Нил столобенский монастырь официальный сайт: Нило-столобенская пустынь

НИЛО-СТОЛОБЕНСКАЯ ПУСТЫНЬ | Официальный сайт паломнической службы Смоленской митрополии

 

Монастырь в XVI — XVII веках

Начало XVII века для обители оказалось неблагоприятным. Сперва Россию постигли неурожаи и голод, а затем наступили тяжкие времена царствования Василия Иоанновича Шуйского и междуцарствия. В 1609 — 1610 годах близлежащие к монастырю селигерские земли и сам монастырь подверглись литовскому нашествию и разорению. При кончине первого настоятеля, последовавшей 22 февраля 1614 года, Нилова пустынь от неурожаев и грабежей совершенно не имела средств к существованию. В это время в ней были одна деревянная церковь, часовня с гробницей преподобного Нила, колокольня — «столб дубовый» с пятью малыми колоколами, шесть деревянных келий и житница. Образов в иконостасах было весьма мало, и те без окладов, богослужебные книги в основном рукописные и при этом только самые необходимые, а сосуды церковные — оловянные.

Но почти с самого основания монастыря под руководством настоятеля воспитывался достойный ему преемник, которому и суждено было впоследствии привести обитель в благоустроенное состояние, обеспечив ее содержание на будущее время. Это был незабвенный для монастыря инок Нектарий (Теляшин) — сын одного богобоязненного крестьянина Патриаршей Осташковской слободы. Он родился в 1586 году и еще в детстве поступил в обитель преподобного Нила, где, после двухлетнего обучения чтению, письму, закону Божию и правилам иноческой жизни, в первых годах XVII столетия принял пострижение, а впоследствии и рукоположение в священный сан иеромонаха.

Несмотря на свои молодые годы, иеромонах Нектарий настолько созрел духовно, что по смерти своего наставника и основателя обители — преподобного Германа, мог принять на себя тяжелое бремя управления монастырем. Своими благоразумными распоряжениями, своим умом и благочестивой подвижнической жизнью он обратил на себя и на обитель внимание новгородских архипастырей, боярина князя Б.

М. Лыкова, в вотчине которого находился монастырь, и некоторых других знаменитых особ духовных и светских. Среди них были митрополит Ростовский Варлаам II, преп. Дионисий, архимандрит Троице-Сергиевой Лавры, князья А.Н. Трубецкой и Д.М. Пожарский, бояре С.В. Котловский и И.Н. Романов и другие важные лица. Все они оказывали монастырю разного рода благотворения. Митрополит Новгородский Макарий в 1620 году возвел настоятеля о. Нектария в сан игумена, а обитель освободил от взноса церковной дани. Боярин Лыков даровал монастырю соседний остров Городомля и полуостров Святица (ныне Светлица), рыбную ловлю на Селигере, небольшую ругу хлебом, деньгами и церковной утварью и до конца своей жизни всячески покровительствовал монастырю.

Отец Нектарий, снискавший себе всеобщий почет и уважение, обратил на себя особое внимание и Царя Михаила Феодоровича, который благоволил ежегодно отпускать из своих царских доходов в монастырь некоторое количество хлеба, денег и съестных припасов. Эта царская руга была удержана за монастырем во все дальнейшие годы его существования. В 1636 году игумен Нектарий был посвящен в архиерейский сан и возведен на кафедру Архиепископа Сибирского и Тобольского, хотя не искал и не желал этого. Через три года, повинуясь завещанию своего духовного отца и наставника — преп. Германа, который заповедовал ему не покидать монастырь, и своему внутреннему влечению в мирную обитель, святитель Нектарий по собственному прошению был отпущен в Нилову пустынь. «Како мне забыти, — писал он по этому поводу в 1639 году к одному из сановников Царя Михаила Феодоровича, — труды и раны, и глад, и жажду, и наготу, и босоту? И до смерти мне надобно помнить: какова милость Божия надо мною грешным была в Пустыни, и что мы кушали: вместо хлеба траву папорть и кислицу, ухлевник и дягиль, и дубовые желуди, и дятлевину, и с древес сосновых кору отымали и сушили и, с рыбою смешав, вместе истолкши, а гладом не уморил нас Бог?» Возвратившись обратно, святитель Нектарий через некоторое время опять принял монастырь в свое управление.

После этого внимание царственных особ, государственных сановников и разных благотворителей к Ниловой пустыни усугубилось.

При таких благоприятных условиях святитель постепенно построил новые и обновил старые здания монастыря. В 1622 году была возведена вторая деревянная пятиглавая церковь Покрова Пресвятой Богородицы. А вместо сгоревшей церкви Богоявления Господня построена около 1635 года новая, на месте часовни, что над гробницей преподобного Нила. Святитель устроил больничные и гостиные кельи, обнес монастырь оградой, а над воротами поставил новую восьмистенную колокольню, на которой были установлены часы с боем.

Им были заведены на Столобном острове два яблоневых сада в 500 деревьев и хлебопашество на ближних пустошах, а также построены две водяные мукомольные мельницы на речках Сороге и Сиговке. В правление святителя Нектария значительно пополнилась ризница обители. В Осташкове, а позднее в Новгороде и Москве открылись монастырские подворья.

Но особенно настоятель заботился о духовном росте братии монастыря. Для этого он собрал немалую по тем временам библиотеку, состоящую из книг преимущественно душеполезного содержания. Не упускал он удобного случая назидать братию как словом, так и примером своей строгой подвижнической жизни. Управляя Тобольской епархией, Архиепископ Нектарий прислал в монастырь вместе с книгой «Синодик» увещание братии проводить жизнь в трудах, посте, целомудрии и сокрушенных молитвах. Это увещание и по смерти его служило инокам и послушникам хорошим напоминанием о христианских и монашеских обязанностях. Святитель строго заповедовал неуклонно соблюдать общежительный устав, который составляет главную основу для всех добрых порядков монастыря, а также всячески воздерживаться от употребления вина, повелев при этом изгонять из обители нарушающих это строгое предписание.

Труды Владыки Нектария по созиданию монастырской жизни оказались весьма благотворны как для самой обители, так и для всей Русской Церкви. Нилова пустынь, помимо зданий и храмов, со временем украсилась еще и иноками подвижнической, добродетельной жизни, которые впоследствии возводились на должности настоятелей монастырей в разных городах России, а некоторые из них удостоились получения высшей почести — архиерейского сана.

Монастырь в XVIII столетии

После обретения святых мощей преподобного Нила благоволение к монастырю царственных особ и государственных сановников вплоть до начала следующего столетия по-прежнему не уменьшалось. Благодаря богатым вкладам в казну монастыря и всевозможным пожертвованиям, задуманное святителем Нектарием возведение каменных зданий продолжалось его преемниками успешно. Но в начале XVIII века, в связи с новой государственной политикой по отношению к Церкви, монастыри попали в стесненные условия и не могли свободно развиваться. Строительство в Ниловой пустыни замедлилось, а число насельников сократилось.

 

Тяжелые испытания для Нило-Столобенской пустыни, как и всем монастырям России, принес XVIII век, начинавшийся преобразованиями Петра I. В Новое время появились новые идеи, сложилась система абсолютного государственного верховенства над Церковью. Особенно резкие меры принимались против монастырей. Петр I называл их «гангреной государства», а монахов считал тунеядцами и плутами.

Петр, реорганизовавший управление Церковью, ликвидировал патриаршество, заменил его бюрократически-чиновничьим Синодом.

Новшества петровского времени в Ниловой пустыни проявились, вероятно, особенно болезненно: в монастыре на острове Столобное был введен полицейский надзор, который осуществлял Пахомий Никитин, монах-инквизитор, как его называли. А. В. Рачинский отмечал, что Пахомий вмешивался во все дела обители, ввел развращающую монастырскую общину систему доносов. Пахомий пользовался большими льготами в монастыре, но в конце концов за свое аморальное поведение был отозван в Санкт-Петербург.

 

В XVIII столетии на остров Столобное, отдаленный от столиц и крупных городов, власть ссылала под надзор неугодных ей политических и церковных деятелей. Среди них оказался митрополит Крутицкий Игнатий, в 1712—1719 годах являвшийся епископом Суздальским и Владимирским. Он поддерживал первую жену Петра I царицу Евдокию Федоровну

Лопухину, насильно постриженную в Покровский монастырь в Суздале. Владыка Игнатий был наказан за то, что отдавал ей почести как царице. Он неодобрительно отзывался об устраиваемых царем «всешутейших» и «всепьянейших» соборах, когда высмеивалось священное имя патриарха, когда все канонические слова и обрядовое церковное действо во имя Духа Святого совершалось и произносилось во имя бога вина Бахуса. Митрополит Крутицкий Игнатий находился под надзором в Ниловой пустыни с 1721 по 1727 год.

 

На остров Столобное был сослан бывший епископ Карельский Аарон, он находился здесь с 1723 по 1727 и с 1730 по 1740 год. Но даже в ссылке оставили по себе эти люди добрую память. Митрополит Крутицкий Игнатий укрепил берег острова дубовыми сваями, которые сохранились до сего времени. Владыка привел в порядок рощу на острове; работал сам, а также на собственные деньги нанимал работников. После окончания ссылки он присылал в Нилову пустынь деньги на строительство храмов и для приема богомольцев. Епископ Карельский Аарон помог Ниловой пустыни получить от императрицы Анны Иоанновны значительные пожертвования.

 

В 1736 году игумен Ниловой пустыни Иларион, иеромонах Гурий, иеродиаконы Ипполит, Феодосий, Макарий, монах Анисим были сосланы в Сибирь, где находились до 1744 года. Их наказали за то, что в пустынь постригали молодых послушников, а не инвалидов и отставных солдат, как этого требовал указ Петра I.

 

Первый российский император боролся с монастырями не только политическими и административными мерами, но и экономическими. Обители не получали казенного содержания, которое им полагалось. Вместо этого в 1720 году был принят указ Сената о передаче в пользование Ниловой пустыни всего озера Селигер. Полученный доход Нилова пустынь должна была направлять в Ржевскую воеводскую канцелярию, а также на содержание Знаменского женского монастыря в Осташкове. Для обители, имевшей немного работников и трудников, было сложно организовывать лов рыбы на всем Селигере и сдавать в оброчное пользование озеро, поэтому в 1734 году пустынь отказалась от Селигера, стала получать вновь денежное содержание от казны.

 

Монастырь очень гибко организовывал свое хозяйство. В 1728 году он продал принадлежавшие ему в Новгороде подворье с землей, огородом и садом. Это объяснялось тем, что изменились деловые связи обители, они все более ориентировались на новую северную столицу.

 

Самые большие доходы Нилова пустынь имела от сдачи озера Селигер в аренду рыбакам. На втором месте были пожертвования богомольцев в кружку у святых мощей преподобного Нила Столобенского Чудотворца; на третьем — доходы от продажи рыбы; все остальные статьи дохода были незначительными.

 

Именно это определяло специфику хозяйственно-экономических условий Ниловой пустыни. Самые крупные расходы были связаны с приобретением хлеба и столовых припасов, так как монастырь содержал трудников, работников и их семьи, а также бесплатно принимал паломников и богомольцев.

