменту сильно разрослось, и нужно было искать иные земли для обитания, чтобы осваивать их и получать пропитание. Впрочем, Спарта по тем временам и так являлась наиболее крупным полисом Греческой империи.
Недолго думая, тогдашние правители Спарты присмотрели для этих целей Мессению. Громадные просторы, которые населяло племя Дорийцев, были весьма плодородны. Помимо земель, отличного климата и залежей железа в недрах, на территории Мессении в обилии произрастали оливы.
Однако мессенийцы не согласились принять у себя чужестранцев из Спарты. Началась жесточайшая и продолжительная война. На покорение упорного народа спартанцам потребовался целый век.
Мессенийцы превратились в илотов. Они трудились на собственных участках, чтобы прокормиться, но какую-то часть своего урожая отдавали хозяину-спартанцу. При этом илот – не раб. За то, что он отдает часть, его никто не трогал, не отбирал урожай. Спартанцы следили за этим и охраняли илотов. При этом продать мессенийскую плантацию по закону было нельзя. Такое соседство было больше похоже на крепостное право. Кстати, мессенийцев на тот момент было примерно 250 000 человек, а спартанцев – 10 000.

Как образовалась военная каста?

Только спартанцы были единственными греками, жизнь которых направлена на обучение потомков искусству воевать. Те государственные устои, которые мы привыкли соотносить с жизнью спартанцев, создал Ликург. Перед тем, как издать новые законы, он проехал по государствам Средиземноморья, побывал в Египте, на Крите. После началось создание военизированного общества.
Юнцов начинали тренировать в 7-летнем возрасте. Официально занятия длились до 17 лет, но есть свидетельства, что уроки военного дела, спортивные и интенсивные физические тренировки продолжались до бесконечности. Строжайшая дисциплина, минимум жизненных благ – вот что характеризовало жизнь спартанского воина.
В бою спартанцы – это стена копий и щитов, глубина которой насчитывала до 8 самых натренированных воинов. Так они побеждали даже самого многочисленного противника. Есть сведения о том, что в Спарте существовали не только рядовые отряды, призванные сражаться с врагом на смерть. Были и элитные батальоны, флотоводцы. Самые искусные военные стратеги могли пройти по карьерной лестнице до высшего командования, равному которому не было нигде в мире.
Спартанцы – одни из основателей шпионажа. У них существовало специализированное подразделение, воинов которого можно сравнить с более современной тайной полицией. Сотрудники его следили за порядком на завоёванных территориях и в домашних войсках.

Суть жизни сообщества спартанцев

Спарта стремилась к закрытости. Ее правители не хотели, чтобы жители стали перенимать культуру и традиции рядовых афинян. Так случилось, когда в Спарте восстали илоты. Афины отправили несколько сотен воинов в помощь для подавления восстания, но спартанцы развернули батальоны, ссылаясь на свои законы. Ученые считают, что спартанцы не хотели распространения всеобщих греческих ценностей среди населения обособленного полиса.

Кстати, самой большой свободой в Спарте обладали представительницы прекрасного пола. Женщинам позволялось учиться всему, чему они хотели:

 

 

• Наукам.
• Чтению.
• Письму.
• Риторике.

 

 

Дамам позволяли даже выражать свои мнения по части политических воззрений, вступать в споры на любые темы и быть в центре внимания по части культурных и спортивных достижений. Среди мужчин такие свободы имели люди, достигшие высоких побед и добравшиеся по иерархической лестнице до самой верхушки.

Тех, кто струсил в бою, спартанцы объявляли негодными. Их гены считались никчемными и с изъянами. Поэтому дети такого воина не имели права жениться или выходить замуж. Если же этот воин был замечен в стремлении отдать жизнь в бою, статус изгоя снимали, воину давали возможность проявить себя.

Ни один спартанец не должен был бояться смерти. Спартанское общество нельзя назвать идеальным, но смелости и отваге их нет равных. Многие из воинов рисковали жизнью и получали славу. Другие предпочитали сохранять то, что имеют, но жили в позоре и гонениях.

Были и поражения

Спартанцы, которых считали практически непобедимыми, на самом деле имели изъяны в военном деле и были сражения, в которых смельчаки терпели поражения. Самым известным из них стала битва в период Пелопоннесской войны. Эта эпопея длилась много десятилетий, воевали спартанцы с афинянами.

Историки говорят о сражении в 425 г. на небольшом островке Сфактерия. Спартанцы оказались изолированными, в то время как афинские воины напали, окружив величественную армию. В итоге спартанцы сложили оружие и показали противнику белый флаг.

Был и еще отряд, который мог сразиться со спартанцами на равных и отчасти превзойти их по силе. Это жители Фивы. У них было порядка 300 суперсолдат, которых обучали с не меньшим пристрастием, чем спартанцев. Эти бойцы заставили спартанцев потерпеть поражение трижды.

Фивы побеждали спартанцев хитростью. Например, во время разгара наступления объявляли отдых, а когда спартанцы отходили, фиванцы внезапно нападали. Таким был бой в 378 г. Кстати, фиванцы всегда численно уступали спартанцам. В сражении при Тегирах спартанцев было больше вдвое, но фиванцы так смело наступали, что противник даже решил дать им возможность для отступления и открыл проход для этого. В итоге фиванцы напали в самый ответственный момент, находясь изнутри.

И еще пример, битва при Левкрах. Спартанцев было несколько тысяч, а фиванцев – всего 6 000 человек. В итоге победили Фивы. Их кавалерия молниеносно расправилась со спартанцами.

Историки не видят в этом прямого поражения в силовом плане. Спартанцы содержали большую армию рабов, в рядах которых назревали заговорческие настроения. За счет предателей спартанцами был проигран ряд сражений.

Итак, спартанцы – самая сильная, смелая, воинствующая каста, которая существовала в Древней Греции. Античные воины создали совершенное государство, в котором действовали только законы войны.

Классический период: борьба Спарты и Афин

Продолжим говорить о Классическом периоде в истории Древней Греции.

🤔 Персы, которые снова проигрывают сражение с эллинами, понимают, что победить Грецию военным путем хлопотно. Тогда они придумывают, как держать греков в узде, чтобы те не нападали на персов.

⚔️ Чтобы остановить продвижение греков глубже, персидские цари решают, что нужно стравливать греков между собой. Пока греческие полисы будут заняты друг с другом, Персидской империи ничего не угрожает. Поскольку у персов много ресурсов (денежных в том числе), они активно этим пользуются с помощью даров, подкупов и наемничества греков.

🤝 В этот момент складывается два больших союза: Афинский морской союз и Пелопоннесский союз (вокруг Спарты). На какое-то время в Греции становится относительно мирно.

💰 И тут Афины поступят удивительным образом. Они перевезут казну союза, которая хранилась на острове Делос, в Афины. И дальше начнут тратить казну этого союза по своему усмотрению. На эти деньги афинский государственный деятель Перикл отстроит Акрополь. Чем дальше Афины будут так действовать, тем больше Афинский морской союз будет походить на державу. Остальные полисы под давлением Афин лишатся автономии, автаркии или того и другого.

🩸 Этим воспользуется Спарта и ее союзники. Они начнут противодействовать Афинам и их союзникам. Это противодействие превратится в полномасштабную серию Пелопонесских войн (431—404 г до н э.)

❗️ Два союза имеют этнические общности. Спартанцы и их союзники — потомки дорийцев, варварских племен, пришедших с севера. Афиняне и их союзники — потомки ахейцев и ионийцев. Эта борьба между двумя группами внутри общего эллинского мира будет долгой и изнурительной.

💪 В итоге победит Спарта. Афины потерпят унизительное поражение. Перикл умрет от чумы во время войны. Спарта станет гегемоном этого греческого мира, но ненадолго.

Знаменитые греки и римляне : ЛИКУРГ

23

ЛИКУРГ

Ни один из рассказов о великом спартанском законодателе Ликурге не может считаться вполне достоверным. О его происхождении, государственной деятельности и смерти существуют разноречивые известия.
Незадолго до правления Ликурга в Спарте начались смуты. В народе росло недовольство, богатые угнетали бедных, и часто дело доходило до открытых уличных столкновений. В одной из таких стычек убили отца Ликурга. Он был царем Спарты, и, согласно обычаю, его власть перешла к старшему сыну Полидевку, брату Ликурга. Так как Полидевк скоро тоже скончался, не оставив детей, Ликург стал единственным наследником царского престола. Однако вскоре после воцарения он узнал, что царица, жена его умершего брата, ждет ребенка. Ликург объявил, что, если ребенок его брата окажется мальчиком, он передаст ему престол, а сам, пока ребенок не вырастет, будет управлять государством в качестве опекуна.
Царица родила наследника. Когда мальчика принесли к Ликургу, он положил младенца на трон и сказал: «Вот ваш царь, спартанцы! Давайте назовем его Харилаем, и пусть он правит нами на радость народу!» *
За недолгое свое правление Ликург успел заслужить любовь и уважение сограждан. Люди слушались его не только потому, что он был главой государства, но и потому, что он был мудрым и справедливым человеком. Однако у Ликурга были не только друзья, но и противники. Они всячески старались оклеветать его и распространяли слухи, что царский опекун сам стремится захватить престол.
Ликург опасался, что, если что-нибудь случится с молодым царем, виновником будут считать его. Желая избежать клеветы

* Харилай — по-гречески «любезный народу».

24

и подозрений, Ликург покинул родину и решил не возвращаться до тех пор, пока у Харилая не родится наследник. Тогда, даже в случае смерти Харилая, Ликург не будет иметь право наследовать престол, и никому не придет в голову подозревать его в убийстве царя.
Спартанцы жалели об отъезде Ликурга и не раз просили его вернуться. Но Ликург не был уверен, что граждане дадут ему возможность провести необходимые преобразования в государстве. Поэтому, прежде чем вернуться, Ликург решил заручиться мнением Дельфийского оракула *.
Пифия встретила входящего в храм Ликурга словами:

Вижу тебя я, Ликург, пришедшего в храм мои богатый…
Как мне тебя называть, я не знаю: хотя схож с человеком,
Все же тебя назову я бессмертным скорее, чем смертным.

Ликург попросил посоветовать ему лучшие законы. Пифия ответила, что лучше его законов не будет ни у одного государства. Это предсказание ободрило Ликурга, и он вернулся в Спарту, где правил его слабохарактерный племянник Харилай.
Прежде всего Ликург открылся своим друзьям, затем постепенно привлек на свою сторону еще многих. В подходящий момент он с 30 вооруженными друзьями из самых знатных семей занял городскую площадь. Харилай, думая, что заговор направлен против него, бежал, укрывшись в храме Афины. Однако, поняв, что ему нечего бояться, Харилай вышел из своего убежища и вместе с остальными аристократами решил участвовать в преобразованиях.
Важнейшим государственным органом по законам Ликурга стала герусия — совет старейшин (по-гречески — геронтов). Герусия решала споры и давала указания даже царям. Дело в том, что во главе Спарты издревле стояли два царя. Они происходили из двух постоянно враждовавших между собой родов — Агиадов и Еврипонтидов. Одновременно с Харилаем, происходившим из рода Еврипонтидов, в Спарте правил Архелай из рода Агиадов. Оба царя ненавидели друг друга: каждый стремился к единоличной неограниченной власти, которую в Греции называли деспотией. Эта вражда ослабляла государственный строй.
По закону Ликурга, цари сохраняли свое старое значение только на войне. В походе они по-прежнему обладали властью над жизнью и смертью граждан. В мирное время спартанские цари входили в герусию в качестве рядовых членов. Остальные 28 членов герусии выбирались народом пожизненно из числа стариков не моложе 60 лет. Выборы назначались, когда кто-либо из геронтов умирал, и таким образом общее число членов герусии всегда составляло 30

* Дельфийский оракул — общегреческое святилище. Предсказания (оракулы) давались пифией, жрицей бога Аполлона и нарочито неясной форме.

25

Борцы. Римская копия с бронзового оригинала

человек, включая царей. Это число, по мнению древних, определилось тем, что именно 30 аристократов вышли некогда с Ликургом на площадь. Они и стали первыми членами герусии. В течение всей истории Спарты совет старейшин сохранил свой аристократический характер. Хотя по закону любой спартанец, достигший 60 лет, мог стать геронтом, но обычно в герусию выбирали старцев из наиболее влиятельных семей.
Для того чтобы цари, геронты и народ не спорили между собой из-за власти, Ликург составил соглашение между ними — закон о разделении власти.
«Пусть,— говорилось в законе,— народ будет разделен и по месту жительства и на племена, пусть в герусию входит вместе с царями 30 человек, а народ время от времени собирается у реки Эврота на собрания. Там пусть народу предлагают решения, которые он может принять или отклонить. У народа пусть будет высшая власть и сила».
Аристократы остались недовольны этим законом, предоставляв-

26

шим окончательное решение всех вопросов народу. После смерти Ликурга они приняли добавление к закону: «Если народ примет неправильное решение, геронты и цари могут отвергнуть его. и распустить народное собрание».
С этого времени, по-видимому, окончательно установился порядок проведения народных собраний в Спарте. Площадь, где происходили собрания, отличалась простотой: не было здесь ни портика — галереи для защиты от солнца, ни статуй, ни других украшений. Спартанцы боялись, как бы удобство и красота не породили в ораторах многоречивость, что привело бы к долгим заседаниям. На открытой, не защищенной от ветра площади, где негде было даже присесть, собрание шло быстро. Выслушав краткую речь царя или геронта, народ криком одобрял или отвергал внесенное предложение. Никому, кроме царей и геронтов, не разрешалось высказывать свое мнение.
Такой порядок ведения государственных дел давал возможность аристократам почти бесконтрольно решать все вопросы управления. Однако народ не желал терпеть несправедливость, и через 130 лет после правления Ликурга была учреждена должность эфоров. Правда, некоторые древнейшие писатели утверждали, что эта должность существовала еще при Ликурге. Но тогда эфоры были просто жрецами-прорицателями * и не играли существенной роли в управлении государством. Позднее же стали регулярно выбирать по одному эфору от каждой из пяти областей страны. В отсутствие царей они вершили суд и расправу над гражданами. В их обязанности входило проверять деятельность должностных лиц и следить, чтобы спартанские законы выполнялись. В случае нарушения карали даже царей. И действительно, контроль за поведением царей привел к тому, что они вынуждены были считаться с народом, опасаясь, чтобы их образ жизни не вызвал народного гнева.
Самым важным и смелым из преобразований Ликурга был передел земли. Все богатство в это время скопилось в руках немногих аристократов, а бедняки, потерявшие свою землю, угрожали восстать и уничтожить власть богачей. Ликург убедил сограждан отказаться от владения землей в пользу государства, с тем чтобы никто больше не мог продавать или покупать землю. Всю землю разделили на равные участки, и каждая спартанская семья получила равный надел. Этим Ликург хотел уничтожить бедность и богатство и заставить всех жить в одинаковых условиях, чтобы никто не был выше другого. Каждый участок обеспечивал семью ячменной мукой и растительным маслом, чего, по мнению Ликурга, было достаточно человеку, чтобы сохранить здоровье и не нуждаться в самом необходимом.

* Слово «эфор» по-гречески означает «наблюдатель», «надзиратель».

Так называли жрецов, наблюдавших за звездами и утверждавших правильность избрания царей. Если во время наблюдения падала звезда, это означало, что один из царей должен быть смещен.

27

Чтобы окончательно уничтожить всякое неравенство, Ликург хотел переделить не только землю, но и движимое имущество.
Однако он понимал, что богачи никогда не согласится на это, и решил обмануть корыстолюбивых людей. Для этого он убедил их принять такие законы, которые бы сделали богатство бесполезным грузом, так что многие сами рады были бы отказаться от своей собственности.
Прежде всего он запретил пользоваться золотой и серебряной монетой и приказал принимать только железные деньги. Чтобы сделать железо, из которого приготовлялись новые деньги, совершенно бесполезным, Ликург приказал опускать его раскаленным в уксус. Это лишало металл твердости, делало его хрупким и совершенно негодным для каких-либо изделий.
Эти деньги были настолько громоздки и малоценны, что, для того чтобы держать их дома, нужно было строить большую кладовую и перевозить деньги на телеге.
Благодаря новой монете в Спарте прекратились преступления: кто решился бы воровать, брать взятку или грабить, раз нельзя было скрыть свою добычу?
Затем Ликург запретил в Спарте все ремесла. Впрочем, даже если бы Ликург не изгонял ремесленников, они исчезли бы сами, так как вещи не находили сбыта. Железные деньги не шли в других государствах: на них ничего нельзя было купить, и приезжие ремесленники только смеялись, когда кто-либо пытался расплатиться железными деньгами. Роскошь исчезла в Спарте, и богач не имел теперь никакого преимущества перед бедным.
Третьим проведенным Ликургом преобразованием, также направленным на уничтожение стремлений граждан к накоплению богатств, было учреждение сисситий — совместных обедов свободных спартанцев. Но сиссития была не просто общим обедом, это было товарищество из 15—20 человек, называвшихся сисситами, служивших обычно в одном военном отряде и связанных тесной дружбой.
Ликург хотел, чтобы члены сисситий стали друзьями и готовы были умереть друг за друга. Каждого новичка вводили в палатку, где ели сисситы, и раб с чашей на голове обходил всех. Тот, к кому подходил раб, скатывал из хлеба шарик и кидал em в чашу. Никто не мог увидеть, если кто-нибудь, опуская шарик, слегка сдавливал его пальцами. Сдавленный шарик означал, что бросивший его человек не хочет принять новичка в сисситию. Этого было достаточно для отказа, так как решение о принятии должно было быть единогласным.
Нельзя было допустить, считал Ликург, чтобы хотя бы два человека в сисситии не любили друг друга. Это могло внести раскол в товарищество и привести к страшным последствиям, если сисситам придется сражаться плечом к плечу на поле боя.
Каждый сиссит должен был ежемесячно вносить в общий котел одну меру ячменя (на каждый день выходило около двух кило-

28

граммов), немного сыра, фруктов, несколько кружек вина*. Кроме того, каждый, кто приносил жертву богам, посылал в сисситию лучшую часть убитого животного. Охотники тоже приносили часть своей добычи.
Тот, кто опаздывал из-за жертвоприношения или охоты, мог обедать дома, но остальные должны были приходить к обеду вовремя. Спартанцам было запрещено приходить на сисситии сытыми. Все строго наблюдали за тем, чтобы никто не оставлял свою порцию несъеденной. Это было признаком того, что сиссит поел где-то в другом месте, то есть что он считает общий стол недостаточно хорошим для себя. Такой человек подвергался штрафу и мог быть исключен из сисситии.
Любимым кушаньем сисситов была похлебка. Она приготовлялась из чечевицы и бычьей крови. Особенно любили ее старики, которые даже отказывались ради нее от мяса, отдавая свою долю молодым. Тяжелые физические упражнения и скудность пищи делали для спартанцев вкусным то, что другим грекам казалось несъедобным.
На сисситии допускались дети. Считалось, что им полезно слушать разговоры и перенимать опыт старших. Кроме того, они учились высмеивать недостатки, не оскорбляя людей. Когда мальчик впервые переступал порог палатки, где обедали спартанцы, старший из сисситов говорил: «За эту дверь не должно выйти ни одно произнесенное здесь слово».
Спартанских мальчиков приучали к мысли, что обижаться на шутку глупо и недостойно спартанца. Находились все-таки люди, не переносившие шуток. Достаточно было такому человеку сказать, что смех ему неприятен, и насмешник сразу умолкал.
Вводя обязательные совместные трапезы, Ликург лишил богачей и Спарте возможности вкусно поесть — одной из главных радостей, которые может дать богатство. Именно введение сисситий больше всего восстановило богачей против Ликурга. Они до того были злы на правителя, что однажды побили его палками и выбили ему глаз. Народ, однако, заступился за реформатора и наказал богачей. Обычай обедать вместе сохранялся в Спарте в течение многих столетий.
Законы Ликурга не были записаны. По его мнению, все, что важно и необходимо для счастья государства, должно войти в обычай и образ жизни граждан с самого раннего детства. Вот почему основное внимание законодателя было обращено на воспитание детей.
Ликург считал, что заботу о детях надо начинать с заботы о матерях. Женщина должна быть здоровой и веселой. Только тогда ее дети будут крепкими и сильными. По законам Ликурга, девушки должны бегать, бороться, бросать диск, метать копье. Подобно юношам, они должны были присутствовать на праздниках, участвовать

* Греки разбавляли вино водой, и этот напиток служил им вместо нашего чая; они считали позором пить неразбавленное вино и презирали пьяниц.

