Прилуцкий монастырь: Заказать требы | Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской епархиальный монастырь города Вологды

Музей фресок Дионисия — Дионисий

Вид на Спасо-Прилуцкий монастырь Спасо-Прилуцкий монастырь недалеко от Вологды основал в 1371 году преподобный Димитрий, игумен из Переславля-Залесского, ученик и сподвижник преподобного Сергия Радонежского. Димитрий Прилуцкий построил здесь первую деревянную церковь и около нее деревянные кельи для иноков. Свое название обитель получила от главной церкви Всемилостивого Спаса и по месту основания: монастырь стоит на левом берегу реки, которая в этом месте делает изгиб – «луку». Спасо-Прилуцкий монастырь известен как один из самых древних и больших северных русских монастырей. В нем строго соблюдались принятые правила устава: неимение братией личного имущества, послушание игумену, труды для пользы обители и совместные братские трапезы. В 1392 году преподобный Димитрий отдал Богу душу и был погребен у южной стены деревянного Спасского храма. Преподобный Дмитрий Прилуцкий с житием. Дионисий и мастерская Устроение монастыря происходило при поддержке благоверного великого князя Димитрия Донского, у которого преподобный Димитрий Прилуцкий был крестным отцом одного из его сыновей. Впоследствии великие князья и цари не оставляли монастырь своим вниманием и дарами. Известно, что Иван III перед походом на Казань «вытребовал» из монастыря образ Преподобного Димитрия Прилуцкого, почитавшийся чудотворным. После победы в казанском походе он украсил икону золотом и серебром, вернув ее монастырю 3 июня 1503 года. Великие князья и цари неоднократно ездили в монастырь на богомолье. В 1528 году в Спасо-Прилуцком монастыре был князь Василий III с женой Еленой Глинской, чтобы помолиться о чадородии. Иван Грозный в 1545 году приезжал в обитель на богомолье, а в 1552 году взял из монастыря Киликиевский крест при сборах в Казанский поход. Московские князья и цари, равно как и другие богатые лица, жертвовали Спасо-Прилуцкому монастырю земли, деньги, церковную утварь. Благодаря поддержке великих князей, духовному опыту настоятелей, обитель быстро развивалась и процветала. До ХVI столетия все строения в монастыре были деревянными. Со временем Спасо-Прилуцкая обитель стала большим, влиятельным и богатым монастырем северной Руси, и здесь было начато каменное строительство: в 1537-1542 годах возвели каменный собор в честь Всемилостивого Спаса и праздника Происхождения Честных Древ Животворящего Креста Господня и колокольню. На рубеже XVI – XVII веков в монастыре создаются и другие каменные постройки – трапезная палата с Введенской церковью и главные (северные) Святые ворота с надвратной церковью во имя Святого Великомученика Феодора Стратилата. В начале XVII века, в эпоху Смуты, монастырь претерпел многие нападения и грабежи – именно тогда была уничтожена значительная часть древнего монастырского архива. Но, несмотря на разрушения и пожары, монастырь быстро восстанавливался и отстраивался. Во второй половине XVII века здесь вновь возводится мощная каменная ограда с башнями, сооружается новая высокая колокольня, а также различные жилые и хозяйственные постройки. Всё последующее строительство на территории обители в XVIII – XIX веках было незначительным. В XIX веке Спасо-Прилуцкий монастырь считался оплотом Православия на Севере. Об этом говорит и тот факт, что в 1812 году перед нашествием французов сюда были свезены святыни и богатое убранство московских храмов и монастырей. С 1924 по 1991 годы монастырь был закрыт. Сейчас монашеская жизнь в обители возобновилась, и при монастыре уже действуют многочисленные мастерские (в том числе иконописная), имеется библиотека и воскресная школа для мальчиков. На территории обители располагается Вологодское православное духовное училище. Специалистам известно около десяти соборов, в росписи которых участвовал Дионисий. Некоторые работы художника безвозвратно потеряны, некоторые сохранились благодаря реставраторам И только стенопись собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря дошла до нашего времени в полном составе и подлинном виде

СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ ДИМИТРИЕВ МОНАСТЫРЬ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

Один из самых больших и древних монастырей Русского Севера. Основан в 1371 году.

 На территории монастыря находится деревянная Успенская церковь, датирующаяся первой четвертью XVI века, перенесенная из Александро-Куштского монастыря. Основной собор Прилуцкого монастыря – Спасский, возводился в период с 1537 по 1542 год. Также в монастыре покоятся мощи его основателя святого Димитрия Прилуцкого. Из Спасского собора происходит шедевр русской иконописи — житийная икона Димитрия Прилуцкого работы Дионисия. Кроме того, в монастыре находился Киликийский крест, принесенный, по преданию, Димитрием из Переславля в Спасо-Прилуцкий монастырь.

Ныне крест находится в коллекции Вологодского музея-заповедника.

Многие крупные монастыри в России имели двойное назначение, чаще всего дополнительно используясь в качестве тюрем для высокопоставленных лиц из духовной и светской среды.

Этой участи не избежал и Дмитриев Прилуцкий монастырь.

Основание монастыря

Преподобный Димитрий Прилуцкий родился в Переславле-Залесском в богатой купеческой семье Покропаевых. Он принял постриг в Успенском Горицком монастыре, что на берегу Плещеева озера. Через некоторое время Димитрий основал на небольшом отдалении от Горицкого Никольский монастырь «на Болоте» и был избран его игуменом.

В 1354 году в Переславль к епископу Афанасию пришел Сергий Радонежский. Тогда же произошла первая встреча Димитрия с Сергием, после которой старцы стали собеседниками. Слава о переславском игумене так распространилась, что он стал восприемником (крестным отцом) детей великого князя Дмитрия Донского. Однако подобное внимание было не по сердцу Димитрию и вместе со своим учеником Пахомием он ушел на север, в район Вологды.

Первоначально они построили храм Воскресения Христова на реке Великой, в Авнежской округе, и хотели положить основание монастырю. Но местные жители сказали, что «Если великий старец близ нас поселится, то овладеет и нами и сёлами нашими…», и пустынники были вынуждены двинуться дальше.

Недалеко от Вологды, в излучине реки, Димитрий решил создать первый на русском Севере общежительный монастырь. Жители Вологды и окрестностей с радостью согласились оказать помощь. В 1371 году был воздвигнут деревянный Спасский собор, и начала собираться братия. Многие ученики преподобного перешли сюда из Переславля. 

Дмитрий Иванович Донской не оставил Димитрия без своей поддержки и активно жертвовал средства на постройку монастыря.

Во время игуменства преподобного Димитрия монастырь именовался лаврой.

Преподобный Димитрий скончался 24 февраля (11 февраля по стар. ст.) ок. 1406 года и был погребён в деревянном Спасском соборе, у южной стены рядом с правым клиросом. Перед своей смертью, которую он предсказал, Димитрий благословил «игуменом быть моему брату и сыну духовному Пахомию».

Чудеса от мощей святого Димитрия начались в 1409 году, в течение XV века  почитание его распространилось по всей Руси, ок. 1503 года Дионисий написал его житийную икону.

Монастырь в XV-XVI веках

В XV – нач. XVII века монастырь находился под покровительством Василия II Темного, его сына Андрея Меньшого и Ивана III, установивших для монастыря и его вотчин ряд льготных пошлин.

Спасо-Прилуцкий монастырь располагался на пересечении водных и сухопутных путей, ведущих из Вологды в Кириллов, Белозерск и важнейшие русские центры международной торговли XVI века — Холмогоры и Архангельск, а также соединявших Вологду с центрами наиболее доходных промыслов средневековья — солеварения (Сольвычегодск и Тотьма) и промысла рыбы и пушнины (весь Русский Север). Данный факт определял важнейшее значение монастыря с военно-стратегической и торговой точек зрения.

Начиная с XV века Спасо-Прилуцкий монастырь использовался как место заточения высокопоставленных лиц из духовной и светской среды, пошедших на конфликт с московским князем. Так, в 1493 году Иваном III сюда были заточены углицкие княжичи Иван и Дмитрий — сыновья углицкого князя Андрея Горяя. Иван скончался в монастыре в оковах в 1523 году под именем схимонаха Игнатия и позднее был причислен к лику святых под именем Игнатия Прилуцкого. Его брату Дмитрию в 1540 году было разрешено снять «железа». Братья были похоронены в монастыре рядом.

Смутное время

В годы Смуты монастырь подвергался нападениям поляков, затем казаков. В результате монастырская казна была разграблена, архивы и часть построек сожжены. Однако Прилуки продолжали пользоваться поддержкой царя, в результате уже к середине XVII века возводятся сохранившиеся по сей день каменные монастырские стены и башни.

Монастырь в конце XVII-XIX веках

В конце XVII—XVIII веках монастырь стал одним из богатейших на Русском Севере и одним из крупнейших землевладельцев и торговцев солью. 

В 1811 году Спасский собор серьезно пострадал от пожара, к 1817 году был отреставрирован, были заменены повреждённые пожаром главы, которым придали барочные кувшинообразные формы, и устроен новый иконостас.

Монастырь в ХХ веке

В 1924 году монастырь был закрыт, произведения искусства из монастырской казны были переданы в Вологодский музей.

В 1930-х годах в монастыре находилась пересыльная тюрьма для раскулаченных, которых перевозили в северные лагеря ГУЛАГа, в 1950-х — 1970-х годах он был занят под военные склады. В монастыре располагался кинотеатр, дом инвалидов. С 1950-х годов опустевшие и разрушавшиеся постройки монастыря реставрировали, при этом многим из них был возвращён предполагаемый облик XVI—XVII веков. В 1979 году монастырь стал филиалом Вологодского государственного музея-заповедника.

24 февраля 1992 года монастырь был полностью возвращен Церкви.

 

Спасо-Прилуцкий монастырь

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь – один из старейших монастырских ансамблей на севере России. Памятник архитектуры XVI–XVIII веков. Основан православным монахом, последователем Сергия Радонежского Преподобным Димитрием Прилуцким в 1371 году в пяти километрах к северо-востоку от Вологды.

История создания монастыря

Россия всегда была сильна православием, величием и святостью подвижников христианства, которые на протяжении многих веков были оплотом духовности государства, основывая монастыри, строя церкви и соборы.

