Спарта современное название города: история и современность. Статистика цен на туры в Грецию

Спарта / Travel.ru / Греция

Визитная карточка Лаконии и один из ключевых игроков греческой истории на всем её протяжении — город Спарта (Sparti, Sparta, исторически — Лакедемон), лежит в северной части долины Эвротаса, напротив ущелья Лангада — единственного перевала в этой части гор Тайгет.

Это один из древнейших городов региона — становление Лакедемона как политической единицы относят к началу XI века до н. э. И в последующем, на протяжении многих веков, этот полис был одним из самых независимых и необычных в Элладе — здесь царили легендарные суровые законы, особая система правления и выбора вождей, своеобразная система селекции населения. До начала римской эпохи город даже не имел стен — лучшей защитой считалось мужество его воинов, а не крепость камня. Впрочем, в наши дни отделить легенды от истины уже не представляется возможным, но как бы то ни было именно Спарта сыграла в истории Греции одну из ключевых ролей, хотя почти всю свою историю бесконечно воевала с другими провинциями. Характерно, что даже во времена Древнего Рима лишь Афины и Спарта (Лакедемон) сохранили права самоуправления, в то время как остальная территория страны находилась под полным контролем римлян.

Достопримечательности

Современный город почти не сохранил следов своего былого величия. Практически полностью перестроенный в начале — середине XIX века, он превратился в приятную столицу огромной сельскохозяйственной области, крупный торговый и политический центр страны.

Из памятников истории можно увидеть лишь статую царя Леонида, фрагменты старого акрополя и огромного театра на самом высоком из спартанских холмов, а также расположенные поблизости руины храма Афины и византийской церкви с монастырем Осиос-Никон (X в.).

Да по дороге на Триполис можно посетить остатки святилища Артемиды Ортии (именно здесь спартанские мальчики проходили испытания на выносливость и стойкость), руины микенского поселения Менелаион (приблизительно 5 км к юго-востоку от города) и руины одного из важнейших храмов Лакедемона — святилища Аполлона возле современной деревни Амикле (7 км к юго-западу от Спарты).

Все обнаруженные на территории города исторические предметы сосредоточены в небольшом

Археологическом музее Спарты (открыт с понедельника по субботу с 8.30 до 15.00, в воскресенье — с 9.30 до 14.30; 2 евро), а на юго-западе города расположился Музей олив и оливкового масла www.piop.gr (открыт со среды по понедельник: летом — с 10.00 до 18.00, зимой — с 10.00 до 17.00; 2 евро) с довольно интересным собранием, посвященным всем аспектам изготовления этого культового для всей страны продукта.

Древняя Спарта, Крит, Фессалия и Беотия

148

ГЛАВА VI

ДРЕВНЯЯ СПАРТА, КРИТ, ФЕССАЛИЯ И БЕОТИЯ

В следующий период эллинской истории, за которым утвердилось наименование классического, главными ведущими центрами греческого мира становятся области Балканской Греции — Спарта и Афины. Спарта и Афины представляют два своеобразных типа греческих государств, во многом противоположных друг другу и в то же время отличных и от колониальноостровной Греции. В истории классической Греции оба эти государства играли ведущую роль, что нашло отражение в источниках: в дошедшей до нас традиции этим полисам принадлежит первое место. И в общих курсах истории древней Греции Спарте и Афинам уделяется больше внимания, чем другим государствам эллинского мира.

Первое из этих государств, Спарта, расположено в Лаконике. Лаконикой в древности называлась область в южной части Пелопоннеса. Она представляла собой плодородную, спускающуюся к морскому побережью долину, которую прорезала река Эврот. Побережье Лаконики лишено удобных гаваней и вообще малоблагоприятно для мореплавания по сравнению с другими побережьями Балканского полуострова. С запада от соседней Мессении Лаконика отделена зысоким горным хребтом Тайге-том, достигающим трех тысяч метров высоты, с севера она замыкается высокими нагорьями Центрального Пелопоннеса. Проникнуть отсюда в Аркадию можно только по узкой дороге вдоль берега Эврота. Наконец, с восточной стороны Лаконская долина отделена от плодородной области Кинурии (узкой полосы восточного побережья Пелопоннеса на юг от Арголиды) горным хребтом Парнона, на юге переходящим в низкую каменистую гряду. Таким образом, со стороны суши Лаконика со всех сторон была окружена труднопроходимыми возвышенностями. Из природных богатств Лаконики следует отметить железные руды в районе мыса Малея, которые еще в древности начали разрабатываться.

Во втором тысячелетии до новой эры, в микенскую эпоху, Лаконика, как и смежные ей Арголида, Мессения и вообще большая часть Пелопоннеса, была заселена ахейскими племенами. Памятниками микенской эпохи на лаконской территории являются погребения близ древних Амикл (современный Вафио), где был, в частности, найден стяжавший себе широкую известность кубок с изображением укрощаемых быков. Другой микенский памятник, обнаруженный в Лаконике, — так называемый Менелайон — остатки большого, сложенного из тесаных, массивных камней здания, восходящего к XIV в. до н. э.

149

В «Илиаде» повествуется о том, что в Лаконике существовало 12 отдельных городов, подчиненных мифическому царю Менелаю. в том числе Амиклы и древняя Спарта. В XII— XI вв. Лаконика подверглась дорийскому вторжению. В позднейших преданиях это событие отражено в легендах о борьбе потомков Геракла — Гераклидов — за обладание Пелопоннесом.

Дорийцы, по всей вероятности, проникли в Лаконику с севера, по дороге вдоль Эврота, и первоначально смогли подчинить себе лишь часть страны. Так, хорошо укрепленные Амиклы, по-видимому, были ими завоеваны не ранее конца IX в. Упоминаемая же в гомеровском эпосе микенская Спарта, вероятно, была разрушена дорийцами. Одноименный город, возникший, видимо, на новом месте первоначально как поселение дорийских завоевателей, появился, судя по раскопкам городища Спарты, только в IX в.

В результате дорийского вторжения прежнее ахейское население Пелопоннеса, как уже упоминалось, или было порабощено победителями, или уничтожено, или бежало: кто в горы, где еще долго сохранялся древний ахейский язык, а кто и в далекие страны. Некоторая часть коренного населения ассимилировалась с дорийцами. То же, очевидно, произошло и в Лаконике.

Геродот, хорошо знакомый с историческими преданиями, рассказывает, что спартанский царь Клеомен I на вопрос: «Кто он родом?» — ответил, что считает себя не дорийцем, а ахейцем. Видимо, прежняя ахейская племенная знать частично вошла в состав вновь образовавшегося господствующего класса дорийских завоевателей. Большинство ахейцев в дальнейшем превратилось в бесправную эксплуатируемую массу.

Завоевание обширной, сравнительно густонаселенной территории поставило дорийскую знать перед необходимостью постоянно держать в повиновении покоренное население. Поэтому в Спарте рано возникает государство. Однако именно этим можно объяснить сохранение в государственном строе Спарты ряда пережитков первобытнообщинных отношений.

Миогие спартанские учреждения и обычаи связываются с именем легендарного спартанского законодателя— мудреца Ликурга, в чьем образе слились черты человека и бога света Ликургач культ его отправлялся в Спарте и в исторические времена. Лишь в V в. Ликург, деятельность которого обычно относят приблизительно к VIII в., стал считаться создателем спартанского государственного строя. Плутарх оставил нам жизнеописание этого законодателя. Согласно ему, Ликург был дядей и воспитателем молодого спартанского царя, фактически управлявшим всем государством. По совету дельфийского оракула Ликург обнародовал ретру, выполняя божественную волю. Ретрами назывались устные изречения, обычно приписывавшиеся

150

божеству и заключавшие в себе какие-либо важные постановления и законы.

Так называемая ликургова ретра известна нам из плутарховой биографии Ликурга. Эта ретра, написанная архаическим языком, легла в основу спартанского государственного устройства. Независимо от решения вопроса об историчности Ликурга большинство современных исследователей считает ретру подлинным древним документом. Если Ликург — не историческое лицо, вполне вероятно, что связываемые с его именем мероприятия (установление коллективного владения рабами и землей, наделение граждан равными наделами земли — клерами, реорганизация совета старейшин, установление эфората) были проведены каким-то одним крупным государственным деятелем, который был обожествлен. Впоследствии имя Ликурга стало для спартанцев символом идеального вождя, поборника справедливости, любящего народ и родину.

На протяжении всей своей истории Спарта оставалась земледельческой страной. Захват соседних земель являлся движущей силой спартанской политики. Во второй половине VIII в. это привело к длительной войне с Мессенией (Первая мессенская война), окончившейся покорением Мессении и порабощением ее населения. К VII в. относится Вторая мессенская война, вызванная тяжелым положением покоренного населения. Своей победой в этой войне спартанцы были обязаны новому государственному строю, сложившемуся в период мессенских войн.

К этому времени окончательно оформился социально-экономический и политический строй древней Спарты. Почти вся завоеванная земля считалась принадлежащей господствующей спартанской общине — так называемой общине равных. Индивидуальной собственности на землю в Спарте не было. Каждая семья полноправного члена спартанской общины — спартиата — получала равные участки земли — клеры, поэтому сами спартиаты и называли свою общину «общиной равных». Число полноправных спартиатов в разное время было различным: в V в. их оставалось не более шести тысяч. Полученные спартанскими семьями участки нельзя было ни отчуждать, ни дробить; ими можно было только пользоваться.

Сами спартиаты, всецело занятые военным делом, хозяйственной деятельностью не занимались и жили в самом городе Спарте. На спартанских клерах работало прикрепленное к ним сельское население — илоты.

К эксплуатируемым господствующей общиной илотам в основном, очевидно, относились потомки завоеванных ахейцев и жители Мессении. По данным, сохранившимся у античных писателей, илоты появились не сразу после вторжения дорийцев в Лаконику, а лишь через некоторое время, исчисляемое продолжительностью жизни трех-пяти поколений. Имеются некоторые

151

основания думать, что известную роль в этом сыграли общие процессы социально-имущественного расслоения, связанные с долговой кабалой и порабощением богатыми землевладельцами своих бедных соседей. По-видимому, эти процессы начали развиваться в Лаконике еще до вторжения на ее территорию дорийцев и, очевидно, подготовили почву для последующего порабощения победителями — дорийцами населения завоеванной ими территории. Решающим этапом на этом пути явилась утрата Мессенией независимости и превращение почти всего ее населения в илотов. С этого времени эксплуатация илотов безусловно становится основой экономической жизни Спарты.

Происхождение термина «илот» неясно. По мнению одних ученых, илот означает «покоренный», «захваченный в плен», а по мнению других, этот термин происходит от названия города Гелос, жители которого находились со Спартой в неравных, но союзных отношениях, обязывающих их к уплате дани. Но каково бы ни было происхождение термина «илот» и к какой бы формально категории их ни относить, источники не оставляют сомнения, что фактическое положение илотов было близко к положению рабов.

Прикрепленные к клерам спартиатов, илоты со своими семьями жили отдельно от них, по деревням. Они были обязаны выплачивать владельцам клеров строго определенный государством оброк (апофора), составлявший, как предполагают, до половины урожая. Оброк выплачивался натурой. В него входило известное количество зерна, масла, мяса, вина и других сельскохозяйственных продуктов. Спартиат не мог требовать от илота больше того, что было предусмотрено нормой.

Сдав требуемые продукты, илоты могли свободно распоряжаться оставшимися излишками. Эта известная самостоятельность в хозяйственной деятельности приводила к тому, что среди илотов встречались иногда зажиточные люди.

Так же как и земля, илоты считались собственностью государства. Спартиат не мог продавать прикрепленного к его участку илота. Так же как и земля, илот был дан ему только в пользование, но никак не в собственность. Однако, несмотря на некоторую хозяйственную самостоятельность, положение илотов было крайне тяжелым, в известной степени даже хуже, чем положение рабов в других греческих государствах, например в Афинах. Илот был обязан под угрозой тяжкого избиения беспрекословно повиноваться не только хозяину клера, к которому он был прикреплен, но и любому спартиату. Илотов заставляли выполнять самые грязные и позорные работы, носить особую одежду. Они одевались в шкуры зверей и покрывали головы шапками из собачьего меха. «Все,— замечает Плутарх,— кто считает, что в Спарте свободный пользуется высшей свободой,

152

а рабы суть рабы в полном смысле этого слова, совершенно правильно определяют положение»¹.

Этим объясняется вошедшая в поговорку консервативность спартанских порядков и жестокое отношение господствующего класса к бесправному населению. Между прочим, илотов заставляли напиваться допьяна и демонстрировали их спартанской молодежи, чтобы показать, до какого омерзения может довести пьянство. Вполне понятно, что угнетение вызывало ненависть илотов к спартиатам. Ни в одном греческом полисе антагонизм между зависимым населением и господствующим классом не проявлялся так резко, как в Спарте. Илоты пользовались относительной свободой и хозяйственной самостоятельностью, жили целыми поселениями, и им было легче, чем разобщенным и разноплеменным рабам других греческих государств, оказывать сопротивление угнетателям. Поэтому вся история Спарты насыщена восстаниями илотов. Не будет преувеличением сказать, что внутренняя жизнь спартанского государства, а в значительной мере и его внешняя политика определялись постоянным страхом спартиатов перед восстаниями илотов.

Афинский политический деятель V в. до н. э. Критий рассказывает, что «большая часть всей деятельности лакедемонян направлена к тому, чтобы обезопасить себя от илотов»². Илотам было запрещено носить оружие, когда они находились в пределах Пелопоннеса. Страх перед илотами заставлял спартиатов особенно заботиться о безопасности своих жилищ; древние авторы рассказывают, что нигде в Греции не запирали так крепко на ночь домов, как в Спарте, несмотря на то что жизнь там была столь скудной и суровой, что украсть было нечего.

Чтобы предупредить илотские восстания, спартанцы время от времени предпринимали криптии, т. е. карательные экспедиции против илотов. Сущность криптий состояла в следующем. Официально объявлялась «священная война» против илотов, во время которой отряды спартанской молодежи, вооруженные короткими мечами, отправлялись за город. Днем эти отряды скрывались в глухих местах, ночью же выходили из засады, внезапно нападали на поселения илотов и убивали наиболее сильных и опасных. Криптии проводились не только для того, чтобы уменьшить численность илотов, но и для того чтобы приучить спартанских юношей к войне. С илотами расправлялись и по-другому. Фукидид рассказывает, что во время Пелопоннесской войны спартиаты собрали илотов, которым была обещана свобода за их военные заслуги, надели им на головы венки в знак скорого освобождения, привели к храму и затем эти илоты

¹ Плутарх, Ликург, 28.
² Либаний, Речи 25, 63.— См. речи Либания, пер. с греческого С. Шестакова, т. II, Казань, 1916.

153

неизвестно куда исчезли. Таким образом спартиаты сразу избавились от двух тысяч илотов.

Только ценой постоянного военного напряжения и военной готовности всех полноправных граждан Спарты и приспособления всего ее государственного аппарата к быстрому и энергичному подавлению и предупреждению восстаний илотов община спартиатов могла осуществлять классовое господство над подавляющим большинством населения Лаконики.

Под властью спартанского государства, кроме илотов, находились и периэки. Так в Спарте называли жителей особых, расположенных у границ, районов Лаконики. Одни периэки, по-видимому, жили на этих территориях в то время, когда они были завоеваны спартанцами, другие были специально туда переселены. Периэки считались свободными, владели имуществом, в частности землей, которая принадлежала им на началах индивидуальной собственности и, таким образом, в отличие от земельных участков спартиатов могла отчуждаться. Многие из них занимались ремеслами. Периэки пользовались также известным самоуправлением, контролируемым спартанским правительством. Однако политическими правами они не обладали и поэтому должны быть отнесены к неполноправному населению Лаконики.

Полноправными гражданами Спарты считались только спартиаты— члены общины разных. В общине продолжало существовать старое деление на три родовые дорийские филы: «Памфилов», «гиллеев» и «диманов». Одновременно в источниках встречаются названия фил, относившиеся, вероятно, к различным местностям, «питоны», «мессой», «киносуры», «лимны» и «амиклы». По-видимому, эти названия были тесно связаны, а может быть, и совпадали с территориальным делением Лаконики на обы, о характере и организации которых мы плохо осведомлены. Древнейшее политическое устройство Спарты нашло отражение, как уже указывалось, в ликурговой ретре, содержание которой передает Плутарх. Ретра эта гласила: «Соорудив святилище Зевса Силлания и Афины Силлании, сохранив филы и разделив на обы, учредив совет старейшин из 30 человек, включая архагетов, собираться на народное собрание между Бабиком и Кнакионом. Так вносить предложения и так отклонять их. Власть же пусть принадлежит народу» ¹.

В исторически известное нам время упоминаемые в ретре культы Зевса и Афины Силланийских давно уже исчезли; также никто не мог сказать, где находились Бабик и Кнакион.

Но перечисленные в ретре основные органы спартанского управления продолжали существовать, конечно с видоизме-

¹ Плутарх, Ликург, VI.

154

ненными функциями, и в ту пору, когда в Спарте окончательно сформировалось государство. И в дальнейшем во главе спартанского государства стояли два царя — архагета, принадлежавшие к двум правящим спартанским династиям — Эврипон-тидов и Агиадов. Считалось, что власть царей — божественного происхождения: цари воплощали на земле богов-близнецов, Кастора и Полидевка, и в отправлении культа им принадлежала ведущая роль. Главная функция царей, однако, была военная: они возглавляли гражданское ополчение и предводительствовали им на войне, причем в поход отправлялся всегда один из царей. В обязанность царей входило также наблюдение за распределением и использованием земельных наделов и выполнение некоторых других, второстепенных функций. Если между архагетами царило единодушие, то власть их считалась неограниченной, однако это было далеко не часто. Правящая спартанская аристократия делала все, чтобы разъединить царей.

Кроме того, власть спартанских царей была фактически ограничена тем, что оба они являлись членами совета старейшин— спартанской герусии. В состав герусии, помимо царей, входило еще 28 членов, обычно избираемых пожизненно из достигших 60-летнего возраста представителей самых влиятельных спартанских родов. При этом выборы в герусию косили чрезвычайно примитивный характер: народное собрание криками выражало свое одобрение выдвигаемым на выборах кандидатам; запертые в особом помещении эксперты решали, чья кандидатура вызвала наиболее шумное одобрение; этот кандидат и считался избранным. Разумеется, при таком способе избрания были возможны самые разнообразные злоупотребления.

По характеру своих функций герусия была и верховным судом и военным советом и вообще ведала вместе с царями внутренними и военными делами спартанской общины. Впрочем, в делах военных она была лишь совещательным органом.

Народное собрание — апелла — состояло из всех полноправных, достигших совершеннолетия спартиатов. Формально апелла считалась верховным органом спартанского государства. На самом же деле народное собрание в государственной жизни Спарты играло незначительную роль, ибо оно было лишено всякой инициативы. Созывалось народное собрание царями и геронтами — членами герусии. Рядовые участники собрания не имели права выступать на нем с какими-либо предложениями или речами. Лишь криками они могли одобрить или отклонить предложения и речи должностных лиц и царей. Только в особо ответственных случаях, когда отношение граждан к тому или иному предложению было неясно, в апелле проводили голосование: граждане, выступавшие за и против решения, расступались в разные стороны, и на глазок определялось большин-

155

ство. В тех случаях, когда герусия считала решение народного собрания вредным для государства, она могла его отменить.

Кроме перечисленных, в Спарте существовал еще один не упоминаемый в ретре орган — эфорат, состоявший из пяти избираемых народным собранием эфоров. Эфор буквально означает «смотрящий вверх», «наблюдатель за звездами». Раз в восемь лет эфоры собирались ночью и следили за падающими звездами. Считалось, что если эфоры увидят звезду, падающую на определенном участке неба и в определенном направлении, то одного из царей необходимо сменить. Таким образом, эфоры могли всегда добиться отстранения неугодного им царя. Эфорат был контрольным органом, располагавшим большим влиянием и властью. Эфоры имели право требовать объяснения от царей и в известных случаях могли отменять их решения. Эфоры созывали герусию и народное собрание и председательствовали на них, ведали внешнеполитическими делами спартанского государства и его финансами; кроме того, они осуществляли судебные и полицейские функции — наблюдение за поведением спартанских граждан. Столкновения эфоров с царями и борьба между ними красной нитью проходят через всю историю Спарты.

Наиболее существенной особенностью государства спартиатов был его ярко выраженный военный характер. Полноправные спартиаты составляли ничтожное меньшинство населения Лаконики. Чтобы это меньшинство мотло господствовать над неполноправными периэками и бесправными илотами, спартанская община должна была напрягать все свои силы и находиться в состоянии постоянной военной готовности. Это наложило отпечаток на все стороны жизни спартиатов и способствовало тому, что древние, восходящие к первобытнообщинному строю установления продолжали существовать в Спарте и были приспособлены к целям классового господства.

