Монастырь на валааме: Валаам — монастырь на 50 островах Ладожского озера

Почему люди приезжают в Спасо-Преображенский монастырь на Валааме — Российская газета

«На преподобных» всегда погода — это валаамская народная примета. 11 июля, в день памяти основателей Спасо-Преображенского монастыря, тут из года в год — солнце. В Центральной усадьбе всегда много почетных гостей, приезжают президент и Патриарх, вокруг празднично и шумно, от главной пристани друг за другом поднимаются паломники и экскурсанты…

В скитах же, разбросанных по здешним лесам и островам, и в это время продолжается обычная монашеская жизнь, строгая и размеренная. Люди идут на послушания, трудятся. Молятся.

Блокадная псалтирь

Послушник частит однотонно, как пономарь. Наконец, пауза — начинается «Помяни, Господи…». Но на аналое не записки, а толстые книги с закладками — парень открывает том «Книги памяти погибших в Великой Отечественной войне» и начинает: воина Иоанна, воина Афанасия и так до конца страницы. Следующая книга — погибшие в Первую мировую. Вот «Ленинград. Блокада. 1942-44″, а у меня в голове: а вдруг сейчас будет брат бабушки, погибший у Невской Дубровки в 42-м?.. Да, вот — «воина Аркадия». Он?

На полуострове Бобылек, в скиту Смоленской иконы Божией Матери, молятся за погибших солдат. Великий князь Николай Николаевич в 1917-м для этого и основал скит, ведь Смоленская — покровительница воинов. Сегодня сюда несут имена воинов-«афганцев», «чеченцев», «ангольцев»… С недавнего времени — «сирийцев». Добраться от Центральной усадьбы монастыря до Бобылька небыстро, но, по словам скитоначальника отца Давида, в последние годы людей все больше.

Отец Давид закончил Петрозаводскую консерваторию, «срочную» отслужил в православной роте — такая есть только на Валааме — и получил послушание скитоначальника у Смоленской. Тут всего шесть монахов, и шум, наверное, только от сосен.

— У нас тепличные условия, можно вырастить в себе что-нибудь особенное, — говорит скитоначальник. — Направить себя на главное, не отвлекаясь — ну, разве, огород прополоть.

Самому же отцу Давиду отвлекаться приходится: он в монастыре отвечает «за звук» — и патриаршую литургию на праздник Сергия и Германа Валаамских провел на клиросе Преображенского собора, управляя братским хором.

Легкий и стройный скитский храм («образец модерна, смотри, как декорирована главка», — говорит Олег, мой сопровождающий), стоящий в соснах на ладожском берегу, пытались в 60-х взорвать — но только крышу снесли. А стены достояли до 2000-х.

Рикотта, качотта, горгонзола

Илья купил квартиру на Карибах, а сам пришел делать итальянский сыр на Русском Севере. Сменил пиджак экономиста крупной нефтегазовой компании на подрясник послушника на молочной ферме, хотя до этого закончил финансовый колледж, потом Финансовый университет, учился в Московской школе бизнеса…

На Валааме много тех, кто приезжает однажды на выходные, а остается на долгие годы

— Это все было не мое, учился «за послушание», для родителей, — объясняет он. — И просто захотел сбежать от этого за океан.

Но сбежал за озеро, посмотрев фильм «Валаам. Остров спасения», прежде и понятия не имея, что есть и такая жизнь. «Я просто сразу понял — мне туда».

Инфографика «РГ»: Антон Переплетчиков

Я еле слышу Илью — он рассказывает о себе возле гремящего сепаратора, то и дело выключая прибор по мере наполнения ведер сливками с одной стороны — и обезжиренным молоком с другой. Когда он заводит речь о рецептурах сыров и начинает сыпать гастрономическими терминами, становится совсем непонятно — но то, что таланты экономиста нашли свое применение в монастыре, понимаешь вполне. Илья попал на ферму уже после того, как тут появилась мини-сыроварня известной итальянской фирмы, и технологии изготовления и хранения рикотты, качотты и горгонзолы осваивает на ходу.

Но автоматика автоматикой, а когда в нагретое молоко добавляют «сырные бактерии», то полученную массу приходится несколько часов кряду мешать вручную. «Чтобы каждое зернышко было отдельно, — говорит послушник. — Если они слипнутся, тут и техника не поможет». Занятие, что и говорить, по-настоящему монашеское, учащее терпению, вниманию, помогающее молиться. Илья и с нами разговаривает не поднимая глаз — стесняясь или, может, смиряясь.

Нарезка зрелого валаамского «Монастико» нам с Олегом не по карману, а вот купленный на пристани свежий кефир с фермы с пастушком на этикетке выливался из бутылки медленно-медленно…

Чудо о червях

Кило лучших яблок на рынке сейчас стоит где-то 150. «И скажите, разве вот это не тянет на такие деньги?» — владыка Алексий улыбается, держа на ладони крепкое, желтое, с красным бочком. Сласть валаамская — так, кажется, называется сорт.

В монастырский сад надо заходить в разгар лета, вот прямо сейчас, что мы с епископом Галичским Алексием, когда-то главным агрономом монастыря, и сделали. Розы в полном цвету, яблони зелеными шеренгами уходят в сторону собора: Верхние сады располагаются в нескольких сотнях метров от внешнего каре (так тут называют келейные корпуса вокруг Преображенского собора. — Авт.), чуть в стороне груша, слива… Владыка идет по саду, как Мичурин в одноименном фильме — это ведь он, выпускник Мичуринского аграрного института, в 96-м принимал от здешнего лесхоза то, что осталось от легендарных валаамских садов и огородов.

— За два месяца мы вывезли около двадцати тракторов мусора из Нижнего сада и пятнадцать из Верхнего! — вспоминает епископ. — Деревья были сплошь поломанные, больные, в сорняках и дуплах…

В 96-м он привлек сюда целую агрономическую службу из Мичуринской сельхозакадемии, специалисты взялись лечить старые деревья, не сохранившиеся на материке, но выжившие на каменистом Валааме, восстанавливать высаженные еще на довоенном Валааме и пережившие советскую власть сорта ягод. В скитах организовал огороды, выстроил теплицы, разбил даже аптекарский участок с лечебными травами…

А вот и колумбийские ярко-желтые ананасы, которые появились в теплицах уже при нынешнем «хозяине» садов, иеромонахе Григории, как и пудовые тыквы и арбузы. «Но вот этот сладкий виноград высаживал еще я», — говорит владыка и не может понять, почему у многих вызывает изумление, что ягода прижилась в северных широтах безо всяких теплиц. «Ее тут высаживали и высаживают под скалой, которая закрывает лозу от ветра, а согреваясь на солнце, «парит» и отдает ей тепло».

— Не ищите чудес. Жизнь реальна. За семь лет служения в Иерусалиме я ни разу не побывал на схождении Благодатного огня, всякий раз было некогда, — говорит владыка Алексий. — А лучше объясните, почему в 90-х, обследуя корни заброшенных яблонь, наши агрономы обнаружили в шурфах почву не высохшую, а полную червей, пористую, дышащую, живую?

«На острове надо пробовать все»

— Настоящая пьяная банда свалилась однажды на нас с «Адмирала Кузнецова». На экскурсию приехали. Кое-как загрузились, тронулись, Таня только открыла рот, а ее матом, да один полез… Спасибо, с нами был отец Сергий с Никольского скита. Он ведь… ему только взглянуть достаточно.

Такого туриста на острове давно нет, успокаивает Олег, пока мини-вэн выныривает из очередной «воздушной ямы», которых много на валаамских проселках. Многие не вполне понимают, куда приехали — но всегда уважительны.

Олег работал энергетиком на крупном предприятии в Екатеринбурге, на Валаам приехал в середине 90-х с женой-архитектором, занимавшейся обмерами памятников, и с трехмесячной дочкой. Работы не было совсем, жить было негде. Поселились во внешнем каре, тогда промерзшем, без горячей воды. Пошел электриком, помогал реставраторам, шоферил. Начал водить экскурсии, на Валааме это распространенный способ подработки. «Тут остров, надо все пробовать».

Несколько раз, когда становилось совсем невмоготу, они пытались уехать. Но все время возвращались в свою келью. На Валааме много таких возвращенцев — как и тех, что приезжают «на выходные», а остаются на годы и живут здесь иной раз и без постоянной прописки. По словам Олега, всему виной «валаамка», распространенная на острове болезнь. Ее первый симптом — это когда, выплывая из соснового архипелага, ты вдруг чувствуешь на глазах слезы. После этого начинаешь понимать, что все, радовавшее тебя до Валаама, теряет свою прелесть.

Кажется, я заразился.

Кстати

Президент на Валааме

Владимир Путин в день памяти преподобных Сергия и Германа, основателей Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, приехал в обитель на Ладожском озере — это стало традицией для главы государства, которую он неуклонно соблюдает вот уже три года. Президент приложился к мощам Преподобных, прошел в алтарь, за литургией принял причастие. После службы Владимир Путин поздравил прихожан с праздником, пообщался с ними и прогулялся по монастырю, беседуя с Патриархом.

Подробности

На Валааме освящен памятник святому князю Владимиру

Фото: Предоставлено Фондом Андрея Первозванного

Скульптура Андрея Клыкова стоит у ворот Владимирского скита Валаамского монастыря: равноапостольный князь изображен тут в движении, словно желая сойти к нам с постамента — с крестом в одной руке и державой в другой. В канун праздника основателей монастыря Сергия и Германа Валаамских памятник, созданный по инициативе Фонда Андрея Первозванного, освятил, с благословения Святейшего Патриарха Кирилла, наместник монастыря епископ Панкратий.

Это уже третий памятник, установленный Фондом на нашем Северном Афоне — под стенами Спасо-Преображенского собора монастыря с 2016 года стоит трехмерная, в бронзе, копия Валаамского образа Богородицы. По преданию именно святой апостол Андрей две тысячи лет назад приходил с крестом на эти земли — и памятник Андрею Первозванному был установлен Фондом его имени в сквере перед монастырем, а в хорошую погоду на весь архипелаг с монастырской колокольни звучит колокол «Андрей Первозванный», отлитый на средства, собранные ФАП.

А что же впереди? По словам председателя Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного Владимира Якунина, сейчас разрабатываются новые программы сотрудничества Фонда и Спасо-Преображенского монастыря — и они также касаются увековечивания памяти святых, связанных с русской землей.

История острова Валаам

История Валаама — это история северной духовности.

Точно назвать дату основания Валаамского ставропигиального (то есть, подчиняющегося не епархии, а патриарха, это очень высокий статус) мужского монастыря не может уже никто. Чаще всего говорят о 10 веке, о приходе на Русь первых византийских монахов-миссионеров. Основателями его считаются иноки Сергий и Герман, прибывшие с востока и поселившиеся на одном из скалистых островов архипелага и положившие начало монашескому братству. Сложно вообразить, насколько сложной и трудной была жизнь иноков – в северной глуши, в окружении леса и воды возвели они обитель, которая росла и ширилась очень быстро.

 

А еще говорят, что прежде, до монастыря, на острове Валаам было святилище древнего бога. То ли Велеса – скотьего бога, покровителя землепашцев и купцов, то ли Перуна – бога-громовика, то ли какого-то еще более древнего божества, чье имя уже выветрилось из человеческой памяти. Поэтому святым остров сделал не монастырь.

