История валаамского монастыря: История Валаамского монастыря | izi.TRAVEL

Валаам: история и современность — Балт Экспресс

Остров Валаам – это самый большой остров Валаамского архипелага, расположенного в северной части Ладожского озера. Именно здесь находится знаменитый на весь мир Валаамский монастырь, или Северный Афон — главная достопримечательность всего архипелага.

 

 

История

Существует несколько версий относительно появления названия острова. По одной из них, в VIII-IX вв так назвали остров ижоры – в переводе с их языка «валамо» означает «высокая земля» (максимальная высота острова достигает 58 м). По другой, название происходит от имени языческого бога Ваала, или Велеса. В XII-XIII вв Валаам начали обживать карелы. Для них остров стал культовым местом – здесь они поклонялись языческим богам.

По мнению монахов, сам Андрей Первозванный благословил эти места. По преданию, он следовал по пути из варяг в греки и, оказавшись на острове, обратил в христианство жрецов языческих богов, уничтожил капища и воздвиг первый монастырь на Руси.

 

Основателями Валаамского монастыря считаются преподобные Сергий и Герман Валаамские, хотя доподлинно неизвестно, как они попали на остров. Только начиная с XIV-XV вв появляются первые документальные сведения о жизни монахов на Валааме. Несмотря на то, что вокруг острова были непроходимые и нелюдимые дремучие леса, остров становится северным центром книгописания.

 

За свою продолжительную историю Валаам несколько раз подвергался нападению иноземных захватчиков. В XVI веке шведы трижды нападали на остров, а в XVII веке по тайному соглашению между царем и шведами остров и вовсе переходил шведам. При этом шведы сожгли монастырь и убили оставшуюся на острове часть братии. Спустя всего 100 лет Петр I вернул эти земли в состав России, и с этих пор началось возрождение монастыря.

Валаам, каким мы видим его сегодня, был построен на рубеже XIX-XX вв – новый подъем произошел во время правления игумена Дамаскина. Именно благодаря ему Валаам превратился в статусный монастырь с собственным производством и большим хозяйством. К концу XIX века здесь сложилось целое монашеское государство. На острове постоянно проживало более 1000 человек.

Еще до Великой Отечественной войны остров попал в зону боевых действий, и монахи вынуждены были забрать все самое ценное и покинуть его. После войны Валаам стал одним из немногих мест, где был открыт Дом инвалидов войны и труда. В 1979 году остров получил статус музея-заповедника, а спустя 10 лет на Валаамскую землю ступили первые энтузиасты среди мирских, готовые восстанавливать обитель. Так, на острове вновь появилось хозяйство, инфраструктура, а число братии достигло 200 человек.

 

Спасо-Преображенский монастырь

Ансамбль Спасо-Преображенского монастыря уникален: здесь несколько храмов, десятки часовен и поклонных крестов. Но сердцем Валаама является Спасо-Преображенский собор. В начале XVIII века на этом месте существовала Спасо-Преображенская церковь, выполненная из дерева, но впоследствии на ее месте построили двухэтажный каменный собор, быстро обветшавший. Тогда вместо него и возвели большой современный храм, который стоит на острове по сей день.

Пятиглавый Спасо-Преображенский собор имеет 2 яруса: просторный и светлый верхний храм, освященный в честь Преображения Господня, и нижняя церковь,

освященная во имя Сергия и Германа Валаамских. В нижней церкви хранятся мощи вышеупомянутых чудотворцев. Верхний храм поражает воображение: он расписан вручную натуральными красками самими монахами, работающими в старинной технике и ориентирующимися на работы XIV-XV вв. Благодаря особой технике купол храма как будто парит в воздухе, а все помещение храма кажется невероятно легким и большим. Высота собора достигает 72 метра, что много даже по городским меркам.

 

Природа Валаама

О живописности природы острова ходят легенды.

В одно время Валаам стал излюбленным местом художников и писателей. Среди посетителей острова были такие известные люди, как Шишкин и Рерих, Лесков и Чайковский.

Остров удивителен своей уникальной экосистемой, созданной руками монахов. Они посадили на острове различные растения, совершенно нетипичные для здешних мест. Тем не менее, растения не только прижились, но и начали бурно расти, как если бы это была их природная среда. Кроме того, монахам удалось очень гармонично вписать в окружающую природу городские постройки – мосты, часовни, дороги.

Валаам сегодня

Вот уже несколько десятков лет на остров прибывают люди разных вероисповеданий из разных уголков планеты. Об острове ходят всевозможные легенды, но факт остается фактом: здесь чувствуешь себя лучше, чище, свободнее и спокойнее. Многие находят ответы на сложные вопросы, иной раз остров меняет судьбы людей. И верующие, и туристы стремятся попасть сюда не один раз за свою жизнь. Самый простой и комфортный способ добраться до острова – отправиться в круиз на теплоходе из Санкт-Петербурга.

 Расписание круизов на Валаам

 

Карелия. Отдых в Карелии|История Валаамского монастыря

См. также Природный парк «Валаамский архипелаг»

В глубокой древности, во времена распространения христианской веры апостол Андрей Первозванный шел на север, проповедуя евангелие. Предание повествует о том, что ученик Иисуса Христа, пройдя Днепр и Волхов, вошел на ладье в «бурные и вращающиеся воды озера Нево» и установил на горах Валаамских каменный крест. Спустя девять веков двое иноков, Сергий и Герман, пришли «от восточных стран», «вселились» на один из скалистых островов и основали монашеское братство. Житие, повествующее об их подвигах, считается утраченным. Мощи преподобных были обретены нетленными в XII в. и скрыты в толще каменной горы, на вершине которой возносит к небу кресты Спасо-Преображенский Валаамский мужской монастырь.

Название Валаам происходит от финно-угорского слова «валамо», что можно перевести как земля света или земля клятвы.

 Братии это название показалось созвучным имени библейского прорицателя и они нарекли его Валаамом. На протяжении веков, когда единственным хозяином этих мест был монастырь, остров превратился в единый ландшафтно-архитектурный комплекс. Здесь возводились церкви, часовни, скиты и хозяйственные постройки; прокладывались дороги, были соединены мостами острова, посажены деревья, заложены сады и огороды. Кроме того, Валаам являлся одним из крупнейших центров книгопечатания на Руси.

Достоверная история Валаамского монастыря начинается с XIV в.  Дата основания Валаамского монастыря до сих пор дискутируется. На данный момент есть две версии основания монастыря, каждая из которых подтверждается косвенными историческими источниками. Братия традиционно считает временем основания обители конец X века. Известно также, что до 1429 г. здесь жил инок Савватий — основатель Соловецкого монастыря. Расцвет обители пришелся на XV столетие. Валаамский монастырь называли «честной и великой лаврой».

 

Но вряд ли найдется обитель, на долю которой не выпала бы участь печальных утрат, гибельных пожаров и погромов, многолетнего забвения. Не избежал всего этого и Валаамский монастырь. Не раз шведские суда входили в бухты и проливы архипелага, а воины разрушали монастырь: сжигали храмы, убивали иноков, уничтожали летописную память обители, хранившуюся в рукописях и книгах.

Эпидемии и войны привели к запустению. В 1715 г. по ходатайству архимандрита Кирилло-Белозерского монастыря Петр I издал указ о восстановлении Валаамской обители. В 1720 г. построен деревянный Спасо-Преображенский собор, освященный во имя Иоанна Богослова и Андрея Первозванного, келейные корпуса и хозяйственные постройки. Спустя 10 лет появилась Успенская церковь. В 1752 г. монастырский комплекс был обнесен деревянной оградой. А в 1754 г. случился пожар, истребивший эти первые постройки. Благодаря поддержке императрицы Елизаветы Петровны монастырь восстановили, но монашеская жизнь в нем еле теплилась: в 1765 г.

в обители жили всего 11 монахов. В конце XVIII — начале XIX в. монастырь благоустраивался. Соборный храм Преображения господня был освящен в 1794 г. В его нижней церкви покоились мощи преподобных Сергия и Германа. Вокруг собора были квадратом сооружены корпуса келий. По углам квадрата возвышались Успенская и Никольская церкви. К зимней Успенской примыкали ризница и библиотека. В 1805 г. возведена надвратная церковь во имя Святых апостолов Петра и Павла. Над Валаамом возвышается огромная монастырская колокольня, ее высота — 72 м. Самым большим среди валаамских колоколов был 1000-пудовый колокол, отлитый в честь апостола Андрея Первозванного.

Наибольший расцвет обители пришелся на XIX век. Начало ему положил еще игумен Назарий, возглавивший монастырь в конце XVIII века. Опытный духовный руководитель, он привлекал к себе монашествующих, а также первым начал большое каменное строительство. При нем же возобновилась миссионерская деятельность и утвердились три формы монашеской жизни: общежитийная, скитская и отшельническая.

В 1839 г. на пост настоятеля был назначен отец Дамаскин. За 42 лет своего руководства он добился удивительных результатов в ведении сложного монастырского хозяйства. При нем на Валааме и островах действовало несколько пекарен, больница, аптека, баня, различные мастерские, дававшие продукцию не только для монастырских нужд, но и для продажи на рынке. Особое внимание о. Дамаскин уделял строительству, которое в 1844 г., благодаря налаженному регулярному пароходному сообщению, стало развиваться особенно быстро, планомерно и качественно. Отец Дамаскин добился разрешения проводить строительство на острове только под руководством дипломированных архитекторов. Первым, кого он пригласил, был архитектор академик А.М.Горностаев, который построил немало прекрасных сооружений на Валааме и других островах архипелага.

Отец Дамаскин установил очень жесткие правила монастырской жизни. Попавший сюда не имел возможности покинуть остров без благословения. Монастырь, начиная еще с XVI в., использовался в качестве места ссылки для духовных лиц. Игумен положил много сил на то, чтобы ссыльных больше не присылали. Дамаскин отменил отшельничество, утвержденное предшественниками, на себе проверив сложность такого образа жизни. Почти все работы на острове выполняли монахи; наемные рабочие и приписанные к монастырю крестьяне занимались, в основном, строительством и прокладкой дорог.

После смерти Дамаскина монастырем управлял его помощник Иван Дмитриев (Ионафан II), который, помимо активной хозяйственной деятельности, привел в порядок богатейшую монастырскую библиотеку. К середине XIX в. монастырь напоминал маленькое государство со своим самодержцем-настоятелем, старцами-духовниками, отвечавшими за духовный настрой в монастыре в целом. В начале XX в. на острове проживало около 1000 человек.