Большое внимание уделяли спартанцы воспитанию детей. Обучение их было подчинено одной задаче — подготовить крепкого и выносливого воина, в любую минуту готового выступить против илотов. Согласно законам Ликурга, новорожденные подвергались специальному осмотру. Если у ребенка были какие-либо физические недостатки и он впоследствии не мог стать полноценным воином, его убивали, бросая в Апофеты — расщелину в горах Тайгета.

Спартанские дети воспитывались в родительском доме только до семи лет. После этого начиналось их общественное воспитание— агоге. Система общественного воспитания восходит к глубокой древности, к первобытнообщинному строю. В Спарте она сохранилась потому, что как нельзя более отвечала целям подготовки боеспособных пополнений для спартанского войска. Воспитывали и обучали детей педономы — государственные воспитатели. Воспитание отличалось крайней суровостью: дети

156

жили в казармах, где были объединены в особые группы — агелы, или отряды; спали на жестком ложе из тростника, ходили босиком и в одной и той же легкой одежде во всякое время года. Чтобы воспитать в них выносливость, их подвергали лишениям и жестоко наказывали за нарушение дисциплины. При переходе из одного возрастного класса в другой подросткам устраивали испытания на выносливость — подвергали порке на алтаре богини Артемиды Ортии. Обучение сводилось прежде всего к военно-гимнастической тренировке.

Даже речь спартанцев должна была напоминать своей краткостью слова военной команды. Отсюда и происходит выражение «лаконизм». Голос мальчиков в Спарте услышишь реже, чем голос каменных статуй. Можно подумать, что они скромнее даже девушек,— так характеризует спартанское юношество афинский историк Ксенофонт, большой почитатель спартанских порядков.

На юношей смотрели как на главную опору спартанского строя в настоящем и в будущем. Следить за поведением юношей вменялось в обязанность не только властям, но и частным лииам под угрозой штрафа и бесчестия за нерадивость. Прохождение суровой школы спартанского воспитания было необходимым условием получения гражданских прав.

Принятый в число граждан 20-летний юноша должен был сразу же вступить в сисситию (фидитию) — обеденное товарищество, являвшееся одновременно и боевым подразделением. Новый член мог быть принят в подобное товарищество только при единодушном согласии всех его членов, называвшихся также сюскенами — «сопалаточниками». Сиссития включала обычно около 15 мужчин разного возраста, которые ежедневно собирались на совместные трапезы, также носившие название сисситий, или фидитий. Каждый участник трапезы обязан был еже

157

месячно вносить свою долю продуктами, получаемыми с закрепленного за ним клера. Этот взнос состоял из определенного количества муки, вина, мяса, сыра и фруктов. Участие в фидитиях было неразрывно связано с политическими правами. Спартиат, который не мог вносить свою долю продуктов, переставал быть полноправным гражданином Спарты. Государство строго следило за тем, чтобы все мужчины участвовали в этих объединениях.

Всю жизнь до старости полноправные граждане обязаны были быть в состоянии полной боевой готовности, и взрослый спартиат не мог, например, покинуть город без особого разрешения своего военного начальства. Законами Ликурга спартиатам запрещалось заниматься каким-либо иным делом, кроме военного, так что торговля и ремесла находились в руках периэков.

Важнейшей государственной задачей считалось воспитание спартанок, так как спартанская община была заинтересована в том, чтобы дети рождались здоровыми и сильными и могли стать полноценными воинами. Молодые спартанки до замужества выполняли те же физические упражнения, что и юноши. Как сообщает Плутарх, «девушки-спартанки должны были для укрепления тела бегать, бороться, бросать диск, кидать копья, чтобы их будущие дети были крепки телом в самом чреве их здоровой матери, чтобы их развитие было правильно и чтобы сами матери могли разрешаться от бремени удачно и легко, благодаря крепости своего тела»¹.

Выйдя замуж, спартанка всецело отдавалась семейным обязанностям— рождению и воспитанию детей. Формой брака в Спарте была моногамная семья. Но в то же время, как отмечал Энгельс, в Спарте сохранялось немало пережитков группового брака: «В Спарте существует парный брак, видоизмененный в соответствии с принятыми там воззрениями на государство и во многих отношениях еще напоминающий групповой брак. Бездетные браки расторгаются: царь Анаксандрид (за 560 лет до н. э.), имевший бездетную жену, взял вторую и вел два хозяйства; около того же времени царь Аристон, у которого были две бесплодные жены, взял третью, но зато отпустил одну из первых. С другой стороны, несколько братьев могли иметь общую жену; человек, которому нравилась жена его друга, мог делить ее с ним… Действительное нарушение супружеской верности — измена жены за спиной мужа — было поэтому неслыханным делом. С другой стороны, Спарта, по крайней мере в лучшую свою эпоху, не знала домашнего рабства, крепостные илоты жили обособленно в имениях, поэтому у спартиатов было меньше соблазна пользоваться их женами. Естественно, что в силу всех

¹ Плутарх, Ликург. 14.

158

этих условий женщины в Спарте занимали гораздо более почетное положение, чем у остальных греков»¹.

Военная организация спартанцев считалась в Греции образцовой. Спарта имела самое сильное сухопутное войско среди греческих государств. Основное его ядро составляла тяжеловооруженная пехота — гоплиты. Спартанский пехотинец имел наступательное и оборонительное оружие. Наступательным оружием служили копье и короткий меч, оборонительным — круглый щит, шлем, панцирь, покрывавший грудь и спину, и поножи. Первоначально спартанское войско делилось на пять лохов. Каждый лох включал до тысячи воинов. Геродот упоминает и о более мелких подразделениях спартанской армии — эномотиях и триакадах. Однако численный состав этих подразделений в VI в. до н. э. и их отношения друг с другом остаются невыясненными.

Спартанские граждане были обязаны нести военную службу с 20 до 60 лет. В случае объявления войны эфоры определяли, какие группы населения должны были принять участие в походе. Со времени мессенских и греко-персидских войн в спартанское войско включались и периэки. Они служили гоплитами, но строились отдельно от спартанцев. Илоты сопровождали спартанцев и периэков в качестве слуг. Согласно Геродоту, в битве при Платеях лри каждом спартанце находилось семь, а при каждом периэке — один илот. Их обязанностью было уносить с поля боя павших и добивать раненых врагов.

После греко-персидских войн, а особенно после большого восстания илотов в середине V в. (Третьей мессенской войны) спартанская военная организация претерпела значительные

¹ Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства,— К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. 21, изд. 2, стр. 66—67.

159

изменения. Войско стало делиться на шесть мор, причем каждая мора состояла из четырех лохов. Предполагают, что лох включал теперь 500 человек, благодаря тому что в состав войска были введены и периэки.

В бою спартанцы строились фалангой. Фаланга представляла собой линейное построение, состоявшее из нескольких плотно сомкнутых шеренг. При нападении фаланга двигались на врага мерным шагом, не разрывая строя. При этом воины обычно запевали под аккомпанемент флейт военную песню пеан. Нарушение строя, даже если воин бросался вперед на неприятеля, каралось смертью. не, кратер которого постоянно грозил разверзнуться и поглотить всех на нем живущих. Одно из крупных восстаний илотов произошло во второй половине VII в. в Мессении; оно вошло а историю под названием Второй мессенской войны.

Вторая мессенская война оказалась особенно опасной для Спарты еще и потому, что одновременно с мессенскими илотами против нее выступили Аргос и аркадяне. Только после упорной, многолетней борьбы, в ходе которой спартиаты не раз терпели поражения, Спарте в конце концов удалось восстановить власть над Мессенией и подчинить себе всю ее территорию. После этого мессенская земля вновь была поделена на клеры, а уцелевшее население обращено в илотов.

По преданию, во Второй мессенской войне воинов-спартиатов воодушевляли песни участника войны хромого поэта Тиртея, переселившегося в Спарту из Аттики. Образцом творчества Тиртея может служить следующее его стихотворение, которое исполнялось, вероятно, под аккомпанемент флейт.

Вражеских полчищ огромных не бойтесь, не ведайте страха.
Каждый пусть держит свой щит прямо меж первых бойцов,

Жизнь ненавистной считая, а мрачных предвестников смерти
Столько же милыми, сколь милы нам солнца лучи…

Сладко ведь жизнь потерять, среди воинов доблестных павши»
Храброму мужу в бою ради отчизны своей…

Юноши, бейтесь же, стоя рядами, не будьте примером
Бегства постыдного иль трусости жалкой другим…

Не покидайте старейших, у коих уж слабы колена,

И не бегите, предав старцев на жертву врагам:

Страшный позор вам, когда среди воинов первый упавший
Старец лежит впереди юных летами бойцов…

Пусть же, широко шагнуз и ногами упершися в землю.

Каждый на месте стоит, губы зубами прижав.

Бедра и голени снизу и грудь свою вместе с плечами

160

Выпуклым кругом щита, крепкого медью, прикрыв;

Правой рукой пусть он потрясает могучую пику…

Ногу с ногою поставив и щит свой о щит опирая,

Грозный султан — о султан, шлем — о товарища шлем,

Плотно сомкнувшись грудь с грудью, пусть каждый дерется с

врагами,

Стиснув рукою копье или меча рукоять

Внешняя политика спартанского государства также была подчинена основной задаче общины спартиатов—подчинению илотов и господству над ними. Если с одними из своих пелопоннесских соседей, как, например, с Аргосом, Спарта вела упорную борьбу, с рядом других она сравнительно рано заключает союз. Так, известно, что после длительной и безрезультатной борьбы Спарты с аркадским городом Тегеей спартанцы заключили с тегейцами мир и вступили в союз. По условиям этого союза тегейцы обещали оказывать спартанцам помощь в случае восстания илотов или нападения на Спарту каких-либо других государств. К концу VI в. Спарта вступила в союз на приемлемых для нее условиях еще с рядом пелопоннесских государств. Это положило начало существованию Пелопоннесского союза, в дальнейшем сыгравшего существенную роль в истории Греции.

Пелопоннесский союз первое время был выгоден всем его участникам. Спартанцы могли рассчитывать на помощь своих союзников при подавлении крупных восстаний илотов, союзники видели в Спарте самое сильное в военном отношении государство Греции, способное оказать им военную поддержку в борьбе с другими греческими городами. Причем в первый период существования этого объединения Спарта, довольствуясь ролью официального главы Пелопоннесского союзз, почти не вмешивалась во внутреннюю жизнь своих союзников. В дальнейшем это положение меняется, и отсталая Спарта становится оплотом всех консервативных, олигархических течений Греции.

Для наиболее реакционно настроенных представителей современной буржуазной историографии характерна тенденция идеализировать Спарту. Зверские расправы с илотами и казарменный строй жизни членов господствующей общины вызывают их восхищение. Не останавливаясь перед фальсификацией источников, эти «историки» пытаются доказать преимущества Спарты перед другими греческими полисами и в первую очередь перед Афинами, вступившими на путь демократических преобразований.

Оценивая общественное устройство Спарты, следует подчеркнуть, что своеобразие его заключалось прежде всего в том, что здесь дольше, чем в других эллинских полисах, продолжали со

¹ Тиртей, Увещание, пер. В. В. Латышева; см. В. О. Нилендер, Греческая литература в избранных переводах, М., 1939, стр. 85.

161

храниться установления, восходящие еще к первобытнообщинному строю. И община спартиатов-завоевателей приспособила их к целям своего классового господства над большинством подвластного ей, неполноправного и бесправного населения Лаконики. Это оказалось возможным потому, что плодородная, способная прокормить себя собственным хлебом Лаконика долгое время жила замкнутой жизнью, находясь в стороне от главных центров экономической жизни древней Греции и торгового оборота. Спартанское государство искусственно поддерживало эту замкнутость. Так, по законам, приписываемым Ликургу, спартиатам не только было запрещено заниматься каким-либо иным делом, кроме военного, но и выезжать за пределы своей области и тем более приобретать за границей имущество; приезжавшие же в Лаконику жители других греческих городов периодически из нее изгонялись. По законам Ликурга граждане Спарты даже по внешнему своему виду должны были резко отличаться от остальных греков; они, например, продолжали носить давно вышедшие из моды старинные простые одежды, жить в домах, построенных при помощи самых примитивных инструментов (пилы и топора), пользоваться железными деньгами и т. д.

Таким путем правящая община спартиатов надеялась обеспечить сплоченность своих граждан внутри общины и прочность господства над остальным населением Лаконики и Мессении.

Черты известного сходства с социальным строем древней Спарты наблюдаются и в некоторых других, преимущественно земледельческих областях Греции, в частности на острове Крите. Этот остров также был завоеван дорийцами. Потомки дорийцев-завоевателей в дальнейшем составили на Крите господствующий класс, эксплуатировавший покоренное население: ахейцев и так называемых этеокритян — потомков исконных обитателей Крита.

Хотя в исторически известное нам время Крит не представлял собой единого политического целого и на его территории находилось 46 отдельных полисов, их социально-политическое устройство имело много общего. Повсюду население делилось на привилегированных граждан — полноправное меньшинство и неполноправное или почти совершенно бесправное, угнетаемое большинство. Неполноправные — их называли на Крите «подданными» — подобно спартанским периэкам, пользовались личной свободой, правом личной собственности, но политическими правами они не обладали.

Эксплуатируемая масса сельского населения подразделялась на мноитов, которые обрабатывали государственные земли и были обременены рядом тяжелых повинностей, и кларотов. Положение последних во многом напоминало положение спартанских илотов: они также были прикреплены к земельным участкам— клерам своих господ и должны были отдавать им зна

162

чительную часть урожая. Клароты пользовались известной хозяйственной самостоятельностью, могли иметь свой скот и домашний инвентарь, жили со своими семьями в поселениях и иногда даже вступали в брак со свободными. В критских городах существовало также и рабство обычного в Греции типа; рабы являлись полной и безраздельной собственностью своих хозяев-рабовладельцев.

Полноправные граждане критских городов, подобно всем дорийцам, подразделялись на три филы: «гиллеев», «памфилов» и «диманов». Кроме того, граждане Крита объединялись в гетерии— «товарищества», которые лежали в основе политической структуры критских общин. Гетерии возглавлялись выборными архонтами. Быт этих общин не носил столь ярко выраженного военного характера, как быт спартанских общин. Тем не менее в критских городах также существовала организация общественных обедов и система общественного воспитания юношества; с 17 лет юноши проходили усиленную военную подготовку.

Известным сходством с социальным строем Спарты и Крита обладал и социальный строй плодородной земледельческой Фессалии. Дорийцы-завоеватели также захватили здесь лучшие земли. В дальнейшем в Фессалии утверждается господство земледельческой аристократии. От нее фактически зависели средние и мелкие свободные земледельцы, получавшие от крупных землевладельцев участки земли для обработки. Они служили в войске и участвовали в народном собрании. Под угрозой лишения гражданских прав им было запрещено заниматься ремеслами и торговлей.

Ремесла и торговля в Фессалии находились в руках особой группы населения, состоявшей, как и в Спарте, из людей, лично свободных, но лишенных политических прав.

Основную массу трудового и эксплуатируемого населения Фессалии составляли пенесты. Они работали на специально выделенных для них участках земли, принадлежавших богатым землевладельцам. Пенесты могли иметь свои дома и владеть движимостью, но покинуть свои участки они не имели права и были обязаны отдавать собственнику земли определенную часть урожая. Сходство положения пенестов с положением спартанских илотов дополнялось еще тем, что фессалийские землевладельцы не могли убивать своих пенестов или продавать их. Тем не менее положение пенестов было крайне тяжелым, и, подобно спартанским илотам, они часто выступали против своих угнетателей.

В политическом отношении Фессалия была расчленена на отдельные области, управляемые царями-аристократами, так называемыми тагами. Постоянная боязнь восстаний пенестов и борьба с соседями заставляли, однако, аристократию объединять свои силы. В случае военной опасности создавалось обще

163

фессалийское войско, включавшее отряды отдельных тагов, и общефессалийское народное собрание, избиравшее одного из тагов главнокомандующим. В VI в. до н. э. фессалийское войско считалось одним из наиболее боеспособных.

По несколько иному пути пошло историческое развитие Беотии. Беотия также принадлежит к наиболее плодородным областям Балканской Греции. Земледелие, в частности хлебопашество, составляло главную основу ее экономической жизни на всем протяжении классического периода греческой истории. Во II тысячелетии до н. э. она была одной из передовых областей Греции — на ее территории, например в Фивах и Орхомене, были обнаружены интереснейшие памятники микенской культуры.

В VIII—VI вв., в период решительной ломки во всех передовых общинах Греции старых производственных отношений, Беотия не остается в стороне от этого движения. Интенсивное развитие процессов социально-имущественного расслоения приводит к существенным переменам. Со старой родовой, землевладельческой аристократией сосуществует зажиточное крестьянство, часть же крестьянства разоряется и попадает в долговую зависимость. Известное развитие получает рабство. Все это нашло отражение в упоминавшейся поэме беотийского поэта VII в. Гесиода «Труды и дни». Произведение Гесиода и другие источники свидетельствуют о том, что в Беотии в отличие от более передовых общин новые социальные силы оказались не в состоянии ниспровергнуть власть старой родовой аристократии. Она продолжала удерживать за собой ведущую роль в экономической и политической жизни Беотии до греко-персидских войн.

Важным событием в истории беотийских городов было их объединение в союз, возглавлявшийся одним из самых больших беотийских городов — Фивами. Это объединение, вероятно, было связано с постоянными нападениями на беотийскую территорию ее воинственных соседей. Долгое время Беотийский союз вел тяжелую борьбу с другим большим беотийским городом—Орхо-меном, пока тот в начале VI в. до н. э. не был вынужден сложить оружие и присоединиться к союзникам. В VI в. Беотийский союз представлял собой известного рода федерацию, объединенную общими органами управления и военной организацией.

Структура этой древнейшей в Греции федерации полисов стала нам известна из найденного в начале XX в. и опубликованного в V томе «Оксиринхских папирусов» сочинения неизвестного историка. Правда, в этом сочинении речь идет о структуре союза, существовавшего в Беотии с 446 г. до н. э. Однако имеются достаточно веские основания предполагать, что упоминаемые в сочинении органы союзного управления сформировались значительно раньше и функционировали еще до грекоперсидских войн.

164

По данным «Оксиринхских папирусов», Беотийский союз возглавлялся общим правительством, состоявшим из 11 выборных лиц—беотархов. Беотархи выбирались раз в три года от наиболее значительных городов союза. Параллельно с правительством существовал союзный совет, состоявший из выборных представителей всех союзных городов, и союзный суд, организованный по тому же принципу. Объединенное войско союза включало отряды, формируемые по определенной норме всеми участниками союза. Само собой разумеется, что это объединение не только не исключало, но, напротив, предполагало сохранение во всех участвовавших в нем городах полисной структуры.

Фактически союзные города в большей или меньшей мере находились под контролем Фив. Злоупотребляя своим положением в союзе, фиванская правящая аристократия притесняла другие беотийские полисы, что повлекло за собой отпадение Элевтер и Платей и переход их на сторону Афин. Политика Фив вызывала острое недовольство и в других беотийских городах, угрожавшее союзу распадом. Для того чтобы предотвратить эту опасность и заставить союзников повиноваться, фиванская аристократия пыталась найти поддержку у персов, что сыграло определенную роль в ходе греко-персидских войн.

Подготовлено по изданию:

Сергеев В.С.
История Древней Греции / Под ред. акад. В. В. Струве и проф. Д. П. Каллистова ; Академия наук СССР. Ленинградское отделение Института истории. — 3-е изд. (посмертное), перераб. и доп. — М. : Издательство восточной литературы, 1963. — 524 с.

что это такое, интересные исторические факты

Словосочетание «спартанское воспитание» всемирно известно. Четко продуманная и отлаженная система не столько воспитания детей, сколько построения целого общества, прославила небольшое древнее греческое государство в веках.

Но мало кто знает, что строгие принципы, целью которых было создание боеспособного и готового к любым тяготам народа, привели к обеднению культуры и духовности Спарты.

По мнению многих ученых, именно «спартанское воспитание» стало причиной упадка и исчезновения этого государства.

Спартанские дети

Система воспитания мальчиков в древней Спарте (VIII – IV вв. до н.э.) носила название «агогэ», что значило «унесение».

Взращивание мальчиков в военно-героическом духе считалось привилегией, поэтому распространялось только на детей полноправных граждан Спарты – дорийцев.

Для всех остальных «неспартанских» детей прохождение через эту систему открывало перспективы получения гражданства, поэтому при любой возможности родители отдавали своего сына «на воспитание». Впрочем, «воспитание» — это не совсем правильный термин.

Это была государственная программа, призванная сформировать сильную армию, способную переносить тяжести и лишения долгих завоевательных походов. Этим целям была подчинена жизнь мужчины-спартанца с рождения до старости.

Плутарх в своей работе «Жизнеописание Ликурга» писал о том, что новорожденных мальчиков отцы приносили на совет старейшин. Те осматривали ребенка, и, если он оказывался здоровым, отдавали обратно отцу, чтобы тот кормил его. Вместе с ребенком отцу полагался земельный участок.

