Русские народные праздники фото: Картинки d0 bd d0 b0 d1 80 d0 be d0 b4 d0 bd d1 8b d0 b5 d0 bf d1 80 d0 b0 d0 b7 d0 b4 d0 bd d0 b8 d0 ba d0 b8, Стоковые Фотографии и Роялти-Фри Изображения d0 bd d0 b0 d1 80 d0 be d0 b4 d0 bd d1 8b d0 b5 d0 bf d1 80 d0 b0 d0 b7 d0 b4 d0 bd d0 b8 d0 ba d0 b8

Русские народные праздники и обряды

Аграфена Купальница (Купальщица)

3 июня/ 6 июля

1. День памяти святой мученицы Агриппины. В крестьянской традиции известна как Агрипина купальница, поскольку день ее памяти приходился на канун праздника Ивана Купалы и осмыслялся как день подготовки к нему.
2. Народное название трав, собираемых в ночь на Ивана Купалу.

Акулина-гречишница

13/26 июня

День памяти святой мученицы Акилины (Акулины). В крестьянском сознании была покровительницей и пособницей урожая гречихи. С этого дня начиналось лето.

Благовещение

25 марта/ 7 апреля

Великий двунадесятый праздник православной церкви в честь благовозвещения архангелом Гавриилом Пречистой Деве Марии о предстоящем рождении ею Иисуса Христа. В народной традиции связан с моментом весеннего равноденствия, когда земля просыпалась и начинался период наибольшей активности всего живого.

Благовещенская просфора

25 марта / 7 апреля

Специальный храмовый хлеб (просфора), который выпекали специально на Благовещение и наделяли особыми магическими свойствами.

Благовещенская соль

25 марта/ 7 апреля 
Соль, приготовленная в день Благовещенья. По поверью наделялась особой целительной силой. 

Богослужения Великого четверга

Чистый четверг

Богослужения Великого четверга — утреня, литургия и всенощная четверга Страстной недели, которые пронизывает воспоминание о событиях дня, предшествовавшего страданиям и распятию Иисуса Христа. Церковь вспоминает Тайную вечерю, на которой был установлен обряд евхаристии — причащения, омовение Христом ног ученикам, заветы Спасителя, оставленные ученикам, его молитву в Гефсиманском саду и предательство Иуды.

Великая пятница

Пятница на Страстной неделе Великого поста в память о дне распятия и смерти Иисуса Христа.

Великий пост

В период с понедельника после масленичной недели до праздника Пасхи.

Семинедельный период строго воздержания, покаяния и молитвы в преддверии празднования Пасхи. По народному календарю на это время приходились обряды закликания весны, подготовка и проведение пахоты и сева.

Верба

Вербное воскресенье

Атрибут празднования Вербного воскресения, последнего перед Пасхой, когда верба освящалась в храме или на церковном дворе. В народе вербу наделяли магической силой, способностью передать здоровье, силу и красоту человеку или животному.

Вербное воскресенье

Воскресенье на шестой неделе Великого поста перед праздником Пасхи.

Церковь в этот день отмечает двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. В христианских храмах освящают пальмовые ветви деревьев (у православных — вербу). Праздник связан с идеей милосердия и человеколюбия.

Верес

Чистый четверг

Можжевельник, собираемый в Чистый четверг Страстной недели Великого поста. Атрибут предпасхальных очистительных и защитных обрядов.

Вождение колоска

Всесвятская неделя

Обряд хождения девушек и замужних женщин к озимым полям, «величание» ржи с целью воздействия на урожай. Включал гадание парней, девичьи хороводы, молодежные гулянья.

Вождение стрелы/сулы

Егорьев день, Пасхальная неделя, Вознесение.

Обряд, который «замыкал» весну и «отмыкал» лето. Был приурочен к Егорьеву дню, пасхальной неделе или Вознесению. Включал ритуальное захоронение женщинами стрелы (сулы) в защитных и репродуктивных целях.

Вознесение

Сороковой день после Пасхи (конец мая — начало июня)

Двунадесятый праздник православной церкви Вознесение Господне. Отмечается на сороковой день после Пасхи, когда согласно Евангелию Иисус вознесся на небо. В этот день по древнему обычаю в полях устраивали трапезы с блинами, «лесенками» и яичницей, отмечая конец весны и начало лета

Волочебный обход

Воскресенье пасхальной недели

Обход домов группами мужской или женской молодежи в пасхальное восресенье с пением волочебных песен (от слова «волочиться» — идти, брести) и с просьбой о вознаграждении.

Вытирание огня

Чистый четверг

Ритуал добывания «живого» огня путем трения двух кусков дерева друг о друга в ситуациях бедствия (падежа скота, неурожая, эпидемии). В качестве календарного ритуала проводился в Чистый четверг и в Ильинскую пятницу. В домашних печах и на божницах гасили прежний огонь и зажигали новый добытый трением.

Вьюнишник

Суббота пасхальной недели

Обычай весеннего обхода дворов с поздравлением и чествованием молодоженов, вступивших в брак в течение последнего года.

Герасим-Грачевник

4/17 марта

По церковному календарю день памяти преподобного Герасима из Ликии (V век) и преподобного Герасима — первого Вологодского чудотворца (XII век). Этот праздник в центральной России совпадал со временем прилета грачей — первого признака весны. В народе в этот день избавлялись в доме от кикиморы.

Грачи (“грачики”)

На праздник Герасима Грачевника

Обрядовое печенье из ржаной муки выпекаемое в день Герасима Грачевника.

Гуляние

Пасхальная неделя

1. Форма общения деревенской холостой молодежи в период с пасхальной недели до Петрова дня.
2. Хождение по улицам в праздники с песнями, плясками, разговорами.

День Иоанна Лествичника

30 марта/12 апреля

День памяти преподобного богослова Иоанна Лествичника, когда пекли хлебные лесенки — символы восхождения человека к нравственному совершенству.

Дожинки

15/28 августа, 16/29 августа

Магические действия в последний день жатвы, означавшие завершение уборки урожая и приуроченная к ним праздничная трапеза. Самый распространенный обряд был «завивания бороды» — последних несжатых колосьев и ритуально магические действия с серпами. Обряд должен был обеспечить плодородящую силу земли.

Дожиночный сноп

15/28 августа, 16/29 августа

Сноп из последних сжатых в поле колосьев — атрибут дожиночной обрядности. Срезание снопа сопровождалось рядом ритуальных действий и запретов. Сноп обряжали в женскую одежду, использовали для гаданий, ставили под иконы и хранили до Покрова Богородицы, затем скармливали скоту, чтобы уберечь его от зимней бескормицы.

Духов день

Первый понедельник после Троицы

Праздновался в начале недели Всех Святых. Утверждает божественную сущность Святого Духа и его единство с другими ипостасями Святой Троицы. В этот день крестьяне славили землю — именинницу, совершали обходы полей «кормили земельку», отдавая ей часть трапезы.

Евдокия-Плющиха

1/14 марта

День памяти святой преподобной мученицы Евдокии. По народному поверию, она заведовала у Бога весной и хранила ключи от весенних вод. Считался «бабьим» праздником.

Егорьев день

23 апреля / 6 мая и 26ноября / 9 декабря

Народное название церковного праздника в честь великомученика Георгия. День памяти святого празднуется дважды: зимний в декабре, весенний в мае. Весенний установлен церковью в день, когда, по преданию, Святому Георгию отсекли голову. В народном представлении св.Георгий — змееборец, воин, хозяин земли и покровитель скота.

Жаворонки

9/22 марта, 17/30 марта, 25 марта

Печенье из ржаного теста в форме птичек атрибут обряда закликания весны с целью ее приближения.

Завивание берез

Троицкая неделя

Один из основных весенне летних обрядов: витье и плетение ветвей берез девушками и молодыми женщинами. Обряд совершали в Семик, Егорьев день, Николин день, Вознесение, Духов день.

Заклички весенние (веснянки)

Во время обряда закликания весны

Заклинательные песни, сопровождавшие обряд кликанья весны.

Засевки

23 апреля / 6 мая по 9/22 мая

Магические действия накануне или в день начала сева. Наиболее подходили для начала ритуального сева день пророка Иеремии (Еремея Запрягальника). День засевок считался праздничным, сопровождался молебнами и праздничными трапезами.

Иван Купала

24 июня / 7 июля

Один из праздников древнего земледельческого календаря, когда отмечается летнее солнцестояние и наивысший расцвет природы. По церковному календарю это праздник в честь рождества святого Иоанна Предтечи.

Ивановские травы

24 июня / 7 июля

Травы, цветы, ветви деревьев, коренья, сбор которых входит в ритуальный комплекс празднования Ивана Купалы. По поверью они отличаются особой колдовской силой и целебными свойствами. Травы собирали в ночь на Ивана Купалу, засушивали и использовали как средство от всех напастей, в девичьих гаданиях, при лечении людей и скота.

Игры и забавы с яйцами

Пасхальная неделя и Фомино воскресенье (Красная горка)

Развлечения сельской молодежи с использованием яиц: катание яиц с бугорков и деревянных лотков, сбивание мячом и т.д. Эти игры восходят к древним земледельческим обрядам.

Ильин день

20 июля / 2 августа

День памяти ветхозаветного пророка Илии. В народном представлении Илья — Пророк управлял плодородием земли, был повелителем грозы, молнии и дождя. В Ильин день крестьяне не работали на земле и совершали охранительные обряды во избежание наказания пророка.

Исаакий-змеевник

30 мая / 12 июня

День преподобного Исаакия-исповедника. По народному поверью в этот день «выползает из нор всякий гад», а укус змеи был смертельным.

Качели

В период от Пасхи до Троицы

Праздничное развлечение детей и молодежи в период от Пасхи до Троицы. Большие качели сооружали для гуляний на пасхальной неделе. Качание на качелях — это отголосок древнего магического действия, призванного стимулировать рост посевов.

Кликание/закликание весны

В зависимости от местных условий совершается 1/14 марта (Евдокия- Плющиха), 4/17 марта (Герасим-Грачевник), 9/22 марта (сороки), 25 марта/7 апреля Благовещенье, 23 апреля/6 мая (Егорьев день), 9/22 мая (Николин день), а также в отдельные дни Великого поста.

Обряд был связан с первым прилетом птиц и началом таяния снегов. Сопровождался пением закличек, действиями с жаворонками (ржаным печеньем) и очистительными обрядами. Главными участниками обряда были дети и девушки.

Красная горка

Первое воскресенье после Пасхи

В православной традиции праздник посвящался воспоминанию явления Христа апостолу Фоме на восьмой день после воскресения. В народе со времен древней Руси был праздником начала весны — с кострами, девичьими хороводами, ярмарками невест, обрядами закликания весны. Считался преимущественно девичьим праздником.

Кресты

Средокрестная неделя

Обрядовое печенье из ржаной муки в форме креста. В народе верили в магическое воздействие печения на будущий урожай и благополучие в семье. Означало перелом Великого поста: «ломает говенье — крестов печенье».

Крещение и похороны кукушки

В период от Вознесения (сороковой день после Пасхи) до Троицы (пятидесятый день после Пасхи)

1. Аграрно-магический девичий и женский обряд с «кукушкой» — это травяной или тряпичной куклой в виде женской фигуры, птицы или украшенного деревца. Обряд сопровождался похоронным шествием, оплакиванием кукушки, кумлением девушек, гаданиями и ритуальной трапезой.
2. Ритуальная трапеза, хоровод, молодежное гуляние в период весеннее — летних праздников. Обычно устраивались в Вознесенье (конец мая — начало июня) и в Петров день (29 июня/12 июля).

Кузьма и Демьян

1/14 июля (летние Кузьминки), 17/30 октября, 1/14 ноября.