 

Кто подвизался на острове после Сергия и Германа, неизвестно. В самой обители предполагают, что после 11 века монашеская жизнь на острове прервалась, а возобновилась уже на рубеже 14-15 веков. Замерла жизнь в тогда еще обители Пресвятой Троицы после того, как шведы, потерпев поражение от русских, начали ходить по Ладоге, жечь и грабить. Деревянный храм Преображения Господня сожгли дотла. Потом, в 16 веке, монастырь снова проверяли на прочность шведы, убив многих. В конце века на острове разыгралась чума &и снова явились шведы. В том же 16 веке иноки основали 12 скитов Валаамского монастыря на большой земле.

 

А в 17 веке – очередное разорение. Да такое страшное, что впору оставить попытки восстановить монастырь. Почти век после этого остров, отошедший Швеции по Столбовскому договору, пребывал в запустении.

 

В начале 18 века по указу Петра Первого обитель начали в очередной раз восстанавливать. Только-только возвели первые деревянные постройки. И огонь внезапно разгоревшегося пожара пожрал все, что было возведено. Колокольню, которую каким-то чудом не тронуло пламя, обрушил сильнейший ветер. Да так, что обломки разметало по Ладоге. Может, это древние боги гнали пришлых? Кто знает…

 

Но упорные монахи не сдавались. С упорством они восстанавливали и перестраивали. К середине 19 века на острове даже появился водопровод. Жертвовали на монастырь охотно и богато, поэтому строительство не останавливалось. В конце 19 века на острове отстроили наконец каменный Спасо-Преображенский собор со звонницей. Собор удался на славу. Двухэтажный, пятиглавый, светлый.

 

С 1839 года настоятелем монастыря становится игумен Дамаскин, происходивший их крестьян Тверской губернии – личность сильная и незаурядная. Он начинает грандиозное современное строительство и упраздняет отшельничество, переселив всех монахов в скиты.

 

Одиннадцатичасовой рабочий день с перерывами для богослужения и трапеза теперь вменяется Уставом каждому насельнику. Монастырь становится маленьким автономным государством со своим натуральным хозяйством.

 

Наивысшего расцвета обитель достигает к середине века, когда отменяется крепостное право и начинается регулярное пароходное сообщение острова Валаама с Петербургом. После революции Валаам остался в составе Финляндии и монастырь действовал до февраля 1940 года, когда последние его насельники, спасаясь от наступления новой власти, перебрались в местечко Хайновеси недалеко от Куопио, образовав там Ново-Валаамский монастырь.

Монахи увезли с собою святыни, библиотеку и церковную утварь. Последним ушел с острова отец Симфориан, умерший в возрасте более ста лет в новом уже монастыре.

 

В 1940х годах на острове была школа боцманов. После Великой Отечественной войны – инвалидный дом для тех, кого война оставила в живых, но не в целости и сохранности.

В день памяти апостола Андрея Первозванного, 13 декабря 1989 года, на Валаам прибыли монахи во главе с архимандритом Виктором: иеродиаксон Виммарион, иеромонахи: Варсонофий, Фотий, Герундий, Феофан, Иаков, Борис и послушник Леонид. Соединилась прерванная нить его тысячелетней истории. Началась трудная работа по восстановлению разрушенных святынь, продолжающаяся и по сей день.

New Valamo Monastery — VisitFinland.com

New Valamo Monastery

Посреди зелени лугов и синевы озер региона Южное Саво стоит на территории старинной усадьбы Папинниеми в Хейнявеси один из важнейших центров православной культуры Финляндии – Ново-Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь, открытый для гостей и паломников круглый год.

Здесь вы сможете отдохнуть душой в покое, умиротворении и тишине, столь необходимым современному человеку.

Живописная сельская природа, белые монастырские стены, теплые огни свечей и церковные песнопения на старославянском языке. Тишина монастырской библиотеки, старинные иконы храмов и выставка православного искусства культурного центра. Прогулка в лес за грибами и ягодами, рыбалка на озере Юоярви. Здесь, среди уединения финских лесов, традиции и дух Старого Валаама живут и продолжаются в Валааме Новом.

Экскурс в историю

Ново-Валаамский монастырь был основан в 1940 году, когда монахи расположенного на островах Валаамского архипелага в Карелии старинного монастыря были вынуждены эвакуироваться из зоны боевых действий советско-финской войны вглубь территории Финляндии. В июне 1940 года братия приобрела для строительства Нового Валаама старинную усадьбу XIX века, где монастырь находится и поныне. Выбор места был обусловлен тем, что в главном здании усадьбы была найдена икона святых преподобных Сергия и Германа Валаамских, основателей старого Валаама.

Ново-Валаамский монастырь находится в ведении Финляндской православной церкви и является единственным православным мужским монастырем в Финляндии. В соответствии с древними традициями, Новый Валаам обеспечивает сам себя всем необходимым, а распорядок жизни братии строится на принципах православного аскетизма.

Санкт-Петербург – Новый Валаам: путешествие в тишину

Между Санкт-Петербургом и Новым Валаамом трижды в неделю курсирует автобус, доставляющий гостей и паломников прямо к воротам обители. Многие приезжают в монастырь чтобы отдохнуть в тишине и принять участие в богослужебной жизни обители. Других завораживает прекрасная природа Южного Саво, великолепно подходящая для отдыха в кругу семьи или в компании друзей. Кто-то хочет научиться технике иконописи и другим декоративно-прикладным искусствам на курсах расположенного при монастыре Валаамского Народного института. Здесь всегда рады всем гостям, независимо от вероисповедания и жизненных взглядов. Новый Валаам можно посетить с кратким визитом, а можно погостить и подольше: гости монастыря могут разместиться на ночлег в аскетичных комнатах Белого и Красного домов или в номерах монастырской гостиницы.

Кафе-ресторан «Трапеза» предлагает как финские, так и славянские и византийские блюда. Монахи Нового Валаама также основали свою винодельню, где производят отличное  ягодное церковное вино из красной и черной смородины. Это вино экспортируется и за рубежи Финляндии. В монастыре это вино можно попробовать и приобрести.

Природа к вашим услугам

Будь то прогулка на весельной лодке или байдарке по озеру Юоярви, велосипедный вояж по окрестностям Хейнявеси, пеший поход в лес летом, поход на снегоступах или лыжная прогулка зимой – Новый Валаам предлагает вам помимо умиротворения монастырской жизни еще и услуги лучшего терапевта мира – самой Природы. Попарьтесь в монастырской сауне на берегу озера, отдохните у общего костра теплым летним вечером. Совершите круиз на озерном кораблике по каналам Хейнявеси и посетите расположенный неподалеку православный Свято-Троицкий женский монастырь, эвакуированный в Финляндию во время войны одновременно с Валаамом. Прогуляйтесь пешком теплым летним днем или белой ночью по монастырским лесным тропам.

Стресс и заботы улетучатся как дым.

 

 

 

 

Новый Валаам – наедине с собою

В тихом и живописном местечке Хейнявеси неподалеку от города Йоэнсуу расположен Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Единственный мужской монастырь Финляндии находится здесь с 1940-го года.

Для православных жителей страны, которых примерно 1 %, этот монастырь– центр православной веры и культуры Финляндии. Для многочисленных гостей монастыря, среди которых деятели культуры и искусства Финляндии, а также для туристов из России, Японии и многих европейских стран – это место для отдыха, уединения и творчества.

Визиты в монастырь связаны с поиском себя и с возможностью задуматься о главных ценностях жизни.

Отдушина для публичных людей

Валаамский монастырь находится в Хейнявеси, в восточной Финляндии, в той части страны, которую ещё называют «Озерной Финляндией». Вокруг тихая природа, можно прогуляться в лесу, искупаться и попариться в сауне на берегу озера или совершить круиз на кораблике. Фото: Пентти Потконен / Валаамский монастырь

Уже с 60-х годов прошлого века монастырь стал местом паломничества культурной элиты Финляндии. Одними из самых значимых фигур того времени были православный писатель и мыслитель Тито Коллиандер и его супруга – художница Ина Коллиандер. Центральное место в ее работах занимали православные и иконописные мотивы, а в 70-х годах она оформляла мозаикой каменный Преображенский собор.

Сюда же любили приезжать известный режиссер Калле Холмберг и его супруга драматург и сценарист Ритва Холмберг. Знаменитый поэт-бунтарь Пентти Саарикоски завещал похоронить себя на кладбище монастыря, и до сих пор его могила объект поклонения любителей поэзии. Они оставляют на могиле поэта шариковые ручки.

«И сейчас в монастырь приезжает много известных актеров, художников, музыкантов, писателей и общественных деятелей, – рассказывает иеромонах Микаэл из Валаамского монастыря. – На Валааме они наслаждаются тихой и красивой природой, многие посещают и церковь. Здесь у этих людей, которые постоянно окружены вниманием, есть прекрасная возможность побыть в уединении».

Чудотворный путь

В Валаамском монастыре постоянно проживают около 20 монахов, но его ежегодно посещают более 110 тысяч человек. На фото Пасхальное богослужение.
Фото: Пентти Потконен / Валаамский монастырь

«Еще в прошлом году, я пообещала себе, что если окажусь в Финляндии, то непременно приложусь к чудотворной иконе Валаамской Божией Матери. И я ехала именно к ней», – говорит 32-летняя россиянка Вера Гагарина. Православные христиане считают эту икону чудотворной и спешат к ней со всех концов света просить о даровании детей.

Именно эта икона, а также старинная икона Коневской Божией матери, привезенная в 1393 году с Афона, мощи святых, старинный иконостас, многочисленная церковная утварь, тысячи томов библиотеки и даже колокола были вывезены вглубь Финляндии в 1940 году из Валаамского монастыря на Ладоге.

В эвакуацию по замершему Ладожскому озеру отправились около 200 монахов. В Хейнявеси братство выкупило усадьбу XIX века «Папинниеми». Выбор места был обусловлен обнаружением в главном здании усадьбы небольшой иконы святых Сергия и Германа Валаамских. Новый монастырь получил название «Ново-Валаамский», или Новый Валаам.

В данный момент в монастыре постоянно проживают около 20 монахов. Но они никогда не остаются в одиночестве. Ежегодно обитель посещают более 110 тысяч человек.

Культура и отдых на природе

«Я пообещала себе, что если окажусь в Финляндии, то непременно приложусь к чудотворной иконе Валаамской Божией Матери. И я ехала именно к ней», – говорит россиянка Вера Гагарина.Фото из личного архива

«Валаам – это место, где можно найти Бога и самих себя, – рассуждает диакон Владимир Сократилин – русскоязычный пресс-секретарь Финляндской православной церкви. – Монастырь создает для этого идеальные условия: можно поучаствовать в регулярных богослужениях, а организованный быт и питание в трапезной освобождают время для поисков ответов на вопросы о главном».

В обители работает культурный центр, объединивший монастырскую библиотеку и архив, конференц-зал, выставки, а также центр по реставрации икон и произведений живописи. Валаамский Народный университет предлагает различные курсы по иконописи, живописи и духовному пению.

Зимой здесь катаются на традиционных финских санках с длинными полозьями. В весенне-летние дни парятся в дровяной бане на берегу озера, совершают круизы по озеру Юоярви или гуляют по ухоженной лесной тропе. Осень – наилучшее время для вдохновения и творчества.

«Природа на Валааме – одно из самых больших впечатлений от поездки, – делится Вера Гагарина. – Я побывала там в самый разгар зимы, и чистейший снег был везде: под ногами, на ветвях деревьях, постройках и на моих ресницах. Ощущение полного уединения царило во всем. Именно этого мне не хватало в многолюдной и шумной Москве. Душевное спокойствие – это то, что я обрела на Валааме».

Текст: Анна Лиукко, апрель 2019 г.