Слабых, больных и уродливых детей, по свидетельствам Плутарха, скидывали в пропасть Апофеты. В наши дни ученые доказали, что древнегреческий мыслитель преувеличивал.

Во время исследований на дне ущелья в горах Тайгета детских останков не обнаружено. Спартанцы, случалось, скидывали со скалы пленных или преступников, но детей – никогда.

Младенцы в Спарте росли в жестких деревянных колыбелях. Теплой одежды на мальчиков не надевали. С самых ранних лет их заставляли заниматься физическими упражнениями – бегом, прыжками.

В 7 лет мальчиков забирали из дома в воспитательные дома. Здесь детство их заканчивалось.

В жару и в самые холодные зимние дни они упражнялись на открытом воздухе: овладевали военными навыками, учились обращаться с оружием, метать копье.

Стрижены они были наголо, голову никогда не покрывали, теплая одежда тоже не полагалась.

Спали юные спартанцы на сене или камышах, которые сами должны были себе приносить. Еду часто воспитанники тоже должны были доставать самостоятельно – грабя соседние области. При этом попасться на краже было позором.

За любую провинность, шалость, оплошность мальчиков строго наказывали – избивали бичами.

Так в спартанцах воспитывались сила духа и стойкость. Считалось, что чем строже воспитание – тем лучше для юношей и государства в целом.

Образование в Спарте не ценилось. Воин должен быть не умным, а хитрым. Обязан быть изворотливым, приспособленным к жизни и лишениям.

Спартанцев учили говорить мало и коротко – «лаконично». Воспитание чувств, воображения, учение искусствам – все это считалось тратой времени и отвлечением воина от своего предназначения.

В 18 лет юноша уходил из воспитательного дома. С этого момента он мог не стричь волосы и не брить бороду, но продолжал заниматься военными упражнениями. В 20 лет спартанец переводился в отряд иеренов (юношей).

И хотя он уже был взрослым, до 30 лет по-прежнему находился под присмотром воспитателей и совершенствовал свои навыки в военном мастерстве.

Интересно, что в этом возрасте спартанцы могли жениться, создавать свои семьи, но все еще полностью не принадлежали себе.

Одним из принципов спартанского воспитания юношей было наставничество. Считалось, что опытный муж и воин способен научить молодого гражданина большему, чем официальная наука. Поэтому каждый спартанец зрелого возраста держал при себе мальчика или юношу, помогая развить ему свою гражданскую и военную доблесть.

Спартанские девушки

Воспитание спартанских девочек, как писал Плутарх, было похоже на воспитание мальчиков с той лишь разницей, что физическими упражнениями они занимались, не покидая родительского дома.

Развитие тела и стойкости духа было важно для девочек. Но при этом девушки были в Спарте олицетворением чистоты, отношение к ним мальчиков и мужчин было почтительно-уважительным, почти рыцарским.

За внимание красавиц юноши сражались на гимнастических соревнованиях. С юности девушки чувствовали себя полноценными членами общества, гражданками, принимали активное участие в делах общества. Женщины пользовались уважением мужчин, поскольку разделяли их увлечения военным делом, их патриотизм и политические взгляды.

Но при всей общественной активности спартанки во все времена славились во всей Греции своей домовитостью, умением вести хозяйство и сохранять домашний очаг.

Спарта и ее модель воспитания молодежи оставила большой след в мировом военном деле. Считается, что принципы дисциплины спартанского войска использовал при создании своей армии Александр Македонский. Да и современная пехота берет свое начало именно из Спарты.

Современная Спарта – небольшой административный центр на юге Пелопоннеса. Население его не более 20 тысяч человек, и к детям отношение здесь совершенно обычное, их совершенно по-гречески обожают и балуют.
О великом прошлом напоминают лишь немногочисленные руины.

Узнайте также: о мифах дельфийского оракула, где находится храм Аполлона и как его строили, и много других исторических легенд.

Предлагаем посетить увлекательную экскурсию и узнать все о пещере Зевса: как добраться и что посмотреть в окрестностях, поможет в этом наша статья.

Археологические памятники, древний Акрополь, святилище Аполлона — все это можно увидеть в городе Гортине, читайте подробнее.

обстоятельства легендарного подвига и всей битвы с громадным войском персидского царя Ксеркса, предыстория, факты, сравнение с кино

Подвиг трёхсот спартанцев в сражении при Фермопильском ущелье, которое случилось ещё в 480 году до нашей эры — яркий пример мужества и героизма. В Голливуде было снято целых 3 фильма, повествующих об этом подвиге — первый в 1962 году, второй в 2006 году (самый известный, режиссёр Зак Снайдер) и третий в 2014 году. И сам этот факт говорит, что это действительно очень захватывающая история. Конечно, в этих фильмах много неточностей, фантазий и выдумок. А как же всё было на самом деле, в реальности?

Предыстория сражения

Сражение при Фермопилах — это одно из ключевых сражений греко-персидских войн. Персидский царь Ксеркс собрал огромное войско, чтобы вторгнуться в Европу и покорить греческие города-государства. По оценкам современных исследователей, численность персидского войска, состоявшего на самом деле из представителей множества разных народов, была в диапазоне от 80 до 250 тысяч. При этом древнегреческий историк Геродот пишет о пятимиллионом войске, но это явно не соответствует действительности.

Историк Геродот в своих трудах подробно описал битву при Фермопилах, но в своих оценках он не всегда был точен

В 481 году до н. э. амбициозный Ксеркс отправил послов во многие эллинские полисы с требованием «земли и воды», то есть потребовал признания своей власти. Впрочем, в Афины и Спарту послы не были отправлены — прошлый опыт говорил, что в этих полисах могут c ними поступить весьма жёстко (десять лет назад в Афинах персидского посла, пришедшего с похожим посланием, казнили, а в Спарте бросили в колодец, сказав, чтобы он поискал «земли и воды» там).

Осенью этого же года в Коринфе прошло общегреческое собрание. На нём был заключён союз и достигнута договорённость о прекращении междоусобных распрей — только так можно было что-то противопоставить персидской угрозе. К правителям греческих колоний были направлены послы с просьбой помочь. Этот шаг, однако, не имел особого успеха.

На следующий год стало ясно, что Ксеркс настроен крайне решительно и серьёзно. Он даже придумал весьма изящный способ переброски своего войска из Европы в Азию. Он создал два понтонных перехода из связанных между собой кораблей через пролив Геллеспонт (современное название пролива — Дарданеллы).

Так выглядит Ксеркс по версии создателей фильма «300 спартанцев» (2006)

Когда об этом стало известно в Афинах, живший тут стратег Фемистокл предложил дать бой Ксерксу в узком Фермопильском проходе (ущелье) — попасть в южные земли Греции (чего жаждал Ксеркс) другим путём по суше было невозможно. С другой стороны, здесь войско греков могло хоть как-то сдерживать противника, явно превосходящего по численности. Чтобы ущелье нельзя было обойти по морю, кораблям афинян и других союзников было велено контролировать пролив между островком Эвбея и материковой частью Эллады. Там почти одновременно с битвой при Фермопилах произошло масштабное морское сражение.

Морская битва греков и персов: греки таранят корабль противников

Подготовка к битве

Итак, к середине августа 480 года до н. э. персидская армия оказалась на побережье Малийского залива перед входом в Фермопилы. К эллинскому войску Ксеркс отправил посла, который предложил всем сдаться и получить в обмен на это свободу и титул «друзей персов».

Объединённым греческим войском руководил спартанский царь Леонид. Он все предложения Ксеркса отверг. Тогда посол передал приказание персидского царя сложить оружие, на что греческий царь Леонид ответил «MOLON LABE», что означает «Приди и возьми». Эта фраза стала легендарной.

Царь Леонид в фильме «300 спартанцев»

В среднем ширина Фермопильского прохода составляла шестьдесят шагов. Греки соорудили здесь стену, точнее говоря, невысокую баррикаду из тяжёлых камней, и разбили за ней лагерь, перекрывающий проход по всей ширине.

Войско царя Леонида состояло из 7000 гоплитов (тяжеловооружённых воинов) и 2000 лучников. Хотя по нынешним оценкам, число греческих воинов, оборонявших Фермопильский проход, могло доходить и до двадцати тысяч. И, конечно, ни о каком стократном или тысячекратном превосходстве персов, о котором говорили древние историки, не могло быть и речи.

Воины Спарты — лучшие в Древней Греции

Безусловно, отдельного разговора заслуживает личная гвардия Леонида состоящая из тех самых 300 спартанцев. Число воинов в гвардии было всегда постоянным, если один умирал, то его занимал другой. Спартанцы заслужили в Греции славу наиболее смелых и неустрашимых воинов. «Вместе победить или вместе умереть!» — таков был их девиз.

Спартанский воин с мечом и щитом

Леониду на тот момент было больше сорока лет (точный его возраст на момент битвы при Фермопилах установить специалистам не удалось) и считалось, что он являлся потомком полубога Геракла в двадцатом поколении. Перед походом на Фермопилы лично отобрал из граждан 300 мужей, у которых уже были сыновья. Остальным спартанцам предписывалось присоединиться к войску после того, как окончатся праздники. И хотя старейшины Спарты пытались уговорить Леонида взять больше, чем 300 человек, Леонид был неумолим.

Интересный факт: даже нашествие персов не заставило спартанцев отказаться от священных торжеств. В Спарте в это время праздновали Карнеи — праздник в честь Аполлона Карнейского, длившийся целых девять дней.

Вообще надо сказать, что в Спарте сложился весьма интересный государственный строй. Основным принципом здесь был принцип единства полноправных граждан. И государство строжайшим образом регламентировало жизнь спартанцев, пресекало возникновение имущественного расслоения. Спартанцы были обязаны заниматься только военным искусством и спортом. Земледельчество и ремёсла были уделом неполноправных граждан — пэриеков и илотов.

Воспитание молодёжи считалось в классической Спарте государственным делом. Вся система воспитания была подчинена цели сделать из ребёнка гражданина-воина. С семи до двадцати лет сыновья граждан Спарты обязаны были жить в своеобразных военных интернатах. Юноши занимались здесь физподготовкой и закаливанием, играли в военные игры. Также у будущих воинов вырабатывали навык лаконичной и грамотной речи. Среди личностных качеств наиболее важными считались выносливость, преданность и решительность. В общем, в этих интернатах было весьма суровое воспитание. И это явно одна из причин, почему спартанцы были так хороши в битвах.

И наверняка все знают этот мем

Первые дни штурма греческих позиций

Ксеркс, подойдя к Фермопилам, выждал четыре дня, а на пятый отправил на штурм самые боеспособные отряды из мидян и персов. Согласно сведениям историка Диодора, в авангарде здесь находились воины, чьи родственники пали в Марафонском сражении. Оно случилось за десять лет до битвы при Фермопилах, и в нём одержали победу греки.

Первая атака персов была достаточно прямолинейной — они ударили строго по центру. Имея явное численное превосходство, персы хотели быстро решить исход сражения в свою пользу, но греки встретили их и выстояли. Тактика греков была следующей: они делали вид, что начинали отступать, но потом вдруг резко разворачивались и контратаковали разрозненных персов — это было очень эффективно. Сложилась уникальная ситуация: самая многочисленная на тот момент армия мира не была способна противостоять сравнительно небольшому числу эллинов. Причём ещё какая-то часть греческих воинов оставалась за стеной.

Сражение при Фермопилах действительно было очень ожесточённым

Потом персидский царь послал в бой киссийцев и саков, которые славились своей брутальностью. Но и тут воины Ксеркса не смогли осуществить прорыв. Они имели лёгкое вооружение и не обладали хорошей строевой подготовкой. И потому были бессильны против дисциплинированной фаланги противника, укрывшейся за сплошным рядом огромных щитов.

День уже близился к вечеру, когда в бой пошёл десятитысячный отряд «бессмертных» (хотя, конечно, они были смертны, просто так называли элитную гвардию персидских войск). Но и они отступили после непродолжительного боя. 300 спартанцев всё это время принимали участие в битве, при этом их потери, если верить историку Ктесию, были ничтожны — всего три человека.

На второй день персидский царь опять послал на штурм греческих позиций свою пехоту. Он обещал щедрую награду за успешное наступление и казнь за побег с поля брани. Но и это не помогло: все атаки второго дня тоже оказались бесплодными. Отряды Ксеркса сменяли друг друга, но это ни к чему не приводило. Царю персов пришлось возвратиться обратно в лагерь.

Предательство Эфиальта

Ксеркс не понимал, как действовать дальше, пока к нему (это был всё тот же второй день сражения) обратился человек по имени Эфиальт. Он за щедрую награду вызвался показать персам горную тропку в обход Фермопильского ущелья. В фильме 1962 года «З00 спартанцев» мотивация Эфиальта представлена так: он якобы хотел покорить своим богатством красивую спартанку Эллу, которая ему очень нравилась. В фильме 2006 года Эфиальт был горбуном, которого Леонид из-за этого не взял в свою гвардию (он не мог поддерживать строй, состоящий из рослых и статных мужчин). Он затаил зло и стал предателем. Однако истинные мотивы Эфиальта окутаны тайной. Зато известно, что в честь предателя греки впоследствии назвали демона, правящего ночными кошмарами.

Эфиальта изображают горбуном, но не факт, что он действительно был таким

Секретную тропу караулили силы фокийцев из Средней Греции — всего их было около тысячи. Отборный отряд персов в 20000 человек во главе с полководцем Гидарном шёл, не выдавая себя, всю ночь, а на рассвете напал на ничего не подозревающих фокийцев. Фокийцы были загнаны на горную вершину, а Гидарн, воспользовавшись этим, просто продолжил двигаться в тыл к эллинам, обороняющим Фермопилы. Фокийцы отправили гонцов, чтобы уведомить о манёвре персов. Но эта информация была уже известна: грекам во главе с Леонидом ещё ночью рассказал об этом Тиррастиад — персидский воин-перебежчик.

Гибель спартанцев и других греческих воинов

У Леонида к этому времени оставалось около пяти тысяч воинов. Весть о заходящих с тыла персах сделало оборону стены бесполезной. Желая спасти значительную часть греческого войска, Леонид отдал им приказ отступить и соединиться с прочими эллинскими силами, и, действительно, около 2000 воинов двинулись на юг. Сам Леонид остался с 300 земляками — спартанцам в принципе их устав запрещал отступать, вне зависимости от обстоятельств. Однако отряды фиванского (под командованием Демофила) и феспийского (под командованием Леонтиада) ополчений общей численностью примерно 2000 человек тоже отказались уходить. В итоге на Фермопилах они разделили участь спартанцев.

Триста спартанцев готовы к последнему бою

Заметив приближающихся с тыла персов, ведомых Эфиальтом, греки отступили от своих баррикад расположились на возвышенности у выхода из Фермопил. Они уже не рассчитывать победить, только достойно умереть. В конечном счёте горстка смелых эллинов приняла бой в месте, где проход уже значительно расширялся. Но и там персы толком не могли развернуться, многие из них погибали в результате давки или падения с обрыва.

Персы стреляли в оставшихся на поле брани греческих героев из луков, бросали в них камни. А спартанцы всё равно держались очень мужественно. Когда у воинов из Спарты ломались копья, они бились с противники короткими мечами, а иногда и вступали в рукопашную. Геродот свидетельствует, что при этом особую доблесть проявили спартанцы Алфей, Диенек и Марон. Упоминается и некий Дифирамб из Феспии, тоже проявивший себя как смелый воин. В жестокой сече не уцелел практически никто. В бою погиб Леонид, но и персы потеряли, например, Аброкома и Гиперанфа, братьев Ксеркса. Ксеркс, кстати, когда всё закончилось, лично отправился на осмотр места сражения. Обнаружив тело Леонида, он повелел отрубить ему голову с плеч и посадить на кол.

Вся битва при Фермопилах на карте

Из трёхсот спартанцев выжил лишь Аристодем — они из-за болезни был заранее оставлен Леонидом в Альпенах, поселении неподалёку от ущелья. Когда Аристодем вернулся в Спарту, его ждало бесчестье. Ни один человек не говорил с ним, за ним закрепилось прозвище Аристодем-Трус. Известно, что в дальнейшем Аристодем попытался реабилитировать себя и героически погиб в сражении при Платеях. По некоторым данным, в живых остался ещё и некий спартанец Пантит, который якобы был послан в качестве гонца в Фессалию. Когда он вернулся в Спарту, его тоже ждал позор.

Воздавая должное противникам, персы погребли павших эллинов с воинскими почестями на том же холме, где произошёл последний бой. Вскоре над их могилой был сделан памятник в виде статуи льва (Леонид означает в переводе с древнегреческого «подобного льву») с красивой эпитафией.

А так выглядит памятник царю Леониду и 300 спартанцам в Фермопилах

Павших спартанцев на родной земле почитали как настоящих героев. И даже спустя шесть столетий в Спарте каждого из них помнили по имени.

Документальный фильм «Последний бой 300 спартанцев»

Цари Спарты

     Историю Спарты следует начать с дорийского переселения. Конечно, детально реконструировать процесс переселения дорийцев в Пелопоннес невозможно. В современной науке подчас оспаривается даже сама возможность такого переселения, но чаще споры ведутся вокруг характера его. Вопреки античной традиции, для которой переселение дорийцев – это бесспорно военная кампания, выдвигается теория, согласно которой дорийцы появились на территории Пелопоннеса спустя столетие после гибели Микенской цивилизации и заняли давно уже пустующие земли. В этой теории момент завоевания вовсе отсутствует. Было лишь «медленное просачивание» отдельных дорийских племен на новые земли. Теория эта основывается исключительно на данных археологии. Дело в том, что микенские дворцы погибают в к.XIII – н.XII в. до н.э., а древнейшая раннегеометрическая керамика дорийцев относится уже к XI в. до н.э.

     Существует и другая, согласно которой дорийцы – это или наемники на службе у микенских правителей, или низшие слои микенского общества, которые в результате насильственного переворота захватили власть.
     Данные примеры иллюстрируют опасность отрицания античной литературной традиции и абсолютизацию данных археологии. Конечно, реконструировать раннюю историю Спарты в деталях, с именами и точными датами, совершенно невозможно.
     В классический период в Греции было два ведущих полиса – Афины и Спарта. Оба этих государства, каждое по-своему, внесли огромный вклад в становление и развитие античной цивилизации.

Предпосылки создания Лакедемона

     В Лаконской области жил Лелег, который и был первым ее царем. У Лелега было двое сыновей, Милет и младший Поликаон. После смерти Милета, власть принял его сын Эврот. Так как у него не было потомства мужского пола, он оставил царство Лакедемону, матерью которого была Тайгета, от имени которой получила свое название и гора, а отцом ему приходился сам Зевс.
     Лакедемон был женат на Спарте, дочери Эврота. Как только он получил власть, то, прежде всего, всей стране и всему населению он дал свое имя, а затем выстроил город и назвал его по имени жены; и до наших дней этот город называется Спартой. Амикл, сын Лакедемона, желая в свою очередь оставить по себе какую-нибудь память, основал в Лаконике маленький городок. Из двух бывших у него сыновей Гиакинфа, младшего и очень красивого, постигла смерть раньше отца; могила Гиакинфа – в Амиклах, под статуей Аполлона. По смерти Амикла власть перешла к старшему из его сыновей Аргалу, а затем по смерти Аргала – к Кинорте. У Кинорты был сын Эбал. Эбал взял себе в жены Горгофону, дочь Персея, из Аргоса и имел от нее сына Тиндарея. С ним вступил в спор из-за царства Гиппокоон и требовал себе власти под предлогом старшинства. Соединившись с Икарием и с теми, кто восстал вместе с ним, он оказался намного сильнее Тиндарея и заставил, как рассказывают лакедемоняне, Тиндарея в страхе бежать Пеллану. У мессенян же относительно его есть такое предание, что Тиндарей бежал в Мессению и прибыл к Афарею, а Афарей, сын Периера, был братом Тиндарея по матери, – что он, по их словам, поселился в Мессении, в Фаламах и что когда он жил здесь, родились у него все его дети. Позже Тиндарей возвратился назад в Лаконику при содействии Геракла и вновь вернул себе власть. Тиндарею наследовали его сыновья; затем царствовал здесь Менелай, сын Атрея, зять Тиндарея, а после него Орест, муж Гермионы, дочери Менелая. При возвращении Гераклидов в царствование Тисамена, сына Ореста, города Мессена и Аргос достались на долю первому – Темену.
     В Лакедемоне у Аристодема родились близнецы, образовалось два царских рода. Самого же Аристодема, в Дельфах раньше, чем доряне вторглись в Пелопоннес.
     Сыновей Аристодема звали Проклом и Эврисфеном; будучи близнецами, они, тем не менее, были злейшими врагами друг другу. Но как далеко ни зашла их взаимная ненависть, однако, она не помешала тому, чтобы они совместно помогли Феру, сыну Автесиона, своему опекуну и брату их матери Аргеи, устроить и овладеть колонией. Эту же колонию Фера отправил на остров, который тогда назывался Каллистой (Прекраснейшим), надеясь, что потомки Мемблиара добровольно уступят ему царскую власть .
 
