Софрониево-Молченская Печерская пустынь. Софрониевский монастырь
1.1. История Основание
Точная дата создания монастыря и имена его учредителей неизвестны. По преданию, первые монахи поселились на горе Чудная в XI — XIII веках. В «Историко-статистическом описании Софрониевской пустыни» за 1837 год утверждается, что монастырь был основан ещё в эпоху крещения Руси. Также возможно, что его основали греческие монахи, прибывшие с митрополитом Михаилом. По другой же версии, монастырь был основан уже на время прихода на Русь православия в правление князя Владимира 980 — 1015 годы.
Существует также версия позднего основания Софрониевской пустыни, согласно которой её основали монахи Киево-Печерской лавры, которые оставили Киев из-за нашествия орд монголо-татар, которые в 1240 году почти до основания уничтожили город и его святыни, как об этой трагедии подано в летописи: «И поднялся страх и ужас большой, когда не только киевляне бежали из Киева, но и иноки Феодосиева монастыря» то есть Киево-Печерской лавры.
В «Описании Софрониевой пустыни и скита при ней», изданном в 1910 году, приведено множество интересных выдержек из старинных летописей и документов. В одном из таких отрывков говорится, что два монаха пришли из Киева к Софрониевской пустыни, где нашли себе пещеру, которую превратили в скит. Но самым интересным остаётся то, что создание этого документа относится к той эпохе, когда Киев ещё не был разрушен кочевниками. Так или иначе, но наиболее вероятным представляется, что именно монахи Киево-Печерской лавры, спасаясь от захватчиков, основали Софрониевского пустынь. Они поселились на Чудной горе, назвав её так, возможно, за большой лес и несравненную красоту природы этого места.
Известно, что во время правления литовского князя Александра-Ольгерда 1345 — 1377 на этом месте уже был монастырь, которым управлял архимандрит Филарет. В конце XIV века пустынь получила набеги кочевников-тюрков, которые ограбили и полностью разрушили обитель.
Рассказывают, что осенью 1405 года на Чудной горе, над болотом Молче, появилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы.
Это место — в 20 верстах к востоку от Путивля, и тогда входило в Путивльскую волость. Местные жители сразу же заметили святыню. Опять же, по некоторым преданиям, её обнаружил бортник. На месте чудесной находки люди поставили небольшую деревянную церковь Пресвятой Богородицы. Со временем у неё начали селиться монахи-отшельники, сооружая неподалёку пещеры на склонах холмов для проживания и постоянных молитв. Впоследствии здесь собственно и возник небольшой монастырь. Его назвали Молчанской Рождества Богородицы пустынью.
В XVI веке пустынь разрослась и превратилась в большой монастырь-острог, поэтому монахи, которые в нем проживали, приобрели несколько «осадных дворов», где поставили церковь Флора и Лавра и возвели в остроге храм Рождества Богородицы примерно в 1580-х годах.
Однако монастырь, который развивался, в 1592 году был сожжён крымскими татарами. Выжившие монахи в следующем году по другим данным — только в 1605 году во главе с игуменом Пафнутием, переселились в Путивль, где преобразовали монастырское подворье в монастырь.
В 1605 году Софрониевский монастырь был разграблен войском Лжедмитрия I, направлявшегося в Москву. Интересно, что в составе войска, в частности, насчитывалось 2000 донских казаков.
ⓘ Энциклопедия — Молченский монастырь
1. История
История основания Молченского монастыря тесно связана с близлежащей Софрониевской пустынью. В 1405 году в 20 верстах к востоку от Путивля, вблизи нынешнего села Новая Слобода над болотом Молча, на месте, где появилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы возник небольшой монастырь, который назывался Молченской Молчанской Рождества Богородицы пустынью.
В 1592 году Молченская пустынь была сожжена татарами, а в 1593 году все монахи переселились в Путивль, где внутри каменной Путивльской крепости было несколько «осадочных дворов» и превратили монастырский двор в новый Молченский монастырь. В 1603 году русский царь Борис Годунов предоставил монастырю новые владения и подарил драгоценную панагию.