Революционные события 1917 г. и отделение Великого княжества Финляндского от России нанесли серьезный удар по иноческому братству Валаама. Архипелаг остался в составе Финляндии, и монастырь оказался в положении церкви национального меньшинства (большинство финских церквей — лютеранские). Количество братии, существенно уменьшившееся в годы Первой мировой войны (на фронт ушло около шестисот человек — по призыву и добровольцами), продолжало сокращаться. В 1925 г. в монастыре стали проводиться службы на финском языке. Острова превратились в укрепленный район, оборудованный фортификационными сооружениями, дальнобойными орудиями и наблюдательными вышками.

Во время советско-финляндской «зимней» войны, когда шла борьба за Карельский перешеек и водные пути Ладоги, монастырь бомбили советские летчики, а братия, принявшая к тому времени финское подданство, покинула Валаам. Монахи увезли с собой все самое ценное — иконы, церковную утварь, облачения, книги и колокола. Спустя несколько лет они приобрели усадьбу Папиниеми в местечке Хайновеси (Финляндия). Там возник монастырь, получивший название «Новый Валаам» и ставший центром православного монашества в Финляндии. В 1945 г. этот монастырь был присоединен к московской епархии, но экономически остался подчинен финской православной церкви. В 1977 г. там прекратились службы на русском языке, а в 1981 умер последний русский монах.

…А на советском Валааме шла иная, непривычная для этих мест жизнь. В сентябре 1940 г. в монастыре была организована школа боцманов и юнг, и через год юные моряки были направлены на фронт. На Валааме обосновались финские войска, пробывшие там до капитуляции Финляндии. По окончании войны на островах архипелага разместилось подсобное хозяйство Питкярантского целлюлозного завода, было образовано лесничество, восстановлена монастырская метеостанция. Уцелевшие храмы и часовни за ненадобностью разоряли, взрывали и сжигали.

В 1950 г. на Валааме устроили Дом инвалидов войны и труда. В монастырских и скитских зданиях жили калеки, пострадавшие во время Великой Отечественной войны, больные туберкулезом, умственно отсталые и просто доживающие свой век старики. Монастырские постройки не считались памятниками истории: комиссия архитекторов не сочла сооружения Валаама ценными в архитектурном отношении.

Но в конце 1950-х на острова начали приходить первые туристические теплоходы. Спустя 10 лет 9 монастырских зданий получили статус памятников истории и культуры Карелии. В 1979 г. на острове организован историко-архитектурный и природный музей-заповедник, а еще через 2 года началась реставрация памятников.

В 1984 г. Дом инвалидов закрыли. Затем, в конце 80-х, утвердили генеральный план развития музея- заповедника, в котором было предусмотрено строительство нового поселка (в стороне от исторической застройки), грузового и пассажирского причалов в Монастырской бухте, аэропорта местных линий и прочих объектов инфраструктуры. Но в реальности получилось по-другому: 13 декабря 1989 г., в день памяти Андрея Первозванного, на берег Валаамского острова вступили православные иноки. Их было всего шестеро. Через три года Валаамский монастырь передали Русской православной церкви. Небольшая монашеская община взялась за дело возрождения монастыря. Сейчас число братия насчитывает 200 человек.

Остров Валаам: история, описание, факты

Война Финляндии с СССР

В 1939 году началась война Финляндии с Советским Союзом. Братья монастыря жили на Валааме почти до конца этой первой войны. Но самых старых братьев эвакуировали в январе 1940 года. Полностью покинуть остров братья должны были 13 марта.

После русской революции, когда Финляндия получила независимость некоторые монахи монастыря на Ладоге, находились в Москве и Санкт-Петербурге на монастырском подворье.  Те, у кого были финские паспорта, смогли вернуться в Финляндию. А многие из тех, кто вынужден был остаться, были убиты. Они и стали новыми мучениками Валаама.

Покидая обитель, братия выносила с собой иконы, богослужебное облачение, коллекцию живописи и главную библиотеку, в которой насчитывалось около 20000 книг.

Все понимали, что зимняя война, лишь увертюра грядущей битве.

Хейнявеси Финляндия

В тихом местечке Хейнявеси, что в глубине Финляндии, братьям приглянулась небольшая усадьба.

Они видели три хороших знака. Во-первых, коровник был с такими же коровами, как и на Ладожском Валааме. Потом они осмотрели имение. Внутри братия нашла маленькую икону преподобных Сергия и Германа Валаамских.  Еще был и третий признак. Когда они пытались уехать из этого имения, машина останавливалась три раза. Братия поняла, что именно это имение надо купить. Это были хорошие знаки.

До революции Валаам для Петербурга был монашеским маяком. И воспоминания всех, кто отправлялся с Калашниковской набережной – это воспоминая о паломниках.  Говорили, что паломник – это человек, переживший смерть при жизни. Ладожское озеро настолько опасно и огромно, что его надо не только переплыть. Это путь к святыне. Его надо пройти. И когда появлялся в дали неожиданно Никольский скит, с его храмом-маяком, это было пристанище.

В старину остров Валаам был местом языческих капищ. И камни алтарей не раз орошались кровью человеческих жертв, брызгая ею в глаза богомольцев. Не случайно на Валааме говорили, что здесь на каждый камень слеза пролилась и под каждым деревом молитвы возносились.

Судьба Валаама начинается с того, что он становится миссионером на крайних северных землях Руси. Это не только политический форпост, это духовных форпост.  Его основали по приданию греческие монахи. И то, что они поддерживали отношения с Великим Новгородом, и именно под их влиянием в Великом Новгороде развивались и церковные школы, и церковная письменность.

Остров Валаам Россия

Достоверных источников о создании обители нет. Есть только предания церковные.

Но известно, что уже в XII веке были привезены на Валаам мощи преподобных Сергия и Германа из Новгорода, где они пребывали временно, пока здесь происходили военные действия.

Подтверждением того, что монастырь возник очень рано является не только факт переноса мощей. Но и то, что этот факт упоминается в разных житиях. В самых ранних изданиях есть упоминания о том, что преподобный Аврамий Ростовский принял крещение на Валааме до официального крещения Руси. 

В 15 веке монастырь именовали великой честной лаврой.

Испокон веков Валаамская братия меча не обнажала и крови вражеской не проливала.

1944 год

Валаам бомбили. Был момент, когда остров Валаам освободили и он не принадлежал никому. Игумен Харитон вернулся с некоторыми братьями посмотреть в каком состоянии Валаам.

Преображенский монастырь

Преображение начиналось с земли и камня. Земля на Валааме не плодоносная. Но она приносила плоды. Игумен Дамаскин состоял в переписке с директором Ботанического сада. Он лично сажал любимые кедры. На Валааме был сад. Прообраз Райского сада. 

Не только земля преображалась, но и душа человеческая. Люди приезжали и видели, что можно преобразиться.

К XVII веку Валаам был разорен очень сильно и почти столетие здесь не было монашеской жизни. И только лишь во время Петра I, который издал соответствующий указ, здесь началось снова восстановление монашеской жизни.

И только лишь в конце XVIII века на Валааме появился преподобный Назарий.

В начале XIX столетия в состав России входит Великое Княжество Финляндское. Дивный Валаам становится его частью. Императорские особы неоднократно посещают обитель.

Но настоящий золотой век наступает при игумене Дамаскине. В его время были заложены основные скиты Валаамские. И в это же время очень много подвижников было здесь.

Было создано образцово-монастырское хозяйство, рыболовное хозяйство, водопровод. Около 30 мастерских, где создавалось от обиходных предметов, заканчивая церковной утварью. Создавались часы и даже паровые машины.

В это время на Валаам приезжали и знаменитые художники, и музыканты. Они оставляли свои работы здесь в музее. Чайковскому удалось услышать Валаам. Он посвятил ему одну из своих симфоний.

Когда Финляндия получила независимость, большинство братьев взяли финское гражданство. Но вскоре началась неразбериха с церковным календарем. Новый календарь, утвержденный финской православной церковью, разделил братьев. Те, кто не принял таких изменений, вынужден был покинуть монастырь. Рушились привычные связи. Не хватало даже продуктов питания. В монастыре наступил голод и эпидемия.

И только лишь благодаря тому, что в это время во главе монастыре оказался игумен Харитон, человек очень мудрый и духовный, обитель удержалась.

Инвалидов после войны убрали из города. Убрали на Валаам. Валаамский дом инвалидов был предназначен для ветеранов войны.  Но после туда свозились не только ветераны, но и душевнобольные люди. И тихие, и буйные.

В Нижнем соборе был склад продуктовый. Перед алтарем стояли 2 холодильника с двух сторон и там хранилось мясо замороженное.

13 декабря 1989 года

13 декабря 1989 года – День памяти Андрея Первозванного. Первые монахи высадились в монастырской бухте. Таким образом вновь по благословению апостола Андрея на Валааме началась монашеская жизнь. Все жило в душе ожиданием, что Валаам должен вернуться.

В свое время в Ленинградских газетах на полном серьезе обсуждался вопрос о застройке Валаама и размещении там элитной зоны отдыха. Там должны была быть канатная дорога, отели. И вдруг невероятное решение о передачи Валаама. Это казалось невозможным. Это казалось чудом.

1992 год

В 1992 году приезжал Ельцин на Валаам. Там был подписан указа президента РФ о том, чтобы передать Валаам русской православной церкви.

Теперь есть 2 Валаама. Один – в России. Один – в Финляндии.

Как попасть на Валаам?

Осмотреть Валаам вы можете и за один день. Но мы рекомендуем не торопиться. А насладиться и услышать настоящий Валаам на экскурсии Валаамская рапсодия.

краткая история возникновения и происхождения, восстановление

Валаамский монастырь [1]

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь расположен на о. Валаам (Карелия). Является одним из главных мест паломничества православных верующих, крупным туристическим центром. Монастырь неоднократно разрушался и восстанавливался. Освящение храма на месте Валаамского монастыря датируется 1719 годом.

Место действия: о. Валаам
Дата создания: 1719 год
Вероисповедание: Православие
Сфера (музыка, литература, театр и т.д.): архитектура
Дополнительно: Валаамский монастырь – одно из главных мест паломничества православных

Редактировать

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь основан на острове Валаам, который является одним из самых крупных островов Ладоги. Сегодня нет достоверных источников, дающих однозначное представление об основателях монастыря. Исторические события на острове Валаам приводили к уничтожению письменных свидетельств, которые могли бы пролить свет на многолетнюю историю монастыря. В ходе войны Великого Новгорода монастырь подвергался опустошению, обитель была полностью разрушена в период оккупации Карелии шведами. Таким образом все рукописи были уничтожены, и единственным источником становятся устные предания. 

Вид на монастырь с высоты птичьего полёта [2]

История монастыря Редактировать

Одним из утраченных источников является жизнеописание иноков Сергия и Германа, которые по одной из теорий основали на острове монашеское братство. Также есть версия, что первым на вершине острова воздвиг крест Андрей Первозванный. Письменные упоминания об этом месте датируются XIV веком.