 

Даже в один из самых сложных периодов XVIII столетия, когда начинались монастырские реформы, имевшие неблагоприятные последствия, монастырское хозяйство было рентабельным.

 

Естественно, что строительство на острове Столобное в петровское время и в середине XVIII столетия почти прекратилось. Но зато вторая половина века стала временем расцвета Ниловой пустыни. На острове Столобное велось большое каменное строительство. К 1790 году пустынь имела 4769 десятин земли, что составляло почти 5300 гектаров, а также продолжала владеть правом рыбной ловли на озерах Селигер, Ильмень, на реках Черемухе, Тихминке, Каменке, двумя мукомольными водяными мельницами на реке Сороге, на пустоши Кокоткино, в 10 км от монастыря, и на реке Сиговке, на пустоши Зимницы, в 20 км от него. С 1702 по 1768 год, кроме этого, Нилова пустынь владела мельницей на реке Емше, неподалеку от города Осташкова; в 1713—1730 годы упоминалась также еще одна мельница в поселье Раменье.

 

В XVIII столетии монастырь значительно расширил свои землевладения: у него появились остров Жеравка, пустошь Засеремье, Прудцы, Васьково, пустошь при деревне Гришкино.

 

1756 год ознаменовался радостным для монастыря событием. По благословению Св. Синода совершилось общецерковное прославление преподобного Нила Столобенского. Его имя поместили в святцах наравне с прочими святыми. Службу преподобному Нилу с этого времени стали печатать в богослужебных книгах. А житие, сокращенно изложенное в Прологе, внесли в том же виде в Четьи-Минеи. В том же году грамотой епархиального архиерея было разрешено ежегодно в праздник обретения святых мощей преподобного Нила крестным ходом обносить их вокруг монастыря, к чему впоследствии присоединился и крестный ход из Осташкова. Довершил прославление святого осташковский протоиерей Андрей Колоколов, написавший ему акафист.

 

Какие бы испытания в XVIII столетии ни претерпела Нилова пустынь, в ней постоянным и неизменным оставались Святыни: мощи преподобного Нила Столобенского Чудотворца, у которых свершались чудеса исцеления; чудотворная келейная икона Святого — Владимирский-Селигерский образ Богоматери, а также чудотворный надгробный образ Преподобного. Во время свирепствовавшей в Осташкове и уезде холеры икону Нила Столобенского обносили вокруг острова Столобное, брали для службы в город. И тут ощущалось благодатное предстательство преподобного Нила Столобенского: обитель всегда была открыта для паломников, но в монастыре не умер ни один из иноков, хотя в округе хоронили многих. В самом Осташкове после принесения иконы и молебна Преподобному болезнь ослабла. В конце XVIII века в Ниловой пустыни был изготовлен первый скульптурный образ Святого, который также почитался как чудотворный, многим приносил исцеление. Святейший Синод Русской Православной Церкви, Тверской епископ постоянно проверяли внутреннее устройство пустыни, которое, в первую очередь, связывалось с соблюдением общежительного устава. По поручению Синода Тверской епископ Тихон, проверявший обитель, в конце XVIII века сделал следующее донесение: -Поведение обитающих в Ниловой пустыни под присмотром настоятеля вполне соответствует монашескому житию общежительному-.

 

В монастыре постоянно «подтверждалось» соблюдение древнего устава Богослужения, исполнение заповеди игумена Нектария о неупотреблении вина и сохранении издавна введенного порядка бесплатного приема богомольцев и паломников. Расписание часов Богослужения из древнего устава, заповедь Нектария о неупотреблении вина были отдельно написаны полууставом и помещены в трапезной, где каждую неделю читались братии во время обеда «для славы Божией и Святого Угодника, для чести Святой обители и для спасения души».

Монастырь в XIX столетии

XIX век стал временем бурного развития монастыря. Несмотря на трудности, связанные с проведением церковно-государственных реформ, монастырь активно возрастал и был настоящим духовным центром. Внутреннее устройство Ниловой пустыни оставалось тем же, что и в древности. Подвиг схимников, старцев, благолепное Богослужение, свершаемое братией благоговейно и чинно, трудолюбие иноков, как и прежде, украшали монастырь на Столобном острове. Прекрасный обычай безвозмездного приема богомольцев исполнялся строго.

Слава Ниловой пустыни как монастыря внутренне устроенного сохранялась, что привлекало в обитель многих паломников. Пустынь имела многочисленных благотворителей; среди них — бояре Петр Иванович Челищев, Мария Ивановна Рукина, Евгений Петрович Беклемишев, графиня Анна Алексеевна Орлова, Дмитрий Нилович Казин, Анна Герасимовна Серебрякова, Варвара Павловна Муромцева, Стефан Дмитриевич Воронин, купец Андрей Тимофеевич Жданов, постриженник Ниловой пустыни; архимандрит московского Донского монастыря Иоанн Терликов.

Важным событием в истории монастыря в XIX веке явилось посещение обители 12 июля 1820 года императором Александром I, который заехал сюда во время своего путешествия по Северу России. Это событие было описано протоиереем Феодором Прусавецким, благочинным Троицкого собора города Осташкова. Государя встречал архимандрит пустыни Павел с братией.

Александр I посетил собор, поклонился святым мощам преподобного Нила Столобенского Чудотворца, а после литургии побывал во всех храмах Ниловой пустыни и был принят настоятелем в своих покоях. За соблюдение высоких духовных традиций, за благоустройство пустыни государь пожаловал в ризницу золотую панагию (небольшую нагрудную иконку) на золотой цепочке, украшенную бриллиантами. Архимандриту Павлу Александр I подарил наперсный (нагрудный) золотой крест с драгоценными камнями.

 

Девятнадцатый век многое изменил в Ниловой пустыни: монастырь превратился в большой архитектурный комплекс, облик которого определяли грандиозный Богоявленский собор, архиерейские покои, двухэтажные здания гостиницы и странноприимного дома. Высокая гранитная набережная, укреплявшая остров, сделала Нилову пустынь похожей на городскую столичную площадь.

 

Но как и раньше, в XVIII веке, по указу Святейшего Синода в пустыни содержалось 30 иноков и 30 послушников.

 

Несмотря на то, что у Ниловой пустыни в результате монастырских реформ земли не изымались, их количество по отношению к концу XVIII века уменьшилось с 4700 до 2700 гектаров — почти в два раза.

Сокращение землевладений Ниловой пустыни было связано с изменением хозяйственно-экономической деятельности обители в новых условиях. Как и в прежние времена, монастырь продолжал в XIX веке владеть только пустошами или полупустошами. Но в некоторых из них были построены храмы, часовни, жилые (для трудников и наемных работников) каменные дома, добротные каменные строения. Подобные места стали называться посельями. Так, в 1826—1828 годах на средства вышневолоцкой помещицы Марии Ивановны Рукиной на Светлице возвели каменную церковь во имя Архангела Михаила с приделами Святой равноапостольной Марии Магдалины и Святых Жен Мироносиц. Близ храма построили деревянный дом, где находилась монастырская больница. К северу от больницы находились яблоневый сад и овощной огород, обнесенные деревянным на каменных столбах забором, а также каменная сторожка и навес для дров. Близ сада в 1904—1906 годах монастырь построил двухэтажное каменное здание школы для крестьянских детей окрестных селений. На Светлице был скотный двор с двумя сараями, каменное здание прачечной.

 

Большое значение в хозяйстве Ниловой пустыни уделяли транспорту, дорогам, мостам. Появившийся в Верхневолжье в 1859 году первый пароход принадлежал монастырю, а выделил средства на его приобретение выходец из Осташкова, коллежский советник Стефан Дмитриевич Воронин. Владела пустынь лодками; на острове Столобное, на берегу залива, имелась специальная ремонтная мастерская. Конные повозки размещались на конном дворе монастыря, в северо-западной части острова. В 1905 году построили деревянный мост, соединивший Нилову пустынь с полуостровом и монастырским посельем Светлицей.

 

В XIX веке улучшается материальное положение Ниловой пустыни. В сохранившихся источниках описывается хозяйственная деятельность монастыря: «в царствование Благочестивейшего Государя Императора Александра Первого, старанием Настоятеля Архимандрита Павла, по здешней обители сделано и построено (в 1803 году) следующее: в здешнего озера Селигера, называемом Лукою, сделана плотина для садка в оную различной рыбы. В 1804 года внутри монастыря, под кухнею, хлебнею и квасоварнею, надстроен верхний каменный этаж. В 1809 году, вне монастыря в гостином дворе, двухэтажные старые кельи разобраны и построен новый трехэтажный корпус».

 

Можно сказать, что хозяйственно-экономические отношения Нило-Столобенской пустыни в XIX — начале XX века имели свои особенности. Хозяйство монастыря по структуре было многоплановым: оно включало промыслы, сельское производство, строительное дело, садоводство и огородничество, торговлю, банковый капитал, широко использовалась сдача в аренду недвижимости. Хозяйство эффективное, рентабельное, включало современную технику и технологию, а также являлось экологически чистым, поэтому оно служило для многих других владельцев достойным образцом.

Монастырь в XX веке

Разрушительную революцию принес России ХХ век. Новой власти оказалось ненужным богатейшее духовное наследие прошлого, собранное многими поколениями. Для Русской Православной Церкви наступило время тяжелого крестоношения, когда миру были явлены сонмы новомучеников и исповедников Христовых.

Сразу после октябрьского переворота по России прокатилась волна вскрытий мощей святых угодников Божьих. 25 февраля 1919 года были кощунственно вскрыты и мощи преподобного Нила. А позднее их вывезли из обители и поместили в Вознесенском храме уже закрытого Знаменского монастыря города Осташкова, в котором разместилась экспозиция местного краеведческого музея. Все драгоценности Ниловой пустыни новые властители изъяли, обитель была разграблена. Все же Нилова пустынь продолжала существовать еще несколько лет. В 20-е годы, с целью закрыть монастырь, властями был устроен судебный процесс над братией монастыря во главе с архимандритом Иоанникием (Поповым) и осташковским викарным епископом Гавриилом (Аболымовым). Вскоре в обители не осталось ни одного монаха, лишь архивы НКВД могут поведать о дальнейших их судьбах. Последняя Литургия была отслужена в монастыре в 1928 году.

Среди исповедников православной веры был и постриженик Ниловой пустыни схиигумен Михаил. Он принял постриг и подвизался в обители по благословению св. прав. отца Иоанна Кронштадтского. В 1927 году, когда начались гонения и притеснения монахов, отец Михаил перешел в более отдаленную обитель — Новосоловецкую пустынь. Там он пробыл до начала 30-х годов, а потом вынужден был скитаться по деревням и жить у своих духовных чад. Отец Михаил имел дар прозорливости и исцеления болезней. Его почитали в народе как опытного духовника и старца.

В середине 30-х годов отец Михаил поселился у реки Серемхи, на месте первых пустынных подвигов преподобного Нила. Служил здесь сначала в храме, а когда тот закрыли — тайно, у себя в келье. Келейница отца Михаила однажды видела его во время молитвы стоящим на воздухе, о чем он при своей жизни запретил рассказывать. Смерть свою старец предвидел и готовился к ней. Умер батюшка 13 (26) мая 1941 года в понедельник, когда отмечается память всех Небесных Сил Бесплотных.