Династия Агидов

     Еврисфен — легендарный царь Лаконики из рода Гераклидов, правивший в XI в. до н.э. Он был родоначальником царского рода Агидов. Когда мальчики подросли, лакедемоняне их обоих провозгласили царями. Братья разделили Лаконику на шесть частей и основали города. Спарту Гераклиды сделали своей столицей, в остальные части они послали царей, разрешив им, в силу редкой населенности страны, принимать к себе всех желающих иностранцев. Соседние племена находились в подчинении у спартанцев, но имели равноправие, как в отношении прав гражданства, так и в смысле занятия государственных должностей. Назывались они илотами
У Эврисфена, старшего сына Аристодема, был сын Агис; от него род Эврисфена называют Агидами.
     В царствование Эхестрата, сына Агиса, в Спарте лакедемоняне заставили выселиться всех взрослых, способных носить оружие жителей Кинуреи, выставив против них обвинение в том, что они, хотя и родственные аргосцам, позволили разбойникам из Кинурии опустошать Арголиду, да и сами открыто делали набеги на эту землю.
     Немного лет спустя Лабот, сын Эхестрата, принял власть над Спартой. В детстве у Лаботы опекуном был Ликург, издавший законы. В эту войну ни с той, ни с другой стороны не было сделано ничего, достойного упоминания; царствовавших затем из этого дома Дорисса, сына Лабота, и Агесилая, сына Дорисса, – обоих постигла смерть после кратковременного царствования.
     Агесилай I — легендарный царь Лаконики (IX в. до н.э.) из рода Агидов. При Агесилае были приняты законы Ликурга.
     У Агесилая был сын Архелай. Архелай — царь лакедемонян из рода Агидов, правивший в IX в. до н.э. При Архелае лакедемоняне подчинили себе силой оружия один из соседних городов, Эгин, и обратили его жителей в рабство, подозревая, что эгиняне сочувствуют аркадянам.
     Сыном Архелая был Телекл: при нем лакедемоняне взяли три окружных города, одержав над ними победу на войне, именно Амиклы, Фарис и Геранфр, принадлежавшие тогда еще ахейцам.
     По смерти Телекла власть принял Алкамен, сын Телекла; при нем лакедемоняне послали на Крит одного из знатнейших людей Спарты, Хармида, сына Эвфия, с тем, чтобы прекратить междоусобие среди критян и убедить их покинуть те небольшие города, которые были расположены относительно далеко от моря или были слабы в тех или иных отношениях, а вместо них построить общие города на местах, удобных для морских сообщений. При нем же они разрушили приморский город Гелос – им владели ахейцы, – и победили в бою аргосцев, помогавших жителям Гелоса (илотам).
     По смерти Алкамена царскую власть принял сын Алкамена, Полидор. Он правил в VIII в. до Рождества Христова. При нем лакедемоняне отправили основать две колонии: одну – в Италию, в Кротон, другую – в область локров, тех, что у мыса Зефирия.
     При нем же началась Первая Мессенская война. В это время лакедемонянами командовал преимущественно Феопомп, сын Никандра, царь из другого царского рода. Когда война с Мессенией была доведена до конца, Полидор был убит Полемархом. Полидор пользовался большой популярностью в Спарте и был особенно любим народом, так как не позволял себе по отношению к кому бы то ни было, ни насильственных поступков, ни грубого обращения и, совершая суд, соблюдал справедливость и проявлял снисходительность к людям
     Во время царствования Эврикрата, сына Полидора, мессеняне терпеливо переносили свое положение, оставаясь подданными лакедемонян; и со стороны аргосского народа против них не произошло никаких новых выступлений.
     Но при Анаксандре, сыне Эврикрата, мессеняне восстали против лакедемонян. Некоторое время они, ведя войну, держались против лакедемонян, но затем, будучи побеждены, они, по договору, удалились из Пелопоннеса; та же часть их населения, которая осталась в этой земле, стала рабами лакедемонян, кроме тех, которые занимали свои приморские города.
     Сыном Анаксандра был Эврикрат, а у Эврикрата – это был второй царь с этим именем – был сын Лев. Лев правил в первой пол. VI в. до Рождества Христова. В их царствование лакедемоняне терпели не мало поражений в войне с тегеатами. Но при Анаксандриде, сыне Льва, они оказались на войне победителями над тегеатами.
Анаксандрид, сын Леонта, один из всех лакедемонян имел одновременно двух жен и одновременно жил в двух домах. Когда умер Анаксандрид, то лакедемоняне, хотя Дорией и по разуму и в военном деле, по их же мнению, был выше Клеомена, все же, против своего желания, отстранили его от царского сана и отдали власть Клеомену на основании законов о старшинстве. Тогда Дорией – он не захотел, оставаясь в Лакедемоне, подчиняться Клеомену, – был послан основать новую колонию.
    Клеомен I — царь лакедемонян из рода Агидов, правивший в 520-491 гг. до н.э. Клеомен, был несколько слабоумен и имел склонность к помешательству.
     Как только Клеомен вступил на престол, он тотчас же вторгся в Арголиду, собрав войско, как из лакедемонян, так и из союзников. Когда аргосцы выступили против него с оружием в руках, Клеомен в сражении победил их. Клеомен также дважды ходил походом и на Афины: первый раз, чтобы освободить афинян от тирании детей Писистрата, чем приобрел среди всех эллинов и себе и лакедемонянам большую славу, а второй – ради афинянина Исагора, с тем, чтобы помочь ему захватить тиранию над Афинами. Но он ошибся в своих надеждах. Афиняне долго боролись за свою свободу и Клеомен подверг опустошению их страну, он разорил и область, так называемую Оргаду, посвященную элевсинским богиням.
     Он прибыл в Эгину и велел арестовать влиятельных эгинетян, которые держали сторону персов и убедили своих сограждан дать Дарию, сыну Гистаспа, «землю и воду» (в знак подчинения). Когда Клеомен находился в Эгине, Демарат, царь из другого царского рода, стал обвинять его перед собранием лакедемонян.
     Когда Клеомен вернулся из Эгины, он принял меры, чтобы лишить Демарата царского достоинства, и для этого подкупил дельфийскую пророчицу с тем, чтобы она дала лакедемонянам такой ответ, какой он сам подсказал ей и побудил Леотихида, человека царского рода и из одного и того же дома с Демаратом, вступить в спор с ним из-за власти. Леотихид ссылался на те слова, которые некогда, по неосмотрительности, бросил по отношению к только что родившемуся Демарату его отец Аристон, сказав, что это не его сын. Тогда лакедемоняне, как они обычно это делали, перенесли все это дело и спор о Демарате в Дельфы, прося вещего слова бога. И пророчица дала им в виде ответа изречение, которое соответствовало планам Клеомена. Таким образом, Демарат был устранен от царства вследствие ненависти к нему Клеомена, а не по справедливости.
     Впоследствии Клеомен в припадке безумия сам причинил себе смерть: схватив меч, он стал сам себе наносить раны и умер, изрубив и изуродовав все свое тело. Так как у Клеомена не было потомков мужского пола, то власть перешла к Леониду, (третьему) сыну Анаксандрида, родному брату Дориея .
     Леонид I — спартанский царь из рода Агидов, правивший в 491—480 гг. до н.э. За первые десять лет своего царствования Леонид не сделал ничего замечательного, но зато навеки обессмертил себя последним в своей жизни сражением при Фермопилах.
     В это время Ксеркс повел свои полчища на Элладу, Леонид вместе с тремястами лакедемонян встретил его у Фермопил. Много было войн и у греков и у варваров между собою, но легко перечислить те, которым доблесть одного человека дала величайшую славу; так, Ахиллес прославил войну под Илионом, а Мильтиад – Марафонский бой. Подвиг выполненного Леонидом долга превзошел все подвиги этого времени. Тому самому Ксерксу, который из всех царей, бывших у мидян, а впоследствии и у персов, задавался самыми честолюбивыми планами и совершил блестящие деяния. Леонид с горстью людей, которых он привел с собой к Фермопилам, так твердо стал на пути, что Ксеркс вообще никогда не увидал бы Эллады и не сжег бы города афинян, если бы трахинец не провел по непроходимой тропе, идущей через гору Эту, Гидарна с войском и не дал бы ему возможности окружить эллинов. Лишь после того, как таким образом погиб Леонид, варвары смогли проникнуть в Элладу.
     Плистарх — спартанский царь из рода Агидов, правивший в 480-458 гг. до н.э. Сын Леонида I. В детстве опекуном Плистарха был его двоюродный брат Павсаний. После смерти Плистарха царем стал сын Павсания Плистоанакт
У      Плейстоанакса был сын Павсаний. Павсаний — царь лакедемонян из рода Агидов, правивший в 409-395 гг. до н.э.
     Павсаний явился в Аттику, как враг Фрасибула и афинян, с тем, чтобы укрепить прочно тиранию тех, кому Лисандр вручил власть. И в битве он победил афинян, занявших Пирей, но после сражения он решил тотчас увести домой войско, не желая навлекать на Спарту самый позорный из упреков своей поддержкой тирании безбожных людей.
     Когда он вернулся из Афин после такого бесплодного сражения, его враги призвали его на суд. В суде над лакедемонским царем заседают так называемые геронты, двадцать восемь числом, вся коллегия эфоров, а вместе с ними и царь из другого царского рода. Четырнадцать геронтов, а также Агис, царь из другого царского дома, признали, что Павсаний виновен; все же остальные судьи его оправдали.
     Немного времени спустя, когда лакедемоняне собирали войско против Фив – Лисандр, прибыв в Фокиду, призвал фокейцев к всенародному ополчению; не выждав времени, он немедленно двинулся в Беотию и напал на укрепленное местечко Галиарт, население которого не хотело отпасть от фивян. Но уже раньше в этот город вошли тайно некоторые из фивян и афинян, и когда они вышли и выстроились под стенами города, то (в происшедшем сражении) пал среди других лакедемонян и Лисандр.
     Павсаний опоздал к этому сражению, собирая войско среди тегеатов и других аркадян; когда же он прибыл в Беотию и узнал о поражении тех, кто был с Лисандром, и о смерти самого Лисандра, он все же повел войско на Фивы и намеревался начать сражение. Тут против него выступили фивяне и стало известным, что недалеко находится Фрасибул, который, ведя афинян, ожидал, чтобы лакедемоняне начали сражение, и намеревался, когда они уже начнут, самому ударить им в тыл. Павсаний испугался, что ему придется вести бой на два фронта, попавши между двумя неприятельскими войсками, поэтому он заключил с фивянами перемирие и взял с собою трупы павших под стенами Галиарта. Лакедемонянам это не понравилось. Когда и на этот раз граждане обвинили его в медлительности прихода в Беотию, он не стал ожидать вызова на суд, но в качестве молящего о защите тегеаты его приняли в своем храме Афины-Алеи.
     После бегства Павсания его сыновья, Агесипол и Клеомброт, остались совершенно юными и опеку над ними принял Аристодем, бывший их самым близким родственником. И победа лакедемонян под Коринфом была выиграна, когда он командовал ими.
     Когда Агесипол подрос и стал царем, то первыми из пелопоннесцев, с которыми он вступил в войну, были аргосцы. Когда он повел войско из области тегеатов в Арголиду, он встретил глашатая, которого аргосцы послали к Агесиполу с тем, чтобы возобновить перемирие, по их словам, издревле установленное между различными народами дорийского племени по отношению друг к другу, но царь не пожелал заключить перемирия с глашатаем и, продвигаясь вместе с войском вперед, опустошал страну. Тогда бог потряс землю, но и тут Агесипол все же не подумал отвести свое войско назад, несмотря на то, что лакедемоняне больше всех эллинов (равно как и афиняне) боятся всяких божественных знамений. Он уже начал располагаться лагерем под стенами Аргоса, но бог не переставал потрясать землю, причем некоторые из воинов Агесипола были поражены молнией, а других оглушил гром. Только тогда против воли он прервал поход и отступил из Арголиды.
     Но тотчас же пошел походом на олинфян. После того, как он одержал победу в сражении, взял приступом много других городов в Халкидике и надеялся захватить самый Олинф, он внезапно заболел и умер от этой болезни.
     После смерти Агесиполида, умершего бездетным, власть перешла к Клеомброту и под его начальством лакедемоняне сражались с беотийцами при Левктрах. Клеомброт, бывший сам храбрым воином, пал в самом начале сражения. Обычно при великих поражениях воля судьбы прежде всего выражается в том, что она отнимает предводителя, подобно тому, как у афинян она в начале сражения при Делии отняла начальствовавшего ими Гиппократа, сына Арифрона, а впоследствии в Фессалии (другого афинского военачальника) Леосфена. Старший сын Клеомброта Агесипол не совершил ничего славного, достойного памяти; после его смерти власть перешла к его младшему брату. У него было двое сыновей – Акротат, а за ним Клеоним; смерть постигла Акротата раньше, чем самого (отца его) Клеомена.
     Когда позднее умер Клеомен, то из-за царской власти вступили в спор Клеоним, сын Клеомена, и Арей, сын Акротата. Тогда геронты постановили, что в силу наследственных прав царская власть должна принадлежать Арею, сыну Акротата, а не Клеониму. Клеоним, отстраненный от царской власти, преисполнился великим гневом, и эфоры не могли смягчить его души и примирить со Спартой ни дарами, ни тем, что они поставили его во главе войска. В конце концов он дерзнул совершить по отношению к родине много преступного и предательского и даже пригласил в родную страну Пирра, сына Эакида.
     Когда в Спарте царствовал Арей, сын Акротата, Антигон, сын Деметрия, двинулся походом на Афины и с пешим войском и флотом. На помощь афинянам прибыл из Египта Патрокл вместе со своим войском и флотом, выступили и лакедемоняне всенародным ополчением, поручив главное командование царю Арею. Но Антигон таким тесным кольцом окружил Афины, что союзным с афинянами силам не было никакой возможности войти в город. Тогда Патрокл, отправив послов, стал побуждать лакедемонян и Арея начать битву против Антигона, говоря, что если они начнут, то и он нападет на македонян с тылу; прежде же, чем не произойдет это нападение, как-то неудобно им, египтянам и морякам, нападать на пехоту. И действительно, лакедемоняне стремились, не взирая на опасность, оказать афинянам помощь, как вследствие своего расположения к ним, так и из жажды военной славы, мечтая о каком-либо памятном для дальнейших времен своем подвиге. Но Арей отвел назад свое войско под предлогом, что у него вышло все продовольствие. Он считал, что надо беречь храбрость воинов для своих собственных интересов, а не расточать ее так нерасчетливо для чужих. С афинянами, оказывавшими в течение очень долгого времени сильное сопротивление, Антигон заключил мир на том условии, что он введет к ним гарнизон и поместит его на (холме) Мусейе. С течением времени Антигон сам добровольно вывел (из Афин) этот гарнизон. У Арея родился сын Акротат, а у него – сын Арей, который умер от болезни еще восьмилетним мальчиком.
     Так как представителем мужского поколения из дома Эврисфена оставался один только Леонид, сын Клеонима, уже глубокий старик, то лакедемоняне и передали ему власть. Самым сильным противником Леонида оказался Лисандр, потомок Лисандра, сына Аристокрита. Он привлек на свою сторону Клеомброта, женатого на дочери Леонида; сговорившись с ним, он стал возводить на Леонида в числе многих других обвинений также и то, будто он, будучи еще ребенком, дал клятву своему отцу Клеониму способствовать гибели Спарты. Таким образом, действительно, Леонид был лишен царского достоинства и вместо него эту честь получил Клеомброт. Если бы Леонид поддался чувству гнева и, подобно Демарату, сыну Аристона, удалился к македонскому царю или в Египет, то если бы даже спартанцы, (раскаявшись), изменили свое решение, ему от этого не было бы никакой пользы. Он же, изгнанный гражданами после осуждения из страны, отправился в Аркадию, а несколько лет спустя лакедемоняне вызвали его оттуда обратно и вновь избрали царем.
     Клеомен (около 262-219 гг. до н.э.) был старшим сыном царя Леонида, погубившего благородного Агиса. После казни Агиса царь Леонид насильно выдал его вдову Агиатиду замуж за Клеомена, чтобы завладеть ее имуществом. Клеомен получил хорошее образование. Его наставником и другом был знаменитый ученый Сфер Борисфенский, который имел большое влияние на спартанскую молодежь. Сфер учил, что царь — это только первый гражданин, лишь слуга народа и поэтому обязан всецело посвятить себя его благу. Со всем пылом юности Клеомен воспринял эти демократические идеи и с возмущением наблюдал за всем происходившим в Спарте после гибели Агиса. Клеомен понимал, что реформы будут успешны только тогда, если удастся уничтожить главную опору богачей — совет старейшин (герусию) и эфорат. А для этого нужно было создать войско не из наемников, а из граждан, кровно заинтересованных в переделе земли и имущества богачей. С этим было связано и возрождение военного могущества Спарты.
     После смерти Клеомена движение бедноты в Спарте продолжалось. Появились другие народные вожди, называвшие себя тиранами, которые продолжали дело Клеомена. Борьба шла с переменным успехом вплоть до того, когда в дела Греции вмешалась новая сила — Рим. Подчинив Спарту и другие греческие государства, римские завоеватели надолго установили там свое господство.
     Из рода Эврисфена, из так называемых агидов, Клеомен, сын Леонида, был последним царем в Спарте.
 