С 18 ноября 1604 по 26 мая 1605 года Лжедмитрий I использовал монастырь как свою резиденцию. Незадолго до этого был построен собор Рождества Богородицы и другие сооружения. Во время гражданской войны Смутного времени в монастыре возник пожар, в результате которого здание сильно пострадало.
В 1653 году разрушенный монастырь был восстановлен. Чтобы избежать путаницы, монастырь в Путивле стал именоваться Большим Молченским, а восстановленный над болотом Молча, — Малой Молченской пустынью. Последний с конца XVII века стали называть Софрониева пустынь, или Софронтьевский монастырь.
С конца XVII века монастырь, как и сам город Путивль начал постепенно приходить в упадок.
В течение нескольких веков в монастыре находился состав с порохом и арсенал. Только с XIX века монастырь начал выполнять только церковную функцию.
Во второй половине XIX века на основе разрушенных крепостных стен и башен строят церковь Иоанна Предтечи в русско-византийском стиле. Впоследствии церковь надстроили, в результате этого был потерян первоначальный вид собора.
В послереволюционный период обитель закрыли, а монахов разогнали. С 1930-х годы территорию и сооружения монастыря занимали детский дом, профтехучилище, военный завод. Деятельность этих заведений довела замечательную достопримечательность архитектуры до катастрофического состояния.
С 1960 года в монастыре ведутся реставрационные работы, а уже через 17 лет здесь был создан Государственный историко-культурный заповедник. Хотя в советское время на реставрацию было потрачено много бюджетных средств, ни одна из достопримечательностей не была выведена из аварийного состояния.
В 1991 году монастырь был передан Украинской православной церкви.
Софрониевский монастырь, Сумская — фото, описание, карта
Софрониевский монастырь – православная мужская обитель, основанная около 1630 года. Расположен в селе Новая Слобода на горе Чудная. Уникальный комплекс Софрониевского монастыря расположен среди дубового леса, на высоких холмах над равнинной поймой Сейма.
История
Согласно сведениям, сохранившимся в древних летописях, монастырь был основан в далеком 1405 году. Свое первое название – Молчанский монастырь – получил от расположенного вблизи непроходимого болота Молчи.
В 1653 году начался расцвет монастыря, на его территории появилось много новых сооружений. Причиной всему было назначение настоятелем комплекса отца Софрония, который имел незаурядные организаторские способности. После его смерти в декабре 1692 года Молчанский монастырь переименовали в Софрониевский. К середине 18 века обитель превратилась в большой и сложный архитектурный ансамбль культовых и хозяйственных построек.
Тяжелые времена для Софрониевского монастыря наступили с началом событий 1917 года. Именно тогда обитель закрыли местные власти, а на ее территории обустроили детский дом. Впоследствии здесь развернули концентрационный лагерь для польских военнопленных. А в 1942 году – штаб партизанского объединения под командованием Сидора Ковпака.
При независимости Украины комплекс Софрониевского монастыря вернули религиозной общине. Отреставрировали его в 1999 году. С этого времени начинается новая страница в жизни обители.
Что посмотреть в монастыре
Посетите эти удивительные места, и вы увидите три уцелевшие наземные сооружения:
- трапезную 17 века, которая имеет прямоугольный корпус и расположена на отдельной возвышенности. Внешний вид одноэтажного здания отличается от церкви своей суровостью и лаконичностью;
- надвратную Покровскую церковь середины 18 века с выразительным силуэтом. Храм состоит из двух ярусов, на первом из которых расположены арка и арочные дверные проемы.
- настоятельский корпус, построенный в 1911 году – пышно украшен и построен в неорусском стиле. Различные полуколонны, резные наличники являются его отличительной особенностью. Более известный как храм Пророка Ильи.
Кроме чудом уцелевших древних сооружений, на территории комплекса Софрониевского монастыря можно найти и современные здания. Это:
- больничный корпус – построенный в «неорусском» или псевдорусском стиле. Иллюстрацией этому служат стилизованные карнизы, полуколонны, своды. Расположен неподалеку от трапезной;
- часовня Божьей Матери.