Остров Валаам / Валаамский Спасо-Преображенский мужской монастырь

Остров Валаам – самый крупный из островов Валаамского архипелага, расположенного в северной части Ладожского озера. Остров известен, прежде всего, расположенным на нем Валаамским Спасо-Преображенским мужским монастырем. Согласно древнерусским хроникам, первым на эту землю ступил Андрей Первозванный, который возвел здесь каменный крест. О возникновении названия острова существует два мнения. Согласно одному из них, оно происходит от финского слова „baroma“, что в переводе на русский означает „горная земля“. По второй версии название острова сопоставляется с именем языческого божества „Ваал“.
Уже в начале X-го века на Валаам прибыли преподобные монахи Сергей и Герман из Господина Великого Новгорода. Из-за того, что большой остров был заселен язычниками, монахи поселились на маленьком, пустынном острове в одной из пещер. Некоторое время они прожили в затворничестве, постепенно собирая вокруг себя братию. Позже они обратились к митрополиту с просьбой благословить основание монастыря. Судьба монастыря была трагичной: он не раз подвергался разорению и опустошению – шведы неоднократно совершали набеги, убивали монахов и сжигали монастырские постройки. В XVII веке монастырь был закрыт и только в XVIII веке освобожден от шведов и вновь стал функционировать. Большинство из сохранившихся монастырских построек относятся к XIX – началу XX веков. В монастыре действовали небольшие заводы – смоляной, кирпичный, свечной и кожевенный, несколько мастерских, была своя ферма, насельники занимались рыбоводством и сельским хозяйством. Валаамский монастырь своей строгой монашеской жизнью и благодатными старцами был известен по всей России.
Во время экскурсии по Валаамскому монастырю Вы посетите Воскресенский и Гефсиманский скиты, а также главный собор монастыря – Спасо-Преображенский.
Воскресенский скит является лишь частью монастыря. Слово „скит“ произошло от слова „аскет“. Скиты представляли собой поселения для 10-15 монахов, которые вели особую аскетическую жизнь, но еще не были готовы к отшельничеству.  В 1901 году на территории скита была возведена церковь, нижняя часть которой была освящена в честь Андрея Первозванного, а верхняя – в честь Вознесения Христа. В нижней церкви хранилась частица Гроба Господня, привезенная сюда из Иерусалима. Монах, привезший эту святыню на Валаам, решил создать на острове подобие Иерусалима. Никоновская гора с тех пор называется Слон, одно из внутренних озер получило название Мертвого моря, а протока, соединяющая его с Ладогой, была названа Иорданом. Левее церкви расположена келейная постройка – большое, стоящее на гранитном основании, кирпичное здание с мансардами. В нем жил настоятель монастыря и располагались монашеские кельи.

Скалы на берегу малой Никоновской бухты носят имя Елеон. У их подножия расположен сад, названный монахами Гефсиманским. Также ими был назван и следующий скит. Свою последнюю ночь на земле Христос провел в Гефсиманском саду. В память об этом событии на острове была воздвигнута часовня «Моление о чаше». Композиционным центром Гефсиманского скита является Успенская церковь, построенная в 1911 году. Из-за желтого цвета стен церкви скит называют также желтым. Рядом располагаются келейный корпус, в котором жил настоятель скита, и таможня. Согласно монастырским правилам, ввоз табака и спиртного на монастырскую землю был строго воспрещен.
Спасо-Преображенский собор, расположенный в 6 км от причала, определяет облик Валаамского монастыря. Грандиозный, величественный и нарядный он удивительно сочетается с суровой и одновременно живописной окружающей его природой. Двухэтажный Спасо-Преображенский собор приобретает особую нарядность благодаря тому, что фасады его решены по принципу противопоставления оштукатуренной верхней части и открытой кирпичной кладки в четверике и притворе. Нижняя часть собора с одноярусным иконостасом выполнена в византийском стиле, верхняя с пятиярусным иконостасом в центре и двумя трехъярусными иконостасами в боковых приделах – в русском стиле. Собор производил неизгладимое впечатление на всех, кто его посещал.
С Елеонской горы открывается удивительная панорама на Валаамский ландшафт. Здесь расположена часовня Вознесения Господня – единственная пятикупольная часовня. Голубые купола, позолоченные кресты, дверные и оконные обрамления являются плодом реставрации в наши дни.
Первозданная природа и уединенность скитов привлекали не только паломников. Красоты Валаама вдохновляли на творчество известных писателей, композиторов, художников. Остров посетили Н.С. Лесков, Ф.И. Тютчев, П.И. Чайковский, А.К. Глазунов, И.И. Шишкин, А.И. Куинджи, Н. Рерих.

Самый популярный рейс на теплоходе из Санкт-Петербурга — круиз на остров Валаам. Это самый простой, комфортный и полноценный способ познакомиться с настоящей «жемчужиной» не только Ладоги, но и, наверное, всего Северо-Запада России. Нетронутая природа (Валаам — это природный заповедник), уникальная духовность и многовековая история — все эти факторы привлекают на остров тысячи туристов каждую навигацию.

Рейсы на комфортабельных теплоходах с посещением острова Валаам и острова Кижи позволяют Вам увидеть самые основные «жемчужины» стоянок речных круизов на Северо-Западе России. Близость к Санкт-Петербургу позволяет быстро и комфортно посетить оба этих острова и насладиться увлекательным погружением в богатую историю России и православия!

Новые русские монахи – Автомобили – Коммерсантъ

Новые русские монахи

Журнал «Коммерсантъ Автопилот» №12 от 15. 12.1996, стр. 17

&nbspНовые русские монахи

       Семь лет назад на остров Валаам, что на Ладожском озере, вернулись монахи. Несколько дней они не могли выйти с большой земли. Ладогу штормило, но в день Андрея Первозванного, по преданию указавшего, что»будет Валаам святым местом», вода улеглась, и монахам удалось добраться до острова. Началось возрождение Валаамского монастыря. Тридцать молодых и здоровых мужиков, добровольно отказавшись от обычной жизни и отделившись от нее, кроме обета, еще и Ладогой, созидают на Валааме образ Царствия Божьего. Зрелище для непосвященного суровое.

       Если просто полюбоваться красотами, то на Валаам нужно ехать летом, когда полным ходом идет навигация и теплоходы, под завязку загруженные иностранными туристами, отчаливают от набережной Речного вокзала Петербурга. В стандартный набор удовольствий входит: любование белыми ночами, дикими красотами Ладоги, карельской природой, раздолбанной русской стариной и живыми монахами. Так называемые местные жители, потомки сосланных советской властью уголовников, добавляют колорита. «Местных», к слову сказать, на Валааме почти в двадцать раз больше, чем «монастырских». «Местные» кроют Монастырь почем зря за «оттягивание» на себя львиной доли доходов от сладкого туристского промысла. Однако к осени, когда сезон замирает, потомки ссыльных поселенцев забывают вражду и выстраиваются к монастырским воротам в очередь за дровами, теплой одеждой и едой.
       Остров замирает до следующего лета. Население монастыря вздыхает с облегчением. Вся эта туристическая тусня достанет даже святого. С октября по май Валаам можно увидеть таким, какой он есть на самом деле. Поэтому я отправился туда поздней осенью. Чтобы узнать, кто они — новые русские монахи.
       В это время года добраться до Валаама нелегко. Из Питера доезжаешь до бывшего финского города Сортавала, оттуда, если погода «летная», два часа на катере по Ладоге. Если, конечно, не забыл запастись разрешением на въезд в пограничную зону и водкой. Потому что по вагонам поезда ходят пограничники и собачий холод. Разрешение я получил в петербургском подворье Спасо-Преображенского Валаамского монастыря вместе с благословением на командировку от Игумена. Водку взял без благословения. В старые времена все спиртное у паломников отбирали на монастырской таможне. Сейчас таможни, правда, нет, но все-таки…
       
Солдаты армии духовной
       Со стороны Валаам не похож на остров. Камни, скалы и лес, обступивший небольшую бухту, создают впечатление большой земли. Но это — первый взгляд постороннего. Прибытие катера — событие для островитян. Его встречают и люди, и собаки, которых на острове немногим меньше людей. Монастырь совсем рядом от пристани. Только среди встречающих монахов нет, кто на послушании, кто в Храме на службе.
       Я поселился в муниципальной гостинице. В прошлом — для богатых паломников. От богатых в ней не осталось ничего. От боцманской казармы остался туалет, один на весь этаж. От инвалидного дома — стены цвета охры. Очень успокаивает. Этажом выше — муниципальная школа. Этажом ниже — муниципальное жилье. Отопление электронагревателями. Электричество отключили. Самое время — в монастырь.
       На воротах монастыря табличка с предложением по всем вопросам обращаться к благочинному. Благочинный — это должность, в островном просторечьи — зам. игумена. Сразу за воротами что-то вроде КПП, где посменно дежурят послушники. В деревянной будке места как раз для человека и телефона. Когда телефон звонит, его сначала крестят, а потом снимают трубку. Но это не потому, что телефонизация от лукавого. Телефонизация в монастыре от фирмы «Петерстар». А крестят и шапку — перед тем как надеть.
       Монастырь как крепость, со стенами двухметровой толщины, с внешним и внутренним каре, со «сторожевой башней» колокольни. Монахи живут во внутренней части крепости. Но пока, кроме «часового» на входе, никого не видно. Вот из трапезной выглянул молодой монашек, заметил постороннего и, не закрывая дверь, быстрыми шагами удалился. Я — за ним. На кухне послушник размешивает в большом алюминиевом баке капусту для салата — как в армии. «Благочинный в Храме. Брат, покажи человеку, где храм находится, раз он в храм пришел», — сказал он послушнику помоложе с интонацией старослужащего.
       Мужской монастырь сравнивают с армией и многие из братии, уточняя, что армия эта духовная. Кстати, на острове стоит часть ПВО. И послушники призывного возраста проходят там срочную службу. Монахи называют часть противовоздушным скитом. Скит ПВО помогает монастырю горючим. В благодарность монахи подарили части корову. С молоком на острове проблем меньше, чем с энергоносителями.
       