Династия Эврипонтидов

     Прокл — легендарный царь Лаконики. правивший в XI в. до Р.X. Сын Аристодема. Родоначальник царского рода Эврипонтидов. Прокл дал своему сыну имя Соон. Эврипонт же, сын Соона, настолько прославил себя, что этот род от него получил имя Эврипонтидов, а до него они назывались Проклидами.
     Сыном Эврипонта был Пританид. При Пританиде, началась вражда у лакедемонян с аргосцами, но еще раньше этой распри они вели войну с кинурийцами. В течение следующих поколений, в царствование Эвнома, сына Пританида, и Полидекта, сына Эвнома, Спарта жила в мире.
     Но Харилл, сын Полидекта, сначала подверг опустошению землю Аргос а затем, несколько лет спустя, под его начальством состоялось вторжение спартанцев в область Тегеи, когда лакедемоняне надеялись победить Тегею и подчинить ее своей власти, отделив от Арголиды Тегейскую равнину; в этом они положились на двусмысленное прорицание.
     После смерти Харилла власть принял сын Харилла, Никандр. В царствование Никандра произошло убийство мессенянами в храме Артемиды-Лимнады (Девы вод) Телекла, царя из другого царского рода. Никандр также вторгся в Арголиду с большим войском и причинил много опустошений в стране. Принимавшие вместе с лакедемонянами участие в этом походе жители Асины вскоре испытали возмездие от аргивян, которые подвергли их родину окончательному опустошению, а их самих изгнали.
     Когда  Феопомп, сын Никиандра еще царствовал в Спарте, у лакедемонян с аргосцами начался спор из-за так называемой Фиреатидской равнины. Феопомп сам не принимал участия в этом деле по старости, но еще больше вследствие горя, так как рок похитил Архидама, сына Феопомпа, еще при жизни отца. Но Архидам умер не бездетным; он оставил после себя сына Зевксидама. Затем власть принял сын Зевксидама, Анаксидам.
     При нем мессеняне должны были покинуть Пелопоннес, вторично побежденные на войне спартанцами. Сыном Анаксидама был Архидам, а сыном Архидама – Агасикл; им обоим было суждено провести всю жизнь в спокойствии, и они не вели никаких войн.
     Аристон, сын Агасикла, взял себе в жены ту, которая, была самой некрасивой из девушек Лакедемона, но по милости Елены она стала самой красивой из всех женщин. Всего на седьмом месяце после того, как Аристон женился на ней, у нее родился сын Демарат. Аристон заседал вместе с эфорами в совете, когда пришел к нему раб с известием, что у него родился сын; Аристон, заявил, что по счету месяцев он не может быть его сыном. Впоследствии он сам раскаялся в этих словах, но когда Демарат уже царствовал и уже прославил Спарту славными своими подвигами, между прочим, освободив вместе с Клеоменом афинян от Писистратидов, неразумная фраза Аристона и ненависть Клеомена сделали его рядовым гражданином, (лишив его трона). Он удалился в Персию к царю Дарию и еще долгое время спустя, как говорят, его потомки продолжали жить в Азии.
     Ставши вместо Демарата царем, Леотихид участвовал вместе с афинянами и афинским вождем Ксантиппом, сыном Арифрона, в битве при Микале, а после этого отправился в Фессалию, против Алевадов. И хотя ему было легко завоевать всю Фессалию, так как он всегда оставался победителем, но он дал подкупить себя Алевадам. Привлеченный в Лакедемоне к суду, он добровольно, не дожидаясь суда, бежал в Тегею и явился там в качестве молящего о защите в храм Афины-Алеи. Сын Леотихида, Зевксидам, еще при жизни Леотихида, когда он не был еще изгнанником, умер от болезни.
     Власть после ухода Леотихида в Тегею принял Архидам, сын Зевксидама. Этот Архидам причинил особенно много вреда стране афинян, ежегодно вторгаясь в Аттику с войском и при всяком вторжении он проходил ее всю, предавая опустошению огнем и мечом. Он также подверг осаде и взял город Платеи, бывший всегда на стороне афинян. Но во всяком случае не он был зачинщиком войны между пелопоннесцами и афинянами; напротив, он приложил все возможные усилия к тому, чтобы между ними сохранилось перемирие.
     Сфенелаид, пользовавшийся вообще большим влиянием в Лакедемоне и в то время бывший эфором, оказался главным виновником войны. Эта война потрясла до самого основания Элладу, бывшую еще до тех пор крепкой и организованной, а впоследствии Филипп, сын Аминта, ее уже расшатанную и совершенно пришедшую в упадок, низверг и покорил своей власти.
     Умирая, Архидам оставил двух сыновей. Агис был старший по возрасту и поэтому получил власть раньше Агесилая. У Архидама была и дочь, по имени Киниска, которая с величайшей страстью предавалась олимпийским состязаниям и первая из женщин содержала с этою целью лошадей и первая из них одержала победу на олимпийских играх. После Киниски и другие женщины, особенно из Лакедемона, добивались побед в Олимпии, но никто из них не заслужил такой славы своими победами, как она. Мне кажется, что нет на свете других людей, которые бы менее, чем спартанцы, восхищались поэзией и гнались за восхвалениями, выраженными в форме поэтических произведениий. И в самом деле, если не считать эпиграммы, написанной неизвестно кем в честь Киниски, и еще эпиграммы Симонида, который много раньше написал ее для Павсания, чтобы поместить ее на треножник, который Павсаний посвятил в Дельфы, то ничего другого не было написано ни одним поэтом о лакедемонских царях в память о них .
     Еще в царствование Агиса, сына Архидама, начались взаимные пререкания между лакедемонянами и элейцами, но особенно лакедемоняне обиделись за то, что элейцы не допустили их к участию в олимпийских играх и к жертвоприношениям в храме Олимпийского-Зевса. И вот лакедемоняне отправляют к элейцам вестника с требованием возвратить автономию лепреатам и тем из окружных городов, которые были их подданными. Элейцы ответили им, что как только они увидят свободными окружные города Спарты, то и они не замедлят предоставить свободу также и своим; после такого ответа лакедемоняне во главе с царем Агисом вторглись в Элиду. Их войско уже дошло до Олимпии и стояло уже перед рекою Алфеем, но в это время бог потряс землю, и войско должно было уйти назад. На следующий год Агис опустошил страну и захватил большую добычу. Элеец Ксений, личный друг Агиса и представитель (“проксен”) лакедемонян у элейцев, восстал против народной власти, встав во главе богатых граждан. Но прежде чем прибыл Агис с войском, чтобы их поддержать, Фрасидей, стоявший тогда во главе элейского народа, победил в сражении Ксения и его сторонников и изгнал их из города. Тогда Агису пришлось увести назад войско; однако он оставил спартанца Лисистрата с частью военных сил, которые, вместе с беглецами из элейцев и лепреатами, должны были опустошать Элейскую оласть. На третий год войны лакедемоняне вместе с Агисом готовились опять вторгнуться в Элиду, но элейцы и их вождь Фрасидам, доведенные до крайности опустошениями, согласились отказаться от власти над окружными городами, срыть стены своего города и допустить лакедемонян в Олимпию как для участия в жертвоприношении Олимпийскому-Зевсу, так и для проведения вместе с ними олимпийских игр.
     Агис также не раз во главе войска вторгался в Аттику; это он укрепил Декелею, заняв ее гарнизоном, создав постоянную угрозу афинянам; когда афинский флот был разбит при Эгоспотамах, то Лисандр, сын Аристокрита, и Агис нарушили ту клятву именем богов, которую лакедемоняне публично дали афинянам, и от своего имени, без согласия всего спартанского народа, они внесли на собрании союзников предложение “обрубить у афинян и ветки и корни” . Таковы были особенно замечательные военные подвиги Агиса.
     Опрометчивое заявление Аристона относительно сына своего Демарата повторил и Агис по отношению к Леотихиду; и ему какой-то злой дух внушил сказать в присутствии эфоров, что он считает Леотихида не своим сыном. Но впоследствии Агиса также охватило раскаяние и, когда его, больного, несли из Аркадии домой и когда он прибыл в Герею, то при большом стечении свидетелей он заявил, что считает Леотихида своим сыном и со слезами умолял их передать эти его слова лакедемонянам.
     После смерти Агиса Агесилай стал отстранять Леотихида от царства, приводя лакедемонянам на память те слова, которые некогда были сказаны Агисом по поводу Леотихида. Тогда прибыли и аркадяне из Гереи и засвидетельствовали в пользу Леотихида все то, что они слышали из уст умирающего Агиса.
     Леотихид говорил, что пророчество относится к Агесилаю, так как Агесилай был хромым на одну ногу, Агесилай же обращал его на Леотихида, как на незаконного сына Агиса. Лакедемоняне могли, конечно, в этом случае обратиться за разрешением спора в Дельфы, но они этого не сделали, причиною чего, был Лисандр, сын Аристокрита, употреблявший все усилия на то, чтобы царем был Агесилай.
     Таким образом, царем стал Агесилай, сын Архидама. При нем лакедемоняне решили переправиться в Азию, чтобы воевать с Артаксерксом, сыном Дария: людьми, стоявшими у власти, и особенно Лисандром они были поставлены в известность, что во время войны с афинянами деньги на флот давал им не Артаксеркс, а Кир. Агесилай, получив поручение переправить войско в Азию и стать во главе сухопутной армии, разослал по всему Пелопоннесу, кроме Аргоса, и ко всем остальным эллинам по ту сторону Истма вестников, приглашая их в союзники. Хотя коринфяне очень хотели принять участие в этом походе в Азию, но так как у них внезапно сгорел храм Зевса, носящего название Олимпийского, то они, считая это за дурное предзнаменование, против своего желания, остались дома. Афиняне выставили тот предлог, что после пелопоннеской войны и моровой язвы их государство еще не восстановило своего прежнего благополучия, но главным образом они сохраняли спокойствие потому, что через вестников узнали, что Конон, сын Тимофея, ушел ко двору персидского царя. В Фивы в качестве посла был отправлен Аристоменид, дед Агесилая по матери; он пользовался расположением в Фивах и был одним из тех судей, которые подали голос за то, чтобы, по взятии Платей, оставшиеся в живых платейцы были казнены. Но и фиванцы дали такой же отрицательный ответ, как и афиняне, сказав, что они не придут на помощь.
Когда собралось спартанское и союзное войско и флот был готов к отплытию, Агесилай отправился в Авлиду, чтобы принести жертву Артемиде, потому что и Агамемнон, умилостив богиню, двинулся оттуда походом против Трои. Агесилай считал, что он является царем более цветущего и могущественного государства, чем царь Агамемнон, и что, подобно Агамемнону, он является вождем всей Эллады; он льстил себе мыслью, что победить Артаксеркса и овладеть всеми богатствами Персии будет более славным подвигом, чем разрушить владычество Приама. Когда он уже приносил жертву, явились сюда фиванцы с оружием в руках; они сбросили с алтаря уже горевшие бедра жертвенных животных, а его самого (они) прогнали из храма. Агесилай был очень обижен, что ему не дали окончить жертвы; тем не менее он перешел в Азию и двинулся на Сарды.
     Лидия составляла тогда самую важную часть нижней (Малой) Азии и (ее столица) Сарды отличалась своим богатством и пышностью среди всех городов; они были резиденцией сатрапа Приморской области так же, как Сузы были резиденцией самого персидского царя. Битва с Тиссаферном, сатрапом ионийских областей, произошла на равнине Герма, и Агесилай победил и персидскую конницу и пехоту, собранных тогда в большем количестве, чем когда-либо, за исключением похода Ксеркса и еще раньше Дария, когда первый повел войско на скифов, а другой – на Афины. Лакедемоняне, восхищенные энергией и блеском образа действий Агесилая, охотно сделали его начальником и над флотом, но он поставил во главе триэр Пейсандра, а на сестре Пейсандра был женат Агесилай, – сам же энергично продолжал войну на суше.
     Когда Артаксеркс узнал об этих сражениях, в которых победителем остался Агесилай, и что он продолжает двигаться вперед, сметая все на своем пути, он приговорил Тиссаферна к казни, хотя раньше Тиссаферн оказал ему большие услуги, и сатрапом Приморской области послал Тифравста, человека очень умного и к тому же очень не любившего лакедемонян. Когда он прибыл в Сарды, он сейчас же придумал средство, как заставить лакедемонян отозвать войско из Азии. Он отправил в Элладу родосца Тимократа с крупной суммой денег, поручив ему возбудить войну против лакедемонян в Элладе. Им были подкуплены, из аргосцев Килон и Содам, в Фивах – Андроклид, Исмений и Амфифемис: приняли в этом участие и афиняне – Кефал и Эпикрат, а также те из коринфян, которые сочувствовали аргосцам, – Полиант и Тимолай. Открыли военные действия локры из Амфиссы. У локров была на границе спорная земля с фокейцами; когда наступило время жатвы, то локры, по наущению фивян, сторонников Исмении, сжали хлеб и угнали добычу. Тогда фокейцы всем народом ворвались в Локриду и опустошили страну. В свою очередь локры призвали своих союзников фивян и разграбили Фокиду.
     Фокейцы отправились с жалобой на фивян в Лакедемон и указали, что они перетерпели от них. Лакедемоняне решили начать войну против фивян, выставляя против них и другие жалобы, а главным образом то оскорбление, которое они нанесли Агесилаю в Авлиде при жертвоприношении. Узнав заранее о таком решении лакедемонян, афиняне отправили в Спарту посольство с предложением не поднимать оружия против Фив, а разрешить судом те обвинения, которые тут выставляются, но лакедемоняне с гневом отослали назад это посольство.
     Начавшись с похода лакедемонян на Беотию, эта, так называемая, Коринфская война стала расширяться все больше и больше. Вследствие такой необходимости Агесилай должен был отвести назад свое войско из Азии. Когда он переправился из Абидоса с флотом в Сест и, пройдя Фракию, прибыл в Фессалию, то здесь фессалийцы, стараясь сделать приятное фивянам, хотели задержать Агесилая в его дальнейшем движении; кроме того, у них с давних пор было какое-то дружеское расположение к афинскому государству.
     Разбив их конницу, Агесилай прошел через всю Фессалию и вновь, пройдя через Беотию, он победил при Короне фивян и все войско их союзников. Когда, (потерпев поражение), беотийцы обратились в бегство, то некоторые из воинов бежали в храм Афины, называемой Итонии. Хотя Агесилай был ранен в этом сражении, но, несмотря на это, он не нарушил права молящих о защите.
     Немного спустя те, кто был изгнан из Коринфа за свое расположение к спартанцам, устроили истмийские игры. Устрашенные присутствием Агесилая, остальные жители Коринфа тогда сохраняли спокойствие. Но не успел Агесилай сняться с войском из-под Коринфа и направиться в Спарту, как и коринфяне вместе с аргосцами стали справлять истмийские игры. Агесилай вновь вернулся к Коринфу с войском; так как наступал праздник Гиакинфий, то он отпустил амиклейцев домой совершить установленные празднества в честь Аполлона и Гиакинфа. На эту часть войска на пути напали афиняне под начальством Ификрата и перебили их.
     Агесилай ходил также и в Этолию на помощь этолийцам, которых сильно теснили акарнанцы, и заставил акарнанцев прекратить войну, хотя они уже были готовы захватить Калидон и другие этолийские города.
Позднее он плавал и в Египет, чтобы помочь египтянам, когда они отпали от персидского царя. И в Египте Агесилай совершил много подвигов, достойных памяти. Он был уже стариком и во время этого похода его постигла неизбежная для всех судьба (смерть). Когда его труп был привезен в Спарту, лакедемоняне похоронили его, воздав ему почести большие, чем какому-либо другому царю
     В царствование Архидама, сына Агесилая, фокейцы захватили святилище в Дельфах. Это вызвало у них войну с фивянами; на помощь фокейцам в этой войне явилось прежде всего войско, набранное фокейцами самостоятельно на средства, вырученные ими от (захваченных) сокровищ; кроме того, им на помощь открыто, от имени своих государств, явились лакедемоняне и афиняне; последние вспомнили о каком-то старинном одолжении, оказанном им фокейцами; с своей стороны и лакедемоняне выставляли предлогом свою дружбу к фокейцам, на самом же деле их скорей побуждала ненависть, как мне кажется, к фивянам. Феопомп, сын Дамасистрата, говорит, что сам Архидам участвовал в разделе этих сокровищ и что жена Архидама, Дейниха, получая подарки от влиятельных среди фокейцев лиц, благодаря им, склоняла Архидама к такому союзу. Принять подарки из священных сокровищ и защищать людей, ограбивших самый знаменитый из храмов божественного вещания, я не считаю делом похвальным, но вот что служит к чести Архидама: когда фокейцы решили всех взрослых жителей Дельф перебить, детей и жен продать в рабство, а самый город разрушить до основания, то только вмешательству Архидама дельфийцы обязаны, что избегли ужасной участи, грозившей им со стороны фокейцев.
     Впоследствии Архидам переправился в Италию, чтобы подать помощь тарентинцам в их войне с соседними варварами. Там он был убит варварами, а что его тело не удостоилось погребения «в царской гробнице», этому был виною гнев Аполлона.
     Старшему сыну Архидама, Агису, было суждено умереть в битве против македонян и Антипатра, младший же сын его, Эвдамид, царствовал у лакедемонян и при нем они пользовались миром. 
     Далее царстовал Агис IV — царь из рода Эврипонтидов, правивший в Лаконике в 244-241 гг. до Р.Х. Сын Эвдамида II. С детства он воспитывался в роскоши своей матерью Агесистратой и бабкою Архидамией, самыми состоятельными в Лакедемоне женщинами. Но еще не достигнув 20 лет, он объявил войну удовольствиям, сорвал с себя украшения, решительно отверг какую бы то ни было расточительность, гордился своим потрепанным плащом, мечтал о лаконских обедах, купаниях и вообще о спартанском образе жизни и говорил, что ему ни к чему была бы и царская власть, если бы не надежда возродить с ее помощью старинные законы и обычаи.
     С этой целью он стал испытывать настроения спартанцев. Молодежь, вопреки ожиданиям Агиса, быстро откликнулась на его слова и с увлечением посвятила себя доблести, ради свободы переменив весь образ своей жизни, точно одежду. Но пожилые люди, которых порча богатства коснулась гораздо глубже, бранили Агиса. Росло недовольство богатых людей царствованием Агиса.
     По уму и высоким душевным качествам Агис не только превосходил второго царя Леонида, но был одним из самых выдающихся людей своего времени. Скоро он сделался любимцем простого народа Спарты.
     Первая попытка реформы кончилась неудачно, во-первых, потому что невозможно было вернуть Спартанское государство, находившееся в состоянии глубокого упадка, к Ликурговым порядкам; во-вторых, потому что благородный правитель Агис был лишен черт борца и вождя. У него не было непреклонной воли и стойкости, не отступающей перед необходимостью применить силу к богачам. Нужен был правитель иного склада. Такой человек вскоре появился в Спарте. Это был царь Клеомен.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Спарта (Лакедемон) — древнегреческий полис в Лаконике (Пелопоннес), превратившийся после завоевания в VIII-VI вв. до н. э. южной части Пелопоннеса в крупное государство. По преданию, государственный строй в Спарте был установлен Ликургом (IX-VIII вв.). Спартиаты владели равными участками государственной земли с прикрепленными к ним илотами, сами занимались главным образом военным делом. Ремесло и торговля находились в руках периэков. Спарта — классический образец полиса с олигархическим государственным строем; государственные дела решала герусия, затем коллегия эфоров. С древнейших времен в Спарте одновременно правили две царские династии, которые нередко соперничали и враждовали между собой. Цари, возводившие свой род к самому Гераклу, пользовались всеобщим почетом и уважением. Однако власть их была сильно ограничена законом. В военное время они выполняли функции военачальников, командовавших спартанской армией, в мирное время занимались судебными и религиозными делами. Оба царя входили в совет старейшин (вместе с ними он насчитывал тридцать человек) и принимали участие в его заседаниях, на которых решались практически все основные вопросы государственного управления.
     Соперничество между Афинами и Спартой привело к Пелопоннесской войне 431-404 годов; победив в ней, Спарта утвердила свою гегемонию над Грецией. После поражения в войне с Фивами в 371 году при Левктрах и в 362 году при Мантинее Спарта превратилась во второстепенное государство. В 146 году Спарта подчинена Римом, в 27 году до н. э. вошла в римскую провинцию Ахайя.
     Современная Спарта — город в Греции, на юге полуострова Пелопоннес, административный центр нома Лакония в долине р. Эвротас, основаная в 1834. Близ нее — руины древнего г. Спарта (остатки акрополя с храмом Афины, VI в. до н. э., святилищ, VII-V вв. до н. э., театра, I-II вв. н. э.).

Цари Спарты

До 1103 до н.э. цари Лаконики
Гераклиды
1103 — 1101 до н.э. Аристодем
Агиады
1101 — 1059 до н.э. Эврисфен
1059 — 1058 до н.э. Агис I
1058 — 1023 до н.э. Эхестрат
1023 — 986 до н.э. Лабот
986 — 957 до н.э. Дорисс
957 — 913 до н.э. Агесилай I
913 — 853 до н.э. Архелай
853 — 813 до н.э. Телекл
813 — 776 до н.э. Алкамен
776 — кон.8 в. до н.э. Полидор
кон.8 в. — 685 до н.э. Эврикрат
ок.685 — 668 до н.э. Анаксандр
668 — 590 до н.э. Эврикратид
590 — 560 до н.э. Леонт
560 — 520 до н.э. Анаксандрид
520 — 490 до н.э. Клеомен I
490 — 480 до н.э. Леонид I
480 — 470 до н.э. Павсаний (регент)
480 — 459 до н.э. Плистарх
459 — 445 до н.э. Плистоанакт I
445 — 426 до н.э. Павсаний I
426 — 409 до н.э. Плистоанакт I
409 — 395 до н.э. Павсаний I
395 — 380 до н.э. Агесиполид I
380 — 371 до н.э. Клеомброт I
371 — 370 до н.э. Агесиполид II
370 — 309 до н.э. Клеомен II
309 — 265 до н.э. Арей I
265 — 262 до н.э. Акротат
262 — 254 до н.э. Арей II
254 — 243 до н.э. Леонид II
243 — 241 до н.э. Клеомброт II
241 — 235 до н.э. Леонид II
235 — 227 до н.э. Клеомен III
227 — 221 до н.э. Эвклид
В 221 — 219 до н.э. республика
219 — 215 до н.э. Агесиполид III
Эврипониды
1101 — сер.11 в. до н.э. Прокл
2-я пол.11 в. до н.э. Сой
10 в. до н.э. Эврипонт
10 в. до н.э. Пританид
10 в. до н.э. Эвном
9 в. до н.э. Полидект
9 в. до н.э. Ликург I
9 в. до н.э. Харилай
кон.9 в. — 770 до н.э. Никандр
ок.770 — 720 до н.э. Феопомп
720 — нач.7 в. до н.э. Зевксидам
1-я пол.7 в. до н.э. Анаксидам
2-я пол.7 в. до н.э. Архидам I
кон.7 в. — 550 до н.э. Агасикл
550 — 515 до н.э. Аристон
515 — 491 до н.э. Демарат
491 — 469 до н.э. Леонтихид I
469 — 427 до н.э. Архидам II
427 — 399 до н.э. Агис II
399 до н.э. Леонтихид II
399 — 360 до н.э. Агиселай II
360 — 338 до н.э. Архидам III
338 — 331 до н.э. Агис III
331 — 305 до н.э. Эвдамид I
305 — 275 до н.э. Архидам IV
275 — 244 до н.э. Эвдамид II
244 — 241 до н.э. Агис IV
241 — 228 до н.э. Эвдамид III
228 — 227 до н.э. Архидам IV
В 221 — 219 до н.э. республика
219 — 212 до н.э. Ликург II
212 — 200 до н.э. Пелоп
211 — 207 до н.э. Маханид (тиран)
207 — 192 до н.э. Набис (тиран)
192 до н.э. Лаконик
В 192 — 146 до н.э. республика
С 146 до н.э. завоевано Римской республикой

Спарты и спартанцы: savliy — LiveJournal

Происхождение названия «Спарта» достоверно не установленно. Между тем древнегреческое значение слова Σπάρτᾱ (Спарта) очень близко к понятию «род человеческий» — σπαρτῶν γένος. Как и у многих древних племен самоназвание означало просто «люди». Другое близкое понятие οἱ σπαρτοί — сыны земли, казалось бы, говорит о сельском характере труда спартанцев. Смущает исследователей значение σπαρτός — посеянный, выросший из земли. Данное значение дало название фиванским родам Σπαρτός — «посеянным», выросшим из зубов дракона, а вовсе не из зерен, которые рассеивают сельские труженики.