Народное название дней памяти святых Космы и Дамиана. Отмечался три раза в году в соответствии с житиями святых. По народным представлениям святые братья считались покровителями кузнечного дела и многих женских полевых и домашних работ, а также — брака, семьи и домашнего очага.

Кулич

На Пасху

Пасхальный обрядовый хлеб с обычаем его освящения, угощения и раздачей верующим на пасху. Этот обычай уходит корнями в языческие времена. Разговление после поста начиналось с поедания кулича. Остатки от кулича использовали при гаданиях об урожае и приплоде скота.

Кумление (посестримство)

В период от Пасхи до Духова дня

Обычай установления духовного родства на определенное время между представительницами женского пола, не имеющими детей, с клятвенным обещанием дружбы и взаимопомощи. Кумление сопровождалось завиванием березок, обменом магическими вещами и подарками, ритуальной трапезой. Обряд обычно совершали на Пасху, день Иоанна Богослова, Николин день, Вознесение и Духов день.

Купальская ночь

23 июня/6 июля

Ночь накануне праздника Ивана Купалы, самая короткая ночь в году. По народным поверьям это ночь разгула нечистой силы, лучшее время для порчи посевов и домашнего скота. В купальскую ночь собирали колдовские и лекарственные травы, совершали очистительные обряды.

Купальский костер

23 июня/6 июля

Ритуальный костер во время молодежных гуляний в Иванову ночь. Обязательным было перепрыгивание поодиночке или парами через огонь в залог здоровья и удачи. Пеплу от костра приписывали особую силу, несущую свет и тепло, очищающую от всего недоброго.

Лесенки

30 марта/12 апреля и на Вознесение

Обрядовое печенье в форме лестницы. Выпекается на Вознесение (сороковой день после Пасхи) и в день памяти Иоанна Лествичника. По народным понятиям лесенки облегчали дорогу к небу и символизировали духовное восхождение души праведника в рай. На Вознесение они должны были помочь Иисусу Христу подняться на небеса на сороковой день после его воскресения.

Магия пасхальной заутрени

На Пасху

Магические действия и приговоры прихожан во время пасхальной службы в церкви. Рыбаки просили об удачном улове, охотники — о везении на охоте, девушки — о хорошем женихе. Такое колдовство в церкви противоречило христианской морали, но широко практиковалось в народном быту.

Моргосье

В период с третьей недели после Пасхи до Троицы

Праздник молодых замужних женщин, имеющих детей, с совместными тайными трапезами в лесу или на берегу водоемов. Обычай корнями уходит в глубокую древность и связан с поклонением божеству растительности.

Неделя жен мироносиц

Третье воскресенье и четвертая неделя после Пасхи

Праздник посвящен Женам-Мироносицам, первым свидетельницам воскресения Иисуса Христа. У русских известен как «бабий праздник» с женскими гуляньями и трапезами, на юге России — с обрядами кумления девушек и похоронами кукушки.

Никита Водопол

3/16 апреля

День памяти преподобного Никиты. Одна из дат начала ледохода, отмечавшихся рыбаками как начало промыслового сезона. По поверью, проснувшийся от зимней спячки водяной ломает лед, мучает рыбу и требует угощения. Рыбаки в жертву водяному приносили хлеб, вино и табак, иначе не будет доброго улова.

Николин день

9/22 мая

Праздник православной церкви в память о святом Николае Миркилийском (Николае Чудотворце). Воспринимался в России как покровитель русского народа, крестьянский святой, «мужицкий заступник».

Окликание Егория

22-23 апреля 5/6 мая

Обрядовый обход дворов накануне или в сам Егорьев день в Костромской губернии. «Окликальщики» пели песни заклинания, шумели и собирали у хозяев подаяние. Егорьевские обходы носили скотоводческий характер и приурочивались к первому выгону скота, обеспечивая его защиту и благополучие.

Олена-льняница

21 мая/3 июня

Народное название христианского праздника в память о святых Константине и его матери Елене. Важный этап в сельскохозяйственном календаре, когда заканчивали посев хлебов и начинали сеять лен, коноплю, овес и гречиху, сажать огурцы. Сопровождался магическими обрядами в полях при посеве льна.

Папоротник

23-24 июня / 6-7 июля

Растение, которое по народному поверью, расцветает один раз в году в ночь на Ивана Купалу и обладает чудодейственными свойствами. Листья папоротника использовали в качестве оберега.

Параскева

20 марта/ 2 апреля (Римская Великомученица Параскева, пострадавшая при Нейроне), 26 июля / 8 августа (Преподобномученица Параскева, родившаяся близ Рима в 138 году), 14/27 октября (Преподобная Параскева Сербская, прославившаяся в середине XI века), 28 октября/10 ноября (Великомученица Параскева Пятница).

Народное название дней памяти святых Параскев, которых в православной традиции насчитывается четыре. У восточных славян особо почиталась Параскева Пятница, покровительница одноименного дня недели. Девушки и женщины считали ее своей заступницей: она помогала при родах, покровительствовала браку, дому, женским занятиям, прежде всего прядению. Параскева исцеляла от душевных и телесных недугов, покровительствовала земле, скоту и воде, была заступницей торговли.

Пасха

Отмечается в первое воскресенье после мартовского полнолуния, следующего за весенним равноденствием (в период между 4 апреля и 7 мая).

Великий двунадесятый праздник церковного календаря — Светлое Христово Воскресенье. Христианская Пасха является памятью об искупительной жертве Иисуса Христа, о его смерти на кресте и чудесном воскресении. Включает пасхальную заутреню, крестный ход, освящение яиц и куличей в церкви, приготовлении творожной пасхи, семейную трапезу, поминовение усопших. Сохранялся древний обычай охранительных обходов домов детьми и молодежью со сбором угощений.

Пасхальная неделя

Первая неделя после праздника Пасхи

Праздничная неделя после Пасхи (Светлая Седмица), с ежедневными богослужениями, возложением плащаницы на престоле, колокольным звоном. Вся неделя сопровождалась гуляниями молодежи, качанием на качелях, спортивными играми, угощениями, христосованием с родными и знакомыми. Особенно торжественно отмечалась вторая половина пасхальной недели.

Пасхальные молебны

Пасхальная неделя

Обычай обхода домов прихожан крестным ходом во главе со священником, служением молебнов и поздравлениями. В благодарность хозяева одаривали священника деньгами, угощением и горстью зерна, после чего «вся нечисть сходит с дома».

Пение Христа

На Пасху

Исполнение в церкви песнопений в честь воскресенья Христа. Происходили во время пасхальных молебнов, крестных ходов и гуляний.

Первый выгон скота

23 апреля / 6 мая

Первый весенний выгон скота на пастбище, обычно приуроченный к Егорьеву дню. Сопровождался традиционными обрядами до восхода или на восходе солнца: троекратным обходом и ритуальным кормлением скота, одариванием пастуха, молитвами.

Первый спас

1/14 августа

Народное название праздника православной церкви, посвященного Иисусу Христу- Спасителю (Спасу). Церковь устраивала торжественное вынесение и поклонение кресту, крестный ход к водоемам и освящение воды. В этот день происходили массовые гулянья, купания людей и скота и всюду отдавалась дань воде. Пчеловоды в этот праздник освящали мед. Народная традиция связывала первый спас с проводами лета.

Петров день

29 июня / 12 июля

Великий православный праздник памяти апостолов Петра и Павла, первых проповедников христианского учения. В народном мировоззрении эти святые являются хранителями ключей от рая и ада и управляют местами обитания душ умерших. Праздник был почитаем среди рыбаков и пастухов, а также считался праздником молодежи. Предшествовал сенокосу и подготовке к жатве.

Похороны Костромы

Воскресенье Всесвятской недели или в Духов день

Завершает троицко-семитские праздники, отсюда ритуалы проводов — похорон весны в образе Костромы. Кострому изображали девушка или парень в женской одежде. Обряд похорон сопровождался весельем, купанием, играми.

Преображение (Яблочный Спас)

6/19 августа

Великий двунадесятый праздник православной церкви Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Народное название праздника связано с созреванием к этому дню яблок, которые прихожане носили освящать в церковь, после чего их разрешалось есть. С этого дня начинали сбор яблок, спасовскими яблоками угощали больных и нищих.

Преполовение

Середина четвертой недели после Пасхи

Праздник в половине периода в пятьдесят дней, отделяющих Пасху от Троицы. В этот день православная церковь вспоминает наставления Христа о значении спасения, принесенного им людям. Совершается малое водосвятие, после чего вода считается целебной. Праздник преимущественно женский.

Проводы (похороны) русалок

Воскресенье русальной недели

Праздник символического изгнания русалок в поля за деревню подальше от человеческого жилья. Русалок изображали ряженые в образах устрашающей нечестии, чучело в «бабьем» наряде или в образе ряженого коня.

Радуница

На десятый день после Пасхи, реже в первое воскресенье после Пасхи (Фомино воскресенье)

День поминовения усопших, приуроченный к Пасхе. По народным представлениям в этот день мертвые встают из могил, разговляются после Великого поста, радуются, что дети о них помнят. Генетически праздник восходит к культу предков.

Русалка

Русальная неделя

1. Демонологический персонаж мифологии восточных славян. По народным представлениям русалками становились умершие до замужества девушки, самоубийцы и некрещеные младенцы. Известны русалки в образе молодой прекрасной девушки с рыбьим хвостом или безобразной нечесаной нечисти. Во всех случаях русалок опасались и избегали встречи с ними.
2. В некоторых губерниях России русалками называли колдуний и ведьм, которые летают на помеле.

Русальная неделя

Неделя перед Троицей

По народному поверью это время пребывания русалок на земле, когда они могут вступить с человеком во вредоносный контакт. Была полна очистительными обрядами, сопровождалась гуляньями, хороводами, играми ряженых, трапезами. В русальную неделю существовал запрет на женские работы — прядение, ткачество, отбеливание холстов. Последний день русальной недели назывался русальным или крапивным заговеньем

Свеча

Весна-лето-осень

Общедеревенский праздник с трапезой — складчиной в южных и западных губерниях России. Приурочивался к престольным и заветным праздникам. В эти дни производились ритуальные действия с восковой свечой, которая изготовлялась из воска, собранного со всех дворов. Каждый год на нее налепляли новые куски, со временем она могла весить до пяти пудов. Свечу хранили по очереди в семьях.

Семик (Зеленые Святки)

Седьмой четверг после Пасхи

1. Праздник за три дня до Троицы. Открывал комплекс Троицких празднеств, знаменовал окончание весны и предвестие лета. С принятием христианства языческий семик был приурочен к Троице, но продолжал древние обряды и верования.
2. Украшенная троицкая березка или антропоморфное чучело, с которым молодежь обходила дома в семик.

Сороки

9/22 марта

Народное название церковного дня памяти Сорока мучеников — христиан, которые под пытками иноверцев — язычников пошли на смерть, но не отреклись от своей веры. Особое значение этому дню придавала его близость к весеннему равноденствию — одной из ключевых точек календарного года. По народным представлениям на Сороки сорок птиц на крыльях приносили весну. В этот день из теста выпекали птичек и с ними дети закликали весну.

Средокрестие

Среда (или четверг) на четвертой недели Великого поста.

В этот день в православной церкви поклонялись Честному и Животворному Кресту Господню. В народе всю неделю называли «Средокрестной», когда пост «переламывался» пополам. В этот день пекли печенье в форме крестов, которое должно было воздействовать на будущий урожай, здоровье людей и скота, благополучное окончание полевых работ.

Страстная неделя

Последняя неделя Великого поста, предшествующая Пасхе.

Церковь вспоминает страдание Иисуса Христа и предписывает верующим особенно строгое воздержание, покаяние и причастие. С понедельника начиналась подготовка к Пасхе. Особенно много обрядов приходилось на Чистый четверг. В это время по весеннему украшали вербой помещения, приготовляли и освящали в церкви куличи, творожную пасху и крашеные яйца.