Служение
       Поздним вечером храм Спасо-Преображенского монастыря холоден и почти не виден в тумане. Во время службы в самом храме полумрак, горит несколько свечей. Служба идет только в нижнем зале. Верхний начали реставрировать, но денег, как обычно, не хватает, и он стоит в лесах.
       Новая братия нашла на Валааме разруху и запустение. Через выбитые окна в Храм забирались полудикие коты, которых приходилось изрядно погонять, прежде чем начинать службу.
       Монахи принялись активно зарабатывать деньги. Это не считается за грех, если вырученные средства «во славу божию» идут на возрождение былого величия. Любая богоугодная работа допускается. Так, бывший клавишник группы «Динамик», уйдя в монастырь, стал отцом Германом. И выпускает компакт-диски с записями хора валаамского монастыря. Унисонное пение Спасо-Преображенского мужского монастыря признано уникальным в России, и CD пользуется хорошим спросом. Диск даже был выпущен в версии на английском.
       «А нас много тут музыкантов» — сказал, провожая меня до конюшни, брат Сергей. Он уже пять лет здесь в послушниках: «Наверное, не достоин быть монахом. И потом, мне уже сорок, а постриг принимают в основном молодые, менее грешные. А то бывает так — в руках четки, а в голове — тетки. Нет уж, от греха…» В миру он работал звукорежиссером в одной из очень известных музыкальных групп (но в какой, просил не называть), из которой многие ушли в монастыри. «Ударник Воронин из третьего состава и художник по свету — теперь отец Алексей. Куманек мой — Пашка Смеян здесь на птичнике дрова колол. Хотел венчаться с Ветлицкой, потом собрался в монахи, а потом не выдержал, убег». Брат Сергей, по всей видимости, в монахи не собирается. Послушник, по сравнению с монахом, человек свободный. Он может вернуться в мир, может жениться. В общем, бывшего звукорежиссера устраивает такое положение дел. И когда он приезжает на несколько дней в Москву, встречается со своими друзьями, то не понимает, почему их волнуют проблемы денег, международной политики и в то же время они не думают о смерти. «Ведь может быть вот так, неожиданно — бах и уже ничего тебе не нужно: ни костюмчик дорогой, ни дачка, ни тачка». К машинам брат равнодушен, поэтому здесь, на острове, занимается лошадьми. Быть конюхом — это его послушание. Любая работа в монастыре — послушание. И существует определенный порядок, поэтому Сергей не может пойти в один день на конюшню, а во второй, например, ловить рыбу. У каждого в монастыре свои обязанности, которые выполняются по настоянию Игумена. Но и в послушании каждый старается найти для себя что-то, что мы называем удовлетворением от работы, а монахи и послушники — утешением. Сергей находит утешение в общение с лошадьми.»Их одиннадцать на острове. Первых лет шесть назад привезли. Из монастыря Пюхтю в Эстонии. Потом из Приозерска. Лошади — они ведь лучше машин. Зачем машину посылать на ферму, когда все это можно привезти на телеге. Летом экипажи. Туристов вожу. Даже Патриарха возил. Зимой здесь северное сияние, на сани и — по морозцу! Красота! А с мороза хорошо и в баньку».
       Вместе с Сергеем поехали на «уазике» по острову, к скитам. «УАЗ» был не простой а «игуменский». На панели приборов прикреплены две небольшие «дорожные» иконы.
       Постепенно скиты заселяют монашествующие, а до последнего времени там были склады, в некоторых жили местные жители. Их переселяют либо в другие дома, либо на большую землю. Один из послушников, профессиональный фотограф, продал свою московскую квартиру, чтобы одному из оставшихся мирских жильцов Никольского скита можно было купить трехкомнатную квартиру в Сортавале. На меньшую съемщик скита не соглашался.
       
Монашествующие
       На персональной «игуменской» машине мы скакали по тем самым горкам и пригоркам, по которым летом прогуливают туристов. Монахи от туристов тоскуют, но терпят. Во-первых, терпеть — это их монашья доля. Во-вторых, опять же, деньги. А потом, говорят, что и среди туристов пока встречаются настоящие паломники, верующие.
       «Уазик» на острове незаменим. Для таких дорог нужны, конечно, внедорожники. Недавно у Игумена монастыря появилась еще и»Тайга», но пока она на петербургском подворье. «Тайгу» подарили представители одного из московских банков после приезда на Валаам Патриарха Алексия Второго: его духовником был монах монастыря Иувиан, и раз в два года Владыко посещает остров. Для поездки Патриарха по острову банкиры выделили два Land Rover’a. И после визита решили один из них подарить Алексию Второму. Он отказался и посоветовал передать машину монастырю. Но банкиры вежливо объяснили, что на острове даже Land Rover вряд ли долго выдержит. Здесь нужно что-то попроще, без фирменного техобслуживания. Ограничились «Тайгой». Land Rover остался у прежних хозяев. Вообще, с иномарками Валааму как-то не повезло. Одна только гэдээровская старушка IFA , которая не страдает из-за отсутствия СТО, работает на износ. Этот грузовик, как и «ГАЗ-66», у монастыря на все пожарные случаи жизни. А сами монахи ходят пешком или ездят на велосипедах с фонариком. Почти как в Европе.
       Шоферы в монастыре — работники из местных. Были водителями в поселке, но там зарплату платят редко. Дорога на заработки одна — в монастырь. В гараже трудятся и монахи. Но специалистов мало. Почему-то в монастырь идут в основном гуманитарии. Технарям, видать, привычны материи более осязаемые, чем Бог. Есть такие, кто находит и здесь себе послушание «по-специальности», как, например, фотограф брат Сергей.
       Профессиональный фотограф Сергей Севастьянов жил и работал в Москве. Почему пришел в монастырь, рассказывает неохотно, как и все братья. Это очень личный вопрос. Как говорится, так Богу было угодно. Севастьянов шел к вере долго. Одну из своих выставок в Москве, посвященную русским монастырям, он назвал «Обитель» и считает теперь, что произошло это не случайно. После выставки уехал с экспедицией в Пермь к старообрядцам. Семь лет он наезжал к ним. Стал изучать православие. Потом, по благословению старца, семь лет паломничал по Руси. От Тавриды до Соловецких островов. На Валаам он приехал четыре года назад и почувствовал, что именно здесь хорошо бы и остаться. Он стал монастырским фотографом. Теперь с благословения Игумена готовится к выставке в Англии и собирается делать фотоальбом об истории Валаама.
       Монахи лишены собственной воли и подчиняются слову Игумена. Но, уточняют, не его воле, а воле Божией. Брат Виталий — просворник монастыря, пришел в монастырь после армии. Утверждает, что много грешил и теперь боится страшного суда. Молится за своих родителей, в бога не верующих и решению Виталия пойти в монастырь не сочувствующих.
       Просворы брат Виталий выпекает в электрической печи «Сюрприз», которая несколько нелепо выглядит в окружении аккуратно сложенных пачек финской муки, икон и специальных печатей для просвор. Когда на острове из-за аварийной остановки дизеля на электростанции пропадает свет, просворы пекут по старинке в русской печке.
       «Просворы разные и по виду, и по назначению. Богородичная, агничная, крестовая… Они немного отличаются и печатью, и самой консистенцией теста». Готовят просворы на святой воде, но из импортной муки (компания Raisio пожертвовала контейнер). Финны постоянно что-то дарят монастырю. Год назад петербургскому подворью презентовали две дачи на колесах — Solifer. Наверное подумали, что в них будет комфортней монашествовать на отдаленных скитах. Но «дачи» забыли растаможить. Привезли на остров, а что с ними делать — неизвестно. Платить таможенную пошлину монастырь не может. Так и стоят дачки на приколе в глубине монастырского двора, за металлическим забором.
       Брат Виталий хранит в просворне образ просворника Киево-Печерского монастыря Спиридона. «Он постоянно в молитве был, работал и пел псалтырь Давидову. Его просворы были намолены. Ну, конечно, я как могу молюсь, но Враг нападает иногда». Врагом монахи называют Дьявола и очень бояться, что он вдруг в блуд введет. «Так иногда бывает, что даже голова раскалывается, выскакиваешь на улицу. Вроде отпустит. А чтобы не нападал он, молиться надо.»
       Старшая братия встает в пол-третьего утра и в три часа идет на службу. В пять часов молятся те, кто занят на тяжелых послушаниях. Само богослужение идет до девяти часов утра. Потом послушание, обед и в четыре часа вечера начинается служба. После ужина за молитвой собирается вся братия. В монастыре и время другое. Оно на два часа отстает от московского и совпадает с иерусалимским. Часы здесь не переводят ни назад, ни вперед.
       Отношение к службе в монастыре строгое. Выходя из трапезной, отец Борис сделал замечание монаху, что тот не достоял до конца службы. «Что-то я тебя не видел, когда в полпятого крест выносил?» Монах замялся. «Если есть причина, то об этом нужно предупреждать», — заметил благочинный Борис.
       Отец Борис ушел в монастырь в 1987 году. Его отчислили из одного московского института. Пояснили, что учебное заведение готовит инженеров-химиков и специалистов по радиоактивным элементам, а не попов. Как несознательный элемент Борис ушел в Свято-Данилов монастырь. Почему он пришел к вере… Как и все монахи, он не говорит об этом.
       Он считает, что каждый приходит к вере по-своему. В монастыре оказался и бывший актер московского Театра сатиры, теперь отец Исидор — преподаватель воскресной школы монастыря, на Валааме появился и бывший полковник Генштаба — теперь иеромонах. Разные люди приходят в монастырь. Кто-то остается, кто-то не выдерживает и уезжает. Так монастырь остался без профессионального судомеханика. Но вроде стали приходить и те, кто разбирается в технике. В гараже, на смену мирским рабочим и шоферам, появились послушники.
       Сам благочинный Борис машину не водит, хотя его отец — заядлый автолюбитель. Когда Борис был послушником в московском монастыре, предложили ему окончить водительские курсы. Борис спросил благословения у своего духовника, но тот отговорил его: «Выучишься водить — будешь всех возить, а не будешь уметь — тебя все время будут возить». Так и получилось. Отец Борис спокойно относится ко всем техническим штучкам. Он пользуется сотовым телефоном компании «Дельта Телеком» и, когда звонит, не крестит «трубку». «Это особо благочестивые крестят, я не крещу». «Дельта Телеком» зарится на монастырскую колокольню, чтобы на ней установить свой ретранслятор и охватить сотовой сетью все Приладожье.
       Единственное, что его поразило, — это возможности Land Rover. «Нажал на какую-то кнопку, а он и поднялся. Первый раз в такой машине сидел». Его удивляет, как люди могут овладеть техникой. «У нас в монастыре сотрудница канцелярии так быстро печатает на машинке… Фр-р-р, — показывает он, перебирая пальцами воображаемые клавиши. — Ей нравится, теперь компьютеру ее обучаем». Сестры заняты в монастыре женской работой — убирают храм, шьют в мастерских. «Пока никак нам без сестер не обойтись. Монастырь это не смущает. Они ведут себя хорошо. А если есть какие-то замечания, мы их сразу отправляем». Сестры приходят на подворье в качестве работниц, некоторые живут в монастыре уже семь лет, со времени его восстановления. Храм на Валааме как бы разделен на две части. Во время службы в храме женщины и мужчины занимают места каждый на своей половине. Службы идут долго. В отличие от обычных храмов каждое воскресенье встречается Всенощной. Под утро, около пяти часов утра по московскому времени, все монахи собираются в храме — звучит мужской многоголосый хор. И каждый седьмой день недели встречают как Воскресение Христово. Приехавшим сюда впервые жизнь кажется какой-то нереальной. Но она именно такая, и люди, живущие этой жизнью, сделали свой сознательный выбор.
       
       Монастырь постепенно возрождается. «Не так, как хотелось бы, но, Бог даст, что-то и получится». Семьдесят лет назад на Валааме было большое хозяйство. Летописцы отмечали, что многие мастерские были оборудованы по последнему слову техники, на огородах выращивали даже арбузы. Но это было семьдесят лет назад, тогда и люди, говорят, были другие. Но в монастыре считают, что все будет так, как Богу будет угодно. А помнить о Боге советуют и мирским. Все ведь под Ним ходят.
       
       КОНСТАНТИН ЗБОРОВСКИЙ,
       АНДРЕЙ ГРОМОВ (фото)
       

Комментарии

фото, описание, интересные факты и другое

Главное

В северной части Ладожского озера на архипелаге Валаам расположена древняя мужская обитель — Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Место удивительное, с богатой историей, непростой судьбой, пережившее немало трудностей, но сохранившееся и действующее до сих пор. Валаамский монастырь привлекает многочисленных православных паломников и туристов, которые приезжают поклониться уникальным чудодейственным святыням, хранящимся здесь.

История

До сих пор не известен точный год основания монастыря, никто не знает этой даты. Существует несколько легенд о его возникновении. Первая из них гласит, что еще в I веке Андрей Первозванный, оказавшись на Ладоге, определил на острове Валаам место для обители и поставил там крест. Позже, в X веке греческие паломники Сергий и Герман основали на Валааме монашеское братство. По другой версии, в X веке архипелаг посетил преподобный Авраамий Ростовский. Он перенес мощи монахов Сергия и Германа с Валаама в Новгород. Третья версия основания монастыря — 1407 год. По мнению многочисленных историков и ученых, она самая достоверная и связана с жизнью Савватия Соловецкого. Тогда впервые зафиксированы письменные документальные сведения о мужском монастыре на Валааме.