Некоторые современные историки предлагают не путать спартов со спартанцами. Действительно, фиванские мифы возводят родословные своих героев к спартам, а о спартанцах как потомках спартов мы не знаем ничего. Из рода спартов происходили и реальные исторические персонажи – полководец фиванцев Эпаминонд. Плутарх также упоминает Пифона Фисбийского из рода спартов. Эта скудная информация, мало чего доказывает. Необходимо признать, что мы вообще мало знаем о греческой архаике, а тем более – о предшествовавших «темных веках».

Мифология дает нам расшифровку исторического сюжета – возможность создать приемлемую версию истории, которая в достоверных свидетельствах нам не известна.

Сын финикийского царя Агенора, внук Посейдона Кадм победил некоего чудовище, созданное Аресом – богом войны. Посеянные зубы дракона взошли в виде людей, которые сразу были облачены в панцири и вооружены. Но эти «сеянные» затеяли меж собой схватку, и выжили из них всего пять человек. На «земляное» происхождение указывают имена оставшихся — Хтоний (земляной человек), Удей (подземный человек),  Пелор (великан), Гиперион (сверхмощный), Эхион (человек-змея). Последний явно связан с чудовищем-драконом, с которым когда-то пришлось разделаться Кадму. Не случайно, чтобы закрепить свою победу Кадм выдал за него свою дочь Агаву. Выжившие «спарты» стали охраной Кадма.

Характерно испытание Кадма. После похищения Зевсом его сестры Европы, Кадм и его браться были отправлены отцом на поиски, но рассеялись по свету, так и не найдя ее. Они «рассеялись» — то есть, тоже были «спартами». Скорее всего, название «спарты» для «выросших из земли» было связано не с этим фантастическим сюжетом, а со службой у Кадма, который был «сеянным» — командированным своим отцом.

В своих поисках Кадм набрел на Оракул Аполлона (может быть, Дельфы – спартанскую святыню), где получил указание «ходить за коровой» (то есть, за Герой, богиней-коровой, супругой-сестрой Зевса) пока она не ляжет (это продолжение мотива поиска сестры-Европы, украденной Зевсом, обернувшимся быком). Там Кадм, победив дракона Ареса (дракон – земное, хтоническое существо), в наказание был 8 лет в услужении у бога войны, а потом основал город Фивы. Получив от Зевса дочь Ареса Гармонию, Кадм стал царем. Затем, то ли по нуждам войны, то ли в результате изгнания переселился в Иллирию, где и царствовал. Но горевал оттого, что его дочери и сын погибли —  Ино не угодила Гере за то, что вскормила Диониса, а Актеон не поладил с Артемидой, убив ее священную лань. Кадм с женой были изгнаны из Фив, а по мифу -превращены богами сначала в змеев (то есть, обращены в землю), а потом в горы Иллирии.

Иногда миф о «спартах» трактуют, предполагая, что побежденные были «рассеяны» Кадмом по окрестностям – попросту разбежались. И их потомки, якобы, приобрели постыдное прозвище «рассеянные» — «спарты». Другая трактовка, напротив, гласит, что Кадм собрал рассеянных людей, которые постоянно воевали меж собой. И остались только пять племен во главе со своими вождями. Вторая версия выглядит более правдоподобно. Так или иначе, Кадм был пришлым царем местных земледельцев с их хтоническими культами. Был он «спартом», его союзники звались «спартами» — то есть, проще говоря, колонистами. И насаждал иные культы, убив дракона. Но без особого успеха – его самого «обратили в дракона», древние культы оказались сильнее «спартов».

Скорее всего, Кадм – реальный персонаж. Имя Кадма упоминается в письме микенского правителя хеттскому владыке (ок. 1250 года до н.э.) по поводу владения группой островов, завоеванных в прошлом Кадмом. Этимология имени относится к финикийскому «древний» или «восточный».

Если отбросить мифологический пафос, то получится, что сыновья-воеводы финикийского царя отправились в разные страны воевать и служить. Кадм оказался в Фивах, в стране земледельцев. Там он долгое время служил, а потом унаследовал власть, женившись на дочери царя. Другие его братья-«спарты» стали царями в Малой Азии и Африке. Может быть, кому-то из не известных нам завоевателей достался Пелопоннес, и там образовалась Спарта. Другой вариант: воеводы Кадма отправились на Пелопоннес, но возвращаться им было некуда – Кадм был свергнут и бежал в Иллирик. Также можно трактовать «спартов» как «выросших как из-под земли», то есть, объявившихся внезапно. Завоеватели нахлынули внезапно и стали правителями. Их стремительность была сопоставлена с древней легендой о выросших из земли богатырях – из посеянных зубов дракона. Собственно, финикийские колонисты были не менее проворны и вездесущи, чем впоследствии колонисты Афин и других греческих городов.

 «Рассеянным» в ареале экспансии отрядов царя Агенора мы встречаем и сакральное пространство. Светлые олимпийские боги создали резиденцию на Олимпе – трехгорбой вершине на севере Греции, подавив при этом порождение Земли – титанов — и уничтожив хтонических драконов, божеств древнейшей догреческой и даже домикенской цивилизации. При этом гора Олимп находится вовсе не в центре греческой цивилизации, а на границе Фессалии и Македонии. Были также свои Олимпы и в Малой Азии (Ликия и Мизия), на Крите (два Олимпа, одна из гор выше Фессалийской), на юге Греции — в Лаконике и Аркадии, на западе — в Элиде близ святилища Олимпия, где проводились Олимпийские игры. Олимп – название догреческое, но получившее священный статус только в греческие времена, когда фессалийский Олимп стал обиталищем богов пришлых народов. Скорее всего, «олимп» означает «небеса» и «поднебесные горы». Греки, образовав на месте древней цивилизации свою собственную, заселили эти горы своими светлыми антропоморфными богами.

Аполлон, руководивший действиями Кадма и предопределивший его судьбу, в крито-микенских текстах не встречается. Если считать датировку упоминания Кадма как реального исторического персонажа, то речь идет о южноарийской миграции, и тогда культ Аполлона, да и всех олимпийских богов – арийский и скотоводческий. Родина матери Аполлона – Гиперборея, куда он, согласно мифу, улетает осенью. Вероятно, через это родство мы имеем указание на участие в заселении Пелопоннеса также и северо-арийскими мигрантами. И в то же время культ Аполлона многосложен, мифологические сюжеты уже античных авторов понуждали говорить, что «аполлонов» в мифах то ли четыре, то ли шесть.

Аполлон, сын Зевса и Лето, гипербореец и совсем не земледелец. Он в греческой мифологии – хранитель стад и победитель Пифона (Дельфина) – хтонического чудовища. За убийство Пифона он был отправлен Зевсом пасти стада фессалийского царя те же восемь лет (божественный год), что и Кадм. Кадм по мифу аналогичен Аполлону – он представитель не земледельческой, а скотоводческой цивилизации. Побежденные им земледельцы Фив не были ему родственниками, и его изгнание было логичным. Иное дело, что после него и его соплеменников остались «спарты» — отдельные родовые ветви, восходящие к пришлому, а потом изгнанному правителю.

Греческая мифология отчетливо указывает на две большие общины – земледельческую и скотоводческую, которые имели разных богов, лишь отчасти умиротворенных в мифологических сюжетах классического периода, где побежденным хтоническим богам оставлена достаточно веская роль. «Спарты», очевидно, — носители аполлонического культа. Сестра-близнец Аполлона – Артемида – становится одной из самых почитаемых богинь Спарты.



Спартамед Премиум Ленинградская пл., 6

О «Спартамед Премиум»

Все лучшее, что есть сегодня в стоматологии, мы предлагаем нашим пациентам.

Лечение на всех этапах проходит максимально точно и бережно, при необходимости с использованием дентального микроскопа. Цифровое CAD/CAM оборудование позволяет изготавливать коронки, виниры высочайшей точности, обладающие надежностью, долговечностью и эстетичностью. Точнейшее 3D-планирование имплантации зубов и проведение операции только с использованием хирургических навигационных шаблонов исключает возможность совершения ошибки и гарантирует качественно новый уровень функциональности и эстетики протезирования. Отбеливание зубов по технологии последнего поколения ZOOM-4 – самый прогрессивный и безопасный на сегодняшний день метод, обеспечивает осветление эмали более чем на 8 тонов, а входящие в состав отбеливающего геля микроэлементы укрепляют зубную эмаль. Исправляем прикус инновационными брекетами, сокращающих сроки лечения, используем технологию выравнивания зубов прозрачными капами – элайнерами.

Для каждого пациента мы используем индивидуальный стерильный набор инструментов, который вскрывается при пациенте перед началом лечения. Благодаря полноценной трехступенчатой стерилизации мы обеспечиваем 100%-ную защиту наших пациентов от смертельно опасных вирусов.

В «Спартамед Премиум» сильнейший врачебный состав специалистов, среди которых – доктора и кандидаты медицинских наук, победители и призеры профессиональных конкурсов, которые ведут практическую и исследовательскую работу, обладатели звания «Отличник стоматологии» и даже ордена «За заслуги перед стоматологией» II степени, а также члены российских и международных профессиональных сообществ.

Уникальный коллектив врачей, оборудование экспертного класса, передовые технологии лечения, высший уровень сервиса и собственная зуботехническая лаборатория — главные показатели клиники высокого уровня, которые отвечают требованиям самых взыскательных пациентов.

Записаться на прием

Афины против Спарты — разница и сравнение

Около

Афины и Спарта имеют историческую ценность для Греции и всего мира. Афины — столица и самый большой город Греции. Это центр экономической, политической, финансовой и культурной жизни Греции. Афины — это символ свободы, искусства и демократии в сознании цивилизованного мира. Афины получили свое название от богини Афины, богини мудрости и знаний.

Спарта, город у реки Евротас, расположен в центре Пелопоннеса на юге Греции.Спарта была дорийско-греческим военным государством, которое считалось защитником Греции, так как на протяжении многих лет предоставляло большую армию Греции. В настоящее время Спарта — административная столица префектуры Лакония.

История

Афины были постоянно заселены в течение по крайней мере 3000 лет, став ведущим городом Древней Греции в первом тысячелетии до нашей эры; его культурные достижения в V веке до нашей эры заложили основы западной цивилизации. В средние века город переживал упадок, а затем восстановление во времена Византийской империи, и был относительно процветающим во время крестовых походов, поскольку они извлекали выгоду из итальянской торговли.После длительного периода упадка под властью Османской империи Афины вновь возродились в 19 веке как столица независимого греческого государства.

Предание гласит, что Спарта была основана ее первым царем, Лакедемоном, сыном Зевса и Тайгеты, который назвал город в честь своей жены, дочери Еврота, около 1000 г. до н. Э. Примерно через восемьдесят лет после Троянской войны, согласно традиционной хронологии, произошла миграция дорийцев с севера, которая в конечном итоге привела к возвышению классической Спарты, известной как военная держава, враг Персидской империи и в конечном итоге завоевавшая Афины.После завоевания многих королевств и войн со многими общинами Спарта распространилась на крупную империю около 400 г. до н. Э. Это было также время падения Афин, которое провозгласило Спарту превосходством в постоянной войне двух империй. В средневековье город Спарта был разрушен множеством нашествий. Современная Спарта, которая в Греции известна как Спарта, была перестроена примерно в 1834 году.

Верования и культура

Афины и Спарта разошлись по своим идеям ладить с остальной частью греческих империй.Спарта, казалось, была довольна собой и предоставляла свою армию всякий раз, когда требовалось. Вот почему он считал себя защитником греков. С другой стороны, Афины хотели взять под свой контроль все больше и больше земель в Греции. Эта идея в конечном итоге привела к войне между греками. У Спарты была мощная армия, и Афины знали, что они не могут победить их, но у них была мощь военно-морского подразделения, которой не было у Спарты.

Общим у этих двух сообществ было то, что они оба были мыслителями.Они поклонялись своим богам и уважали людей. Они любили красоту, музыку, литературу, драму, философию, политику, искусство и спорт. Можно сказать, что некоторые любили даже саму битву.

Разница между ними заключалась в том, что, хотя у спартанцев были милитаристские ценности, афиняне были демократичными. Спартанцы делали упор только на расширении своей власти и получении контроля над другими царствами, в то время как афиняне в древние времена также развили инфраструктуру. Они понимали важность такого роста и концентрировались на них, помимо военной силы.

Правительство

Статуя Леонида, царя Спарты, около 540 г. до н.э.

Афинская форма избрания правительства называлась ограниченной демократией, в то время как спартанская форма называлась олигархией (правление немногих), но в ней присутствовали элементы монархии (правление королей), демократии (через выборы совета / сенаторов), и аристократия (правление высшего класса или класса землевладельцев). В последнее время в Спарте было два правителя, которые правили до самой смерти. С другой стороны, правитель Афин избирается ежегодно.Говорят, что Афины были колыбелью демократии.

Спарта была «олигархией». Древнегреческое слово «олигос» переводится как «немногие», а «архия» означает «правление» — «правление немногих». Ежегодно избирались пять эфоров в сопровождении двух королей, которые передавали короны своим избранным сыновьям. Спартанским эквивалентом сената была его «героузия», в то время как Эфор и короли регулярно посещали «апеллу» (общее собрание), чтобы развить и попытаться принять «rhetrai», или предложения и указы.Другими целями общего собрания были голосование и принятие законов и принятие гражданских решений. Процесс, с помощью которого это было предпринято, заключался в простом выкрикивании «да» или «нет».

В целом пять эфоров обладали властью подавлять королей, но, как правило, придерживались религиозных и милитаристских обязанностей. Система правления Спарты была очень эксклюзивной и открыта для представителей только самого высокого социального положения.

С другой стороны, Афины были демократией, что означало «правление народа» — «демос» (народ или массы) и «кратис» (правление).5000–6000 человек были сужены до группы из 500, которые затем будут разделены на группы по 50 человек. Каждый возьмет на себя ответственность около месяца, и десять генералов автоматически избираются благодаря их опыту. Остальные были выбраны методом, называемым «жребием». Афинское собрание, известное как «экклесия», заседало в пниксе для обсуждения политических, милитаристских и социальных вопросов и повесток дня. Это был район недалеко от рынков и социального центра Афин, «агоры».

Образ жизни

Лаконский Чернофигурный Киликс; Спарта гр.570 г. до н. Э.

По сравнению с простым образом жизни спартанцев, у афинян было очень современное и открытое мировоззрение. В отличие от Спарты, в Афинах мальчиков не заставляли идти в армию. Как афинянин, можно было получить хорошее образование и заниматься несколькими видами искусств и наук. Люди Спарты не были открыты для образования, они концентрировались только на военной силе и повиновении, и они не особо взаимодействовали с внешним миром.

Взаимодействие с другими греческими государствами

Спарта была довольна тем, что держалась особняком, и при необходимости предоставляла армию и помощь другим государствам.Афины же хотели контролировать все больше и больше земель вокруг них. В конечном итоге это привело к войне между всеми греками.

Климат

В Афинах был средиземноморский климат с большим количеством осадков, тогда как в Спарте был довольно умеренный, но очень сухой климат. Из-за эрозии почвы и меньшего количества растительности вода в Спарте была очень скудным товаром.

Женщины Афин и Спарты

Семейные узы в Афинах были крепче, и женщины по закону находились на иждивении своих мужей или отца.Они не могли владеть собственностью отдельно от семьи. В Спарте женщины имели права, которых не было у других гречанок. В Спарте женщины были сильнее, и они устанавливали связи с мужчинами по своему усмотрению. Они также могли владеть собственностью самостоятельно. В Афинах женщины занимались такими домашними делами, как ткачество или готовка, но в Спарте женщины были свободны от всех этих хлопот.

Война между Афинами и Спартой

Афины и Спарта были двумя соперничающими городами-государствами, в то время как у последнего были хорошо обученные военные и солдаты, а у первого был хороший флот.Афины и их союзники, известные как Делосская лига, вступили в конфликт со спартанцами и Пелопоннесской лигой, и в 431 г. до н.э. между двумя городами вспыхнула война — война, основанная на торговых путях, соперничестве и дани, выплачиваемых более мелкими иждивенцами. состояния.

Этот конфликт, Пелопоннесская война, по сути, был 28-летним периодом гражданской войны между греческими городами-государствами. (Город-государство — это город, такой как Афины, и окружающие его страны, находящиеся под его влиянием и защитой; Афины и их окрестности, известные как Аттика, были размером с Род-Айленд).Спарта имела явное военное преимущество на суше, но афинский флот превосходил возможности Спарты на море; ни одна из сторон не могла захватить и удержать преимущество. Обе стороны пережили крупные победы и сокрушительные поражения, и война часто прерывалась периодами заключения мира. Война закончилась в 404 г. до н.э. поражением Афин и их демократии.

Экономика

Спарта была в основном сельскохозяйственной землей из-за своего внутреннего расположения. Самым важным импортом были металлы.В Спарте мужчины были в основном воинами; другие были рабами. Основу их экономики составляло сельское хозяйство. Экономика Афин больше зависела от торговли. Афины стали крупнейшей торговой державой Средиземноморья к 5 веку до нашей эры.

Претензия к славе

Афины вошли в историю Греции из-за своей бессмертной мудрости и сосредоточенности на развитии инфраструктуры, а Спарта — за свою военную мощь.

Список литературы

Спарта | Греческий миф Викия

Спарта

Линейка:

‘ Правительство Греции
Арес и Зевс богов-покровителей’

Жителей:

Жители:

• Лакедемон
  Тайгете
  Спарта (смертная женщина)
  Амиклас
  Эвридика
  Асине
  Клета
  Фаенна
  Еврот (ранее)
  Арес
  Зевс

Первое появление	Последнее появление
«700 B.К. «	«9 век»

ГАЛЕРЕЯ ПЕРСОНАЖИ ХРОНОЛОГИЯ

“

Богом-покровителем Дельф был Аполлон. Это стало для него настолько священным, что он правил им.

”

Спарта , это мир (город), фигурирующий в Греческой мифологии . Впервые он появляется примерно в то время, когда был построен.

Спарта основана на месте с одноименным названием из греческой мифологии и реальном городе.

Спарта была выдающимся городом-государством в Древней Греции. В древности город-государство назывался Лакедемон, а название Спарта относилось к его главному поселению на берегу реки Еврот в Лаконии, на юго-востоке Пелопоннеса. Около 650 г. до н.э. он стал доминирующей военной державой в Древней Греции.

Учитывая свое военное превосходство, Спарта была признана лидером объединенных греческих сил во время греко-персидских войн.Между 431 и 404 годами до нашей эры Спарта была главным врагом Афин во время Пелопоннесской войны, в которой она вышла победительницей, хотя и ценой больших человеческих жизней. Поражение Спарты от Фив в битве при Левктре в 371 г. до н.э. положило конец выдающейся роли Спарты в Греции. Тем не менее, он сохранял свою политическую независимость до римского завоевания Греции в 146 году до нашей эры. Затем он пережил длительный период упадка, особенно в средние века, когда многие спартанцы переехали жить в Мистру. Современная Спарта — столица греческой региональной единицы Лакония и центр обработки таких товаров, как цитрусовые и оливки.

Лакедемон был мифическим королем Лаконии. Сын Зевса от нимфы Тайгеты, он женился на Спарте, дочери Еврота, от которой он стал отцом Амикла, Эвридики и Асины. Он назвал страну своим именем, а город — своей женой. Считалось, что он построил святилище Харитов, которое стояло между Спартой и Амиклой, и дал этим божествам имена Клета и Фаэнна. Ему воздвигли святыню в окрестностях Ферапны.

Лакедемон Тайгете (ранее) Спарта † (смертная женщина, жена Лакедемона) Эвридика † Amyclas Asine Cleta

• В Спарте было всего несколько царей, но официальными правителями города были Арес и Зевс.

---

Спарта

Спарта
Спарта

---

---

Также называется Лакедемон (Lakedaimn). Столица Лаконики и главный город Пелопоннеса располагалась на правом берегу Еврота (Ири), примерно в двадцати милях от моря. Он стоял на равнине, внутри которой находилось несколько возвышенностей и холмов. Он был ограничен на востоке Евротом, на северо-западе небольшой рекой Оэнус (Келесина) и на юго-востоке речкой Тисия (Магула), оба потока которой впадали в Еврот.Равнина, на которой стояла Спарта, была замкнута на востоке горой Менелей, а на западе — горой Тагет; отсюда город назван Гомером «пустым Лакедемон». Он имел круглую форму, около шести миль в окружности и состоял из нескольких отдельных кварталов, которые изначально были отдельными деревнями и никогда не объединялись в один обычный город. На его месте расположены современные деревни Магула и Психико; а главный современный город в этом районе — Мистра, расположенный примерно в двух милях к западу от горы Тагет.