За время советской власти на территории монастыря размещалась и трудовая коммуна, и колония малолетних преступников. С сентября 1939 по май 1940 года здесь содержались в заключении польские военнопленные. Во время Великой Отечественной войны на острове размещался госпиталь, потом, до начала 60-х годов, — колония для несовершеннолетних преступников, позднее, — дом престарелых. В 60-е годы государство взяло комплекс монастыря под охрану как памятник архитектуры. С 1971 года обитель перешла в ведение Центрального совета по туризму и экскурсиям ВЦСПС, и здесь открылась турбаза «Рассвет».
К концу 80-х годов монастырь стоял уже брошенный, так как без восстановительных работ, требующих вложения больших средств, здания монастыря использовать было уже невозможно.

 

Летопись обители

§  1528 год – Приход Преподобного Нила Столобенского на остров Столобный §  1555 год – Преставление Преподобного Нила §  1560 год – Возведение первой часовни на месте подвигов Преподобного §  1594 год – Возведение первого деревянного храма Богоявления Господня на острове Столобный §  1594 год – Благословение святителя Иова на основание монастыря Нилова пустынь §  1595 год – Написание первого иконописного образа Преподобного Нила Столобенского §  1598 год – Составление жития Преподобного Нила §  1610 год – Разорение обители при литовском нашествии §  1620 год – Возведение в сан игумена настоятеля обители монаха Нектария §  1622 год – Начало строительства храма Покрова Пресвятой Богородицы §  1635 год – Возведение нового деревянного храма Богоявления на месте сгоревшего первого §  1636 год – Возведение игумена Нектария в сан архиепископа Сибирского и Тобольского  §  1665 год – Пожар в монастыре уничтожает все строения обители §  1667 год – Преставление игумена обители свт. Нектария §  1667 год – Обретение святых мощей Преподобного Нила Столобенского §  1669 год – Возведение первых каменных строений на острове §  1671 год – Начало строительства первого каменного Богоявленского собора §  1671 год – Перенесение св. мощей Преподобного в Богоявленский собор §  1700 год – Возведение храма Преподобного Нила (позднее храм Всех Святых) §  1755 год – Возведение надвратного храма Преподобного Нила Столобенского §  1756 год – Общецерковное прославление Преподобного Нила Столобенского §  1764 год — Возведение надвратного храма св. апп. Петра и Павла §  1781 год – Возведение храма св. Иоанна Предтечи §  1788 год – Возведение Крестовоздвиженского храма §  1820 год – Посещение обители Императором Александром I §  1833 год – Возведение нового каменного Богоявленского собора §  1838 год – Реконструкция строений соборного двора §  1851 год – Сооружение гранитной набережной вокруг острова Столобный §  1919 год – Кощунственное вскрытие святых мощей Преподобного Нила §  1928 год – Последнее богослужение. Закрытие монастыря  §  1928 год – В монастыре организована колония для несовершеннолетних §  1939 год – В монастыре организован лагерь для польских военнопленных §  1941 год – В монастыре организован военный госпиталь 3-ей ударной армии §  1945 год – В монастыре организована колония для несовершеннолетних §  1960 год — В монастыре организован дом престарелых §  1971 год – В уцелевших монастырских зданиях открыта турбаза «Рассвет» §  1990 год – Решением Совета министров РСФСР комплекс Нило-Столобенской пустыни передан в пользование  Русской Православной Церкви §  1991 год – Архиепископ Тверской и Кашинский Виктор совершает первую Литургию в Благовещенском приделе Богоявленского собора обители §  1994 год – Торжественно отмечается дата 400-летия со дня основания обители §  1995 год – Торжественное перенесение Патриархом Алексием II святых мощей Преподобного Нила Столобенского из Осташкова в Нило-Столобенскую пустынь §  2000 год – Прославление в числе новомучеников Российских пострижеников Ниловой пустыни: преподобномучеников Виталия, Дионисия и Павла. §  2003 год – Обретение мощей святителя Нектария, игумена Столобенского §  2005 год – Празднование 450-летия преставления Преподобного Нила Столобенского §  2010 год – Преставление первого наместника возрожденной обители архимандрита Вассиана (Шуста), назначение наместником монастыря архимандрита Аркадия (Губанова) §  2017 год — Празднование 350-летия обретения мощей преподобного Нила и 25-летие возрождения монастыря

Житие преподобного Нила

Преподобный Нил Столобенский родился во второй половине XV века в одном из селений Деревской Пятины Жабенского погоста в Новгородской земле (в некоторых текстах Жития преподобного его родиной называется самое селение Жабна — центр погоста или волости). Благочестивые родители воспитали его в страхе Божием, в любви к молитве и чтению душеполезных книг. После их кончины около 1505 года преподобный принял монашеский постриг с именем в честь преподобного Нила Синайского (V; память 12 ноября) в обители преподобного Саввы Крыпецкого (+ 1495; память 28 августа). После принятия иночества святой Нил мужественно вооружился против внутренних страстей диавола. С усердием исполняя все возложенные на него послушания, он беспрекословно повиновался игумену. Во всех поступках преподобный Нил проявлял смирение, кротость и незлобие. Укротив страсти, смирив плоть постом и бдением и омыв душу слезами, он сделался избранным сосудом Святого Духа.

Чтобы избежать мирской славы, преподобный Нил в 1515 году испросил благословение настоятеля и покинул Крыпецкий монастырь для пустынножительства. Полагаясь на указание Божие, преподобный прошел много необитаемых мест и наконец, придя в Ржевскую землю, избрал пустынное лесистое место близ реки Серемхи (или Черемхи). Поставив небольшую келью, святой предался подвигам непрестанной молитвы и воздержания. Пищей служили желуди и другие плоды леса. Бесы, чтобы устрашить святого и прогнать его из пустыни, являлись ему в виде свирепых зверей и гадов. Они с пронзительным свистом и шипением устремлялись на него, но святой подвижник отгонял их молитвой и крестным знамением. Не имея возможности изгнать преподобного из пустыни, бесы научали злых людей причинять ему вред. Однажды к святому отшельнику пришли разбойники, думая найти у него какие-либо сокровища. Узнав об их приходе, преподобный Нил сотворил молитву и вышел им навстречу с иконой Божией Матери в руках. Разбойникам показалось, что с преподобным идет множество вооруженных людей. Они испугались и стали просить у святого прощения. Святой Нил с любовью принял их покаяние и отпустил с миром.

Через 13 лет, по устроению Промысла Божия, имя преподобного Нила стало известно во многих окрестных селениях. Многие стали приходить к нему за благословением, наставлениями и советами. Подвижническая жизнь святого отшельника вызвала мирскую хвалу, и это крайне огорчало смиренного инока. В ночных молитвах он со слезами просил Пресвятую Богородицу наставить его на путь уединенных подвигов.

Однажды в тонком сне преподобный услышал повеление идти на остров Столобный, расположенный на озере Селигер. Переселение преподобного Нила на этот пустынный остров произошло в 1528 году. Первую зиму святой прожил в выкопанной им в горе пещере, а затем построил небольшую деревянную келью и часовню. Враг рода человеческого попытался изгнать святого и из этого места, являясь ему и угрожая бедами. Он научил и окрестных поселян вредить подвижнику. Никому ранее не нужный остров вдруг стал необходим жителям соседних с ним селений, и они решили вырубить на нем лес и распахать пашню. Срубленный же лес подожгли, надеясь, что вместе с ним сгорит и келья святого. Но когда огонь бушевал по острову и приблизился к жилищу преподобного Нила, по молитве святого пламя погасло. Как и в Серемской пустыни, на преподобного Нила напали разбойники, требуя сокровищ. Святой сказал им, что его сокровище находится в углу кельи — там стояла икона Божией Матери. Бросившись туда, разбойники ослепли. Раскаявшись в злых замыслах, они по молитве святого прозрели.

После продолжительной и усиленной борьбы со страстями и диаволом преподобный Нил удостоился от Господа дара духовного прозрения и рассуждения. Благодаря наставлениям преподобного многие люди исправляли свою жизнь, по его молитвам они получали помощь от Бога и утешение. По молитвам святого укрощались волны на Селигере и застигнутые бурей рыбаки спасались от смерти. 27 лет прожил преподобный Нил на Столобном, с великим терпением перенося всякие напасти, скорби и лишения. Особым подвигом святого Нила было то, что он не ложился для сна, но спал сидя, оперевшись на два больших деревянных крюка, вбитых в стену кельи. За несколько лет до кончины преподобный Нил выкопал в часовне могилу и поставил в ней гроб, к которому приходил каждый день и оплакивал свои грехи.

Преподобному Нилу было открыто время его кончины —7 декабря 1554 года. Незадолго пред тем святого посетил его духовник — игумен Раковского Николаевского монастыря Сергий и причастил преподоб-ного Нила Святых Христовых Тайн. Преподобный предсказал возникновение иноческой обители на месте своих подвигов. Перед блаженной кончиной он окадил келью, а затем мирно почил сидя, оперевшись на деревянные крюки. Когда пришли братия Рожковской обители, то в келье святого почувствовали благоухание, а лик почившего сиял необыкновенным светом. Его погребли в приготовленном им гробе.

После кончины преподобного Нила на остров Столобный приходили иноки из разных монастырей, странствовавшие по святым местам, и жили в его келье некоторое время. Игуменом Антонием и иноком Германом над могилой преподобного была устроена гробница, у которой еще до основания обители совершались исцеления болящих. Около 1590 года инок Герман поселился на острове, где в то время жил странник Борис Холмогорец. По благословению митрополита Новгородского Александра (1576-1591) они построили деревянный храм в честь Богоявления с приделом во имя блаженного Василия, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (+ 1557; память 2 августа).

Вскоре возникла обитель с общежительным уставом, получившая название Ниловой пустыни. Первым настоятелем ее был иеромонах Герман.

В 1595 году монахи-иконописцы Тверского Оршина Вознесенского монастыря Иов и Нифонт написали образ преподобного Нила, который был возложен на гробницу преподобного. В 1598—1600 годах Филофей Пирогов, инок Гефсиманского скита Троице-Сергиевого монастыря, составил стихиры и канон святому и написал его житие.

В 1665 году в монастыре произошел пожар, сгорели все деревянные строения, в том числе и храм. Для совершения богослужений была построена временная деревянная церковь, а 27 мая 1667 года над гробницей преподобного Нила был заложен новый каменный храм. Во время копания рвов для храма земля осыпалась, обнажив гроб; таким образом были обретены нетленные и благоуханные мощи преподобного Нила. По благословению митрополита Новгородского Питирима (на Новгородской кафедре с 1664 по 1672, затем — Патриарх Всероссийский; ( 1673) в этот день было установлено ежегодное празднование обретения святых мощей преподобного Нила. Чудотворные мощи его были переложены в новую гробницу и поставлены в деревянном Покровском храме. 30 октября 1669 года в новом каменном храме были освящены приделы во имя святого апостола Иоанна Богослова и блаженного Василия, Христа ради юродивого. Святые мощи преподобного Нила поставили в первом приделе, а 9 апреля 1671 года перенесли их в главный Богоявленский храм (после его освящения). С 17 мая 1756 года ежегодно стало совершаться торжественное обнесение святых мощей вокруг монастыря, позднее — крестный ход из города Осташкова. Сохранилось описание многочисленных исцелений, совершившихся у гробницы преподобного Нила по его святым молитвам. Ныне святые мощи преподобного Нила почивают в Богоявленском соборе монастыря.