В XV веке Валаам процветал. В XVI веке на архипелаге проживало шестьсот монахов. Однако, частые набеги шведов не прошли бесследно для Валаамской обители. В XVII веке Валаамский архипелаг принадлежал шведам, а монастырь был разграблен. Восстановление обители началось при Петре I, когда остров был возвращен России. Так, в 1715 году был заложен Успенский собор и начались работы по реконструкции. В 1730 году деревянный храм и территорию обители обнесли забором, но пожар в 1754 году уничтожил все постройки. Государство оказывало помощь на восстановление, но ее было недостаточно, да и монахов было всего одиннадцать человек. Лишь к 1774 году удалось возвести новые постройки: собор Преображения Господня, Успенскую и Никольскую церковь, новые кельи.

В 1781 году монастырь возглавил игумен Назарий, при котором были построены каменные храмы, колокольня, стены вокруг обители. В 1811 году Валаамский архипелаг входил в Финляндское Княжество, но до 1892 года монастырь подчинялся Петербургской епархии. С 1839 года 42 года монастырь возглавлял отец Дамаскин. Именно на годы его деятельности пришелся самый расцвет Валаама, но и после его смерти преемники стремились сделать Валаамский монастырь еще краше. Монастырь посещали члены царских семей, известные писатели, художники и многочисленные паломники со всех уголков страны. К 1914 году на Валааме проживала тысяча человек.

В дальнейшем было несколько непростых периодов. После революции 1917 года Валаам отошел Финляндии, но подвергся религиозной дискриминации. Монахов притесняли, власти негативно относились к их деятельности, так как у финнов основной религией было лютеранство. С 1925 года после смены настоятеля эстонским священником все службы велись на финском языке. Со временем в силу многих причин часть монахов уехали из страны в Европу. Сам остров из-за опасения войны с Советским Союзом обнесли оборонительными укреплениями. В 1930 году в монастыре было всего 300 монахов и 100 рабочих. Жили скромно, средств не хватало даже на еду, но помогали всем нуждающимся и принимали паломников.

Не прошли бесследно для монастыря и военные годы. В начале 1940 года многие жители обители сбежали в Финляндию, забирая ценности из обители. В тот же год Валаамский монастырь закрыли, но со временем беглые монахи на территории Финляндии основали новый. К концу войны в зданиях стало располагаться училище, на острове основали целлюлозный завод. После войны архипелаг Валаам снова стал российским. В бывшем монастыре с 1950 по 1984 год был дом инвалидов, но уже в то время к Валааму появился интерес у туристов. В 1979 году основали Музей-заповедник и начали восстанавливать монастырские постройки. В 1989 году на Валаам вернулись первые монахи, часть зданий было возвращено Церкви, возобновились службы. Так началось возрождение обители и его новая история.

Состояние

Валаамский монастырь сегодня — это целостный архитектурный комплекс, который ввиду климатических непростых условий постоянно нуждается в реставрации. Большая часть исторических объектов восстановлены, а в конце мая каждый год открывается массовое посещение монастыря для паломников. Их переправа на остров осуществляется только водным путем по Ладожскому озеру и очень зависит от погоды.

По официальным данным в год Валаам посещает около ста тысяч гостей, среди которых девяносто тысяч — это туристы, в том числе и зарубежные, остальные — паломники.

Впечатления

У Валаамского монастыря несколько структурных подразделений — скитов и подворья. На сегодняшний день уже восстановлено 11 из 13 скитов. Работает большое фермерское хозяйство, при котором созданы торговые лавки. Можно приобрести молочную продукцию, сыр, выпечку, сувенирку и книги. Кроме того, продукты валаамской фермы можно заказать в монастырском интернет- магазине valaamferma.ru.

Каждый год Валаамский монастырь становится площадкой проведения международного фестиваля «Просветитель», очень часто проводятся различные тематические выставки. При монастыре расположены гостиницы, которые одновременно могут разместить двести гостей.

Приезжающие сюда туристы и паломники не только могут насладиться красотой храмов и церковных служб, но и почувствовать неповторимый колорит северной природы — именно валаамские сосны стали прообразом знаменитого “шишкинского леса”.

Выселений, судебных процессов по взысканию собственности Русской Церкви | Новости религии

Валаам, Россия — Прадед Варвары Сергеевой был среди десятков тысяч священнослужителей, монахов, монахинь и верующих, казненных коммунистами-иконоборцами в 1937 году. Павел Орлеанский служил диаконом в почитаемом православном монастыре в 1937 году. Валаам, озерный остров к югу от Финляндии.

Сергеева узнала о его судьбе из рассекреченных архивов КГБ в 1988 году, когда во время перестроечных реформ СССР праздновал тысячелетие христианства в России.

Вскоре после окончания школы Сергеева решила креститься и уехать из родного Петербурга на Валаам, чтобы помочь возродить монастырь.

«Я почувствовал абсолютное счастье. То, что происходило, было нереальным », — говорит статный светловолосый 44-летний мужчина в кафе в Санкт-Петербурге. «Это чудесное место, очень чистое, очень яркое».

Но за последнее десятилетие Сергеева и ее сын столкнулись с насильственным выселением из своей квартиры на Валааме, поджогом, конфискацией имущества, чередой проигранных судебных процессов и изнурительными проблемами со здоровьем — все в результате возрождения монастыря и Православная вера в России и реституция религиозного имущества при поддержке Кремля.

Варвара Сергеева показывает копию расследования 1937 года и судебные документы, в которых подробно излагается смертный приговор, вынесенный ее прадеду Павлу Орлеанскому, диакону Валаамского монастыря на северо-западе России. Через восемьдесят лет после его казни монастырь вынудил Сергееву и ее сына покинуть остров [Мансур Мировалев / Аль-Джазира]

Принятие Православия после коммунизма

После большевистской революции 1917 года коммунисты выкорчевали христианские, мусульманские, еврейские и буддийские общины России.Они разрушили тысячи религиозных построек и превратили многие другие — вместе со своей землей — в музеи, школы, театры, полицейские участки, тюрьмы, колхозы и парки.

Но Русская Православная Церковь, главный кредо царской империи, не владела большей частью собственности. На протяжении почти трех столетий Церковь функционировала как правительственное учреждение, священнослужители которого служили в церквях и часовнях, построенных и поддерживаемых дворянами, купцами, другими государственными органами, военными и гражданскими сообществами.

В постсоветские 1990-е многие россияне приняли православие, полагая, что Московский Патриархат поможет России изгнать коммунистическую доктрину.

«Церковь была очень открытой, и большинство людей неосознанно надеялись, что Церковь поможет построить демократическую, свободную Россию», — говорит Роман Лункин из Института Европы Российской академии наук.

Кремль начал общенациональную кампанию по реституции религиозной собственности, часто первоклассной недвижимости в центрах городов или местах отдыха.Но Патриархат был избирательным. По словам Лункина, вместо того, чтобы восстанавливать тысячи ветхих церквей, они сосредоточились на хорошо известных местах, которые могут приносить прибыль и за содержание которых Кремль платит.

«Они выбирают символические, важные объекты и просят правительство продолжать их финансировать», — говорит он.

ПОДРОБНЕЕ: правосудие недостижимо через три года после крушения Mh27 на востоке Украины

Влиятельный Патриархат

Патриархат, однако, далеко не беден.

Президент Борис Ельцин разрешил ей вести безналоговые предприятия по продаже алкоголя, табака и масла, и теперь в число этих предприятий входят издательства, фермы, строительные компании, торговые центры и отели.

Патриархат никогда не публикует свои финансовые отчеты, а его годовая прибыль составляет примерно 1–1,2 миллиарда долларов, говорит Николай Митрохин, ведущий российский эксперт по церковной экономике. Он также получает значительные пожертвования от государства, крупных предприятий и верующих.

Патриарх Московский Кирилл был замечен в наручных часах стоимостью 30 тысяч долларов в 2012 году.Семидесятилетний путешественник путешествует на личном самолете, пуленепробиваемом лимузине, сделанном на заказ, и на роскошной яхте с собственным причалом на Валааме.

К 2010 году, когда федеральный закон упростил реституцию, Кремль увидел в православии важную идеологическую функцию.

«Коммунистическая идеология перестала существовать, и возник настоящий идеологический вакуум. И его нельзя было заполнить ничем, кроме религии », — заявил в июне президент Владимир Путин.

Но то, как Патриархат пропагандирует свою точку зрения, становится все более репрессивным.

Его священнослужители освящают ядерные ракеты, называя их «ангелами-хранителями России». Он благословляет агрессивный антизападный национализм Кремля, превознося Россию как наследницу Византийской империи, которая веками противостояла католическому Западу. Представление Патриарха Кирилла о «русском мире», или обязанности Москвы «защищать» миллионы этнических русских в бывших советских республиках, подкрепляют возобновившуюся напористость Кремля.

«Эти идеи оправдывали вторжение в Украину — идеологически», — говорит Митрохин, имея в виду массированную кампанию в подконтрольных Кремлю СМИ, в которой утверждалось, что украинские власти осуществляют «геноцид» этнических русских.

Патриархат осуждает однополые браки, аборты, программы полового воспитания и профилактики ВИЧ, а также стремится ввести в школах обязательные уроки религии. Он приветствует официальное давление на другие религиозные группы, включая отколовшиеся от православных движений и протестантов, например, , судебный запрет на деятельность Свидетелей Иеговы в июле за их «экстремистские» учения. Связанные с патриархатом группы нападают на критиков, нападают на гей-клубы и вербуют неонацистов и агрессивных футбольных фанатов.

Девушка играет рядом с реконструированной бойней в городе Сортавала на северо-западе России, где светским жителям соседнего острова Валаам были предложены квартиры. В доме нет центрального отопления, а его стены покрыты ядовитым грибком и плесенью, заключило независимое расследование [Мансур Мировалев / Аль-Джазира]

ПОДРОБНЕЕ: Разжигает ли Кремль эпидемию ВИЧ / СПИДа в России?

Поджог и выселение

Когда Сергеева поселилась на засаженном деревьями острове размером в половину Манхэттена в конце 1980-х годов, здания расформированного монастыря принадлежали музею.Она нашла квартиру в Зимнем отеле, резиденции сотрудников музея, которые реставрировали средневековые иконы и фрески. Она и сотни светских жителей острова единогласно одобрили возвращение монахов на Валаам в 1989 году.

Сергеева зарабатывала на жизнь пошивом одежды для монахов и сувенирных сумок для туристов. Она пожертвовала деньги на ремонт часовни, в которой служил ее прадед, и вырастила сына Дмитрия как благочестивого христианина.

Но после того, как монастырь восстановил свои здания в начале 1990-х, он начал изгонять всех светских островитян, которые не работали на него, предлагая им квартиры в городах на материке, усугубленных безработицей.Сергеева отказывается снимать квартиру в бывшей бойне с новой облицовкой, но без отопления. Медицинские эксперты обнаружили, что его бетонные стены покрыты токсичными грибами и плесенью.

После многих лет отчаянного сопротивления выселению и нескольких проигранных судебных процессов у нее развилось хроническое сердечное заболевание, а у ее сына диагностировали рак костей. По ее словам, Дмитрий, находящийся в ремиссии после длительной химиотерапии, ждет операции.

«Епископ Панкратий [глава Валаама], учитывая состояние нашего здоровья, заставляет нас покончить жизнь самоубийством, — говорит Сергеева, которая сейчас живет с сыном и родителями в Санкт-Петербурге.