29

в плясках и петь в хоре. В своих песнях девушки славили сильных и храбрых и возбуждали у молодежи горячее желание отличиться.
Женщины в Спарте участвовали в соревнованиях, в которых они могли показать свое мужество и приобрести славное имя. Вот как ответила спартанская царица Горго одной иностранке, когда та упрекала спартанок в том, что женщины у них распоряжаются своими мужьями: «Но ведь мы и рождаем мужей».
Оставаться холостым считалось в Спарте позорным. По приказу властей холостяки должны были зимой раздетыми обходить рыночную площадь и петь песню, в которой говорилось, что они наказаны за неповиновение обычаям. Молодые люди не оказывали холостякам тех знаков уважения, которые принято оказывать старшим. Рассказывают, что, когда однажды холостой полководец вошел в палатку, один молодой воин не встал, чтобы его приветствовать. В ответ на замечание юноша сказал: «Я не обязан вытягиваться перед тобой, ведь у тебя нет сына, который будет впоследствии вставать передо мной».
В Спарте отец не имел права решать судьбу своего ребенка. Сразу после рождения сына отец приносил его в назначенное место, где заседали старейшины. Внимательно осмотрев младенца, старцы, если находили его здоровым и крепким, разрешали отцу растить ребенка и отводили новорожденному надел земли. Если же ребенок оказывался слабым, его приказывали бросить в пропасть, считая, что самому ему лучше не жить и для государства полезнее будет, когда среди граждан не станет слабых и больных.
Детей не пеленали, отучали от страха перед темнотой и одиночеством, от капризов и нытья, заставляли есть всякую пищу. Дети вырастали здоровыми, а спартанские няньки славились по всей Греции.
Никто не имел в Спарте права воспитывать детей по своему усмотрению. Купленные или наемные педагоги не допускались к детям. В семь лет мальчиков отбирали от родителей и объединяли в небольшие отряды. Здесь их воспитывали всех вместе, приучая к суровой дисциплине. Во главе каждого отряда (который назывался агелой) стоял человек, прославившийся рассудительностью и мужеством. Дети во всем брали с него пример, подчинялись ему и покорно терпели наказания. Старики наблюдали за игрой ребят и часто, нарочно ссоря их, вызывали драки, чтобы выяснить, кто из детей храбрее.
Грамоте мальчиков учили только в пределах необходимости, чтобы они умели прочитать приказ или подписать свое имя. Остальное обучение сводилось к воспитанию безоговорочного повиновения. Спартанцы должны были терпеливо переносить лишения и побеждать в битвах.
По мере того как мальчики вырастали, условия воспитания становились все более суровыми: их стригли коротко, заставляли ходить босиком и в любую погоду играть без одежды. В двенадцать лет им выдавали плащ, который они должны были носить круглый

30

год. Горячей водой им почти не разрешалось мыться. Спали юные спартанцы все вместе на связках тростника, который приносили себе сами с берегов Эврота, ломая его руками.
Старшие внимательно следили за развитием детей, ходили в школы, наблюдали за занятиями. За детьми здесь смотрел воспитатель — педоном, и, кроме того, они сами выбирали в каждой агеле вожака — самого сильного и умного юношу. Это мог быть только юноша, который уже более года как вышел из детского возраста. Такие юноши назывались иренами. 20-летний ирен командовал потешными сражениями, которые мальчики разыгрывали, чтобы приучиться к войне.
Дети сами добывали себе дрова и пропитание. Все это они вынуждены были красть. Одни отправлялись в сады, другие прокрадывались в сисситии, стараясь проявить наибольшую хитрость и осторожность. Юным спартанцам умышленно выдавали слишком скудное питание. Их приучали собственными силами бороться с лишениями и воспитывали из них людей ловких и хитрых. Им приходилось не только тайно воровать продукты, но иногда даже нападать на сторожей и силой отбирать необходимое. Попадавшегося без пощады били плетью, как неловкого вора, и заставляли голодать.
Боясь наказания, мальчики старались любой ценой скрывать свои преступления. Рассказывают, что один из них украл лисенка и спрятал его у себя под плащом. Зверь распорол ему когтями и зубами живот, но, не желая выдать себя, мальчик крепился и не закричал, пока, обливаясь кровью, не упал мертвым. Этому вполне можно поверить, зная, что многие из мальчиков умирали во время бичевания на алтаре Артемиды *.
После обеда ирен, не выходя из-за стола, проводил с мальчиками нечто вроде занятий: одним он приказывал петь, другим задавал различные вопросы. Эти беседы должны были научить детей отличать хорошее от дурного и судить о поведении людей. Ирен часто наказывал детей в присутствии стариков, чтобы те могли судить, правильны ли его приемы воспитания. Во время наказания старшие не вмешивались в распоряжения юноши, но после того как дети уходили, с него взыскивали, если он наказал строже, чем следовало, или был чересчур мягок и снисходителен.
Детей приучали выражать свои мысли коротко и точно, несколькими простыми словами **. Сам Ликург выражался всегда кратко и отрывисто. Когда кто-то стал требовать, чтобы он ввел в государстве демократию, он сказал: «Введи сперва демократию у себя дома*.
Однажды спартанцы спросили Ликурга: «Как сделать, чтобы соседние страны не нападали на нас?» Он отвечал: «Оставайтесь бедными и не будьте ни в чем богаче соседей».

* В Спарте существовал обычай при переводе мальчиков в ирены подвергать их публичному бичеванию на алтаре богини Артемиды. Юноши должны были доказать пренебрежение к боли.

** Современное слово «лаконизм» (краткость в выражении мысли) происходит от названия области в Спарте — Лаконии.

31

Вообще спартанцы любили короткие и остроумные ответы. Когда человек говорил умно, но некстати, ему говорили: «Ты говоришь дело, но не к делу».
Однажды в присутствии спартанского царя ругали какого-то философа за то, что на званом царском обеде он не сказал ни слова. Защищая его, царь заметил: «Кто умеет говорить, умеет и выбирать для этого время».
Один человек надоел спартанскому царю вопросами, кто лучший из спартанцев. Никто не удивился, когда царь ответил ему: «Тот, кто меньше всего похож на тебя».
Многие восхищались беспристрастностью устроителей Олимпийских игр при присуждении премий. «Что ж удивительного,— сказал спартанец,— если люди один день в четыре года умеют быть справедливыми».
Когда у царя Архидама спросили, много ли в Спарте войска, он сказал: «Хватит, чтобы прогнать трусов».
Из ответов спартанцев можно составить представление о тех правилах поведения, которых они придерживались. С детских лет спартанцы приучались без особой необходимости не высказывать своих суждений и говорить только то, что нужно.
Однажды спартанец прочел надгробную надпись на братской могиле. После перечня имен шли слова: «Когда они тушили пламя тирании, они пали в бою».
«Так им и надо! — неожиданно сказал спартанец,— Не следовало тушить пламя тирании. Пусть бы сгорела дотла!»
Много внимания в Спарте уделяли хоровому пению. Спартанские песни были мужественны, просты и безыскусственны, но вместе с тем серьезны и поучительны. Они прославляли павших за Спарту, порицали трусов и призывали к подвигу. Вот, например, одна из спартанских песен. Хор стариков начинал: «Когда-то мы были молоды и храбры!» Старикам отвечал хор мужчин: «Теперь храбры мы! Попробуй, если хочешь!» Детский хор подхватывал: «А мы со временем храбрее всех вас будем!»
Высоко ценилась в Спарте музыка. В бой спартанцы шли под звуки флейт. Спартанский поэт говорит: «Хорошая музыка действует на душу не меньше, чем оружие».
Когда юноши становились воинами, строгость их воспитания несколько смягчалась. Им разрешали следить за красотой платья, волос и оружия. Перед боем юноши старались особенно тщательно украсить себя: они расчесывали волосы и смазывали их маслом, помня изречение Ликурга: «Волосы красивых делают красивее, безобразных — еще безобразнее».
В походах гимнастические упражнения молодежи были не такими трудными, да и в остальном жизнь была легче. Спартанцам война казалась отдыхом по сравнению с бесконечными упражнениями мирного времени.
Когда войско выстраивалось перед битвой, царь приносил жертву богам и приказывал всем воинам надеть венки. Под звуки флейт

32

начиналась военная песня. Величественное и торжественное зрелище представляла шеренга людей, шагавших в такт музыке. Ряды были сомкнуты, ничье сердце не замирало от страха, они шли навстречу опасности с песней, спокойно и весело. Рядом с царем шел воин, победивший на последних Олимпийских играх.
Рассказывают, что одному спартанцу предлагали большую сумму за то, чтобы он сдался и уступил своему сопернику честь победы на Олимпийских играх. Когда он не принял денег и после трудной борьбы одержал победу, его спросили: «Какая тебе польза от твоей победы, что ты ради нее отказался от возможности стать богатым человеком?» — «В сражении я пойду рядом с царем впереди войска»,— гордо ответил победитель.
Обратив неприятеля в бегство, спартанцы его преследовали недолго и скоро возвращались. Им казалось низким и недостойным рубить и убивать отступавших врагов. Этот обычай был не только великодушным, но и полезным, так как неприятельское войско, зная, что убивают лишь сопротивляющихся, часто предпочитало бежать, а не сражаться.
По замыслу Ликурга, воспитание спартанца не заканчивалось в тот момент, когда он становился взрослым. И зрелые люди должны были жить так, как предписывал обычай. Спарта была похожа на лагерь, где был установлен строго определенный образ жизни для каждого. Если спартанцам не давалось никаких других поручений, они смотрели за детьми, учили их чему-нибудь или сами учились у стариков.
У спартанцев было много свободного времени, так как заниматься ремеслами или другим полезным трудом им было строго запрещено. Беседы друг с другом, танцы, игры, охота, песни и гимнастические упражнения поглощали весь досуг спартанцев, когда они не были заняты войной.
Когда один спартанец, побывав в Афинах, узнал, что там осудили человека за праздность, он попросил показать ему осужденного за любовь к свободе. Так глубоко спартанцы презирали всякий труд, что нежелание работать они называли «любовью к свободе».
Спартанцы могли жить беззаботно, потому что землю за них обрабатывали илоты. Это были потомки порабощенного спартанцами населения, оставшиеся жить на тех участках земли, которыми они владели раньше. В их обязанность входило отдавать завоевателям значительную часть урожая. Илоты и участки земли, которые те обрабатывали, были равномерно поделены между спартанцами. Каждая спартанская семья получала с принадлежавшего ей участка достаточное количество продуктов.
Так как илотов было значительно больше, чем самих спартанцев, то спартанцы постоянно опасались восстаний. Чтобы предупредить восстания илотов, и были учреждены так называемые криптии. Это дало основание обвинять Ликурга в жестокости и несправедливости. Криптия заключалась в следующем. Время от

33

времени эфоры посылали за город юношей, вооруженных кинжалами. Днем молодые люди скрывались, а ночью выходили на дорогу и убивали илотов. Чтобы придать этим гнусным убийствам вид законности, эфоры, вступая в должность, объявляли илотам войну. Иногда они направляли большие отряды юношей в деревни, чтобы внезапным нападением уничтожать самых сильных и смелых илотов.
Рассказывают, что однажды спартанцы дали двум тысячам отборных илотов свободу. Радостные, надев венки, обходили илоты храмы, чтобы принести благодарность богам за внезапное счастье. Но ночью все они исчезли, и никто не мог рассказать, каким образом они погибли *.
Вообще спартанцы обращались с илотами крайне жестоко. Иногда они нарочно заставляли илотов пить неразбавленное вино, чтобы, доведя их до состояния опьянения, показать юношам, как ужасен порок пьянства. Илотам под угрозой страшных наказаний было запрещено петь песни свободных. Правильно заметили греки, что если свободный в Спарте наиболее свободен, то раб здесь находится в наиболее рабском состоянии.
Когда важнейшие из законов Ликурга вошли в жизнь, он созвал всех граждан на народное собрание. Законодатель сказал, что, для того чтобы сделать всех счастливыми, он должен провести еще одно, самое главное преобразование. Для этого ему надо еще раз посетить Дельфийский оракул, и поэтому Ликург попросил геронтов и всех граждан дать клятву не изменять ничего в законах до его возвращения. Все поклялись, и Ликург уехал в Дельфы. Оракул возвестил, что законы его прекрасны и что до тех пор, пока Спарта будет верна этим законам, она будет процветать и господствовать над другими государствами.
Послав это прорицание на родину, Ликург решил добровольно умереть, чтобы не дать возможности согражданам когда-нибудь изменить его законы. Ведь они обещали не проводить никаких реформ до его возвращения. Ликург был как раз в тех годах (ему было около 85 лет), когда, по мнению древних, можно еще жить, но хорошо и умереть, особенно тому, у кого все желания уже исполнились.
Ликург считал, что смерть общественного деятеля должна быть полезна государству. Кончина должна быть достойным завершением жизни. Простившись с друзьями и сыном, Ликург отказался принимать пищу и вскоре умер от голода. Он боялся, что его останки перенесут в Спарту и граждане будут считать себя свободными от клятвы. Поэтому перед смертью он распорядился сжечь его труп и бросить пепел в море.
Надежды не обманули Ликурга. Пока Спарта придерживалась его законов, в течение нескольких столетий, она оставалась одним из самых сильных государств Греции. Только в конце V в. до н. э., когда в Спарту вместе с золотом и серебром проникли корысть

* О таинственности, которой было окружено истребление илотов, говорит само название этого организованного убийства: «криптия» по-гречески значит «тайная».

34

и имущественное неравенство, законам Ликурга был нанесен смертельный удар.
В эпоху, когда, по преданию, жил легендарный законодатель Ликург, письменность в Греции только зарождалась и не было еще никаких исторических записей. Все, что было рассказано здесь о Ликурге, мы узнали от историков, живших на много столетий позже, главным образом от Плутарха. Греческие историки приписывали Ликургу все законы, существовавшие в Древней Спарте в эпоху ее расцвета. Но на самом деле они были приняты много позднее и, конечно, не благодаря деятельности какого-либо мудрого законодателя, а в результате борьбы бедняков за свои права. Греческие историки подчеркивали положительные стороны спартанского образа жизни, считая, что только после смерти Ликурга спартанцы перешли к паразитическому существованию, живя за счет чужого труда. На самом деле суровые законы, приписываемые Ликургу, с самого начала устанавливали для спартанцев порядки, необходимые для того, чтобы держать илотов в постоянном страхе.

Подготовлено по изданию:

Знаменитые греки и римляне: 35 биографий выдающихся деятелей Греции и Рима. Сборник. Авторы и составители М. Н. Ботвинник и М. Б. Рабинович — СПб.: Индивидуальное частное предприятие Кузнецова «Издательство «Эпоха», 1993. 448 с.
ISBN 5-87594-034-4.
© М. Н. Ботвинник и М. Б. Рабинович, авторы переложения, 1993

Наука, Образование : Научная литература: прочее : Спартанский эксперимент : читать онлайн : читать бесплатно