Однако наиболее интересная часть Софрониевского монастыря в подвалах. Несколько пещерных комплексов вырыты в лесной почве вроде знаменитых подземелий Киево-Печерской лавры. Лабиринты состоят из множества неисследованных ходов, ниш-аркосолий для захоронений и обособленных келий.
Древнейшие пещеры датируются 13–14 веком. Они до сих пор хранят множество тайн и загадок истории.
Как доехать
Комплекс Софрониевского монастыря расположен в двух километрах от села Новая Слобода. Добраться до него от Сум можно на рейсовых автобусах. Если собираетесь путешествовать автомобилем, то следует двигаться по трассе Н12/Р45, возле указателей Конотоп/Глухов/Курск поверните направо на P44/P61/Н07, продолжайте движение, а в Путивле необходимо ехать направо по указателю к Софрониевскому монастырю.
Вам также может быть интересно
Рождества Богородицы Молченский печерский женский монастырь УПЦ | Путивль | Выдающиеся туристические места Украины, России и Белоруссии
Рождества Богородицы Молченский печерский женский монастырь УПЦ — монастырь в городе Путивле построен в XVII-XIX веках. Главной святыней монастыря является Мовчанска икона Божией Матери.История
История основания Молченского монастыря тесно связана с близлежащей Софрониевской пустынью.
В 1405 году в 20 верстах к востоку от Путивля, вблизи нынешнего села Новая Слобода над болотом Молча, на месте, где появилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы возник небольшой монастырь, который назывался Молченской (Молчанской) Рождества Богородицы пустынью.
В 1592 году Молченская пустынь была сожжена татарами, а в 1593 году все монахи переселились в Путивль, где внутри каменной Путивльской крепости было несколько «осадочных дворов» и превратили монастырский двор в новый Молченский монастырь. В 1603 году русский царь Борис Годунов предоставил монастырю новые владения и подарил драгоценную панагию.
С 18 ноября 1604 по 26 мая 1605 года Лжедмитрий I использовал монастырь как свою резиденцию. Незадолго до этого был построен собор Рождества Богородицы и другие сооружения. Во время гражданской войны Смутного времени в монастыре возник пожар, в результате которого здание сильно пострадало.
В 1653 году разрушенный монастырь был восстановлен. Чтобы избежать путаницы, монастырь в Путивле стал именоваться Большим Молченским, а восстановленный над болотом Молча, — Малой Молченской пустынью.
Последний с конца XVII века стали называть Софрониева пустынь, или Софронтьевский монастырь.
С конца XVII века монастырь, как и сам город Путивль начал постепенно приходить в упадок. В течение нескольких веков в монастыре находился состав с порохом и арсенал. Только с XIX века монастырь начал выполнять только церковную функцию.
Во второй половине XIX века на основе разрушенных крепостных стен и башен строят церковь Иоанна Предтечи в русско-византийском стиле. Впоследствии церковь надстроили, в результате этого был потерян первоначальный вид собора.
В послереволюционный период обитель закрыли, а монахов разогнали. С 1930-х годы территорию и сооружения монастыря занимали детский дом, профтехучилище, военный завод. Деятельность этих заведений довела замечательную достопримечательность архитектуры до катастрофического состояния.
С 1960 года в монастыре ведутся реставрационные работы, а уже через 17 лет здесь был создан Государственный историко-культурный заповедник.
Хотя в советское время на реставрацию было потрачено много бюджетных средств, ни одна из достопримечательностей не была выведена из аварийного состояния.
В 1991 году монастырь был передан Украинской православной церкви. Сначала здесь действовал мужской монастырь, ныне — женский.
Сооружения
Собор Рождества Пресвятой БогородицыСобор возведен в 1602-1604 годах как двор загородной Софрониевской пустыни. Помимо культовой функции он выполнял еще и оборонительную функцию. Поскольку собор возводился посреди тесного крепостного двора, застроенного со всех сторон, пришлось объединить в его здании кладовки — в подвале и в подклете, трапезную и кухню — в подклете, собор и теплую церковь — на втором ярусе, боевая камера с бойницами — на третьем ярусе над алтарем.В архитектурном плане здания есть три неординарные особенности: алтарь в виде квадратной башни, а не полукруглой апсиды; камера оборонного назначения на третьем ярусе алтаря увенчанная шатром;перекрытия подклетка нефа системой крестовых сводов со столбом посередине.