Творожная пасха

На Пасху

Ритуальное творожное блюдо пасхального стола. Приготовляется с помощью разборной деревянной или металлической пасечницы с христианскими символами на стенках

Третий Спас

16/29 августа

Народное название церковного праздника в честь перенесения в Константинополь из Эдессы Нерукотворного образа Господа Иисуса Христа в 944 году. В третий Спас происходили ярмарки, где торговали холстами. К нему же приурочивались дожинки и сеянье озимой ржи.

Троица

На пятидесятый день после Пасхи

Великий двунадесятый праздник православного календаря в память о сошествии святого духа на апостолов, когда чествуется Святая Троица. На Руси Троица связана также с именем святого Сергия Радонежского. В народной традиции на Троицу славили цветущую растительность, завивали березку, кумились, устраивали девичьи гадания.

Троицкая (семицкая) березка

Троицкая неделя

Срубленное березовое дерево, главный атрибут троицко-семитских обрядов. Ее вырубали, завивали и украшали, ставили в домах, оставляли в полях. Эти действия должны были повлиять на будущий урожай, а молодых женщин наделить потомством.

Троицкая зелень

Троицкая неделя

Ритуальная растительность, которой русские люди украшали церкви, дома и дворы в троицко-семитские праздники. Травам, листьям и цветам в это время приписывалась особая магическая сила.

Троицкая суббота

В канун праздника Троицы

Один из четырех общерусских дней поминовения умерших, когда церковь поминает всех от века умерших православных христиан, а прихожане — своих усопших родственников. В этот день посещали и украшали зеленью могилы, общались с душами покойных, устраивали ритуальные трапезы.

Троицкий венок

Троицкая неделя

Ритуальный девичий венок из свежей зелени и цветов, атрибут участников Троицких обрядов и гуляний. Их носили на голове, или вешали на шею, по ним девушки гадали о будущем замужестве. Троицкие венки хранили и использовали как обереги и лекарственные средства.

Тужилки по Масленице

Один из дней первой недели Великого поста

Отдельные проявления масленичных увеселений как сожаление об ушедшей Масленице. В это день пекли «туженники» — хлебцы из остатков блинного теста, устраивали кулачные бои, катались с ледяных гор, пекли постные блины, ходили ряжеными.

Успение Богородицы

15/28 августа

Народное название великого двунадесятого праздника православной церкви. Успение Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии в память о ее вознесении. Широко праздновался в народе. По времени совпадал с завершением жатвы хлебов и сопровождался многими жатвенными обрядами. В этот день проходили проводы лета, в избах впервые зажигали огонь и ужинали при свете.

Федор Стратилат

8/21 июня

День памяти святого великомученика Феодора Стратилата. В русской традиции известен под именем «колодезник»: если в этот день рыть колодцы вода в них будет «и чиста, пьяна». С этого дня крестьяне начинали пропалывать сорняки и вывозить в поле навоз.

Федосья-колосяница

29 мая/14 июня

День памяти святой мученицы Феодосии. По народному наблюдению в этот день начинает колоситься рож. Совершались обряды величания ржи и молодежные гуляния.

Флор и Лавр

18/31 августа

День памяти святых мучеников Флора и Лавра. В народе святые считались покровителями лошадей, в этот день отмечали конский праздник, лошадей не использовали для работы, купали и кормили «в полную сыть». Совершали молебны от падежа и для приплода скота.

Христова свечка

На Пасху

Свеча, с которой верующие обходили крестным ходом вокруг церкви на Пасху. По поверью, защищала дом от удара молнии и помогала при родах

Христосование

На Пасху

Пасхальный ритуал поздравления верующими друг друга, с троекратным целованием и взаимным одариванием крашеными яйцами.

Четверговая свеча

Чистый четверг

Свеча, зажигаемая в церкви в чистый четверг Страстной недели (последней недели Великого поста) в знак любви верующих к Спасителю. Огонь этой свечи считался святым, с ним обходили все уголки дома и двора, поджигали дрова в печи, благославляли молодых.

Четверговая соль

Чистый четверг

Соль, изготовляемая со среды на четверг страстной недели. По поверью, обладала защитной магической силой, исцеляла и защищала от вредоносных сил.

Четверговый хлеб

Чистый четверг

Ритуальный хлеб или просфора, атрибут празднования Чистого четверга. Наделялся магическими свойствами — целебными, защищающими от сглаза и порчи.

Чистый понедельник

Народное название первого дня первой недели Великого поста.

Означал размежевание с греховной масленичной неделей и приобщение к святому. День особо строго поста, очистительного мытья в бане и приготовления постной пищи.

Чистый четверг (Великий четверг)

Четверг на Страстной неделе

Церковь в этот день вспоминает Тайную вечерю в первый день Иудеской Пасхи. В народе воспринимался как день духовного и физического очищения в пограничный период между Великим постом и Пасхой. В этот день поминали усопших, строго воздерживались от скоромной пищи, очищали дома и дворы от мусора и грязи, мылись в бане.

Шествие на осляти

Вербное воскресенье

Крестный ход в день праздника Вход Господень в Иерусалим. Считалось, что шествие и проезд на осляти патриарха вокруг города сохранял его жителей от несчастий и очищал от грехов.

Яйцо

На Пасху

Атрибут весенне-летних земледельческих обрядов. Занимает центральное место в пасхальной обрядности. Церковь видит в нем символ гроба Господня, а в красном цвете пасхальных яиц — символ возрождения верующих «кровью Христа». Крашенными яйцами обменивались при христосовании, дарили родным и знакомым. Пасхальному яйцу приписывали магическую силу: исцеление больных, способность потушить пожар, найти пропавшую корову, помочь найти клад

Национальные праздники Крыма: даты, традиции и обычаи | Чем заняться

Крымский полуостров — уникальный уголок земли, где много лет добрососедствуют самые разные этнические общности. Здесь проживают русские, украинцы, крымские татары, греки, болгары, армяне, немцы, узбеки, азербайджанцы, белорусы и представители других национальностей. И каждой из них присущи свои самобытные черты, обычаи, традиции и, разумеется, свои праздники.

«В Крыму проживают представители 175-ти национальностей. Ежегодно в Республике проходит более сотни мероприятий, среди которых национальные праздники, фестивали обрядов, конкурсы, выставки, мастер-классы и другое. Их целью является сохранение межнационального согласия, культуры и самобытности проживающих на полуострове народов, открытие этнического многообразия Крыма для человека любой национальности, веры и убеждений», — подчеркнула директор ГБУ РК «Дом дружбы народов» Лариса Сокирская.

Мы познакомим вас с несколькими национальными праздниками, которые в Крыму отмечаются ярко, массово и с размахом.

Корейский Соллаль

Соллаль или Корейский Новый год — это первый день лунно-солнечного календаря, один из важнейших праздников корейцев. Ежегодно он отмечается 25 января. Это семейный праздник, с которым связаны национальные традиции. Например, главный обычай заключается в том, что в этот день более молодое поколение оказывает максимальное внимание и уважение старшим.

В этот день принято навещать родителей, кушать национальные блюда, а также одеваться в национальную одежду ханбок и играть в народные игры. Не обходится Соллаль и без корейских танцев, отличающихся плавностью и утонченностью.

Это мой Крым: Наталия Стамбульникова >>

Как подчеркнули в Доме дружбы народов, в Крыму постоянно проживают и обучаются сотни корейцев, поэтому для крымчан праздник не новый. На полуострове его отмечают в соответствии с национальными традициями. Многие корейцы едут на берег моря, чтобы встретить там первые лучи новогоднего солнца, а некоторые прибывают в сопровождении родных и близких непосредственно на празднование. Отдать дань уважения обычаям предков ежегодно собираются около 300 представителей этого народа со всего Крыма.

Болгарский Трифон Зарезан

Трифон Зарезан — болгарский народный праздник виноградарей и виноделов. В день Святого Трифона, который почитается болгарами как покровитель работников «виноградного дела» и отмечается 14 февраля, проводится обряд первой обрезки лозы (по-болгарски «обрезка» – «зарязване», поэтому и Трифона называют Зарезан).

По традиции, в этот день совершается молебен в честь Святого Трифона, исполняется обряд ритуальной обрезки лозы, а также выбирается Царь виноградарей и виноделов, который угощает всех присутствующих разными яствами. Не обходится болгарский праздник и без народного танца хоро (хоровод – ред.).

Как рождаются крымские вина: винзавод «Золотая Балка» >>

По информации руководителя Региональной болгарской национально-культурной автономии РК Ивана Абажера, в Крыму в рамках праздника проходит конкурс на лучшее вино и национальное блюдо-сарми, а также фольклорный концерт.

Навруз

Это праздник тюркоязычных народов, который символизирует наступление весны, пробуждение природы и начало новой жизни. Он переводится как «новый день». В разных странах его написание и произношение могут различаться ‑ Наврез, Новруз, Навруз, Нуруз, Невруз, Наурыз и др. Праздник отмечается в день весеннего равноденствия (21 марта), когда весна окончательно вступает в свои права и наступает пора полевых работ.

Навруз является одним из самых древних на Земле. В этот день у мусульманских народов принято прощать обиды даже злейшим недругам, проявлять доброту и внимательность к окружающим. К нему верующие готовятся заблаговременно: убирают в домах, во дворах, приводят всё в порядок. Праздник символизирует начало новой жизни и нового сельскохозяйственного года, поэтому его главным атрибутом является блюдо из пророщенных ростков пшеницы. Им украшают стол.

Путеводитель по Крыму: что посмотреть в Белогорске и окрестностях за один день >>

Ещё одной традицией является повязывание на «весеннем дереве» яркой ленточки, при этом нужно загадать желание. И если сделать это с чистыми помыслами, то считается, что оно обязательно исполнится.

Хыдырлез

Хыдырлез — национальный праздник крымских татар, который символизирует плодородие, достаток и благополучие. Название праздника происходит от имён мусульманских святых Хыдыра и Ильяса, которые путешествуют по всему свету и помогают людям. В день их встречи — в начале мая — и отмечается праздник.

У тюркских народов этот день считался одним из самых важных в году, его празднование в XIX веке длилось три дня. В наши дни традиции широких народных гуляний остались. Например, в Крыму Хыдырлез – это общекрымское торжество, которое объединяет жителей из разных уголков нашего полуострова и гостей из других регионов страны. Ежегодно в нём принимают участие несколько десятков тысяч крымчан всех национальностей.

Восточная столица Крыма — Бахчисарай >>

Главные мероприятия в последние годы проходят в Бахчисарайском районе. В рамках праздника на открытой территории устанавливаются выставочные площадки, рассказывающие о культуре и быте крымскотатарского народа, и павильоны с приготовлением блюд национальной кухни. Традиционны для праздника и различные спортивные соревнования в силовых видах спорта.

«Люди молятся о будущем урожае и затем повсеместно проходят массовые гуляния. На праздник съезжаются гости со всей округи, звучит народная музыка, люди поют и танцуют, хозяйки соревнуются в умении готовить различные блюда. Традиционно Хыдырлез – это еще выставка крымскотатарского народного творчества и декоративно-прикладного искусства. Лучшие мастера демонстрируют свое искусство – кузнецы, гончары, чеканщики, вышивальщицы. Это веселый и щедрый праздник», — подчеркнули в пресс-службе Духовного управления мусульман Крыма.

Армянский Вардавар

Это традиционный армянский религиозный праздник в честь Преображения Господня. Отмечается летом, через 14 недель после Пасхи. В Крыму празднование Вардавара проходит в монастыре Сурб-Хач, что в Старом Крыму, и сопровождается исполнением народных обрядов. Один из самых популярных и любимых у армян – это обливание друг друга водой. Причём, в этом день поливают не только родственников и знакомых, но и прохожих. При этом на такое поведение не принято ругаться, поскольку считается, что вода в этот день обладает священной силой и быть политым — только во благо.