После 1611 года существовавшая обитель была разорена шведскими войсками и временно прекратила свое существование.

В период Великой Северной войны при осуществлении финской кампании были отвоеваны земли, на которых по указу Петра I началось восстановление Валаамского монастыря.

В 1719 году состоялось освящение Спасо-Преображенского храма, но он был уничтожен пожаром в 1754 году.

При содействии Екатерины началось восстановление монастыря. В 1774 году был построен комплекс церквей, в который входил храм Преображения Господня, зимняя Успенская церковь и летняя – Никольская.

Позже началось каменное строительство, и были возведены церковь Петра и Павла и больничный корпус.

Существенный подъем приходится на период настоятельства в обители отца Дамаскина. По его настоянию велись строительства под руководством известных архитекторов, усилился режим пребывания братии в стенах обители. Его последователем было начато строительство Спасо-Преображенского собора.

После 1917 года, когда Валаамский остров отошел во владения Финляндии, началась дерусификация православных храмов.

Когда в 1930-1940 годы на территории острова начались боевые действия, монахи покинули обитель, увезя с собой все святыни и колокола, о возвращении которых переговоры ведутся по сей день. Беглые служители монастыря направились в Финляндию, и обитель прекратила свое существование. В период ВОВ стены обители использовались для подсобных нужд. В 1950 году здесь был организован дом инвалидов, а в 1979 году – музей-заповедник. [3]

Восстановление монастыря Редактировать

В 1989 году обитель была передана Ленинградской епархии, и вскоре туда прибыли 6 монахов. В 1994 году часовня была вновь освящена. А в 2005 году зазвучал звон колокола «Андрей Первозванный». По данным 2011 года монастырь населяло 217 человек. Помимо главного здания в комплекс на Валаамском острове входит 13 скитов.

Свято-Владимирский скит [2]

Монастырь в наше время Редактировать

Иноки монастыря во время трудов на послушаниях служат землям Валаама и окрестному населению. Они высаживают деревья, возделывают землю, занимаются различными ремеслами: иконопись, изготовление нательных крестов, образов, пошив одежды и обуви. Служители монастыря нередко снабжают хозяйственными запасами и пропитанием окрестное бедное население.

Патриарх Кирилл в Валаамском монастыре [2] 

На территории монастыря работает пекарня, молочная ферма, рыборазводный завод. Отдельно стоит отметить сады на Валааме. Здесь их всего три. Аптекарский сад был основан в 1810 году, здесь выращивают яблоки, сливы, груши и лекарственные травы. Средний сад заложен в 1856 году, здесь произрастает 97 видов яблонь. Нижний сад 1860 года сохранил яблони, которым более 150 лет, также здесь выращивают крыжовник, смородину и малину.

Каждый год число паломников монастыря насчитывает до 100 тыс. человек. Особенно их количество увеличивается в день памяти св. Сергия и Германа и Успения Богородицы.

Но паломничество на остров Валаам не так просто. Он отделен от внешнего мира водами Ладоги, по которым можно перемещаться только на переправе в период с мая по октябрь. [4]

Музей Валаамского монастыря получил уникальный экспонат — Российская газета

Коллекция музея Спасо-Преображенского Валаамского мужского монастыря пополнилась уникальным экспонатом: кованым трехсоткилограммовым якорем, поднятым группой петербургских дайверов (клуб «Северный дайвер») со дна Ладоги — с затонувшего судна «Walamon luostari» («Валаамский монастырь»). Пароход, чья история неразрывно связана с обителью, затонул в 1940 году в Зимнюю войну, во время авиационного налета.

Пароход был построен в начале 1860-х на верфи в Швеции и назывался «Kjell». Валаамский монастырь купил его в 1930-м. На судне, переименованном в Walamon luostari, стали возить паломников, пока в преддверии Зимней войны пароход не забрали для нужд военно-морского флота Финляндии. В 1940-м году пароход попал под авиационный налет, на корме начался пожар, с которым не смогли справиться. Судно затонуло на глубине примерно 7 метров в Никоновской бухте Валаама (именно в ней в наше время находится причал для круизных теплоходов). Никаких сведений о конкретном месте затопления парохода не сохранилось.

В 2017 году дайверы из Орловского клуба подводного плавания «Диво» обнаружили судно. Независимо от них позже нашли пароход петербургские дайверы.

Решение поднимать с затонувшего судна предметы для передачи в музей было принято после того, как дайверы во время последующих погружений увидели: на Walamon luostari кто-то начал хозяйничать. Место упокоения судна перестало быть тайной. Возникла угроза разграбления судна и ухода экспонатов в коллекции частные.

Сейчас по благословению епископа Панкратия, игумена Валаамского монастыря, был поднят один из самых впечатляющих предметов — стальной кованый трехсоткилограммовый якорь.

— Нам удалось снять якорь, поднять его и отбуксировать в другую бухту Валаама — Монастырскую, на берегу которой и расположена центральная усадьба обители, в том числе музей, — пояснил Георгий Клоков, руководитель группы петербургских дайверов.

— Экспозиционная ценность этого якоря высока. Во-первых, так как это якорь с корабля Valamon luostari, принадлежавший Валаамскому монастырю, то теперь музей, благодаря ему, расширил свои демонстрационные возможности в показе посетителям истории монастырской флотилии конца XIX — первой трети XX столетий. Во-вторых, якорь можно использовать в выставках, посвященных военной тематике, так как осенью 1939 года «Valamon luostari», будучи реквизированным на нужды военно-морского флота Финляндии, в качестве транспортного корабля успел принять участие в начале Зимней войны. В-третьих, пополнение коллекции расширяет возможности для исторических исследований и межмузейной экспозиционной деятельности, — подчеркнула Татьяна Бердяева, директор музея Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.

Спасо-Преображенский собор Валаамского монастыря на Валааме

Здесь на белых стенах расположились редкие иконы. Они смотрятся очень выразительно. Гордостью храма является иконостас, выполненный из фарфора, отделанный изумрудами.

Все свидетельствует об изяществе и тонкости вкуса мастера, оформлявшего помещения. Красота и величие не могут оставить равнодушными ни детей, ни взрослых.

Что привлекает во внутреннем убранстве храма

Особенность сооружения заключается в сочетании двух стилей — византийского и русского. Храм строился в соответствии с проектом, разработанным епархиальным архитектором Баранкеевым, годы жизни которого пришлись на вторую половину XIX века. Ни внутри, ни снаружи храм нельзя спутать с другим островным сооружением.

У его верхней части особая аура, здесь приятно пребывать в одиночестве, сконцентрировавшись на уникальной атмосфере. Но можно воспользоваться и услугами экскурсовода — тут все дело в предпочтениях или воцерковленности.

Спустившись по лестнице и пройдя несколько шагов вперед, вы попадете в величественное помещение, где все говорит о божественном. Оно красиво отделано, праздничное, наполненное чем-то светлым, добрым и торжественным. Здесь на белых стенах расположились редкие иконы. Они смотрятся очень выразительно. Гордостью храма является иконостас, выполненный из фарфора, отделанный изумрудами.

Все свидетельствует об изяществе и тонкости вкуса мастера, оформлявшего помещения. Красота и величие не могут оставить равнодушными ни детей, ни взрослых.

Паломнический тур на Валаам

Организацией однодневных и многодневных поездок на остров занимается паломническая служба при Валаамском монастыре. Путешествие включает в себя расселение и проживание в гостинице. Совершая паломничество, православный христианин может приложиться к святыням либо принять участие в монастырском богослужении. Чтобы познакомить туристов с историей монастыря, его святынями и архитектурой, проводятся обзорные прогулки. Природа этих мест величественна и красива.

Валаамские псалмы

Просветительская деятельность принесла Валаамскому монастырю известность далеко за пределами его месторасположения. С благословения игумена в 2000 году в студии впервые прошла запись псалмов царя Давида. На записи чередуются чтение Псалтырей и хоровое исполнение определенных молитв. Продолжительность исполнения составляет более пяти часов. Среди православных христиан и всех, кто хоть немного интересовался традиционным церковным богослужебным чтением, Псалтырь Валаамского монастыря стал очень популярным.

Валаамский монастырь и его подворья

Община монастыря состоит из монастырских подворий независимо от того, в каком городе или селении патриархата он расположен. Подворье подчиняется правящему Архиерею монастыря, в ведении которого находится. У Спасо-Пребраженского мужского монастыря есть несколько подворий, расположившихся в Санкт-Петербурге, Приозерске, Москве и поселке Красная Горка Сортавальского района.

Самый популярный рейс на теплоходе из Санкт-Петербурга — круиз на остров Валаам. Это самый простой, комфортный и полноценный способ познакомиться с настоящей «жемчужиной» не только Ладоги, но и, наверное, всего Северо-Запада России. Нетронутая природа (Валаам — это природный заповедник), уникальная духовность и многовековая история — все эти факторы привлекают на остров тысячи туристов каждую навигацию.

Рейсы на комфортабельных теплоходах с посещением острова Валаам и острова Кижи позволяют Вам увидеть самые основные «жемчужины» стоянок речных круизов на Северо-Западе России. Близость к Санкт-Петербургу позволяет быстро и комфортно посетить оба этих острова и насладиться увлекательным погружением в богатую историю России и православия!

Валаамская обитель | История | DW

«Когда умирает монах, колокол бьет один раз, когда умирает игумен – три раза, когда умирает монастырь, колокол бьет двенадцать раз. »

18 марта 1940 года двенадцать ударов большого Андреевского колокола возвестили о последнем дне Спасо-Преображенского монастыря. С глубокой печалью в сердце и слезами на глазах покидали остров Валаам иноки, уходя по замерзшему Ладожскому озеру в глубь материка, в Финляндию. Они уносили с собой не только главные святыни обители, но и надежду на возвращение.

Замерли, устремив золотые кресты в небо, храмы Валаама. Опустели скиты и пустыньки отшельников, разбросанные по всему острову. Сокрылись в лесной чаще часовни и гранитные придорожные кресты. Осиротели знаменитые Валаамские сады, оставленные своими заботливыми хозяевами. Вздрогнул остров, прислушиваясь к нарастающему гулу. Содрогнулся от боли, когда посыпались на его плоть бомбы советской авиации. Так докатилась до обители советско-финская война, положившая конец монашескому государству, просуществовавшему на Валааме 10 веков.

«Северный Афон», насчитывавший к 20 веку более тысячи иноков, был превращен в военный полигон, после войны в монашеских кельях открыли школу юнг, а затем свезли на него инвалидов, о которых никто не хотел заботиться на материке.

«Валаам» переводится с финского как «Высокая земля». Это самый большой и самый высокий остров архипелага, погруженного в бурные воды Ладожского озера. Пятьдесят небольших и малых островков окружают центральный остров, духовным средоточием которого является величественный Спасо-Преображенский собор, расположенный в самой высокой его точке. Волны Ладоги, монотонно ударяющие о монастырский берег, да могучие деревья, чудом живущие на гранитном теле острова, хранят память о вековой истории острова. 10 веков назад Валаам был гигантским языческим жертвенником под открытым небом.