История христианства хранит имена церковных деятелей, основавших православные храмы в разное время и в разных уголках России. Один из таких подвижников – Димитрий Прилуцкий, основавший Спасо-Прилуцкий мужской монастырь на левом берегу реки Вологды (ранее монастырь находился в селе Прилуки Вологодской области, сейчас – в черте города Вологда).

Жизнь Преподобного Димитрия, как и многих других православных святых, была наполнена верой во Всевышнего, желанием служить ему и быть полезным людям. Родился Димитрий Прилуцкий в начале XIV века в семье купца Покропаева в Переславле-Залесском. Сын состоятельных и набожных родителей, Димитрий с самого детства был научен грамоте, поэтому часто читал священные книги, мечтал посвятить себя монашескому служению. В юношеском возрасте Димитрий отказался от родительского наследства и постригся в монахи в Свято-Успенском Горицком монастыре. С тех пор, вручив свою жизнь Всевышнему, он много лет нес крест подвижничества и смиренно служил монашеской братии, выполняя все заповеди Христа. Спустя годы благочестивого монаха рукоположили в сан священника. В скором времени Димитрий Прилуцкий, пожелавший уединенно проводить время в молитвах, покинул монастырь и выбрал тихое место на заболоченном берегу Плещеева озера. В 1348 году он построил там церковь Святителя Николая и основал Никольский монастырь, став его первым игуменом.

Слава о добродетельном и христолюбивом игумене дошла до Преподобного Сергия Радонежского и благоверного князя Дмитрия Донского, сын которого стал впоследствии крестником Димитрия Прилуцкого. С Сергием Радонежским Преподобный Димитрий впервые встретился в 1354 году в Переславле, куда тот пришел для встречи с епископом  Афанасием. Их долгие богословские беседы незаметно переросли в теплую дружбу. Под влиянием встреч с преподобным Сергием Димитрий решил удалиться из основанного им монастыря в пустынное место, чтобы проводить время в усердной молитве и постах. Вместе со своим последователем Пахомием он отправился в северные земли.

У слияния рек Высокой и Лежи, возле селения Авнега, что недалеко от Вологды, они поставили Воскресенскую церковь и стали жить, проводя время в молитве и заботах о хлебе насущном. Местные жители не очень приветливо отнеслись к новым соседям, опасаясь, что к Димитрию, слава о котором распространилась по русским землям, потянутся жители окрестных деревень и села окажутся под его владением. Преподобному Димитрию и его ученику Пахомию пришлось покинуть обитель и отправиться дальше. В нескольких километрах от Вологды, в излучине реки монахи увидели чудесное поле с колосившейся на нем рожью. Именно это место указал Господь странникам для основания православного храма. Вологодские крестьяне – Илия Раков и Исидор Выпряг, владеющие полем, с радостью отдали землю с уже созревшим урожаем Преподобному Димитрию для обустройства монастыря. Благословив место будущей обители, Преподобный Дмитрий и Пахомий поставили там деревянный крест, соорудили скромное жилище, выкопали колодец и начали строительство первого деревянного храма.

Местные жители с радостью помогали в постройке. Князь Дмитрий Донской, понимая значение основания православной обители на северных русских рубежах, жертвовал на строительство деньги и помогал всем необходимым. В конце лета была возведена первая деревянная церковь, освященная в честь православного праздника Всемилостивого Спаса, Пресвятой Божьей Матери на Происхождение (изнесение) древ Креста Господня, отмечаемого 1 (14 августа) и называемого в народе Медовым Спасом. Недалеко от храма для монахов были построены деревянные кельи. Вскоре в обитель стали приходить желающие иночествовать под духовным руководством Преподобного Димитрия. Многие монахи из ранее основанного им Никольского монастыря также пожелали быть рядом со своим игуменом. Монастырь получил название Спасо-Прилуцкого по первому построенному храму Всемилостивейшего Спаса и по месту в излучине реки, на которой он был основан.

Обитель постепенно разрасталась. Преподобный Димитрий первым в северных русских монастырях ввел, по примеру духовного наставника и друга Сергия Радонежского общежитский Устав, предписывающий монахам сообща совершать молитвы, вместе трапезничать, трудиться на благо монастыря, а также слушаться настоятеля и не иметь никакой собственности. При игуменстве Преподобного Димитрия монастырь имел статус лавры. Иноки проживали в кельях, пищу принимали в общей палате для трапез, сами выращивали зерно на небольшом поле и пекли хлеб в собственной хлебопекарне, в библиотеке переписывали и хранили рукописи Жития Святых.

Монастырь в XV – XIX веках

После многих лет игуменства, благочестивый и христолюбивый Преподобный Димитрий 11/24 февраля 1392 года тихо скончался в монастыре и был погребен братией у правого клироса южной стены Спасского храма. После кончины Преподобного Димитрия возле места его погребения стали происходить чудеса. Например, в 1409 году, когда город был охвачен эпидемией «корчеты» (люди корчились в мучительных судорогах и умирали), возле гроба Димитрия многие исцелились. С того времени над местом погребения Димитрия Прилуцкого возвели гробницу и стали почитать его, как святого. Он много раз приходил на помощь людям и считается небесным покровителем Вологды.

Монастырь при поддержке русских князей, а позднее государей разрастался и процветал. Расположенный в важном военно-стратегическом месте – на пути из Вологды в северные земли – Пермь, Белозерск, Великий Устюг и пересечении торговых путей Москвы и Новгорода, непримиримых соперников в борьбе за северные земли, он получал богатые дары – земли, церковную утварь, денежные пожертвования. Ему благоволили и покровительствовали Василий II Темный, его младший  сын Андрей Меньшой, Иван III,  Василий III, Иван IV Грозный.

В конце XV века в обители были пожизненно заключены двое наследников князя Угличского Андрея Горяя – Дмитрий и Иван. Их дядя Иван III в 1493 году заточил туда племянников, избавившись таким образом от претендентов на Великокняжеский престол.

В 1503 году Иван III, собравшись походом на Казань, взял из монастыря икону Димитрия Прилуцкого работы преподобного Дионисия Глушицкого. Великий князь после похода возвратил святую реликвию в монастырь, украсив ее оклад золотом и серебром.

Чудотворная икона помогла и другой великокняжеской чете. В 1528 году Василий III (сын Ивана III)  и его жена Елена Глинская, совершая паломничество по русским монастырям, в Спасо-Прилуцкой обители молились о наследнике. Святой услышал их молитвы и вскоре у них родился сын, будущий царь Иоанн Васильевич Грозный.

В 1552 году священную реликвию – Киликийский крест, принесенный и установленный на месте будущего монастыря Преподобным Димитрием в конце XIV века, перед Казанским походом носил в Москву для моления игумен Спасо-Прилуцкого монастыря Арсений.

Долгие годы в монастыре сохранялся обычай после 11 (24 февраля) – дня памяти Преподобного Димитрия Прилуцкого – подносить московскому государю освященную на праздничном молебне воду и просфору. До 1645 года игумены посещали для этого Москву и, как представители одного из основных монастырей государства, принимали участие в соборах, на которых избирались российские государи. В 1598 году игумен Гурий был одним из первосвященников, избравших царем Бориса Годунова, а в 1613 году другой игумен – Кирилл поставил свою подпись под грамотой об избрании первого царя из рода Романовых – Михаила Федоровича.

В годы правления Ивана IV монастырь стал самым большим и богатым центром духовной культуры севера России. Начали возводить монастырские строения из камня. Первым возвели Спасский собор и колокольню (1537–1542). Для того чтобы строительство шло быстрее, царь Иван Грозный в 1541 году повелел на пять лет снять все пошлины с монастырских вотчин и деревень. В 1545 году самодержец первый раз посетил монастырь и новый собор.

На рубеже XVI – XVII веков монастырь украсился и другими строениями из камня – церковью Введения в храм Пресвятой Богородицы с трапезной палатой, надвратной церковью Вознесения Господня над Святыми воротами в северной части стены монастырской ограды, первоначально освященной во имя святого великомученика Феодора Стратилата (1590 год). В середине XVII века на месте старой деревянной возвели каменную колокольню, рядом с которой находится невысокая церковь святого Алексия.

Интенсивное строительство каменных монастырских зданий и построек для хозяйственных нужд продолжалось до середины XVIII века. В XVIII веке на месте обветшавших монашеских келий был выстроен большой корпус настоятельских и иноческих келий, нижний этаж которых занимали погреба с сушилами и монастырские кладовые. В 1721 году при больнице, примыкающей к двухэтажному корпусу келий, построили церковь Трех Святых, в 1781 году храм был переосвящен во имя Всех Святых. В 1830 году вологодский помещик Владимир Волоцкой возвел над могилами погребенных в монастыре родственников небольшую каменную церковь-мавзолей во имя великомученицы Екатерины и святителя равноапостольного князя Владимира. Рядом с ней находится могила известного поэта пушкинской поры Константина Батюшкова, умершего в  Вологде в 1855 году. Немного в стороне от Екатерининской церкви расположен старейший памятник деревянного зодчества севера Руси – шатровая Успенская церковь, перенесенная на территорию обители из Александро-Куштского монастыря.

Смутные времена не обошли стороной Спасо-Прилуцкую обитель. Польские, литовские, казацкие отряды с 1612 года по 1619 год грабили монастырь, убивали иноков, жгли архивы. 59 послушников и монахов заживо сгорели в монастырской трапезной в 1619 году, 32 инока были замучены и убиты. Общее количество пострадавших превысило 200 человек. Ежегодно 18/31 декабря в монастыре совершается заупокойная служба по невинно убиенным.

Для обеспечения безопасности обители от частых набегов и разорения в середине XVII века вокруг обители было начато строительство каменной ограды с башнями и воротами. В 1644 году царь Михаил Романов выдал монастырю грамоту на безоброчную выделку кирпича. Строительство каменного укрепления велось более 10 лет. В 1656 году массивная кирпичная стена с 4 круглыми большими башнями по углам и 5 четырехугольными башнями меньшего размера была достроена, и монастырь превратился в неприступную крепость.

Благодаря богатым пожертвованиям государей к началу XVIII века Спасо-Прилуцкий монастырь был одним из самых крупных землевладельцев Руси с вотчинами в окрестностях Кадникова, Грязовца, Радонежа, а также имел подворья в Вологде, Холмогорах и Москве. Всего во владении обители находилось около десятка крупных сел с церквями и без малого сотня мелких деревень с почти тремя тысячами душ крестьян. Кроме вотчин монастырь с XVI века держал солеварни в Архангельской губернии (у реки Уне), Сольвычегодске и Тотьме. Ежегодно в них вываривалось около 225 тысяч килограммов соли (14 тыс. пудов). Две водяные мельницы обеспечивали монастырь и вотчины хлебом. А рыболовный промысел на озере Оназимском и реке Лосте – рыбой.