Также на праздники исполняют традиционные песни, танцы, играют в игры и едят национальные армянские блюда. Ежегодно Вардавар собирает в Старом Крыму несколько тысяч гостей. Поучаствовать в праздничных мероприятиях могут все желающие.

Греческий Панаир

По греческому обычаю, в день почитания святых той или иной церкви прихожане и верующие из других регионов собираются на народные гуляния. Такой праздник называется Панаир. Крымские греки, проживающие в селе Чернополье Белогорского района, сохранили эту традицию. Они отмечают Панаир 3 июня — в день почитания святых равноапостольных царей Константина и Елены.

По установившейся традиции, после утренней литургии духовенство, прихожане и гости идут крестным ходом к «Святой кринице» — целебному источнику царя Константина. К тому самому, который привлёк и оставил в этих местах первых поселенцев – фракийских греков. Здесь можно запастись впрок освящённой водицей.

Как в Крыму отметят День культуры крымчаков >>

Затем – народные угощения и насыщенная концертная программа, в которой принимают участие музыкальные коллективы греков и других крымских народов. На праздник съезжаются  гости со всего Крыма, а также из других регионов страны. Для присутствующих Панаир являет собой настоящий экскурс в мир греческой культуры: все желающие знакомятся с кухней, обрядами, традициями и национальным фольклором греков.

Курбан-байрам

Летом отмечается и ещё один национальный праздник — Курбан-байрам. Это один из главных религиозных праздников мусульман. В этот день верующие собираются в мечетях на молитву, а также совершают обряд жертвоприношения. Праздник длится три дня, в течение которых читаются молитвы и восхваления Всевышнему. Как подчеркнули в пресс-службе Духовного управления мусульман Крыма, на полуострове  Курбан-байрам проходит масштабно и собирает жителей и гостей разных национальностей и конфессий. В Крыму указом главы Республики он объявлен официальным выходным днём.

«Главная миссия праздника – благотворительность. В дни празднования Курбан-байрама люди ходят в гости, посещают больных и стариков, помогают сиротам и малоимущим, угощают соседей и дарят детям сладости. Духовное управление мусульман Крыма с помощью местных общин устраивает празднование во всех уголках Республики», — рассказали в ДУМК.

День единения славян

25 июня славяне всего мира, а это более 300 миллионов человек, отмечают День дружбы и единения славян. Памятная дата учреждена в 90-х годах прошлого века для того, чтобы разные ветви славянских народов помнили о своих исторических корнях, стремились сохранить свою культуру и многовековую связь друг с другом. Этот светлый праздник воплощает в себе братство, добрососедство и взаимопонимание русских, белорусов, украинцев, поляков, чехов, словак, болгар, сербов и других народов.

Традиционно в этот день во многих российских городах разворачивают работу национальные павильоны, а на концертных площадках поют и танцуют этнические коллективы. Праздник встречают с песнями, танцами, играми и разнообразными угощениями. Также организовываются ярмарки декоративно-прикладного искусства, чтобы все желающие могли познакомиться с предметами быта, национальными костюмами и традициями славян.

Затерянные в горах: пещерные монастыри Крыма на фото >>

«Целью проведения этого праздника является укрепление межнационального согласия, этнокультурное развитие народов Крыма, объединение славян и сохранение их богатого духовного наследия. В этом году крымчане во второй раз отметят этот замечательный праздник, к которому по традиции могут присоединиться все желающие жители и гости полуострова», — подытожили в Доме дружбы народов РК.

праздники и традиции первого месяца осени

В славянском календаре было много обрядов и ритуалов, посвященных смене времен года. Люди зависели от природы и строили свою жизнь в согласии с ее ритмами. С приходом православия христианские праздники тесно переплелись с языческими обычаями и традициями. В материале портала «Культура.РФ» читайте, почему днем наши предки ходили в церковь, а вечерами гадали и общались с домовыми.

Год кончается, другой начинается

Лилиана Расторгуева. Урожай (фрагмент). Изображение: artchive.ru

Наталия Гончарова. Покос (фрагмент). 1910. Частное собрание

Алексей и Сергей Ткачевы. В сентябре (фрагмент). 1963. Изображение: wanderlord.com

Особым временем на Руси считалось начало осени. 1 сентября крестьяне заканчивали уборку урожая на поле помещиков, в этот же день хозяин собирал подать и оброк с крепостных. В первый день осени проводили личные суды и разборы споров между крестьянами.

В старину крепостные были обязаны работать на хозяйских полях от трех до шести дней в неделю. Кроме барских запашек, у крестьян были свои небольшие участки земли. На таких наделах они выращивали злаки и овощи, которыми потом питались целый год. Чтобы засеять свое поле, сначала крепостной должен был выполнить норму на участке помещика. Урожай со своих полей крестьяне собирали весь сентябрь.

До 1492 года начало нового года праздновали 1 марта — именно в это время на Руси начинались полевые работы. А вот с конца XV века по конец XVII века начало нового года стали отмечать 1 сентября (14 сентября по новому стилю). Перенести празднование решили церковнослужители на Первом Вселенском соборе в греческой Никее. В библейском Ветхом Завете 1 сентября было ежегодным праздником, в этот день в древнем Израиле было принято отдыхать от всех житейских забот. По аналогии с ветхозаветной церковью православные святые отцы предложили перенести главный светский праздник на эту дату. Царь Иван III поддержал священников и издал соответствующий указ.

С этого момента 1 сентября стали праздновать не только окончание сбора урожая, но и начало нового года. С середины XVI века в этот день народу представляли наследника царского престола, когда ему исполнялось 14 лет. Так происходило венчание на царство. Будущий правитель выступал на Соборной площади в Москве с публичной речью.

Что в лесу родится — дома пригодится

Андрей Кусаченко. По грибы (фрагмент). 2004. Изображение: m24.ru

Юрий Петров. Грибы и брусника (фрагмент). 1980-е. Частное собрание

Наталия Гончарова. Урожай (фрагмент). 1911. Изображение: avangardism.ru

5 сентября в деревнях праздновали день cвятого Луппа Солунского — христианского святого, который жил в начале IV века. В народе этот праздник получил название Брусничник, или Лупов день. В это время поспевала брусника, и крестьяне шли с туесами — берестяными коробами и корзинами по ягоды. С брусникой пекли пироги, из нее варили варенье и компоты, делали пастилу. Существовала в народе примета: если брусника сладкая и сочная, пришло время жатвы. Собрать овес спешили до наступления первых заморозков.

7 сентября почитали Тита Листопадника. В этот день крестьяне шли в лес по грибы. На Руси говорили: «Святой Тит последний гриб растит». Если грибов много, зима будет холодной.

Восьмого сентября в Православной церкви отмечали день великомученицы Наталии, которую на Руси прозвали Натальей-овсяницей. На Наталью начинали косить овес. По традиции первый сноп несли домой и ставили под иконами — в красный угол. Все домочадцы садились за стол и угощались овсяными блинами и холодным толокном, замешанным на молоке или квасе, — деженем.

Сентябрь покажет: посеешь жито наспех — оно родит на смех

Давид Бурлюк. Жатва (фрагмент). 1915. Частное собрание

Александр Тышлер. Праздник урожая. 1934. Кемеровский областной музей изобразительных искусств, Кемерово

Юрий Беззубов. Банка с огурцами (фрагмент). 1980-е. Изображение: artchive.ru

Главным народным праздником сентября были осенины. В разных губерниях этот праздник называли по-своему: Оспожинки, День благословения хлебов, Богородицкая, Матушка-осенина, Праздник урожая, Огородичен день. Осенины отмечали три раза: 14, 21 и 27 сентября. Они символизировали прощание с летом, встречу с осенью и подготовку к зиме. До 14 сентября заканчивали работы в поле: жатву, уборку льна, вывоз пшеницы в овины, сушили снопы перед молотьбой.

С 15 сентября полевые работы прекращались. В это время начинали заниматься домом. Заготавливали овощи на зиму, сушили собранные лук и чеснок, убирали пчел. От того, сколько хлеба было в амбаре, зависело благосостояние целой семьи на весь год. 14 сентября шли в церковь и благодарили Богородицу за собранный урожай. В народном сознании языческие и православные традиции были тесно переплетены между собой. Богоматерь воспринимали как продолжение языческой богини Мокоши, которая покровительствовала плодородию и земледелию.

Читайте также:

После церкви в каждом доме накрывали стол, полный разнообразных угощений. Во главе стола ставили пирог, который хозяйка пекла из муки нового урожая. Специально для этого дня закалывали овцу или барана и варили пиво и ягодные морсы.

Огонь да вода — всему голова

Владимир Пентюх. В избе (фрагмент). 1965. Изображение: livemaster.ru

Николай Рерих. София Премудрость (фрагмент). 1932. Музей Николая Рериха, Нью-Йорк, США

Николай Горский-Чернышев. Утро в деревне (фрагмент). 1988. Изображение: kirpichiki.pro

Вечером 14 сентября проводили обряд по обновлению огня. Он символизировал начало осени и всеобщее обновление. Обряд совершал глава семьи. Он гасил в печи старый огонь, который обозначал уходящий год, и зажигал новый. В некоторых губерниях огонь добывали ударами кремня, в некоторых — трением двух кусков дерева, обычно липы и дуба, реже — сосны и березы.

Дымом от добытого огня окуривали дом, чтобы задобрить домового. Обязательно заходили в хлев — так прогоняли злых духов от скота. Иногда этим огнем зажигали свечи в церкви перед молебном.

Весна красна цветами, а осень снопами

Филипп Малявин. Деревенский танец (фрагмент). 1920. Частное собрание

Наталия Гончарова. Богородица с младенцем (фрагмент). 1911. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Иван Куликов. Убор невесты (фрагмент). 1907. Муромский историко-художественный музей, Муром, Владимирская область

21 сентября наступали вторые осенины, которые на Руси встречали песнями и плясками. В Православной церкви 21 сентября празднуют Рождество Пресвятой Богородицы. По народным поверьям считалось, что в этот день осень официально вступает в свои права. Вторые осенины объединяли в себе праздник урожая и женский день. Женщина как продолжательница рода была олицетворением матери-земли, которая щедро одаривала людей всем необходимым для жизни. Говорили, если погода в этот день будет хорошая, то и вся осень будет теплая, сухая.

В этот день навещали новобрачных. Молодая жена готовила круглый пирог и встречала с ним гостей: «К нашей хлеб-соли милости просим!» После угощения глава дома показывал гостям хозяйственные постройки, скот и собранный урожай. Старшие давали советы молодым и благословляли их на долгую и счастливую жизнь.

Осень встречали у воды. Девушки и замужние женщины в праздничных сарафанах рано утром выходили из дома и шли к реке или озеру. На берегу водоема они угощали богиню Мокошь — языческий прообраз Богоматери — киселем и овсяным хлебом. Для этого девушки оставляли кисель возле воды со словами: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!» Все собирались в хоровод, в центре которого стояла самая старшая женщина, и пели песни. Овсяный хлебец разламывали и кормили им домашний скот.

В этот день бездетные женщины шли в церковь с молитвами о чадородии. После литургии они накрывали богатый стол и приглашали всех нищих в селе, чтобы те помолились Богородице и святая заступница послала ребенка. На вторые Осенины поминали умерших и навещали родителей.