Первый крест на острове водрузил апостол Андрей Первозванный, о чем свидетельствует в «Повести временных лет» монах-летописец Киево-Печерской Лавры Нестор. Никаких иных письменных свидетельств о древней истории острова не сохранилось.

Несмотря на свою удаленность от материка, остров постоянно подвергался опустошительным нападениям. Особенно досаждали шведы, неоднократно дотла разорявшие обитель. Огнем уничтожались деревянные постройки, в которых горели святыни монастыря, прежде всего древние рукописи. Но всякий раз монастырь вновь возрождался, делаясь с каждым разом все сильней и красивее.

Своими основателями и небесными покровителями Валаам почитает преподобных Сергия и Германа. Нижняя церковь Спасо-Преображенского собора освящена в их честь. С правой стороны, у колонны, находится рака преподобных, одна на двоих, мощи же святых покоятся под спудом.

О жизни основателей монастыря ничего не известно. Их жития не сохранилось. Предполагается, что Сергий и Герман могли быть греками, прибывшими на Русь во время правления равноапостольной княгини Ольги, еще до официального крещения Киевской Руси. Иногда в Сергии усматривают спутника апостола Андрея, ибо Господь всегда посылал апостолов на служение по двое, разрушая тем самым духовное одиночество, в котором был заточен человек после грехопадения. Неслучайно Иисус Христос говорил: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Святые Сергий и Герман уповали лишь на Бога, ибо только так можно было выжить в суровых условиях северного края.

Начиная с 14 века имеются уже достоверные письменные свидетельства о подвижниках Валаамской обители. Здесь начал свое иноческое служение преподобный Арсений Коневский, благословленный на Афоне чудотворной богородичной иконой, ставшей покровительницей Ладоги. Насельником обители был в первой половине 15 века инок Савва, впоследствии Савва Соловецкий, основатель монашества на Соловецком острове.

Более 13 лет провел в пещере отшельник Александр Свирский, будущий основатель Троицкой обители на Святом острове, принадлежащем к группе малых островов Валаамского архипелага.

Духовными узами Валаам всегда был связан со знаменитыми заволжскими монастырями, «Северной Фиваидой», созданной учениками Сергия Радонежского. Молитвенный опыт роднил обитель и со святой горой Афон. На Валааме, как и на Афоне, были представлены все формы монашеского служения. В глуши Валаамских лесов совершали свой молитвенный подвиг отшельники, подражавшие египетским анахоретам и житию святого Сергия Радонежского. В скитах небольшими группками подвизались иноки, придерживавшиеся устава преподобного Нила Сорского. Основная масса монахов искала спасение в совместном труде и молитве, живя по строгому общежительному уставу сначала святого Кирилла Белозерского, а затем, с 18 века, Саровской пустыни. В 19 веке на Валааме была восстановлена древняя аскетическая традиция старчества. Всем этим монашеским братством управлял игумен, которого Валаамские иноки всегда, даже в Синодальный период, избирали из своей среды.

История Валаамского монашества уникальна, но нет на острове ни одной постройки, которая бы могла свидетельствовать о глубокой старине. Все строения относятся к началу 18 века, поскольку более ста лет остров находился во власти шведов. Лишь после их разгрома Петром Первым Валаам усилиями иноков Кирилло-Белозерской обители был вновь возвращен к духовной жизни.

В 1785 году его игуменом стал старец Саровской пустыни Назарий. Духовно окрепнув к началу 19 века, Валаам, в свою очередь, помог Оптиной пустыни. Старец Леонид с пятью учениками, в числе которых был и будущий святитель Игнатий Брянчанинов, явились основателями старчества в этой прославленной обители.

Когда русские промышленники открыли между восточным побережьем Камчатки и западными берегами Северной Америки Алеутские острова, наступила эпоха миссионерской деятельности Валаама.

Десять монахов принесли Христианство на Аляску, крестив тысячи алеутов, исповедовавших до этого язычество. Еловый остров, на котором расположилась миссия, был назван «Новым Валаамом». Великим пустынножителем Нового Валаама стал отец Герман, которого при жизни алеуты почитали святым. Позднее здесь поднялись два монастыря, мужской и женский, было образовано Свято-Германовское Братство.

В конце 19 века в Уссурийском крае возник второй Новый Валаам усилиями двух Валаамских монахов, принявших постриг с именем основателей Старого Валаама Сергия и Германа. 25 лет Никольско-Уссурийский монастырь являлся духовным оазисом Сибири. Известный русский писатель Иван Шмелев, случайно встретивший будущих отцов-основателей на пароходе, когда те еще совсем молодыми иноками объезжали в последний раз Старый Валаам, навсегда прощаясь с любимой обителью, рассказал о них в своих паломнических записках.

Не только Иван Шмелев оставил нам трогательное, глубоко личное, полное эмоциональной взволнованности описание Старого Валаама. О Валааме и его иноках свидетельствовал в 30-ые годы 20 века Борис Зайцев, а в середине 19 века писал его духовный покровитель святитель Игнатий (Брянчанинов). Их записи помогают увидеть мир, который был потерян и который с таким трудом возрождается современным монашеством.

Разрушенный большевистским режимом Старый Валаам ушел в рассеяние, по сей день духовно окормляя православное население Финляндии, Америки и Европы. В 70-ых годах 20 века усилиями Братства преподобного Германа Аляскинского и Валаамского общества Америки высоко в горах Северной Калифорнии был построен православный скит. Среди двенадцати иноков, собравшихся в келье, был и инок Сергий (Корник).

Именно этот молодой монах привез в дар скиту книгу о монахах Старого Валаама, подаренную ему отцом Макарием, последним насельником Уссурийского монастыря, о существовании которого в Америке ничего не знали.

Сибирская обитель, просуществовав полвека, на глазах ее основателей была расстрелена. По храму били из орудий, но церковь выстояла. Тогда сняли купола, а центральный алтарь превратили в спортивную площадку.

Книга, привезенная Сергием, легла в основу Валаамского Патерика, который начали создавать иноки новой общины, чтобы сохранить для потомков историю Валаама, жизнеописания ее последних подвижников, всех тех, кто долгие годы, живя вдали от родины, молился о возрождении древней обители и ее светлого духа. Так высоко в горах Калифорнии соединились все ветви некогда могучего монашеского древа, а скит стал именоваться «Валаамом».

Благодаря совместным усилиям всех валаамолюбцев в юбилейный год, год 2000 Рождества Христова, в России увидела свет книга «Валаам Христовой Руси», в издании которой приняли деятельное участие и монахи, возрождающегося Старого Валаама. Восстановление древнего монастыря началось в декабре 1989 года, когда, по благословению Патриарха Московского и Всея Руси Алексия Второго, приехали на остров шесть монахов во главе с игуменом Варсанофием. Сегодня на острове живет более 100 иноков, трудом и молитвой поднимающих «Северный Афон» из полного запустения, а Святейший Патриарх почитается Священноигумном северной обители.

Спустя 10 лет встречает паломников на пристани восстановленная часовня, радует глаз свежестью краски освободившийся из плена строительных лесов Спасо-Преображенский собор. Вновь созывает богомольцев на молитву Андреевский колокол. Пока паломников на острове немного. Монастырь вынужден ограничивать их поток, так как в обители нет гостиницы, которая могла бы вместить всех желающих.

В юбилейном 1999 году, вскоре после ежегодного летнего праздника, посвященного основателям монастыря преподобным Сергию и Герману, впервые после возобновления иноческого служения на острове замироточила икона святых чудотворцев.

Как и во времена расцвета, славят монахи своих небесных покровителей в песнопениях и гимнах, исполняемых традиционно строгим Валаамским знаменным распевом. Вновь звучит над островом Валаамский гимн, такой простой и такой пронзительно возвышенный.

Боже державный,
Славься, светися,
Обитель честная,
И умилися,
Творца прославляя.
Пусть песнь прольется
Звучной волною
И вознесется
К Богу мольбою.
Безмерный в любви,
Люд православный
В мире храни!

Икона Валаамской Божией Матери

Память 7 августа

Одно из величайших сокровищ Нового Валаамского монастыря в Хейнявеси, Финляндия — чудотворная икона Валаамской Богородицы. Написанная на липовой древесине икона размером 132 x 79,5 см изображает Богородицу в полный рост, стоящую на облаке с опущенным взором, одетую в ярко-красный плащ и темно-бирюзовое нижнее белье.На левой руке она держит младенца Христа, одетого в тонкий бледно-желтый халат. Правой рукой она указывает на Христа в стиле «одигитрийских» икон Богородицы. Христос благословляет Своей правой рукой и держит в левой руке шар, увенчанный крестом, что означает, что Он — Создатель мира и Царь всего.

Согласно надписи, икона написана в 1878 году, «дело валаамских иноков». Однако обычно его приписывают отцу Алипию, одному из ведущих иконописцев оригинального Валаамского монастыря на Ладожском озере в Русской Карелии.Отец Алипий написал икону всего через несколько лет после прибытия в монастырь, прежде чем он стал там послушником. Он был пострижен в монашеский сан в 1884 году и рукоположен в священнослужители в 1893 году.

В соответствии с условностями конца 19 века икона была написана в «натуралистическом» стиле с использованием техники, сочетающей темперацию и масло. Первоначально икона должна была находиться в Успенской церкви Валаамского монастыря. Однако этого не произошло, и впоследствии икона была потеряна.В 1897 году икона была открыта заново и приобрела чудотворную репутацию благодаря череде видений Богородицы, которые пережила излечившаяся от болезни пожилая женщина с тяжелым ревматоидным артритом Наталья Андреевна Андреева.

Несмотря на долгую историю Валаамского монастыря, в нем никогда не было иконы Божией Матери собственного изготовления, хотя в последующие годы икона отца Алипия заняла такое положение. Во время Великой Отечественной войны икона была перевезена в Финляндию вместе со многими другими сокровищами с Валаама и большинством монахов.

Сейчас он занимает видное место в храме Преображения Господня Нововалаамского монастыря. В 1987 году епископы автономной православной церкви Финляндии учредили ежегодный праздник в честь Валаамской иконы 7 августа. Тропарь и кондак для праздника были написаны покойным архиепископом Финляндским Павлом.

29 июля 2005 года Валаамская икона Божией Матери впервые была принесена в Северную Америку Высокопреосвященнейшим архиепископом Карельским и всея Финляндии Львом.