Осенью 1811 года в Спасском соборе случился большой пожар, повредивший все внутреннее убранство и некоторые его главы. Причиной пожара стала самая обычная свеча.

Во время войны с французами в 1812 году, когда наполеоновская армия уже была близко от Москвы, монастырь на время стал хранилищем христианских святынь и драгоценностей, вывезенных из ризницы московского Патриарха, Николо-Угрешского, Чудова, Знаменского, Новоспасского, Новодевичьего, Покровского, Вознесенского монастырей, Троице-Сергиевой лавры и еще нескольких московских монастырей и соборов. До освобождения столицы драгоценная утварь и чудотворные иконы сберегались в поврежденном пожаром Спасском соборе. Восстановление внутреннего убранства и соборных глав длилось четыре года – с 1813 по 1817 год. Для оштукатуривания внутренних стен был приглашен мастер из Ярославля Иван Баранов, а для постройки новой главы с крестами и шпиля колокольни – крестьянин из Вологды Михаил Горин.

Со времен первого игумена Преподобного Димитрия монахи Спасо-Прилуцкой обители занимались благотворительностью – содержали больницу, помогали беднякам, в сложный период Смуты для ополчения князя Пожарского отправили полностью снаряженный отряд воинов. Традиции благотворительности сохранились и к началу XX века. В обители находился приют для детей-сирот, школа, гостиничный двор для паломников, столярные мастерские.

Спасо-Прилуцкий монастырь в советское время

Удаленность монастыря от Петербурга, где в 1917 году произошла революция, на год отсрочила разграбление святыни. В 1918 году туда с обыском и описью монастырского имущества пришли красноармейцы, занявшие часть зданий. Настоятель монастыря архимандрит Нифонт с несколькими иноками пытался спасти хотя бы часть ценных святых икон и богослужебных книг, организовав при монастыре церковную общину из мирян.

С 1919 года по 1923 год из храмов монастыря в помощь голодающим Поволжья реквизировалась церковная утварь и иконы в дорогих серебряных и золотых окладах. Все конфискованное передавалось Госфонду. О богатстве убранства храмов обители можно судить по тому, что только за один день было вывезено больше 32 кг серебра (2 пуда). До 1924 года богослужения еще проводились, но после решения уездного исполкома о закрытии монастыря и выселении монахов и послушников, церковная жизнь прекратилась. Многие местные жители встали на защиту обители, но протестующих арестовали и заключили в тюрьму. Храмы и колокольни новая власть опечатала, церковное имущество было передано частично в музей города Вологды и частично – разным организациям. В 20-х годах прошлого века во Введенской церкви размещался кинотеатр с буфетом, в 30-х годах в жилых и хозяйственных помещениях находилась тюрьма для репрессированных, ожидающих пересылки в северные лагеря Гулага, в 50-х – 70-х – военные склады, дом инвалидов. В 1979 году в монастыре располагался филиал Вологодского краеведческого музея.

Возрождение обители

Жизнь в обители возродилась лишь в 1991 году, когда вновь открылся епархиальный мужской монастырь. А в 1992 году, в год 600-летия преставления Преподобного Димитрия Прилуцкого, монастырь вернули в лоно Русской Православной Церкви. Совершаются ежедневные богослужения, реставрируются монастырские строения, восстанавливаются иконостасы, на колокольни водружаются колокола. Открыта воскресная школа, действует отделение Вологодского православного духовного училища, готовящего будущих духовных пастырей. Каждый год в обители устраиваются Димитриевские образовательные чтения, для участия в которых собираются работники просвещения и духовенство Вологодской епархии.

Святыни монастыря

В подклети Спасского собора с 1642 года находятся главные монастырские святыни – мощи Преподобного Димитрия и Игнатия Прилуцких (под именем Игнатия Прилуцкого к лику святых причислен сын углицкого князя Андрея княжич Иван, бывший в пожизненном заточении в монастыре). По обеим сторонам от гробницы Преподобного Димитрия находятся две почитаемые иконы, одна из которых – список чудотворного образа Преподобного Димитрия с житием, его посох и часть вериг. Вторая – икона Пресвятой Божьей Матери «Страстная», написанная изографами Кутлумушского Афонского монастыря в память об утерянной келейной иконе Преподобного Димитрия. Возле гробницы Игнатия Прилуцкого хранятся вериги, которые, по преданию, он носил при жизни, а также рака с частицами Ризы Господней, частичками мощей святителей Василия Великого, Иоанна Златоуста, преподобного Иоанна Дамаскина и Сорока Мучеников Севастийских. Особо почитается написанная на Святой Афонской горе и привезенная в монастырь в 1910 году икона Богородицы «Скоропослушница». В Вологодском музее хранится местно почитаемая икона Божьей Матери «Казанская» и Киликийский крест, принесенный в XIV веке Преподобным Димитрием и установленный на месте, где впоследствии был возведен Спасо-Прилуцкий монастырь.

Спасо-Прилуцкая обитель, как и шесть веков назад является одним из оплотов православия, духовности, веры и мудрости севера России.

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь — Вологодская духовная семинария официальный сайт Вологодская духовная семинария официальный сайт

Спасо-Прилуцкий монастырь был основан в 1371 году, к северу от Вологды, по дороге в Белоозеро, на левом берегу реки, у села Выпрягово. Основал его Димитрий Прилуцкий, игумен Никольского монастыря в г. Переславле-Залесском, прославленный русский святой, небесный покровитель Вологды. Он построил в монастыре деревянную церковь и около нее деревянные келлии для иноков. Крестьяне, владевшие этими землями, «благонарочитый муж Илья и Исидор Выпряг, с радостью отдали оное Преподобному».

Спасо-Прилуцкий монастырь пользовался большим уважением со стороны великих князей Иоанна III, Василия III и Иоанна IV.

Иоанн III брал из монастыря икону Димитрия Прилуцкого, написанную Дионисием, когда шел в поход на Казань в 1503 году. После похода он украсил икону золотом и серебром. В монастыре хранится современная копия этой иконы. Василий III с женой Еленой Глинской посетили Спасо-Прилуцкий монастырь в 1528 году во время паломничества по русским монастырям.

Иоанн IV брал в поход на Казань в 1552 году Киликиевский крест из Спасо-Прилуцкого монастыря. Крест запрестольный деревянный, высотой 140 см, восьмиконечный, украшенный многими резными изображениями из белой кости, покрытый серебряной позолоченной басмой. Историки связывали его происхождение с древней Киликией (Малая Азия). Крест сейчас хранится в Вологодском музее.

Как указывает историк С.М. Соловьев в «Истории России с древнейших времен», Димитрий Прилуцкий построил свою обитель «на многих путях, которые шли от Вологды до Северного океана». Уже в XVI веке Спасо-Прилуцкий монастырь становится одним из богатых и известных монастырей на Севере России.

---

Спасский собор

---

Спасский собор и его колокольня расположены в центре монастыря. Это первый каменный храм в Вологде. Чтобы строительство могло осуществляться как можно скорее, Иван Грозный даже повелел освободить монастырь от всяких пошлин. Собор построен в 1537–1542 годах. В 1542 году Иоанн IV посетил Спасо-Прилуцкий монастырь и вновь построенный собор. Спасский собор возведен по типу московских. Это двухэтажный храм кубической формы, четырехстолпный, трехапсидный.

Собор увенчан пятью шлемовидными главами, расположенными на круглых барабанах. У основания глав, на барабанах, – карниз, украшенный орнаментальной прорезью. Первый этаж со сводчатым перекрытием, крестовидные своды верхнего храма поддерживаются четырьмя пилястрами, карнизы пилястр поддерживают три полукруглые закомары. Западная паперть пристроена к собору до XVII века. Северная и южная паперти пристроены позднее, между 1654–1672 годами. Крыльцо западной паперти устроено из двух каменных кувшинообразных столпов и двух полустолпов. Столпы поддерживают по две арки, висящие с каждой стороны. Сопряжение арки заканчивается гирькой. Западная сторона крыльца имеет фронтон, карниз которого между осями столпов вырезан. На гладкой стороне фронтонов выписана фреска.

Собор доминирует среди окружающих его строений и выделяется своим величавым обликом. Монументальный кубический объем его, поставленный на высокий подклет, выглядит еще более внушительным. С трех сторон собор окружен галереей, а с восточной стороны к нему примыкают три массивных апсиды. Венчают здание пять широко расставленных мощных глав, придающих большую устойчивость его облику. Каждая стена храма разделена широкими плоскими лопатками на три прясла. Над стенами возвышаются два яруса крупных полуциркульных закомар с небольшим килем посредине.

В архитектуре собора Спасо-Прилуцкого монастыря ощутимо влияние столицы, но в отличие от московских церквей храм исполнен той подчеркнутой скромности, которая присуща северному зодчеству. Декоративное решение фасадов чрезвычайно лаконично. Небольшим разнообразием отличается убранство барабанов, состоящее из поясков бегунца, нишек, арочек и поребрика. 17 сентября 1811 года от забытой внутри собора свечки случился пожар. Сгорело все внутреннее убранство. Обгорели некоторые главы.

В 1812 году, при вторжении французов в столицу, в обгоревшем соборе хранились вывезенные из Москвы драгоценности патриаршей ризницы, Троице-Сергиевой Лавры, Чудова, Новоспасского, Знаменского, Угрешского, Покровского, Новодевичьего, Вознесенского монастырей и некоторых московских соборов. Драгоценности хранились здесь до освобождения Москвы.

В 1813-1811 годах провели работы по восстановлению собора. При исправлении поврежденных глав им была придана кувшинообразная форма. Восстановили обгоревшие стены. Ярославский мастер Иван Баранов с восьмью товарищами оштукатурил стены внутри собора. В 1841 году вологодский крестьянин Михаиле Горин сделал на соборе новую главу с крестами и новый шпиль на колокольне. Ныне собору и колокольне придан первоначальный вид.