В 2016 году пожар повредил Зимний отель, и около 60 жителей покинули его, особенно после того, как в монастыре отключили электричество и воду, говорят бывшие жители. Огонь пощадил квартиру Сергеевой, но в июле к ней ворвались судебные приставы, когда она и ее сын были в больнице, и конфисковали их вещи.

Последний светский мэр Валаама и бывший пожарный Сергей Григорьев говорит, что пожар был «организованным монастырем поджогом». Один из бывших жителей отеля, Дмитрий Синица, ожидает суда по обвинению в поджоге, но заявляет о своей невиновности и подозревает, что монастырские работники подожгли здание.

«Они сразу решили проблемы монастыря [с переселением]», — говорит Синица.

Еще в 2005 году Григорьев пожал руку Путину на Валааме — и пожаловался ему на выселения. Вскоре он был вынужден уйти в отставку и выселен из квартиры.

«Это рукопожатие дорого мне обошлось, — говорит изможденный 60-летний мужчина, который сейчас живет в городе Сортавала на материке. «Я теперь депортированный бомж».

Религиозная крепость

Пресс-служба монастыря отказалась от комментариев и отослала «Аль-Джазиру» к июльскому интервью епископа Панкрати агентству РИА Новости, в котором он сказал: «Кто-то всегда недоволен переселением.”

Пресс-служба Патриархии не была доступна для комментариев, несмотря на многочисленные запросы.

Сейчас на Валааме проживает менее 100 монахов; некоторые в уединенных домиках с саунами и гаражами с внедорожниками. С 1991 года светское население острова сократилось с 550 примерно до 50.

«Цель состоит в том, чтобы на острове был только монастырь», — заявил «Новой газете» в середине июля официальный представитель Патриархата Александр Волков. «Понятно, что возникают определенные осложнения, и трудно предположить, что все пройдет безболезненно. ”

Единственная на Валааме школа и больница были закрыты в прошлом году, а Патриарх Кирилл, назвавший проблемы светских островитян «микроскопическими», приказал снести продовольственные и сувенирные лавки, обслуживающие паломников и туристов. Теперь все, что доступно более чем 100 000 человек, которые посещают остров каждый год, — это обычные комнаты и магазины, находящиеся в ведении монастыря.

ПОДРОБНЕЕ: возвращается ли карательная психиатрия советских времен?

Другая конфискованная собственность

В других регионах России реституция продолжается.

Патриархат пытается захватить бывший барак, приватизированный семьей 90-летнего ветерана Великой Отечественной войны, в южном городе Ставрополе; земля, на которой он стоит, когда-то принадлежала монастырю.

Весь укрепленный средневековый центр центрального города Рязани станет церковной собственностью в 2018 году. В июле были снесены руины церкви XVII века и ближайший некрополь, уступив место новой церкви; кладбищенские кости и обломки были перенесены на свалку.

После передачи Патриархату 16 церквей отколовшейся православной группы в городе Суздале стоят пустыми, их недавно нарисованные фрески крошатся.

В 2010 году власти Калининграда, самой западной провинции России, которая до 1945 года входила в состав Германии, передали пять замков времен крестовых походов и почти 30 католических и протестантских зданий.

Православные священнослужители «случайно» уничтожили фрески в церкви Арнау 1364 года, которые были восстановлены немецкой благотворительной организацией за 450 000 евро.

«Они делают это под лозунгами« православия »Калининграда, — говорит Митрохин.

Один из пятиэтажных корпусов Всероссийского научно-исследовательского института рыбного хозяйства и океанографии на севере Москвы стоит на фундаменте разрушенного женского монастыря.Суд постановил переместить весь институт, несмотря на неминуемое разрушение сложных аквариумов, в которых обитают исчезающие виды лосося.

«Здание института будет разрушено», — заявила в январе в апелляционном суде главный юрист Патриархии Ксения Чернега. «На ее месте будет восстановлена ​​церковь».

Остров Валаам: история, описание, факты

Война между Финляндией и СССР

В 1939 году началась война между Финляндией и СССР.Братья-монастыри прожили на острове Валаам почти до конца войны. Но старшие братья были эвакуированы в январе 1940 года.

Братьям пришлось полностью покинуть остров 13 марта. Когда Финляндия стала независимой после русской революции, некоторые монахи из монастыря на Ладоге находились во дворах Санкт-Петербурга и Москвы. Те монахи, у которых были финские паспорта, смогли вернуться в Финляндию, но многие из тех, кому пришлось остаться, были убиты. Эти монахи стали новомучениками Валаама.

Когда братья покинули монастырь, они несли иконы, богослужебные облачения, собрание живописи и главную библиотеку. Эта библиотека насчитывала 20 000 книг.

Все понимали, что Зимняя война — это только увертюра к грядущей битве.

Хейнявеси Финляндия

Братьям понравилась небольшая усадьба в тихом уголке Финляндии.

Они увидели три хороших знака. Во-первых, хлев был с теми же коровами, что и на Валааме. Позже они осмотрели все имение и нашли небольшую икону св.Сергий и Герман Валаамские. Когда братья пытались выехать из этого имения, их машина трижды останавливалась, это тоже был третий знак. Они понимали, что имение нужно покупать.

Остров Валаам до революции был монастырским маяком Санкт-Петербурга. Воспоминания людей, вышедших с Калашниковской набережной, были воспоминаниями о паломниках. Некоторые говорили, что паломник — это человек, переживший смерть в своей жизни. Ладожское озеро опасно и огромно, поэтому в нем нужно не только купаться.Это путь к святыне, и каждый должен пройти по нему, и когда Никольский монастырь неожиданно появится вдали со своим храмом-маяком, он станет убежищем.

В древности остров Валаам был местом языческих храмов. Камни алтарей не раз орошались кровью человеческих жертв и брызгали кровью в глаза паломникам. Кто-то сказал, что у каждого камня была слеза каждой молитвы, а у каждого дерева была своя молитва.

Валаам стал миссионером на северных землях старой Руси, и это было судьбой этого острова.Это был не только политический форпост, это был духовный форпост. Согласно легендам, этот монастырь основали греческие монахи. Эти монахи повлияли на Великий Новгород, а затем возникли церковные письменности и церковные школы, возникшие благодаря отношениям между греками и русскими.

Остров Валаам Россия

Достоверных источников о создании монастыря нет.

Есть только церковные традиции. Известно, что мощи монахов Сергия и Германа были привезены из Новгорода во время боевых действий в XII веке.

Подтверждением того, что монастырь возник очень рано, является не только факт перенесения реликвий, но и слова о монастыре упоминаются в разных легендах. В самых ранних изданиях есть упоминание о том, что преподобный Аврамий из Ростова был крещен на Валааме перед официальным крещением старой Руси.

В 15 веке монастырь назывался большим честным монастырем. Веками Валаамское Братство не обнажало меча и не проливало вражеской крови.

1944 год

Остров Валаам подвергся бомбардировке. Было время, когда остров Валаам был освобожден и никому не принадлежал. Игумен Харитон вернулся с братьями посмотреть на Валаам.

Преображенский монастырь

Преображение началось для земли и камня. Земля на Валааме не была плодородной. Но это принесло свои плоды. Игумен Дамаскин переписывался с директором Ботанического сада. Он лично посадил любимые кедры. На Валааме был сад.Прототип Эдемского сада.

Изменилась не только земля, но и человеческая душа. Люди пришли и увидели, что они могут трансформироваться.

К 17 веку Валаам был сильно разрушен и почти столетие здесь не было монашеской жизни. И только во времена Петра Великого, издавшего соответствующий указ, возобновление монашеской жизни началось.

И только в конце XVIII века на Валааме появился преподобный Назарий.

В начале XIX века Великое княжество Финляндское входило в состав России.

Чудесный Валаам вошел в его состав. Монастырь неоднократно посещали императорские особы.

Но настоящий золотой век настал с настоятелем Дамаска. При нем были заложены основные монастыри Валаама. И в то же время здесь было много преданных.

Созданы образцовое монастырское хозяйство, рыболовецкое хозяйство, водопровод. Работало 30 мастерских, где каждый день изготавливали предметы и церковную утварь. Здесь были созданы часы и паровые машины.

В это время на Валаам приезжали известные артисты и музыканты. Они оставили свои работы здесь, в музее. Чайковский мог слышать Валаам. Этому монастырю он посвятил одну из своих симфоний.

Когда Финляндия получила независимость, большинство братьев приняли финское гражданство. Но вскоре началась путаница с церковным календарем. Новый календарь, одобренный Финской православной церковью, разделил братьев. Тех, кто не принял таких изменений, заставили покинуть монастырь.Обычные связи рухнули. Еды не хватает. В монастырь пришел голод и эпидемия. Есть факт, что в это время во главе обители стоял игумен Харитон, человек был очень мудр и духовен, монастырь сопротивлялся.

Инвалиды вывезены из города после войны. Перенесли на Валаам. Валаамский Дом инвалидов был предназначен для ветеранов войны. Но потом туда привозили не только ветеранов, но и душевнобольных, спокойных и жестоких.

В Нижнем соборе был продуктовый склад.Перед алтарем с обеих сторон стояли два холодильника, в которых хранилось замороженное мясо.

13 декабря 1989 г.

13 декабря 1989 г. — День памяти Андрея Первозванного. Первые монахи высадились в монастырской бухте. На Валааме по благословению апостола Андрея началась монашеская жизнь. Все жило ожиданием возвращения Валаама.

В ленинградских газетах серьезно обсуждался вопрос о застройке Валаама и размещении элитной зоны отдыха.Должны были быть канатная дорога, отели. И вдруг невероятное решение о переносе Валаама подтвердилось. Это казалось невозможным. Это было похоже на чудо.

1992 год

Ельцин приехал на Валаам в 1992 году. Был подписан указ президента о передаче Валаамской Русской православной церкви.

Сейчас там 2 Валаама. Один — в России. Один находится в Финляндии.

Как добраться на Валаам?

Валаам можно увидеть за один день. Но рекомендуем не торопиться, насладиться и услышать настоящий Валаам в туре по Валаамской рапсодии.