Тропарь (тон 4) —

Богородица,
радуемся созерцанию святой Твоей иконы,
за вознесенные перед ней благочестивые молитвы совершились на острове Валаам
и упавшие силы подвижников возродились.
Слушай и наши молитвы, Святейший.
Укрепи нас верой и любовью,
умоляя мира миру
и великого милосердия для наших душ.

Kontakion (Тон 3) —

С возвышенными умами,
предстаем пред иконой Твоей,
Пресвятой Богородицы!
Ваш гимн акафист был исполнен во время его написания на острове Валаам.
Вы трижды явились исцеленной вдове,
и показали местонахождение забытой иконы.
Укрепите нас в нашей скорби.
Увеличьте в наших сердцах смирение, любовь и молчание молитвы.
Будь постоянной защитой твоей обители
и наше мужество перед Сыном твоим,
Славная Богородица и Царица небесная.

С разрешения Православной церкви в Америке (www.oca.org)

Валаамская икона Божией Матери

Тропарь и кондак

Одно из величайших сокровищ Нового Валаамского монастыря в Хейнявеси, Финляндия — чудотворная икона Валаамской Богородицы.Икона размером 132 x 79,5 см, написанная на липовой древесине, изображает Деву Марию в полный рост, стоящую на облаке с опущенным взором, одетую в ярко-красный плащ и темно-бирюзовое нижнее белье. На левой руке она держит младенца Христа, одетого в тонкий бледно-желтый халат. Правой рукой она указывает на Христа в стиле икон Богородицы «Hodēgḗtria». Христос благословляет Своей правой рукой и держит в левой руке шар, увенчанный крестом, что означает, что Он — Создатель мира и Царь всего.

Согласно надписи, икона написана в 1878 году, «дело рук Валаамских иноков». Однако обычно его приписывают отцу Алипию, одному из ведущих иконописцев оригинального Валаамского монастыря на Ладожском озере в Русской Карелии. Отец Алипий написал икону всего через несколько лет после прибытия в монастырь, до того, как стал там послушником. Он был пострижен в монашеские ордена в 1884 году и рукоположен в священники в 1893 году.

В соответствии с конвенциями конца 19 века икона была написана в «натуралистическом» стиле с использованием техники, сочетающей темперацию и масло.

Первоначально икона должна была находиться в Успенской церкви Валаамского монастыря. Однако этого не произошло, и впоследствии икона была потеряна. В 1897 году икона была открыта заново и приобрела чудотворную репутацию благодаря череде видений Богородицы, которые пережила излечившаяся от болезни пожилая женщина с тяжелым ревматоидным артритом Наталья Андреевна Андреева.

Несмотря на долгую историю Валаамского монастыря, в нем никогда не было иконы Божией Матери собственного изготовления, хотя в последующие годы икона отца Алипия заняла такое положение.В суматохе Второй мировой войны икона была перевезена в безопасное место в Финляндии вместе со многими другими сокровищами с Валаама и большинством монахов. Сейчас он занимает видное место в храме Преображения Господня Нововалаамского монастыря.

В 1987 году архиереи автономной Православной Церкви Финляндии учредили ежегодный праздник в честь Валаамской иконы 7 августа. Тропарь и кондак для праздника были написаны покойным архиепископом Финляндским Павлом.

29 июля 2005 года Валаамская икона Божией Матери впервые была принесена в Северную Америку Высокопреосвященнейшим архиепископом Карельским и всея Финляндии Львом.

———————————————— ———————————

«Матушка, правда ли, что ты живешь на Валааме?»

Сюжет иконы Валаамской Богородицы, записанный в 1897 году

В углу за хоровой оградой с южной стороны нижнего главного храма Валаамского монастыря, где находятся чудотворные останки основатели монастыря святые Сергий и Герман Валаамские покоятся, погребены в скале, стоит икона Пресвятой Богородицы.Это изображение в полный рост Царицы Небесной, держащей на руках божественного ребенка, известно как икона Валаамской Божией Матери. Это выдающееся художественное произведение, написанное в 1878 году местным художником-монахом, а затем иеромонахом отцом Алипи. Сегодня эта икона является одним из самых почитаемых предметов на Валааме.

Как будто по какому-то божественному промыслу, когда икону не удалось найти подходящего места, сначала, когда она была закончена, ее поместили в вестибюле верхнего главного храма, где она оставалась до тех пор, пока эту церковь не снесли, чтобы освободить место для нового. На этом этапе большинство икон, в том числе и эта, были перенесены в храм Успения Пресвятой Богородицы, где монастырь проводил регулярные службы до завершения строительства нижнего главного храма. Икона была повешена на относительно высоком месте на столбе слева от входа в храм.

Когда нижний главный храм был готов к освящению, все иконы, которые были перенесены в Успенский храм, были возвращены ему, но опять же, по какой-то необъяснимой причине, известной только Богу, для этого места не нашлось. .Поскольку богослужения в Успенском храме почти не проводились, эта икона, вместе с некоторыми другими, была помещена на временное хранение в храме Николая Чудотворца. Там он лежал, забытый много лет, пока не был перенесен на свое нынешнее место в ответ на видение, которое пережила святая женщина-служанка Бога. История неописуемого акта милосердия, дарованного этой женщине Царицей Небесной, рассказывается ниже ее собственными словами.

«Я член крестьянского имения села Зарино Паскинской волости Корчевского уезда Тверской губернии. Меня зовут Наталья Андреевна Андреева. Мне сейчас шестьдесят четыре года, и я живу в Санкт-Петербурге, в Брусницынском доме престарелых, на Косой линии. 15 на Василийском острове. В этот дом меня по милости Божьей поместила женщина, на службе у которой я был крепостным в прежние дни.

В 1878 или 1879 году я однажды сильно простудился во время стирки одежды, и у меня развился ревматизм рук и ног. Я стал лечиться от этого, но с каждым годом мое здоровье ухудшалось.Долго ходила в Марисскую больницу на массаж, но это не помогало, и столько времени, сколько могла, ходила в клинику великой княгини Елены Павловны напротив Таврических садов. Большую часть зимы я был более или менее калекой. Все мои деньги уходили на оплату труда врачей и лекарства, но Господь Бог не снисходил до моих недугов. В конце концов мне сказали, что моя болезнь достигла стадии серьезного ревматоидного артрита и что единственный способ вылечить ее — это пойти в спа и принять ванну с теплой водой.

Что я мог сделать? К тому времени я едва мог позволить себе есть, так как же мне найти деньги на лечение в спа? И вот, грешник, я стал горячо молиться Богородице, чтобы она по милости своей помогла мне в моих страданиях. Я мог ходить только с большим трудом, опираясь на палку, и время от времени у меня были такие боли в руках и руках, что я уже не мог держаться за палку. Иногда мне удавалось попасть в Церковь Знака, только взбираясь по ступенькам на четвереньках.Я жил как нищий, питаясь едой, которую люди давали мне в качестве милостыни. Так продолжалось до 1887 года.

В этот момент моя бывшая хозяйка услышала о моем плачевном состоянии и пригласила меня переехать к ней в Кякисалми в провинции Вийпури в Финляндии и заботиться о ее детях, насколько позволяет мое здоровье. Я не мог думать о другой работе в том состоянии, в котором находился. Семья была небогатой, поэтому я не должен был получать за это зарплату, но, слава Богу, по крайней мере, я был уверен в этом. еда и крыша над головой.

Находясь в Кякисалми, я слышал много рассказов о чудесных исцелениях, которые произошли у гроба святых Сергия и Германа Валаамских, и это пробудило во мне сильное желание посетить Валаам и пасть ниц перед могилой этих святые, которые были угодны Господу, и умоляют их о помощи в моем тяжелом состоянии болезни. Я много слышал о Валааме раньше, когда жил в Санкт-Петербурге, и мне часто приходило в голову зайти в монастырь, чтобы воздать дань уважения его святым-основателям, но при всей суете жизни мне так и не удалось до него добраться.Главной причиной, конечно же, была стоимость поездки, но теперь монастырь был ближе. Также был внутренний голос, который все время говорил со мной: «Иди на Валаам и вылечись!»

Я больше не мог сопротивляться этому желанию и попросил у хозяйки дома разрешения поехать туда. Так как у меня совсем не было денег, я заложила свой теплый шарф за четыре рубля и стала готовиться к путешествию.

С приближением дня отъезда я почувствовал беспокойство и беспокойство. Я была очень больной пожилой женщиной, лишенной сил.Как я мог путешествовать один? Денег у меня было очень мало, их хватило ровно на дорогу. Как я вообще мог отправиться в такое путешествие? И если что-то случится, что тогда сделает такое бедное создание, как я? Подобные мысли стали преследовать меня, пока я не совсем обезумел.

В ночь перед отъездом я просто лежал на кровати и плакал. Что я должен делать? Я так хотел совершить это путешествие, но все равно почему-то испугался. Затем — я не знаю, спал я или бодрствовал — я совершенно ясно увидел высокую женщину, одетую в розовый бархат и с ребенком на руках, окруженную удивительным светом.Меня сразу осенила мысль, неужели это Богородица? Однако я не осмелился называть ее этим именем. Я хотел подойти к ней, но она отступила и сказала: «Не плачь. Спаситель идет, и я иду к вам! »

Тогда я сказал ей: «Мать дорогая, какая ты красивая и хорошая! Правда ли, что вы живете на Валааме? »

«Да, я там живу. Увидишь меня на Валааме! » После этого видение исчезло, но теперь, когда Богородица заговорила со мной, это было как будто камень сорвался с моего сердца.Мой разум был расслаблен, и все мои страхи развеялись.

На следующий день прибыл корабль, и я радостно отправился в путь. Сидевшие рядом старушки стали предлагать мне еду и питье, один хлеб, другой чай и еще один кофе, так что все время мне ни в чем не хватало. Это было счастливое путешествие. Единственная проблема заключалась в том, что у меня сильно болели ноги из-за раскачивания корабля. На Валааме отмечали не только ежегодный праздник преподобных Сергия и Германа, но и закладку камня в основание новой церкви.Туда было огромное количество паломников, а также великий князь Владимир Александрович и его супруга княгиня. Везде было множество людей.

Приехав и отдохнув после тяжелого путешествия, я направился к гробнице святых Сергия и Германа и горячо помолился там, так что слезы текли из моих глаз. Я просил святых, которые были угодны Богу, помочь мне, дать мне, как бы я ни был грешен, избавление от моей болезни. Я потратил последние монеты, которые у меня были, на короткую молитву перед ними, так что у меня не осталось ничего, кроме двадцати копеек и моего обратного проезда.

Вечерняя служба проходила в Успенской церкви, и толпа была настолько огромной, что из-за моей болезни у меня не было шансов протиснуться в церковь, и мне пришлось стоять или, вернее, сидеть у входа.

На следующий день мне нужно было вернуться домой. Мне бы хотелось остаться там подольше, чтобы помолиться, но я не мог, потому что даже несколько дней стоили бы так дорого, что у меня не было бы денег на проезд домой.