Спартанский эксперимент Спарту не зря считают самым странным государством Древней Эллады: эта репутация прочно закрепилась за ней еще у древних греков. Одни смотрели на спартанское государство с нескрываемым восхищением, другие же клеймили царившие в нем порядки, считая их дурными и даже аморальными. И тем не менее именно Спарта, военизированная, закрытая и законопослушная, стала образцом идеального государства, придуманного Платоном, уроженцем вечного соперника Спарты — демократических Афин. Спартанское государство располагалось в южной части греческого полуострова Пелопоннес, а его политический центр находился в области Лакония. Именно там и обосновались самые «лаконичные» люди в истории. Государство спартанцев в древности именовалось Лакедемон, а Спартой звалась группа из четырех (позднее — пяти) поселений на правом берегу реки Эврот. Спартанскую политику в Греции отличали одновременно наклонность к самоизоляции и желание помыкать остальными греками. Спартанцы боролись за первенство в Греции, бесцеремонно вмешиваясь в дела других государств, запугивая слабых соперников и не давая подняться сильным. Огромная военная мощь, практически непререкаемый авторитет среди ближних и дальних соседей, поразительная внутренняя стабильность сочетались в спартанском государстве с удивительной хозяйственной и культурной отсталостью. Законы для Лакедемона На протяжении столетий Спарта и Законы царя Ликурга оставались неразделимыми понятиями. В легендарной фигуре законодателя жители Лаконии видели основателя спартанской государственности, связывая с его именем едва ли не все особенности своей общественной жизни и быта. Легенды доносят до нас образ мудрого правителя, не просто реформировавшего политические институты своей страны, но и воспитавшего характер целого народа. Основной задачей всей внутренней политики спартанского государства было поддержание его традиционных устоев. Законы спартанцев являли собой рациональное, логически выстроенное целое. Многие их институты кажутся пришедшими из глубины веков, но вместе они работали как хорошо отлаженный механизм. Необычные стороны спартанской жизни были не реликтом седой старины, а результатом целенаправленной и кардинальной перестройки, которую исследователи иногда называют «переворотом VI века». Спарта не всегда была такой: примерно до VI века до н. э. спартанцы, скорее всего, не слишком отличались от остальных греков. Так, в VII и VI веках до н. э. в их обиходе использовались красивые и дорогие вещи, и в целом изделия местного ремесленного производства отличались отменным качеством. Но уже после VI века до н. э. многие ремесла в Спарте исчезают, а уровень материальной культуры стремительно падает. Тяга к красивым вещам с тех пор стала рассматриваться как антиобщественная и неприличная для спартанца. С началом Олимпийских игр спартанцы принимают в них самое активное участие, более того, в VII и первой половине VI века до н. э. свыше половины победителей во всех основных видах олимпийских состязаний были выходцами из Лакедемона. Однако затем спартанские атлеты внезапно перестают приезжать в Олимпию. За этими фактами легко угадывается трансформация спартанского общества, определившая характерные черты Спарты классического периода и сделавшая ее столь непохожей на остальную Грецию. Современные исследователи признают, что в истории Спарты наступил некий переломный момент, когда она замкнулась в себе и превратилась в то казарменное государство, о котором поведали хронисты Греции и Рима. Хронология Ок. 1200—1100 годов — Троянская война. Падение микенского господства в Лакедемоне. Вторжение на Пелопоннес дорийских племен, занявших позже территорию спартанского государства 800 год (?) — политическое объединение четырех обов (территориальных единиц), положившее начало созданию Спарты 776 год — первые Олимпийские игры Ок. 736—716 годов — Первая Мессенская война. Спартанцы завоевывают часть Мессении Ок. 720 года — XV Олимпийские игры, большинством победителей на которых были спартанцы. Граждане города Аргоса (аргивцы) захватывают город Асину в Мессении 685—668 годы — Вторая Мессенская война. Возглавляемые Аристоменом мессенцы восстают против Спарты, которая в результате захватывает всю Мессению. Часть побежденных выселяют на Сицилию, оставшихся превращают в бесправных илотов 676 год — «Большая Ретра». Самый ранний конституционный документ архаической Греции, гипотетически содержащий запись Законов Ликурга 668 год — первые гимнопедии — спартанские праздники в честь Аполлона 556 год — выбран эфором Хилон, ему приписывают фразу «Познай самого себя», выбитую над храмом в Дельфах 546 год — победа Спарты над Аргосом в «Битве чемпионов». С обеих сторон в битве участвуют по 300 воинов Ок. 505 года — развитие Пелопоннесского союза во главе со Спартой как результат усилившейся внешнеполитической активности Спарты 500—449 годы — Греко-персидские войны 490 год — битва при Марафоне. Греческое ополчение под руководством Мильтиада и Аристида наносит поражение персидской армии 480 год — битвы при Артемисии (греки атакуют персов, уничтожив 30 их кораблей), Фермопилах (гибель Леонида и трехсот спартанцев), Саламине (греческий флот под командованием Фемистокла разбивает флот персов) и Гимере (объединенная армия тирана Акраганта Ферона и тирана Сиракуз Гелона разбивает армию Гамилькара. Власть Гелона распространяется на Сицилию) 479 год — битва при Платее. Войска 24 греческих городов-государств под командованием спартанского полководца Павсания побеждают персидскую армию, возглавлявшуюся Мардонием 431—404 годы — Пелопоннесская война между Афинами и Спартой за гегемонию в Греции, закончившаяся победой Спарты 404—371 годы — Афины сдаются после осады города спартанскими царями Агисом и Павсанием. Спартанская гегемония в Греции 395—387 годы — Коринфская война между коалицией группировавшихся вокруг Афин полисов и Пелопоннесским союзом во главе со Спартой 390 год — афинский стратег Ификрат разбивает спартанцев под Коринфом 338 год — битва при Херонее, Филипп II Македонский одерживает победу над коалицией греческих городов 244—241 годы — Агис IV, царь Спарты, безуспешно пытается возродить ее былую славу. Казнен своим заклятым врагом, царем Леонидом II 235—221 годы — Клеомен III, последний царь Спарты, наследник дорийцев, потерпевший поражение от македонского царя Антигона Досона, кончает жизнь самоубийством в Александрии (Египет) 146 год — Разграбление греческих городов римлянами, греческие союзы распущены. Образование на территории Эллады римской провинции Ахайя Бегство от экономики Главной задачей системы неписаных правил, которую спартанцы связывали с именем Ликурга, стало поддержание единства и монолитности гражданского коллектива. Спартанцы назывались гомеями, то есть «равными». На войне они были тяжеловооруженными воинами-гоплитами и выступали в одном строю спартанской фаланги. Законы Ликурга решительно пресекали потенциальные возможности имущественного расслоения спартанского общества, которое могло поколебать его единство. Спартанцам воспрещалось любое другое занятие, кроме военного дела. Они не только не могли заниматься никаким производительным трудом, но даже не имели права сходить на рынок: за них трудились другие. С середины VIII века до н. э. Спарта, подобно другим греческим государствам, была вынуждена решать проблемы, вызванные острым земельным голодом. Если остальные греки находили выход из положения в колонизации земель за морем, то спартанцы взялись за своих ближайших соседей — мессенцев, завоевание которых в результате Второй Мессенской войны приостановило аграрный кризис в Спарте, но при этом стало причиной той внутренней напряженности, которая во многом определила особенности лакедемонского общества. Покоренные мессенцы и стали спартанскими рабами — илотами. Илот, в отличие от классического античного раба, не лишался земли, скота и инвентаря и не являлся «перемещенной личностью», илоты имели семьи и вели самостоятельное хозяйство, отдавая спартанской общине лишь установленную подать или оброк. Однако земельный участок илота нельзя было ни продать, ни подарить: и сами илоты, и их земля являлись собственностью всего спартанского государства. Оставшиеся после выплаты оброка продукты илоты могли использовать по своему усмотрению и даже продавать. Занятые войной спартанцы не вмешивались в хозяйственные дела илотов. Рядовой спартанец был плохим рабовладельцем: он не занимался организацией сельскохозяйственного производства и оставался лишь равнодушным получателем ренты, тогда как хозяйственная инициатива находилась в руках раба-илота, непосредственного производителя. Сами же спартанцы получали во владение поместья одинаковой доходности, спартанец жил на установленный оброк и в хозяйственные дела не вмешивался. По словам Ксенофонта, илоты были готовы «сожрать спартанцев живьем». Фукидид передает рассказ о том, как однажды спартанцы посулили свободу илотам, считавшим себя наиболее способными в военном деле. Таким образом было отобрано около двух тысяч илотов, которые с венками на головах обходили храмы в знак своего освобождения. После этого все они были истреблены. Спартанские должностные лица — эфоры ежегодно объявляли илотам войну от имени спартанского государства. Эта формальность служила юридическим оправданием еще одного интересного института Спарты — криптий (карательные экспедиции против илотов). Участниками криптий были юные спартанцы, которые «уходили в партизаны»: уединяясь в горах или в сельской местности вдали от поселений, они прятались днем, ели что придется, а по ночам охотились на илотов. Об «экономических рычагах» борьбы Ликурга с неравенством среди спартанцев Плутарх сообщает так: «Прежде всего он изъял из обращения все золотые и серебряные монеты, приказав употреблять одну железную. При малой стоимости она занимала столько места, что для сбережения дома десяти мин нужно было строить большую кладовую и перевозить их на телеге. Благодаря такой монете в Спарте исчезло много преступлений: кто решился бы воровать, брать взятку, отнимать деньги другого или грабить, если нельзя было даже спрятать свою добычу?! Затем Ликург изгнал из Спарты все бесполезные, лишние ремесла. Впрочем, если бы даже он не изгонял их, большая часть из них все равно исчезла бы сама собой вместе с введением новой монеты. Ведь железные деньги не имели хождения в других греческих государствах; за них ничего не давали и смеялись над ними, вследствие чего на них нельзя было купить ни заграничных товаров, ни предметов роскоши. По той же причине чужеземные корабли не заходили в спартанские гавани. В Спарту не являлись ни ораторы, ни содержатели гетер, ни мастера золотых и серебряных дел — там не было денег. Таким образом, роскошь исчезла сама собой. Ремесленники, делавшие прежде предметы роскоши, должны были с тех пор употреблять свой талант на изготовление предметов первой необходимости». От такого стремления к уравнительству хозяйственная жизнь Спарты веками пребывала в состоянии глубокого упадка. Законы позволяли спартанцам брать вещи соседей и пользоваться ими как своими собственными («если только они не были нужны хозяевам»). Спартанец мог в любой момент залезть в чужой амбар или погреб и взять, что ему нужно. Спартанская трапеза В Спарте никто не имел права обедать дома. В центре общественной жизни стояли «обеденные клубы», называвшиеся «сисситии» (буквально — «совместное питание» или «общий стол»). Члены таких «обеденных клубов» сдавали продукты в общий котел, чтобы их можно было съесть за общим обедом. По преданию, сисситии были задуманы самим Ликургом как инструмент поддержания равенства, с помощью которого община могла контролировать образ жизни спартанцев. Расчет был сделан на то, что самое эффективное «промывание мозгов» достигается в небольших коллективах, где все находятся на виду у всех, где жизнь каждого человека зависит от мнения людей, составляющих его ближайшее социальное окружение. В сисситиях состояло по 15—20 человек, а товарищеские связи на поверку оказывались оборотной стороной почти полицейского надзора каждого за каждым. Помимо этого, общие трапезы не давали человеку почувствовать вкус к роскоши. Было запрещено являться на такие обеды сытым, после домашнего обеда. Сотрапезники строго следили друг за другом, высматривая тех, кто не ест, и того, кому самая грубая пища не лезла в глотку, поднимали на смех. Излюбленным блюдом на сисситиях являлась «черная похлебка». Судя по всему, есть ее было большим испытанием, требовавшим поистине спартанской выдержки. Плутарх пишет: «Старики отказывались от мяса, отдавая свою долю молодым, а сами наливали себе свое кушанье, похлебку. Говорят, один понтийский царь купил себе даже спартанского повара исключительно для приготовления «черной похлебки», но, когда попробовал ее, с отвращением выплюнул и страшно рассердился. «Царь, — сказал повар, — прежде чем есть эту похлебку, нужно выкупаться в Эвроте!» Спартанский социализм Ради поддержания единства гражданского коллектива и исключения раскольнических настроений в Спарте активно внедрялась идеология мужского и военного братства. По словам Плутарха, Ликург «приучал сограждан к тому, чтобы они не хотели и не умели жить врозь, но, подобно пчелам, находились в нерасторжимой связи с обществом, все были тесно сплочены вокруг своего руководителя и целиком принадлежали отечеству, почти что вовсе забывая о себе в порыве воодушевления и любви к славе». Всякое покушение на принципы спартанского коллективизма пресекалось «сознательными» спартанцами, активистами, блюстителями чистоты спартанской жизни. Лучшим способом утверждения государственной идеологии и пресечения любых попыток быть непохожим на других представлялось резкое сокращение сферы частной жизни. Семья и дом должны были отойти для человека на задний план и не входить в противоречие с духом коллективизма. Ничто из того, что происходило в Спарте, не подлежало разглашению — на эту «засекреченность» спартанского государства указывает Фукидид. Для существования спартанского государства было характерно желание отгородиться от всего мира, отделить себя глухой стеной культурной и хозяйственной самоизоляции. Ощущение жизни в «осажденном лагере» неизбежно выливалось в чувство собственного превосходства, тогда как «потусторонний» мир воспринимался как потенциальный источник «тлетворного влияния», распущенности. Спартанцам не разрешалось покидать пределы страны, а иноземцам — приезжать в нее. Найденные в Спарте иноземцы подлежали немедленной высылке. «С новыми лицами входят, естественно, и новые речи, с новыми речами являются новые понятия, вследствие чего на сцену выступает множество желаний и стремлений, не имеющих ничего общего с установившимся порядком правления. Поэтому Ликург считал нужным строже беречь родной город от заразы дурных нравов, нежели от чумы», — сообщает Плутарх. Великие спартанцы Леонид I (508— 480 годы до н. э.)— спартанский царь из рода Агидов, за первые десять лет своего царствования не сделал ничего замечательного, но навеки обессмертил себя последним в своей жизни сражением при Фермопилах, куда взял с собой только 300 спартанцев — свою личную охрану, воинов, имевших сыновей. Леонид позволил отойти от Фермопил всем 6 000 грекам, которые участвовали в защите прохода, помимо спартанцев. Малоизвестно, что воины из города Феспий (вблизи Фив в Беотии) отказались оставить спартанцев и погибли вместе с ними. Павсаний (? — ок. 470 года до н. э.), спартанский полководец. Возглавив войска 24 греческих полисов, одержал в 479 году победу при Платее (Греко-персидские войны), а спустя два года отвоевал у персов Византий. Дважды подозревался в изменнических переговорах с персами, около 470 года был обвинен в подготовке восстания илотов. Павсаний пытался найти убежище в храме, но был замурован спартанцами и умер там от голода. Агесилай II (ок. 442—358 годов до н. э.)— сын царя Архидама. Был от природы хром, невысок и невзрачен, к чему относился с юмором. Первый калека на царском престоле Спарты, Агесилай оказался блестящим полководцем: хитростью заманив персов во главе с сатрапом Тиссаферном на равнину возле лидийской столицы Сарды, он нанес им сокрушительное поражение. Тиссаферн был казнен, а персидскому царю, предложившему заключить мир и попытавшемуся подкупить Агесилая подарками, хромой полководец ответил: «У греков считается прекрасным брать у врага не подарки, а добычу». Агис IV (262—241 годы до н. э.) — спартанский царь, выступавший за восстановление «ликургова строя», предложил списать долги и произвести передел земли, чтобы увеличить число полноправных граждан; для осуществления реформы предоставил имущество и земли своей семьи, призывая богатых граждан последовать его примеру. Популярные среди обедневших спартанцев инициативы вызвали ожесточенное сопротивление эфоров и аристократии. Агис был повешен, а за ним его мать и бабка. Дело государственной важности Воспитание подрастающего поколения считалось в Спарте делом государственной важности и прямой задачей государства. У Плутарха рассказано о своеобразной спартанской «евгенике». Забота об улучшении «человеческой породы» выражалась у них в уничтожении слабых и безобразных детей: их кидали в пропасть. Подобный «искусственный отбор» был нацелен на нематериальные достижения: на укрепление тела и духа, а не на поддержание экономики царства. Впрочем, косвенным результатом уничтожения нежизнеспособных детей являлось и сокращение количества нежелательных едоков. По достижении семилетнего возраста мальчиков собирали в лагеря и делили на отряды, называвшиеся «агелами» (буквально «стая»). С этого возраста дети жили вместе и приучались играть и проводить время в коллективе. Самый сообразительный и спортивный из них становился во главе детского отряда, прочим же мальчикам полагалось его слушаться и брать с него пример. Старики присматривали за детьми, при этом стараясь ссорить их и возбуждать соревновательность. Главными качествами, которые воспитывали у маленьких спартанцев, были беспрекословное повиновение, выносливость, упорство и умение побеждать любой ценой. Постепенно условия содержания детей менялись в сторону больших строгостей: их приучали ходить босыми, а с тринадцати лет подростки получали всего по одному плащу в год. Свои постели они должны были делать сами из речного тростника, который им приходилось рвать голыми руками. Питание было самым скудным, чтобы подростки привыкли к постоянному голоду и умели его переносить. Как сообщает Плутарх, спартанских детей, собранных в военные лагеря, держали впроголодь, чтобы заставить их собственными силами бороться с лишениями и стать смелыми и хитрыми. Спартанцы сделали удивительное педагогическое открытие: дети вырастают смелыми, если у них получается воровать у взрослых. «Старшим детям было приказано собирать дрова, маленьким — овощи. Все, что они приносили, было ворованным. Одни отправлялись для этого в сады, другие прокрадывались в сисситии, стараясь выказать всю свою хитрость и осторожность. Попавшегося без пощады били плетью как плохого, неловкого вора. Если представлялся случай, они крали и приготовленную еду, причем учились нападать на спавших и на плохих сторожей. Дети старались, — пишет Плутарх дальше, — как можно тщательнее скрыть свое воровство». Юные спартанцы учились только писать и читать. «Все же остальные виды образования были изгнаны из страны; не только сами науки, но и люди, ими занимающиеся. Воспитание было направлено к тому, чтобы юноши умели подчиняться и мужественно переносить страдания, а в битвах умирать или добиваться победы». В древней Спарте не было литературы. Характерное исключение составляют стихи поэта Тиртея. О Тиртее существует ненадежное в историческом плане предание, содержащее, однако, примечательную оценку его поэтического творчества. Предание гласит, что во время Второй Мессенской войны (первая половина VII века до н. э.) дельфийский оракул повелел спартанцам попросить себе полководца у афинян. Желая посмеяться над спартанцами, афиняне отправили им хромого школьного учителя Тиртея. По легенде, Тиртей сумел оказаться полезным, своими песнями подняв боевой дух спартанских воинов. Оставшиеся от него военные марши в основном повествуют о том, как устроена спартанская фаланга и как прекрасны трупы погибших за родину юношей. Спарта считалась едва ли не самым музыкальным государством Эллады: к музыке и пению ее граждане относились весьма серьезно. Они не без основания полагали, что песни подбадривают человека и особенно подходят для военных упражнений. Наступая на врага, спартанцы пели хором под аккомпанемент флейты. Прохождение полного курса обучения в военно-спортивных лагерях было обязательным условием становления гражданина. Вся Греция признавала эффективность практики детских батальонов как способа вырастить идеальных солдат, и армия Спарты считалась среди греков самой боеспособной, но перенимать этот опыт нигде не пробовали. Плутарх прямо говорит, что военные походы были для спартанцев возможностью отдохнуть от такой жизни: «На всей земле для одних лишь спартанцев война оказывалась отдыхом от подготовки к ней». Антиподы: Спарта и Афины Общественное устройство Афин окончательно сложилось в «золотой век», при Перикле. В этой демократической республике, однако, существовали привилегии, эвпатриды (родовая земледельческая знать), денежный ценз, рабы и склонность подпадать под влияние сильных законодателей и диктаторов, самым известным из которых был Писистрат (560—527 годы до н. э.). Со временем Совет старейшин — ареопаг, в который входило 200—300 архонтов (ареопагитов), преобразовался из консультативного органа ранних афинских царей-басилеев в отдельный орган управления. В Аттике VIII—VI веков созывали народное собрание — экклесию. Однако в этом «собрании вызванных лиц» принимали участие лишь граждане, приглашенные архонтами. Народное собрание Афин стало орудием в руках знати. В Спарте выработалась оригинальная деспотическая форма аристократического республиканского «коммунизма» с двумя наследственными царями, принадлежавшими к родам Эврипонтидов и Агиадов. По законам Ликурга два вечно соперничавших за власть царя вошли в совет старейшин — герусию в качестве рядовых, но не избираемых, а наследственных членов-герусиков. Остальные 28 членов герусии выбирались народом из числа стариков не моложе 60 лет. Судьями в гражданских делах были эфоры, избиравшиеся народом на один год. Эфоры имели право осуществлять полицейский надзор над гражданами. По Ликурговой «Ретре» народному собранию апелле «предлагают решения, которые он может принять или отклонить. У народа пусть будут высшая власть и сила». Однако позже аристократия, недовольная подобным распределением сил, внесла в «Ретру» поправку: «Если народ примет неправильное решение, геронты и цари могут отвергнуть его и распустить народное собрание». Спартанская форма правления, пронизанная контролем над гражданами сверху донизу, была гораздо деспотичнее афинской республики в ее лучшие времена, поэтому Афины показали себя как более творческое государственное объединение, зато Спарта была сильнее и долговечнее. Остальные государства греческого мира колебались между дорическими установлениями спартанцев и ионийской формой общественной жизни в Афинах, зачастую склоняясь к тирании (Поликрат, Периандр, Дионисий Сиракузский и другие). Героизм от безысходности: фермопилы В «Истории» Геродота приводится диалог персидского царя Ксеркса с «военным экспертом» по имени Демарат. Отвечая на вопрос о военной силе греков, Демарат называет спартанцев людьми, способными оказать полчищам персов самое эффективное сопротивление. Ксеркс принимает такой ответ с нескрываемым недоверием: восточный деспот сомневался в боеспособности войск, которых не гонят в бой плетью. В глазах персидского царя свободные люди были негодными солдатами, которые разбегутся при первой же атаке, и только деспотическая власть способна рождать дисциплину. Демарат отвечает Ксерксу, что тот просто не знает спартанского государства: «Они свободны, но не во всех отношениях. Есть у них владыка — это закон, которого они страшатся больше, чем твой народ тебя. А веление закона у спартанцев всегда одно и то же: закон запрещает в битве бежать перед любой военной силой врага, но велит оставаться в строю, победить или погибнуть». Если верить Геродоту, этот диалог предварял одну из самых славных страниц греческой и спартанской истории — битву при Фермопилах. Фермопилами называлось несуществующее ныне ущелье, через которое в древности лежал путь в Среднюю Грецию. В этом месте в 480 году до н. э. отряды греческих городов попытались задержать персидскую армию Ксеркса. Когда персам удался обходной маневр, ущелье превратилось в ловушку. Что было дальше, не совсем понятно. То ли греки решились на организованный отход под прикрытием спартанского арьергарда, то ли началось их форменное бегство. Так или иначе, триста спартанцев во главе с царем Леонидом не двинулись с места и были истреблены до последнего человека. История этого страшного боя окружена легендарными подробностями, леденящими кровь. В ответ на благоразумные опасения одного фессалийца, говорившего, что тучи персидских стрел способны затмить солнце, бесстрашный спартанец будто бы ответил: «Наш приятель принес хорошую новость: если персы затмят солнце, можно будет сражаться в тени». В уста предводителя спартанцев царя Леонида древние рассказчики вкладывали не менее знаменитые слова. Как сообщает Диодор Сицилийский, «Леонид приказал воинам позавтракать, так как обедать, дескать, они будут уже на том свете». Изломав оружие, спартанцы защищались камнями и кулаками. На месте их гибели впоследствии был поставлен монумент в виде каменного льва со знаменитой эпитафией, написанной известным древнегреческим поэтом Симонидом: «Странник! Ступай и поведай ты гражданам Лакедемона, что их заветам верны, здесь мы костями легли». Спартанцу, оставившему своих и отступившему с поля боя, лучше было умереть. Такому человеку до конца дней не было прощения и места в обществе, он становился изгоем. По словам Ксенофонта, «в Спарте скорее предпочитали смерть, чем такую бесчестную и позорную жизнь». Выживших при Фермопилах спартанцев было двое. Один был отправлен гонцом в Фессалию и потому остался в живых. О его последующей судьбе Геродот сообщает одной красноречивой фразой: «По возвращении в Спарту его ожидало бесчестие, и он повесился». Второго звали Аристодем. Он страдал тяжелым недугом, и поэтому царь Леонид сам отпустил его из лагеря на лечение в соседнее селение. «По возвращении в Лакедемон, — пишет Геродот, — Аристодема ожидали бесчестие и позор. Бесчестие состояло в том, что никто не зажигал ему огня и не разговаривал с ним, а позор — в том, что ему дали прозвище Аристодем-Трус». Аристодем искал и нашел смерть год спустя в битве с персами при Платеях. По общему признанию греков, он показал себя как самый доблестный из всех воинов. Но спартанцы отказались удостоить его «великих почестей», так как полагали, «что Аристодем бился, как исступленный, выйдя из рядов, и совершил великие подвиги лишь потому, что явно искал смерти из-за своей вины». Однако никакие подвиги и даже героическая смерть не могли смыть позорного клейма. Рождающие героев Положение спартанских женщин расценивалось в Греции как нечто ненормальное, далеко выходящее за рамки привычного и приемлемого. Греческие государства были «мужскими клубами», где женщине не отводилось никакого места. Роль женщины в обществе ограничивалась кругом ее домашних обязанностей и их выполнением. Когда афинский комедиограф Аристофан в комедии «Лисистрата» показывает, как женщины завладевают Афинами и объявляют мужьям сексуальную забастовку, мы на самом деле абсолютно не понимаем юмора. А юмор состоит в том, что большего абсурда жители Афин и других греческих городов не могли себе даже представить. То, что творилось в Спарте, в глазах всей Эллады походило на такую уморительную и неприличную комедию. Греки считали спартанок распутными и неуправляемыми, вышедшими из повиновения своих мужей и даже смеющими ими командовать, а это казалось тем более странным на фоне строгостей легендарных законов Ликурга. По словам Аристотеля, Ликург сумел создать законы только для мужской половины Спарты, с распущенностью и своеволием спартанских женщин великий законодатель якобы не смог ничего поделать. В действительности же «женская эмансипация» выглядит органичной частью «революции Ликурга». Если во всей Греции семья являлась ячейкой общества, а женщины были чем-то вроде семейного имущества, то спартанские законы стремились во всем ограничить роль семьи. Идеи спартанского коллективизма и воспитания личности распространились на женщин, а это означало, что в существе женского пола уважали человека и личность. Именно этого остальные греки не могли или не хотели понять. Юные спартанки не сидели взаперти в ожидании замужества. Подобно мальчишкам, они разбивались на отряды и проходили спортивную подготовку, упражняясь в беге, борьбе, метании копья и диска. Пикантность этим атлетическим упражнениям добавляло то, что молодые люди обоего пола состязались на глазах друг у друга. Юноши были обнаженными, а девушки занимались спортом то ли нагишом, то ли в эфемерных хитончиках, которые, в общем, ничего не прикрывали. На праздники нагие юноши и девушки устраивали торжественные шествия, сопровождавшиеся гимнастическими упражнениями, песнями и плясками. Древние греки придавали наготе огромное значение, они считали ее одним из своих отличий от варваров, в частности то, что на спортивных играх атлеты выступали обнаженными. Подобное внимание к нагому человеческому телу можно понять только в свете греческой философии. Однако во всей Греции это касалось мужчин, а не женщин. Греческие женщины ходили с головы до ног стыдливо укутанные в бесформенные одежды. В манере спартанок публично обнажаться многие в Греции упорно видели одно беспутство. Один Плутарх смог разглядеть присущие обнаженным спартанкам высокие моральные принципы, хотя, повествуя о выступлениях голых гимнасток, он не отрицал присущего им момента эротической демонстрации. И тем не менее главным было другое. Плутарх подчеркивает: публичное обнажение и спортивные состязания спартанок способствовали возвышенному образу мыслей и укрепляли в них чувство собственного достоинства: «В наготе девушек не было ничего неприличного. Они были по-прежнему стыдливы и далеки от соблазна, напротив, этим они приучались к простоте, заботам о своем теле. Кроме того, женщинам внушался благородный образ мыслей, сознание, что и она может приобщиться к доблести и почету. Вот почему спартанки могли говорить и думать так, как рассказывают о жене царя Леонида по имени Горго. Одна афинянка сказала ей: «Одни вы, спартанки, делаете что хотите со своими мужьями». — «Да, но ведь одни мы и рожаем мужей», — ответила царица». Полученное воспитание делало спартанок мужественными и дерзкими на язык, что первыми чувствовали на себе их мужья. Их женщины свободно высказывали свое мнение и отличались независимым поведением. И если греки смотрели на подобное с удивлением, то спартанцы считали только естественным, чтобы женщины включались в жизнь государства. С гордыми словами «со щитом или на щите» на устах спартанки посылали в битву своих сыновей и с презрением отказывались от них, если сыновья не исполняли воинского долга достойно. Само спартанское государство в такую минуту говорило их устами. Спартанки рожали будущих воинов, и общественное мнение Спарты признавало за женщинами немалую свободу в выборе полового партнера и отца своего ребенка. Кто, как не сама женщина, сможет выбрать будущему воину лучшего отца? И вовсе не обязательно, чтобы отцом становился муж. Как изящно выразился Плутарх, Ликург стремился вытравить из умов сограждан «глупую ревность» и предоставлял достойным людям возможность «сообща заводить детей». Остальная Греция называла это распутством. Спартанцы же заботились об улучшении человеческой породы. Платонический идеал Типичная для Древнего Востока авторитарная форма государства, деспотия, не прижилась в Греции. Излюбленный греками тип общественного устройства — коллективы граждан, самостоятельно решающих свою судьбу. Политика находилась в совместном ведении граждан, и от того, насколько успешно они формировали и проводили политику государства, напрямую зависело благополучие всех и каждого. Поэтому все, что происходило в Спарте, затрагивало всех на личном уровне. Такая плотная жизненная среда обнаруживала и свои темные стороны. Когда все зависят друг от друга, жизнь в государстве легко превращается в кошмар. Бедой греческих городов-государств являлась хроническая внутренняя нестабильность. Спарта подала пример радикального и окончательного разрешения «социального вопроса». Законы, приписываемые Ликургу, делали ставку на принципиальную невозможность возникновения внутренних конфликтов, расшатывающих гражданский коллектив. После «революции Ликурга» реальным фактом спартанской жизни стал идеал единства и равенства граждан как залог стабильности и силы Спарты. Все спартанцы до единого переместились в правящее сословие. Все законы служили поддержанию гражданского равенства и единомыслия граждан — и ничему другому, это и придавало государству небывалую мощь. В начале V века до н. э. Спарта возглавила сопротивление нашествию полчищ персидского царя Ксеркса. Затем вопрос о первенстве в Греции решался в споре с Афинами, другим крупнейшим и влиятельным греческим государством, антагонистом и антиподом Спарты. Вопреки прогнозам противников спартанцы вышли из этой схватки победителями: победа над Афинами в Пелопоннесской войне на время принесла Спарте гегемонию над большей частью Эллады. Древние греки смотрели на спартанское государство со смешанным чувством. Величайшие философы Платон и Аристотель были далеки от преклонения перед спартанскими порядками, но и они в своих проектах идеального государства с большей или меньшей решительностью берут за основу пример Спарты. Для Платона и Аристотеля Спарта являла собой эталон стабильности и гражданского мира, позволяющий избежать тирании, с одной стороны, и анархии — с другой. Казалось, именно спартанцы лучше остальных жителей Эллады воплотили в жизнь идею греческого государства как дееспособного коллектива. Платон же ценит как основную спартанскую идею тотального единства и равенства, так и практические способы ее реализации, изображая идеальное государство своих «Законов» со многими чертами спартанского царства. Основываясь на примере Спарты, философ писал: «Никто никогда не должен оставаться без начальника — ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению. На войне и в мирное время всегда надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям. Даже в самых незначительных мелочах надо ими руководствоваться, например, по первому его приказу останавливаться на месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, питаться и пробуждаться ночью для несения охраны и для исполнения поручений. Словом, пусть человеческая душа научится не уметь делать что-либо отдельно от других людей, и человек не будет понимать, как это возможно». Игорь Дубровский

Спарта — Sparta — xcv.wiki

Город-государство в Древней Греции

Координаты : 37 ° 4′55 ″ с.ш., 22 ° 25′25 ″ в.д. / 37,08194 ° с. Ш. 22,42361 ° в. / 37.08194; 22,42361

Полый лакедемон. Место Менелайона, древнего святилища Елены и Менелая, построенного в городе бронзового века, который стоял на холме Ферапна на левом берегу реки Еврот с видом на будущее место Дорианской Спарты. По другую сторону долины видны чередующиеся хребты горы Тайгет .