Эта композиция является редкой для украинской архитектуры. Собор принадлежит к типу многофункциональных культовых сооружений, приспособленных к обороне, которые называют «церквями-крепостями».
Здание имеет черты характерные для московской архитектуры XVI-XVIII веков с проявлениями украинского архитектурного типа, что тяготел к высотным башнеподобных композиций.
Был закрыт в середине 20-х годов вместе с монастырем. В 1921 году здесь произошел пожар, после которого пришлось разобрать соборную галерею и библиотеку. Во второй половине 40-х — начале 50-х годов XX века, в приделе собора в честь святых Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, было разрешено отправлять богослужение.
К особо почитаемым святыням храма относятся чудотворная икона Мовчанской Божьей Матери (1724 года) возвращена монастырю в 1995 году; небольшая рака с мощами Святых угодников, икона Пресвятой Богородицы «Утоли мои печали» (XVIII века), икона «Троица» (XIX век), образ «Вознесение» (XIX век) и другие.
Надвратная колокольня
Первоначально была крепостной надвратной башней и возводилась примерно в один период с стенами и угловыми башнями где-то в 1602-1604 годах. В 1700 году башня перестроена. Сейчас уже ничто не напоминает оборонительный характер этого здания.Оборонительные стены с угловой башней
Эти стены являются остатками каменной крепости Путивля. Собственно стен два — внутренний, который непосредственно окружал монастырскую территорию и внешний, вдоль дороги до Сейма.Трапезная
Трапезная — одноэтажный четырехугольный корпус надстроен в первой половине XIX века над казематами, прилегающими к древней крепостной стены с угловой круглой башней.Теплая церковь святого Иоанна Предтечи
Возведена в 1866-1869 годах архитектором Д.И. Гримом в русско-византийском стиле на месте полуразрушенного одноименного храма 1602-1604 годов. В основе сооружения монастырская стена с казематами, что хорошо видно в подвале здания. Церковь была закрыта в середине 20-х годов XX века вместе с монастырем.
В 30-х годах храм подвергся значительным перестройкам и стал похож на здание гражданского назначения. Сейчас проводятся реставрационные работы по возвращению ей вид церкви 1869 года.Настоятельский корпус
Возведенный в 1720-1730-х годах, с перестройками XIX-ХХ веков. В основе сооружения крепостная стена и здания начала XVII века. Сначала здесь находились кельи монахов на первом этаже и настоятельские покои на втором. Впоследствии корпус заняла Путивльская духовная консистория.Другое
На запад от надвратной колокольни, ближе к городу расположены постройки хозяйственного двора и два каменных гостиничных корпуса, перестроенные в послевоенные годы. В течение 90-х годов XX века им частично возвращены первоначальные формы.Монастырскую гору пронизывают пещеры и подземные ходы. Некоторые из них прорыты одновременно с построением оборонного монастыря. В XIX веке в этих пещерах находили польские монеты начала XVII века.
Источник
- Туристические места
- Путивль
org/Breadcrumb»>ТамтурПаломничество людей с ограниченными возможностями по святыням Черниговщины и Сумщины
В период с 27.09 по 29.09, по благословению Высокопреосвященнейшего Варсонофия митрополита Винницкого и Барского, социальный отдел Воскресенского Кафедрального собора УПЦ организовал паломническую поездку для людей с ограниченными возможностями по храмам и монастырям Черниговской, Сумской и Конотопской епархий.
Социальным отделом Кафедрального собора заранее был подготовлен насыщенный маршрут для паломничества. Благодаря такой паломнической поездке по святыням северо-восточной части Украины и на границе нашей страны, люди с ограниченными возможностями смогли увидеть благолепие православных храмов и посетить с экскурсиями древние обители.