Незадолго до того, как корабль должен был уходить, какая-то невидимая сила снова подтолкнула меня к Успенской церкви, чтобы помолиться.Хотя я боялся пропустить корабль, я не осмеливался сопротивляться этому внутреннему голосу, который велел мне войти в церковь, поэтому я собрал все свои силы и практически побежал туда.

Как только я вошел в церковь, невольно посмотрел налево — и остановился как вкопанный. Мои ноги ослабли подо мной, и я бы непременно упал, если бы не перила у лестницы, ведущей в верхнюю церковь.

Причиной моего удивления и недоумения стало нечто совершенно чудесное.На столбе слева от двери в золотой раме висела и смотрела на меня Богородица! Более того, я узнал в ней ту же фигуру, которая явилась мне во сне накануне моего отъезда на Валаам и укрепила мой падающий дух на путь. Я не могла оторвать глаз от иконы и все больше убеждалась, что это та самая дорогая мама, которая была достаточно любезна, чтобы навестить меня во сне. Я узнал Ее сияющее лицо и Ее милосердный взгляд.Даже Ее одежда была такой же, и Она держала Младенца точно так же, как я видел во сне.

Как только я вспомнил все это, мне захотелось совершить молебен по Богородице и поцеловать Ее святую икону, но, видимо, это был неподходящий момент для Ей как нашей защитницы, чтобы принять мои недостойные молитвы . Вдали звучала судовая сирена, извещая о его отбытии, а значок висел так высоко, что я не мог поцеловать его. Я как раз на свои последние двадцать копеек успел купить свечу и поставить ее перед иконой.Затем, со слезами на глазах, мне пришлось отправиться на корабль.

Только во время плавания я восстановил самообладание. Я был несказанно обрадован этим чудом, дарованным мне, грешнику, хотя меня опечалило и то, что я видел икону Пресвятой Богородицы только в последние несколько минут перед отъездом с Валаама. Очевидно, это было Ее желанием.

* * * * * * * *

Через несколько дней после возвращения в Кякисалми я почувствовал себя намного лучше.Я могла ходить без палки и заниматься мелкой работой по дому. Я решил сразу же вернуться в монастырь при первой же возможности, чтобы поблагодарить Бога и святых отцов и обязательно совершить молебен перед иконой Божией Матери. Но Господь решил иначе.

Женщина, в доме которой я жил, решила переехать в деревню, и мне пришлось снова вернуться в Санкт-Петербург и рассчитывать на помощь тамошних добрых людей. Шли годы.Моя жизнь была тяжелой, и я часто испытывал голод. Моя болезнь обострилась, и мне снова пришлось ходить с палкой. Горячо молился Богородице о помощи. Затем, в 1896 году, через девять лет после моего визита на Валаам, однажды субботним вечером я пришел домой с вечерни, помолился и лег спать. Мне снова приснился сон. Богородица явилась мне точно в том же виде, что и в первый раз, и сказала: «Значит, ваш энтузиазм угас, и вы забыли свое обещание вернуться на Валаам. Вам показали путь, но вы не пошли по нему.

«Я беден, — ответил я, — у меня нет денег».

«На все остальное деньги находишь, но не на это. Увы, для меня это горькое разочарование, — посетовала Богородица.

Я был в ужасе от этого видения. Очевидно, я обидел нашу дорогую маму. Что мне теперь делать? Вдруг я услышал, что моя бывшая любовница недавно вернулась в Санкт-Петербург, и поэтому я пошел к ней и рассказал ей причину своей печали. Она снова пришла мне на помощь — дай Бог ей всего своего добра — и неожиданно дала мне пять рублей.С ними я сразу смог поехать на Валаам.

Достигнув монастыря, я пошел в новую церковь, чтобы помолиться у могилы святых-основателей, а затем в Успенскую церковь, чтобы помолиться Богородице. Однако, к моему великому сожалению, я не смог найти Ее икону там, где она была в первый раз. Я стал расспрашивать монахов, где это, и бывший казначей отец Евгений посоветовал мне спросить мастера церковного убранства отца Пафнути, который отвечал за все иконы. Даже он не мог мне сказать, где именно сейчас находилась икона Богородицы, бывшая в Успенском храме, и подумал, что ее могли отправить в часовню монастыря на Василийском острове в Санкт-Петербурге. Я был очень, очень расстроен тем, что не нашел свою Царицу Небесную, и пролил много горьких слез, когда молился Богородице и Святым Сергею и Герману, чтобы они не оставили меня в моем грехе.

Пробыл на Валааме две с половиной недели, всюду искал икону, но не нашел.Мое здоровье было плохим, и моя душа тяжело весила во мне. В конце концов я вернулся в Санкт-Петербург и зашел в часовню Валаама на Василийском острове, но иконы там не было. Я был убит горем сильнее, чем когда-либо.

Прошел еще год, и моя болезнь снова стала ухудшаться, так что я с трудом мог ходить даже с палкой. Я копил и копил весь год и постепенно собирал копейки для следующего путешествия на Валаам. Я решил провести в монастыре праздник Святого Петра и еще раз отыскать икону Богородицы.

К моменту прибытия я был измучен, но усердно молился у могилы святых-основателей и со слезами на глазах молился Богородице, чтобы она показала мне, где я могу найти Ее блаженную икону. И моя молитва была услышана.

В ту ночь мне приснился еще один сон. Я шел по двору монастыря и мимо заброшенной ныне церкви Святого Николая. Я плакала и молилась Богородице: «О матушка, милая, если бы я могла увидеть тебя еще раз!» Я был очень удивлен, но продолжал молиться.

Я снова услышал голос, но на этот раз чужой. «Что тебе так грустно? Что вы ищете?» Я обернулся и увидел позади меня седобородого старого монаха в синей биретте.

«Ищу Богородицу», — ответил я.

«Подождите. Мы ее найдем ».

«Как ты можешь так быстро найти Ее, — спросил я, — когда отец Пафнути искал три недели, но не нашел ее?»

«Он искал не в том месте. Он забыл, где Она, — сказал старый монах.

Я последовал за ним до двери. «Эта дверь закрыта, — сказал я.

Открыл. «Она здесь».

Я заглянул внутрь церкви, и в одном углу, среди груды мебели и старых икон, была икона Божией Матери, наполовину завернутая в льняную ткань и мешковину. Я сразу узнал в нем иконку, которую искал. «Вот она!» — громко воскликнул я. Именно тогда меня разбудили другие женщины в той же комнате.

На следующий день, в среду, я рано утром пошел на литургию, после чего отец Пафнути совершил молебен у могилы святых-основателей.Я рассказал ему о своей мечте. «Во имя Бога, прости меня», — сказал он. «Я сначала искал икону, а потом совсем о ней забыл. Я немедленно пойду искать его. Теперь вспомнил. Уверен, что в храме Николая Чудотворца.

Я собирался причаститься в субботу, а накануне ночью мне приснился другой сон. Как будто я стоял один в нижней церкви. У могилы основателей находились всего два монаха — отец Серафим и отец Николай. Я чего-то с нетерпением ждал и не мог отвести глаз от входной двери.Вдруг дверь отворилась, и икону Богородицы внесли отец Пафнути и молодой монах в короткой серой рясе. «Вот она, моя дорогая мама!» Я заплакал и бросился на пол, думая, что икона перенесется надо мной и я выздоровею. Но отец Пуфнути сказал: «Здесь для вас ничего не готово. Мы должны провести короткое служение, чтобы освятить святую воду, прежде чем больной сможет выздороветь ». И тут я проснулся.

Утром причастился.Я рассказал отцу Пафнути о своем сне и, рыдая, умолял его пойти и поискать икону. Перед поздней литургией я был в часовне, когда вдруг увидел толпу людей, спешащих из гостиницы в церковь. «Что случилось?» Я спросил. Мне сказали, что пропавшая икона Богородицы найдена и ее увозят в нижний храм. Зашел в церковь и увидел икону на ступенях перед иконостасом.

«Вы имели в виду этот значок?» — спросил меня отец Пафнути.

«Да, это тот самый», — ответил я.

«Тогда утешитесь и молитесь Пресвятой Богородице», — сказал он. Я попросил его совершить молебен Божией Матери, и он сделал это, также с освящением воды, и зажег лампаду перед иконой.

Иеромонах Алипи как раз читал молебен у гроба святых-основателей, и мне сказали, что это он написал икону. Я подошел к нему и поклонился до земли перед ним. Дыхание застряло у меня в горле, и слезы текли по щекам от чистой радости найти наконец явившуюся мне икону Богородицы, и я всем сердцем благодарил Господа за неописуемую милость, которую Он оказал показал мне.

Святая вода была налита мне в бутылку, и когда я ее выпил, я почувствовал, что мои силы вернулись. Я взял немного масла из лампы и пошел в свою комнату. Там я разложил на руках и ногах. Боль утихла, и впервые за много лет я смог спокойно спать. Через неделю я мог ходить без палки.

Поблагодарив от всей души и от всего сердца Богородицы за чудо, которое Она сотворила надо мной в моем недостойном достоинстве, я вернулся в Санкт-Петербург.Я начал все время набирать силы без всяких лекарств и к Пасхе полностью выздоровел. Именно тогда я решил, что куплю лампу для иконы. По милости божьей мне удалось собрать восемь рублей из того небольшого количества, которое у меня было, а лампа стоила десять рублей. Тогда моя подруга, купившая билет в благотворительную лотерею, пообещала, что в случае выигрыша даст мне два рубля, которые мне нужны, и она выиграла золотые часы, чтобы я мог купить лампу и отправить ее в монастырь. .Многие просили меня дать им фотографию иконы. Сейчас я в полном здравии. Я могу мыть и мыть полы, и я даже помогал на сенокосе в Коневицком монастыре. У меня совсем не болят ноги. Всего болезнь длилась двенадцать лет. Одно время я не мог даже засовывать руки в рукава одежды, а иногда мог только подниматься по ступенькам, ползая на четвереньках. В такие моменты я проливала бесчисленные слезы и молилась Богородице о моем исцелении.Теперь я снова здорова и имею все необходимое. Вокруг меня даже есть хорошие люди, которые поместили меня в дом престарелых. Слава Царице Небесной! »

Рассказ Натальи Андреевны об обнаружении иконы в заброшенной церкви Святого Николая вполне правдоподобен. Для нее было невозможно что-либо знать о содержимом церкви или об объектах, хранящихся в ней заранее. Церковь держится закрытой, и в нее не допускаются люди, кроме монастырского персонала.На самом деле все произошло так, как она видела во сне. Следуя ее указаниям, отец Пафнути вошел в церковь, нашел в углу икону и принес ее в нижнюю главную церковь. Там он поместил его с правой стороны церкви, на колонне за правым ограждением хора, где он находится по сей день. И каким-то чудом человек, помогавший отцу Пуфнути нести икону, действительно был одет в короткую серую рясу.