В 1813–1817 годах провели работы по восстановлению собора. При исправлении поврежденных глав им была придана кувшинообразная форма. Восстановили обгоревшие стены. Ярославский мастер Иван Баранов с восьмью товарищами оштукатурил стены внутри собора. В 1841 году вологодский крестьянин Михаил Горин сделал на соборе новую главу с крестами и новый шпиль на колокольне. Ныне собору и колокольне придан первоначальный вид. В нижнем этаже собора помещались гробницы Димитрия Прилуцкого и князей угличских: Иоанна и Димитрия, сосланных Иоанном III на заточение в Вологду. Иоанн принял в монастыре постриг с именем Игнатий. Гробницы святых преподобных Димитрия и Игнатия Прилуцких восстановлены – это святыни монастыря, благоговейно почитаемые братией и паломниками. В верхнем храме в начале XX века было три престола:

Всемилостивого Спаса и Происхождения Четных Древ Животворящего Креста – в средней части;

Преображения Господня – в пристроенной южной паперти;

Благоверного великого князя Александра Невского – в северной паперти.

В нижнем храме, было, пять престолов:

Преподобного Димитрия и благоверного князя Игнатия;

Преподобного Сергия Радонежского чудотворца;

Сретения Господня;

Богоявления Господня;

Успения святой Анны, матери Пресвятой Богородицы.

---

Колокольня

---

Колокольня была построена одновременно с собором в 1537–1542 годах. Примыкала она к северо-западному углу. Эту колокольню вскоре разобрали. Новая, ныне существующая, была построена между 1639 и 1654 годами. В 1736 году на новой колокольне было восемнадцать колоколов. Большой колокол, весом 357 пудов 30 фунтов, и вестовой колокол, весом 55 пудов, с изображением князей Димитрия и Иоанна Угличских, отлиты в 1736–1738 годах белозерским посадским человеком Иоанном Калиновичем Коркуцким. В верхнем восьмерике, над звоном, были установлены большие колесные боевые часы.

Помещения мощного нижнего четверика были отданы под келлии и церковь. Над звоном были сооружены два последовательно уменьшающихся восьмерика с главкой в завершении. Килевидные арки и узорные карнизы колокольни находят отклик в декоративных поясках монастырских церквей.

Крытыми переходами Спасский собор связан с комплексом построек, одной из которых является Введенская церковь. Церковь одноглавая, двухэтажная, с примыкающей к ней трапезой. Время постройки точно неизвестно: в монастырской описи 1623 года она значится уже каменной. В нижнем этаже прежде был храм, который ныне не существует. В 1876 году в трапезе этой церкви был встроен придел во имя святой великомученицы Варвары.

Сразу же можно отметить, что своим завершением в виде трех ярусов кокошников и декором она созвучна Спасскому собору и надвратной Вознесенской церкви. Кокошники и декоративные пояски из нишек, балясинок и поребрика придают церкви более нарядный облик.

---

Надвратная церковь Вознесения Господня

---

Главные ворота Спасо-Прилуцкого монастыря, надвратная церковь над ними и часть каменной стены были построены вскоре после возведения собора Всемилостивого Спаса. Они оформляют въезд в монастырь со стороны дороги на Архангельск, Кириллов и Белозерск. Надвратная церковь была освящена в 1590 году во имя Феодора Стратилата, а в 1844 году переименована во имя Вознесения Господня.

По монастырским описям XVII века значится, что подле надвратной церкви была приделана каменная часовня с четырьмя окнами, в которых висели колокола. На часовне были установлены часы колесные, с боем. Возможно, что их перенесли с соборной колокольни.

В 1729–1730 годах эта часовня была переделана в небольшую шатровую колокольню. Сохранился четверик с четырьмя окнами, на него был надстроен восьмерик звона с шатром. В 1914 году на шатровой колокольне висел один вестовой колокол весом 52 пуда, отлитый мастером Чартышниковым из старой колокольной меди в 1876 году.

Убранство здания состоит в основном из поясков, арочек, нишек, поребрика и бегунца на стенах и барабане. Подобный декор, в котором прослеживается новгородское и московское влияние, характерен для многих северных каменных храмов XV–XVI веков. Стены церкви расчленены на два прясла одной лопаткой, что является не просто декоративным приемом, но отражает внутреннюю конструкцию храма. Здесь мы встречаемся с двустолпием, характерным в основном для северной архитектуры.

---

Церковь Всех святых

---

Церковь Всех святых называлась «больничною», потому что она ранее примыкала к больничному корпусу. Одноэтажная, одноглавая, двухсветная. Построена в 1731 году и освящена во имя Трех Святителей. Позднее, в 1781 году, переименована во имя Всех святых.

---

Екатерининская церковь

---

В десяти метрах к востоку от Введенской церкви стоит небольшая каменная церковь во имя вмц. Екатерины и св. равноапостольного великого князя Владимира. Построена она в 1830 году усердием вологодского помещика Владимира Волоцкого над могилами его родственников, погребенных в этом месте.

---

Успенская церковь

---

На территории монастыря сейчас находится деревянная Успенская церковь первой половины XVI века. Она перевезена из Александро-Куштского монастыря близ села Устья на берегу реки Кушты, в трех километрах от Кубенского озера. Церковь – один из древнейших памятников деревянного зодчества на русском Севере. В ее архитектуре сильно подчеркнуто динамичное устремление всех форм ввысь. Над крестообразным в плане объемом в центре возвышается больших размеров восьмерик, который имеет расширение в верхней части, именуемой «повалом». Восьмерик увенчан стройным высоким шатром с небольшой главкой. Боковые пониженные части завершены красиво изогнутыми бочечными кровлями. Серебристый цвет лемеха (отдельных деревянных дощечек), покрывающего шатер и кровли, гармонично сочетается с мягким бархатистым коричневым тоном бревен. Все формы церкви неразделимо связаны друг с другом, образуя неповторимо цельный и пропорциональный объем.

---

Хозяйственные постройки

---

В начале XVII века Спасо-Прилуцкий монастырь несколько раз подвергался разорению. Так 18 декабря 1618 года отряды поляков-литовцев, гетмана Шелководского и казацкого атамана Баловня сожгли в трапезной 59 монахов, а всего погибло более двухсот человек. Три дня хозяйничали литовцы и поляки в монастыре. Разграбили имущество и сожгли монастырский архив.

В следующем году монастырь вновь подвергся разорению от сибирского царевича Арслана Алеевича, прибывшего для «оберегання» монастыря с татарами и казаками. Другой «сберегатель» – Барай Мураза с татарами стоял в монастыре девять дней. В 1618 году отряд литовцев сжег трапезную со службами и треть монастырских зданий. Угнали монастырский скот, ограбили имущество, сожгли вотчины, села, деревни, убили много монастырских крестьян.

В 1645 году в Спасо-Прилуцком монастыре взамен сожженных литовцами деревянных келлий с трапезной был построен одноэтажный каменный корпус монашеских келлий с братской трапезной. Для постройки келлий были приглашены мастера-каменщики из Спасо-Ярославского монастыря: Иван Сергеев сын, по прозвищу Сено, и Тит Иванов сын, по прозвищу Балаш. Позже в Прилуцкой слободе из подручных монастырских людей вышли каменщики-мастера, и у многих жителей Прилук специальность каменщика стала родовой, переходящей из поколения в поколение.

Древненастоятельские келлии – это каменное здание в два этажа, перекрытое кирпичными сводами. На втором этаже находились настоятельские жилые палаты, на первом – погреба. Северный фасад настоятельских покоев обращен к выходу в собор. Жилые настоятельские келлии соединяются с церковью Введения крытым переходом.

В 1718 году западнее Надвратной церкви построено каменное здание сушила, которое вскоре было перестроено в двухэтажный корпус зимних настоятельских келлий, а позднее – под гостиницу для приезжающих.

В 1720 году восточнее Надвратной церкви достроен двухэтажный каменный келарский корпус, в котором позднее были устроены монастырские кладовые.

Вдоль северной стены тянется жилой братский корпус, завершенный с востока церковью Всех святых. Он строился в XVII–XVIII веках, фасад был оформлен в 1790 году. В нем находятся монашеские келлии.

---

Стены и башни

---

В начале XVII века Спасо-Прилуцкий монастырь окружала с трех сторон деревянная ограда. Каменными были только главные ворота с Надвратной церковью и часть стены, примыкающей к ним. Это и послужило одной из причин разорения монастыря в 1612–1619 годах.

В 1656 году Спасо-Прилуцкий монастырь закончил постройку каменных стен и башен. Возведены они были по всем правилам строительства крепости середины XVII века. В плане крепостные стены монастыря имеют конфигурацию неправильного четырехугольника, на углах которого сооружены шестнадцатигранные башни, соединенные между собой высокими крепостными стенами. Северная стена с главными каменными воротами и Надвратной церковью, как уже было сказано, возведена раньше, в XVI веке. На западной – построена прямоугольная Водяная башня с воротами к реке Вологде. В южной стене устроены третьи, малые ворота, которые сейчас заложены кирпичной кладкой.

Угловые башни выдвинуты из плоскости стен и приспособлены к круговой обороне. В наружной стене башен поярусно устроены бойницы с машикулями (навесными бойницами). Внутри угловых башен посредине проходят каменные столбы, которые являются одновременно опорами стропил шатра, межъярусными связями и основанием для смотровых вышек. Балки перекрытий заделаны радиально одним концом в столб, другим – в наружную стену башни. По балкам был настлан деревянный пол, между ярусами устроены деревянные лестницы.

В северной и южной угловых башнях в каменных столбах были устроены поярусно внутренние помещения, так называемые «каменные мешки». В башнях хранились пушки, ядра; порох. Пушек было 30, ядер – более 150,22 фунта пуль и дроби.

Стены имеют устройства для ведения нижнего и верхнего боев. Вдоль всех стен с внутренней стороны на каменных арках или на утолщении стены устроена площадка верхнего боя. Эта площадка служит ходом вокруг всех стен. Стена и круговой ход имеют общее деревянное или железное покрытие. Длина стен – 830 метров, высота – 7,5 метра, толщина – 2 метра. Со стороны реки Вологды перед западной стеной устроен земляной вал.

В монастыре находится могила известного русского поэта Константина Николаевича Батюшкова (1787 – 1855).

---

Литература:

---

1. «Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря» / Изд. исправленное и дополненное Н. И. Суворовым. – Вологда, 1902.

2. В. Соколов. «Вологда. История строительства и благоустройства города». – Архангельск: Сев.-Зап. книжное издательство, 1977.