В период расцвета греческой независимости Спарта никогда не была окружена стенами, поскольку храбрость ее граждан и трудность доступа к ней должны были сделать такую ​​защиту ненужной. Сначала он был укреплен тираном Наби; но до времен римлян у него не было обычных стен. В Спарте, в отличие от большинства греческих городов, не было настоящего Акрополя, но это название было дано одному из самых крутых холмов города, на вершине которого стоял храм Афинского Полиуха, или Халкиоэка.

Упоминаются пять отдельных кварталов города: (1) Питан (Pitan), который, по-видимому, был самой важной частью города, и в котором находилась Агора, в которой находились здание совета Сената и офисы. государственных магистратов. Он также был окружен различными храмами и другими общественными зданиями. Самым великолепным из них была персидская Стоа или портик, первоначально построенный из трофеев, захваченных во время Персидской войны, а затем увеличенный и украшенный в более поздние времена.Часть Агоры называлась хором или танцевальной площадкой, в которой спартанская молодежь исполняла танцы в честь Аполлона. (Словарь классических древностей Арфистов, 1898 г.)

---

---

Чем древняя Спарта отличалась от других городов-государств — Брюминейт

---

Фриз, изображающий сражение греческих гоплитов, из памятника Нереиде в Ксантосе в Ликии, ок. 390–380 гг. До н. Э. Экспонируется в Британском музее в Лондоне. / AHE, Creative Commons

---

В школе мы все изучали удивительную историю двух важнейших городов-государств Греции — Афин и Спарты.Даже спустя 2500 лет одной из наиболее широко обсуждаемых военных тем в академических учреждениях является Пелопоннесская война, разразившаяся между ними. Когда мне дали задание написать задание по окончании колледжа для получения степени, я выбрал именно эту тему.

Оф конечно, мне все еще нужна была помощь, чтобы понять, как я не знал, как написать введение для задания, которое исследует такой важная тема. Но я об этом поговорим чуть позже.

каждые война по-своему отличается, но эта конкретная война особенно хорош для исследования в связи с тем, что два города-государства очень разные.У них были разные формы правления, культура, не говоря уже об их местонахождении.

Афины были расположены недалеко от моря и окружены стеной. Внутри этих стен находились самые талантливые скульпторы и гончары, известные в истории. Самые богатые из афинян постоянно гуляли по оживленной рыночной площади со своими рабами.

С другой стороны, у нас есть Спарта. Спарта, раскинувшаяся на плодородной сельскохозяйственной территории без каких-либо стен, окружающих город, была закрытым обществом.С гораздо более простыми зданиями и солдатами с суровыми выражениями лиц можно было видеть, как люди маршируют колоннами по улицам этого города-государства.

Там просто слишком много различий между ними, что делает эту тему один из самых интересных, которые вы можете изучить. Я надеюсь, что моя короткая их объяснение будет полезным.

В Сначала Спарта начиналась как фермерский город-государство. Вскоре после это их население росло, и им нужно было больше земли, чтобы делать свои Работа.Тогда в Спарту вторглись мессенцы, их соседи. После того, что казалось войной, которая никогда не закончится, они завоевали земли Мессении и сделали ее людей своими рабами. Интересно, что Мессенианцы намного превосходили спартанцев — 10: 1. с ними обращались ужасно, они подняли восстание, которое Спартанцам 30 лет подавить.

Без сомнения, это восстание принесло Спарте огромные перемены. Чтобы контролировать своих рабов, они построили необыкновенную армию, попросив всех спартанцев присоединиться к ней.Их армия постоянно пополнялась людьми, которых рожали как солдаты и которые должны были пройти пожизненное обучение.

Это была исключительно важная часть моей диссертации, а также та часть, в которой мне больше всего требовалась помощь. Я попросил эту помощь по заданию в компании AU написать мое задание для меня, когда я дойду до этой части истории. Это было довольно жестко. Дети мужского пола должны были покинуть свой дом в возрасте 7 лет, а тех, кто был признан непригодным, оставили умирать при рождении. Следующие 10 лет они остались жить и тренироваться в казармах.Затем им пришлось искать жену в 20 лет, но они не могли жить с ней до 30 лет. Они оставались в составе армии до 60 лет.

С это были женщины, которые остались позади, они стали лидерами в город-государство. Они пошли в суд, владели землей и поженились старше чем другие греки. Они не боялись противостоять своим мужья, выходить на публику или носить то, что они хотели.

Жизнь в Спарте была тяжелой. Матери отправляли своих сыновей на войну на протяжении большей части своей жизни, и многие из них были убиты в битвах.У них было два короля и собрание граждан, имевших полную власть над городом-государством (полномочия распространялись даже на арест старейшин и королей).

Афины был еще одним очень популярным городом-государством в Греции, а также в Спарте. самый большой конкурент. Но, кроме того, это был самый другой город-государство. ты можешь представить.

В Афины люди наслаждались своей свободой. Они не поступали так, как были сказали как спартанцы. Они правили своей страной вместо выбор нескольких человек для этого.В Афинах люди голосовали и обсуждали законы в Собрании.

Это это не значит, что у них не было законов. У них были законы, которые они должны были подчиняться. Они должны были платить налоги, помогать управлять городом и служить в армии. Тех, кто этого не делал, подвергали остракизму (изгоняли из Афин 10 лет).

В отличие от Спарта, которая была городом-государством фермеров, Афины были построены на земле это было невозможно фармить. Людям там приходилось жить на винограде оливки или импортные продукты из других городов.Поскольку им пришлось построить торговое общество, афиняне стали известны своими ремесленниками и мастера.

Женщины в Афинах не было ничего подобного в Спарте. Их попросили остаться дома и делают свою работу по дому. Это были самцы, которые вышли, повесили общался с людьми и работал. Женщинам даже пришлось исчезнуть, когда мужчины просил их, особенно если у них были гости. Если бы они появились раньше других им приходилось носить чадру и прятать лица, чтобы не упомянуть полностью прикрыться одеждой.

Почти в каждом доме в Афинах был раб, в то время как у богатых людей было более 50 их. Однако они обращались с рабами лучше, чем с другими. город-государство и тем более лучше, чем у спартанцев.

как как видите, сравнение городов-государств должно включать в себя все такие области, как демократия, армия, культура, правительство, условия работы, и т. д. Это то, что делает тему Пелопоннесской войны наиболее актуальной. интересно я когда-либо исследовал.

Нравится:

Нравится Загрузка…

Комментарии

комментария

городов США с греческими названиями

Вы когда-нибудь задумывались, сколько существует городов США с греческими названиями ?

Вы будете удивлены, узнав, что существует более ста американских городов с греческими названиями.

Статистика показывает, что в Соединенных Штатах всего 16 городов с названием Афины , а также 26 американских городов, содержащих в своем названии греческое название Троя .

Мы составили список городов США с греческими названиями, происходящими в основном из греческой мифологии и истории.

городов США с греческими названиями

• Ахилл в Оклахоме и Ахиллесе, Вирджиния. Ахиллес был величайшим воином Троянской войны, убитым только тогда, когда стрела попала ему в пятку, единственное уязвимое место на его теле.
• Амазония в Миссури (Амазонки в греческой мифологии были свирепой расой женщин-воинов)
• Антиохия в Калифорнии.Город был назван в честь древнегреческого города Антиохия, который находился на юге Турции, недалеко от границы с Сирией. Современный город Антакья был построен недалеко от руин Антиохии.
• Аполлон в Пенсильвании, Северный Аполлон в Пенсильвании, Аполло-Бич во Флориде. Аполлон был олимпийским богом музыки и света.
• Аркадия в Калифорнии, Флориде, Индиане, Айове, Канзасе, Луизиане, Мичигане, Миссури, Небраске, Пенсильвании, Южной Каролине, Висконсине (Аркадия была известным местом в древней Греции и префектурой Пелопоннеса в современной Греции.)
• Пик Ареса, Нью-Мексико (Арес — греческий бог войны)
• Арго, Техас (Арго — так назывался знаменитый корабль, на котором Джейсон и аргонавты плыли в плавании за Золотым руном)
• Аргос, Индиана (имя собаки Улисса и регион на юге Пелопоннеса)
• Арион в Айове и Огайо (Арион был поэтом, брошенным за борт пиратами, которого спас дельфин)
• Афины, столица Греции, названа в честь богини Афины: вы можете найти греческое название Афины в городах в штатах: Джорджия, Огайо, Алабама, Индиана, Мэн, Нью-Йорк, Пенсильвания, Теннесси, Техас, Запад. Вирджиния, Висконсин, Луизиана, Мичиган, Иллинойс, Пенсильвания.Есть также Новые Афины в Иллинойсе и Афинский округ в Огайо

ПРИМЕЧАНИЕ. Атлас был несчастным Титаном, который был обречен вечно поддерживать небеса на своем плече. Многие вариации его имени дали нам ряд американских городов и названий населенных пунктов:

• Атланта в Джорджии, Айдахо, Иллинойсе, Индиане, Айове, Канзасе, Луизиане, Миссури, Небраске, Нью-Йорке, Техасе. Также есть название Атлас в Мичигане и Канзасе и название Атлантик-Сити в Нью-Джерси
.
• Атлантик-Бич, Флорида
• Аттика, Нью-Йорк
• Калипсо, Северная Каролина (Нимфа Калипсо была ведьмой, которая пыталась убедить героя Одиссея остаться с ней на ее острове, а не плыть домой)
• Кассандра, Пенсильвания (Кассандра была провидицей, проклятой Аполлоном, так что ее пророчествам никогда не верили)
• Кастор, Луизиана (Кастор и Полакс были известными близнецами из греческой мифологии)
• Клио в Алабаме, Калифорнии, Джорджии, Айове, Мичигане, Южной Каролине, Западной Вирджинии.Клио была одной из девяти муз греческой мифологии
• Корфу, небольшой городок в Нью-Йорке. Корфу — это английское название греческого острова Керкира и его главного города.
• Коринф в Кентукки, Миссисипи, Нью-Йорке, Техасе, Вермонте. Коринф — важный город, расположенный почти в 80 км от Афин.
• Крит в Иллинойсе и Небраске. Крит — это остров, на котором Зевс был младенцем, и самый большой остров в Греции.
• Дафна, Алабама (Дафна была красивой женщиной, которую преследовал бог Аполлон.Она превратилась в лавровое дерево, чтобы убежать от его ухаживаний.)
• Delphi в Индиане, Кентукки и Нью-Йорке. Дельфи был самым известным оракулом в древние годы.
• Дайк в Айове и Техасе. Дике (Дики) была греческим мифологическим олицетворением Справедливости
• Echo, Луизиана, Миннесота, Орегон, Техас, Юта. Эхо была прекрасной девушкой, которая влюбилась в тщеславного Нарцисса и превратилась в эхо
• Эрос в Луизиане и Аризоне. Эрос был греческим богом любви
• Hades Creek, Вашингтон.Аид был страшным богом подземного мира
• Гектор в Арканзасе, Калифорния, Нью-Йорк. Гектор был храбрым троянским принцем, сражавшимся на стороне троянцев против греков во время Троянской войны. Был убит Ахиллом
• Хелен, Джорджия, Мэриленд, Миссури, Монтана, Нью-Йорк, Оклахома, Западная Вирджиния и Хеленвилл в Висконсине. Елена Троянская была самой красивой женщиной на земле и причиной Троянской войны. Хелен — очень распространенное имя по-гречески: Элени.
• Геркулес, Калифорния.Геракл (Геракл) был величайшим героем Древней Греции. Выполнил знаменитые 12 подвигов
• Гесперия, Калифорния Гесперия была греческим божеством, олицетворяющим Вечер
• Гесперус, Колорадо. Геспер был неуловимым богом, олицетворявшим Вечер
• Гомер на Аляске, Джорджиаре, Иллинойсе, Индиане, Луизиане, Небраске, Нью-Йорке, Огайо. Гомер был древним поэтом и писателем, подарившим нам знаменитые книги «Илиада» и «Одиссея»
.
• Ирен, Южная Дакота и Техас.Ирен — греческое имя и олицетворение Мира.
• Ирис, Южная Каролина. Ирис была греческой богиней радуги
• Итака, Небраска, Нью-Йорк, Огайо. Итака был островом, где жил герой Троянской войны Одиссей; Одиссея Гомера подробно описала его путешествие домой на Итаку
• Македония в Огайо. Македония — северная часть Греции и родина Александра Великого.
• Марафон, Нью-Йорк. Город Марафон был местом великолепной битвы, и именно здесь проходит современная гонка под названием марафон
.
• Медуза, Нью-Йорк.Медуза была тем чудовищем, которое обращало бы в камень всякий, кто бы ни увидел ее
• Ментор, Миннесота и Огайо. Наставник был известным наставником / учителем древнегреческой мифологии
• Гора Олимп была высоким домом древних богов. От Олимпа мы получаем такие топонимы, как: Олимпийская долина в Калифорнии, Олимпия-Хайтс во Флориде, Олимпия-Филдс в Иллинойсе. Эти названия также могли происходить из района Древней Олимпии, где в древние годы проводились Олимпийские игры.
• Muse, Пенсильвания. Девять муз в греческой мифологии вдохновили искусство, науку, музыку и все культурные аспекты
• Нотус, штат Айдахо. Нотус был еще одним богом ветра, на этот раз Южным ветром
• Орест, Индиана. Орест был трагической фигурой, убившей свою мать, Клитемнестру, и преследовался Фуриями в трагедии Орестея Эсхилом
• Орион, Иллинойс и Мичиган. Орион был гигантом в греческой мифологии, который был помещен в звезды как Созвездие Ориона
.
• Пандора, Огайо и Техас.Пандора (всесторонне одаренная) была первой смертной женщиной. Ее любопытство заставило ее открыть кувшин (ящик), который высвободил на земле все зло мира
• Парфенон, Арканзас. Парфенон в Афинах — великолепный храм на Акрополе, построенный в честь великой богини Афины
• Пенелопа, Техас. Пенелопа была верной женой Одиссею, известному в честь Троянской войны и Одиссеи
• Спарта в Джорджии, Иллинойсе, Кентукки, Мичигане, Миссисипи, Нью-Джерси, Нью-Йорке, Огайо, Теннесси, Вирджинии, Висконсине.Спарта была известным городом-государством в Древней Греции, известным своими очень дисциплинированными и свирепыми воинами
• Сиракузы в Нью-Йорке. Сиракузы — город на острове Сицилия в Италии. Он был основан коринфянами в 8 веке до нашей эры и был местом рождения известного инженера Архимеда.
• Фивы, Иллинойс. Фивы были еще одним известным городом-государством с легендарной мифической историей
• Троя в Алабаме, Айдахо, Иллинойсе, Индиане, Айове, Канзасе, Мэне, Мичигане, Мичигане, Миссури, Монтане, Нью-Гэмпшире, Нью-Йорке, Северной Каролине, Огайо, Пенсильвании, Южной Каролине, Теннесси, Техасе, Вермонте, Вирджинии, Западе Вирджиния.Троя была древним мифологическим городом, где произошла знаменитая Троянская война
• Улисс, Канзас, Кентукки, Небраска, Пенсильвания. Улисс — римское имя Одиссея, героя гомеровской эпопеи «Одиссея».
• Урания, Луизиана. Урания была одной из девяти муз, греческой музой астрономии, астрологии и вселенской любви
• Уран, Аляска. Уран (Небо) был оригинальным Титаном, мужем Геи (Матери-Земли).
• Ипсиланти в Мичигане. Город был назван в честь Деметриоса Ипсилантиса, брата Александра Ипсилантиса, лидера Филики Этерия.
• Зефирхиллс, Флорида и Зефир в Неваде и Техасе. Зефир был одним из богов ветра, Западный ветер

Это краткий список городов США с греческими названиями ; есть еще больше городов и деревень с современными греческими названиями или древнегреческими названиями.

Что такое город-государство? Определение и современные примеры

Проще говоря, город-государство — это независимая страна, полностью существующая в границах одного города. Этот термин возник в Англии конца XIX века, и этот термин также применялся к городам-сверхдержавам раннего мира, таким как Древний Рим, Карфаген, Афины и Спарта.Сегодня Монако, Сингапур и Ватикан считаются единственными настоящими городами-государствами.

Ключевые выводы: город-государство

• Город-государство — это независимая самоуправляемая страна, полностью находящаяся в границах одного города.
• Древние империи Рим, Карфаген, Афины и Спарта считаются ранними примерами городов-государств.
• Когда-то было многочисленным, сегодня осталось немного настоящих городов-государств. Они небольшие по размеру и зависят от торговли и туризма.
• Единственные три согласованных города-государства сегодня — это Монако, Сингапур и Ватикан.

Определение города-государства

Город-государство — это обычно небольшая независимая страна, состоящая из одного города, правительство которого осуществляет полный суверенитет или контроль над собой и всеми территориями в пределах его границ. В отличие от более традиционных стран с несколькими юрисдикциями, где политическая власть разделена между национальным правительством и различными региональными правительствами, единый город города-государства функционирует как центр политической, экономической и культурной жизни.

Исторически первые признанные города-государства возникли в классический период греческой цивилизации в 4-5 веках до нашей эры. Греческое название городов-государств «полис» произошло от Акрополя (448 г. до н.э.), который служил правительственным центром древних Афин.

И популярность, и преобладание города-государства процветали до бурного падения Рима в 476 году н.э., которое привело к почти уничтожению формы правления. Города-государства пережили небольшое возрождение в 11 веке нашей эры, когда несколько итальянских примеров, таких как Неаполь и Венеция, достигли значительного экономического процветания.

Характеристики городов-государств

Уникальной характеристикой города-государства, которая отличает его от других типов правления, является его суверенитет или независимость. Это означает, что город-государство имеет полное право и власть управлять собой и своими гражданами без какого-либо вмешательства со стороны правительств извне. Например, правительство города-государства Монако, хотя и полностью находится на территории Франции, не подчиняется французским законам или политике.

Обладая суверенитетом, города-государства отличаются от других форм государственного образования, таких как «автономные области» или территории.Хотя автономные регионы являются функционально политическими подразделениями центрального национального правительства, они сохраняют разную степень самоуправления или автономии от этого центрального правительства. Гонконг и Макао в Китайской Народной Республике и Северная Ирландия в Соединенном Королевстве являются примерами автономных регионов.

В отличие от древних городов-государств, таких как Рим и Афины, которые стали достаточно могущественными, чтобы завоевать и аннексировать обширные территории вокруг них, современные города-государства остаются небольшими по площади.Не имея места, необходимого для сельского хозяйства или промышленности, экономики трех современных городов-государств зависят от торговли или туризма. Например, в Сингапуре второй по загруженности морской порт в мире, а Монако и Ватикан — два самых популярных туристических направления в мире.

Современные города-государства

Хотя несколько несуверенных городов, таких как Гонконг и Макао, а также Дубай и Абу-Даби в Объединенных Арабских Эмиратах, иногда считаются городами-государствами, на самом деле они функционируют как автономные регионы.Большинство географов и политологов сходятся во мнении, что три современных настоящих города-государства — это Монако, Сингапур и Ватикан.

Монако

Повышенный вид на Монте-Карло и гавань в Княжестве Монако, Западная Европа на Средиземном море. Видение Америки / Джо Сом / Getty Images

Монако — город-государство, расположенный на побережье Средиземного моря во Франции. С площадью 0,78 квадратных миль и примерно 38 500 постоянными жителями, это вторая по величине, но самая густонаселенная страна в мире.Являясь членом ООН с правом голоса с 1993 года, Монако использует конституционную монархическую форму правления. Хотя у Монако есть небольшая армия, оборона зависит от Франции. Экономика Монако, наиболее известная своим престижным районом казино в Монте-Карло, роскошными отелями, гонками Гран-при и гаванью с яхтами, почти полностью зависит от туризма.

Сингапур

Горизонт Сингапура. Getty Images / сенг чье тео

Сингапур — островной город-государство в Юго-Восточной Азии.С населением около 5,3 миллиона человек на территории площадью 270 квадратных миль это вторая по плотности населения страна в мире после Монако. Сингапур стал независимой республикой, городом и суверенной страной в 1965 году после изгнания из Малайзийской Федерации. Согласно своей конституции, Сингапур использует представительную демократическую форму правления с собственной валютой и полностью подготовленными вооруженными силами. Обладая пятым по величине ВВП на душу населения в мире и завидно низким уровнем безработицы, экономика Сингапура процветает за счет экспорта огромного разнообразия потребительских товаров.

Ватикан

Вид с воздуха на площадь Святого Петра и Via della Conciliazione в Ватикане (2014 г.). Массимо Сестини / Getty Images)

Город-государство Ватикан, занимающий площадь всего около 108 акров в Риме, Италия, является самой маленькой независимой страной в мире. Политическая система Ватикана, созданная в соответствии с Латеранским договором 1929 года с Италией, находится под контролем Римско-католической церкви, а Папа является законодательным, судебным и исполнительным главой правительства.Постоянное население города, насчитывающее около 1000 человек, почти полностью состоит из католических священнослужителей. Как нейтральная страна без собственных вооруженных сил, Ватикан никогда не участвовал в войнах. Экономика Ватикана зависит от продажи его почтовых марок, исторических публикаций, сувениров, пожертвований, инвестиций из его резервов и платы за вход в музеи.