Наталья Андреевна опубликовала этот отчет о своих видениях 7 августа 1897 года, и он был записан в нынешнем виде 26 июля 1898 года.

Святые места единого христианства

Этот скит назван в память о великом ветхозаветном пророке Илии, жившем в IX веке до нашей эры. С юных лет Илия посвятил себя проповедованию Единого Бога, работал в пустыне, непрестанно молился и соблюдал строгий пост.

Только Илия и Моисей были вознаграждены беседой со Христом во время Его Преображения на горе Фавор. Наряду с апостолами Иоанном и Енохом Илия — один из тех трех людей, которые были взяты живыми на небо.Следы образа Илии встречаются в языческих религиях. В Православной Церкви пророк Илия является покровителем воинов.

Скит пророка Илии находится в десяти километрах от Валаама, на острове Лембос (по-карельски — «Чертов остров»). Второе название острова — Ильинский. В советское время в келейных корпусах скита жили рыбаки. В 1967 году сгорел храм и братский корпус (возможно, их подожгли намеренно, чтобы стереть скит с лица земли).К концу 20 века почти ничего не осталось.

Скит восстанавливается из руин с 2003 года. Во время одного из визитов на Валаам Патриарх Алексий II сказал, что хотел бы умереть на этом месте.

***

Завершим путешествие по общехристианским святыням Валаама необычным сюжетом. Надгробие единственной могилы на старом кладбище Валаама содержит надпись: «На этом месте похоронено тело, / В 1371 году земля была похоронена, / Магнус, шведский король, познавший святое крещение, / При крещении, Позвали Григория… ». История короля Швеции и Норвегии Магнуса II Эрикссона по прозвищу Смек (что означает «Ласковый»), который дважды воевал против России, дал клятву больше не нападать на своего соседа, нарушил присягу, потерял армию в кораблекрушении на За Ладожским озером следили три дня и три ночи по волнам на борту корабля, пока его не спасли монахи Валаама. Крестился в Православие, затем принял монашеский постриг. Прожив на Валааме всего три дня, скандинавский царь скончался.

По официальной версии, Магнус II умер не в 1371 году, а в 1374 году, и не на русском монастырском острове, а у берегов Норвегии, что не мешает этой легенде быть индустриальной. Валаам — это уголок планеты, где любой человек найдет что-то близкое, родное и сокровенное, каким, возможно, нашел католический правитель. Магнус II находился под влиянием Божественной милости и в знак благодарности за проявленную к нему заботу и привязанность принял веру давних врагов.

Адрес Республика Карелия, остров Валаам
valaam.ru

График Пожалуйста, обратитесь к веб-сайту, чтобы узнать часы работы

История Русской Православной Церкви на Аляске

Русская Православная русских купцов и исследователей начали эмигрировали на Аляску из Сибири в первой половине 18 века. Будучи православными, русские учили аборигенов, христиан учение и истина их Православной Церкви. Они преуспели в своем миссионерская работа, хотя для них это было в новинку. Купец Голиков крестил группа алеутов на острове Умнак в 1763 г. и немного позже, в 1774 г., еще один российский купец и организатор Торговой компании Аляски-Шелихофф крестили 40 алеутов на острове Кадьяк. Остальные участники Компании были также заинтересованы в обращении в христианство коренных жителей Аляски. Православная Церковь в Америке следы его происхождение связано с прибытием в Кадьяк, Аляска восьми православных миссионеры из Валаамского монастыря в северной Карелии Россия в 1794 году.Миссионеры оказали большое влияние на местных жителей. Население Аляски и было ответственным за привлечение многих Православная христианская вера. В 1794 году царица исполнила Григория Призывы Шелихова основать православную миссию на Аляске и первая официальная православная миссия в Америку прибыла в сентябре 24 января 1794 г., в Кадьяке. Эта миссия состояла из восьми монахов и двух Послушники вместе с десятью уроженцами Аляски, увезенными в Россию. Шеликова в 1786 году.Игумен Назары несколько лет отбирал надлежащий персонал для миссии на Аляске, берущий на себя большую ответственность в предлагаемой ими миссионерской работе. Наконец он был в состоянии назначить людей для этой миссии следующим образом: 1. Глава представительства, Архимандрит Иоасаф (1761-1799), сын священника, окончил Ярадловской духовной семинарии, четыре года преподавания в подготовительной Ростовское духовное училище, освященное в монашеский орден в 1786 г. и был рукоположен в иеромонахи Валаамского монастыря в 1792 году. 2. Герман (1757-1837) монах Валаамский монастырь. 3. Иоасаф (Косма Евсеев), монах. Валаамского монастыря, друг преподобного Германа. 4. Иеромонах Макарий (1750-1799), иеродиакона (1783 г.) и в 1793 г. переведены в Коневский монастырь близ Валаам. 5. Иеромонах Ювеналий (1761-1796) Ховорухн, сын батрака фабрики Нерчниск, Сибирь, в прошлом горный офицер, инок Валаамского монастыря в 1791 г., иеромонах в 1793 г. , выдающийся в своей монашеской жизни. 6. Иеромонах Эанасий 1758 г.р. в Москве, сын крестьянского монаха Валаамского в 1788 году. 7. Нектарий Иеродиакон, сын купец, инок Саровского монастыря 1787 г. и передан Александру Невский монастырь 1793 года в Санкт-Петербурге. 8. Иеродиакон Стефан (Говоронухин), брат иеромонаха Явеналия, горный офицер, рукоположен в Иркутске на путь на Аляску. Валаамская миссия готовилась к Аляска по прямому указанию императрицы Екатерины, в которой она упомянула что на голове у главы миссии должна быть митра (золотая шапка), отличием архимандрита высокого ранга. Митрополит Гавриил приготовил специальный подробные инструкции к нему о миссионерской работе среди язычников Аляска, состоящая из 34 точек. Архимандрит Иоасаф, глава миссия имела очень хорошее богословское образование в семинарии и опыт в преподавании богословских предметов в богословских подготовительных школа с отмеченными административными способностями. Средний возраст миссионеров был около сорока лет с монахом Германом с самым большим опытом в монашеская жизнь, очень верная Валаамскому монастырю и его настоятелю игумену Назары. Иеромонах Макарий был очень энергичным, бесстрашным лодочником. который исследовал побережье Кадьяка на маленькой местной лодке после прибытия. иеромонах Афанасий, сын крестьянин, имел опыт работы в саду. Иеромонах Ювералы был очень скромным. и острый наблюдатель и разумно мыслящий. Валаамская миссия отошла от св. -Петербург 25 декабря 1793 г. и прибыл в Кадьяк 24 сентября. 1794. Там построили храм во имя Воскресения Христова. Господа нашего, и это был первый православный храм, построенный в Америке. Эта миссия обнаружена на Кадьяке Остров сотен туземцев, которые были обучены основам Православной веры и крестили миряне. Григорий Шеликов, один основоположников того, что впоследствии стало русско-американским Компания, на острове Кадьяк сам крестил около двухсот алеутов. Американская миссия немедленно началась работа по созданию Церкви в Кадьяке и на островах, а затем на материковой части Аляски.Несмотря на большие трудности, эта миссия была очень успешно, практически для всех оставшихся уроженцев Кадьяка Остров крестились всего за три года. В этот период один из миссионеры, иеромонах Ювеналий, был замучен на озере Илиамна уроженцы. Рвение и умение первых Русские миссионеры хорошо проявили себя на Аляске. Они принесли в Церковь более двенадцати тысяч новых членов и имела церкви и часовни построены в каждом христианизированном поселении.Один из Миссионеры, отец Ювеналей погиб мученической смертью от рук аборигенов, как и позднее алеутский Петр был замучен за православную веру в Форт-Росс, Калифорния, испанскими инквизиторами-иезуитами. В 1798 году архимандрит Иоасаф вернулся в Иркутск в Сибирь и освящен 10 апреля, 1799 г., епископ Кадьякский, первый епископ Америки, но он и все остальные его сотрудники, в том числе иеромонах Макарий и иеродиакон Стефан оригинальная Миссия, погибшая в море 21 мая 1799 г., когда корабль на «Феникс», на котором он плыл, потерпел крушение у острова Кадьяк. Отец Герман, с самого начала отличившийся с его смирением, состраданием к туземцам и его административным навыков, стал исполняющим обязанности главы и в итоге остался только он оригинальная Миссия. Хотя теперь американская миссия уменьшившись до половины от первоначального количества, он продолжил свою работу. Примечательный была великая духовная и миссионерская работа преподобных Германа и Иоасаф. Они не только учили туземцев духовному и религиозным вопросам, но они также учили их практическим, светским предметы, такие как математика, плотничество, сельское хозяйство, а также животные животноводство. В 1799 году царь Павел I (1754-1801) предоставил российско-американской компании Шелехова монополистический контроль над торговли и правительства, неразрывно связывая Компанию и Церковь. Компания финансировала Церковь в ее миссионерской и просветительская работа, а Церковь стала хранительницей не только мораль колонии — часто противоречащая практике Компании — но также духовного и интеллектуального воспитания коренных жителей Аляски. Хотя первоначальное противостояние Русские и аляскинцы иногда были кровавыми, с наступлением Отношения православных священников в целом стали более гармоничными и взаимовыгодными. выгодный. Основная цель миссии на Аляске должен был обратить коренное население в православие. Образование и «умиротворение» туземцев, несмотря на их важность для Русско-американская компания была дополнением к этой цели. Преобразование было поощряется царем как главой церкви и иерархией. В Церковные архивы содержат многочисленные статистические записи обращений и описания исключительных случаев, как в случае со Стефаном. В годовые отчеты содержат бесценную генеалогическую информацию: даты рождения, смерти и браки; Родные и христианские имена; места происхождение и тому подобное. После сложных отношений с и преследования со стороны Российско-американской торговой компании, контролировавшей Колония на Аляске, между 1808 и 1818 гг. Герман покинул Кадьяк и ушел на Еловый остров, который он назвал Новым Валаамом. Он провел остаток своего жизнь на этом острове, где он заботился о сиротах, управлял школой и продолжал свою миссионерскую работу. Он построил небольшую часовню, школу и гостевой дома, а еду для него и детей-сирот производили из его собственных экспериментальный сад. Его могила сейчас является святыней Аляски и его могилы. имя произносится у алеутов с почтением, как у святого. В 1824 г., с приходом Миссионер священник Иоанн Вениаминов в Уналаске, был добавлен новый импульс к уже проделанной миссионерской работе. Первоначальные миссионеры были заменены другими, так что ко времени приезда отца Иоанна, только преподобный Герман, ныне пенсионер на Еловом острове, остался оригинальная американская миссия. Он умер 13 декабря 1837 г., а в августе 9 января 1970 г. он был канонизирован как первый святитель Православной Церкви в г. Америка. Отец Вениаминов останавливался в Уналаске десять лет и любил свою новую паству алеутов. Он был для них священник, учитель, врач, медсестра и механик. Он научил их не только тому, как правильно верить, но также как правильно жить. Этот хороший священник был таким заинтересовавшись благополучием своих алеутов, он научил их, как мыться с мылом, как кормить детей грудью и как пользоваться еда. Он ознакомил дикарей с правилами гигиены и познакомил некоторые отрасли промышленности среди них, например, производство часов и т. д.Он сделал всех алеутов островов и близлежащих мест христианами и образовал их. Он изобрел алеутский алфавит и составил грамматика. Он перевел Священное Писание и другие книги на алеутский язык. Отец Вениаминов был гением и большим миссионером. В 1834 г. отец Вениаминов был перевелся в Ситку и с таким же рвением и усердием трудился среди калошей. успех. Здесь стоит Михайловский собор, который даже сейчас украшение для Аляски, которое было построено им, и часы на колокольня, показывающая время и сейчас, сделана его руками.В 1840 г. отец Вениаминов был рукоположен в епископа Аляски и руководил Миссия на 15 лет больше. Он открыл здесь семинарию, организовал Церковной Консистории и написал очень ценные правила и книги, которые не потеряли своей ценности и по сей день, а особенно под названием «Путь в Царство Небесное». В 1855 году епископ Иннокентий (так звали отца Вениаминова с тех пор, как он стал монахом) перевезен в Благовещенск, Сибирь, а оттуда в Москву, где он служил митрополитом этого великого города до своей смерти в 1879 году. Около 1840 г. отец Иоанн был избран в епископство, принявшее имя Иннокентий. Церковь продолжала расти среди коренных жителей Аляски, но епископ Иннокентий также посетил Калифорнию и православная община в Форт Росс, к северу от Сан-Франциско. Он в конце концов вернулся в Россию, где был назначен митрополитом Москва. Среди его многочисленных достижений был перевод Священного Писания. и литургические службы на местные диалекты, за что он также разработал грамматику и алфавит. В 1867 году Аляска была продана Россией Соединенные Штаты, и с этой продажей произошло изменение статуса духовенство Американской Православной Миссии. Они стали иностранцами новое правительство и некоторые из тех, кто принял гражданство Соединенных Штатов, стали иностранцами на своей родине. Правительство России согласилось продолжать пособие из своей казны на поддержку американского Православная миссия и правительство США согласились покинуть церковная собственность, находящаяся во владении Миссии, пока должны быть членами Православной Церкви, которые будут нуждаться в них для религиозные цели. Несмотря на радикальные изменения, внесенные Американцы, глубокие впечатления от России и русского православия остаются до в этот день на Аляске.