Преподобный Нил Столобенский родился в семье крестьянина в небольшом селении Новгородской епархии. В 1505 году он приняв постриг в обители преподобного Саввы Крыпецкого близ Пскова. После 10 лет подвижнической жизни в киновии удалился на реку Серемлю, в сторону города Осташкова, где 13 лет вел строгую аскетическую жизнь в непрерывной брани с кознями диавола которые выражались в явлениях призраков — гадов и диких зверей. Многие жители из окрестных мест стали приходить к преподобному за наставлениями, но он стал этим тяготиться и молить Бога указать ему место для подвига безмолвия. Однажды после долгой молитвы он услышал голос: «Нил! Иди на озеро Селигер Там на острове Столобенском ты можешь спастись!» От приходивших к нему людей преподобный Нил узнал, где находится озеро и, придя туда, был поражен его красотой.

В середине озера — покрытый густым лесом остров; на нем преподобный нашел небольшую гору и выкопал пещеру, а спустя некоторое время построил хижину, в которой и прожил 26 лет. Подвиги строгого постничества и безмолвия сопровождал еще и другим, особенным подвигом — никогда не ложился спать, а позволял себе лишь легкую дремоту, опираясь на крюки, вделанные в стену келлии.

Богоугодная жизнь преподобного много раз возбуждала зависть врага, которая проявлялась через злобу местных жителей. Однажды кто-то поджег лес на острове, где стояла хижина преподобного, но пламя, дойдя до горы, чудесным образом угасло. В другой раз в хижину ворвались грабители. Преподобный сказал им: «Все мое сокровище в углу кельи». Там стояла икона Богоматери. Разбойники стали искать деньги и ослепли. Тогда в слезах раскаяния стали они молить святого о прощении.

Известны и многие другие чудеса, совершенные преподобным. Он безмолвно отказывался от приношений, если совесть у приходивших к нему была нечиста или они находились в нечистоте телесной.

В предчувствии кончины преподобный Нил приготовил себе гроб. А к самому времени преставления прибыл на остров игумен одного из близлежавших монастырей и приобщил его Святых Тайн. По уходе игумена преподобный Нил в последний раз совершил молитву, окадил святые иконы и келлию и предал Господу бессмертную свою душу 7 декабря 1554 года. Прославление его святых мощей (ныне почивающих в Богоявленском соборе монастыря) совершилось в 1667 году с установлением празднования 27 мая и в день преставления.

Преподобный Нил Столобенский преставился 7 декабря 1554 года.

Много лет спустя на остров озера Селигер, где подвизался святой подвижник, пришел иеромонах Герман и вслед за ним холмогорец, странник Борис. Вместе они поселились на острове и построили храм в честь Богоявления с приделом во имя святого блаженного Василия, Московского чудотворца. Со временем на месте подвигов преподобного Нила возникла обитель, названная его именем. Иноками Оршина монастыря была написана икона преподобного Нила, на месте погребения святого стали совершаться чудесные исцеления больных. Впоследствии живший в обители святитель Нектарий, архиепископ Сибирский и Тобольский, решил построить каменный храм вместо прежнего, деревянного. Во время закладки фундамента земля осыпалась и открылись нетленные мощи преподобного Нила. Обретение мощей произошло 27 мая 1667 года, одновременно было установлено празднование преподобному в честь этого события.

 

Источник: http://nilostolobenskaja-pustyn.ru

В Тверской области братия монастыря просит о помощи юношей и девушек

В Нило-Столобенскую пустынь зовут доброхотов.

«Братии Ниловой пустыни – православному мужскому монастырю, расположенному на острове Столо́бном в 10 км к северу от города Осташкова, на озере Селигер — нужна Ваша помощь», — говорится в сообщении на официальном сайте мужского монастыря Нило-Столобенская пустынь.

В монастырь на сельхозработы приглашают доброхотов, людей, которые бескорыстно готовы помочь обители. «Доброхотами могут быть юноши и девушки, в том числе студенты, мужчины и женщины старше 18 лет, без вредных привычек и зависимостей, здоровых настолько, чтобы заниматься сельскохозяйственным трудом», — уточняют в монастыре.

— Монастырь готов принимать доброхотов в период с 1 апреля по 1 ноября,

— сообщают в Нило-Столобенской пустыни.

В обители называют основные работы для доброхотов: выращивание и посадка рассады овощей; подготовка сельскохозяйственных площадей к посеву; посевная; прополка, полив огорода, сада, теплиц и виноградника; работа и уход за садом, огородом и виноградником; сбор урожая в саду, теплицах и на винограднике; подготовка сельскохозяйственных площадей к зиме; осенняя обрезка сада и виноградника; укрытие на зиму виноградной лозы.

Доброхотам предоставляется жилье со всеми условиями и полным пансионом по питанию (завтрак, обед, ужин).

«Жизнь доброхота в Ниловой пустыни включает в себя не только трудовые будни, но и беседы с наместником монастыря и монахами, посещение Богослужений. А также прогулки по Селигеру на теплоходе, посещение музея монастыря. Посещение храма Живоначальной Троицы на месте первых подвигов и кельи преподобного Нила Столобенского на реке Серемхе, посещение истока Волги, Оковецкого источника. В предоставляемое свободное время можно погулять по красивейшим окрестностям монастыря, полюбоваться сосновыми лесами и многочисленными озерами, а летом еще и искупаться в озере»,

— говорят в монастыре.

По организационным вопросам обращаться по телефону: 8-926-262-13-74.

Помимо доброхотов, в монастыре работы выполняют трудники, которые приходят в Нилову пустынь чуть ли не каждый день. Люди эти из разных регионов, не только из Твери и области. Здесь их одевают, дают кров и пищу, работу и заботу. Условие одно — не нарушать порядок, не сквернословить, не буянить, не пить. Читайте большой репортаж Tverigrad.ru о том, как живут монахи и трудники в Ниловой пустыни.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Четверть века назад мощи преподобного Нила Столобенского были возвращены в монастырь

Церемония в 1995 году прошла с участием Патриарха всея Руси Алексия II.

В четверг, 9 июля, исполняется ровно 25 лет со дня возвращения в Нилову пустынь главной святыни монастыря – мощей небесного покровителя обители, преподобного Нила Столобенского. В церемонии торжественного перенесения мощей приняли участие Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополит Тверской и Кашинский Виктор, тысячи православных.

Рака с мощами преподобного старца была вскрыта после революции 1917 года, сами мощи перевезены в краеведческий музей Осташкова. В советские годы в обители располагались трудовая коммуна, колония для малолетних преступников, тюрьма для военнопленных, госпиталь, дом престарелых, турбаза. В 1990 году решением Совета министров РСФСР комплекс Нилово-Столобенского монастыря был передан в пользование Русской православной церкви.

В день перенесения мощей преподобного Нила из Осташкова в монастырь в 1995 году Патриарх Алексий II освятил озеро Селигер. На то время оно стало единственным освященным озером в стране.

Напомним, три года назад Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял участие в торжествах, приуроченных к 350-летию обретения мощей Нила Столобенского. Глава РПЦ побывал в Нило-Столобенской пустыни, совершил Божественную литургию в Богоявленском соборе, крестный ход и молебен на Соборной площади монастыря. В праздничных мероприятиях приняли участие губернатор Тверской области Игорь Руденя, руководители федеральных органов власти, духовенства, паломники со всей России.

В январе 2018 года в праздник Крещения Господня в Нило-Столобенской пустыни побывал Президент России Владимир Путин, который присутствовал на литургии, а затем окунулся в освященную иордань на Селигере.

Большой репортаж Tverigrad.ru о том, как живут монахи и трудники в Ниловой пустыни, читайте здесь.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Нило-Столобенская пустынь

                                     

1.2. История Преподобный Нил

Преподобный Нил Столобенский родился в конце XV столетия недалеко от Великого Новгорода. Как его звали в миру, сейчас неизвестно, как и то, кем были его родители. Известно, что после их смерти он отправился в Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь, который находится около Пскова. Там он принял постриг под именем Нил в честь преподобного Нила Постника.

В 1515 году преподобный Нил покинул Крыпецкий монастырь и срубил в лесу во Ржевском уезде у реки Серемхи небольшую келью. Жил уединённо, питался травами и дубовыми желудями, всё время проводил в молитвах.

По преданию, однажды к преподобному Нилу пришли разбойники, решившие его убить. Однако он, сотворив молитву, вышел к ним с иконой Пресвятой Богородицы. Разбойникам привиделось, что преподобный окружён множеством вооружённых людей. В ужасе они упали к его ногам, раскаялись и стали просить прощения.

Постепенно слава об отшельнике разнеслась по окрестным селениям. Люди стали приходить к нему, прося молитв и наставлений. Такая молва стала тяготить преподобного, и через 13 лет после поселения у реки Серемхи, в 1528 году, он перебрался на новое место — остров Столобный на озере Селигер, в семи верстах от Осташкова. Первый год он жил в выкопанной землянке, потом построил себе келью и часовню для молитв. По легенде, дьявол насылал различные напасти на отшельника — пожары, нападения разбойников, пытался сбросить его келью в озеро. Однако преподобный Нил оставался непреклонен, преодолевая все нападения молитвой и верой.

Преподобный Нил прожил на острове 27 лет и перед смертью завещал построить на этом месте монастырь, что и было позже сделано. Существует поверье, что преподобный Нил дал обет нележания, в связи с чем никогда не находился в горизонтальном состоянии. И даже спал, подвесив себя за плечи верёвками или на крюках, вбитых в стену.

В 1555 году Нил преставился и был погребён на острове Столобном. В 1594 году с разрешения патриарха Иова была открыта монашеская обитель. Так началась история мужского монастыря Нило-Столобенской пустыни. Основателем монастыря был иеромонах Герман.

Преподобный Нил Столобенский

20 декабря (7 декабря ст. ст.) Церковь чтит память преподобного Нила Столобенского, новгородского чудотворца. Преподобному Нилу молятся об исцелении от болезней.

 

Содержание:

 

Житие преподобного Нила Столобенского

Преподобный Нил Столобенский родился в конце XV века в Жабенском погосте Деревской пятины Новгородской земли; о его родителях и мирском имени сведения не сохранились. В раннем возрасте он осиротел и пришел в Крыпецкий монастырь, где принял иноческий постриг с именем Нил в честь преподобного Нила Постника. Прожив в монастыре некоторое время, Нил покинул его и в 1515 году пришел в лес близ речки Серемхи, где построил себе келью, в которой прожил отшельником 13 лет. Постепенно вести о поселившемся в лесу отшельнике стали распространяться, к Нилу начали приходить люди за наставлениями и молитвами. Тяготясь вниманием, он в 1528 году оставил свою Серемхскую пустынь и переселился на остров Столобный на озере Селигер.