Под ярусом висит зипун с красным гарусом

Викентий Трофимов. Прополка капусты (фрагмент). 1930-е. Изображение: shishkin-gallery.ru

Петр Кончаловский. Натюрморт. Красный поднос и рябина (фрагмент). 1947. Частное собрание

Николай Пимоненко. Девушки гадают (фрагмент). 1893. Национальный художественный музей Украины, Киев, Украина

23 сентября наступал праздник Петра и Павла Рябинников. В этот день крестьяне собирали рябину. Обязательно оставляли немного ягод для птиц. Если рябины было много, осень ожидалась дождливой, а зима холодной. Небогатый урожай означал сухую теплую погоду. Чтобы рябина стала слаще, ветки с ягодными гроздьями развешивали под крышами домов. По народным поверьям это также защищало избу от злых духов. Из рябины хозяйки варили излюбленный напиток на Руси — рябиновый квас. А девушки делали куклу-рябинку, которая считалась оберегом. Тряпичная фигурка с красной шапочкой была символом женской мудрости и семейного счастья.

День третьих осенин совпадал с праздником Воздвижения Честного Животворящего Креста Господня. В народе говорили: «Воздвиженье — осень навстречу зиме двигает» и «Птица в отлет двинулась». Люди верили, что 27 сентября все птицы, змеи и насекомые переселялись до весны в ирий — подобие рая в славянской мифологии. Их торжественно провожали с посланиями для умерших предков. В этот день не ходили в лес. Считалось, что в эту пору медведи устраивают себе берлогу, а змеи могут затащить нежеланного гостя под землю.

На Воздвиженье проводили крестовый обряд, чтобы защитить дом и двор от нечистой силы. Прообразом знака креста в славянской традиции была свастика — символ солнца, которое разгоняет тьму. По народным поверьям на третьи осенины этот знак обладал особой силой. Крестьяне складывали крестом ветки рябины и вырезали кресты из дерева. Эти обереги развешивали в избах, амбарах и хлевах.

В этот день начинали рубить капусту — священную пищу богов. В народе говорили: «На Воздвиженье у доброго молодца — капуста у крыльца». В деревнях организовывали капустники, которые продолжались две недели. Молодежь собиралась толпой и ходила по дворам рубить капусту для закваски. Нарядно одетые девушки — капустницы — пели веселые песни. Русский этнограф Иван Сахаров в XIX веке писал: «В домах, где приготовлена для гостей капуста, убирается особенный стол с закусками. За девицами является молодежь со своими гостинцами высматривать невест. Вечером по всему городу разыгрываются хороводы».

Вечером этого дня девушки гадали на суженых. Это происходило в овине. В народе верили, что там живет овинник — самый зловредный из всех домовых, который заправлял хозяйственными постройками. Его представляли в образе огромного черного кота с горящими глазами.

Девушки подкладывали в окно овина калач. Если лапа, которая брала хлеб, была теплой, жених будет богатым, а если холодной — бедным. Когда овинник отказывался от угощения, это означало, что в этом году свадьбе не бывать. После третьих осенин начинали молотьбу в овине. Обязательно спрашивали разрешения у овинника: «Батюшка-родимчик, дозволишь каменку истопить?»

В сентябре лес реже и птичий голос тише

Наталия Гончарова. Стрижка овец. 1907. Серпуховский историко-художественный музей, Серпухов, Московская область

Алексей Степанов. Журавли летят (фрагмент). 1891. Государственная Третьяковская галерея, Москва

Елена Вилкова. Валенки. 2014. Изображение: history-lib.ru

28 сентября отмечали день Никиты Гусятника. В этот день стригли овец. Овечью шерсть смазывали жиром и делали из нее валенки и шерстяные чулки — онучи. До наступления сильного холода овцы успевали обзавестись новой шерстью.

На Никиту Гусятника провожали птиц, которые улетали в теплые края. Крестьяне поднимали головы к небу и приговаривали, глядя на стройные клины журавлей и гусей: «Колесом дорога, колесом дорога! Возвращайтесь весной обратно!»

Автор: Зинаида Ненаглядкина

традиции и время проведения, фотографии, обычаи и обряды.

Календарные праздники — происходят в установленное традицией время и связаны с земледельческим календарем далеких предков восточных славян. Обычно они концентрируются вокруг дней зимнего и летнего солнцестояний, а также весеннего и осеннего равноденствий.

Фролова Александра Викторовна.
Старший научный сотрудник, Кандидат исторических наук.
Институт этнологии и антропологии РАН

Календарные праздники – название, принятое в науке, которое прежде всего относится к празднествам, происходившим в установленное традицией время и связанным с земледельческим календарем далеких предков восточных славян. Обычно они концентрируются вокруг зимнего и летнего солнцестояния, весеннего и осеннего равноденствия. Как справедливо отмечают многие исследователи, их особенностью является синкретическое взаимопереплетение с бытовым православием. В данной статье рассматривается бытование календарных праздников в начале XXI столетия. В основе статьи лежат полевые материалы, собранные автором в ходе полевых работ в сельских поселениях Холмогорского, Пинежского, Мезенского районов Архангельской области, городах Архангельске, Северодвинске, Мезени в 2003–2006 гг., также привлечены материалы ГААО (Государственного архива Архангельской области) и местных периодических изданий. Газеты – один из богатейших источников для изучения праздников и праздничной культуры народа в целом, дающий возможность почувствовать пульс времени.

Территория выбрана для исследования неслучайно – это одна из немногих историко-культурных зон Европейского (Русского) Севера, точнее его северная часть, стабильный интерес к которой со стороны ученых наблюдается в течение двух последних столетий. Архангельский Север – условное административно-географическое название, принятое из-за частого изменения границ при переделах губерний и преобразовании северных губерний в области в начале XX в.

Можно сказать, что новый этап в возрождении традиции календарных праздников связан с экономическими и социально-политическими изменениями в стране конца 1980-х гг. (распад СССР, перестройка экономической структуры общества, внедрение рыночных отношений), которые привели к подъему этнического самосознания, стремлению познать свои национальные истоки. Политика государства по отношению к церкви нашла отражение и в практике проведения православных праздников. В наши дни празднование дат религиозного календаря сопровождается, как это было до Октябрьской революции, общественным гуляньем. По результатам этносоциологических опросов, Рождество в 1986 г. отмечали лишь 7% респондентов, а в 1994 г. – уже 83%. Большую роль в возрождении и популяризации православных праздников сыграла и продолжает играть активная деятельность церкви, пропагандирующей их на страницах не только общероссийских, но областных и районных газет, журналов, на радио и телевидении, в том числе местном (трансляции праздничных всенощных служб, поздравления патриарха, епископов).

В Архангельском крае активная деятельность православного священства началась с 1995 г. после посещения Патриархом Московским и всея Руси Алексием II Соловецкого и Сийского монастырей, а также с. Суры, родины святого Иоанна Кронштадтского, и бывшего Сурского монастыря.

В 2002 г. в монастыре начались строительные и восстановительные работы. Двенадцать молодых послушниц возрождают старинный скит, работая наравне с бригадой строителей, они восстанавливают Никольскую церковь.

Строительство Никольской церкви в с.Сура

В монастыре открыта воскресная школа, отмечаются православные праздники.

Церковные и календарные праздники «официально» вернулись в быт населения. Рождество, Святки, Крещение, Ивановки и Петровки вновь отмечаются, средства массовой информации (СМИ) ведут активное разъяснение истории и местной специфики этих праздников.

В последние годы у архангелогородцев и жителей Приморского района сложилась традиция отмечать многие традиционные и гражданские праздники в музее-заповеднике деревянного зодчества «Малые Корелы». Этот крупнейший в России этнографо-архитектурный скансен (музей под открытым небом) состоит из нескольких секторов: Пинежского, Мезенского, Каргопольско-Онежского, Двинского, Поморского и Важского, в каждом из которых сохраняется неповторимый островок местной крестьянской архитектуры и народно-прикладного искусства. Коллектив музея организует и проводит праздники, используя местные праздничные традиции. На Рождество в каждом «крае» музея исполняют свой хоровод и кадриль, поют свои колядки, величальные виноградья и организуют конкурсы на лучшее исполнение частушек и песен. Спел частушку, вспомнил колядку, да еще и сплясал – получай награду у хороводницы – конфеты. Повсюду работают лотки с поделками народных умельцев, посетителей приглашают попробовать козулей (обрядовое рождественское печенье) и разнообразную выпечку, выпить чаю.

Читайте также:

В Архангельске и других городах края в Рождество и в святочный период на концертных площадках проводят театрализованные представления с ряжеными. В Котласе в 2003 г. провели святочный праздник для детворы, на котором главным было театрализованное представление с традиционными ряжеными (медведем, цыганками) и в необычных масках и костюмах. Ряженые пели колядки, шутили над зрителями, учили их гадать, петь. Медведь танцевал с цыганкой, разыгрывал сценки, изображал девушек, показывая, как они румянятся, собираются на гулянья. Вместе с детворой ряженые играли в ручеек, катались с горок.

В сельской местности в большей степени сохранились обычаи и обряды зимних календарных праздников. Наиболее полным оказался святочный цикл. Степень сохранения обрядовых элементов календарных праздников Архангельского края неоднородна, лучше они сохранились в Пинежском, Лешуконском, Мезенском районах. И в настоящее время здесь существует традиция ряженья.

На Святки, как и в старину, ряженые лошадью, курицей, цыганкой, медведем обходят дома сельчан, поздравляют и славят хозяев. Колядуют теперь все вместе – и холостая молодежь, и взрослые женатые, и замужние.

В д. Вохтома ряженые объезжают соседние деревни на «царском поезде» и возят с собой наряженного покойником по домам. В последние годы ребятишки из воскресных школ Суры, Верколы, Пинеги, Шенкурска ходят по домам и славят Христа, исполняя духовные песни и колядки. Ученики сурской воскресной школы к Рождеству подготовили спектакль «Сказание о рождестве Господа нашего Иисуса Христа» и показали его в д. Веркола, в музее Ф. Абрамова. На следующий день показали его у себя в Суре. По окончании постановки ученики исполнили духовные песнопения и местные колядки.

Сохраняется традиция святочной кудеси (обрядового озорства), в которой принимает участие молодежь. Так же, как и раньше, молодежь разбрасывает костры (поленницы дров), примораживает двери в домах. Однако если раньше кудеся была проверкой на хозяйственность и в первую очередь подшучиванием над нерадивыми хозяевами, в наши дни этой традиции не следуют, главным в забаве остался эротический элемент, юноши шалят у домов и во дворах девушек и наоборот. Разрисовывают двери домов рисунками, пишут на них мелом и красками имена живущих в нем. Проводят чернилами дорожки от одного дома к другому. По словам жительницы Мезенского района:

«Дорожки водили краской по снегу от одного дома к другому. Вот от моей троюродной сестры была дорожка. Через дом мальчик симпатичный приезжал все время на каникулы, так к нему дорожка была синяя такая. От сестры к нему много дорожек навели».

В наши дни молодежь кудесит во всех дворах, в том числе у дверей одиноких стариков, не соблюдая заветов старины не обижать вдов и стариков.

Еще один важный элемент святочных праздников – гадание – продолжает бытовать в игровой форме у городской и сельской молодежи. Предпочтение отдается наиболее простым и доступным народным гаданиям. Большинство девичьих гаданий, как и в старину, посвящены предстоящему замужеству. На бумажках девушки пишут имена любимых, пожелания на следующий год, затем кладут их под подушку, а утром бумажки вытаскивают наугад. Сжигают бумагу, выливают расплавленный воск в воду и гадают по форме пепла и получившимся восковым фигуркам. Гораздо реже стали встречаться гадания с животными. По бараньей шерсти продолжают гадать девушки в Пинежском, Мезенском и Лешуконском районах. Современная молодежь не боится гадать в банях с помощью зеркал, часто ходят туда и по одному. Более привлекательны для городских девушек XXI в. гадания с вызовом духа. Для таких спиритических сеансов собирается группа из нескольких участниц и проводится несложная подготовка: на бумаге рисуют несколько больших кругов, в которые вписывают буквы алфавита, цифры и слова «да», «нет»; также необходимо фарфоровое блюдечко, а затем выбирается мистический гость.