Спарта ( дорический греческий : Σπάρτα, Спарта , Чердак греческий : Σπάρτη , Спарте ) был видным город-государство в Лаконии , в древней Греции . В древности город-государство назывался Лакедемон ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), а название Спарта относилось к его главному поселению на берегу реки Еврот в Лаконии , на юго-востоке Пелопоннеса . Около 650 г. до н. Э. Он стал доминирующей военной державой в Древней Греции.

Учитывая ее военное превосходство, Спарта была признана ведущей силой объединенной греческой армии во время греко-персидских войн в соперничестве с растущей военно-морской мощью Афин . Спарта была главным врагом Афин во время Пелопоннесской войны (между 431 и 404 годами до нашей эры), в которой она вышла победительницей . Решающая битва при Левктре в 371 г. до н. Э. Положила конец спартанской гегемонии , хотя город-государство сохранял свою политическую независимость до римского завоевания Греции в 146 г. до н . Э. После разделения Римской империи Спарта пережила длительный период упадка, особенно в средние века , когда многие ее граждане переехали в Мистру . Современная Спарта — столица южного греческого региона Лакония и центр переработки цитрусовых и оливок.

Спарта была уникальной в Древней Греции своей социальной системой и конституцией , которые предположительно были введены полумифическим законодателем Ликургом . Его законы настроили спартанское общество на максимальную военную подготовку любой ценой, сосредоточив все социальные институты на военной подготовке и физическом развитии. Жители Спарты стратифицировались как спартиаты (полноправные граждане), мотаке (свободные не спартийцы, потомки спартанцев), периойки (свободные не спартианцы ) и илоты (порабощенные государством не спартанские местные жители). Spartiate мужчины прошли строгий спартанское воспитание режим тренировок, и спартанские фаланги бригады широко считается одним из лучших в бою. Спартанские женщины пользовались значительно большими правами, чем где-либо еще в классической древности .

Спарта часто вызывала восхищение как в свое время, так и в западной культуре после возрождения классической науки. Восхищение Спартой известно как лаконофилия . Бертран Рассел писал:

Спарта оказала двойное влияние на греческую мысль: через реальность и через миф … Реальность позволила спартанцам победить Афины в войне; этот миф повлиял на политическую теорию Платона и бесчисленное количество последующих авторов … Идеалы, которые он поддерживает, сыграли большую роль в формировании доктрин Руссо, Ницше и национал-социализма.

Имена

Самый ранний засвидетельствованный термин , относящийся к Lacedaemon является микенским греческим 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ра-ка-да-ми-ни-дзе , «Lakedaimonian», написанным в линейных B слогового сценарии, эквивалент позднего греческого Λακεδαιμόνιος , Lakedaimonios ( латынь : Лакедемонии ) .

В древние греки использовали один из трех слов для обозначения спартанских города-государства и его расположение. Во-первых, «Спарта» относится в первую очередь к основному кластеру поселений в долине реки Еврот . Второе слово, «Лакедемон» ( Λακεδαίμων ), часто использовалось как прилагательное, и это имя упоминается в трудах Гомера и историков Геродота и Фукидида . Третий термин, «Лаконика» ( Λακωνική ), относился к непосредственной близости от города Спарта, плато к востоку от гор Тайгет, а иногда и ко всем регионам, находящимся под прямым контролем Спарты, включая Мессению .

Геродот, кажется, использует «Лакедемон» для обозначения микенской греческой цитадели в Ферапне , в отличие от нижнего города Спарты. Этот термин можно было использовать как синоним Спарты, но обычно он обозначал местность, на которой находился город. У Гомера это обычно сочетается с эпитетами сельской местности: широкая, прекрасная, сияющая и чаще всего полая и сломанная (полная оврагов), напоминающая долину Еврот . «Спарта», с другой стороны, описывается как «страна прекрасных женщин», что является эпитетом для людей.

Жителей Спарты часто называли лакедемонянами. В этом эпитете использовалось множественное число прилагательного Лакедемониус (греч. Λακεδαιμόνιοι ; латынь: Лакедемонии , но также и Лакедемоны ). Древние иногда использовали обратное построение , называя страну Лакедемонии лакедемонской страной . Так как большинство слов для «страны» женского рода, прилагательное был в женском: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). В конце концов, прилагательное стало использоваться отдельно.

«Лакедемония» не использовалась повсеместно в классический период и раньше. Это действительно встречается в греческом языке как эквивалент Лаконии и Мессении во время римского и ранневизантийского периодов, в основном в этнографах и лексике географических названий. Например, Исихий Alexandria «s Lexicon (пятый век н.э.) определяет Agiadae как„место в Lacedaemonia“имени Агис. Фактический переход может быть захвачен Исидора Севильского «s Etymologiae (седьмой век н.э.), в этимологическом словаре . Исидор полагались на Orosius « Historiarum Adversum Paganos (пятый век н.э.) и Евсевий Кесарийский » s Chronicon ( в начале пятого века н.э.), как это сделал Orosius. Последний определяет Спарту как Лакедемонию Чивитас , но Исидор определяет Лакедемонию как основанную Лакедемоном, сыном Семелы, что согласуется с объяснением Евсевия. В «Библиотеке истории » Диодора Сицилийского встречается редкое употребление, возможно, самое раннее употребление слова «Лакедемония», но, вероятно, с изъятием Χώρα («chōra», «страна»).

Lakedaimona не было до 2006 года название провинции в современной греческой префектуре в Лаконии .

География

Античная карта классического города Спарты (основана на древних источниках, а не на археологических раскопках).

Спарта расположена в регионе Лакония, на юго-востоке Пелопоннеса . Древняя Спарта была построена на берегу реки Еврот , самой большой реки Лаконии, которая обеспечила ей источник пресной воды. Долина Еврота — естественная крепость, ограниченная с запада горой. Тайгет (2407 м) и на восток у горы. Парнон (1935 м). На севере Лакония отделена от Аркадии холмистыми возвышенностями, достигающими 1000 м над уровнем моря. Эта естественная защита работала на пользу Спарте и защищала ее от разграбления и вторжения . Хотя у Спарты не было выхода к морю, у нее была вассальная гавань Гитейо в Лаконическом заливе .

Мифология

Лакедемон (греч. Λακεδαίμων ) был мифическим королем Лаконии. Сын Зевса от нимфы Тайгеты , он женился на Спарте , дочери Еврота , от которой он стал отцом Амикла , Эвридики и Асины. Как король, он назвал свою страну в честь себя, а город в честь своей жены. Считалось, что он построил святилище Харитов , которое стояло между Спартой и Амиклей , и дал этим божествам имена Клета и Фаэнна . Храм был возведен его в окрестностях Therapne .

Тиртей , спартанский писатель архаической эпохи, является самым ранним источником, связывающим миф о происхождении спартанцев с происхождением героя Геракла ; более поздние авторы, такие как Диодор Сицилийский , Геродот и Аполлодор , также упоминали о том, что спартанцы считали себя потомками Геракла.

Археология классического периода

Фукидид писал:

Предположим, что город Спарта опустел, и ничего не осталось, кроме храмов и плана местности, далекие века не захотели бы поверить, что сила лакедемонян вообще равна их славе. Их город не строится непрерывно, и в нем нет великолепных храмов или других построек; он скорее напоминает группу деревень, таких как древние города Эллады, и поэтому будет плохим зрелищем.

До начала 20-го века главными древними зданиями Спарты были театры , которые, однако, мало что отображали над землей, за исключением частей подпорных стен ; так называемая гробница Леонида , четырехугольное здание, возможно храм, построенный из огромных каменных блоков и содержащий две комнаты; фундамент старинного моста через Еврот ; руины круглой конструкции; некоторые остатки позднеримских укреплений ; несколько кирпичных зданий и мозаичных тротуаров.

Оставшееся археологическое богатство состояло из надписей, скульптур и других предметов, собранных в местном музее, основанном Стаматакисом в 1872 году и расширенном в 1907 году. Частичные раскопки круглого здания были предприняты в 1892 и 1893 годах Американской школой в Афинах . С тех пор было обнаружено, что сооружение представляет собой полукруглую подпорную стену эллинского происхождения, которая была частично восстановлена ​​в римский период.

В 1904 году Британская школа в Афинах начала тщательное исследование Лаконии , а в следующем году были проведены раскопки в Таламах , Геронтрах и Ангелоне около Монемвасии . В 1906 году в самой Спарте начались раскопки.

«Маленький цирк» (по описанию Лика ) оказался театральным зданием, построенным вскоре после 200 г. н.э. вокруг алтаря и перед храмом Артемиды Ортии . Считается, что здесь проходили музыкальные и гимнастические состязания, а также знаменитое испытание поркой, которым подвергались спартанские мальчики ( диамастигоз ). Храм, который можно датировать II веком до нашей эры, стоит на фундаменте более старого храма VI века, а рядом с ним были обнаружены остатки еще более раннего храма, датируемого IX или даже X веком. В обету жертвы из глины, янтаря, бронзы, слоновой кости и свинцового датирования от 9 до н.э. 4 века, которые были найдены в большом изобилии в участковую диапазоне, предоставить ценную информацию о начале спартанского искусства.

В 1907 году святилище Афины «Медный дом» (Χαλκίοικος, Халкиоикос) было определено на акрополе непосредственно над театром. Хотя фактический храм почти полностью разрушен, на этом месте сохранилась самая длинная из сохранившихся архаических надписей в Лаконии, многочисленные бронзовые гвозди и тарелки, а также значительное количество жертвоприношений по обету. Город-стена , построенная в последовательных этапах с 4 — го по 2 — м века, была прослежена в течение большей части своей цепи, который измерял 48 стадиев или почти 10 км (6 миль) (Polyb. 1X. 21). Также была исследована позднеримская стена, окружающая акрополь, часть которой, вероятно, относится к годам, последовавшим за набегом готиков в 262 г. н.э. Помимо фактических обнаруженных построек, ряд точек был обнаружен и нанесен на карту в рамках общего исследования спартанской топографии, основанного на описании Павсания .

Что касается внутренней археологии, о спартанских домах и деревнях до архаического периода известно немного, но лучшее свидетельство — раскопки в Никории в Мессении, где были обнаружены почтовые ямы. Эти деревни были открытыми и состояли из небольших и простых домов, построенных на каменном фундаменте и глиняных стенах.

Менелайон

Menelaion является святыней , связанной с Менелым , расположенной к востоку от Спарты, при реке Евроте, на холме Профитис Илиас ( Координаты : 37,0659 ° N 22,4536 ° E ). Спартанцы полагали, что он был построен примерно в начале 8 века до нашей эры и был бывшей резиденцией Менелая. В 1970 году Британская школа в Афинах начала раскопки вокруг Менелиона в попытке найти микенские останки в этом районе. Среди других находок они обнаружили остатки двух микенских особняков и обнаружили первые подношения, посвященные Елене и Менелаю. Эти особняки были разрушены землетрясением и пожаром, и археологи считают их возможным дворцом самого Менелая. Раскопки, проведенные с начала 1990-х годов по настоящее время, позволяют предположить, что территория вокруг Менелайона в южной части долины Еврот, по-видимому, была центром микенской Лаконии . Микенское поселение было примерно треугольной формы с вершиной, направленной на север. Его площадь была примерно равна площади «более новой» Спарты, но денудация нанесла ущерб его зданиям, и от его первоначальных построек не осталось ничего, кроме разрушенного фундамента и сломанных черепков . 37 ° 03′57 ″ с.ш., 22 ° 27′13 ″ в.д. /  / 37.0659; 22,4536

История

Предыстория, «темные века» и архаический период

Предысторию Спарты трудно реконструировать, поскольку литературные свидетельства были написаны намного позже описываемых событий и искажены устной традицией. Самым ранним достоверным свидетельством поселения людей в регионе Спарты является керамика периода среднего неолита , найденная в окрестностях Купховуно примерно в двух километрах (1,2 мили) к юго-юго-западу от Спарты. Это самые ранние следы изначальной микенской спартанской цивилизации, представленные в « Илиаде » Гомера .

Эта цивилизация, похоже, пришла в упадок к концу бронзового века , когда, по словам Геродота, македонские племена с севера (названные дорийцами теми, кого они завоевали) двинулись на Пелопоннес и, покорив местные племена, поселились там. Дорианцы, кажется, приступили к расширению границ спартанской территории почти до того, как основали собственное государство. Они сражались против аргосских дорийцев на востоке и юго-востоке, а также против аркадских ахейцев на северо-западе. Данные свидетельствуют о том, что Спарта, относительно недоступная из-за топографии Тайгетской равнины, с самого начала была в безопасности: она никогда не была укреплена.

Ничего особенного в археологии долины реки Еврот не идентифицирует дорийцев или дорийское спартанское государство. Предысторию неолита, бронзового века и темного века (раннего железного века) в этот момент следует рассматривать отдельно от потока дорийской спартанской истории.

Считается, что легендарный период спартанской истории попал в Темные века. В нем рассказывается о мифических героях, таких как Гераклиды и Персеиды , и открывается вид на оккупацию Пелопоннеса, который содержит как фантастические, так и, возможно, исторические элементы. Последующий протоисторический период, сочетающий легенды и исторические фрагменты, предлагает первую достоверную историю.

Между 8 и 7 веками до нашей эры спартанцы пережили период беззакония и междоусобиц, о чем позже засвидетельствовали Геродот и Фукидид. В результате они провели серию политических и социальных реформ своего собственного общества, которые позже приписали полумифическому законодателю Ликургу . Несколько античных писателей, включая Геродота, Ксенофонта и Плутарха, пытались объяснить спартанскую исключительность как результат так называемых Ликурганских реформ. [1]

Классическая Спарта

Во время Второй мессенской войны Спарта зарекомендовала себя как местная держава на Пелопоннесе и в остальной части Греции. В течение следующих столетий репутация Спарты как сухопутной силы была бесподобной. На пике своего развития около 500 г. до н. Э. В Спарте проживало около 20 000–35 000 жителей, плюс множество илотов и периоиков. Вероятная общая численность 40 000–50 000 человек сделала Спарту одним из крупнейших греческих городов-государств; однако, согласно Фукидиду, население Афин в 431 г. до н. э. составляло 360 000–610 000 человек, что значительно увеличило его численность.

В 480 г. до н. Э. Небольшой отряд во главе с царем Леонидом (около 300 спартиатов, 700 феспийцев и 400 фиванцев, хотя это число было уменьшено за счет более ранних потерь) сделал легендарный последний бой в битве при Фермопилах против огромной персидской армии во главе с Ксеркс . Спартанцы получили предварительное предупреждение о вторжении персов от свергнутого царя Демарата, что побудило их обратиться к Дельфийскому оракулу. Согласно Геродоту, Пифия провозгласила, что либо один из царей Спарты должен умереть, либо Спарта будет разрушена. Это пророчество исполнилось после того, как царь Леонид погиб в битве. Превосходное вооружение, стратегия и бронзовые доспехи греческих гоплитов и их боевые порядки фаланги снова доказали свою ценность год спустя, когда Спарта собрала все свои силы и возглавила греческий союз против персов в битве при Платеях .

Древняя Спарта.

Решающая победа Греции при Платеях положила конец греко-персидской войне, а также амбициям персов по расширению своей территории в Европе. Несмотря на то, что эта война была выиграна пан-греческой армией, заслуга была отдана Спарте, которая помимо обеспечения ведущих сил в Фермопилах и Платеях, была фактическим лидером всей греческой экспедиции.

В более поздние классические времена Спарта наряду с Афинами , Фивами и Персией были главными державами, борющимися за господство на северо-востоке Средиземноморья. В ходе Пелопоннесской войны Спарта, традиционная сухопутная держава, приобрела флот, который сумел одолеть ранее господствовавшую флотилию Афин, положив конец Афинской империи . На пике своего могущества в начале 4 века до н.э. Спарта покорила многие основные греческие государства и даже вторглась в персидские провинции в Анатолии (современная Турция), в период, известный как Спартанская гегемония .

Во время Коринфской войны Спарта столкнулась с коалицией ведущих греческих государств: Фив , Афин , Коринфа и Аргоса . Первоначально альянс поддержала Персия, опасавшаяся дальнейшей экспансии Спарты в Азию. Спарта одержала ряд сухопутных побед, но многие из ее кораблей были уничтожены в битве при Книде греко-финикийским наемным флотом, который Персия предоставила Афинам. Это событие серьезно подорвало военно-морскую мощь Спарты, но не положило конец ее стремлению к дальнейшему вторжению в Персию, пока Афин Конон не разорил спартанское побережье и не спровоцировал старый спартанский страх перед восстанием илотов .

После нескольких лет боевых действий в 387 г. до н.э. был заключен Анталкидский мир , согласно которому все греческие города Ионии вернутся под контроль Персии, а азиатская граница Персии будет свободна от спартанской угрозы. Последствия войны должны были подтвердить способность Персии успешно вмешиваться в греческую политику и утвердить ослабленную гегемонистскую позицию Спарты в греческой политической системе. Спарта вошла в свой длительный упадок после тяжелого военного поражения от Эпаминонда Фивского в битве при Левктре . Это был первый случай, когда спартанская армия в полном составе проиграла сухопутное сражение.

Поскольку спартанское гражданство передавалось по крови, Спарта все чаще сталкивалась с населением илотов, численность которого значительно превосходила ее граждан. Тревожный упадок спартанских граждан прокомментировал Аристотель .

Эллинистическая и римская Спарта

Спарта так и не оправилась от потерь при Левктре в 371 г. до н.э. и последующих восстаний илотов . Тем не менее, она могла оставаться региональной державой более двух столетий. Ни Филипп II, ни его сын Александр Великий не пытались покорить саму Спарту.

Даже в период своего упадка Спарта никогда не забывала о своем притязании на «защитницу эллинизма» и его лаконичности . Анекдот гласит, что когда Филипп II послал в Спарту послание, в котором говорилось: «Если я войду в Лаконию, я разрушу Спарту», ​​спартанцы ответили одним кратким ответом: αἴκα , «если».

Когда Филипп создал Коринфскую лигу под предлогом объединения Греции против Персии, спартанцы предпочли не присоединяться, поскольку они не были заинтересованы в присоединении к пангреческой экспедиции, если она не находилась под спартанским руководством. Таким образом, после поражения персов в битве при Гранике Александр Великий послал в Афины 300 комплектов персидских доспехов со следующей надписью: «Александр, сын Филиппа, и все греки, кроме спартанцев, приносят эти подношения, взятые из иностранцы, проживающие в Азии «.

Во время походов Александра на восток спартанский царь Агис III в 333 г. до н.э. послал войска на Крит с целью обезопасить остров для Спарты. Затем Агис принял командование союзными греческими войсками против Македонии, добившись первых успехов, прежде чем осадить Мегаполис в 331 году до нашей эры. Большая македонская армия под командованием генерала Антипатра вышла на помощь и в решительном сражении разбила войска под предводительством спартанцев. В боях погибло более 5300 спартанцев и их союзников и 3500 солдат Антипатра. Агис, который теперь был ранен и не мог стоять, приказал своим людям оставить его и встретиться лицом к лицу с наступающей македонской армией, чтобы выиграть время для отступления. Стоя на коленях, спартанский царь убил нескольких вражеских солдат, прежде чем был наконец убит копьем. Александр проявил милосердие и лишь вынудил спартанцев присоединиться к Коринфской лиге, от чего они ранее отказались.

Во время Пунических войн Спарта была союзником Римской республики . Политической независимости Спарты был положен конец, когда она в конечном итоге была вынуждена вступить в ахейскую лигу после своего поражения в решающей Лаконской войне коалицией других греческих городов-государств и Рима и последующего свержения его последнего царя Набиса . Спарта не принимала активного участия в ахейской войне 146 г. до н.э., когда ахейский союз потерпел поражение от римского полководца Луция Мумия . Впоследствии Спарта стала вольным городом под властью Рима, некоторые учреждения Ликурга были восстановлены, и город стал туристической достопримечательностью для римской элиты, которая приехала соблюдать экзотические спартанские обычаи.

В 214 году н.э. римский император Каракалла , готовясь к походу на Парфию , набрал спартанскую когорту ( лохос ) из 500 человек . Иродиан описал это подразделение как фалангу , подразумевая, что оно сражалось так же, как старые спартанцы, как гоплиты или даже как македонские фаланги . Несмотря на это, надгробие павшего легионера по имени Марк Аврелий Алексис показывает его легко вооруженным, с шапкой, похожей на пилос, и деревянной дубинкой. Предположительно, подразделение было уволено в 217 году после убийства Каракаллы.

Обмен письмами во второканонической Первой книге Маккавеев выражает еврейское притязание на родство со спартанцами:

Арей король Спартанцев к Онии первосвященник, приветствие: Он находится в письменной форме, что Спартанцы и евреи братья, и что они имеют запас Авраам : итак, так как это прийти к нам известно, вы должны сделай добро, напиши нам о своем процветании. Мы еще раз пишем вам, что ваш скот и товары наши, а наши — ваши.

Буквы воспроизведены в вариантной форме Иосифом Флавием . Еврейский историк Уриэль Раппапорт отмечает , что отношения между евреями и спартанцами выразили в этой переписке есть «заинтриговал многие ученый, и различные объяснения были предложены для поднятых проблем … в том числе историчности еврейского лидера и первосвященника Джонатан «ы письмо к спартанцам, подлинность письма Ария к Ониасу, цитируемого в письме Ионафана, и предполагаемое «братство» евреев и спартанцев ». Раппапорт ясно заявляет, что «подлинность [ответного] письма Ария основана на даже менее прочных основаниях, чем письмо Ионафана».

Постклассическая и современная Спарта

В 396 году н.э. Спарта была разграблена вестготами при Аларихе I, которые продавали жителей в рабство. Согласно византийским источникам, некоторые части Лаконского региона оставались языческими вплоть до X века нашей эры. Население, говорящее на дорическом языке, сегодня выживает в Цаконии . В средние века политический и культурный центр Лаконии переместился в соседнее поселение Мистра , а Спарта упала даже по местному значению. Отель Modern Sparti был заново основан в 1834 году по указу короля Греции Отто .

Структура классического спартанского общества

Конституция

Структура спартанской конституции

Спарта была олигархией . Государство управлялось двумя наследственными царями этих Agiad и Eurypontid семей , как якобы потомки Геракла и равны во власти, так что никто не мог действовать против власти и политических актов , его коллеги.