На острове Нил вырыл себе землянку, в которой прожил первую зиму, а летом построил деревянную келью и часовню. Нил прожил в одиночестве на острове 27 лет; добывал себе пищу земледелием, принимал в дар рыбу от посещавших иногда остров рыбаков. Нил отличался особым аскетизмом: не желая спать лежа, он вбил в стену кельи крюки и, опираясь на них, отдыхал.

Богоугодная жизнь Нила много раз возбуждала зависть врага, которая проявлялась через злобу местных жителей. Однажды кто-то поджег лес на острове, где стояла его хижина, но пламя, дойдя до горы, чудесным образом угасло. В другой раз в хижину ворвались грабители. Нил сказал им: «Все мое сокровище в углу кельи». Там стояла икона Пресвятой Богородицы. Разбойники стали искать деньги и ослепли. Тогда в слезах раскаяния стали они молить Нила о прощении.

Для своего погребения Нил заранее вырыл в часовне для себя могилу и поместил в нее вытесанный гроб, к которому приходил сокрушаться о своих грехах. Преставился Нил 20 декабря 1554 года. Перед смертью его посетил его духовный отец — настоятель Никольского Рожковского монастыря игумен Сергий, который исповедал и причастил его. Прибыв на остров на следующий день, Сергий и другие монахи нашли Нила мертвым и совершили его погребение.

 

Почитание преподобного Нила Столобенского

Через пять лет после смерти Нила над его могилой в часовне была устроена гробница, которую покрыли покровом. В 1595 году была написана первая икона преподобного и вслед за этим, по мнению Е. Е. Голубинского, началось его местное почитание.

Рака с мощами преподобного Нила Столобенского в Богоявленском соборе Ниловой пустыни. Дореволюционное фото

 

Тропарь и кондак преподобному Нилу Столобенскому

Тропарь, глас 8.

О! тебе отче Ниле, известен бысть спасения образ. Восприим бо крест последовал еси Христу. Творяше же и учаше, еже презрети плоть, преходит бо, прилежати же о душе вещи безсмертней. Тем же и со ангелы радуется преподобне дух твой.

Кондак, глас 2.

Чистотою душевною божествено вооружився, и непрестанная молитвы, яко копие вручив крепко, пробол еси бесовская ополчения Ниле, отче наш, моли непрестанно о всех нас.

 

Преподобный Нил Столобенский. Иконы

Преподобный Нил изображается в рост в иноческом облачении. Большое пространство иконы занимает изображение острова Столобного, омываемого водами Селигера.

Преподобный Нил Столобенский. Тверь, середина XVII века. Собрание Н. ПанитковаПреподобный Нил Столобенский. XVII векПреподобный Нил Столобенский. XVII век. Московский государственный объединенный художественный историко-архитектурный и природно-ландшафтный музей-заповедник «Коломенское»

Икона преподобного Нила Столобенского из Русского музея отличается от таких произведений большим лаконизмом композиции. На ней представлена центральная часть монастыря. Изображен большой каменный пятиглавый Богоявленский собор, примыкающая к собору трапезная, высокая колокольня. В северо-западной стороне, почти скрытая изображением преподобного, видна больничная церковь Всех Святых; на первом плане, с южной стороны от собора — маленькая церковь чудотворца Нила «на вратех». Главные монастырские постройки окружены корпусами монашеских келий.

Преподобный Нил Столобенский. Вторая половина XVIII века. Санкт-Петербург, Государственный Русский музей

На иконе преподобный Нил Столобенский, с пророком Наумом и святым Власием представлены только основные постройки Ниловой пустыни: Богоявленский собор с трапезной и колокольней, стены и главы которых выделяются на фоне густой зелени леса. В придельном храме с южной стороны собора изображена рака преподобного Нила, над нею — икона Пресвятой Богородицы.

Преподобный Нил Столобенский, с пророком Наумом и святым Власием. Середина XIX века. Санкт-Петербург, Государственный Русский музей

Преподобный Нил Столобенский изображен на старообрядческой иконе «Избранные святые». Нил написан со свитком в руке (в центре), по сторонам в трехчетвертном повороте к центру — священномученик Власий и святитель Медост с книгами в руках, мученики Флор и Лавр со свитками.

Избранные святые (Власий, епископ Севастийский; патриарх Медост Иерусалимский; преподобный Нил Столобенский; святые Флор и Лавр). Москва, вторая половина XIX века. Москва, Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея РублеваИзбранные святые (Медост, Власий, Нил Столбенский, Флор и Лавр). Вторая половина XIX века. Москва, Государственный научно-исследовательский институт реставрации

 

Скульптурные изображения преподобного Нила Столобенского

Образ преподобного Нила Столобенского получил наибольшее развитие в виде деревянной резной скульптуры или барельефов. В скульптурных изображениях «Нил Столобенский изображается сидящим со склоненной на грудь головой и опирающимся на деревянные костыли. В таком необычном положении изможденный старец скончался во время молитвы». Существуют две традиции таких изображений: в виде скульптуры высотой от 10 до 40 см или небольшого прорезного рельефа 20 на 25 см. Такие статуэтки изготавливались в большом количестве для паломников, посещавших Нило-Столобенскую пустынь. Известны и крупные скульптуры в человеческий рост, которые создавали по заказам частных лиц или для часовен и церквей.

Преподобный Нил Столобенский. Скульптура на территории Ниловой пустыниПреподобный Нил Столобенский. 1770–1780-е годы, Конягин Кондратий Семенов (?) Осташков, Вознесенский собор Знаменского монастыря

Объемное изображение (Верхневолжье) является близкой копией храмового скульптурного образа преподобного Нила Столобенского, выполненного в последней трети XVIII столетия. Плоская и неокрашенная тыльная сторона скульптуры, а также отверстие для крепежного шканта на нижнем торце указывают на изначальное помещение образа в киоте. Это одно из самых ранних известных повторений почитаемого образа из Ниловой пустыни. На создание памятника в конце XVIII века указывают особенности стиля: реалистично исполненные черты лика и фигуры, многочисленные живописные складки облачения, а также характерный для этого времени синий пигмент, которым расцвечен куколь святого.

Преподобный Нил Столобенский. Верхневолжье, конец XVIII века, Собрание Ф. А. КопелевичаПреподобный Нил Столобенский. Первая половина XIX века. Происходит из часовни деревни Невская, Бежецкого уезда, Тверской губернии. Санкт-Петербург, Государственный Русский музей

Другая скульптура, исполненная в стиле народного примитива, восходит к почитаемому храмовому образу из Нило-Столобенской пустыни. Подобные небольшие скульптуры, предназначавшиеся для паломников, создавали резчики из города Осташкова и окрестных деревень. Особенностью публикуемого памятника является отсутствие костылей, на которые опирается святой. Возможно, что отказ от этой детали продиктован абсолютной обобщенностью форм фигуры, благодаря чему образ достиг знаковой выразительности. Роспись облачений «в горошек» также является уникальным плодом авторского творчества.

Преподобный Нил Столобенский. Верхневолжье, XIX век. Собрание Ф. А. Копелевича

Четкой иконографии деревянная скульптура преподобного Нила не выработала (за исключением его позы) — «одни мастера изображали его как щуплого старика, другие — как былинного богатыря». Отмечают, что схиму преподобного на скульптурах традиционно окрашивают в черный цвет, однако известны отдельные скульптуры, расписанные яркими цветами и золоченые, при этом кресты и надписи на схиме являются рельефными. Образ преподобного Нила Столобенского запечатлен на гербе Фировского района Тверской области.

 

Нило-Столобенская пустынь

После смерти преподобного Нила на остров Столобный приходили иноки из разных монастырей, странствовавшие по святым местам, и жили в его келье некоторое время. Около 1590 года инок Герман поселился на острове Столобном, где в то время жил странник Борис Холмогорец. По благословению митрополита Новгородского Александра они построили деревянный храм в честь Богоявления с приделом во имя блаженного Василия, Христа ради юродивого. Вскоре возникла обитель с общежительным уставом, получившая название Ниловой пустыни. Первым настоятелем ее был священноинок Герман. В 1595 году монахи-иконописцы Тверского Оршина Вознесенского монастыря Иов и Нифонт написали образ преподобного Нила, который был возложен на гробницу преподобного. В 1598-1600 годах Филофей (Пирогов), инок Гефсиманского скита Троице-Сергиевого монастыря, составил стихеры и канон преподобному Нилу и написал его Житие.

План Нило-Столобенского монастыря в начале XIX века

В 1665 году в монастыре произошел пожар, сгорели все деревянные строения, в том числе и храм. Для совершения богослужений была построена временная деревянная церковь, а 27 мая 1667 года над гробницей преподобного Нила был заложен новый каменный храм. Во время копания рвов для храма земля осыпалась, обнажив гроб; таким образом были обретены нетленные мощи преподобного Нила. Чудотворные мощи его были переложены в новую гробницу и поставлены в деревянном Покровском храме.

Нило-Столобенская пустынь. 1910 год, фото Сергея Прокудина-Горского

В 1919 году все церковные ценности были изъяты, мощи преподобного Нила вскрыты. Монастырь действовал до 1927 года, в дальнейшем он пережил несколько изменений. В конце 1980-х годов значительная часть построек была либо утрачена, либо находилась в полуразрушенном состоянии. В 1990 году комплекс Нило-Столобенской пустыни передали РПЦ. В 1995 году в монастырь были возвращены мощи преподобного Нила.

Нило-Столобенская пустынь

В Нило-Столобенской пустыни прошли торжества по случаю 425-летия основания обители / Новости / Патриархия.ru

11 июня 2019 г. 11:51

9 июня 2019 года, в праздник обретения мощей преподобного Нила Столобенского (1667), в мужском монастыре Нило-Столобенская пустынь Тверской митрополии прошли торжества по случаю 425-летия основания обители. Божественную литургию в главном храме монастыря — Богоявленском соборе — возглавил управляющий делами Московской Патриархии митрополит Тверской и Кашинский Савва.

Его Высокопреосвященству сослужили митрополит Новгородский и Старорусский Лев, ректор Московской духовной академии архиепископ Верейский Амвросий, епископ Ржевский и Торопецкий Адриан, епископ Боровичский и Пестовский Ефрем, епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет, епископ Великолукский и Невельский Сергий, епископ Юрьевский Арсений, а также благочинный монастырей и монастырских подворий Тверской епархии, наместник монастыря архимандрит Аркадий (Губанов), духовенство Тверской епархии, братия Нило-Столобенской обители в священном сане.

В храме молились настоятельницы женских монастырей Тверской митрополии, представители светской власти, многочисленные паломники.

Богослужебные песнопения исполнил хор Московской духовной академии.

По окончании Литургии было пропето величание преподобному Нилу. Праздник завершился крестным ходом вокруг обители с мощами преподобного Нила Столобенского. Рака с мощами святого была еще долгое время открыта для поклонения верующих, в большом количестве собравшихся в этот день на монастырском острове, чтобы почтить память преподобного.   