Источник

СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ МОНАСТЫРЬ • Большая российская энциклопедия

Фото П.С. Павлинова Спасо-Прилуцкий монастырь. Собор Всемилостивого Спаса. 1537–42.

СПА́СО-ПРИЛУ́ЦКИЙ МОНАСТЫ́РЬ (Спа­со-При­луц­кий Ди­мит­ри­ев мо­на­стырь) в честь Про­ис­хо­ж­де­ния Че­ст­ных Древ Кре­ста Гос­под­ня, ар­хит. ан­самбль в Во­ло­где. Ос­но­ван ме­ж­ду 1371 и 1382 прп. Ди­мит­ри­ем, уче­ни­ком прп. Сер­гия Ра­до­неж­ско­го, при под­держ­ке кн. Дмит­рия Ива­но­ви­ча Дон­ско­го. В 16 в. С.-П. м. – важ­ный ду­хов­ный центр, его на­стоя­те­ли уча­ст­во­ва­ли в цер­ков­ных со­бо­рах, под­пись игу­ме­на Ки­рил­ла сто­ит под гра­мо­той об из­бра­нии на цар­ст­во Ми­хаи­ла Фё­до­ро­ви­ча Ро­ма­но­ва. В 1612–14 оби­тель неск. раз ра­зо­ря­ли поль­ско-ли­тов. от­ря­ды, в 1619 при под­жо­ге сго­ре­ло ок. 200 чел., в т. ч. 59 мо­на­хов. Во вре­мя Оте­че­ст­вен­ной вой­ны 1812 здесь хра­ни­лись цен­но­сти Пат­ри­ар­шей риз­ни­цы, Трои­це-Сер­гие­вой лав­ры и мн. моск. мо­на­сты­рей. По­сле 1918 часть зда­ний за­ня­ли крас­ноар­мей­цы, мо­на­стырь за­крыт в 1924. В ком­плек­се рас­по­ла­га­лись разл. уч­ре­ж­де­ния, с 1979 – фи­ли­ал Во­ло­год­ско­го му­зея. В 1991 уч­ре­ж­дён мо­на­стырь; окон­ча­тель­но воз­вра­щён РПЦ в 1992.

Мо­на­стырь рас­по­ло­жен в 5 км к се­ве­ру от цен­тра Во­ло­гды, на ле­вом бе­ре­гу од­но­им. ре­ки. В его цен­тре – 4-столп­ный 5-гла­вый со­бор Все­ми­ло­сти­во­го Спа­са (Про­ис­хо­ж­де­ния Че­ст­ных Древ Кре­ста Гос­под­ня; 1537–42) с вы­со­ким под­кле­том (с ц. Свя­тых Ди­мит­рия и Иг­на­тия При­луц­ких), кры­той 2-ярус­ной га­ле­ре­ей-гуль­би­щем и крыль­цом (17 в.) и 2 яру­са­ми за­ко­мар с ко­кош­ни­ка­ми (под влия­ни­ем ран­не­мос­ков­ской ар­хи­тек­ту­ры). Зап. часть га­ле­реи при­мы­ка­ет к ос­тат­кам 8-гран­ной звон­ни­цы (16 в.), ря­дом с ко­то­рой в сер. 17 в. по­строе­на новая ко­ло­коль­ня (над­строе­на вось­ме­ри­ка­ми в ду­хе на­рыш­кин­ско­го ба­рок­ко в 1720-е гг.). Кры­тым пе­ре­хо­дом со­бор со­еди­нён с по­став­лен­ным на под­клет ан­самб­лем (за­ложен ок. 1545) с бес­столп­ной Вве­ден­ской ц. (по­строе­на до 1623), тра­пез­ной и ста­ры­ми на­стоя­тель­ски­ми по­коя­ми (рас­ши­ре­ны в 17 в.). В сев.-зап. час­ти С.-П. м. рас­по­ло­же­ны Свя­тые вра­та с над­врат­ной 2-столп­ной Воз­не­сен­ской ц. (1588–90) и ко­ло­коль­ней (1729–30), зим­ние на­стоя­тель­ские ке­льи (пе­ре­строе­ны в 1718 из брат­ских по­гре­бов с су­ши­лом), кла­до­вые и Ка­зён­ный двор с 2-ярус­ной га­ле­ре­ей (1720), брат­ский кор­пус (17 в., пе­ре­стро­ен в 18 в. ) и боль­нич­ная ц. Всех Свя­тых (1721, пе­ре­строе­на в 1846). Со­хра­ни­лись так­же: не­боль­шая ам­пир­ная ц. Св. Ека­те­ри­ны (1830), де­рев. шат­ро­вая Ус­пен­ская ц. (16 в.), пе­ре­ве­зён­ная из Алек­сан­д­ро-Кушт­ско­го мон. в 1962. Мо­на­стырь за­щи­щён кре­по­ст­ны­ми сте­на­ми (дли­ной ок. 950 м) с 3 яру­са­ми бой­ниц и 4 уг­ло­вы­ми гра­нё­ны­ми баш­ня­ми (1640–50-е гг., верх­ние час­ти пе­ре­строе­ны в 18 в.). Рес­тав­ри­ро­вал­ся в 1950–90-е гг. Мн. ико­ны («Пре­по­доб­ный Ди­мит­рий При­луц­кий с жи­ти­ем», кон. 15 – нач. 16 вв., мас­тер­ская Дио­ни­сия) и др. свя­ты­ни мо­на­сты­ря (де­рев. Ки­ли­кий­ский за­пре­столь­ный крест с 84 кос­тя­ны­ми ико­на­ми, 1-я пол 16 в.; по­кро­вы с мо­щей) хра­нят­ся в Во­ло­год­ском ис­то­ри­ко-ар­хит. и ху­дож. му­зее-за­по­вед­ни­ке.

РО ПРАВОСЛАВНАЯ РО СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ ДИМИТРИЕВ МУЖСКОЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ ГОРОДА ВОЛОГДЫ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) — ОГРН 1033501065168, ИНН 3525026357

Действует Обновлено 30. 04.2021

РО

Эта компания не имеет представителя

Компания ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ ДИМИТРИЕВ МУЖСКОЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ ГОРОДА ВОЛОГДЫ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) зарегистрирована 01.07.1991 г. в городе ВОЛОГДА. Краткое наименование: ПРАВОСЛАВНАЯ РО СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ ДИМИТРИЕВ МУЖСКОЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ ГОРОДА ВОЛОГДЫ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ). При регистрации организации присвоен ОГРН 1033501065168, ИНН 3525026357 и КПП 352501001. Юридический адрес: ОБЛАСТЬ ВОЛОГОДСКАЯ ГОРОД ВОЛОГДА УЛИЦА МОНАСТЫРСКАЯ 2.

Чеборов Игорь Николаевич является генеральным директором организации. Учредители компании — ВИНОГРАДОВ ЕФРЕМ, ГОЛЕВ АЛЕКСАНДР СЕРГЕЕВИЧ, ДУЛИН АНДРЕЙ ВЛАДИМИРОВИЧ, КОНОПАТКИН ЛЕОНИД НИКОЛАЕВИЧ, КОТОСИН ВАСИЛИЙ НИКОЛАЕВИЧ и другие.

В соответствии с данными ЕГРЮЛ, основной вид деятельности компании ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ ДИМИТРИЕВ МУЖСКОЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ ГОРОДА ВОЛОГДЫ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ) по ОКВЭД: 94. 91 Деятельность религиозных организаций. Общее количество направлений деятельности — 1.

За 2018 год прибыль компании составляет — 4 998 000 ₽, выручка за 2018 год — 5 153 000 ₽. Выручка на начало 2018 года составила 5 279 000 ₽, на конец — 5 153 000 ₽. Валовая прибыль на конец 2018 года — 5 153 000 ₽. Общая сумма поступлений от текущих операций на 2018 год — 25 668 000 ₽.

На 08 июня 2021 организация действует.

Юридический адрес ПРАВОСЛАВНАЯ РО СПАСО-ПРИЛУЦКИЙ ДИМИТРИЕВ МУЖСКОЙ ЕПАРХИАЛЬНЫЙ МОНАСТЫРЬ ГОРОДА ВОЛОГДЫ ВОЛОГОДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ (МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ), выписка ЕГРЮЛ, аналитические данные и бухгалтерская отчетность организации доступны в системе.

Редактировать описание

АУК ВО «Вологдареставрация» – История Спасо-Прилуцкого монастыря

Сегодня мы расскажем о таком памятнике архитектуры, как Спасо-Прилуцкий монастырь.

Спасо-Прилуцкий монастырь был основан в 1371 году, к северу от Вологды, по дороге в Белоозеро, на левом берегу реки, у села Выпрягово. Основал его Димитрий Прилуцкий, игумен Никольского монастыря в г. Переславле-Залесском, прославленный русский святой, небесный покровитель Вологды. Он построил в монастыре деревянную церковь и около нее деревянные кельи для иноков.

В начале XVII столетия, в эпоху Смутного времени, Спасо-Прилуцкий монастырь несколько раз подвергался разорению, но каждый раз быстро восстанавливался и отстраивался заново.

Свое название монастырь получил от главной Спасской церкви и речной излучины, на которой он расположен. Каменный Спасский собор, возведенный на месте деревянного (построенного в год прихода Димитрия Прилуцкого в Вологду), был заложен в 1537 году. Чтобы его строительство могло осуществляться как можно скорее, Иван Грозный на пять лет освободил монастырь от всяких пошлин. Спасский собор возведен по типу московских. Это двухэтажный храм кубической формы, четырехстолпный, трехапсидный. Западная паперть пристроена к собору до XVII века. Северная и южная паперти пристроены позднее, между 1654–1672 годами.

На территории монастыря также находится Колокольня, построенная одновременно с собором в 1537–1542 годах, Введенская церковь, Надвратная церковь Вознесения Господня, Церковь Всех святых, небольшая каменная Екатерининская церковь, деревянная Успенская церковь, хозяйственные постройки, стены и башни.

На территории монастыря находится старейшая сохранившаяся в России шатровая деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы (I половина XVI века). Сюда она была перевезена в 1962 году из бывшего Свято-Успенского Александро-Куштского монастыря, расположенного близ села Устья на берегу реки Кушты, в трех километрах от Кубенского озера. Рядом с церковью в монастырском некрополе находится могила известного русского поэта Константина Николаевича Батюшкова (1787 – 1855).