Посещая мужские и женские монастыри, соборы, группа паломников получила возможность прикоснуться к великой истории и духовному наследию этих мест, которые известны значительной церковной историей.
Ранним утром первого дня пути паломники прибыли в Спасо-Преображенский монастырь Черниговской епархии Украинской православной церкви в городе Новгород-Северском. Благодаря обилию построек XVI—XVIII веков обитель является наиболее значимой в историко-культурном плане достопримечательностью города. Церковное предание относит монастырь к числу древнейших в Киевской Руси. В 1657 г. по присоединению Малороссии к России, архиепископ Черниговский Лазарь Баранович избрал обитель своей резиденцией. В 1699-1701 гг. здесь служил архимандритом святитель Дмитрий Ростовский. В монастыре выделяются пятиглавый собор Спаса Преображения (1806 г). в стиле классицизма, колокольня, надстроена в XIX в. над разрушенной в 1605 году въездной башней, палатный корпус с Петропавловской церковью, XVI—XVII вв.
, покои настоятеля с Ильинской церковью, XVI—XVIII вв., барочные кельи XVII века, корпус на погребах XVIII в., бурса 1657-67 гг. Монастырь, закрытый в годы советской власти и пострадавший во время Великой Отечественной войны, возрожден в 1990-х гг. Проведена комплексная реставрация, некоторые здания воссозданы из руин. Святыня ― чудотворная икона Божией Матери «Спасительница утопающих». Паломники побывали на ранней службе в монастыре, посетили с экскурсией пещеры и музей-заповедник «Слово о полку Игореве». В музее хранятся старые и современные издания повести, иконы, экспонаты и редкие исторические находки этих мест. Во время немецкой оккупации на территории монастыря действовал лагерь для советских военнопленных, чему посвящен памятник на стенах монастыря.
Необычным местом для паломников оказался Гамалеевский Харлампиев женский монастырь (с 1733 по 1924 г. — мужской монастырь) у села Гамалиевка Шосткинского района Сумской области Украины. Датой основания считается 1702 г.
, когда на средства Антона Гамалея была сооружена деревянная церковь Святого Харлампия. При церкви сразу же возник небольшой женский монастырь — Харлампиева пустынка. В 1714 г. на средства гетмана Ивана Ильича Скоропадского, объявившего себя ктитором монастыря, началось каменное строительство. Гетман пожелал сделать монастырь фамильным для своего рода. В 1924 г. монастырь был закрыт, в монастырских помещениях устроили дом престарелых и детский приют, в соборе — дом культуры. В 1961 г. последовала новая реорганизация — в исправительно-трудовую колонию строгого режима № 66. Настоятельница монастыря провела экскурсию по монастырю. К сожалению, главный храм так и не передали обители и разрешают служить только на Пасху.
Самым дальним местом на маршруте был Глухов – небольшой городок в Сумской области, за которым прочно закрепилось название «город десяти веков». Глухов был воздвигнут как город-крепость племенами северян. Сегодня от оборонного прошлого Глухова сохранились лишь Киевские ворота, открывавшие въезд в город с его западной части.
Главным храмом Глухова в казацкие времена был Николаевский собор – барочный храм, возведенный в конце 17 века. Это древнее храмовое сооружение города, сохранившееся до наших дней. Храм святителя Николая Мирликийского был главным общественным зданием и казацкой столицы, и всей гетманской Украины. На площади перед храмом собирались казацкие рады. В самом храме происходили церемонии освящения на гетманство. Здесь молились все выдающиеся религиозные и государственные деятели того времени, приезжавшие в Глухов: святитель Димитрий – будущий митрополит Ростовский, архиепископ Феофан (Прокопович), император Петр Первый. Упоминал глуховскую церковь и Тарас Шевченко в поэзии «Иржавец». Почти столетие Николаевский храм считался соборной церковью гетманской столицы, пока в городе не был возведен новый собор, освященный во имя Пресвятой Троицы. Второй храм, сохранившийся со времен седого казачества, – Спасо-Преображенский, изначально известный как «заградский». Такое название закрепилось, поскольку находился он за пределами городских укреплений.