Глава Тверской митрополии поблагодарил за совместную молитву прибывших на праздник архиереев и поздравил верующих с 425-летием основания святой обители.

Накануне вечером в Богоявленском соборе монастыря были совершены малая вечерня с акафистом преподобному Нилу и всенощное бдение, которое возглавил митрополит Тверской Савва.

Монастырь Нило-Столобенская пустынь был заложен в 1594 году на острове Столобный на Селигере, где преподобный Нил провел 27 лет в молитвах и уединении. Главная святыня обители — мощи преподобного Нила Столобенского, обретенные в 1667 году. В настоящее время честные мощи столпника покоятся в Богоявленском соборе монастыря.

Тверская епархия/Патриархия.ru

Российский Императорский Дом — Нил Столобенский

Святой Преподобный Нил Столобенский родился в крестьянской семье в Новгородской Земле. В 1505 принял монашеский постриг в Иоанно-Богословском монастыре Саввы Крыпецкого под Псковом. Проведя там 10 лет, удалился в затвор на реке Серемха (близ Осташкова). Получив знамение Божие, отправился на озеро Селигер, где поселился на острове Столобенском. Пребывая в безмолвии и постоянной молитве, преп. Нил совершал и другие аскетические подвиги: всегда соблюдал строгий пост и никогда не ложился спать, позволяя себе лишь краткий отдых, облокачиваясь на крюки, вделанные в стену кельи. Великая сила молитвы преп. Нила не только привлекала к нему добрых людей, но и возбуждала греховную злобу и зависть злодеев. Однако Бог сохранил своего угодника и от поджигателей, и от разбойников, которые при попытке ограбить св. Нила ослепли, в ужасе и слезах раскаялись и были им исцелены. 7 декабря 1554, приобщившись Святых Христовых Таин из рук игумена близлежащей обители, св. Нил отошел ко Господу. На месте его жития и кончины в 1594, при св. Благоверном Царе Феодоре I Иоанновиче и св. Патриархе Иове, был основан монастырь. Обитель пользовалась особым почитанием и попечением со стороны первого Государя Дома Романовых Царя Михаила I Феодоровича и его Царственных Преемников, которые жертвовали монастырю колокола, Священные Сосуды, облачения, и по повелению которых братия снабжалась потребным для жизни. Мощи угодника Божия Нила были обретены спустя более 100 лет, 27 мая 1667, в царствование Алексея I Тишайшего. В 1756, при Императрице Елисавете I Петровне состоялось общецерковное прославление Столобенского Чудотворца. В 1820 в монастырь совершил паломничество Император Александр I Благословенный. Вообще, Нило-Столобенская пустынь была излюбленным местом паломничества православных верующих. После революции 1917 монастырь подвергся осквернению. Св. мощи преп. Нила Столобенского были кощунственно вскрыты богоборцами и изъяты. Их отправили в г. Осташков, в бывш. Вознесенский храм Знаменского монастыря, обращенный большевиками в музей. В 1928 пустынь была окончательно закрыта и в разные годы побывала трудовой коммуной, концентрационным лагерем, колонией для малолетних преступников, госпиталем, домом престарелых и санаторием. К 1980 все строения пришли в упадок и разрушались. В 1990 монастырь преп. Нила возвращен Церкви. В 1995 состоялось торжественное возвращение в обитель святых мощей Столобенского Чудотворца.

Императорская Семья в изгнании, по примеру Предков, особо чтит св. преп. Нила Столобенского и прибегает к его молитвенной помощи. Дни памяти св. преп. Нила: 7/20 декабря (1554) и 27 мая/9 июня (обретение мощей в 1667)

7/20 декабря. Иже во святых отца нашего Преподобнаго Нила, Столобенскаго чудотворца

Тропарь, глас 4: Яко светильник всесветел явился еси во острове Селигера езера, преподобне отче Ниле: ты бо, Крест Христов от юности своея на рамо взем, усердно Тому последовал еси, чистотою Богови приближився, отонудуже и чудес дарованием обогатился еси. Темже и мы, притекающе к раце мощей твоих, умильно глаголем: отче преподобне, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Молитва иже во святых отцу нашему Преподобному Нилу, Столобенскому Чудотворцу

О, великий угодниче, преславный чудотворче, собраннаго зде о тебе стада Христова добрый пастырю, и обители сея Богом данный начальниче, Ниле прееблаженне! Душею на небеси Престолу Божию предстояй и Троичныя славы наслаждаяйся, телом же на земли в Божественнем храме почиваяй и от него данною ти свыше благодатию различная источаяй чудеса, призри милостивым оком на предстоящыя честней рацее твоей (иконе твоей) люди и просящыя сильныя твоея помощи. Се бо мы, в безмерных согрешениих осквернившиися и в тине страстей присно влающиися, праведный гнев Божий на себе наведохом и всякия милости недостойны сотворихомся: темже и не смеюще возвести очес наших к высоте небесней, ниже вознести молебный глас, сердцем сокрушенным и духом смиренным тебе в ходатайство и пособие призываем. Ты убо, яко стяжавый дерзновение, воздвигни горе преподобныя твои руце, якоже древле чудный оный Моисей Боговидец, Амалика побеждаяй, и испроси Скиптродержавней ВЕЛИКОЙ КНЯГИНЕ нашей МАРИИ ВЛАДИМИРОВНЕ всея России, и всему Царственному Дому непреоборимую на невидимыя и видимыя враги победу, здравие нерушимое, лет долготу, мир во днех ЕЯ, Церкви благостояние, воздуха благорастворение, земли плодоносие. Избави же всех, верою несумненною к Богу приходящих и многоцелебныя мощи твоя (многоцелебную икону твою) благоговейно почитающих, от всяких бед душевных и телесных, от всех томлений и прилогов диавольских. Буди печальным утешитель, недугующим врач, напаствуемым помощник, нагим покровитель, вдовицам заступник, сирым защитник, младенцем питатель, старым укрепитель, странствующым путевождь, плавающым кормчий и исходатайствуй всем, крепкия помощи твоея усердне требующим, вся ко спасению полезная. Яко да твоими молитвами наставляеми, путь маловременнаго жития нашего на земли безбедно совершим, и некончаемый покой на небеси улучивше, прославим купно с тобою всех благих Подателя, Единаго в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

фотографий seliger на Flickr | Flickr

Дополнительные подсказки см. На первых двух картинках в моем первом комментарии. For mehr Hinweise siehe die ersten zwei Bilder in meinem ersten Kommentar.

TheraminTrees: «Уважение к убеждениям»

Цитата: «Но нечестная тактика, которая распространяется как на молодых, так и на старых, как членов, так и нечленов, является последовательной попыткой маргинализировать и заставить замолчать критиков. Мы должны иметь возможность подчинить все убеждения подчиненным. критика, и, как я показал, эта необходимость становится тем очевиднее, чем больше влияние, которое убеждение оказывает на другие идеи; чем больше сила и влияние, чем больше вовлечены; тем больше яростная критика не приветствуется — особенно насильственными средствами; и тем более вера имеет бесчеловечный эффект, способствуя безжалостному насилию.Не намного проще. Речь идет об основных мировых религиях. Обида, которую питают против меня и других, подобных мне, которые отказываются уважать религиозные убеждения, необоснованна. [….} Критика необоснованных убеждений важна, потому что они могут привести к реальным проблемам. [….] Это не мое отношение вызывает войны. Войны вызваны такими убеждениями, как превосходство — идеей о том, что одна группа по своей сути превосходит все другие. Превосходство может быть основано на многом. Пол. Цвет кожи.Священные Писания основных мировых религий, таких как христианство и ислам, являются настолько сторонниками превосходства, насколько это возможно, обрекая всех нечленов на вечные муки ».

Часть:« Надевание на бумагу ~ цу Папье приносил »- уничтожение , работа в процессе // «Загадки с картинками Bilderrätsel Riddle Rebus Rätsel» // Fronleichnam: es geht um den heiligsten Christus — heiligst = heiliger als heilig — Нет некоторым вещам и людям в счет, большинство не имеет значения = превосходство // ein Lieblingsbuch des Kriegers: die Bibel —

heilig heiligst — nicht hinterfragbar, Kritik nicht erlaubt, Immunisierung gegen Kritik — siehe Video und obiges Zitat — «маргинализация, замалчивание», blocken.Führt zu Stillstand —

verhindert Weiterentwicklung, verhindert Ideen — im Gegensatz zu: sich im Dialog den Fragen, dem Hinterfragtwerden durch andere, der Kritik stellen, Fragen beantworten — das ist fruchtbar Photos

,

9000,

9000,

9000,

Fronleichnam Feast of Corpus Christi, Welttag gegen die Misshandlung älterer Menschen, Всемирный день ветра (Heiliger Lothar von Sées, Heiliger Vitus (Veit), Heiliger Bernhard von Aosta) Bearbeitung 16. Juni: Bloomsday zu Ehren von James Joyce (Heili Bennoss) Heilige Luitgard von Tongeren, Heiliger Quirinus von Tegernsee) Триптих: 17.Juni: Welttag für die Bekämpfung der Wüstenbildung und der Dürre (Heiliger Ramwold von Regensburg, Heiliger Rainer von Pisa, Fulko) загрузить 19. Джуни (Heiliger Romuald, Heilige Juliana von Falconieri, Heiliger Deodatus vongeschonneden) 13. ist Tag irgendeines / irgendeiner sogenannten Heiligen, meistens nicht nur eines einzigen: Seliger Gerhard von Clairveaux Heiliger Ragnebert Heiliger Антониус фон Падуя) #spiegel #mirror #spiegelung #freflection # wärme #hitze #black #homer #s schwarz #blut #blood #blutrot #sanguine #ozean #ocean #sea #meer #blau #blue #violet #rosa #pink #braun #brown #brown #yellow #gelb # Orange #beige #white #offwhite #fronleichnam #aberglaube #holy # heiliger #heiligst #papier # paper #textur #texture #pattern #muster #marble #marbled #marmoriert #marmor #abstract #abstrakt #konkret #line #linie #enigma # bilderrätsel #craquelure #crackle #krakelee # kraklékra # crakelure # Crackle aktion #aktionismus #fotoaktion #fotobearbeitung #di ary #tagebuch #progress #note #notiz #stillleben #readymade #analogie #inhalt #aussage #message #form #band #farbnuancen

Монастырь Нило-Столобенская Пустынь — подробное описание и фото.Карта мест, туристические маршруты

Монастырь Нило-Столобенская Пустынь расположен в живописнейшем месте озера Селигер. Если вы едете на Селигер на экскурсию, а не на рыбалку, вам стоит отправиться в монастырь. Отсюда можно совершить морскую прогулку по самым живописным местам озера Селигер.

Нило-Столобенская пустынь была основана на месте отшельнической обители святого Нила, где он поселился в 1528 году. Святой Нил все время проводил в молитвах и даже дал обет непосвящения.Так, он даже спал в вертикальном положении, поддерживая себя веревками. Святой Нил умер в 1555 году, а в 1594 году по воле святого Нила на острове Столбном был основан монастырь.