Обязанности королей были в первую очередь религиозными, судебными и военными. Как главные жрецы государства, они поддерживали связь с Дельфийским святилищем, чьи заявления пользовались большим авторитетом в спартанской политике. Во времена Геродота ок. 450 г. до н. Э. Их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследниц, усыновления и общественных дорог. Аристотель описывает царство в Спарте как «своего рода неограниченное и постоянное полководство» (Pol. III. 1285a), в то время как Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома, царству в кампании» (III. 24) .

Гражданские и уголовные дела рассматривались группой должностных лиц, известных как эфоры , а также советом старейшин, известным как героузия . Герусиа состояла из 28 старейшин старше 60 лет, избранных пожизненно и обычно входивших в состав королевских семей, и двух королей. На этом совете обсуждались решения высшего государства, которые затем могли предлагать политику дамосу , коллективному органу спартанских граждан, который выбирал одну из альтернатив голосованием .

Королевские прерогативы со временем были урезаны. С периода персидских войн царь потерял право объявлять войну, и его сопровождали в полевых условиях два эфора. Его сменили эфоры, которые контролировали внешнюю политику. Со временем короли стали просто номинальными фигурами, за исключением своих генералов. Политическая власть была передана эфорам и героузиям.

Собрание граждан называют Пелла было ответственным за избрание людей к Герусию для жизни.

Гражданство

Спартанский образовательный процесс, известный как агоге, был необходим для получения полного гражданства. Однако обычно единственными мальчиками, имеющими право на агоге, были спартиаты , те, кто мог проследить свою родословную до коренных жителей города.

Было два исключения. Трофимы, или «приемные сыновья», были приглашенными на учебу иностранными студентами. Афинский полководец Ксенофонт , например, послал двух своих сыновей в Спарту в качестве трофимов. Кроме того, сын илота мог быть зачислен синтрофом, если спартиат официально усыновил его и оплатил его путь; если бы он показал себя исключительно хорошо на тренировках, его могли бы спонсировать, чтобы он стал спартиатом. Спартанцы, которые не могли позволить себе оплачивать агоге, могли потерять гражданство.

Эти законы означали, что Спарта не могла легко заменить граждан, погибших в битвах или иным образом, что в конечном итоге оказалось почти фатальным, поскольку граждане стали значительно превосходить численностью неграждан и, что еще более опасно, илотов.

Не граждане

Другими классами были периойки , свободные жители, не являющиеся гражданами, и илоты , государственные крепостные . Потомкам неспартанских граждан агоге был запрещен .

Илоты

Спартанцы составляли меньшинство лаконского населения. Самым большим классом жителей были илоты (в классическом греческом Εἵλωτες / Heílôtes ).

Первоначально илоты были свободными греками из областей Мессении и Лаконии, которых спартанцы победили в битве и впоследствии поработили. В отличие от населения, завоеванного другими греческими городами (например, афинское обращение с Мелосом), мужское население не было истреблено, а женщины и дети превратились в рабов движимого имущества. Вместо этого илоты получили подчиненное положение в обществе, более сравнимое с крепостными в средневековой Европе, чем рабами движимого имущества в остальной Греции. Спартанские илоты были не только сельскохозяйственными рабочими, но и домашней прислугой, и как мужчинам, так и женщинам были возложены домашние обязанности, такие как обработка шерсти. Однако илоты не были частной собственностью отдельных спартанских граждан, независимо от их домашних обязанностей, а вместо этого принадлежали государству через систему клеросов .

Илоты не имели избирательных или политических прав. Спартанский поэт Тиртайос ссылается на илотов, которым разрешено вступать в брак и оставлять за собой 50% плодов своего труда. Им также, кажется, было разрешено практиковать религиозные обряды, и, согласно Фукидиду, они владеют ограниченным количеством личного имущества. Первоначально илоты не могли быть освобождены, но в середине эллинистического периода около 6000 илотов накопили достаточно богатства, чтобы купить свою свободу, например, в 227 г. до н. Э.

В других греческих городах-государствах свободные граждане были солдатами на полставки, которые, когда не были на войне, занимались другими ремеслами. Поскольку спартанские мужчины были солдатами на полную ставку, они были недоступны для ручного труда. Илоты использовались как неквалифицированные крепостные , обрабатывая спартанские земли. Женщин-илотов часто использовали в качестве кормилиц . Илоты также путешествовали со спартанской армией в качестве нестроевых крепостных. В последней битве при Фермопилах среди мертвых греков были не только легендарные триста спартанских солдат, но также несколько сотен феспийских и фиванских войск и несколько илотов.

Было по крайней мере одно восстание илотов (ок. 465–460 до н. Э.), Которое привело к длительному конфликту. К десятому году этой войны спартанцы и мессенцы достигли соглашения, по которому мессенским повстанцам было разрешено покинуть Пелопоннес. Им был предоставлен безопасный проход на условиях, что они будут снова порабощены, если попытаются вернуться. Это соглашение положило конец самому серьезному вторжению на территорию Спарты с момента их экспансии в седьмом и восьмом веках до нашей эры. Фукидид заметил, что «политика Спарты всегда в основном определяется необходимостью принятия мер предосторожности против илотов». С другой стороны, спартанцы достаточно доверяли своим илотам в 479 г. до н.э., чтобы взять с собой в Платеи 35000 человек, чем они не могли бы рискнуть, если бы боялись, что илоты нападут на них или убежат. Восстания рабов произошли повсюду в греческом мире, и в 413 г. до н. Э. 20 000 афинских рабов бежали, чтобы присоединиться к спартанским силам, оккупировавшим Аттику. Отношения Спарты с ее рабским населением уникальны тем, что илоты, именно потому, что они пользовались такими привилегиями, как семья и собственность, сохранили свою идентичность как побежденный народ (мессенцы), а также имели эффективные родственные группы, которые можно было использовать для организации восстания.

По мере того как население Спартиата сокращалось, а численность илотов продолжала расти, дисбаланс сил вызывал нарастающую напряженность. Согласно Мирону Приенскому (середина III в. До н. Э.):

Они возлагают на илотов все постыдные дела, ведущие к позору. Ибо они установили, что каждый из них должен носить шапку из собачьей шкуры ( κυνῆ / kunễ ) и закутываться в шкуры ( διφθέρα / diphthéra ) и получать установленное количество побоев каждый год независимо от каких-либо правонарушений, чтобы они никогда не забыли, что они были рабы. Более того, если какой-либо из них превышал силу, соответствующую положению раба, они считали наказанием смерть; и они назначили наказание тем, кто их контролировал, если они не упрекали тех, кто толстеет.

Плутарх также заявляет, что спартанцы обращались с илотами «жестоко и жестоко»: они заставляли их пить чистое вино (которое считалось опасным — вино обычно разбавляли водой) «… и в таком состоянии приводить их в общественные залы, чтобы дети увидели, что такое пьяный мужчина, заставляли танцевать низкие танцы и петь смешные песни … »во время сисситий (обязательных банкетов).

Каждый год, когда эфоры приходили к власти, они ритуально объявляли войну илотам, позволяя спартанцам убивать их без риска ритуального загрязнения. Эта борьба , кажется, была проведена по kryptai (поет. Κρύπτης kryptēs ), выпускник спартанского воспитания , которые принимали участие в таинственном заведении , известном как Krypteia . Фукидид утверждает:

Прокламация пригласила илотов выбрать из своего числа тех, кто утверждал, что наиболее отличились против врага, чтобы получить свободу; цель заключалась в том, чтобы испытать их, поскольку считалось, что первыми, кто заявит о своей свободе, будут самые энергичные и наиболее склонные к бунту. Соответственно было отобрано до двух тысяч человек, которые короновали себя и ходили по храмам, радуясь своей новой свободе. Однако спартанцы вскоре покончили с ними, и никто так и не узнал, как каждый из них погиб.

Периойкой

Perioikoi происходили из того же происхождения, что и илоты, но занимали значительно иное положение в спартанском обществе. Хотя они не пользовались полными гражданскими правами, они были свободны и не подвергались тем же ограничениям, что и илоты. Точная природа их подчинения спартанцам не ясна, но, похоже, они частично служили своего рода военным резервом, частично искусными мастерами и частично агентами внешней торговли. Периойкоикские гоплиты все чаще служили в спартанской армии, явно в битве при Платеях , и хотя они, возможно, также выполняли такие функции, как изготовление и ремонт доспехов и оружия, они все больше и больше интегрировались в боевые единицы спартанской армии в качестве спартиата. население сократилось.

Экономика

Полным гражданам Спартиатам по закону запрещалось заниматься торговлей или производством, которые, следовательно, находились в руках Периойкои. Эта прибыльная монополия на плодородной территории с хорошими гаванями обеспечила лояльность периойкои. Несмотря на запрет на черную работу или торговлю, есть свидетельства существования спартанских скульпторов, и спартанцы, безусловно, были поэтами, магистратами, послами и губернаторами, а также солдатами.

Предположительно, спартанцам было запрещено владеть золотыми и серебряными монетами, и, согласно легенде, спартанская валюта состояла из железных прутьев, чтобы препятствовать накоплению. Только в 260–250-х годах до нашей эры Спарта начала чеканить собственные монеты. Хотя показная демонстрация богатства, похоже, не поощрялась, это не препятствовало производству очень тонко украшенных произведений искусства из бронзы, слоновой кости и дерева, а также изысканных украшений, подтвержденных археологией.

Предположительно, как часть реформ Ликургана в середине 8-го века до нашей эры, массовая земельная реформа разделила собственность на 9000 равных частей. Каждый гражданин получал одно поместье, клерос , которое должно было обеспечивать его жизнь. Землю обрабатывали илоты, которые оставляли себе половину урожая. С другой половины, Spartiate Ожидалось оплатить его беспорядок ( сисситий ) сборы, и спартанское воспитание платы за своими ребенок. Однако мы ничего не знаем о таких вопросах богатства, как то, как земля была куплена, продана и передана по наследству или получали ли дочери приданое. Однако с самого начала существовали заметные различия в уровне благосостояния внутри государства, и они стали более серьезными после принятия закона Эпитадея через некоторое время после Пелопоннесской войны , который снял юридический запрет на дарение или завещание земли. К середине V века земля была сосредоточена в руках крошечной элиты, и представление о том, что все спартанские граждане равны, превратилось в пустой трюк. Ко дню Аристотеля (384–322 гг. До н.э.) количество гражданства было уменьшено с 9000 до менее 1000, а затем еще больше уменьшилось до 700 при вступлении Агиса IV в 244 г. Были предприняты попытки исправить это, наложив на холостяков правовые санкции, но это не могло переломить тенденцию.

Жизнь в классической Спарте

Рождение и смерть

Спарта была прежде всего милитаристским государством, и упор на военную пригодность начался практически с рождения. Вскоре после рождения мать купала своего ребенка в вине, чтобы посмотреть, насколько он силен. Если ребенок выжил, отец ребенка привел его к Герусии. Затем Герусия решила, выращивать ее или нет. Обычно утверждается, что, если они считали его «маленьким и уродливым», младенец был брошен в пропасть на горе Тайгет, известную эвфемистически как Апотеты ( греч ., Ἀποθέται , «Депозиты»). По сути, это была примитивная форма евгеники . Тем не менее, антрополог Лейла Уильямсон часто рассматривает Спарту как уникальную достопримечательность, которая отмечает, что «детоубийство практиковалось на всех континентах и ​​людьми на всех уровнях культурной сложности, от охотников-собирателей до высоких цивилизаций. Это не исключение, а исключение. Это было правилом ». По этому поводу в Спарте ведутся разногласия, поскольку при раскопках в пропасти были обнаружены только останки взрослых, вероятно принадлежавшие преступникам.

Когда спартанцы умирали, помеченные надгробия даровали только солдатам, погибшим в бою во время победоносной кампании, или женщинам, погибшим во время богослужения или при родах.

Образование

Аппликация из бронзы спартанского производства, возможно, с изображением Ореста , 550–525 гг. До н.э. ( Вилла Гетти )

Когда мужчины-спартанцы начинали военную подготовку в возрасте семи лет, они входили в систему агоге . Спартанское воспитание было разработано , чтобы стимулировать дисциплину и физическую закалку и подчеркнуть важность государства Spartan. Мальчики жили в общественных беспорядках, и, по словам Ксенофонта, чьи сыновья присутствовали на агоге , мальчиков кормили «ровно столько, чтобы они никогда не становились вялыми из-за сытости, а также давали им почувствовать то, чего нельзя не иметь. достаточно.» Вдобавок их учили выживать во времена лишений, даже если это означало воровство. Помимо физической подготовки и тренировок с оружием, мальчики изучали чтение, письмо, музыку и танцы. Особые наказания применялись, если мальчики не отвечали на вопросы достаточно «лаконично» (т. Е. Кратко и остроумно).

Ожидалось, что спартанские мальчики будут брать наставника старшего возраста, обычно не состоящего в браке молодого человека. Согласно некоторым источникам, пожилой мужчина должен был действовать как своего рода замещающий отец и образец для подражания для своего младшего партнера; однако другие полагают, что у них была разумная уверенность в том, что у них были сексуальные отношения (точная природа спартанской педерастии не совсем ясна). Ксенофонт, поклонник спартанской образовательной системы, чьи сыновья участвовали в агоге , открыто отрицает сексуальную природу отношений.

Некоторая спартанская молодежь, по-видимому, стала членами нерегулярного отряда, известного как Криптейя . Непосредственной целью этого подразделения было найти и убить уязвимых илотов-лаконцев в рамках более широкой программы террора и запугивания илотовского населения.

Об образовании спартанских девочек известно меньше, но они, похоже, прошли довольно обширный формальный образовательный цикл, в целом похожий на таковой для мальчиков, но с меньшим упором на военную подготовку. Спартанские девушки получали образование, известное как мусикэ . Это включало музыку, танцы, пение и поэзию. Хоровым танцам обучали, чтобы спартанские девушки могли участвовать в ритуальных действиях, включая культы Елены и Артемиды. В этом отношении классическая Спарта была уникальной для Древней Греции. Ни в одном другом городе-государстве женщины не получали формального образования.

Военная жизнь

В возрасте 20 лет спартанский гражданин начал свое членство в одной из syssitia (столовых или клубов), состоящих примерно из пятнадцати членов каждый, из которых каждый гражданин должен был быть членом. Здесь каждая группа научилась связывать друг друга и полагаться друг на друга. Спартанцы не имели права избираться на государственные должности до 30 лет. Только коренные спартанцы считались полноправными гражданами и были обязаны проходить обучение в соответствии с законом, а также участвовать в одной из сиссиций и вносить в нее финансовый вклад .

Считается, что Спарта является первым городом, в котором практиковалась спортивная нагота, и некоторые ученые утверждают, что она также была первым городом, в котором официально была закреплена педерастия. Согласно этим источникам, спартанцы считали, что любовь пожилого, образованного аристократа к подростку имеет важное значение для его становления как свободного гражданина. Спартанское воспитание , образование правящего класса, было, они утверждают, основаны на pederastic отношений , необходимых для каждого гражданина, с любовником , ответственным за обучение мальчика.

Однако другие ученые ставят под сомнение эту интерпретацию. Ксенофонт явно отрицает это, но не Плутарх.

Спартанские мужчины оставались в активном резерве до 60 лет. Мужчин поощряли вступать в брак в возрасте 20 лет, но они не могли жить со своими семьями до тех пор, пока они не бросили действительную военную службу в возрасте 30 лет. Они называли себя « homoioi » (равные), указывая на свои общий образ жизни и дисциплина фаланги , которые требовали, чтобы ни один солдат не превосходил своих товарищей. Спартанцы так и поступили, поскольку войну гоплитов можно было усовершенствовать.

Фукидид сообщает, что, когда спартанский мужчина шел на войну, его жена (или другая женщина, имеющая какое-то значение) обычно дарила ему свой гоплон (щит) и говорила: «С этим или с этим» (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), что означает, что истинные спартанцы могли вернуться в Спарту только победоносными (со щитом в руке) или мертвыми (неся на нем). К сожалению, каким бы острым ни был этот образ, это почти наверняка пропаганда. Спартанцы хоронили свои битвы мертвыми на поле битвы или рядом с ним; трупы на своих гоплонах не привозили. Тем не менее, справедливо сказать, что потерять шлем, нагрудник или наголенники для солдата было меньшим позором, чем его гоплон, поскольку первые были предназначены для защиты одного человека, в то время как гоплон также защищал человека слева от него. Таким образом, щит был символом подчинения отдельного солдата своему подразделению, его неотъемлемой части в его успехе и его торжественной ответственности перед товарищами по оружию — однокашниками и друзьями, часто близкими кровными родственниками.

По мнению Аристотеля, спартанская военная культура была на самом деле недальновидной и неэффективной. Он заметил:

Следует иметь в виду стандарты цивилизованных людей, а не зверей, потому что на настоящую храбрость способны хорошие люди, а не звери. Такие, как спартанцы, которые концентрируются на одном и игнорируют другое в своем образовании, превращают людей в машины и, посвятив себя одному-единственному аспекту жизни города, в конечном итоге делают их хуже даже в этом.

Один из самых стойких мифов о Спарте, который на самом деле не имеет под собой никаких оснований, — это представление о том, что спартанские матери не испытывали чувств к своим потомкам и помогали навязывать милитаристский образ жизни своим сыновьям и мужьям. Миф восходит к Плутарху, который включает в себя не менее 17 «изречений» «спартанских женщин», все из которых перефразируют или развивают тему о том, что спартанские матери отвергали свое собственное потомство, если они проявляли какую-либо трусость. В некоторых из этих высказываний матери оскорбляют своих сыновей просто за то, что они выжили в битве. Эти высказывания, якобы принадлежавшие спартанским женщинам, с гораздо большей вероятностью имели афинское происхождение и были предназначены для изображения спартанских женщин как неестественных и не заслуживающих жалости.

Сельское хозяйство, еда и диета

Сельское хозяйство Спарты состояло в основном из ячменя, вина, сыра, зерна и инжира. Эти предметы выращивались на местном уровне на клеро каждого спартанского гражданина, и за ними ухаживали илоты. Спартанские граждане были обязаны жертвовать определенное количество того, что они получали от своих клеросов, на свою сиситию или беспорядок. Эти пожертвования в сисситию были обязательными для каждого спартанского гражданина. Затем вся пожертвованная еда была перераспределена, чтобы накормить спартанское население этой сисситии. Илоты, ухаживающие за землями, кормились частью того, что они собирали.

Брак

Плутарх сообщает об особенных обычаях, связанных со спартанской брачной ночью:

Был обычай захватывать женщин для брака (…) Так называемая «подружка невесты» взяла на себя ответственность за захваченную девушку. Сначала она обрила голову до скальпа, затем одела ее в мужской плащ и сандалии и уложила одну на матрас в темноте. Жених — который не был пьян и, следовательно, не был импотентом, но был, как всегда, трезв — сначала обедал в беспорядке, затем проскользнул внутрь, расстегнул ее пояс, поднял ее и отнес в постель.

Некоторое время после свадьбы муж продолжал тайно навещать жену. Эти уникальные для спартанцев обычаи интерпретировались по-разному. Один из них решительно поддерживает необходимость замаскировать невесту под мужчину, чтобы помочь жениху завершить брак, настолько непривычными были мужчины к женским взглядам во время их первого полового акта. «Похищение» могло служить для защиты от сглаза , а стрижка волос жены, возможно, была частью обряда посвящения, который означал ее вступление в новую жизнь.

Роль женщин

Политическое, социальное и экономическое равенство

Спартанские женщины, принадлежащие к гражданскому классу, пользовались статусом, властью и уважением, которых не было в остальном классическом мире. Более высокий статус женщин в спартанском обществе начался с рождения; в отличие от Афин, спартанских девушек кормили той же пищей, что и их братьев. Они также не были ограничены отцовским домом и лишены возможности заниматься спортом или гулять на свежем воздухе, как в Афинах, но занимались физическими упражнениями и даже соревновались в спорте. Самое главное, что спартанский закон запрещал выходить замуж в возрасте 12 или 13 лет девушке до тех пор, пока она не достигнет подросткового возраста или не достигнет 20-летнего возраста. Причины откладывания брака заключались в том, чтобы обеспечить рождение здоровых детей, но в результате спартанские женщины избавлялись от опасностей и длительного ущерба для здоровья, связанных с беременностью среди подростков . Спартанские женщины, которых с детства лучше кормили и были в хорошей физической форме, имели гораздо больше шансов достичь старости, чем их сестры в других греческих городах, где средний возраст смерти составлял 34,6 года, что примерно на 10 лет ниже, чем у мужчин.

В отличие от афинских женщин, которые носили тяжелую, скрывающую одежду и их редко видели вне дома, спартанские женщины носили платья (пеплос) с разрезом по бокам, чтобы обеспечить более свободное передвижение, и свободно передвигались по городу, ходя пешком или управляя колесницами. Девочки и мальчики занимались физическими упражнениями, возможно, в обнаженном виде, и молодые женщины, а также юноши могли участвовать в Гимнопедии («Фестивале обнаженной молодежи»).

Еще одна практика, о которой упоминали многие посетители Спарты, — это практика «обмена женами». В соответствии со спартанским верованием, что размножение должно происходить между наиболее физически здоровыми родителями, многие пожилые мужчины позволяли более молодым, более здоровым мужчинам оплодотворять своих жен. Другие неженатые или бездетные мужчины могут даже попросить жену другого мужчины вынашивать его детей, если раньше она хорошо вынашивала детей. По этой причине многие считали спартанских женщин полигамными или полиандрическими . Эта практика поощрялась для того, чтобы женщины рожали как можно больше крепких детей. Спартанское население было трудно поддерживать из-за постоянного отсутствия и гибели людей в боях, а также из-за тщательного физического осмотра новорожденных.

Спартанские женщины также были грамотными и умеющими считать, что было редкостью в древнем мире. Кроме того, в результате своего образования и того факта, что они свободно передвигались в обществе, взаимодействуя со своими согражданами (мужчинами), они были известны тем, что высказывали свое мнение даже публично. Платон в середине четвертого века описывал женскую учебную программу в Спарте как состоящую из гимнастики и мышике (музыка и искусство). Платон продолжает восхвалять способности спартанских женщин, когда дело доходит до философской дискуссии.

Самое главное, что спартанские женщины обладали экономической властью, потому что они контролировали свою собственность и собственность своих мужей. Подсчитано, что в более поздней классической Спарте, когда мужское население сильно сокращалось, женщины были единственными владельцами по крайней мере 35% всей земли и собственности в Спарте. Законы о разводе одинаковы как для мужчин, так и для женщин. В отличие от женщин в Афинах, если спартанка становилась наследницей своего отца, потому что у нее не было живых братьев, которые можно было бы унаследовать ( epikleros ), от женщины не требовалось разводиться со своим нынешним супругом, чтобы выйти замуж за своего ближайшего родственника по отцовской линии.