Источники и дополнительная информация

названий городов США греческого происхождения — Часть 2

В мире есть много мест, носящих названия греческого происхождения, либо из-за их исторических связей с Грецией — как в случае с городами, основанными как греческие колонии в древности — либо в результате сознательного выбора филелленов, желающих отдать дань уважения греческим колониям. дух эллинизма; недавно мы опубликовали статью с примерами названий стран, которые вы, вероятно, не знали, произошли от греческого языка, а затем еще одну статью о международных названиях городов греческого происхождения.

Вероятно, нет другой страны, кроме Греции и Кипра, с таким количеством географических названий греческого происхождения, как Соединенные Штаты Америки. Учитывая, что в Новом Свете многие города были основаны относительно недавно, основатели могли свободно выбирать имя по своему усмотрению; иногда эти имена выбирались властями (как в случае Центрального военного округа Нью-Йорка), а другие — самими гражданами, часто посредством голосования.

Особенно после американской революции греческие, а также римские названия очень часто выбирались либо потому, что основатели городов были поклонниками классической древности (сильная тенденция на Западе в 18 и 19 веках), либо для установления прямой связи между новой американской республикой и ценностями Римской республики и, конечно же, афинской демократией, а также греческой философией и культурой в целом.

Ниже приводится обширный, хотя и не исчерпывающий, список названий греческого происхождения, данный городам, поселкам, деревням и общинам в США; там, где это возможно, также приводится некоторая информация об этимологии и истории имен. Это вторая часть, в которой представлены места от I до Z; Вы можете найти остальные из них в нашей предыдущей статье, Названия городов США греческого происхождения — Часть 1.

Илион

Илион — деревня в Нью-Йорке, названная в честь древнего города Троя.«Илион» (также известный по латинскому варианту, Ilium ) было альтернативным (и предположительно более старым) именем Трои. Его этимология не ясна, хотя многие современные археологи предполагают, что он может быть связан с крупным городом позднего бронзового века, который упоминается в хеттских источниках как Wilusa ; это также подтверждается метрическими свидетельствами в «Илиаде», что имя ᾽Ιλιον раньше называлось ιλιον (Вилион) с дигаммой.

Согласно греческой мифологии, это имя принадлежит Илусу ( Илос ), основателю города и сыну Троса (см. Трою ниже).Название Илиады означает «поэма Илиона», поскольку в ней рассказывается история осады города греками.

Иония

В США есть около пяти городов и деревень, которые называются Иония, например Иония в Мичигане; их название — иногда косвенно — связано с древним регионом на западном побережье Анатолии на территории современной Турции. Считается, что города Ионии были основаны ионийцами, одним из четырех основных племен, на которые древние греки считали себя разделенными.Миф об основании, который был распространен в классический период, предполагал, что ионийцы были названы в честь царя Иона. Слово «греческий» на нескольких языках (например, Yunan на турецком, yunâni на персидском и yūnāniyy на арабском) происходит от Ion / Ionia .

Ирэн

Несколько городов в США называют Ирэн, обычно в честь женщин, которые были среди первых поселенцев. Данное имя — английская версия irini , слово, означающее «мир» как в древнегреческом, так и в современном греческом языке, которое также является женским именем.Одна из возможных этимологий — то, что оно происходит от глагола eiro «соединять».

Ратуша Итаки, Нью-Йорк (фото Кеннета Циркеля, через Wikimedia Commons)

Итака

Итака — это название шести городов и деревень в США, самый большой из которых находится в Нью-Йорке, в честь которых названы и остальные. Итака, штат Нью-Йорк, находится очень близко к городу Улисс; он был назван в честь греческого острова, где жил Улисс, в духе множества названий поселений в этом регионе.Название острова имеет неясную этимологию; некоторые утверждали, что он имеет пеласгийские корни, а другие — что он происходит от того же финикийского корня, что и древний город Утика в Тунисе (в честь которого названа Ютика, штат Нью-Йорк).

Лакония

В США есть три места под названием Лакония, крупнейшим из которых является город в Нью-Гэмпшире; они названы в честь региона Лакония на Пелопоннесе, где расположен город Спарта. Это слово имеет неясное происхождение, и одна теория связывает его со словом lakkos «яма», обязанным тому, что Лакония является низменным регионом.Слово «лаконичный» происходит от названия региона как отсылка к древним спартанцам, которые славились своей словесной строгостью и резкими замечаниями.

Лариса

Лариса — сельская община и заброшенный городок в Техасе; это название было дано в честь одноименного греческого города, который считался центром обучения. Первоначально Лариса по-прежнему остается важным городом, четвертым по численности населения в Греции. Лариса — это слово по происхождению от пеласгийского, обозначающее «крепость».С таким названием было много древнегреческих городов. Имя фессалийской Ларисы впервые упоминается в связи с аристократической семьей Алеуадай.

Лауриум

Лауриум (также известный как Лаврио), расположенный на юго-восточном побережье Аттики, с древних времен был районом, связанным с добычей полезных ископаемых; Важное место добычи свинца, особенно во время «Золотого века Афин», он снова процветал как шахтерский город в 19 веке, став первым городским городом Греции.Соответственно, его тезка в Мичигане, расположенный в центре Медной страны — первого крупного региона по добыче меди в США — был основан как город-предприятие, обслуживающее медный рудник Лауриум. Имя Laurion по-гречески происходит от слова laura / laure , означающего «переулок, пролив» и, соответственно, «шахтный туннель».

Лепанто

Лепанто — город в Арканзасе, названный в честь греческого морского порта Лепанто, на берегу Коринфского залива, где в 1571 году произошло большое морское сражение между Священной Лигой и Османской империей.Древнее название города Naupaktos означает «верфь» (от naus «корабль» и pêg- «починить, закрепить»). Позднее он был латинизирован как Naupactus и к концу средневековья преобразован в Nepahtos , Epaktos или Epahtos . Франки называли его Neopant , Nepant или Lepant . Находясь под венецианским контролем в 15 веке, он стал известен под венецианской формой названия — Lepanto .Его первоначальное древнее название было возрождено в современной Греции.

Лизандр

Лисандр — город в Нью-Йорке, названный в честь спартанского военачальника, сыгравшего ключевую роль в победе Пелопоннесской лиги в Пелопоннесской войне и в господстве Спарты над Грецией в течение следующего десятилетия. Имя Lysandros — сложное слово, образованное от слов lysis «освобождение, расстегивание» и andros , родительного падежа от anēr «человек», что означает «освободитель, тот, кто освобождает (мужчин)».

Македония , Македония

В различных штатах есть несколько городов и общин, прямо или косвенно названных в честь современного региона Македония в Греции или древнего королевства, также известного как Македония (например, Македония, Айова, Македония, Огайо и Македония, Нью-Йорк). Греческое название Makedonía происходит от этнонима Makedónes , происходящего от древнегреческого прилагательного makednós , что означает «высокий», возможно, описывающего жителей региона.Оно имеет тот же корень, что и прилагательное makros , что означает «длинный» или «высокий». Считается, что название изначально означало «горцы», «высокие» или «высокие взрослые мужчины».

Марафон

В США есть семь городов и поселков под названием Марафон, например в Нью-Йорке; они получили свое название от греческого города, который был местом битвы при Марафоне в 490 г. до н.э., в которой афинская армия, численно превосходившая численность, победила вторгшихся персов.Его название происходит от травы фенхеля, называемого на древнегреческом языке marathon , поэтому Marath — n буквально означает «поле фенхеля».

Самая известная в мире гонка на длинные дистанции в честь этого места называется марафоном: первоначальное мероприятие было учреждено в память об афинском солдате Фейдиппиде, посланнике, который, согласно легенде, пробежал расстояние от поля битвы до Афин, чтобы сообщить о победе. , рушится и умирает сразу после доставки сообщения.

Солдат марафона Люка-Оливье Мерсона, 1869, холст, масло, частное собрание (через Wikimedia Commons).

Наставник

В США есть несколько городов и общин, носящих имя Ментор, крупнейшим из которых является город в Огайо, названный в честь греческого деятеля Ментор, в соответствии с традициями поселенцев Западного заповедника Коннектикута; большинство других мест названо в честь города Огайо. В «Одиссее» Ментор был человеком большой мудрости и другом Одиссея (Улисса), которому было поручено воспитывать сына Одиссея Телемаха; и слово «наставник» в английском и других языках происходит от него.Его имя происходит от протоиндоевропейского корня men- , связанного с разумом, процессом мышления и духовной деятельностью.

Неаполь

В США девять городов, самый известный из которых находится во Флориде, назван в честь третьего по величине города Италии. Неаполь — это англоязычное название Неаполя, которое, в свою очередь, происходит от его оригинального греческого названия, Neapolis , что означает «новый город». Вы можете узнать больше об этом в нашей статье о городах с международными греческими названиями.

Оушен , Океан

Слово «океан» происходит от слова Oceanus ( Okeanos по-гречески), сына Урана и Геи, бога первозданной воды и источника всех меньших вод, задуманного как большая река, которая огибает земной диск, возвращаясь в себя. . Этимология слова неясна, предполагается, что оно имеет догреческое происхождение. В Мэриленде есть небольшой городок под названием Оушен, несколько мест, особенно пляжных курортов, в разных штатах, под названием Оушен-Сити, и город в Западной Вирджинии под названием Океана.

Одесса

В США есть несколько городов под названием Одесса, в первую очередь Одесса, штат Техас, которые получили свое название от одноименного города в Украине; что Одесса, в свою очередь, была названа в честь древнегреческого города Одессос, который, как ошибочно полагали, находился там. Вы можете узнать больше об этом в нашей статье о городах с международными греческими названиями.

Олимпия

Столица Вашингтон носит название одного из самых знаковых археологических памятников Греции, где проходили древние Олимпийские игры; однако он назван в честь Олимпийских гор в Вашингтоне, которые, в свою очередь, были названы в честь «горы Олимп», мифического дома греческих богов, в честь греческого исследователя Хуана де Фука (Иоаннис Фокас), который утверждал, что основал легендарный Северо-Запад. проход (пролив Аниан, ныне известный как пролив Хуана де Фука, между островом Ванкувер и полуостровом Олимпик).

Орест

Орест — город в Индиане, вероятно, названный в честь греческого мифологического персонажа, прославившегося благодаря различным трагедиям, особенно трилогии Эсхила Орестея ; Считается, что его имя означает «альпинист, горожанин» от древнего слова oros «гора».

Панацея

Община Панацея во Флориде, где проживают пять источников, была названа в честь богини универсального лечения из-за целебных свойств воды.В греческой мифологии Панацея была дочерью Асклепия; ее имя — Panakeia по-гречески — образовано от приставки pan , объединяющей форму pas «все, каждый» и существительное akos «лекарство, лечение». Panakeia — греческое слово, означающее «лекарство от всех болезней».

Минеральные источники Панацеи в Панацеи, Флорида (фото Стива Дэвиса, через Wikimedia Commons).

Пандора

В США есть несколько общин с таким названием; в греческой мифологии Пандора была первой женщиной-человеком, созданной Гефестом по указанию Зевса.Она известна благодаря мифу о «Ящике Пандоры», откуда и происходит это выражение. Название происходит от pan «все» и doron «дар», что означает «всемогущий», «одаренный».

Панорама

Слово панорама (широкоугольный вид или представление физического пространства) состоит из pan «все» и orama «взгляд, вид»; Первоначально он был придуман в 18 веке английским художником Робертом Баркером. Панорама-Виллидж (Panorama Village) — город в Техасе.

Филадельфия

Филадельфию называют «городом братской любви», его название происходит от древнегреческого глагола philó «любовь» и существительного adelphós «брат»; его выбрал сэр Уильям Пенн, основатель провинции Пенсильвания. Пережив религиозные преследования как квакер, Пенн хотел, чтобы его колония была местом, где каждый мог свободно поклоняться. Эта терпимость привела к улучшению отношений с местными туземными племенами и способствовала возвышению Филадельфии.

В США есть еще пять городов, названных в честь крупнейшего города Пенсильвании. Город Амман (столица современной Иордании) также назывался Филадельфией во время ее греческого и римского периодов и упоминался как место раннехристианского собрания в Книге Откровений.

Феникс

Джек Свиллинг, ветеран гражданской войны Конфедерации, сформировал небольшую фермерскую общину в Аризоне в 1867 году. Лорд Даррелл Дуппа, один из первых поселенцев в партии Свиллинга, предложил название Феникс, поскольку оно описывает город, рожденный из руин. бывшей цивилизации.Считается, что мифическая птица феникс возродилась из собственного пепла; слово происходит от греческого phoinix , которое, вероятно, происходит от слова phoinos , что означает «кроваво-красный». Одно из самых ранних описаний феникса встречается в «Истории Геродота» как птицы, почитаемой египтянами.

Платон

В США есть один город, две общины и деревня, названные в честь одного из самых известных философов Древней Греции. Ученик Сократа, Платон был основателем платонической школы мысли и Академии, первого высшего учебного заведения в западном мире.Его имя — Platon по-гречески — означало «широкоплечий», происходящее от прилагательного platys «широкий».

Салон

Салоники — это некорпоративное сообщество в Пенсильвании, названное в честь Салоники, также известного как Салоники или Салоники, второго по величине города Греции и столицы географического региона Македония. Город был назван Салоники в честь принцессы Македонской Фессалоники, сводной сестры Александра Великого, чье имя означает «Фессалийская победа», из Фессалос и Ника «победа», в честь победы Македонии в битве при Поле крокусов (353/352 г. до н.э.).

Смирна

Смирна — греческий город, расположенный на Эгейском побережье Анатолии в современной Турции, ныне Измир. Это был оживленный морской порт, который оставался важным финансовым и культурным центром греческого мира до начала 20 века. Греческий миф получил свое название от одноименного Амазонки, но, согласно теории, оно происходит от древнегреческого слова, обозначающего мирра, smýrna , которое в древние времена было основным экспортным товаром города.

В США около дюжины городов и поселков названы в честь Смирны; в частности, Нью-Смирна-Бич во Флориде был основан как колония врачом доктором Дж.Эндрю Тернбулл в 1768 году назвал поселение в честь своей жены, дочери купца из Смирны, а также потому, что среди 1300 поселенцев, которых он нанял, около 500 прибыли из Греции.

Солон

Солон был афинским государственным деятелем, законодателем и поэтом, которого считали одним из «семи мудрецов Греции» и приписывали ему создание основ афинской демократии. Его имя неопределенной этимологии, возможно, происходящее от solos «масса железа».В США четыре города прямо или косвенно названы в честь афинского законодателя.

Спарта

Спарта была выдающимся городом-государством, доминирующей военной сухопутной державой в Древней Греции, а также главным соперником Афин и лидером Пелопоннесской лиги в Пелопоннесской войне. Современный город Спарта находится на месте древнего. Его название неизвестно по происхождению, одна теория связывает его с spárton «веревка, трос», ссылка на шнуры, проложенные как границы основания города.В США около семнадцати городов и поселков, прямо или косвенно названных в честь греческого города-государства. В Южной Каролине есть город, названный Спартанбург в честь местного ополчения во время войны за независимость Америки, названного Спартанским полком.

Сиракузы

В США есть несколько городов под названием Сиракузы (например, в Нью-Йорке, Индиане и Юте. Они названы в честь классического греческого города Сиракузы ( Siracusa по-итальянски) на восточном побережье итальянского острова Сицилия.Сиракузы были основаны в 734 или 733 году до нашей эры греческими поселенцами из Коринфа и Тенеи во главе с эцистом (колонизатором) Арчиасом под именем Сиракусай . Возможное происхождение названия города было дано Вибиусом Секвестром, цитирующим, во-первых, Стефана Византия в том, что было сиракузское болото под названием Syrako , а во-вторых, Маркиана Periegesis , где Архиас дал городу название близлежащего болота.

Термополис

Термополис в Вайоминге — город с многочисленными природными горячими источниками, в которых минеральная вода нагревается за счет геотермальных процессов.Своим названием он обязан этому факту, производному от греческого слова thermos «горячий» и суффикса –polis «город, городок».

Триполи

Триполи — это название города в Айове, а также сообщества в Висконсине, а есть еще одно место под названием Новый Триполи в Пенсильвании. По-гречески Триполи ( s ) означает «Три города». В бывшем эллинистическом мире есть различные города с таким названием, в том числе столица региона Пелопоннес в Греции, но самый известный из них — столица Ливии; вы можете прочитать об этом в нашей статье о городах с греческими названиями.

Троя

Троя — древний город в Анатолии, где якобы произошла Троянская война, как записано в эпических поэмах Гомера. Этимология его названия является предметом споров; в основном считается, что это связано с историческим названием региона Троада, соответствующего полуострову Бига на территории современной Турции. Считается, что Троад получил свое название от хеттского названия региона — Taruiša . Согласно греческой мифологии, он был назван в честь своего основателя, царя Троса.В США более 30 городов и поселков, названных Троей, либо непосредственно в честь одноименного легендарного города, либо в честь его самого известного тезки в Нью-Йорке, который может похвастаться девизом Ilium fuit. Troja est «Илион был, Троя есть».

Публичная библиотека в Улиссе, Нью-Йорк (фото LBM1948, через Wikimedia Commons).

Улисс

Улисс — латинизированная версия Одиссея, мифологического героя, известного своим остроумием и хитростью, чье знаменитое путешествие ностос — возвращение домой — из Троянской войны было увековечено Гомером в «Одиссее».Греческое имя Odysseus (также встречается в других формах, таких как Olyseus или Olysseus ) имеет неизвестную этимологию; древние авторы связывали это имя с греческими глаголами odussomai «гневаться на, ненавидеть», oduromai «причитать, оплакивать» и ollumi «погибать, быть потерянным», хотя это также было предложено что это может быть негреческого происхождения.

Латинский вариант Улисса прославил герой Гражданской войны в США и восемнадцатый президент Соединенных Штатов Улисс С.Грант. Именно в честь этого Улисса названо большинство одноименных городов и деревень, за исключением Улисса в Нью-Йорке, названного Робертом Харпуром в 1790 году в честь героя Odyssey .

Урания

Урания — город в Луизиане, названный в честь греческой музы астрономии; ее имя произошло от слова ouranos , означающего «небо, небо», которое также было именем древнегреческого бога Урана, в честь которого названа планета Уран.

Утопия

Термин «утопия» был придуман из древнегреческого языка сэром Томасом Мором для его книги 1516 года « Утопия », описывающей вымышленное островное общество в Атлантическом океане; оно происходит от слов ou «не» и topos «место», что переводится как «не место» и буквально означает любое несуществующее общество, особенно то, которое воспринимается как идеальное.В США есть несколько мест с таким названием, некоторые из которых больше не существуют как таковые, в том числе некорпоративное сообщество (и бывшее анархистское поселение) в Огайо и место в Техасе, определенное переписью населения.

Ксения

Ксения — город в Огайо, в честь которого названы также некоторые деревни и общины в других штатах. Его название происходит от греческого слова Xenia , древнегреческого священного правила гостеприимства. Оно происходит от xenos , что означает «незнакомец, иностранец». Ксениос был одним из эпитетов Зевса как покровителя гостеприимства и гостей, мстителя за зло, причиненное незнакомцам.

Ипсиланти , Мичиган

Город Ипсиланти в Мичигане изначально был торговым постом, основанным в 1809 году; поселение было основано в 1823 году и позже включено в территорию Мичигана как Роща Вудраффа. Отдельное соседнее поселение было основано в 1825 году под названием «Ипсиланти» в честь Деметриоса Ипсилантиса, героя греческой войны за независимость.Роща Вудраффа сменила название на Ипсиланти в 1829 году, когда одноименный Ипсилантис эффективно выиграл войну за независимость Греции в битве при Петре, в результате чего две общины со временем объединились. Бюст Деметриоса Ипсилантиса работы греческого скульптора Кристофера Настоса стоит между флагом Греции и США у основания водонапорной башни Ипсиланти. Ипсилантиды были известной семьей фанариотов, родом из деревни Ипсили в районе Понта.

Бюст генералу Деметриосу Ипсилантису перед водонапорной башней Ипсиланти (фото Кемдлера через Wikimedia Commons).

Зефир , Зефирхиллс

Город Зефир в Техасе, а также город Зефирхиллс во Флориде названы в честь слабого западного ветра, известного по-гречески как zephyros ; как и все ветры, он олицетворял греческого бога (Зефира). Слово, вероятно, происходит от зофос «тьма», чтобы указать, что она идет с запада, где солнце садится и свет теряется.

Нефели Мосаиди (Источник: Википедия)

Читайте также на сайте Greek News Agenda: Названия городов греческого происхождения в США — Часть 1; Международные названия городов греческого происхождения; Названия стран греческого происхождения; Василис Пападопулос о длительном влиянии греческого языка; Чтение Греции: А.