В 17 веке это был очень маленький и бедный монастырь, а в 18 веке на богатые пожертвования был возведен большой комплекс церковных построек и подсобных помещений. Карл Росси, самый известный архитектор того времени, создавший множество прекрасных дворцов в Петербурге, был одним из проектировщиков Нило-Столобенской пустыни.

Посадка на озере Селигер с фасада Богоявленского собора и построек Нил Столобенской пустыни

Вид с моста, соединяющего острова Столбный и Светлица

, корпуса Нил Столобенской пустыни

Возможно, этим объясняется внешний вид церквей и других построек монастыря.Все они построены в стиле барокко и напоминают дворцовую архитектуру северной столицы. Главный храм монастыря — Богоявленский собор.

До 1995 года мощи преподобного Нила хранились в городе Осташков, но после возвращения монастыря церкви они были перенесены в монастырь. Сейчас святыня с мощами святого Нила находится в Богоявленском соборе. Вы можете подняться на высокую колокольню, которая находится недалеко от собора. Обязательно сделайте это, ведь с колокольни открывается самый живописный вид на озеро Селигер.

Кроме Богоявленского собора, в монастыре есть еще 4 церкви, такие как церковь Нила Столбного, церковь свв. Петра и Павла и Церковь Всех Святых. На самом дальнем конце острова Столбный находится живописная Крестовоздвиженская церковь. К нему стоит прогуляться, чтобы увидеть весь монастырь.

Центральный музей древнерусской культуры имени Андрея Рублева. Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени

Музей древнерусской культуры им.Андрей Рублев (Москва, Россия) — экспозиции, время работы, адрес, телефоны, официальный сайт.

• Горящие туры по России

Предыдущее фото Следующее фото

В 1947 году, на волне послевоенного патриотического подъема, в год празднования 800-летия Москвы, Музей имени В.И. Андрей Рублев. К моменту основания музея монастырь был полностью разрушен, коллекция музея собиралась буквально по крупицам, в атмосфере крайне негативного отношения государства к национальному религиозному наследию.Собранные произведения часто требовали тщательной и многолетней реставрации. Тем не менее, 13 лет спустя, 21 сентября 1960 года, музей открыли и представили на суд посетителей в залах с десятками икон, вскрытых по поздней записи и грязи, фресками и произведениями декоративно-прикладного искусства, снятыми со стен. разрушенные храмы.

Коллекция музея насчитывает более 5 тысяч икон, в том числе работы Дионисия, а также богослужебные предметы, рукописные книги и фрески.

Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева — единственный в России специальный музей, посвященный русской художественной культуре средневековья. Музей расположен в стенах Спасо-Андроникова монастыря, где жил, работал и был похоронен великий русский иконописец преподобный Андрей Рублев.

На территории монастыря сохранился самый старый каменный храм Москвы — Спасский собор, возведенный еще при жизни Андрея Рублева в первой четверти XV века.

Музей предлагает посетителям разнообразные обзорные и тематические экскурсии, а также специальные программы для детей и взрослых. Высококвалифицированные специалисты музея проводят экспертизу произведений древнерусского искусства.

Месяцы в иконах из собрания Музея Андрея Рублева РАВНО Апостольский царь Константин и царица Елена Около 1853 г. Москва, масло, дерево; 125 х 89 см КП 2825 Свято-Спасская церковь Покровской церкви в Филах Валерий Аврелий Константин (между 270-275 — 337) — римский император, известный как Константин Великий.Почитается Церковью как равноапостольным благодаря Миланскому эдикту, принятому в 313 году, узаконившему христианство в Римской империи. Произошло это после победы Константина над войсками Максенция в 312 году, накануне которой, по преданию, император увидел в небе Крест с надписью: «В этом ты победишь». В 325 г. он инициировал созыв Никейского Собора, на котором была осуждена арианская ересь. Император крестился накануне своей смерти.Жизнь матери императора Константина, равноапостольной императрицы Елены (250-е — 330-е годы) известна в основном из произведения Евсевия Кесарийского «Житие блаженного Василевса Константина». Елена обратилась в христианство в возрасте около 60 лет и в конце жизни совершила паломничество в Иерусалим, где по ее воле были осуществлены успешные поиски Голгофы, пещеры захоронения Христа и Распятия. Крест был найден вместе с четырьмя гвоздями и табличкой с короткой надписью: «Иисус из Назарета — царь иудейский.«Царица Елена установила почитание приобретенных реликвий и возвела церковь над пещерой Гроба Господня в честь Воскресения Христова. Равноапостольные Константин и Елена традиционно изображаются вместе по обе стороны от Великого Креста. Икона, находящаяся в западном притворе верхнего храма Покровской церкви в Филях, была исполнена около 1853 года, когда в интерьере велись работы по перестройке убранства притворов за счет купца И.П. Гладилин.

Комментарии 1

Классы 132

В 1922 году массовые изъятия церковных ценностей в церквях и монастырях Москвы произошли в рамках объявленной борьбы с массовым голодом. В Андрониковом монастыре конфискации начались 22 марта — из стоявшей в Спасском соборе святыни с мощами первых игуменов Андроникова и Саввы вырвали серебро весом более 7 фунтов (более 114 кг). В апреле с икон сняли серебряные облачения, изъяли 625 бриллиантов, 125 бриллиантов, 2 серебряных креста с жемчугом весом более 6 фунтов (более 2700 г).Вскоре после закрытия монастыря все остальные ценности были разграблены, рассеяны и увезены. Музей Андрея Рублева был создан в 1947 году без единого экспоната — ни одной иконы, рукописи, памятника старины, не было Андроникова монастыря, некрополь был разорен, а Спасский собор нуждался в срочных аварийных работах и ​​реставрации. На фото начала ХХ века — внутреннее убранство Спасского собора и вид на реликварий с мощами первых настоятелей, стоявший в проходе.

Комментарии 1

Классы 84

Сегодня наш музей принял участие в акции #MuseumUnity на Facebook. Одна из наших публикаций была посвящена самому значительному списку Казанской — Московской Казанской иконы Божией Матери. Представляем вашему вниманию. МОСКВА КАЗАНСКАЯ ИКОНА БОЖЬЕЙ МАТЕРИ. В 1611 году под Москву, оккупированную поляками, роспись Явленной Казанской иконы была привезена из Казани с казанским ополчением, а не ею самой. Этот важный вывод сделали историки на основании летописных свидетельств.С привезенной из Казани иконой Новодевичий женский монастырь был взят ополчением городов Нижнего Поволжья и казаками в тяжелом бою с гетманом А. Ходкевичем, после чего эта икона была почитаема как чудотворная. Согласно тексту «Сказания о пришествии Чудотворного образа Пресвятой Богородицы Казанской под царствующим городом Москвой, когда литовский народ, отступники и разрушители православной веры обрадовали его», икона была доставлена ​​в Москва 22 июля 1611 г. и помещена в каменной Благовещенской церкви в селе Воронцово (ныне Воронцово Поле).В конце августа — начале сентября 1611 года в Москве была построена Казанская деревянная церковь, куда была перенесена икона. Из-за тяжелого положения под Москвой она пробыла здесь до начала зимы, после чего была отправлена ​​в Ярославль с казанским протоиереем. Весной 1612 года ополчение Кузьмы Минина и князя Димитрия Пожарского прибыло в Ярославль, и уже прославившуюся чудотворениями икону забрали в полки, а в Казань с казанским протоиереем отправили роспись с жалованьем. и часть казанского ополчения.Икона «Москва-Казань» стала полковой. 22 октября 1612 года именно с ней штурмом взяли Китай-город, а поляки вскоре сдали Кремль. 22 октября (4 ноября по новому стилю) стало днем ​​освобождения России от захватчиков. В первое воскресенье после освобождения Кремля отряды русских воинов встретились на Стране казни на площади «Огненная» (так раньше называлась Красная площадь), где встретили Богородицу две чудотворные иконы — Казанскую и Владимирскую. вынесен архиепископом Арсением Елассонским из Фроловских (ныне Спасских) ворот Кремля.После освобождения столицы Московская Казанская икона стояла в приходской церкви Введения князя Пожарского, до 1617 года здесь была построена часовня в честь Казанской иконы Божией Матери, где царь Михаил Федорович слушал мессу. В 1625 году по приказу царя и с благословения Патриарха Филарета чудотворная икона была украшена «множеством утвари» князем Пожарским по его обету. В 1632 году в Москве был построен деревянный храм в честь Казанской иконы Божией Матери «у стены» Китай-города, между Ильинскими и Никольскими воротами.Ее приравнивали по статусу к кремлевским соборам. В 1634 году этот храм сгорел, а при строительстве на этом месте каменного собора он располагался во Введенском «Златоверхом» храме Китай-города. После освящения 16 октября 1636 года каменного Казанского собора на Красной площади в Москве икона хранилась здесь. Называлась она «Казанская, которая горит». Московская Казанская икона конца XVI — начала XVII в. Сохранилась фотография иконы без рамы.На фото икона выглядит после реставрации XVII-XVIII веков, о чем свидетельствуют 2 надписи на нижнем поле. Иконописец государя-иконописца Михаила Милютина (Малютина) был одним из самых одаренных учеников Симона Ушакова. Ему доверили работу по реставрации старинных икон. В 1812 году икона была вывезена из Казанского собора и сохранена, но без драгоценного каркаса, снятого французами. К 22 октября 1824 года за счет московских купцов Д.Лепешкина и Н. Тихомирова была создана новая установка для Московской Казанской иконы, которая в 1850–1853 гг. получили дополнительные украшения и короны. При этом икона была помещена в серебряный киот (стоимостью 2735 рублей серебром) с фигурами парящих ангелов на дверных проемах и с херувимами наверху. В 1918 г. из Казанского собора была похищена Московская Казанская икона в драгоценном окладе; в настоящее время его местонахождение неизвестно. Ближайшей сохранившейся копией московской Казанской иконы является Казанская икона, наиболее почитаемая сегодня в Москве, в Богоявленском Елоховском соборе, который, как считается, происходит из Казанского собора на Красной площади.Икона написана на рубеже 17-18 веков. в традициях «живости». На нижнем поле Казанской иконы под рамой надпись: «Истинное изображение и мрак чудотворной Казанской иконы Божией Матери в Казанском Московском соборе». Сравнение иконы «Москва Казанская» и иконы «Елоховская» без окладов говорит о том, что это разные иконы. Фото с сайта pravenc.ru

Адрес музея Андрея Рублева : Москва, Андроньевская площадь, 10, станции метро «Площадь Ильича», «Римская», «Курская», «Чкаловская».
Время работы постоянной экспозиции и выставок:
Понедельник, вторник и четверг с 14:00 до 21:00 (касса до 20:15)
Пятница, суббота и воскресенье с 11:00 до 18:00 (касса до 17:15)
Экспозиция и выставки закрыты по средам.
Территория музея открыта ежедневно с 9:00 до 21:00.
Музей Андрея Рублева телефон : (495) 678-14-67.
Сайт музея Андрея Рублева : http: // www.rublev-museum.ru

Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева — единственный в России специальный музей, посвященный русской художественной культуре средневековья. Музей расположен в стенах Спасо-Андроникова монастыря, где жил, работал и был похоронен великий русский иконописец преподобный Андрей Рублев.