Исторические женщины

Многие женщины сыграли значительную роль в истории Спарты . Королева Горго , наследница престола и жена Леонидаса I , была влиятельной фигурой, о которой хорошо известно. Геродот пишет, что маленькой девочкой она посоветовала своему отцу Клеомену сопротивляться взятке. Позже было сказано, что она отвечала за расшифровку предупреждения о том, что персидские войска собирались вторгнуться в Грецию; После того, как спартанские генералы не смогли расшифровать деревянную табличку, покрытую воском, она приказала им очистить воск, обнаружив предупреждение. « Моралия » Плутарха содержит сборник «Изречений спартанских женщин», в том числе лаконичную шутку, приписываемую Горго: на вопрос женщины из Аттики, почему спартанские женщины были единственными женщинами в мире, которые могли править мужчинами, она ответила: «Потому что мы только женщины, которые являются матерями мужчин «. В 396 году Циниска , сестра царя Эврипонтидов Агесилаоса II, стала первой женщиной в Греции, выигравшей олимпийские гонки на колесницах. Она снова победила в 392 году и посвятила два памятника в ознаменование своей победы, это надпись в Спарте и набор бронзовых конных статуй в олимпийском храме Зевса.

Лаконофилия

Лаконофилия — это любовь или восхищение Спартой, ее культурой или конституцией. В свое время Спарта вызывала немалое восхищение даже в Афинах- соперницах . В древние времена «Многие из знатнейших и лучших афинян всегда считали спартанское государство почти идеальной теорией, реализованной на практике». Многие греческие философы, особенно платоники, часто описывали Спарту как идеальное государство, сильное, храброе и свободное от коррупции в торговле и деньгах. Французский классик Франсуа Оллье в своей книге 1933 года Le mirage spartiate (Спартанский мираж) предупреждал, что главная научная проблема состоит в том, что все сохранившиеся описания Спарты были написаны не спартанцами, которые часто чрезмерно идеализировали свой предмет.

С возрождением классического обучения в Европе эпохи Возрождения лаконофилия вновь появилась, например, в трудах Макиавелли . Елизаветинский английский конституционалист Джон Эйлмер сравнил смешанное правительство Тюдоровской Англии со спартанской республикой, заявив, что «Лакедемония [была] самым благородным и лучшим управляемым городом из когда-либо существовавших». Он рекомендовал его как образец для Англии. Философ Жан-Жак Руссо выгодно противопоставлял Спарту Афинам в своем « Рассуждении об искусстве и науках» , утверждая, что их суровое устройство предпочтительнее более сложной афинской жизни. Спарта также использовалась как образец строгой чистоты в революционной и наполеоновской Франции.

Немецкая расистская разновидность лаконофилии была инициирована Карлом Отфридом Мюллером , который связал спартанские идеалы с предполагаемым расовым превосходством дорийцев, этнической подгруппы греков, к которой принадлежали спартанцы. В 20 веке это переросло в фашистское восхищение спартанскими идеалами. Адольф Гитлер хвалил спартанцев, рекомендуя в 1928 году, чтобы Германия подражала им, ограничивая «количество людей, которым разрешено жить». Он добавил, что «спартанцы когда-то были способны на такую ​​мудрую меру … Покорение 350 000 илотов 6 000 спартанцев было возможно только из-за расового превосходства спартанцев». Спартанцы создали «первое расистское государство». После вторжения в СССР Гитлер рассматривал граждан СССР как илотов спартанцев: «Они [спартанцы] пришли как завоеватели и забрали все», как и немцы. Нацистский офицер уточнил, что «немцам придется занять позицию спартиатов, в то время как … русские будут илотами».

Некоторые ранние сионисты, особенно основатели движения кибуцев в Израиле, находились под влиянием спартанских идеалов, особенно в сфере образования. Табенкин , отец-основатель движения кибуца и ударного отряда Пальмах , предписал, чтобы военное обучение «начиналось с яслей», а детей из детского сада отводили «ночевать в горах и долинах».

В наше время прилагательное «спартанский» означает простой, бережливый, избегающий роскоши и комфорта. Термин « лаконичная фраза » описывает очень лаконичную и прямую речь, характерную для спартанцев.

Спарта также занимает видное место в современной массовой культуре , самой известной из которых является Битва при Фермопилах (см. « Битва при Фермопилах» в популярной культуре ).

Известные древние спартанцы

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Источники

• Дэвис, Норман (1997) [1996]. Европа: история . Случайный дом. ISBN 0712666338.
• Adcock, FE (1957), Греческое и македонское военное искусство , Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-00005-6
• Autenrieth, Георг (1891). Гомерный словарь для школ и колледжей . Нью-Йорк: Харпер и братья.
• Брэдфорд, Эрнль (2004), Фермопилы: Битва за Запад , Нью-Йорк: Da Capo Press, ISBN 0-306-81360-2
• Бакстон, Ричард (1999), От мифа к разуму ?: Исследования развития греческой мысли , Оксфорд: Clarendon Press, ISBN 0-7534-5110-7
• Картледж, Пол (2002), Спарта и Лакония: региональная история с 1300 по 362 год до нашей эры (2-е изд.), Оксфорд: Рутледж, ISBN 0-415-26276-3
• Картледж, Пол (2001), Спартанские размышления , Лондон: Дакворт, ISBN 0-7156-2966-2
• Картледж, Пол. «Что спартанцы сделали для нас? Вклад Спарты в западную цивилизацию», Греция и Рим , Vol. 51, выпуск 2 (2004), стр. 164–179.
• Картледж, Пол ; Спофорт, Энтони (2001), Эллинистическая и римская Спарта (2 — е изд.), Оксфорд: Рутледж, ISBN 0-415-26277-1
• Эренберг, Виктор (1973), От Солона до Сократа: греческая история и цивилизация между 6-м и 5-м веками до нашей эры (2-е изд.), Лондон: Рутледж, ISBN 0-415-04024-8
• Форрест, WG (1968), История Спарты, 950–192 гг. До н.э. , Нью-Йорк: WW Norton & Co.
• Грин, Питер (1998), Греко-персидские войны (2-е изд.), Беркли: Калифорнийский университет Press, ISBN 0-520-20313-5
• Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт (1940). Джонс, Генри Стюарт (ред.). Греко-английский лексикон . Оксфорд: Clarendon Press. .
• Моррис, Ян (1992), Смертельный ритуал и социальная структура в классической античности , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, ISBN 0-521-37611-4
• Помрой, Сара Б. (2002), Спартанские женщины , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-513067-6
• Пауэлл, Антон (2001), Афины и Спарта: Построение греческой политической и социальной истории с 478 г. до н.э. (2-е изд.), Лондон: Рутледж, ISBN 0-415-26280-1
• Павсаний (1918). Описание Греции . с английским переводом WHS Jones, Litt.D., и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс; Лондон.
• Плутарх (1874 г.), Мораль Плутарха, Плутарх, Перевод с греческого несколькими руками. Исправлено и доработано. Уильям В. Гудвин, PH. Д., Бостон, Кембридж
• Плутарх (1891), Бернардакис, Грегориус Н. (ред.), Моралия , Плутарх (на греческом), Лейпциг: Тойбнер
• Плутарх (2005), Ричард Дж. А. Талберт (редактор), На Спарте (2-е изд.), Лондон: Penguin Books, ISBN 0-14-044943-4
• Плутарх (2004), Фрэнк Коул Бэббит (редактор), Moralia Vol. III , Классическая библиотека Леба, Кембридж: Издательство Гарвардского университета, ISBN 0-674-99270-9
• Томпсон, Ф. Хью (2002), Археология греческого и римского рабства , Лондон: Дакворт, ISBN 0-7156-3195-0
• Фукидид (1974), М. И. Финли, Рекс Уорнер (редактор), История Пелопоннесской войны , Лондон: Penguin Books, ISBN 0-14-044039-9
• Запад, ML (1999), греческая лирическая поэзия , Оксфорд: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-954039-6

дальнейшее чтение

• Давид, Ефрем. 1989. «Одевайся в спартанском обществе». Древний мир 19: 3–13.
• Цветок, Майкл А. 2009. «Спартанская« религия »и греческая« религия ».» В Спарте: сравнительные подходы. Под редакцией Стивена Ходкинсона, 193–229. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
• Ходкинсон, Стивен и Ян МакГрегор Моррис, ред. 2010. Спарта в современной мысли. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
• Низкий, Полли. 2006. «В память о погибших в войне спартанцах». В Спарте и на войне. Под редакцией Стивена Ходкинсона и Антона Пауэлла, 85–109. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.
• Рабиновиц, Адам. 2009. «Напиток из одной чаши: Спарта и позднеархаическая общность». В Спарте: сравнительные подходы. Под редакцией Стивена Ходкинсона, 113–191. Суонси, Великобритания: Классическая пресса Уэльса.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Спарты .

История Древней Спарты | Живая наука

Спарта — город в Лаконии, на Пелопоннесе в Греции. В древности это был могущественный город-государство со знаменитыми военными традициями. Древние писатели иногда называли его Лакедемон, а его жителей — лакедемонянами.

Спарта достигла пика своего могущества в 404 г. до н. Э. после победы над Афинами во второй Пелопоннесской войне. Когда он был в расцвете сил, в Спарте не было городских стен; его жители, кажется, предпочитали защищать его людьми, а не минометами.Однако через несколько десятилетий после поражения от фиванцев в битве при Левктре город оказался пониженным до «второразрядной державы», статус, из которого он так и не восстановился.

Доблесть и бесстрашие воинов Спарты тысячелетиями вдохновляли западный мир и даже в 21 веке были включены в голливудские фильмы, такие как «300» и футуристический сериал видеоигр «Halo» (где группа супер- солдат называют «спартанцами»).

Тем не менее, реальная история города сложнее, чем кажется в популярной мифологии.Задача отделить реальное о спартанцах от мифов усложнилась, поскольку многие из древних рассказов были написаны не спартанцами. Таким образом, их нужно принимать с определенной долей скептицизма.

Руины древнего театра находятся недалеко от современного города Спарта, Греция. (Изображение предоставлено: Panos Karas Shutterstock)

Ранняя Спарта

Хотя город Спарта не был построен до первого тысячелетия до нашей эры, недавние археологические открытия показывают, что Спарта была важным местом, по крайней мере, еще 3500 лет назад.В 2015 году всего в 7,5 милях (12 км) от места, где был построен город Спарта, был обнаружен 10-комнатный дворцовый комплекс, содержащий древние записи, написанные шрифтом, который археологи называют «линейной B». Также во дворце были обнаружены фрески, культовая чаша с головой быка и бронзовыми мечами. [На фотографиях: Спартанский храм и обнаруженные культовые артефакты]

Дворец сгорел в XIV веке до нашей эры. Предположительно существовал более старый спартанский город, расположенный где-то около 3500-летнего дворца, но не там, где в первом тысячелетии до нашей эры.К. Спарта была построена позже. Дальнейшие раскопки могут показать, где находится этот старый город.

Неясно, сколько людей продолжало жить в этом районе после того, как дворец сгорел. Недавние исследования показывают, что засуха, длившаяся три столетия, поразила Грецию примерно в то время, когда сгорел спартанский дворец.

Археологи действительно знают, что где-то в раннем железном веке, после 1000 г. до н.э., четыре деревни — Лимна, Питана, Мезоа и Киносура, расположенные недалеко от того, что должно было стать спартанским акрополем, — объединились, чтобы сформировать новую Спарту.

Историк Найджел Кеннелл в своей книге «Спартанцы: новая история» (John Wiley & Sons, 2010) пишет, что расположение города в плодородной долине Евротас давало его жителям доступ к изобилию продуктов питания, что не нравилось его местным соперникам. . Даже название Спарта происходит от глагола, означающего «я сею» или «сеять».

Хотя Спарта прилагала усилия для консолидации своей территории в Лаконии, мы также знаем, что на этом раннем этапе жители города, похоже, гордились своими артистическими способностями.Спарта была известна своей поэзией и гончарными изделиями, ее изделия находили в таких отдаленных местах, как Кирена (в Ливии) и остров Самос, недалеко от побережья современной Турции. Исследователь Константинос Копаниас отмечает в журнальной статье 2009 года, что до шестого века до нашей эры в Спарте, судя по всему, была мастерская по изготовлению слоновой кости. Сохранившиеся слоновые кости из святилища Артемиды Ортии в Спарте изображают птиц, мужские и женские фигуры и даже «древо жизни» или «священное дерево».

Поэзия была еще одним ключевым ранним спартанским достижением.«На самом деле у нас больше свидетельств поэтической деятельности в Спарте в седьмом веке, чем о любом другом греческом государстве, включая Афины», — пишет историк Честер Старр в главе книги «Спарта» (Edinburgh University Press, 2002).

Хотя большая часть этой поэзии сохранилась в фрагментарной форме, а некоторые из них, например, из Тиртея, отражают развитие воинских ценностей, которыми прославилась Спарта, есть также произведения, которые, кажется, отражают общество, озабоченное искусством, а не чем просто война.

Особенно выделяется этот отрывок из поэта Алькмана, который он написал для спартанского праздника. Это относится к девушке из хора по имени «Агидо». Алкман был спартанским поэтом, жившим в седьмом веке до нашей эры.

Есть такая вещь, как возмездие от богов. Счастлив тот, кто в здравом уме плетет день непететым. Я пою свет Аджидо. Я вижу это как солнце, которого Агидо призывает явиться и засвидетельствовать нам. Но славная хористка запрещает мне ни хвалить, ни винить ее.Ибо она кажется выдающейся, как если бы среди пастбищного стада поместили идеальную лошадь, призера с громкими копытами, одну из мечтаний, обитающих под скалой …

(Перевод Глории Феррари, из Alcman и Космос Спарты , University of Chicago Press, 2008)

Война с Мессенией и порабощение

Ключевым событием на пути Спарты к становлению более милитаристского общества было завоевание земли Мессении, расположенной к западу от Спарты , и превращение его подданных в илотов (рабов).

Кеннелл указывает, что это завоевание, по всей видимости, началось в восьмом веке до нашей эры, а археологические свидетельства из города Мессена показывают, что последние свидетельства проживания здесь были в восьмом и седьмом веках до нашей эры, до начала периода дезертирства.

Включение народа Мессении в рабское население Спарты было важным, поскольку оно дало Спарте «средства для содержания ближайшего к постоянной армии Греции, — пишет Кеннелл, — освобождая всех ее взрослых граждан мужского пола от нужды. для ручного труда.

Сдерживание этой популяции рабов было проблемой, с которой спартанцы столкнулись на протяжении столетий с помощью некоторых очень жестоких методов. Писатель Плутарх (живший в 46–120 годах нашей эры) утверждал, что спартанцы использовали то, что мы могли бы назвать эскадронами смерти.

«Магистраты время от времени посылали в страну самых осторожных молодых воинов, вооруженных только кинжалами и всем необходимым. Днем они разбегались по темным и труднодоступным местам, где прятались и лежали тихо; но ночью они вышли на шоссе и убили каждого илота, которого поймали.»

(перевод Бернадотта Перрина из цифровой библиотеки Персея)

Спартанская поэзия, написанная в седьмом веке до нашей эры, также намекает на переход к более воинственному обществу. Тиртей пишет:

Вот мужество, лучшее достояние человечества, вот вам благороднейший приз, который молодой человек может попытаться выиграть, и это хорошо, что его город и все люди разделяют с ним, когда человек ставит ноги и неустанно стоит на передних копьях, все мысли о мерзком бегстве полностью забываются, и хорошо натренировал свое сердце быть стойким и терпеливым, и словами ободряет человека, стоящего рядом с ним.Вот человек, проявивший храбрость на войне …

(Перевод Ричмонда Латтимора из книги «Греческие тексты», University of Chicago Press, 1960)

Спартанская система обучения

Наличие Большое количество рабов избавило спартанцев от физического труда и позволило Спарте построить систему обучения граждан, которая подготовила детей города к суровой войне.

«В семь лет спартанского мальчика забрали у матери и вырастили в бараках на глазах у старших», — пишет профессор Университета Вирджинии Дж.Э. Лендон в своей книге «Солдаты и призраки: история битв в классической античности» (Yale University Press, 2005). «Мальчиков бичевали, чтобы внушить им уважение ( aidos ) и послушание; они были одеты плохо, чтобы сделать их сильными; и их морили голодом, чтобы сделать их устойчивыми к голоду …»

Если они слишком голодны, мальчиков поощряют чтобы попытаться украсть (как способ улучшить свою скрытность), но были наказаны, если их поймали.

Спартанцы усердно тренировались и продвигались по этой системе обучения до 20 лет, когда им разрешили присоединиться к коммунальной столовой и, следовательно, стать полноправными гражданами сообщества.Ожидалось, что каждый член беспорядка будет давать определенное количество еды и строго тренироваться.

Спартанцы издевались над теми, кто не мог сражаться из-за инвалидности. «Из-за своих крайних норм мужественности спартанцы проявили суровость по отношению к тем, кто был неспособен, и вознаграждали тех, кто был способен, несмотря на их недостатки», — написал Уолтер Пенроуз-младший, профессор истории Государственного университета Сан-Диего, в своей статье. опубликовано в 2015 году в журнале «Классический мир.»

Младенцы, признанные инвалидами старейшинами Спарты, могли быть убиты.

» Отец не имеет права растить потомство, но он должен отнести его в место под названием Лещ, где старшие того же Племя, сидя в качестве судей, внимательно изучает ребенка. Если он силен и в здоровом теле, они приказывают воскресить его и назначают ему участок земли из 9000 участков. Если он плохо рожден и деформирован, его бросают в яму в месте под названием Apothetae, ниже горы.Тайгет, так как ни ему, ни городу лучше оставаться в живых, так как с самого начала у него нет хорошего старта к тому, чтобы стать здоровым и сильным », — писал Плутарх, греческий писатель, живший в первом веке нашей эры (перевод Уолтера Пенроуза-младшего)

Спортивные женщины

Девочки, хотя и не тренировались в военном отношении, должны были тренироваться физически. сила », — пишет Сью Бланделл в своей книге« Женщины в Древней Греции »(Harvard University Press, 1995).Это включало бег, борьбу, метание диска и копья. «Они также научились управлять лошадьми; они управляли экипажами в процессиях, а на Гиацинтии, празднике Аполлона и Гиацинта, они мчались в колесницах с двумя лошадьми».

Согласно древним писателям, спартанские женщины даже участвовали в Олимпийских играх, по крайней мере, в соревнованиях по гонкам на колесницах. В V веке до нашей эры спартанская принцесса по имени Циниска (также пишется Киниска) стала первой женщиной, победившей на Олимпийских играх.

«Она была чрезвычайно амбициозна, чтобы добиться успеха на Олимпийских играх, и была первой женщиной, которая разводила лошадей и первой одержала олимпийскую победу. После Циниски другие женщины, особенно женщины Лакедемонии, одержали олимпийские победы, но ни одна из них была более известна своими победами, чем она », — писал древний писатель Павсаний, живший во втором веке нашей эры (перевод WHS Jones и HA Ormerod).

Нагота, еда и равенство среди спартанцев

Некоторые древние греки считали, что спартанцы первыми раздели обнаженными в тренажерном зале и во время соревнований в спорте, отметил профессор Дартмута Пол Кристесен в статье, опубликованной в книге «Товарищ в спорте». и зрелище в греческой и римской античности »(John Wiley & Sons, 2014).Скорее всего, спартанские женщины не занимались публичной наготой.

«Спартанцы были первыми, кто раздевался догола, открыто раздевался и мазался маслом после занятий спортом в обнаженном виде», — писал греческий писатель Фукидид в V веке до нашей эры. (перевод Пола Кристесена). Фукидид также писал, что спартанцы предпочитали одеваться скромно и что «более богатые граждане вели себя таким образом, который, насколько это возможно, ставил их в равное положение с населением в целом.(перевод Пола Кристесена)

Спартанская поэзия также демонстрирует стремление к равенству среди мужчин-спартанцев. Это стремление к некоторому уровню равенства применимо к чему-то столь же простому, как тарелка супа. «И я дам вам чашу треноги. .. Он еще не потушен, но скоро он будет полон супа, такого, какой Алкман, который ест все подряд, любит горячее после солнцестояния: он не ест никаких кондитерских изделий, а просто ищет обычную доступную еду. как люди », — читает Алкман в стихотворении.(перевод Николаса Ботерфа)

Короли Спарты

Спарта со временем разработала систему двойного царствования (два короля правят одновременно). Их власть уравновешивалась избранным советом эфоров (который может служить только один годичный срок). Существовал также Совет старейшин (Герусия), каждый член которого был старше 60 лет и мог служить пожизненно. Общее собрание, в которое входили каждый гражданин, также имело возможность проголосовать по законам.

Легендарный законодатель Ликург часто упоминается в древних источниках как основатель спартанского права.Кеннелл, однако, отмечает, что он, вероятно, никогда не существовал и на самом деле был мифическим персонажем.

Война с Персией

Первоначально Спарта не решалась вступать в войну с Персией. Когда персы угрожали греческим городам в Ионии, на западном побережье современной Турции, греки, жившие в этих районах, отправили в Спарту своего эмиссара с просьбой о помощи. Спартанцы отказались, но пригрозили царю Киру, сказав ему оставить греческие города в покое. «Он не должен был причинить вреда ни одному городу на территории Греции, иначе лакедемоняне накажут его», — писал Геродот в V веке до нашей эры.C.

Персы не слушали. Первое вторжение Дария I произошло в 492 г. до н. Э. и был отбит преимущественно афинскими войсками в битве при Марафоне в 490 г. до н. э. Второе вторжение было совершено Ксерксом в 480 г. до н.э., персы пересекли Геллеспонт (узкий пролив между Эгейским и Черным морями) и двинулись на юг, попутно приобретая союзников.

Спарта и один из их царей, Леонид, стали главой антиперсидской коалиции, которая в конечном итоге заняла неудачную позицию в Фермопилах.Расположенные у побережья Фермопилы содержали узкий проход, который греки перекрыли и использовали, чтобы остановить продвижение Ксеркса. Древние источники указывают, что Леонид начал битву с несколькими тысячами войск (в том числе 300 спартанцами в ее ядре). Он столкнулся с персидским войском, во много раз превышающим его численность.

После шпионажа за силами спартанцев и ожидания, чтобы увидеть, сдадутся ли они, Ксеркс приказал атаковать. Мидяне бросились вперед и атаковали греков, но пали в большом количестве; другие же заняли места убитых и не были отбиты, хотя и понесли ужасные потери.Таким образом, всем, и особенно королю, стало ясно, что, хотя у него было много бойцов, у него было очень мало воинов. «Борьба, однако, продолжалась весь день», — писал Геродот. (Перевод Джорджа Роулинсона)

После того, как эти побежденные силы ушли, Ксеркс послал элитный отряд под названием «Бессмертные» в честь спартанцев, но они тоже потерпели поражение. Геродот отметил боевую тактику, которую использовали спартанцы.