Возводился храм по проекту архитекторов Андрея Квасова и Ивана Григоровича-Барского. Строительство велось на средства есаула Генеральной пушки Григория Кологривого и было завершено в 1765 году. Трёх-Анастасиевский кафедральный собор — самая крупная церковь Глухова, кафедральный собор Конотопской и Глуховской епархии. По архитектуре храм выполнен в неовизантийском стиле и напоминает Владимирский собор в Киев. Первая каменная Трёх-Анастасиевская церковь была построена в 1717 г. Строительство нового храма продолжалось с 1885 по 1893 годы. Средства на построение выделяли Николай и Фёдор Терещенко. В храме расположен фамильный склеп Терещенко. Весь Глухов и его храмы прекрасно видны с городской водонапорной башни, с высоты которой паломники смогли лицезреть прекрасные виды города. На окраине Глухова паломники посетили источники, которые в народе называются Чернечьи джерела. С этим источником в истории связаны многие случаи исцеления. Сейчас здесь построена новая церковь в честь Рождества Богородицы.
Окончанием первого дня пути стало посещение Рождества-Пресвятой Богородицы Глинской пустыни. Здесь паломники остановились на ночлег, посетили вечернее богослужение, а утром сподобились быть на Литургии.
Глинская пустынь, это мужской ставропигиальный монастырь, находящийся в с. Сосновка Глуховского района Сумской области, с богатой историей. С древности обитель являлась одним из ключевых духовных центров монашества и старчества. Этот монастырь, можно назвать «украинской Оптиной» с которой была прочная духовная связь. История обители началась с XVI века, когда местным пчеловодам на сосне была явлена чудотворная икона Рождества Пресвятой Богородицы, позднее названная Глинской. К числу многих чудес, прославивших Глинский образ Божьей Матери, относится избавление в 1848 г. города Глухова от эпидемии холеры: в память этого события с 1857 г. совершался ежегодный крестный ход из пустыни в Глухов (с перенесением самой чудотворной святыни).
В наши дни традиция восстановлена: крестный ход совершается 1 сентября.
В данный период в монастыре проходят строительные работы и потому большая часть храмов находятся в лесах. Паломники обошли территорию монастыря, увидели масштабные строительные планы, некоторые закончены, некоторые заморожены, а другие ждут своей очереди, главное, что братия неустанно возрождает обитель, несмотря на финансовые сложности и на первый взгляд неустроенность. В монастыре ныне живет 25 насельников, а также трудники, которые заняты на строительстве храмов и корпусов, которые восстанавливает обитель. Паломники, пройдя через главные ворота, над которыми возводят надвратный храм в честь Иверской иконы Божьей Матери, посетили главный действующий храм обители в честь святителя Николая. Здесь имели возможность приложиться к 10 мощам преподобных отцов Глинских (всего 16 преподобных), а также к древнему списку с чудотворной иконы Рождества Богородицы, иконе Нерукотворного Спаса и др. святыням.
На протяжении веков Глинская пустынь являла миру образец истинного монашества, ее братия жила по строгому уставу, поддерживала традицию духовного руководства новоначальных иноков опытными старцами, простирала обильную милостыню, самоотверженную пастырскую опеку, просветительскую деятельность.
Ее подвижников называли «украшением монашества».
Затем паломники переместились в Молченский Рождество-Богородицкий монастырь — женский монастырь Конотопской епархии, расположенный в г.Путивле. Содержит памятники архитектуры XVII—XIX веков. Главная святыня — Молченская икона Божией Матери. История основания Молченского монастыря тесно связана с близлежащей Софрониевской пустынью, где появилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы Молченской, впоследствии его так и называли — Рождества Богородицы Молченская пустынь. Главным храмом является собор Рождества Пресвятой Богородицы, возведён в 1602—1604 годах как подворье загородной Софрониевской пустыни. Кроме церковной функции он выполнял ещё и оборонительную функцию. Надвратная колокольня первоначально была крепостной надвратной башней. Вокруг монастыря находятся оборонительные стены с угловой башней, на территории также есть тёплая церковь святого Иоанна Предтечи. Построена в 1866—1869 годах архитектором Давидом Гриммом в русско-византийском стиле.