На территории монастыря сохранился самый старый каменный храм Москвы — Спасский собор, возведенный еще при жизни Андрея Рублева в первой четверти XV века.

Коллекция музея собиралась за последние 50 лет и включает около 10 тысяч произведений древнерусского искусства. Она дает исчерпывающее представление о художественной жизни Древней Руси … Ее основной стержень составляют произведения изобразительного искусства: памятники иконописи 13-17 веков, книжные миниатюры, монументальная живопись (фрагменты росписей со стен, а также копии фресок).

Коллекция иконописи включает памятники всех направлений и школ от античности до позднего средневековья (Москва, Ростов, Новгород, Псков, Тверь, Поволжье).Гордость собрания музея — работы мастеров кружка Андрея Рублева и Дионисия, их ближайших последователей, образы, созданные по особому заказу Ивана Грозного, авторские работы изографов Оружейной палаты.

В коллекции музея представлены разнообразные произведения декоративно-прикладного искусства XI-XIX веков: лицевое шитье, деревянная скульптура, малая пластика, эмали, изделия из драгоценных металлов. Коллекция рукописей и старопечатных книг включает богослужебные и светские произведения, певческие книги 15-19 веков.

Музей предлагает посетителям разнообразные обзорные и тематические экскурсии, а также специальные программы для детей и взрослых.

Высококвалифицированные специалисты музея проводят экспертизу произведений древнерусского искусства.

Музей истории Андрея Рублева

Музей Андрея Рублева создан постановлением правительства от 10 декабря 1947 года. Инициатором создания музея был Петр Дмитриевич Барановский (1892-1984), известный архитектор-реставратор, много сделавший для сохранения древнерусского художественного творчества. наследство.Организация музея спасла от разрушения архитектурный ансамбль Андроникова монастыря, в стенах которого работал и был похоронен великий иконописец Андрей Рублев. Основание музея было приурочено к 800-летию Москвы.

Первым директором музея в 1949 году был Давид Ильич Арсенишвили (1905-1963), музейный энтузиаст, основатель Театрального и литературного музеев в Тбилиси, а первым исследователем была Наталья Алексеевна Демина (1904-1990), одна из выдающиеся исследователи древнерусского искусства, знаток творчества Андрея Рублева.

В начале 1950-х годов в музей пришла молодая искусствовед Ирина Александровна Иванова. Усилиями этих людей были организованы первые научные экспедиции и началось формирование музейных коллекций. Его сотрудники часто спасали произведения древнерусского искусства от уничтожения, вынося их из церквей и некоторых периферийных краеведческих музеев, в которых они не умели и боялись хранить произведения, сомнительные с точки зрения идеологии этого искусства. время.Первыми поступлениями в музей стали несколько икон 16-17 веков. из Владимирского краеведческого музея и комплекс иконостасов собора Спасо-Евфимиева монастыря в Суздале, созданный в 1660-х годах.

Параллельно проводились исследования и научная реставрация архитектурного ансамбля монастыря, в первую очередь белокаменного Спасского собора начала XV века — старейшего сохранившегося памятника архитектуры Москвы, а также других монастырских построек.

Музей был открыт для посетителей 21 сентября 1960 года. Этот год объявлен ЮНЕСКО годом празднования 600-летия Андрея Рублева, и открытие музея стало одним из главных событий юбилейных дней. На тот момент собрание музея насчитывало всего 317 памятников. Сегодня, благодаря многочисленным экспедициям, приобретениям, а также ценным пожертвованиям, в музее хранится около 10 тысяч предметов икон, произведений декоративно-прикладного искусства, оригиналов и копий фресок, рукописных и старопечатных книг, археологических памятников.

Музей Андрея Рублева занял особое место среди российских музеев … Он стал единственным в стране музеем изобразительного искусства русского средневековья, охватывающим огромный этап в истории, охватывающий более семи веков. С момента открытия музей стал поистине неформальным культурным центром, куда стекалась московская интеллигенция, чтобы открыть для себя неизведанный ранее мир древнерусского изобразительного искусства. В 1960-е годы в музей пришло новое поколение научных работников, в том числе Г.В. Попов, ныне его директор, а также К.Г. Тихомирова, В. Кириченко, А. Логинова, В. Сергеев, Л.М.Евсеева, И.А. Кочетков. В то время в музее проводились особенно многочисленные экспедиции, благодаря которым собрание музея значительно расширилось. Коллекция также пополнялась за счет покупок у частных владельцев, коллекционеров, антикварных и букинистических магазинов. Многие работы, задержанные при попытке незаконного вывоза за границу, были переданы государственным организациям музея: таможне, органам внутренних дел и госбезопасности.Друзья музея, частные коллекционеры своими щедрыми дарами также внесли активный вклад в пополнение музейной коллекции. Среди них Г.Д.Костаки и художник В.Я. Ситников

Ценная коллекция иконописи XIII-XVII веков принесла музею Андрея Рублева мировую известность. В 1991 году он был включен в список особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

В 2001 году первый директор музея Д.И. Арсенишвили и первому исследователю Н.А.Деминой, мемориальные доски Зураба Церетели и Виктора Суровцева установлены в музее на стене ректорского дома.

Экспозиция музея Андрея Рублева

Постоянная экспозиция музея развернута в архитектурном ансамбле церкви Михаила Архангела и трапезной. Он включает в себя наиболее значимые произведения музейного собрания, дающие целостное представление об истории и развитии русской иконописи с XII до начала XVIII веков.

Экспозиция построена в хронологическом порядке и разделена на два больших раздела, посвященных древности русского изобразительного искусства (живопись XII — начало XVI века) и позднему средневековью (живопись XVI — начало XVIII века). Внутри разделов экспозиции (планы-схемы экспозиций первого и второго этажей) выделены отдельные арт-центры.

Раздел выставки Живопись XII — начала XVI веков расположен на втором этаже.В помещении церкви Михаила Архангела представлены древнейшие иконы собрания и памятники иконописи Петра I боярина Льва Нарышкина в его подмосковном имении и являются ярким образцом архитектуры так называемого Нарышкинский стиль (или барокко). Его отличает использование нетрадиционных для древнерусской архитектуры решений планово-объемной композиции, ориентация на европейские образцы в белокаменной резьбе.

В церкви есть престолы летом и храмы зимой… Верхний, летний, во имя Спаса Нерукотворного, практически полностью сохранил первоначальный убранство интерьера. Золотая резьба иконостаса, клироса и царской ложи выполнена лучшими московскими резчиками. Иконы для иконостаса написаны выдающимися художниками из числа царских мастеров Оружейной палаты Кириллом Улановым и Карпом Золотаревым. Внутреннее убранство нижней, Покровской церкви неоднократно обновлялось в течение 18-19 веков.

Адрес: г. Москва, ул.Новозаводская, 6, м. «Фили»

Музей древнерусской культуры и искусства находится на территории Спасо-Андроникова монастыря (о монастыре я расскажу в отдельном посте), основанного в середине 14 века и связанного с Куликовской битвой и другими. события русской истории и культуры.
В старейшем архитектурном памятнике Москвы — Спасском соборе (20-е годы 15 века) в оконных проемах алтаря сохранились фрески великого иконописца Древней Руси Андрея Рублева.В этом монастыре он был монахом и здесь в 1430 году был похоронен. Его могила не сохранилась. Самыми крупными произведениями Андрея Рублева являются иконы, а также фрески в Успенском соборе во Владимире (1408 г.). Деисис творения Феофана Грека и Андрея Рублева, а также вся златоверхая церковь Благовещения при царском дворе возле царской сокровищницы сгорели во время большого пожара в Москве в 1547 году.
В начале , в музее были только копии и фотографии, потом стали привозить иконы, списанные из-за ветхости, фрески со стен сняты.Сейчас в музее более 5 тысяч икон, среди которых есть работы Дионисия.
Музей Андрея Рублева был основан 10 декабря 1947 года и открыт для посещения 21 сентября 1960 года. Инициатором создания музея был Петр Дмитриевич Барановский (1892-1984), известный архитектор-реставратор.
Ценная коллекция иконописи XIII-XVII веков принесла музею Андрея Рублева мировую известность. В 1991 году он был включен в список особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

Христос Вседержитель 1685

Реставрация церкви Воскресения Христова 17 век.

Поволжье из села Никольское Борисоглебского района Ярославской области

Богоматерь с Младенцем на троне.
Конец 17 века
Карп Золоторев. Москва, мастерская золотой росписи Посольского приказа.

Владимирская Богородица
Около 1676 года
Оружейная палата, Москва.Из Похвальской церкви в селе Орёл Березниковского района Пермской области.

Богоматерь Неопалимой купины
Поволжье 17 века.
Из Троицкого Макарьевского монастыря в Калязине

Христос Вседержитель
1703 г.
Филатиев. Оружейная палата, Москва. Из Архангельского собора в Бронницах Московской области.

Королевские ворота и навес ворот
Середина 17 века. Поволжье.Из Знаменской церкви села Пылева Тверской области.

Святой Алексий человек Божий и преподобная Мария Египетская
Середина 17 века. Москва. Из собора Сретенского монастыря.

Рождество Богородицы
Первая половина XVII века, Поволжье.
Из церкви Рождества Богородицы в селе Дрюцково Тверской области

Праотец Вениамин и праотец Неффалин
Из праотцев ряда иконостаса Преображенского собора Соловецкого монастыря.

Архангел Михаил. Троица. Архангел Гавриил
Первая половина 17 века.
Мастерская Троице-Сергиева монастыря в Климентовской слободе. Из иконостаса Богоявленской церкви в селе Семеновский Московской области.

Королевские врата
Вторая половина XVI века. Русский Север.
Из Успенской церкви села Варзуга Мурманской области.

Архангел Михаил, с делами
16 век.Великий Устюг.
Из Успенской церкви в Ляльске Кировской области.

мученицы Параскева Пятница
16 век. Новгород.

Святой благоверный князь Муромский Петр и блаженная княгиня Муромская Феврония
Конец XVI века. Мур.
Из Спасо-Преображенского собора Спасского монастыря в Муроме Владимирской области.

Святые Иоанн Златоуст и Василий Великий
Фрагмент дверей царских врат.16-ый век. Ярославль.

Тихвинская Богоматерь
1550-е гг. Москва.

Святой Николай Мирликийский
1550-е гг. Москва.
Из Успенского собора в Дмитрове Московской области.

Королевские двери
16 век. Новгородская губерния

Богородица

Спас в силе
Конец 15 века.Ростовская школа.
Из церкви села Чернокулов близ Юрьев-Польского
(Дар Ю.М. Репина)

Положение в гробу
1497 Из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря.

Зачатие Иоанна Крестителя (Встреча у Золотых ворот)
15 век. Новгород.

Великомученица Параскева Пятница с признаками жизни
16 век.Тверь.
происходит из церкви села Поречье Бежецкого района Тверской области.

Святой Николай Чудотворец
Конец 17 века. Дерево.

Преподобный Нил Столобенский
Вторая половина XIX века. Тверская губерния.

.