Архангелогородки, как правило, вызывают дух М.В. Ломоносова или С.Г. Писахова (известный северный писатель и художник).

«Мы гадали с 12 на 13 января (2005 г.), после полуночи, начертили круг со словами «да», «нет», буквами и цифрами. Олька принесла фарфоровое блюдечко из маминого сервиза, на котором стрелку фломастером начертили, и все. Я как радушная хозяйка в форточку прошептала три раза: «Степан Григорьевич Писахов, приди к нам погадать!» Потом все положили пальцы на блюдце, и после нашего вопроса «Дух, ты здесь?» оно поползло в сторону слова «да»! Про всех подруг спросили. Он (дух С.Г. Писахова. – А.Ф.) сказал, что всех раньше Алька замуж пойдет, потом я, потом все остальные».

В сохранившихся в наши дни традиционных архангельских играх и праздничных развлечениях, приуроченных к святочному периоду, можно проследить фрагменты былых посвятительно-инициационных обрядов перехода в старшую половозрастную группу юношей, смыслом которых являлось испытание физических и духовных сил, ознакомление с эзотерическими знаниями. Особым проявлением храбрости, а значит, и взрослости у деревенских подростков Пинежского района считается проведение святочной ночи в заброшенном доме с нечистой силой. И в наши дни среди подростков бытует страшилка, записанная в деревнях Сурского сельсовета Пинежского района. В ней рассказывается о юноше, поспорившем с друзьями, что на Святки он проведет ночь в старом полуразвалившемся доме. Друзья решили проверить, сдержит ли он слово, и провели ночь рядом с этим домом. В полночь они услышали: «Кузьку мну, Кузьку мну». Утром, после долгих поисков, друзья нашли парня в сундуке всего переломанного.

Завершает святочный цикл праздник Крещения. Для Архангельского Севера это очень значимый праздник. По традиции в этот день все, кто рядился, должны были искупаться (очиститься) в иордани – крещенской проруби. Все обязательно запасались крещенской святой водой на целый год, считалось, что она излечивает от болезней.

Купание в проруби — иордани в Крещение

И в наши дни не только ряженые, но и колядовавшие на Святки окунаются в иордань, а затем набирают там крещенскую водицу. В Яренске в 2002 г. в крестном ходе и водосвятии на р. Кижмоле участвовало более 200 человек, у каждого в руках были бидончики, ведра, банки; сотни паломников в том же году пришли на р. Вагу; после крестного хода на р. Устье жители близлежащих деревень и сами устьяне запаслись святой водой на целый год. У Сийского монастыря, где на Крещение каждый год собирается много народа, сооружают ледяной крест над иорданью.

В Архангельске последние 5 лет освещают иордань на Северной Двине. В 2004 г. Великое водосвятие происходило в 7 часов вечера. Совершив обряд, священник сам искупался в проруби. От желающих очиститься в иордани не было отбою. Собравшиеся, не дожидаясь своей очереди, прыгали в воду. Хотя на улице было 15 градусов мороза, зрители образовали плотное кольцо вокруг проруби. Обряд очищения продолжался с полуночи до половины второго ночи. Купались и молодые, и старые. Один из участников заметил: «Какое это Крещение, по рассказам моей бабушки, раньше в тридцатиградусный мороз купались, аж волосы на голове сразу же превращались в сосульки».

В последние годы в городах Архангельского края Масленицу празднуют непосредственно в масленичное воскресенье, стараясь при этом отмечать все дни масленичной недели, забыв, что к началу ХХ в. во многих волостях Архангельской губернии справляли только четверг и обряды, с ним связанные, что же касается остальных дней, то были забыты даже их названия в отличие от Центральной и Южной России. В современной архангельской Масленице явно проступает влияние общерусской обрядности.

Масленничные гулянья в Малых Корелах

Организаторы праздника часто пытаются обыграть названия дней масленичной недели местным фольклорным материалом. В пос. Березники на масленичной неделе в понедельник – встреча масленицы, поэтому сооружают горки и снежные фигуры на стадионе поселка; вторник – заигрыши, ДК и клуб поселка приглашают поиграть в масленичные игры; среда – лакомка, устраивают ярмарку – распродажу сладостей; четверг – разгул, с широкого четверга празднуют во всю ширь, в поселке проводят спартакиаду и хоккейный матч местных команд; пятница, суббота – вечерки, устраивают посиделки с бабушками, участницами березниковского фольклорного хора, с песнями, играми и танцами, спектакли по произведениям С.Г. Писахова; воскресенье – праздник «Проводы Масленицы».
Можно выделить общие моменты в проведении Масленицы в городах и селах Архангельского края. Красочные афиши, зазывая на праздник, приглашают:

На горке покататься, в блинах поваляться,
Сердцем потешиться, с Масленицей проститься.
Хоть с себя что заложить, да Маслену проводить!

Праздник проходит, как правило, на центральных городских площадях или у сельского клуба и состоит из трех частей: карнавального шествия – масленичного поезда или шествия (ход), представления и народного гулянья с разнообразной развлекательной программой.

Особенно красочным и большим масленичный поезд бывает в Архангельске. Масленица в виде огромной надувной или соломенной куклы выезжает на грузовике, в первом случае оформленном под русскую печь, во втором – на машине, изображающей красное солнышко – символ весны. В Онеге и Котласе Масленица выезжает на тройках с расписными дугами, украшенными бубенчиками, лентами. Повсеместно Масленицу сопровождают скоморохи, офени, веселящие собравшихся. Театрализованное представление посвящено, как правило, сказочной («Про Федота-стрельца», «Сказки» С.Г. Писахова) или исторической («Как на Руси Масленицу отмечали») темам.

Везде кульминацией праздника является сожжение чучела, куклы Масленицы, вокруг которой водят хороводы, дружно скандируя «Гори, гори ясно, чтобы не погасло!», бросают в огонь «заговоренные» лоскутки. Не забыта старинная масленичная традиция подшучивания над молодоженами, в празднике присутствует и эротический момент «обниманушки-целованушки», как полагается, у горки, поцелуйные конкурсы у бочонка с пивом.

Масленица в музее “Малые Корелы”

В народном масленичном гулянье заметное место занимают любимые всеми конкурсы и аттракционы. Самым забавным народ считает лазанье по столбу, который часто обливают водой для большего скольжения. Происходят шуточные бои мешками «стенка на стенку», подушками на бревне, перетягивание каната, бег на ходулях, традиционный конкурс силачей по поднятию гири в 16 кг. В 2002 г. Николай Пятышев из Красноборска поднял ее 260 раз. В программе ледяные горки для детей и катания на лошадях, на тройках и розвальнях, для самых смелых устраивают катания на мотосанях; горы блинов и всевозможных вкусностей, концерты фольклорных коллективов и самодеятельных артистов, певческие конкурсы, на которых за оригинальную частушку вручают шаркунки (детские плетеные из бересты погремушки), щепных птиц и всевозможные поделки – таковы современные развлечения на Архангельском Севере.

Выступление хорового коллектива “Славутица”. Масленица в музее “Малые Корелы”

Архангелогородцы очень любят проводить масленичное воскресенье в Малых Карелах. Масленицу, пожалуй, можно назвать самым популярным и многолюдным праздником. В 2003 г. на подъездах к музею образовалась пятикилометровая автомобильная пробка. На Масленицу в этом музее устанавливают старинные деревянные аттракционы кружало, гиганты (гигантские шаги), качели, делают горки деревянные и естественные, заливая водой склоны холмов, сооружают снежные городки и лабиринты. Сотрудники музея устраивают игры, пляски, хороводы, катания на лошадях и тройках. Скоморохи и ряженые медведями развлекают народ. Не забыты и народные игры и забавы: собравшиеся перетягивают канат, ходят на ходулях, подкрепившись блинами, штурмуют снежные городки. В конце праздника под всеобщее ликование и фейерверк сжигают чучело Масленицы.

Карусель кружало. Масленница в музее

Во время Великого поста здесь отмечают только Вербное воскресенье, заготавливая к этому дню веточки из вербы, многие их покупают на рынке. На Страстной (Страшной) неделе и сейчас выделяется Чистый четверг. В этот день все обрядовые действия носят очистительный и оберегающий характер, хозяйки стараются убраться в домах, квартирах до наступления праздника Пасхи. Бытует поверье, имеющее продуцирующую символику, что если в Чистый четверг перетрясешь все свои наряды, то весь год будешь с обновами. В деревнях бабушки вешают для внуков качели на поветях, учат их прыгать на досках. В последние годы по всему краю к Светлому празднику стали проходить конкурсы «Пасхальный кулич», праздничные концерты и спектакли.

В пасхальные дни в «Малых Карелах» ставят качели, посетители музея ходят на ходулях, играют с крашеными пасхальными яйцами, катают их по деревянным желобкам, слушают выступления хоровых коллективов и колокольные звоны.

В возрождаемых Сурском и Сийском монастырях к празднику Пасхи готовятся особенно тщательно. В этом принимают участие и жители близлежащих деревень. На ночную службу в домовую церковь Сурского монастыря в последние годы приходят не только суряне, но и жители других деревень. Утром в воскресной школе устраивается пасхальный концерт.

Среди весенних народных праздников важное место продолжает занимать Егорьев день. Во многих хозяйствах содержат коров, овец, коней и соблюдают многие животноводческие обряды этого праздника. Именно в Егорьев день хозяйки стараются в первый раз выпустить домашний скот на пастбище, производят при этом несколько магических действий: кормят хлебом, прогоняют животных через металлические предметы, бросают вслед заранее заготовленные вички (ветки) вербы и т.п.

«В Егорьев день – коровушка именинница. Угощаю ее, напеку шанег или хлебушком угощаю коровушек».

В наши дни жители Пинежского и Мезенского районов продолжают отмечать свой местный праздник встречи лета. По давней традиции 14 мая здесь встречают лето, зажигая большие костры. В каждой деревне молодежь заранее заготавливает для них дрова, располагая их на высоких, видных отовсюду местах (на угоре), старается, чтобы пламя было ярче, а дым гуще. Костер должен быть виден в других деревнях, «пусть знают соседи, что мы живы и не лыком шиты». Взрослые нередко приносят ненужные, отжившие свой век вещи, чтобы сжечь их в этом костре. Дети мажут друг друга сажей. Часто молодежь устраивает ночные дискотеки вокруг костров.

Еще в советское время сложилась традиция отмечать праздник Троицы на кладбище. В наши дни многие сельчане Коношского района убеждены, что на Троицу «положено ходить по могилкам». Местные священники относятся с пониманием, говоря, что, пока традиция жива, с ней надо считаться. Подобная традиция посещения кладбища в праздник Троицы сохранилась и в Устьянском районе. С утра жители пос. Синики и близлежащих деревень собираются на кладбище и обязательно с гармонистом. Многие приносят с собой спиртное, конфеты, хлеб. После первого поминовения у могилы просят гармониста сыграть. Находящиеся рядом женщины поют, чаще всего исполняют рекрутские частушки или поминальные «писенки». К полудню на кладбище уже никого нет, и гулянье продолжается по домам.

На Троицу принято украшать зеленью березки дома. Обряды завивание березки, кумление девушек и их общая трапеза на Троицу, столь распространенные в среднерусских и южных областях нехарактерны для Архангельского Севера. Однако современным жителям края хорошо знаком сам термин «кумиться» («кумление») и его значение. И девушки употребляют его по сей день. «Мы с подружкой покумились, давай покумимся…» – так говорят о своеобразной игре – отголоске обряда, в котором четко осознается значение не просто дружбы, а более крепкой и мистической связи.