В 1644-1656 годах построены мощные каменные монастырские стены протяженностью около 950 метров. Возведены они по всем правилам строительства крепости середины XVII века. В плане крепостные стены монастыря имеют конфигурацию неправильного четырехугольника, на углах которого сооружены шестнадцатигранные башни. Северная стена с главными каменными воротами и Надвратной церковью возведена раньше, в XVI веке. На западной построена прямоугольная Водяная башня с воротами к реке Вологде. В южной стене устроены третьи, малые ворота, которые сейчас заложены кирпичной кладкой. Стены имеют расположенные в два яруса бойницы. Вдоль всех стен с внутренней стороны на каменных арках или на утолщении стены устроена площадка верхнего боя. Эта площадка служит ходом вокруг стен.

В 1923 году комплекс монастыря был включен в создаваемую титульную ведомость учреждений и памятников архитектуры. С 1950-х годов развернулась многолетняя масштабная научная реставрация построек монастыря. Спасо-Прилуцкий монастырь – интереснейший архитектурный ансамбль, в котором отдельные памятники, сохраняя самостоятельное историко-художественное значение, образуют вместе с тем неповторимое сочетание, подчеркивающее единство эстетического идеала нескольких поколений зодчих.

Источники информации: http://spas-priluki.ru/o-monastyre/istorija/; http://cultinfo.ru/jewels/architectural-heritage/the-…

Твитнуть

Поделиться

Поделиться

Спасо-Прилуцкий монастырь, Вологда, Россия (Печать № 4450573)

Плакат Спасо-Прилуцкого монастыря, Вологда, Россия

Главный вход в церковь Спасо-Прилуцкого монастыря, Вологда, Россия. Монастырь основан в 1371 г.

г.

© Библиотека изображений Мэри Эванс / Hubertus Kanus

Идентификатор носителя 4450573

1371 , Кресты , Купола , Икона , Порог , Портик , Прилуцкий, Спасо, Вологда

A1 (84×59 см) Плакат

Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

проверить

Pixel Perfect Guarantee

проверить

Сделано из высококачественных материалов

чек

Размер продукта 59.4 x 84,1 см (прибл.)

проверить

Изображение без кадра 56,1 x 84,1 см (прибл.)

проверить

Профессиональное качество отделки

Плакат A1 (84 x 59 см, 33 x 23 дюйма), напечатанный на атласной плакатной бумаге плотностью 170 г / м2. Надежно упакованы, свернуты и вставлены в прочный почтовый тубус и отправлены отслеживаются. Плакаты имеют сопоставимое архивное качество с нашими фотографиями, они просто печатаются на более тонкой плакатной бумаге. В то время как мы используем только фотографические принты в наших рамках, вы можете обрамлять плакаты, если они тщательно поддерживаются, чтобы предотвратить провисание со временем.

Код товара dmcs_4450573_73045_0

Это изображение доступно в виде Печать в рамке , Фотографическая печать , Пазл , Печать на холсте , Печать плакатов , Сумка , Фото кружка , Поздравительные открытки , Подушка , Металл Печать , Репродукция картин , Установленное фото , Стеклянная рамка , Акриловый блок , Печать в рамке , Коврик для мыши , Стеклянные коврики , Стеклянная подставка

Водяной знак не появляется на готовой продукции

Полный диапазон художественной печати

Наши стандартные фотоотпечатки (идеально подходящие для кадрирования) отправляются в тот же или на следующий рабочий день, а большинство других товаров отправляется на несколько дней позже.

Принт в рамке (57,63 — 294,62 доллара)
Наши современные репродукции в рамке профессионально сделаны и готовы повесить на вашу стену

Фотопечать (8,95–128,09 долл. США)
Наши фотопринты напечатаны на прочной бумаге архивного качества для яркого воспроизведения и идеально подходят для кадрирования.

Пазл (35,86 — 48,67 долларов)
Пазлы — идеальный подарок на любой случай

Canvas Print (38 долларов.42 — 320,24 долл. США)
Профессионально сделанные, готовые к развешиванию Печать на холсте — отличный способ добавить цвет, глубину и текстуру в любое пространство.

Печать плаката (14,08 — 76,85 долларов)
Бумага для плакатов архивного качества, идеально подходит для печати больших изображений

Большая сумка ($ 38,37)
Наши сумки-тоут изготовлены из мягкой прочной ткани и оснащены ремнем для удобной переноски.

Фотокружка ($ 12,80)
Наслаждайтесь любимым напитком из подарочной кружки с индивидуальным принтом.На наших кружках напечатано изображение по вашему выбору

Поздравительные открытки (7,65 долл. США)
Поздравительные открытки для дней рождения, свадеб, юбилеев, выпускных, благодарностей и многого другого

Подушка (32,01 — 57,63 долларов)
Украсьте свое пространство декоративными мягкими подушками

Metal Print (75,58 — 511,12 долларов)
Оживите свои фотографии с помощью металлических отпечатков! Прочный металл и роскошная техника печати придадут интерьеру современный вид.

Репродукция изобразительного искусства (38,42–256,19 долларов)
Наши репродукции репродукций произведений искусства соответствуют стандартам самых критичных музейных хранителей. Они имеют мягкую текстурированную естественную поверхность, что делает их еще лучше, чем оригинальные произведения искусства.

Фото ($ 16,64 — $ 166,52)
Фотопринты поставляются в держателе для карт с индивидуальным вырезом, готовом к обрамлению

Стеклянная рамка (29,45 — 88,39 долларов) Крепления из закаленного стекла
идеально подходят для настенного дисплея, а меньшие размеры также можно использовать отдельно с помощью встроенной подставки.

Acrylic Blox (38,42–64,04 доллара)
Обтекаемая, современная односторонняя привлекательная настольная печать

Печать в рамке (57,63 — 320,24 доллара)
Наш оригинальный ассортимент британских принтов в рамке со скошенным краем

Коврик для мыши (17,92 доллара)
Фотопечать архивного качества на прочном коврике для мыши с нескользящей подложкой. Работает со всеми компьютерными мышками.

Стеклянные коврики (64,04 доллара)
Набор из 4 стеклянных ковриков.Элегантное полированное безопасное стекло и термостойкое. Также доступны подходящие подстаканники

Glass Coaster (10,24 доллара)
Индивидуальная стеклянная подставка под столешницу. Элегантное полированное безопасное закаленное стекло и подходящие термостойкие коврики также доступны

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь Русский Север

Спасо-Прилуцкий Димитриев мужской монастырь

Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь

Русский Север — земля обетованная нашего монашества, наша, северная, Фивэ.Здесь подвизались многие известные подвижники, в этом крае есть много мест, значимых для духовной жизни русского народа. И один из них — Спасо-Прилуцкий Димитриев монастырь.

В 1368 году основатель и настоятель Никольского Переяславского монастыря преподобный Димитрий покинул построенный им монастырь и отправился на север, «к холодному морю». Преподобный тяготился уважением, которое оказывали ему переяславцы, и хотел служить Богу в глухих северных лесах, где никто не слышал его имени.Он отправился в долгое путешествие вместе со своим преданным учеником Пахомием.

Монахи долго скитались, пока наконец не пришли к реке Лежа (правый приток Сухоны). Это место — верстах в двадцати от Вологды и недалеко от села Авнежское (ныне село Воскресенское Грязовецкого района) — очень нравилось преподобному Димитрию и казалось ему удобным для жизни. Построив здесь хижину, наставник и ученик вскоре приступили к постройке деревянной церкви — во имя Воскресения Христова.Но преподобному Димитрию не пришлось надолго задерживаться возле Авнеги. Местные жители, будучи язычниками, не любили его. Его присутствие с ними сбивало их с толку. Когда они подошли к нему, они сказали (вы должны отдать им должное, довольно вежливо): «Отец, ваше пребывание здесь неприятно вам и нам». Дмитрию и Пахомию пришлось покинуть понравившееся им место и двинуться дальше.

Водонапорная башня с воротами, выходящими на реку. На заднем плане — юго-западная (Мельничная) угловая башня.

В 1371 году они пришли в Вологду («и пришли в Вологду, а город украшен множеством церквей»).Здесь к монахам обращались совершенно иначе, чем в Авнеге, проявляя к ним самое сердечное гостеприимство. Согласно легенде, через некоторое время после приезда святителя Димитрий жил в кожевенном доме на левом берегу реки Вологды. Здесь у него, очевидно, возникла идея устроить общественный монастырь в окрестностях Вологды. Как гласит жизнь, он был очень обеспокоен тем, что «обычная жизнь монахов не шла от великой Волги даже к морю». «И полюбите преподобное место на Прилуце (то есть в излучине реки), так оно и называется, отделенное от города тремя шагами; и авие (немедленно) поставил крест на том месте и благословил его.»

Место, выбранное святителем Димитрием для строительства монастыря, принадлежало« знаменитому мужу Илии и Исидору Выпрягам ». The Life отмечает, что они с радостью отдали свою землю монахам и, кроме того, вытаптывали почти созревшие озимые зерна, чтобы строительство можно было начать немедленно.

Памятник над могилой Батюшкова в Спасо-Прилуцком монастыре.

Очень быстро построили первую деревянную церковь и кельи. Жители города, обрадованные тем, что теперь у них появится «свой» монастырь, охотно жертвуют на строительство.Кто-то давал деньги, кто-то — дерево, кто-то — другие предметы, необходимые в монастырской жизни. Уже 1 августа (по старому стилю) 1371 г. был освящен храм во имя Всемилостивого Спасителя Откуда Честные Деревья Животворящего Креста. И «монах стал здесь безжалостно жить».

Весть о новом монастыре разнеслась по России. К преподобному Димитрию стали приходить люди, желающие постричься. Многие уехали в Вологду из Переяславля, где старца давно знали и любили.Я слышал о монастыре «на Прилуцехе» и князе Дмитрии Ивановиче (еще не успевшем стать Донским). Он тоже очень любил преподобного Димитрия, крестного отца одного из его сыновей. Благодаря пожертвованиям князя (и его наследников) монастырь стремительно рос и укреплялся, хотя, конечно, в то время его нельзя было назвать богатым.

К началу 1390-х годов преподобный Димитрий почувствовал, что силы его покидают его, и ему осталось недолго управлять монастырем.Он собрал монахов вокруг себя и сказал им: «Великий грешник в своих нечестивых делах, я уже исчерпал себя и ушел из этой временной жизни, и я благословляю вас вместо меня быть настоятелем моего духовного сына Пахомия. Слушайся его во всех добрых делах, как и своему отцу ». … Преподобный скончался в феврале 1392 года.