«Лакедемоняне сражались достойно внимания и показали себя гораздо более искусными в бою, чем их противники, часто поворачиваясь спиной и делая вид, будто все они улетали. варвары бросались за ними с шумом и криками, когда спартанцы при их приближении оборачивались и встречались со своими преследователями, таким образом уничтожая огромное количество врагов.

В конце концов, грек показал Ксерксу проход, который позволил части персидских войск перехитрить греков и атаковать их с обоих флангов. Леонид был обречен. Многие войска, которые были с Леонидом, отступили (возможно, потому, что спартанский царь приказал По словам Геродота, феспийцы решили остаться с 300 спартанцами по собственной воле. Леонид тогда сделал свою роковую позицию и «храбро пал, сражаясь вместе со многими другими известными спартанцами», — пишет Геродот.

В конечном итоге персы убили почти все спартанские войска. Приведенные с собой спартанцы илоты тоже были убиты. Персидская армия двинулась на юг, разграбив Афины и угрожая прорваться на Пелопоннес. Победа греческого флота в битве при Саламине остановила это приближение, персидский царь Ксеркс вернулся домой и оставил армию, которая позже была уничтожена. Греки во главе с ныне мертвым Леонидом победили.

На этой карте показаны стратегии Спарты и ее союзников во время Пелопоннесской войны.(Изображение предоставлено: общественное достояние)

Пелопоннесская война

Когда угроза со стороны персов отступила, греки возобновили соперничество между городами. Двумя самыми могущественными городами-государствами были Афины и Спарта, и напряженность между ними обострилась через десятилетия после их победы над Персией.

В 465/464 г. до н.э. в Спарте произошли мощные землетрясения, и илоты воспользовались ситуацией для восстания. Ситуация была настолько серьезной, что Спарта обратилась к союзным городам за помощью в ее подавлении.Однако когда прибыли афиняне, спартанцы отказались от их помощи. В Афинах это было воспринято как оскорбление и укрепило антиспартанские взгляды.

Битва при Танагре, произошедшая в 457 г. до н.э., знаменовала период конфликта между двумя городами, который продолжался, то и дело, продолжался более 50 лет. Временами казалось, что Афины имели преимущество, например, битва при Сфактерии в 425 г. до н. Э. когда, что поразительно, 120 спартанцев сдались.

«Ничто из того, что произошло во время войны, не удивило эллинов так сильно, как это.Было мнение, что никакая сила или голод не могут заставить лакедемонян отказаться от оружия, но что они будут сражаться, как могли, и умирать с ним в руках », — писал Фукидид (460-395 до н.э.) (перевод Дж. М. Dent via Perseus Digital Library)

Были также периоды, когда Афины были в беде, например, в 430 г. до н.э., когда афиняне, которые стояли за городскими стенами во время спартанской атаки, перенесли чуму, убившую многих людей, включая их лидера. , Перикл.Было предположение, что чума на самом деле была древней формой вируса Эбола.

В конечном итоге конфликт между Спартой и Афинами разрешился на море. Хотя афиняне имели военно-морское преимущество на протяжении большей части войны, ситуация изменилась, когда человек по имени Лисандр был назначен командующим флотом Спарты. Он искал персидской финансовой поддержки, чтобы помочь спартанцам создать свой флот.

Он убедил персидского князя по имени Кир предоставить ему деньги.Князь «привез с собой, как он сказал, пятьсот талантов; если эта сумма окажется недостаточной, он будет использовать свои собственные деньги, которые дал ему его отец; а если и этого окажется недостаточно, он зайдет так далеко, как чтобы разрушить престол, на котором он сидел, который был из серебра и золота », — писал Ксенофонт (430-355 гг. до н.э.). (Перевод Карлтона Браунсона из цифровой библиотеки Персея)

При финансовой поддержке со стороны Персии Лисандр построил свой флот и обучил своих моряков. В 405 г.C., он вступил в бой с афинским флотом у Эгоспотами, на Геллеспонте. Ему удалось застать их врасплох, одержав решающую победу и отрезав Афины от поставок зерна из Крыма.

Афины были вынуждены заключить мир на условиях Спарты. Им пришлось снести свои стены, ограничить свою деятельность Аттикой и (как приказал последний Лисандр) подчиниться правлению группы из 30 человек, позже названной «тридцатью тиранами».

«Пелопоннесцы с большим энтузиазмом начали разрушать стены [Афин] под музыку флейтисток, думая, что этот день был началом свободы Греции», — писал Ксенофонт.

Спарта была сейчас на пике своего могущества.

Падение власти

Серия событий и ошибок привела Спарту из выдающейся силы Эгейского моря во второстепенную державу.

Вскоре после победы спартанцы выступили против своих персидских покровителей и начали безрезультатную кампанию в Турции. Затем в следующие десятилетия спартанцы были вынуждены вести кампанию на нескольких фронтах.

В 385 г. до н. Э. Спартанцы столкнулись с мантийцами и использовали наводнения, чтобы разрушить свой город.«Нижние кирпичи промокли и перестали поддерживать те, что были выше, стена сначала начала трескаться, а затем рушиться», — писал Ксенофонт. Город был вынужден сдаться перед этим неортодоксальным натиском.

Еще больше проблем повлияло на гегемонию Спарты. В 378 г. до н. Э. Афины образовали вторую военно-морскую конфедерацию, группу, которая бросила вызов Спартанскому владычеству на море. Однако в конечном итоге падение Спарты произошло не из Афин, а из города под названием Фивы.

Подстрекаемые спартанским царем Агесилаем II отношения между двумя городами стали все более враждебными, и в 371 г. до н. Э.C., решающая битва произошла при Leuctra.

«Сила Лакедемона была сокрушена Фивами на поле Левктры. Хотя Фивы были союзниками Спарты во время долгой Пелопоннесской войны, они стали путеводной звездой сопротивления, когда победившая Спарта, в свою очередь, стала разгневанным тираном», — пишет Лендон. Он отмечает, что после заключения мира с Афинами в 371 г. до н. Э. Спарта обратила свое внимание на Фивы.

В Левктре «по неясным причинам спартанцы разместили свою конницу перед своей фалангой.Лакедемонская кавалерия была бедна, потому что хорошие спартанские воины все еще настаивали на том, чтобы служить гоплитами [пехотинцами], — пишет он. — У фиванцев, напротив, была старая кавалерийская традиция, и их отличные лошади, которые много тренировались в недавних войнах, быстро разбили войска. Спартанская кавалерия отбросила их обратно в фалангу, запутав ее порядок ».

Из-за неразберихи в спартанских линиях, бойня продолжалась.

« Клеомброт, сражавшийся во фаланге, как спартанские короли, был повержен и понес умирающий вне боя », — пишет Лендон.«Вскоре были убиты и другие ведущие спартанцы». Говорят, что фиванский генерал Эпаминонд крикнул: «Дайте мне один шаг, и мы одержим победу!»

Так и случилось. Лендон пишет, что «фиванцы отбросили спартанцев на один роковой шаг, и затем спартанцы без предводителей обратились в бегство, а вместе с ними и их союзники. Из семисот полных спартанских граждан в битве четыреста погибли …»

Фиванцы оказали давление. юг, заручившись поддержкой общин, когда они маршировали и освободили Мессению, лишив спартанцев большей части их илотовского труда.Спарта так и не оправилась от потерь в жизни спартанцев и рабского труда. Как пишет Кеннелл, город теперь был «второсортной державой» и уже никогда не восстановит свою былую силу.

Более поздняя история

В последующие века Спарта, в ее уменьшенном состоянии, оказалась под властью различных держав, включая Македонию (в конечном итоге возглавляемую Александром Великим), Ахейский союз (конфедерация греческих городов), а позже , Рим. В этот период упадка спартанцы были вынуждены впервые построить городскую стену.

Были попытки вернуть Спарте былую военную мощь. Спартанские цари Агис IV (244–241 до н.э.) и позже Клеомен III (235–221 до н.э.) провели реформы, которые отменили долги, перераспределили землю, позволили иностранцам и негражданам стать спартанцами и в конечном итоге расширили круг граждан до примерно 4000 человек. В то время как реформы привели к некоторому обновлению, Клеомен III был вынужден отдать город под контроль ахейцев. Ахейский союз, в свою очередь, вместе со всей Грецией в конечном итоге пал в Рим.

Но, пока Рим контролировал регион, люди Спарты никогда не забывали свою историю. Во втором веке нашей эры греческий писатель Павсаний посетил Спарту и отметил наличие большого рынка.

«Самая поразительная особенность рынка — это портик, который они называют персидским, потому что он был сделан из добычи, взятой во время персидских войн. Со временем они изменили его, пока он не стал таким же большим и великолепным, как сейчас. На столбах бело-мраморные фигуры персов… «он написал. (Перевод WHS Jones и HA Omerod через Perseus Digital Library)

Он также описывает могилу, посвященную Леониду, который к этому моменту умер 600 лет назад в Фермопилах.

» Напротив театра находятся две гробницы; первый — это Павсаний, полководец в Платеях, второй — Леонида. Каждый год они произносят речи и проводят состязание, в котором никто не может соревноваться, кроме спартанцев, — писал он. — Там установлена ​​плита с именами и именами их отцов тех, кто выдержал битву при Фермопилах против персы.»

Современные руины

Спарта продолжалась в средневековье и, действительно, никогда по-настоящему не была потеряна. Сегодня современный город Спарта стоит рядом с древними руинами с населением более 35000 человек.

На руинах древней Спарты историк Кеннелл пишет, что сегодня с уверенностью можно идентифицировать только три места: «святилище Артемиды Ортии у Еврота [реки], храм Афины Хальциоэкус (« Бронзового дома ») на акрополе, а чуть ниже — раннеримский театр.»

Действительно, даже древний писатель Фукидид предсказал, что руины Спарты не будут выделяться.

» Предположим, например, что город Спарта должен был стать безлюдным и что остались только храмы и фундаменты зданий, я думаю что будущим поколениям со временем будет очень трудно поверить в то, что это место действительно было таким могущественным, каким оно представлялось ». (Из книги Найджела Кеннелла« Спартанцы: новая история »)

Но Фукидид был всего лишь наполовину правильно.Хотя руины Спарты могут быть не такими впечатляющими, как Афины, Олимпия или ряд других греческих достопримечательностей, истории и легенды спартанцев живут. И современные люди, независимо от того, смотрят ли они фильм, играют в видеоигры или изучают древнюю историю, кое-что знают о том, что означает эта легенда.

15 малоизвестных фактов, о которых вы, вероятно, не знаете

Статуя короля Леонида I в современной Спарте

У подножия горного хребта Тайгет в южном Пелопоннесском регионе Греции, известном как Лакония, находится город Спарта.Этот город, ныне представляющий собой бетонные джунгли из жилых и офисных зданий 1960-х годов, скрывает выдающееся прошлое. Более 2500 лет назад Спарта была домом для бесстрашных спартанских воинов, которые какое-то время представляли самый могущественный народ Древней Греции. Однако этот доминирующий древний город вырос из скромных корней. Он постепенно развивался из небольшого поселения, состоящего всего из пяти деревень, расположенных на берегу реки Еврот. В соответствии со своими культурными ценностями, город оставался маленьким и невзрачным на протяжении всего классического периода, предпочитая простые деревянные конструкции сложной мраморной архитектуре Афин.

Радикальная социальная реформа в Спарте

Карта древнего Пелопоннеса

Спартанские артефакты, датируемые 7 веком до нашей эры и ранее, демонстрируют высокое мастерство и творческий подход, особенно в образцах изделий из бронзы. Однако с конца 7 века спартанское общество претерпело кардинальные изменения. Был введен новый этос, который поощрял равенство граждан и непоколебимую лояльность к государству. Эта внутренняя направленность означала, что Спарта вскоре стала изолированным городом-государством, который отвергал импортную роскошь.Горы, окружающие Лаконию, облегчили эту изоляцию и позволили городу отрезать себя от остальной Греции.

Одним из многих последствий этого разделения было то, что торговые пути были закрыты, и импорт товаров постепенно прекратился. Без внешнего творческого влияния качество спартанского мастерства сильно пострадало и, возможно, так и не восстановилось полностью.

Греческое бронзовое зеркало с фигурной спартанской подставкой, 7 век до н.э., через Музей Метрополитена

спартанцев считали, что эти социальные изменения были внесены законодателем по имени Ликург.Ликург — загадочная фигура, и никаких окончательных подробностей о нем не известно. Многие историки предполагают, что в какой-то момент в VII веке до нашей эры был лидер, который провел радикальные реформы и постепенно превратился в фигуру легенды.

Реформы Ликурга затронули все аспекты спартанского общества, включая структуру руководящих органов. Была разработана система правления, состоящая из двух королей, пяти ведущих магистратов, известных как ephors , совета из 30 старейшин, известного как героузия , и собрания граждан мужского пола, известного как ecclesia .Эта система была разработана для обеспечения справедливости и уменьшения вероятности того, что один человек получит абсолютную власть.

Спарта и илоты

Театр в Мессении сегодня

Спарта была уникальной для Древней Греции обществом, порабощавшим других греков, в основном из соседнего региона Мессения. Эти люди были известны как илоты, и их массовое порабощение было решающим как для успеха, так и для окончательного провала спартанского общества.

670 г. до н. Э. Разразилась Вторая мессенская война между Спартой и Мессенией. Спустя 17 долгих лет Спарта наконец победила и вскоре превратила все население Мессении в государственных рабов или илотов. Илоты в первую очередь должны были обрабатывать землю и обеспечивать спартанцев продуктами. Это, в свою очередь, высвободило время для обучения мужчин-граждан военному искусству.

Каменный рельеф спартанцев в битве

Одним из основных недостатков этого массового порабощения было то, что население Спарты стало непропорционально большим, и илоты превосходили численностью граждан в соотношении 20: 1.Страх перед восстанием илотов быстро рос, и поэтому была применена политика жестокости, чтобы держать рабское население под контролем.

В начале каждого года илотов объявлялась война, и граждане могли законно охотиться на них и убивать их в течение определенного периода времени. Однако стоит также отметить, что, в отличие от рабов в других местах Древней Греции, илотам разрешалось вступать в брак и образовывать семейные единицы. Им также разрешалось хранить часть своей продукции и поклоняться богам.

Спартанские женщины

Молодые спартанцы на тренировке, Эдгар Дега, 1860

Женщины в древней Спарте обладали гораздо большей независимостью, чем женщины в любом другом греческом городе-государстве.Поначалу это может показаться странным для такого консервативного и дальновидного общества. Но женская независимость была основана на идее, что свобода ведет к хорошему физическому и психическому здоровью, а это, в свою очередь, приводит к тому, что здоровые женщины рожают здоровых детей. Производство и поддержание населения граждан имели решающее значение для выживания Спарты.

В результате девочек воспитывали физически сильными работниками общества. Плутарх говорит нам, что девочек учили бегать, бороться и метать копье, а также танцевать и играть музыку.Судя по всему, женщины даже тренировались обнаженными, как и мужчины. Девочек также обучали основам грамотности и счета, чтобы они могли эффективно вести домашнее хозяйство, пока мужчины были на войне.

Бронзовая статуэтка танцующей спартанской женщины, VI век до н.э., Британский музей

Спартанские женщины выходили замуж позже, чем другие греческие женщины, потому что им разрешалось ждать, пока они не будут готовы физически и эмоционально. Выйдя замуж, их главной целью в жизни было рождение детей.Прелюбодеяние также поощрялось как способ увеличения населения.

В Спарте женщин воспитывали, чтобы они чувствовали себя уверенно и использовали свой голос. Их поощряли насмехаться над мужчинами с юных лет и бросать вызов их мужественности. Считалось, что это увеличивает амбиции и умственные способности мужчин. Другие греки очень критически относились к спартанкам и считали их распутными и опасными. Говорят, что афиняне дали им прозвище «огрызатели бедра!»

Военное образование Спарты

Спартанские мать и сын, Луи-Жан-Франсуа Лагрене, 1771 г.

Большое количество илотов-рабов в Спарте сильно увеличило тревожную потребность государства в военной силе.Одна из самых важных реформ Ликурга заключалась в изменении структуры и обучения армии. В результате Спарта превратилась в общество, которое почти полностью вращалось вокруг войны.

Система образования в Спарте, известная как agoge , готовила мальчиков к войне с раннего возраста. В возрасте семи лет мальчики покинули дом и отправились жить в армейские казармы под присмотром eirens , молодых спартанцев, которые ранее преуспели в agoge . Мальчики проводили время, наращивая свою физическую и умственную силу, выполняя серию опасных тренировочных упражнений.Обучали только основам чтения и письма, поскольку считалось, что все остальные предметы отвлекут мальчиков от их послушания государству.

Греческий киликс (чашка для питья) с изображением гоплита

Заключительный этап обучения был зарезервирован для самых лучших молодых бойцов, вошедших в загадочную криптею . Мы мало знаем о деталях повседневной жизни в krypteia , но лучше всего ее можно описать как тип секретной оперативной группы, целью которой было выследить и убить особо сильных и способных илотов.После полной подготовки эти молодые люди стали элитной силой в армии, которая веками оставалась непобежденной.

Почему спартанская армия была так успешна?

Каменный рельеф с изображением боевого строя фаланги

Одной из главных причин военного успеха Спарты была их организованность и тактическая осведомленность в бою. Наиболее ярко это видно в их боевом построении — фаланге. Фаланга была прямоугольной формацией, которая выстроила людей и их оружие так близко, что противник не мог проникнуть через их позиции.

Греческий железный меч Махайра (более коротких спартанских образцов не сохранилось), V – IV века до н.э., через Музей Метрополитена

Спартанская военная техника была простой, но эффективной. У каждого солдата, известного как гоплит, был щит, копье и меч. Эти мечи были короче, чем у других греческих образцов, так как спартанцы предпочитали рукопашный бой. Гоплиты носили простой шерстяной плащ, окрашенный в красный цвет, чтобы скрыть пятна крови. Интересно, что они также носили длинные волосы, чтобы придать им более крупный и, следовательно, более устрашающий вид на расстоянии.

Спартанцы были известны своей безжалостностью в битвах. Если вражеские силы начнут отступать, спартанцы будут преследовать их, пока они не будут схвачены и убиты. Сдаться в бою было для спартанских солдат судьбой хуже смерти. Была известная поговорка, которую спартанские жены и матери говорили своим сыновьям и мужьям, уходя на битву: «Вернись со своим щитом или неси его».

Битва при Фермопилах

Каменный рельеф царя Ксеркса и его приближенных в Персеполе

В начале V века до нашей эры разразилась война между Персией и Грецией.Греческие города-государства объединились, чтобы отразить массовое вторжение во главе с персидским царем Дарием. Однако изоляционистская Спарта изначально не хотела участвовать в военных действиях и явно отсутствовала в Марафонской битве 490 г. до н.э., в которой греки заметно победили более многочисленных персов.

В 480 г. до н.э. персы, возглавляемые теперь царем Ксерксом, начали второе вторжение в Грецию. Огромная персидская армия вскоре двинулась на юг через Грецию. Но по пути персы подошли к далекому и узкому горному перевалу в Фермопилах.Именно здесь спартанцы во главе с королем Леонидом сыграли, пожалуй, свою самую известную роль.

Бюст Леонидаса I, Археологический музей Спарты

Греческие союзники, к которым теперь присоединилась Спарта, подготовили своевременную атаку и убили многие тысячи персов в первые два дня битвы. Однако случилась катастрофа, когда греков предал местный житель, который показал персам другой путь через перевал. Как только греки обнаружили предательство, Леонид распустил большую часть греческих войск и сохранил только свои элитные силы из 300 спартанских гоплитов.Удивительно, но этим 300 мужчинам удалось сдержать персидскую армию в течение целых двух дней, прежде чем они уступили своей судьбе.

Хотя битва закончилась поражением греков, невероятная храбрость, проявленная спартанцами, значительно подняла боевой дух греческих союзников. Менее чем через месяц персы потерпели поражение в битве при Саламине, и Ксеркс отступил в свой дворец в Персеполе.

Спарта и Афины

Афинский Акрополь

Менее чем через 50 лет после этой исторической победы отношения между бывшими союзниками, Спартой и Афинами испортились.Спарта, в лучшие времена проявлявшая ксенофобию, опасалась растущей Афинской империи, в то время как Афины все более подозрительно относились к спартанской военной мощи.

В 431 году до нашей эры между ними возникла война, известная сегодня как Пелопоннесская война. Длительный конфликт расколол Грецию на две части: Спарта и ее союзники, Пелопоннесская лига, с одной стороны, и Афины и ее союзники, Делосская лига, с другой.

Чернофигурная греческая ваза с изображением сцены битвы

За этим последовало много лет тупика.Афины и их превосходящий флот кораблей одерживали победы на море, в то время как Спарта и ее бесстрашные гоплиты одерживали победы на суше. Многое из того, что мы знаем об этих годах, взято из рассказа афинского историка и бывшего генерала армии Фукидида. Однако его афинское происхождение означает, что мы должны с осторожностью читать многие детали, которые он сообщает.

В последние годы V века Спарта обратилась за помощью к своему бывшему врагу, Персии. Вместе они осадили город Афины.В 404 году до нашей эры Афины наконец сдались, население ее города голодало и страдало от вспышки чумы.

Закат Спарты

Фиванский надгробный указатель, I век до н.э., через Археологический музей Фив

По иронии судьбы, именно эта победа над Афинами вызвала упадок самой Спарты. После поражения Афин Спарта стала лидером огромной империи, и для этой должности она была совершенно не подходящей. Ее многолетняя изоляция означала, что это внезапное взаимодействие с внешними влияниями и культурами имело разрушительный эффект.Постепенно спартанское общество отошло от строгой самодисциплинированной жизни к роскоши внешнего мира.

В то же время город Фивы набирал силу и вступил в битву со спартанцами, чтобы захватить контроль над Пелопоннесом. В 371 г. до н.э. фиванцы победили спартанцев в битве при Левктре и освободили Мессению с тысячами порабощенных илотов. В течение нескольких коротких лет без рабочей силы рабов, поддерживающих спартанскую систему, структура общества и его военное превосходство рухнули.

Театр Спарты сегодня, через Archeology Travel

Древняя Спарта была обществом контрастов, в котором качества лояльности и равенства между немногими сильно зависели от порабощения многих.

Наследие Спарты и ее влияние на западную цивилизацию, возможно, менее очевидно, чем у Афин. Но важно признать, что во многом благодаря бесстрашным воинам Спарты культура древних Афин пережила угрозу со стороны Персии.В конце концов, именно афинская культура, ее демократические ценности, философия, искусство и литература так тесно сформировали западный мир, каким он является сегодня.