Среди летних праздников особой любовью и популярностью пользуется Иванов день. Интерес к народным традициям, к своим корням в области огромен. Однако в последнее время распространение получает унифицированная «общерусская» купальская обрядность. На Архангельском Севере купальская обрядность усечена по сравнению с Центральной Россией. В ней отсутствуют плетение венков, костры и купание, но именно эти моменты и привлекают современных жителей края. В д. Лохново в 2004 г. встречали Ивана Купалу в ночь с 6 на 7 июля купанием в р. Пинеге.

«Люди смывали свои грехи. Девушки опускали венки в воду и гадали по ним на суженого. На берегу развели костры, и все, кто выходил из воды, прыгали через костер».

Праздник понравился всем участвовавшим настолько, что они решили собраться на следующий год и уже на традиционное гулянье с хороводами.

Прикоснуться к истории своих предков на Иванов день предлагает и музей «Малые Корелы», правда, с небольшим опозданием – гулянье проходит в выходные. Помимо традиционной ярмарки и концерта фольклорно-этнографического театра «Славутица» гостей праздника учат гадать на суженого, предлагают собирать травы и отыскать цветок папоротника, плутая в березовых рощах заповедника. Ближе к вечеру устраивается большое театрализованное представление с факелами и зажиганием костра. Самым популярным развлечением в последние годы стали прыжки через костер со своей второй половинкой.

В последние годы Иванов день стал настоящим районным праздником в Яренске, Пинежье, Холмогорах. В с. Карпогоры съезжаются самодеятельные и хоровые коллективы из многих сельсоветов. В этот день повсеместно сохранился обычай травособирания. На Иванов день собирают различные травы, так как именно в этот день они наделены особой силой. «В Иванов день ходим за цветами. Примета есть, надо обязательно собрать 40 трав, если ты найдешь 40 трав разных, цветов (обязательно цветущее растение), у тебя год будет счастливым. В деревне много трав цветет, вот пырей, одуванчик. Что цветет, то и берешь». С этого дня повсеместно начинают заготавливать березовые веники, которые используют для бани и на корм скоту.

С 2001 г. во многих районах Архангельского Севера стали проводить съезжие праздники. Их появлению предшествовал конкурс «Культура Севера», проводимый Институтом СОРОСа «Открытое общество», на котором объединенный областной проект «Новая культура» получил грант на возрождение съезжих праздников. За несколько лет старинные съезжие праздники получили новую жизнь в Мезенском районе: в с. Лешуконском и д. Погорелец в Иванов день, в д. Жердь в Петров день, в д. Целегора в Сретение и Богородицын день; в Лешуконском районе в д. Белощелье в праздник Девята (Девятой Пятницы), в Пинежском районе в д. Еркино в Иванов день. Безусловно, ведущая роль в этом принадлежит директорам и руководителям местных ДК (домов культуры) и клубов. Благодаря бескорыстным и неутомимым стараниям Евдокии Гавриловны Репицкой, директора клуба д. Кимжа Мезенского района, особую известность получил съезжий праздник Прокопьев день (21 июля), который проводится ежегодно с 2001 г. Его праздничная программа построена в основном на местном фольклорном материале и включает элементы традиционного праздника: шествие по улицам деревни в народных костюмах, приезд гостей из своего «гнезда» деревень (Жердь, Лампожена, Дорогорское), совместное застолье. В 2005 г. на праздник даже варили брагу, пекли пироги и запекали рыбу в латках, как в старину. На концерте показывали кимженскую кадриль, местные хороводы «столбы» и «круги», исполняли частушки.

Съезжий праздник “Прокопьев день” 21 июля 2005 г.

Однако многие старожилы Мезенского района противопоставляют новые съезжие праздники старым традиционным, считая, что в современных съезжих праздниках основное место отводится развлекательной части. Даже в советское время, по воспоминаниям местных жителей, гуляли по три-четыре дня, начиная с шести часов и веселились до двух часов ночи, ходили из дома в дом, навещая родственников и друзей. На следующий день шли в клуб на концерт, и после него продолжались песни и пляски под гармонь. К утру гости из ближних деревень разъезжались по домам, а дальние оставались еще и гуляли два-три дня. Современный праздник на селе пока ограничивается одним днем и одной концертной площадкой.

С увеличением потока информации о календарных праздниках все большее количество людей пытается следовать народным традициям. Взрослые стараются приобщить к ним своих детей («Родители теперь нам говорят: празднуйте Вербное воскресенье, Пасху…»), это обусловлено в первую очередь пониманием того, что возрождение традиций во многом будет зависеть от восприятия их детьми. Начинать лучше всего с приобщения к историческому и фольклорному наследию. Во многих городах и поселках созданы центры детского творчества, фольклорные школы, которые, используя основные идеи праздников Рождества, Святок, Масленицы, Пасхи, Троицы, Ивана Купалы, знакомят детей и подростков в доступной для них форме с традициями Архангельского Севера, его декоративно-прикладным искусством. К Рождеству учатся исполнять колядки, припевки и частушки, разыгрывать сценки с ряжением и гаданиями, печь мезенские и холмогорские козули, к Масленице делают горки, к Пасхе знакомятся с многообразием народных игр, изготавливают ходули, расписывают пасхальные яйца северными узорами.

На протяжении XX столетия в праздничной культуре Архангельского Севера происходило смешение трех пластов (языческого, православного и советского). В наши дни вместе живут и празднуют приверженцы официального православия и старообрядчества, коммунисты и демократы. Православные храмы соседствуют с памятниками В.И. Ленину, героям революции и гражданской войны, деревенские пятистенки стоят рядом с железобетонными многоэтажками, обетные кресты соседствуют с оставшимися коммунистическими лозунгами. Первомай празднуют с Пасхой, европейские салаты и майонез стали также необходимы на праздничном столе, как шаньги и сочни. Все эти мозаичные кусочки вместе составляют одну культурную среду, отражающую пестроту, многообразие и сложность современной праздничной жизни Архангельского края.

Таким образом, к началу XXI в. сохранились значимые для северян праздники календарного цикла: Святки, завершаемые праздником Крещения, Масленица, Страстная неделя и Пасха, Иванов и Петров дни, даты зимнего и летнего солнцестояния, которые вобрали в себя обряды продуцирующей и оберегающей магии, гадания. Все они сакральные вехи в народном календаре, необходимые для жизнеобеспечения сообщества.

Анализ особенностей бытования календарных праздников выявил и происходившие в них процессы. В праздниках святочного периода произошли изменения в половозрастном составе участников, некоторых обрядовых действиях (например, кудеси – обрядового озорства, усилились эротические мотивы, исчезли некоторые традиционные и появились новые виды гаданий и новых персонажей ряжения). Сохранились обряды Егорьева дня, связанные с древним скотоводческим праздником. В советский период основной хранительницей старых традиций оставалась семья.

В силу того что первоначальная магическая функция многих обрядов, приуроченных к праздникам, была практически полностью утрачена, стало возможным наряду с сохранившимися исконно обрядовыми формами наполнение их новыми, более современными и модными: песнями, играми, танцами.

как проводить зиму в библиотеках / Новости города / Сайт Москвы

Библиотеки и культурные центры приглашают горожан весело отпраздновать Масленицу. С 11 по 14 марта гостей ждут творческие мастер-классы, концерты, лекции, веселые игры и конкурсы, а также вкусные угощения. Все мероприятия пройдут бесплатно. С подробной программой можно ознакомиться на сайте «Онлайн.Библиогород».

11 марта библиотека № 248 (улица Маршала Катукова, дом 19, корпус 2) проведет праздничную программу «Люди! Нынче “Разгуляй”!». Она начнется в 15:00. Гостям расскажут об истории и традициях праздника и поделятся необычными рецептами приготовления блинов. Например, посетители узнают, как испечь тонкие французские блинчики (крепы), американские панкейки, голландские паннекокены и другие оригинальные блины. Кроме этого, взрослых и детей ждут интеллектуальные игры на знание русских пословиц и поговорок.

Насладиться частушками, плясовыми и хороводными песнями можно будет в библиотеке № 1 имени А.С. Грибоедова ― отделе «Культурный центр имени В.Я. Вульфа» (Банный переулок, дом 4, строение 2). Там 11 марта в 17:00 состоится музыкальное выступление фольклорной группы «Подсеваха». Гости услышат в необычной авторской обработке известные народные композиции. Например, песни «Ах, вы сени, мои сени», «Калинка», «Во поле береза стояла», «Ой, мороз, мороз».

12 марта в 14:00 в библиотеке № 184 (улица Академика Варги, дом 38) начнется праздничная программа под названием «Масленица у ворот ― заходи в наш хоровод». Торжество пройдет на уличной площадке около библиотеки. Гости праздника смогут увидеть выступления фольклорных ансамблей, угоститься горячими блинами с чаем и принять участие в мастер-классе по созданию масленичной куколки. Кроме того, всех желающих познакомят с отрывками из произведений русских писателей, в которых описываются славянские обычаи и обряды. Например, у Антона Павловича Чехова тема Масленицы присутствует в рассказах «Глупый француз», «Блины», «О бренности. Масленичная тема для проповеди» и «Масленичные правила дисциплины». Также последней неделе зимы посвящены юмористические рассказы Михаила Зощенко «Веселая Масленица» и Аркадия Аверченко «Широкая Масленица».

Узнать, как языческий праздник Масленица изменился с принятием на Руси христианства, горожане смогут в библиотеке имени Н.А. Добролюбова (Смоленская площадь, дом 13/21). 12 марта в 15:00 там состоится лекция писателя и историка Евгении Медведевой. Она поведает о том, как нашим предкам удалось бережно сохранить вековые языческие традиции праздника и привнести в него новые смыслы. А в 16:00 посетителей приглашают на открытие книжно-иллюстративной выставки, посвященной славянским праздникам.

13 марта в библиотеке № 185 (Нагорный бульвар, дом 3) организуют праздничный концерт. Перед гостями выступит фольклорный коллектив «Калинушка». Под аккомпанемент балалайки музыканты исполнят русские народные песни, а также расскажут о символических значениях и традициях каждого дня Масленицы. Кроме этого, все желающие смогут принять участие в мастер-классе по изготовлению масленичного чучела и, конечно, угоститься вкусными блинами с горячим чаем. Начало праздничной программы в 14:00.

В этот же день гостей ждут и в библиотеке № 246 (улица Маршала Конева, дом 16). Провожать зиму там начнут в 15:30. В первой части праздничной программы президент фонда «Москва и москвичи» Галли Монастырева прочтет лекцию «Москва купеческая». Зрители узнают, как отмечали Масленицу в купеческих семьях. Затем посетителям предложат присоединиться к увлекательной игре «А мы Масленицу сострекали!». Задача игроков ― правильно назвать значение старинных слов, вышедших из обихода. Например, таких как «кудель», «воложный», «гумно» и других.

Во второй части программы посетителям представят мультимедийный проект под названием «Тема Масленицы в музыке русских композиторов». Гости услышат отрывки из произведений Петра Чайковского, Родиона Щедрина, Игоря Стравинского, Николая Римского-Корсакова и других композиторов. Музыкальные композиции будут сопровождаться иллюстрациями масленичных гуляний. Кроме того, перед гостями выступят московские фольклорные коллективы.

14 марта центр культуры и творчества «Нега» организует праздник «Широкая Масленица». В программе ― показательные бои на мечах и топорах, хороводы, песни, конкурсы и веселые игры на свежем воздухе. Детей будет развлекать аниматор в костюме сказочного персонажа кота Баюна. Он поведает ребятам о том, как Масленицу праздновали в старые времена. Торжество будет проходить в парке «Дубки» по адресу: улица Дубки, дом 6. Начало праздничной программы в 11:00.