Однодневный тур на Валаам — Монастырь — Линия Маннергейма

Ладога Карелия — историческая провинция, которая в разное время принадлежала в Швецию, Финляндию, Россию. Считается, что покровитель этой земли — святой апостол Андрей Первозванный.В соответствии с традиция старинного Валаамского монастыря в I веке проповедь святого Андрея Евангелие посетило архипелаг и уничтожило языческий В культовых памятниках на скалах установлен каменный крест. Земля карелов впервые упоминается в скандинавских сагах как Кирьялаланд и Кирджалаботтнар. Сильный и энергичный карел люди превратили свою территорию в высоко цивилизованный район который простирался от Балтики до Белого моря. Саги содержат информация о Ладожском озере и чудесных пейзажах края, они рассказывают о смелости и удивительной силе его жителей и удивительных животных. В окрестности Сортавалы, центрального города Ладожской Карелии, находятся расположены впечатляющие тысячелетние культурные ландшафты и холмы с руинами средневековых крепостей или остатками их каменных стен.Один из них — крепостной холм Паасо, исторический центр Сортавалы, его гордость и его слава. Весьма вероятно, что в 1187 г. из древней гавани у подножия Паасо карелы вышли за их легендарный и победный морской набег на Сигтуну, главный оплот скандинавских воинов … Потомки этого сильного племени Кирьяла до сих пор живут в Тверской области хотя в основном ассимилировалась с русским населением. В период установления культурных и иных связей между Новгородом Великая и Карелия здесь основан православный монастырь. на Валаамских островах, также известный в христианском мире как «монастырский республика »и« Северный Афон ». Валаамские монахи позже основал новые монастыри в России, проникая до Аляски. Среди прославленных Церковью монахов Валаама был и преподобный Герман. Аляски, канонизирована в 1970 году Православной церковью в Америке как первый православный святой Америки. В в 17 веке Ладожская Карелия входила в состав Шведского королевства и получил сильное влияние скандинавской культуры. В 1812 г. Император Александр I присоединил провинцию к Великому княжеству Финляндскому. а его города и села начали приобретать финские черты. В 1920-30 годах при независимой Финляндии здесь функционировали в Сортавале действует эффективная система «ландшафтного туризма», его стержнем являются наиболее ценные компоненты ландшафта вокруг города и всей Ладожской Карелии.После уступки территории Для Советской России Сортавала во многом потеряла свою ценность. Однако исторический памятники и достопримечательности Старой Финляндии, популярные у туристов в 1930-е годы снова оказываются в центре внимания. Кроме того, культурные пейзажи Ладожской Карелии считаются памятными местами. древней и новейшей истории карелов и финнов. К историческим местам территории относятся средневековые крепостные холмы, археологические памятники, заброшенные поселения, старые маршруты путешествий, живописные пейзажи, все это важный ресурс территория и ее туристическое богатство. Валаамские острова с ныне действующим Спасо-Преображенским монастырем — один из самых популярных туристических направлений Республики Карелия. Духовное значение знаменитого православного центра и природных красота места издавна привлекала паломников и гостей из по всему миру. Обычно устраиваются морские круизы на Валаам. из Санкт-Петербурга, другой выход на острова — через Ладожскую Карелию, отправившись в Сортавалу.это ближайший город на материке, расположенный в 43 км от архипелага. На Валаам путешественников доставляют на подводных крыльях или теплоходе. Поездка даст вам возможность насладиться красивыми пейзажами. прибрежных холмов и групп многочисленных скалистых островов, так называемых зона «шхеры».

Монастыри в истории России

Русские монастыри. .. их бесчисленное множество на огромной территории России. Конечно, наша поездка не охватит всех. Но мы выбрали тех, чьи судьбы тесно переплетены с историей государства Российского. Прежде всего, древнейшие монастыри, каждый из которых был колыбелью русского православия. Таков Кирило-Белозерский монастырь, основанный в 14 веке. Он расположен на берегу живописного Сиверского озера в Вологодской области. 15-16 века были лучшими временами монастыря.Сам Иван Грозный любил посещать монастырь, говоря, что своим рождением он обязан молитвам белозерских монахов. Всю свою жизнь он посылал в монастырь щедрые дары. Еще одним оплотом христианства на севере был Валаамский монастырь, который, по легенде, был основан в начале 15 века апостолом Андреем. А когда в 1715 году обитель была опустошена, Петр Великий издал указ о ее возрождении. Сегодня Валаамский монастырь — один из красивейших монастырей России, ее историческая и духовная гордость.Находясь на российском севере, нельзя упускать шанс побывать в уединенном Соловецком монастыре, стоящем на большом острове в Белом море. До 16 века монастырь охранял северные границы страны, выдерживая осаду ливов, шведов и англичан. В 1920 году монастырь был превращен в лагерь для военнопленных, пресловутые Соловки.

Еще один знаменитый старинный монастырь, известный своей многовековой историей, — Оптина пустынь, основанная в 14 веке.Для русских верующих это особое, святое место. Благодаря настоятелям монастыря, также известным как Оптинские старцы, монастырь стал духовным центром еще в 17 веке. Все оптинские старцы приняли мученическую смерть за веру и впоследствии были прославлены Церковью. Среди паломников Оптины были Федор Достоевский и Лев Толстой. На западе России тоже немало старинных монастырей. Одним из первых появился Псково-Печорский монастырь. Его история началась в конце 14 века.Но наиболее монастырские подворья сосредоточены в средней полосе России. Именно там, где начиналась Русь: прекрасный образец среднерусского зодчества — Спасо-Преображенский монастырь в Ярославле, где было найдено «Слово о полку Игореве»; свидетель знаменательного события в истории России, вступления на престол царя новой династии Романовых — Костромской Ипатьевский монастырь, сохранивший богато украшенный дворец Романовых; ослепительно красивая Боголюбская обитель во Владимире, основанная князем Андреем Боголюбским в XII веке (!) и многие другие. На территории Москвы находятся сотни монастырей, из которых самые посещаемые туристами — Новодевичий монастырь, где содержалась опальная сестра Петра I София; Иоанно-Предтеченский (Ивановский) женский монастырь, в котором монашеские постригались титулованные деятели и монархи; Свято-Данилов монастырь, основанный младшим сыном Александра Невского, стены которого стояли на пути нападения крымского хана Казы-Гирея, войск царя Василия Шуйского, самозванца Лжедмитрия II и французов во время Отечественной войны России. 1812 г.

Монастырь Варлаам — Посетите Метеоры

Свято-Варлаамский монастырь

Священный монастырь Варлаам — второй по величине монастырь Метеоры. Расположен в непосредственной близости от монастыря Великих Метеоро, , он был основан в середине 14 века монахом по имени Варлаам.

Монастырь в конечном итоге был назван в честь Варлаама, которому удалось подняться на скалу около 1350 года. Несколько десятилетий спустя, после смерти Варлаама, скала была оставлена ​​остальными монахами. Построенная им часовня XIV века в честь «Трех Святителей» в последующие годы практически превратилась в руины.

В начале 16 века два брата из Иоаннина , священники-монахи Феофан и Нектарий, так называемые Апсарады, решили восстановить заброшенный монастырь Варлаам. Они поселились на скале, потратив много лет на строительство новой часовни в честь «Всех Святых» в 1541 году.

Закажите

местный тур , чтобы посетить монастырь Варлаам

Окончательно декорировали часовню в 1548 году.Прекрасные фрески в часовне монастыря Всех Святых принадлежат знаменитому агиографу 16 века Франко Каталано. В монастыре сохранилась башня со старой системой шкивов, через которую можно увидеть сеть, которую первые монахи использовали для привоза людей и провизии.

Посетители также могут увидеть очень большую дубовую бочку 16 века, которая использовалась для хранения воды в предыдущие века. В монастыре Варлаама недавно открылся новый музей, где посетители могут полюбоваться великолепием религиозных икон, в основном современных эпохи Возрождения, и драгоценными священными облачениями священников, византийского периода.