Как указывает святитель Димитрий, Пахомий стал вторым настоятелем Спасо-Прилуцкого монастыря. Он был достойным преемником своего учителя и правил в монастыре несколько десятилетий.Умер игумен Пахомий предположительно в середине 15 века. После него настоятели на некоторое время избирались из братии, а затем стали назначаться царем или Священным Синодом и назначались в настоятели и архимандриты вологодскими епископами.

Спасо-Прилуцкий монастырь

Значение Спасо-Прилуцкого монастыря как северного форпоста Московского княжества, особенно в контексте борьбы с Новгородом за северные земли, хорошо понимали Дмитрий Донской и его преемники.Это нельзя не учитывать, когда мы говорим о богатых месторождениях и имениях, которыми московские князья одарили монастырь. Глубоко почитая святителя Димитрия Прилуцкого (например, в 1487 году Иоанн III взял с собой икону преподобного в поход на Казань), они в то же время имели в виду свои геополитические интересы. В этом смысле чрезвычайно интересно прославление в монастыре святителя, пострадавшего от укрепления московских князей. Речь идет о преподобном Игнатии Прилуцком, сыне удельного угличского князя Андрея, брата Иоанна III.С юности преподобный Игнатий (в миру — Иван) томился в Вологодской тюрьме вместе со своим братом Дмитрием. И был на грани смерти постригся. А в день похорон святого Господь явил чудеса через его останки, как бы показав тем самым, что России не доживет ни одного укрепления государственности.

В 16 веке монастырь достиг своего расцвета. Иван Грозный особенно ценил его и ставил в пример — наряду с Троице-Сергиевой лаврой и Кирилло-Белозерским монастырем — как обитель, в которой строгая монашеская жизнь сочетается с внешним великолепием и богатством.Известно, что в один из моментов своего неравномерного правления Иван Грозный планировал перенести столицу государства в Вологду, и поэтому Прилуцкий монастырь был для него своеобразной «запасной придворной обителью».

Уже в 1918 году был произведен обыск. Часть зданий была занята Красной Армией для своих нужд, но некоторое время в Спасском соборе проводились службы. В 1919-23 годах монастырское имущество постоянно отбирали «в помощь голодающим», и вскоре началось выселение монахов.Летом 1924 года монастырь был закрыт. Возвращение Спасо-Прилуцкого монастыря Русской Православной Церкви произошло в 1992 году.

Спасский собор и соборная колокольня

С 1960-х годов на территории Спасо-Прилуцкого монастыря находится уникальный памятник русского средневекового зодчества — деревянная церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. «Родиной» этой церкви является Александро-Куштский монастырь, основанный в 15 веке св.Александр Кушцкий. Он находился в низменном районе на берегу реки Кушта, в двух километрах от ее впадения в Кубену. Монастырь никогда не был богатым и особенно известным (особенно в сравнении со Спасо-Каменным монастырем, который находился в восьми верстах от него), но какое-то время ему помогали князья Димитрий и Симеон Заозерские, владевшие землями вокруг Кубенского озера. и почитал св.… Александра как великого подвижника. В монастыре было две церкви. Деревянная Успенская церковь была построена в середине 16 века после страшного пожара, уничтожившего почти все монастырские постройки.Таким образом, это одна из старейших построек такого рода на всем Русском Севере.

Так выглядят стены Спасо-Прилуцкого монастыря изнутри.

За последние шестнадцать с половиной лет была проделана большая работа по восстановлению монастыря.

К счастью, архитектурный ансамбль Спасо-Прилуцкого монастыря сохранился полностью. В середине ХХ века некоторые постройки даже реставрировали, но поскольку использование храмов в литургических (как они говорили, «культовых») целях не предполагалось, то и реставрировали.

Сейчас в церквях новые иконостасы, отремонтированы кровли на стенах и башнях, реставрируется монастырский двор в Вологде — храм во имя святителя Димитрия Прилуцкого на Наволоке. Эта церковь была построена в середине 17 века — но, по легенде, на том самом месте, где по приезду в Вологду святитель Димитрий.

В Прилуцком монастыре сохраняется традиция монашеского церковного богослужения: каждый день здесь совершается полный цикл богослужений по старинному обряду, молитва — основное занятие монахов, но братия не пропускает и другого. : в монастыре есть несколько мастерских, с помощью которых он обеспечивает свои (и не только свои) нужды.В частности, есть свечная мастерская, где изготавливают свечи как для самого монастыря, так и для других храмов Вологодской епархии. Работают столярная, швейная, иконописная и реставрационная мастерские.

С 1994 года в Спасо-Прилуцком монастыре проходят занятия для протеже Вологодского православного духовного училища. Более половины нынешних священнослужителей Вологодской области являются выпускниками местной школы и, соответственно, связаны с Прилуцким монастырем, где они проработали годы преподавания.

Архиепископ Вологодский и Великоустюгский Максимилиан (Лазаренко) — настоятель Спасо-Прилуцкого монастыря, а настоятель, игумен Дионисий (Воздвиженский) ведет повседневную жизнь обители.

Ежегодно Спасо-Прилуцкий монастырь посещает множество паломников. Как правило, программы паломнических бюро предусматривают лишь краткое знакомство со святынями монастыря, но желающие задержаться в монастыре могут остаться — с благословения настоятеля — в хосписе.

Общий вид сельской местности Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде, Россия. Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 81868881.

Общий вид сельской местности Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде, Россия Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 81868881.

Общий вид сельской местности Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде, Россия

M L XL

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
S	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
M	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

4577 x 2673 пикселей | 38.8 см x 22,6 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

4577 x 2673 пикселей | 38,8 см x 22,6 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредит

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробовать 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь с вашим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

Историческое обозрение — Начало | О регионе | Исторический обзор

Согласно некоторым археологическим данным, история региона восходит к палеолитическому периоду. Первые поселения были основаны на реках Молога, Сухона и у озера Белое. Один из первых городов области — Белоозеро (862). Город Великий Устюг основан в середине XII века.Первое упоминание о Вологда, центре Вологодской области, относится к 1147 году, когда была основана Москва. Говорят, в XVI веке русский царь Иван Грозный даже намеревался сделать Вологду столицей России.

Петр Великий много внимания уделял Вологде. Однако после основания Петербурга значение Вологды как крупного транспортного узла значительно снизилось.

Петр Великий способствовал промышленному развитию России.В 1703 году в области были введены в действие два металлообрабатывающих завода. Деревообрабатывающая промышленность начала развиваться в XVIII веке. Лесоперерабатывающие предприятия Вологды и Тотьмы поставляли лесопродукцию не только местным, но и архангельским, и зарубежным потребителям. Затем были открыты два стекольных завода в Вологде и под Кадниковым.

С конца XVII века значение Череповца, крупнейшего промышленного города в настоящее время в области, стало резко возрастать, особенно после строительства Волго-Балтийского канала.

Одной из предшествующих отраслей XIX века была льнопрядильная промышленность. В 1851 году в Красавино, недалеко от Великого Устюга, была открыта льнопрядильная фабрика по производству платков, салфеток и скатертей, получивших широкое распространение в России.

К концу XIX века в Соколе, 40 км (25 миль) от Вологды, были открыты целлюлозно-бумажный и деревообрабатывающий комбинаты.

Изготовление сливочного масла стало популярным в то время. Вологодское масло, как и вологодское кружево, сегодня известно во всем мире.

В послереволюционное время Вологда вместе со всем русским народом пережила трагедию и испытала на себе достижения социальной эпохи великих экспериментов. 23 сентября 1937 г. вышло постановление ВЦИК, согласно которому Вологодская область была образована в ее современных границах. Сражения Великой Отечественной войны почти не коснулись Вологодской области. Боевые действия происходили только в Прионежье (у Онежского озера). Линия фронта, установленная в 1941 году, почти не менялась, пока русские войска не прорвали блокаду Ленинграда.В то время Вологда оставалась прифронтовым городом, судьбоносным образом предназначавшимся для укрытия эвакуированных из западных частей СССР и выздоровления раненых солдат и командиров. Ослабленные ужасами и голодом блокады ленинградцы были вывезены из города по покрытому льдом Ладожскому озеру. Очень многие люди не смогли вынести тяготы на этом пути. В честь этого трагического времени на братской могиле ленинградцев, погибших на «дороге жизни», установлен специальный памятник.За эти три года войны Вологда оставалась одним из важнейших медицинских центров трех фронтов. Этот период истории города отмечен многочисленными мемориальными досками, прикрепленными к зданиям, где в военное время располагались больницы.

Вологодская область славится количеством и значением своих исторических и культурных памятников: Вологодский кремль; Спасо-Прилуцкий, Кирилло-Белозерский, Ферапонтовский, Михайловский и Архангельский монастыри. Древние города Вологда, Великий Устюг, Тотьма, Устюжна, Белозерск и Кириллов известны на всю страну.

Фрески Дионисия в соборе Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря — настоящие сокровища среди монументальных произведений изобразительного искусства.

Сегодня Вологодская область — один из важных культурных и экономических центров Северо-Запада России.

Выпуск 5 (59) :: Бухгалтерские книги соляного комбината Спасо-Прилуцкого монастыря на Соль Вычегодской 1640-х гг .: Кодикологическое исследование

Дополнительные источники и материалы

 
 
 Акты Археографической комиссии.Т. 4. СПб., 1836. 
 
 Башнин Н. В., Черкасова М. С. Историко-археографическое введение: Вологодские монастыри и их переписные книги // Переписные книги вологодских монастырей XVI — XVIII вв .: исследование и тексты. Вологда: Древности Севера, 2011. С. 11—25. 
 
 Вотчинные хозяйственные книги. Приходные, расходные и окладные книги Спасо-Прилуцкого монастыря 1574—1600 гг. Вып. Я; Л .: «Издательство Института истории АН СССР», 1979. 
.
 
 Гейман В.Г. Материалы по истории русской соляной промышленности. Труды ГПБ им. Салтыкова-Щедрина. Т. V (8). 1958. С. 71—89. 
 
 Гераклитов А. А. Филиграни XVII в. На бумаге рукописных и печатных документов русского происхождения. М .; Л., 1963. 
 