Встретиться с персонажами сказок все желающие смогут, заглянув в этот же день в культурный центр «Лидер» (улица Пронская, дом 4, корпус 3). В 11:30 там начнется театрализованная интерактивная программа «Масленичный “Разгуляй”». Актеры в костюмах сказочных героев ― лихого воеводы, весны-красавицы, медведя, скомороха, злой зимы и других ― исполнят русские народные песни и казачьи плясовые. Кроме этого, все желающие смогут присоединиться к веселым играм и спортивным состязаниям. Участникам предстоит, например, преодолеть дистанцию в мешках, сбить большим мягким снарядом импровизированные кегли и многое другое.

Масленица — традиционный праздник восточных славян. Он был частью языческого культа поклонения силам природы и знаменовал начало весны. С принятием христианства праздник сохранился, но отмечать его стали перед началом Великого поста. Масленичные гулянья длятся неделю. В эти дни принято печь блины, ходить в гости, петь песни и веселиться. А в конце празднований сжигают соломенное чучело, символизирующее зиму. В этом году масленичная неделя продлится до 14 марта. В честь праздника специальную онлайн-программу подготовили городские парки. Не выходя из дома пользователи могут насладиться концертами и побывать на творческих мастер-классах.

Где отпраздновать Масленицу в Петербурге

Масленица – это традиционный восточнославянский праздник прощания с зимой. В 2020 году Масленичная неделя проходит с 24 февраля по 1 марта. В эти дни в России принято ходить в гости, угощать друг друга блинами, устраивать народные гуляния и отмечать долгожданный приход весны. Город+ подготовил для своих читателей программу празднования Масленицы-2020 в Петербурге.

Уличные гуляния

Общегородской праздник Масленицы Северная столица отметит сразу на нескольких площадках под открытым небом. 1 марта в 14:00 гуляния начнутся в Парке 300-летия Санкт-Петербурга. Горожан ждут аттракционы, мастер-классы, конкурсы и эстафеты для всей семьи, стилизованные славянские игры, танцы и гастрофестиваль русской кухни. Увенчается праздник ритуальным сожжением Масленицы, которое перерастет в фейерверк и футуристическое огненное шоу.

С 29 февраля по 1 марта народные гуляния «Шуми, Масленица!» пройдут также в Центральном парке культуры и отдыха имени С.М. Кирова. Этот праздник подойдет для любителей аутентичных славянских забав. Здесь будут работать одновременно несколько тематических площадок: Плясовая, Молодецкая, Обрядовая, Казачий стан и Потешная площадь. Гости смогут поводить хороводы, поучаствовать в играх или изготовить масленичный сувенир своими руками.

Жителей и гостей центральных районов города 1 марта в 12:00 приглашают в Петропавловскую крепость. На Заячьем острове выступят городские фолк-группы и ансамбли и пройдет традиционная масленичная ярмарка. Кульминацией праздника станет сожжение огромного трехметрового чучела Масленицы.

Также уличные гуляния и праздники состоятся в разные дни на центральных площадках всех районов Петербурга. Васильевский остров проводит зиму 29 февраля в 13:00 в Саду Декабристов. Государственный музей-заповедник «Павловск» будет принимать гостей 29 февраля и 1 марта с 12:00 до 18:00. Студенты и друзья Санкт-Петербургского политехнического университета Петра Великого отметят Масленицу в воскресенье в 11:00 перед зданием вуза. Город Колпино развернет празднование сразу на трех площадках 1 марта в 14:00. Семейное массовое гуляние «Масленица-2020» ждет жителей Петроградской стороны 29 февраля в Александровском парке напротив театра «Балтийский Дом». А Парк культуры и отдыха имени И.В. Бабушкина порадует петербуржцев перетягиванием каната, колкой дров, цирковым представлением, шашлыками и чаем из самовара.

Посмотреть подробное расписание праздничных событий рядом с вашим домом можно на сайте администрации вашего района.

Концерты и фестивали

V Международный фестиваль «Поющая Масленица» проходит в Мариинском театре с 25 февраля по 1 марта 2020 года. В разные вечера зрителей ждут детские песни русских композиторов, марафон a cappella и выступления византийского хора Ergastiri Psaltikis.

В театрально-концертном зале «Екатерининское собрание» 1 марта в 16:00 стартует тематическая программа «Широкая Масленица». Гости услышат русские народные песни, наигрыши на окарине, жалейке, свирели и других редких народных инструментах, познакомятся с Архангельскими сказками Степана Писахова и с народными традициями хоровода.

Культурно-досуговый центр «Московский» проведет фестиваль народного творчества «Развеселый блин» в Рощинском сквере 28 февраля. Масленичный фестиваль ремесел «Добрых дел мастера» состоится в субботу, 29 февраля в Доме культуры «Рыбацкий» Невского района. Приморский парк Победы приглашает творческих гостей 1 марта в 13:00 на «АртМасленицу». Также локальные праздничные концерты и фестивали пройдут с 24 февраля по 1 марта во всех районах и муниципальных образованиях Северной столицы.

Другие события

Литературно-музыкальные представления, выставки, творческие встречи, конкурсы и другие масленичные забавы ждут петербуржцев во многих городских библиотеках, культурных центрах и молодежных клубах. Например, Книжно-иллюстративная выставка «Краски Масленицы» пройдет в Центральной библиотеке имени М.Ю. Лермонтова на Литейном с 24 февраля по 01марта. Каждый вечер с 17:00 до 19:00 посетители библиотеки смогут увидеть уникальную тематическую экспозицию книг и периодических изданий о Масленице разных лет.

Петербургская детская музыкальная школа №38 проведет в честь праздника ряд открытых интерактивных уроков по азам разных музыкальных направлений. Подростково-молодежный клуб «Рекорд» организует праздничную программу «Масленичные забавы» для самых активных горожан. Жители Петроградки смогут посетить мастер-класс «Сударыня Масленица» в Библиотеке имени Б. Лавренева на набережной Карповки 28 февраля или игровую программу для всей семьи «Широкая Масленица» в Библиотека имени В.И. Ленина на улице Воскова 29 февраля.

Физкультурно-массовый праздник для жителей и гостей Центрального района пройдет в Центре физической культуры, спорта и здоровья 4 марта в 13:00. Любителей активного отдыха и ЗОЖ ждут увлекательные соревнования и тематические масленичные игры.

Поделиться в соцсетях

Новости территорий — Иркутская область. Официальный портал

19.03.2021 Выезд мобильной службы
17 марта областным государственным бюджетным учреждением социального обслуживания «Комплексный центр социального обслуживания населения Балаганского района» был осуществлен плановый выезд мобильной службы на встречу с жителями д. Заславская в рамках межведомственного взаимодействия.

19.03.2021 Арт-терапия
В Комплексном центре социального обслуживания населения Аларского района в рамках реализации технологии «Родительская приемная» отделением срочного социального обслуживания, социального сопровождения и социальной реабилитации инвалидов проведено занятие с детьми с ограниченными возможностями и их родителями.

19.03.2021 Согревая сердца
На протяжении многих лет областное государственное бюджетное учреждение социального обслуживания «Дом-интернат для престарелых и инвалидов г. Черемхово и Черемховского района» тесно сотрудничает с Центром помощи детям, оставшимся без попечения родителей, «Гармония» г. Черемхово.

19.03.2021 Форум приемных родителей «Дорога в счастливое завтра»
Городской форум приемных родителей «Дорога в счастливое завтра» состоялся в г. Черемхово. Форум был посвящен подготовке приемных детей к самостоятельной жизни.

19.03.2021 Знаменательное событие
14 марта в культурной жизни поселка Усть-Уда произошло знаменательное событие – межпоселенческая библиотека имени Валентина Распутина распахнула свои двери для читателей в новом просторном здании.

19.03.2021 Выездное мероприятие «Гуляй, Масленица!»
Не найти такого человека на Руси, который бы не любил этот праздник. Масленицу ждут не только взрослые, но и, с большим нетерпением, дети. 14 марта специалистами отделения помощи семье и детям областного государственного казенного учреждения социального обслуживания «Социально-реабилитационный центр для несовершеннолетних Нижнеудинского района» совместно с Муниципальным советом женщин, работниками Дома культуры п. Мельничный на территории Усть-Рубахинского МО в рамках проекта «Реабилитационный досуг для детей и подростков группы риска проведено мероприятие «Гуляй, Масленица!».

18.03.2021 Лыжня России 2021
14 марта работники Комплексного центра социального обслуживания населения г. Бодайбо и Бодайбинского района совместно с мужьями, детьми, семьями, состоящими на социальном сопровождении в отделениях помощи семье и детям, замещающих семей, приняли участие во Всероссийской массовой лыжной гонке «Лыжня России 2021».

18.03.2021 Мобильная бригада продолжает выезды
Состоялся очередной плановый выезд мобильной бригады Комплексного центра социального обслуживания населения Слюдянского района в п. Андриановская, Култукское городское поселение.

18.03.2021 Административный совет
Наступление нового календарного года – это всегда не только подведение итогов ушедшего года, но и ознакомление с изменениями законодательства, вступившими или вступающими в силу в наступившем 2021 году.

18.03.2021 Рифмобол
Поддержание физической активности граждан пожилого возраста и инвалидов играет большое значение для улучшения их общего состояния.

18.03.2021 Уход за лежачими больными в домашних условиях
Отделением срочного социального обслуживания, социального сопровождения и социальной реабилитации инвалидов Комплексного центра социального обслуживания населения Аларского района в рамках реализации технологии «Школа ухода для родственников, осуществляющих уход за гражданами пожилого возраста и инвалидами, утратившими способность к самообслуживанию» проведено занятие «Уход за лежачими больными в домашних условиях» для родственников, ухаживающих за лежачими больными.

17.03.2021 Поздравляем!
Вчера мы отметили Всемирный день социальной работы.

17.03.2021 Создание координационного совета
Специалисты Комплексного центра социального обслуживания населения Киренского и Катангского районов приняли участие в совещании при главе г. Киренска Вициамове А. В. по реализации проекта «Территория без сирот».

17.03.2021 Мы все взаимосвязаны
Вчера, 16 марта, социальные работники всего мира отметили Всемирный день социальной работы.

17.03.2021 Квест-игра «Стань волонтером»
11 марта 2021 года в МБОУ «Гимназия № 1» состоялась квест-игра «Стань волонтером».

17.03.2021 Экскурсия в музей Александра Вампилова
«Райцентр, похожий на все райцентры России, но на всю Россию всё-таки один единственный» – так сказал Александр Вампилов о своем родном поселке в очерке «Прогулки по Кутулику» (1968).

16.03.2021 Тренинг «Старческий маразм. Деменция. Псевдодеменция»
В начале марта психологом Гелязутдиновой И. В. для социальных работников отделения социального обслуживания на дому Комплексного центра социального обслуживания населения Аларского района проведен тренинг «Старческий маразм. Деменция. Псевдодеменция» по раннему выявлению и профилактике деменции у граждан пожилого возраста.

16.03.2021 Областной фестиваль «Байкальская звезда»
Подготовка к областному фестивалю «Байкальская звезда» – очень ответственный важный и творческий процесс, в который вовлечены дети и взрослые.

16.03.2021 Бедность. Выход есть – заключи социальный контракт
Накануне в отделении помощи семье и детям Центра помощи детям, оставшимся без попечения родителей, Ленинского района г. Иркутска состоялось совещание, на котором заведующий отделением Ферферова Н. А. ознакомила специалистов с новым направлением выхода семьи из трудной жизненной ситуации – социальный контракт.

16.03.2021 Музей истории полиции Усолья
Воспитанники Отряда министра «Прометей» Социально-реабилитационного центра для несовершеннолетних Усольского района побывали на экскурсии в музее МВДРП Усольский.