Валаамский монастырь в XVIII — начале XIX века

По Ништадскому мирному соглашению 1721 г. Западная Карелия была возвращена России. В 1715 году император Петр I приказал реконструировать Валаамский монастырь. В 1719 г. деревянный Преображенский собор, построенный на Святых Реликвий, был освящен. Во времена иеромонаха Иосифа (Шаров, 1724-1750) монастырь вернул себе территорию на архипелаге.Но Бог послал монахам новые испытания: пожары в 1748, 1750 годах и на Пасху 1754 года, когда все деревянные постройки были сожжены дотла. Дважды императрица Елизавета внесла значительный вклад на реставрационные работы. В 1755 году новые постройки Успенской церкви, освящены пятиглавый собор Преображения Господня и церковь Рождества Христова. опять таки. Их окружал деревянный забор с часовнями. В 1764 году приказ Екатерина II лишила русские монастыри их владений. Земли переданы в дар из них были выведены монастыри.754 монастыря из 954 остались без любая компенсация от государства. Среди них был Валаамский монастырь. Церковь лишенный Патриарха во времена Петра I и включенный в государственный строй, потерял большую часть своей былой силы и независимости. Духовная жизнь пришла в упадок, многие монастыри были в запустении. Хотя русское монашество тяжелый удар, в конце XVIII века он снова стал подниматься, прежде всего духовно. Это стало возможным благодаря усилиям последователей и учеников св.Paisy (Величковский), возродивший древнее подвижничество старших и внутреннее совершенство. Старейшины приняли душу и волю своих учеников в свою душу и воли (Ф. М.Достоевский), последние в своих мыслях и поступках постоянно признавались и искренне, преодолевая тщеславие и гордость. Эта традиция была поддержана рядом известных иерархов Русской Церкви. Были приняты и другие меры. восстановить былую славу русского монашества. Благодаря усилиям одного из иерархов, митрополит Новгородский и св.Петербург Гавриил (Петров), Возглавлял Валаамский монастырь иеромонах Назарий (Кондратьев, 1735-1809), старец из Саровской пустыни, известной хорошей организацией монастырской жизнь. Он ввел саровскую власть на Валааме и перестроил жизнь обители. Правило контролирует все аспекты монахов. жизнь и проведение служб. Строгость Правила может быть связана с Дело в том, что соблюдать монашеский постриг без определенных ограничений очень сложно.Сохраняйте духовное и телесное молчание, «думайте о себе и осуждайте себя», учил отец Назарий своих учеников. Было запрещено принимать какие-либо пожертвования или какие-либо монастырское имущество, пить спиртное, покинуть монастырь, принять светских посетителей, или переписываться с ними без предварительного согласия. Долгие службы начались в 4 вечера, затем в полночь. Вечерня по традиции служилась всю ночь. в время отца Назария, традиционные формы общинной и анхоретической монашеской жизни были основаны на Валааме.Обычно жило до десяти или пятнадцати монахов. в ските правила скита строже. Можно добавить, что современные монахи в своей жизни и особенно в своей службе следуют основным пунктам Саровско-Валаамского правило. Главным достижением игумена Назария стало строительство пятиглавого каменный собор в окружении сквера монастырских построек с церквями Успения Пресвятой Богородицы (1785 г.) и Св. Николая (1793 г.). Строительство спроектировано Сам игумен и совершил в 1785–1801 гг.Архитектура собора Преображенский был близок соборам Саровской пустыни и Византии. монастыри. Освященный игуменом Назарием в 1794 г. , шесть монахов с Валаама и двое с Коневец во главе с архимандритом Ласафом (Болотовым) выехал на Аляску и основал там православная миссия. Среди них был и святитель Герман, монах Валаама. Более 12000 Алеуты приняли христианство. Но епископ Ласаф и другие члены миссии погиб в кораблекрушении. Иеромонах Лувеналий принял мученическую смерть.Только Санкт-Германский, пока его смерть в 1837 году, оставался заступником и просветителем алеутов, которые поклонялся ему как святому даже при жизни. После его смерти Валаамская миссия закончился, и Православная Церковь на Аляске продолжила свое существование. В ознаменование К 200-летию миссии на Валааме в г. поле, где когда-то стояла уединенная келья святого Германа. Русская Америка общество участвовало в поднятии креста с мемориальной доской. Таким образом, старая Валаамская традиция возведения крестов в различных частях острова. Установив Валаамский монастырь, Старший Назарий ушел на пенсию и жил в своей (ныне разрушенной) келье возле игуменского кладбища. Он занимался молитвой и ручным трудом: резал кленовые ложки и четки, кипарисовые кресты, обрабатываемые в саду и на сенокосе. В 1804 году он вернулся в Саровская пустынь. Преемник отца Назария, игумен Иннокентий (Моруев), уроженец Олонецка, пришел в монастырь еще в 1765 году. Знаменская (Царская) часовня. Во времена игумена Иннокентия, в 1819 г., Император Александр I неожиданно посетил монастырь «как простой паломник». Он прибыл на небольшой лодке, почти без свиты, из Сердоболя (Сортавала). Царь вошел в собор, поцеловал иконы, получил благословение всех иеромонахов, поинтересовался услугами и пришел на утреннюю службу раньше всех еще в 2 часа ночи. После службы прошел по монастырю, посетил скит. Всех Святых и келья схимника-отшельника Николая.Он едва мог войти в клетка, такая маленькая она была. (Верхняя часть могилы старца сохранилась.) Царь разговаривал со старцем и говорил о войне он сказал, что «не мы побеждаем врагов, а Бог. Когда ты полагаешься на Бога и просишь у него совета, все получается так хорошо, что предыдущее план кажется просто жалким ». По воле царя монастырь был сертифицирован. как первоклассный, и настоятелям вручили бриллиантовое кольцо с крестом. Следующий королевский визит в монастырь был в 1858 году, во времена игумена Дамаскина, когда император Александр II приехал на остров вместе с семьей, среди них был и наследник который должен был стать царем Александром III.В ознаменование визита была построена часовня. автор A.M. Горностаев был возведен лестницей из 62 ступеней, ведущей к пирсу. В часовня, названная Царской »(« царская часовня »), должна была чтить икону. Знак Богоматери »(1865).

Валаамский монастырь. Древняя история монастыря

Старинный деревянный крест на острове Святой. Приняв христианство в X веке, Россия сохраняла монашеские традиции как египетские, так и византийские.Ас Валаам Согласно легенде, в то время жили святые Сергий и Герман, основавшие монастырь. На дикий скалистый остров они пришли из «восточных земель», якобы из Греции после бегства из Киева, где христианская община подвергалась гонениям. По другим данным, святой Герман был местным жителем, карелом. После св. После смерти Сергия он возглавил монашескую общину. Согласно Житию св. Авраамий, проповедовавший в Ростове Великом и принявший постриг на Валааме, Валааме. монастырь во главе с настоятелем был основан вскоре после принятия христианства. в России.Житие преподобного Сергия и Германа до нас не дошло. Все попытки более поздних Валаамских Приоров, особенно игумена Дамаскина, найти его с помощью колодца известные историки оказались бесплодными. Причина — возраст монастыря и его тяжелая судьба. Расположенный на границе Великого Новгорода и Швеции, он был разорен. шведами несколько раз. Сосна на скалах Валаама. Так, в 1163 г. монахи, ожидая нашествия, открыли гробницу Святых и заняли их мощи в Новгород, чтобы поклониться им там.По некоторым данным, это было четвертое перемещение мощей, еще одно свидетельство возраста обители. После опасность миновала 11 сентября 1180 года (этот день до сих пор отмечается как день памяти святых вместе с 28 июня по старому стилю) монахи принесли мощи возвращаются на Валаам. Чтобы сохранить мощи от осквернения, монахи вырезали глубокую гробницу в скале и похоронили там мощи. Они все еще там. Многочисленные чудеса совершенные с мощами записаны в монастырских летописях до дня закрытие монастыря.Молитвы в их адрес помогли спасти тонущих людей и замерзание в озере, излечивало нервные, психические и инфекционные заболевания, а также как алкоголизм. С 1819 года преподобным Сергию и Герману поклоняются по всей России, Для них была создана особая служба, им были посвящены иконы и соборы. Валаам в прошлом веке. В XV-XVI веках монастырь назывался великая личинка », и она изобиловала как духовным, так и материальным богатством.Среди его имущество было 12 скитов на северном берегу Ладоги, 1919 дворов, солеварни, пасеки, рыболовство и прочее имущество. Однако по воле Божьей время снова пришла беда. 20 февраля 1578 г. шведы напали на монастырь, убили 18 старейшин и 16 послушников. Через три года после этого восемьдесят четыре человека забрали мор. Вскоре после одного из нападений монастырь был сожжен. Благодаря с помощью царей Федора Иоанновича и Бориса Годунова обитель была перестроена, но не надолго.В 1611 году шведы, разорив Корелу (Кексгольм, нынешний Приозерск), сошел на Валаам и отдал все огню и мечу. Игумен Макари и некоторые братьев приняли мученическую смерть. Остальные ходили в новгородские монастыри, особенно Тихвинские, а позже обосновались в Васильевском монастыре на реке Волхов. Остров стал безлюдным, и по Столбовскому мирному договору 1617 г. вместе с другими землями был отдан Швеции. Мощи преподобных Сергия и Св. Герман остался на острове и послужил залогом возрождения монастыря.Захватчики пытались осквернить священные реликвии, но были наказаны Богом. Посредством во время Северной войны между Россией и Швецией здесь было четыре крестьянских усадьбы на острове и часовня над могилой святых, построенная шведами привел в чувство. Обитель прославилась своими отшельниками, духовные преемники преподобных Сергия и Германа, которых по праву можно назвать Синод святых Валаама, среди них: преподобный Авраамий, преподобный Геннадий, один из учредителей. монастыря на Шексне и св. Корнилий Палеостровский, основатель монастырь на Онежском озере. Рассказ святителя Ефрема из Новгорода, основателя Перекомский монастырь именуется сподвижником преподобного Сергия Валаамского.

Валаам: Святой остров

Кошку настоятеля Валаамского монастыря зовут iPhone. Он очень приветливо относится ко всем, кто готов его погладить и угостить вкусностями. Phonya (уменьшительное от iPhone) буквально плывет во внимании — летом в монастыре много посетителей и паломников.Но зимой кошку гладят только монахи и послушники. Транспортное сообщение с материком закрыто, добраться до острова Валаам можно только по воздуху, если позволяет погода, или на воздушной подушке.

Летом Валаам всегда многолюдно. Сюда приезжают не только паломники и любители истории, но и те, кто впечатлен великолепным Ладожским озером и хотел бы прогуляться по самому большому острову Валаамского архипелага, заглянуть за ограды скитов

• Оранжевый факт
  Ладожское озеро образовалось таким образом, что самые глубокие его части находятся как раз вокруг Валаама, глубина местами достигает 220 метров. Поэтому на острове Валаам всегда немного прохладнее, чем на материке. Но летом вода нагревается солнцем и образует термальные столбы, что делает небо над островом безоблачным. На материке могут быть грозы, а над Валаамом солнечно.
  

Главный поселок Спасо-Преображенского монастыря расположен на горе Фавор, где, согласно вероисповеданию, произошло Преображение Господне. На Валааме много топонимов, таких же, как на Святой Земле в Израиле.Например: Гефсиманский скит, ну почти сад; Новый Иерусалим; Гора Сион и Масличная гора. Под скалой на горе Фавор хранятся мощи основателей Валаамского монастыря преподобных Сергия и Джермейна (то есть Германа).

Не совсем известно — были ли это миссионеры из восточных стран, греки или византийцы? Когда они прибыли на Валаам, неизвестно, но основанный ими монастырь стал широко известен, несмотря на сложное географическое положение.В прошлом основать монастырь значило — наладить крепкое хозяйство. Так случилось с Валаамом. К 15 веку здесь был книжный центр, который принимал заказы на книги даже из Великого Новгорода. Летом Валаам собирал урожай, зимой отбивал шведов, которые часто нападали и разоряли монастырь. Во время одного из таких набегов монастырь сгорел дотла, и жизнь на Валааме остановилась почти на сто лет.

Но благодаря Петру Великому, открывшему для страны путь к Балтийскому морю и вернувшему России карельские земли, острова постепенно стали снова пригодными для жизни.После долгого периода выздоровления Валаам наконец-то пришел к своему расцвету. И все благодаря четкому руководству архитектора-самоучки, старика из Сарова по имени Назарий. За 20 лет своего игуменья он провозгласил строгий устав Саровской пустыни, а главное, разработал план территории Валаамского монастыря, который актуален до сих пор; спроектировал первый Спасо-Преображенский собор (Спасо-Преображенский собор) и приступил к возведению первых каменных построек на Валааме.

Еще одним великим строителем Валаамского монастыря был игумен Дамаскин, прослуживший почти 40 лет. У него был суровый характер и хорошее образование. Его называли генералом в капюшоне, потому что он придерживался монашеских принципов, но также привел монастырь к процветанию. Под его руководством в монастыре проживало более тысячи человек, половина из них — в скитах. Их было 13 по всему острову. В монастыре было около 30 мануфактур с более чем 400 рабочими за сезон.