 Дадыкина М. М. Книги раздачи старческого пляжа, сапог и всякой рухляди Спасо-Прилуцкого монастыря XVII в. // Труды СПбИИ РАН. Монастыри и архиерейские дворы в документах XVI — XVIII вв. СПб, 2015. № 1 (17). С. 344—435.
 
 Крайковский А. В. О сопоставимости данных таможенных и монастырских приходных книг XVII в. На примере таможенной книги Вологды и приходной книги Вологодской службы Спасо-Прилуцкого монастыря 1634/1635. // Торговля, купечество и таможенное дело в России в XVI — XVII вв. Сборник материалов международной конференции. СПб, 2001. С. 24—29 
.
 
 Крайковский А.В. Соляной рынок Тотьмы в 30—40-х гг. XVII т. Проблемы социального и гуманитарного знания. Сборник научных работ.СПб .: «Дмитрий Буланин», 2000. Вып. II. С. 69—90. 
 
 Мызников С. А. Русские слова Обонежья. СПб: «Наука», 2003. 
.
 
 Переписные книги вологодских монастырей XVI — XVIII вв .: исследование и тексты / составители О. Н. Адаменко, Н. В. Башнин, М. С. Черкасова; Ответственный редактор М. С. Черкасова. Вологда: «Древности Севера», 2011. 
.
 
 Преодоление смуты (конец XVI - начало XVII вв.) И укрепление российской государственности. Интернет-проект [Электронный ресурс].URL: >>> (дата обращения: 05.02.2017). 
 
 Прокофьева Л. С. Вотчинное хозяйство в XVII в .: по материалам Спасо-Прилуцкого монастыря, М .; Л .: «Издательство Академии Наук ССР», 1959. 
.
 
 Савич А. А. Соловецкая вотчина XV — XVII вв. Опыт изучения хозяйств и социальных от ношений на крайнем Русском Севере в древней Руси. Пермь: «Издательство ПермГУ», 1927. 
 
 Словарь русского языка XI — XVII вв. Вып. 9. М .: «Наука», 1982. 
.
 
 Собрание государственных грамот и договоров, хранящихся в государственной коллегии иностранных дел.Гл. 3. М .: «Тип. Селивановского », 1822. 
 
 Строев П. Списки иерархов и настоящих монастырей российской церкви. СПб, 1877. 
 
 Устюгов Н. В. Солеваренная промышленность Соли Камской в ​​XVII в .: К вопрос о генезисе капиталистических отношений в русской промышленности. М .: «Наука», 1957. 
 
 

Псково-Печерский монастырь — Печоры, Россия

С давних времен отшельники приезжали жить, молиться и хорониться в пещерах на склоне оврага в Печорах, Псковской области России.

Глубокий овраг — это место Свято-Успенского Псково-Печерского (Псковско-Печерского) монастыря, который был основан в 1473 году с первой освященной церковью, построенной на склоне холма. С тех пор Русский православный монастырь никогда не прекращал свою деятельность, даже в годы Второй мировой войны и атеистического советского режима, что делало его редкостью в России.

Псково-Печерский монастырь, как его иногда сокращают, выдержал множество изменений на протяжении веков и оставался духовным пристанищем для православных.В какой-то момент это была часть Эстонии, затем была оккупирована советским режимом (который предпринял некоторые попытки уничтожить комплекс), а затем вторгся немецкими войсками во время Второй мировой войны (во время которой монахи пытались помочь мирным жителям и военнопленным). . Монастырь был восстановлен после войны и процветал и расширялся после распада Советского Союза.

Весь религиозный комплекс построен на системе погребальных пещер. Пещеры разветвляются на несколько галерей, в стенах которых похоронены тела тысяч отшельников и монахов.Со временем над пещерами, ведущими вверх и вниз по холмам, были построены впечатляющие башни и стены. Центральным элементом комплекса является Покровская церковь, красивое здание в стиле русского барокко с множеством синих и золотых куполов наверху, из которого можно попасть в старую систему пещер. Посетители, совершающие экскурсию по пещерам, получат небольшую свечу, которая является единственным используемым источником света, что придает еще более загадочное ощущение этому древнему комплексу.

Знай, прежде чем идти

Печоры находятся всего в нескольких километрах от границы с Эстонией.Общественный транспорт связывает его с некоторыми эстонскими городами (Тарту, Выру) и Псковом в России как главный узел с наиболее частым сообщением. Монастырь доступен для посетителей, но пещеры можно посетить только по предварительной записи. Обязательно записывайтесь заранее, так как монахи очень строги к этому. Уместно скромное платье, а женщинам следует покрывать голову и плечи.

Монастырь | Издания Глагослав

Описание

Конец 1920-х … Осужденный за убийство отца, Артем Горяинов отбывает несколько лет лишения свободы на Соловецком архипелаге.Артем — сильный молодой человек, который пережил все грани ада советских лагерей: голод, холод, предательство, смерть друзей, неудачную попытку побега и любовную связь. В отличие от многих политзаключенных на Соловках, у него нет твердых убеждений. Это обыватель, который, как Вергилий Соловецкий, просто рассказывает о том, что происходит у него на глазах. Его единственная мотивация — выжить.

Основанный в 15 веке на архипелаге в Белом море, с 1923 года монастырь стал «лагерем особого назначения», краеугольным камнем советской системы ГУЛАГа.В романе описывается период, когда Соловки превращались из лагеря перевоспитания для «социально вредных элементов» в то, что со временем превратилось в массовый трудовой лагерь. Представление об утопии для «создания новых людей» с библиотекой, спортивными мероприятиями и исследовательскими лабораториями в конечном итоге превратилось в ад деспотизма и жестокости.

Издается при поддержке Института художественного перевода, Россия

Автор

Прилепин Захар родился под Рязанью в 1975 году.Он вел беспокойный образ жизни, прежде чем посвятить себя писательской деятельности, проводя время в качестве студента, рабочего, журналиста и солдата, проходящего службу в спецназе в Чечне. Прилепин привлек внимание общественности не только как один из лучших писателей своего поколения, но и как преданный и часто вызывающий споры политический активист от имени коалиции «Другая Россия». Живя в Нижнем Новгороде, он был региональным редактором независимой газеты Новая газета ( Newspaper ).Он принимал участие в вооруженном конфликте на востоке Украины, но покинул территорию ДНР в июле 2018 года. С тех пор он проживает в России.

Сочетание ясной прозы и общественного сознания сделало Прилепина одним из самых популярных и признанных писателей в современной России, проводя сравнения с русскими классиками. Его роман « Санкья », основанный на его собственном опыте и изображающий жизнь молодых политических экстремистов, был включен в шорт-лист российского Букера в 2007 году, когда он также получил премию «Ясная поляна» и награду «Лучший зарубежный роман года в Китае».Его роман «Монастырь » — обладатель премии «Книга года» в 2014 году, обладатель премии «Книжный рунет-2014» и обладатель премии «Большая книга» в 2014 году. Прилепина « Sankya » и « Sin » можно приобрести по адресу Глагославские издания.

Переводчик

Николай Котар — писатель эпического фэнтези, вдохновленный русскими сказками, переводчик-фрилансер с русского на английский, постоянный дирижер мужского хора в русском монастыре посреди коровьей страны и вокалист, номинированный на премию Грэмми. .Его единственное сожаление в жизни — это то, что он родился не в Санкт-Петербурге XIX века, но он делает все возможное, чтобы исправить эту ошибку.

Подтверждения и рецензии

«Роман ставит галочки во всех прозаических рамках ГУЛАГа: крайнее насилие, убийство, изнасилование, голод, болезни, жестокость и невообразимый холод. После нападения на охранников лагеря Артем находит выход из этого ужаса, по крайней мере, на короткие промежутки времени, и здесь роман отправляется на территорию, редко освещаемую в другой тюремной литературе, и выбирает тюремную порнографию.» Сара Гир, Лос-Анджелес Обзор книг

« Монастырь имел некоторые критики, достигавшие сравнения с Достоевским, и что-то от него есть в витиеватых беседах между заключенными. Но в повествовании Артем больше напоминает главного героя из Великобритании 19 века, фигуру Скотта или Стивенсона. Он мчится от опасности к безопасности и снова возвращается к опасности, руководствуясь своим чувством справедливости ». Джеймс Мик, Лондонское обозрение книг

«И вот куда книга в конечном итоге ведет нас: к человеческой душе.Все странствия Артема нужны не для того, чтобы привести нас к какому-то конкретному физическому или логическому месту, а для понимания того, что на самом деле человечество темное и устрашающее, даже если мир может быть человечным и теплым ». Др. E.P. Кларк

«Учитывая объем, детали, сложность, богатый состав персонажей и превосходное повествование, этой книге суждено стать русской классикой. По нему сняли сериал в России. Конечно, были и другие первоклассные постсоветские романы, но эту книгу наверняка будут читать еще долгие годы.» Современный роман

«Основанный, по-видимому, на архивных источниках и семейных историях прадеда Прилепина Захара Петрова,« Монастырь »- это также история взросления, в которой Артем на собственном горьком опыте узнает, что его судьба капризна, а предательство — обычное дело». Лиза Хилл, ANZ LitLovers LitBlog

«Касаясь очень деликатных вопросов, таких как ГУЛАГ, Прилепин основывает свою работу на дневниках и архивах и изображает близких к жизни людей среди начальства лагеря.Современная книга о мрачных советских временах абсолютно не менее достойна чтения, чем романы выдающихся переживших ГУЛАГ Александра Солженицына или Варлама Шаламова ». Александра Гузева, Россия За пределами

«Что может быть более просвещенным для такой группы, как большевики, чье собственное коллективное и индивидуальное прошлое часто определялось ссылкой или каторжными работами, чем предоставить каждому заключенному шанс однажды вернуться в общество лучшим человеком, чем когда они были исключен из него? » Питер Лоу, Блог Пушкинского дома

«После нескольких десятилетий печатания всех этих печальных и трагических книг советские издательства прекратили свое существование, а интерес читателей упал, потому что переваривать такие ужасные книги нелегко.Итак, « Монастырь » Прилепина — одна из первых книг в современной России, которая снова углубляется в ГУЛАГ ». Александра Гузева , Россия За пределами

«Сильная историческая обстановка, драма, яркие описания и большой состав персонажей — все вместе делает это увлекательным чтением. […] Это настоящее достижение и важное чтение для всех, кто интересуется русской литературой и русской историей, или для тех, кто просто наслаждается увлекательными, хотя и остроумными рассказами.» Мэнди Дженкинсон, Общество исторических новелл .