древнегреческой цивилизации | История, карта и факты

Постмикенский период и Лефканди

Период между катастрофическим концом микенской цивилизации и примерно 900 г. до н. Э. Часто называют Темным веком. Это было время, о котором греки классической эпохи имели запутанные и ложные представления. Фукидид, великий античный историк V века до н.э., написал очерк истории Греции от Троянской войны до своего времени, в котором он, как известно, в соответствующей главе не может указать на какой-либо драматический разрыв.(Он, однако, говорит о Греции, «постепенно оседающей» и колонизирующей Италию, Сицилию и то, что сейчас является западной Турцией. Это определенно означает, что Греция после чего-то успокаивалась.) Фукидид действительно демонстрирует твердые знания о серии миграций. в результате чего Греция была переселена в послемикенский период. Самым известным из них было «нашествие дорийцев», которое греки называли или связывали с легендарным «возвращением потомков Геракла». Хотя многое в этом вторжении является проблематичным — оно не оставило или почти не оставило археологических следов в тот момент времени, о котором говорится в традиции, — проблемы здесь не имеют значения.Однако для понимания архаического и классического периодов важна сильная вера в дорианизм как лингвистическую и религиозную концепцию. Фукидид небрежно, но многозначительно упоминает солдат, говорящих на «дорическом диалекте» в рассказе об обычных военных делах в 426 году. Это удивительно абстрактный способ взглянуть на подразделения греков, потому что он был бы более естественным для 5-го. греческий век, чтобы идентифицировать солдат по родным городам. Не менее важна для понимания этого периода враждебность к дорийцам, обычно со стороны ионийцев, другой языковой и религиозной подгруппы, самым известным городом которой были Афины.Эта враждебность была настолько велика, что дорийцам было запрещено входить в ионические святилища; До наших дней дошел пример такого запрета V века — надпись с острова Парос.

Такие явления, как напряженность между дорийцами и ионийцами, берущие свое начало в Темных Веках, являются напоминанием о том, что греческая цивилизация не возникла без предупреждения или незагрязненной тем, что было раньше. Сама темная эпоха выходит за рамки этой статьи. Однако нельзя не заметить, что археологические находки, как правило, ставят под сомнение всю концепцию Темных веков, показывая, что некоторые черты греческой цивилизации, которые, как считалось, не существовали до 800 г. до н. Э., На самом деле могут быть отодвинуты на целых два столетия .Достаточно одного примера, выбранного из-за его отношения к возникновению греческого города-государства или полиса. В 1981 году археология отдернула завесу над «самой темной» фазой из всех, Протогеометрическим периодом ( c. 1075–900 до н. Э.), Который получил свое название от геометрических фигур, нарисованных на керамике. Могила, богатая по меркам любого периода, была обнаружена на месте под названием Лефканди на Эвбее, острове вдоль восточного склона Аттики (территория, контролируемая Афинами). В могиле, датируемой примерно 1000 г. до н. Э., Находятся (вероятно, кремированные) останки мужчины и женщины.Большой бронзовый сосуд, в котором был захоронен прах мужчины, был доставлен с Кипра, а золотые изделия, захороненные вместе с женщиной, великолепны и изящны по своему мастерству. Также были обнаружены останки лошадей; животные были похоронены с их кусочками трензеля. Могила находилась в большом разрушенном доме, форма которого соответствует форме греческих храмов двумя веками позже. Раньше считалось, что эти храмы были одним из первых проявлений «монументализации», связанного с возникновением города-государства.Таким образом, эта находка и находки, сделанные на нескольких близлежащих кладбищах до 1980 года, свидетельствующие о дальнейших контактах между Египтом и Кипром между 1000 и 800 гг. До н. Э., Являются важным свидетельством. Они показывают, что по крайней мере один уголок одного острова Греции не был ни бедным, ни изолированным в период, который обычно считался обоими. Трудность состоит в том, чтобы понять, насколько исключительным был Лефканди, но, с любой точки зрения, он пересмотрел прежние представления о том, что было, а что невозможно в начале 1-го тысячелетия до нашей эры.

Спарта | История, местонахождение, правительство и факты

Спарта , новогреческий Спарта , исторически Лакедемон , древняя столица района Лакония на юго-востоке Пелопоннеса, юго-запад Греции. Вместе с окружающей территорией он образует perifereiakí enótita (региональная единица) Лаконии (новогреческий язык: Lakonía) в пределах Пелопоннеса (Pelopónnisos) periféreia (регион). Город расположен на правом берегу реки Евротас-Потамос.Редкость древних руин вокруг современного города отражает суровость военной олигархии, правившей спартанским городом-государством с VI по II век до нашей эры.

Метрополия (собор), посвященная святому Димитрию в Мистре, разрушенный византийский город недалеко от Спарты, Греция.

© Mairani — CLICK / Chicago

Популярные вопросы

Каково древнее название Спарты?

Историческое название Спарты — Лакедемон. Это была древняя столица района Лакония на юго-востоке Пелопоннеса, Греция.Наряду с окружающей территорией он образует perifereiakí enótita (региональную единицу) Лаконии (новогреческий язык: Lakonía) в периферии (регионе) Пелопоннеса (Pelopónnisos). Город расположен на правом берегу реки Евротас-Потамос.

Какое сражение сделало Спарту самым могущественным государством Греции?

Битва при Саламине (480 г. до н.э.), одно из сражений в греко-персидских войнах, показала величие афинского военно-морского флота и положила начало смертоносной борьбе между двумя державами.Это привело к появлению Спарты как самого могущественного государства Греции.

Когда была основана нынешняя Спарта?

Нынешний город построен в 1834 году на древнем месте. Местные жители называют его Неа (Новая) Спарта, чтобы отличить его от руин, раскопанных в 1906–10 и 1924–29 годах.

Кем был Леонид?

Леонид был спартанским царем, чье противостояние вторгшейся персидской армии на перевале Фермопил в центральной Греции — одна из непреходящих историй о греческом героизме, упоминавшаяся на протяжении всей западной истории как воплощение храбрости, проявленной вопреки превосходящим силам.

Считается, что государство Спарта, основанное в 9 веке до нашей эры с жесткой олигархической конституцией, на протяжении веков сохраняло в качестве пожизненных соправителей двух королей, которые выступали в роли арбитров во время войны. В мирное время власть была сосредоточена в Сенате из 30 членов. Между 8-м и 5-м веками до нашей эры Спарта подчинила Мессению, доведя ее жителей до крепостного статуса. С V века правящий класс Спарты посвятил себя войне и дипломатии, сознательно пренебрегая искусством, философией и литературой, и создал самую мощную армию в Греции.

Непоколебимая приверженность Спарты правлению милитаризованной олигархии исключала любую надежду на политическое объединение классической Греции, но она оказала большую услугу в 480 г. до н. Э. Своим героическим сопротивлением в Фермопилах и последующим лидерством в греко-персидских войнах. Битва при Саламине (480 г.) показала величие афинского военно-морского флота и положила начало смертоносной борьбе между двумя державами, которая закончилась поражением Афин в конце Пелопоннесской войны в 404 г. и появлением Спарты как самого могущественного государства в мире. Греция.В Коринфской войне (395–387) Спарта имела две сухопутные победы над афинскими союзными государствами и серьезное морское поражение при Книде объединенным афинским и персидским флотом. Участие Спарты в персидских гражданских войнах в Малой Азии при Агесилае II (годы правления 399–360) и последующей оккупации Спартанцами (382 г.) фиванской цитадели Кадмеи, чрезмерно расширило спартанскую мощь и подвергло государство поражению при Левктре (371 г.) фиванцами. Эпаминонд, который отправился освобождать Мессению. Последовал вековой упадок.

Непрерывное волнение Спарты спровоцировало войну Рима с ахейцами (146 г.) и римское завоевание Пелопоннеса. В 396 г. скромный город был разрушен вестготами. Византийцы заново заселили это место и дали ему древнее гомеровское название Лакедемон. После 1204 г. франки построили новый город-крепость Мистра на отроге хребта Тайгет к юго-западу от Спарты; после 1259 года Мистра была столицей деспотата Мореи (т. е. Пелопоннеса) и процветала около двух столетий. С 1460 года до войны за независимость Греции (1821–29), за исключением венецианской интерлюдии, регион находился под властью Турции.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Нынешний город был построен в 1834 году на древнем месте; его называют Неа (Новая) Спарта, чтобы отличить его от руин, раскопанных в 1906–10 и 1924–29 годах. Небольшой коммерческий и промышленный центр европейской равнины, город торгует цитрусовыми и оливковым маслом. Как и в древности, он обслуживается небольшим портом Гитион (Йитион) в 28 милях (45 км) к юго-востоку, с которым он связан асфальтированной дорогой.Поп. (2001) город, 17 503; (2011) 16 239.

Спарта — Всемирная историческая энциклопедия

Спарта была одним из важнейших городов-государств в Древней Греции и славилась своей военной доблестью. Профессиональные и хорошо обученные спартанские гоплиты с их характерными красными плащами и длинными волосами, вероятно, были лучшими и наиболее опасными бойцами в Греции, сражавшимися с отличием в таких ключевых битвах, как Фермопилы и Платеи, в V веке до нашей эры.

Город Спарта также находился в постоянном соперничестве с другими крупными греческими городами, такими как Афины и Коринф, и был вовлечен в два затяжных и чрезвычайно разрушительных конфликта: Пелопоннесские войны середины-конца V века до н. начало 4-го века до нашей эры.

Спарта в мифологии

В греческой мифологии основателем города был Лакедемон, сын Зевса, который дал свое имя области и имя своей жены городу. Спарта была также важным членом греческих войск, участвовавших в Троянской войне. Действительно, спартанский царь Менелай спровоцировал войну после того, как троянский принц Парис похитил его жену Елену, которую богиня Афродита подарила Парижу в качестве приза за выбор ее в конкурсе красоты с другими богинями Афиной и Герой.Говорили, что Елена была самой красивой женщиной в Греции, а спартанские женщины в целом пользовались репутацией не только красивой внешностью, но и энергичной независимостью.

Установление регионального доминирования

Спарта находилась в плодородной долине Еврот в Лаконии на юго-востоке Пелопоннеса. Этот район был впервые заселен в период неолита, а важное поселение возникло в бронзовом веке. Однако археологические данные свидетельствуют о том, что сама Спарта была новым поселением, созданным в 10 веке до нашей эры.

В конце 8-го века до нашей эры Спарта покорила большую часть соседней Мессении, и ее население было вынуждено служить интересам Спарты. Таким образом, Спарта стала контролировать около 8 500 км² территории, что сделало полис или город-государство крупнейшим в Греции и основным игроком в греческой политике. Покоренные народы Мессении и Лаконии, известные как perioikoi , не имели политических прав в Спарте и их часто заставляли служить в спартанской армии. Второй и более низкой социальной группой были илоты, полурабованные сельскохозяйственные рабочие, жившие в поместьях, принадлежащих спартанцам.Посредниками между илотами perioikoi были освобожденные илоты или neodamōdeis . Спартанские граждане сами не занимались сельским хозяйством, а посвящали свое время военной подготовке, охоте, войне и политике. Илоты могли оставлять себе часть выращиваемой ими продукции, но их также регулярно очищали, чтобы они прочно удерживали свое социальное положение, и они также могли быть призваны на военную службу во время войны.

[Спартой] повсюду восхищались и нигде не копировали.Ксенофонт

Отношения между горожанами и илотами были непростыми, и иногда происходили восстания, особенно в 7 веке до нашей эры, которые способствовали поражению Спарты от Аргоса при Гисии в 669 году до нашей эры. Спарта отомстила Аргосу в ок. 545 г. до н.э., но вскоре после этого проиграл битву с Тегеей. Эта региональная нестабильность привела к возникновению Пелопоннесской лиги (ок. 505–365 до н. Э.), Которая представляла собой объединение Коринфа, Элиды, Тегеи и других государств (но не Аргоса), каждый член которой поклялся иметь тех же врагов и союзников, что и Спарта.Членство в Лиге требовало не уплаты дани Спарте, а скорее предоставления войск. Лига позволила Спарте установить гегемонию и господствовать над Пелопоннесом до 4 века до нашей эры. В дополнение к местной политике, с 6 века до н.э. Спарта начала расширять свой кругозор, например, заключив союз с Крезом Лидийским и отправив экспедицию против Поликрата Самосского в ок. 525 г. до н.э.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Соперничество с Афинами, Фивами и Коринфом

Спарта, при Клеомене (ок.520-490 гг. До н.э.), свергли тиранов Афин, но возникшая в результате демократия положила конец любым спартанским амбициям в городе. Однако Спарта была союзником Афин в защите Греции от вторжения персидского царя Ксеркса и с отличием сражалась при Фермопилах в 480 г. до н. Э. И при Платеях годом позже. С 480 по 460 г. до н.э. региональное соперничество и восстания илотов повредили Спарту, и еще хуже последовало, когда соперничество с Афинами переросло в Пелопоннесские войны с ок. С 460 по 446 г. до н. Э. И снова с 431 по 404 г. до н. Э.Долгие войны наносили ущерб обеим сторонам, но Спарта, с некоторой персидской помощью, наконец, выиграла конфликт, когда Лисандр уничтожил афинский флот в Эгоспотами в 405 году до нашей эры. Однако положение Спарты как города-государства номер один в Греции было недолгим.

Спартанская территория

Марсий (CC BY-SA)

Продолжение спартанских амбиций в центральной и северной Греции, Малой Азии и Сицилии снова втянуло город в другой затяжной конфликт — Коринфские войны с Афинами, Фивами, Коринфом и Персией с 396 по 387 год до н.Результатом конфликта стал «Королевский мир», когда Спарта уступила свою империю (для чего у нее в любом случае не было необходимого бюрократического аппарата для должного управления) персидскому контролю, но Спарта осталась доминировать над Грецией. Однако, пытаясь сокрушить Фивы, Спарта проиграла решающую битву при Левктре в 371 г. до н.э. против блестящего фиванского полководца Эпаминонда. Затем Фивы присоединили часть Мессении, и Спарта после этого стала второстепенной державой.

После краткого оспаривания контроля Македонии в 3 веке до н. Э. И осады Пирра в 272 г. до н. Э. Спарта так и не вернула себе былую славу, и в 195 г. до н. Э. Она была вынуждена присоединиться к Ахейской конфедерации.Под контролем Рима Спарте было разрешено покинуть конфедерацию в 147 г. до н.э., что спровоцировало ахейскую войну. Однако, как вольный город в римском мире, положение Спарты улучшилось, и город имел хорошие отношения с завоевателями, но конец, наконец, наступил для Спарты в 396 году нашей эры, когда король вестготов Аларих разграбил город.

Правительство

Спартанская политическая система была необычна тем, что имела двух наследственных королей из двух отдельных семей. Эти монархи были особенно могущественны, когда один из них возглавлял армию в походе.Короли также были священниками Зевса и заседали в совете старейшин, известном как gerousia . Это тело состояло из 28 мужчин старше 60 лет, которые занимали эту должность на всю жизнь. gerousia возглавляла собрание граждан, вероятно, предлагая вопросы для голосования, а также была высшей судебной инстанцией в Спарте. Собрание (Ekklēsia) собиралось раз в месяц и было открыто для всех граждан, проголосовавших простым криком. Был также исполнительный комитет из пяти эфоров ( ephoroi ), выбранных по жребию из числа граждан, способных работать не более одного года и не имеющих права на будущую должность.Двое эфоров также сопровождали одного из королей в походе. То, как взаимодействовали эти различные политические элементы, доподлинно неизвестно, но очевидно, что для функционирования государственного аппарата была необходима определенная степень консенсуса. Это также может объяснить репутацию Спарты как консервативного государства, медленно принимающего решения во внешней политике.

Spartan Silver Tetradrachm

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Общество

Как и во всех греческих обществах, в Спарте доминировали граждане мужского пола, и самые влиятельные из них происходили из избранной группы семей.Это была земельная аристократия, и после реформ, приписываемых Ликургу в VI веке до нашей эры (или даже раньше), граждане не могли заниматься сельскохозяйственной деятельностью — это было удел илотов, — но они должны были посвятить себя спортивной и военной подготовке. и политика. Илоты не могли владеть собственностью и поэтому не могли подняться, чтобы стать полноправными гражданами, и это отсутствие социальной мобильности вернется в Спарту в последующие века. Количество спартанских гоплитов ( человек, ), сокращенных постоянными войнами в 5-м и 4-м веках до н.э., стало опасно малочисленным (8000 в 490 г. до н.э. до 700 в 371 г. до н.э.). и их лояльность и интерес к амбициям Спарты были под вопросом.

У женщин в Спарте было лучше, чем в других греческих городах-государствах. В Спарте они могли владеть собственностью, которую часто получали за счет приданого и наследства. Фактически, женщины стали одними из самых богатых членов общества, поскольку их мужчины были убиты во многих войнах и в конечном итоге контролировали 2/5 спартанской земли. Кроме того, спартанские женщины также могли свободно передвигаться, они могли заниматься спортом (выполняемым в обнаженном виде, как мужчины) и даже пить вино. Все эти свободы были бы неприемлемы в других греческих полисах и .

В спартанском обществе были иностранцы ( xenoi ), но их не так приветствовали, как в других городах-государствах, а те, которые действительно жили в Спарте, иногда были насильственно изгнаны их чрезмерно подозрительными, а иногда и положительно параноидальными хозяевами.

Леонидас

Мари-Лан Нгуен (CC BY-SA)

Спартанская армия

Все спартанские граждане делали упор на военную подготовку и бережливое проживание в общественных столовых, где обычная еда, такая как ячменная мука, сыр, инжир и вино, была нормой.С семи лет у мужчин было милитаристское воспитание, известное как agōgē , где они были разделены на возрастные группы и жили в бараках. Эти молодые люди прошли серьезную спортивную и военную подготовку, которая стала еще более требовательной с 20 лет, когда они присоединились к общим столовым ( syssition ), где они часто формировали гомоэротические отношения со старшими, более опытными гражданами. Эта жесткая подготовка привела к созданию профессиональной армии гоплитов, способной к относительно сложным боевым маневрам, и заставила их бояться по всей Греции, о чем, возможно, свидетельствует заметное отсутствие у Спарты укреплений на протяжении большей части ее истории.

Отличительной чертой спартанцев и их армии было большое значение, придаваемое вопросам религии. По словам Геродота, они «считали вещи богов более весомыми, чем вещи людей». Жертвоприношения до и после битвы были обычной чертой греческой войны в целом, но спартанская армия пошла еще дальше и принесла жертвы перед переходом, например, через реки, и даже воздерживалась от мобилизации армии, если продолжался важный религиозный праздник. Известными эпизодами, когда спартанцы ставили религию выше войны и даже национального кризиса, были Марафон и Фермопилы во время персидских войн.В первом сражении они прибыли слишком поздно, чтобы участвовать, а во втором мобилизовали лишь символическую силу, поскольку они чувствовали себя вынужденными сначала отпраздновать праздник Карнейи в честь Аполлона.

Спартанская армия гоплитов, однако, показала остальной Греции путь к большему военному профессионализму, учитывая культовый образ бесстрашных и дисциплинированных гоплитов в красных плащах и щитов, украшенных лямбдами, для греков, восхищающихся римлянами и даже 21 веком. кинозрители, это Спарта.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Спарта — Древняя Греция для детей

О Спарте сохранилось гораздо меньше свидетельств, чем об Афинах, но мы знаем, что это было военное государство. Спарта была окружена горами, которые защищали ее от захватчиков.

Спарта была единственным городом-государством, имевшим постоянную армию. Спартанцы были известны своей храбростью и жестокостью, они всю жизнь тренировались и сражались.

спартанцев жили в суровых условиях без излишеств, которые делали их сильными бойцами.

Физическая культура и фитнес считались важной частью образования спартанского ребенка. Девочки не участвовали в войнах, но участвовали в физических упражнениях, потому что спартанцы считали, что у здоровых и сильных женщин будут здоровые дети, которые станут хорошими солдатами. Мальчики переехали жить в армейские казармы в возрасте 7 лет.

В Спарте была своя собственная система правления, которая сильно отличалась от других городов-государств.Правление было разделено между двумя королями, Герусия и Ассамблея.

Большинство спартанцев были либо периэками (гражданами, которые платили налоги, служили в армии и находились под защитой спартанских законов), либо илотами (людьми из земель, завоеванных и управляемых Спартой, которые не имели прав).

спартанских граждан получили землю, которую обрабатывали для них илоты. Илоты считались крепостными (рабами) и должны были отдать половину своего урожая своему спартанскому хозяину.
Узнайте больше о Helots

Дополнительная информация

Узнайте, какими на самом деле были Афины и Спарта
Мощная армия Спарты готова к войне. Афины знают, что они не могут победить эту армию … но у них есть флот, а у Спарты нет. Шел 430 год до нашей эры. Полиф и его семья из Афин, а Спаркус и его семья из Спарты думают о будущем. У каждого из них разные точки зрения !! Классный сайт!

Афины и Спарта: похожие, но разные

---

Афины и Спарта: похожие, но разные

---

The два соперника Древней Греции, которые наделали больше всего шума и дал нам больше всего традиций были Афины и Спарта.Они были близко друг к другу на карте, но далеки друг от друга. они ценили и то, как они прожили свою жизнь.

Один из основных черт, которыми они были похожи, заключалась в их форме правительство. И в Афинах, и в Спарте было собрание, члены избирались народом. Спартой правили двое царей, которые правили, пока не умерли или не были изгнаны из офис. Афинами правили архонты, которых избирали ежегодно. Таким образом, поскольку обе части афинского правительства имели лидеров, которые были избраны, Афины, как говорят, были родина демократии.

Спартанский жизнь была простой. Основное внимание уделялось послушанию и войне. Рабство сделали это возможным, освободив молодых людей от домашних и производственные обязанности и позволяя им сосредоточиться на своих воинские обязанности. Мальчиков учили быть воины; молодых девушек учили быть матерями воинов.

Афинский жизнь была творческой страной чудес. Как афинянин, вы могли получил хорошее образование и мог заниматься любым из нескольких видов искусств или наук.Ты можешь служить в армии или на флоте, но тебе не пришлось. (Однако это относилось только к мальчикам: Девочки были ограничены другими занятиями, а не войной или бизнесом. или образование.)

Для много лет спартанские армии обеспечивали большую часть защиты греческие земли. Спартанский героизм в битве Фермопил, во время персидского Войны вдохновили всех Греции, чтобы сопротивляться изо всех сил против вторжение персов.Афинянин и спартанец сражались бок о бок в битве Платей, которая закончились персидские вторжения в Грецию.

Один то, что Афины и Спарта действительно различались, заключалось в их идее. ладить с остальными греками. Спарта казалась содержание, чтобы держать в себе и обеспечивать армию и помощь когда необходимо.