После открытия прямого морского пути из Петербурга в монастырь приехало много паломников, богослужения были буквально забиты до отказа.«Это нехорошо», — подумали монахи и решили перестроить собор, в котором больше не было места для всех, кто приходил молиться. После ремонта Спасо-Преображенский собор был почти размером с здание Адмиралтейства в Санкт-Петербурге — 42 метра в куполе, 73 метра в колокольне.

ХХ век не пощадил Валаамский монастырь. Один за другим случилось несколько ударов судьбы — запустение в советское время, разграбление церковных ценностей, потеря редких реликвий, уничтожение фресок и деревянной резьбы. Во время Зимней войны Валаам сильно пострадал. Преображенский собор был поражен советской авиацией, и колокольня стала первой целью. Многие постройки не уцелели при бомбардировке, полностью сгорела церковь Живительного источника, в результате пожара пострадали корпуса камер и гостиница. Монахи решили эвакуироваться. Они собрали все ценные вещи, все, что смогли вывезти на грузовике за несколько поездок по ледяной дороге, пересекающей замерзшее озеро. В марте 1940 года большой Валаамский колокол Спасо-Преображенского монастыря 24 раза звенел над ледяным Ладожским озером, возвещая о бессрочном прекращении богослужений в монастыре.Монахи основали Нововаламский Спасо-Преображенский монастырь в Папинниеми, Финляндия. Теперь в нем собраны все ценности, которые были вывезены в то время.

Это объясняет, почему сегодня в храмах Валаамского монастыря хранится много копий с оригиналов. После столь долгого разорения монастырь отстраивали долго. Деревянный иконостас вырезан вручную монахами, пять тысяч картин расписаны вручную монахами. Сюда приезжали краеведы, реставраторы и историки в 1980 году.Девять лет спустя, в декабре, прибыли первые шесть монахов, чтобы восстановить монастырь.

Нижний храм — сердце Валаамского монастыря. Здесь каждый день молятся монахи. С невысокими стенами он выглядит почти аскетично. Здесь не принимаются инновации или технологии. Одна из двух икон, уцелевших в советское время, расположена над гробом с мощами Сергия и Германа. Вторая — это икона Валаамской Божией Матери в Смоленской церкви. Другая реликвия — икона св.Пантелеймона с небольшой частью его реликвии. Среди икон есть даже небольшой «домашний иконостас», который путешествовал на космическом корабле во время экспедиции космонавта Сергея Крикалёва.

Валаамский монастырь сегодня — крупное хозяйство. Даже если монахи не приемлют никаких нововведений в настоящих храмах, современные технологии очень приветствуются в остальной части монастыря. В верхнем саду работает солнечная электростанция, по острову ездят электромобили. Животноводство, форелевые фермы и молочные фермы оснащены всевозможной техникой, однако монахи стараются делать исключительно натуральные продукты, без искусственных добавок.Монахи производят практически все необходимые продукты, покупают только муку, гречку и вино для литургии. В этом году тоже купили капусту. Все, что производилось в монастыре, продается в местном магазине, который находится прямо за воротами келии. В экспозиции представлены молочные продукты и знаменитые Валаамские сыры.

Валаам — очень зеленый остров. Паломники приносили в дар земли, сколько могли: горсть, мешок или целую баржу. Это помогло монахам сделать свои прекрасные сады такими же красивыми, как Эдемский сад.Первоначально саженцы для острова закупались во французских садах Санкт-Петербурга. Позже монахи научились селекционному процессу, и в начале 20 века продажа «святых саженцев» стала для монастыря неплохим доходом.

Хорошо плодоносящие деревья оказались морозостойкими и неприхотливыми для северного региона. Сто лет назад в подвалах монастыря, помимо вишни, груш и слив, можно было хранить до 20 тонн яблок на зимние месяцы.Один из садов, Нижний Егорьевский, открыт для посещения, а если приехать в нужный сезон, можно даже сорвать «яблоко из рая». И не только яблоки… В этом году в Валаамских садах даже выросли ананасы — монахи продолжают агрономические эксперименты.

• Оранжевый факт
  В начале 20 века номера зимнего отеля украшали картины известных художников Российской Империи. Студенты Академии художеств СПб.Петербург приезжал на Валаам на летнюю практику. Юные художники путешествовали по острову со своими альбомами, ели в трапезной и жили в монастыре. При условии, что они оставят одно из своих произведений в монастыре. Так случилось, что на Валаам приезжали такие артисты, как Куинджи, Шишкин, Репин.

Через реликтовые леса главная монастырская дорога ведет к Валаамскому монастырю. Если пройти по этой дороге, можно сделать полный круг вокруг острова, правда, это займет несколько дней. Но если вы совершите короткую прогулку от Никон-Бей, вы можете отправиться в Новый Иерусалим и Воскресенский скит на горе Сион, 1,5 км в одну сторону. Ближайший монастырь — Гефсиманский. Он прямо на дороге, яркий и праздничный, раскрашенный красками Девы Марии. Здесь находится Успенская церковь. Он один из немногих, переживших все исторические невзгоды. Монастырь действующий, им управляет отец Августин вместе с несколькими монахами. Они работают в саду и на форелевом хозяйстве.

От Гефсиманского скита до Воскресенского монастыря всего 10 минут ходьбы. Или еще немного, если вы остановитесь на обрыве у Коневского скита и насладитесь панорамным видом на Никоновскую бухту с высоты 36 метров.

Воскресенский монастырь представляет собой здание из ярко-красного кирпича. Монахи искренне верят, что Святой Апостольский Крест был установлен Апостолом Андреем на земле Валаам. И это великое событие произошло на том месте, где был построен Воскресенский скит.Нижний церковный скит освящен в честь апостола Андрея; верхний храм — в честь Воскресения Иисуса.

Это единственная в своем роде церковь, где в любой день года можно сказать «Христос Воскрес» и услышать в ответ: «Воистину, Он Воскрес». В верхнем храме — уникальный иконостас из фарфора. В нижнем — Эдикул, который выглядит точно так же, как в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Однажды монахи принесли сюда частицу Камня Помазания из Земли Обетованной и основали здесь храм.Но шкатулка с этими мощами сейчас находится в Нововаламском монастыре в Финляндии.

После остановки дорога петляет через лес в сторону набережной. В траве можно увидеть грибы, а к концу лета уже много ягод. Вокруг много сосен и елей, но на острове Валаам они другие — «в юбках». У обыкновенной ели отваливаются нижние ветви; а у ели на Валааме ветви стелются от дерева по земле, так что под ними остается влага.Если присмотреться, можно увидеть мышей в траве. Валаам смело можно назвать «мышиным царством», не зря же на острове столько кошек. Они верно охраняют монастырский инвентарь в амбарах. И кот, iPhone, как я полагаю, управляет всеми кошачьими собратьями как любимец настоятеля.

Как добраться:

Добраться до Валаама проще всего из города Сортавала. Ежедневно с причала на Ладожском озере отправляется несколько лодок. Круизные лайнеры также заходят в залив Никон.Время в пути на «Метеоре» (скоростной катер) — около часа. Вход для взрослых — 1000+ рублей в зависимости от лодки. Детям до 7 лет вход бесплатный, подросткам скидка 50%. На остров можно добраться по воде из Приозерска. Сезон плавания начинается в мае и длится до ноября.

Проект «Времена года в России» поддерживается Русским географическим обществом www.rgo.ru
Поездка на Валаам рекомендована Русским географическим обществом.

Еще про Карелию читают:
Горный парк «Рускеала»: «Карьерные лестницы»
Карелия: места и лайфхаки
Кижи «Один день прошлого века»

Перевод: Ирина Романова, Instagram: @ astrabella1

Также похожие сообщения:

Плёс Точно так, как это было во времена Левитана

Паломническая служба Валаама | Русская круизная компания

Тем, кто планирует посетить остров Валаам в составе круизной группы, будет интересно узнать, что этот остров — это больше, чем еще

.

туристический сайт с некоторой историей.Здесь посетители могут приобщиться к священной жизни действующего православного монастыря, и эта связь, по сути, начинается уже на этапе планирования поездки. Люди редко задумываются о том, как организована их поездка. Фактически, каждый круиз на остров Валаам не проходит без сопровождения паломнической службы Валаамского монастыря.

Служба паломничества управляет прибытием на остров всех групп, от паломников и местных жителей до иностранных туристов. Суть этой деятельности — продолжение миссионерских традиций Старого Валаамского монастыря.Такая деятельность требует огромного труда и навыков, особенно в начале навигации (которая проходит в мае и длится до октября). В эти месяцы, когда Монастырь открывается миру, штат паломнической службы увеличивается до 250 человек. Среди них менеджеры, секретари, гиды и т.д. Для поддержания стабильной связи у монастыря есть собственные корабли для перевозки всех желающих, также они работают вместе с более чем 30 различными паломническими службами, 80 туристическими агентствами и 26 круизными компаниями. У них четыре офиса: два в Москве и Санкт-Петербурге и два на самом острове.

С момента создания Паломнической службы острова Валаам главной задачей было собрать под одной крышей тех людей, которые не только профессионалы своего дела, но и истинные христиане и верующие, для которых Валаамский монастырь является не только место работы, но и место поклонения. Например, гид, который встречает вас на Острове, должен пройти специальную подготовку и сдать экзамены, прежде чем сможет возглавить свои первые группы.Такое внимание к христианским традициям и истинная страсть к Богу помогает посетителям по-настоящему ощутить дух этого места, «заглянуть глубже в свою душу и прикоснуться к святыне северной страны».

Экскурсий из Сортавалы в Валаамский монастырь на Ладожском озере!

Экскурсии на Валаам

Валаам, также известный исторически под финским названием Валамо, является архипелаг в северной части Ладожского озера. Общая площадь более 50 островов — 36 км². Самый большой остров также называют Валаамом. это наиболее известен как место расположения Валаамского монастыря XIV века и естественная красота. В 1917 году Валаам вошел в состав недавно независимой Финляндии. но был приобретен СССР после Зимней войны. Название острова происходит от финно-угорского слова valamo, что означает высота, гора, земля.

Остров постоянно заселен монахами и семьями. В 1999 г. на основной площади проживало около 600 жителей. остров; включая военнослужащих, реставраторов, гидов и монахов.Есть детский сад, объект искусств и спорта, школа и медицинский центр.

Валаам уникальный парк!

На острове произрастает более 480 видов растений, многие из которые культивировались монахами. Остров покрыт хвойными леса, около 65% которых составляют сосны.

Экскурсии на Валаам проводятся из Сортавалы. Также возможен из Петрозаводска, к экскурсии добавится трансфер на автомобиле до Сортавала.

Экскурсии на Валаам KTEX111:

Размещение:	Не применимо.
Уровень:	Не применимо.
Размер группы:	От 1 человека
Продолжительность:	5-6 часов
Даты:	С начала июня до конца сентября.Другие недели по запросу.
Цена:	Цены зависят от размера группы и курса рубля. Пожалуйста, свяжитесь с нами для получения актуального предложения.
В стоимость входит:	Трансфер на катере от гавани до острова Валаам и обратно. 1 пешеходная экскурсия с гидом по Центральному монастырю. Обед.

Экскурсии на Валаам KTEX121:

Размещение:	Не применимо.
Уровень:	Не применимо.
Размер группы:	От 1 человека
Продолжительность:	6-7 часов
Даты:	С начала июня до конца сентября. Другие недели по запросу.
Цена:	Цены зависят от размера группы и курса рубля. Пожалуйста, свяжитесь с нами для получения актуального предложения.
В стоимость входит:	Трансфер на катере от гавани до острова Валаам и обратно. 2 пешие экскурсии с гидом. Обед. Народный концерт.

.