Интересен настоятельский корпус, возведён в 1720—1730-х годах. В монастыре много цветов и клумб, пруд с китайскими разноцветными карпами. Вообще, обитель поражает благолепием, ухоженностью, чистотой, продуманностью работ по реконструкции и целостным прекрасным видом.
Далее паломническая группа посетила Софрониевскую Печерскую пустынь Рождества Пресвятой Богородицы — православный мужской монастырь Конотопской и Глуховской епархии Украинской православной церкви. Расположен на горе Чудная в селе Новая Слобода Сумской области. Был основан в 1630 г. и является одним из семи чудес Сумщины. При советской власти был закрыт и вновь возвращён церкви в 1999 г. По преданию, первые монахи поселились в XI—XIII веках. Осенью 1405 г. на Чудной горе, над болотом Молче, появилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы и после этого возник небольшой монастырь. Его назвали Молчанской Рождества Богородицы пустынью. Архитектурный комплекс Софрониевского монастыря создают несколько сооружений, центральным из которых считается надвратная Покровская церковь.
Эта церковь — двухэтажная, выполненная в стиле казацкого барокко. Неподалеку от трапезной расположен бывший больничный корпус, построенный в псевдорусском стиле. Также на территории монастырского комплекса находится настоятельский корпус, который также был построен в этом стиле. Этот корпус известный под названием храма Пророка Ильи. Монастырь имеет и подземную часть — пещерный комплекс, малоизученный и сегодня.
На обратном пути паломники заехали в г.Батурин и посетили дворцово-парковый ансамбль Кирилла Разумовского. Центральным объектом заповедника «Гетманская столица» является трехэтажный дворец последнего гетмана Украины Кирилла Разумовского, построенный в 1799-1803 гг. архитектором Чарльзом Камероном. Территорию вокруг дворца занимает красивый ландшафтный парк.
Посещая древние монастыри, группа паломников получила возможность прикоснуться к истории и духовному церковному наследию этого края. Земля Черниговщины и Сумщины известна не только своей церковной историей, но и своим колоритом, природным ландшафтом, культурным наследием.
Благодаря координатору социального отдела Елене Богдановой получилось организовать паломничество и познавательную программу для людей с ограниченными возможностями. Паломническая поездка была полезной не только в информационном и духовном плане, но также прекрасным отдыхом, оставила глубокий след в сердцах паломников. Такие поездки для подшефных семей инвалидов осуществляются постоянно от Кафедрального собора. На протяжении многих лет митрополит Варсонофий опекает семьи инвалидов, кроме материальной помощи уделяется внимание просветительской деятельности среди людей с ограниченными возможностями. В общине существует традиция, организовывать паломнические поездки по Украине для людей с ограниченными возможностями. Все это делается, чтобы люди своими глазами увидели знаменательные места, прикоснулись к православным святыням и получили не только отдых, но и благодать церковных мест.
Паломничество – это не только новая интересная информация, но и духовное общение, проявление христианского единства, все это идет на пользу душе христианина и всей Церкви.
Семьи людей с ограниченными возможностями просили передать искреннюю благодарность владыке Варсонофию за его любовь к ним, внимание, молитвы. Представителям Международного Благотворительного фонда Вадима Новинского в честь Покрова Пресвятой Богородицы за финансовую помощь, а также руководителю социального отдела Елене Богдановой за ее заботу и труды.Новости агентства по туризму — Иркутская область. Официальный портал
22.04.2021 Владимир Путин предложил продлить до конца года действие программы, компенсирующей гражданам 20% затрат на турпоездки по России
Во время оглашения Послания Президента Федеральному Собранию Владимир Путин предложил продлить до конца года действие программы, по которой гражданам возвращается 20% их затрат на туристические поездки по России. Одна из целей – дать возможность как можно большему количеству людей укрепить здоровье в санаториях и на курортах, что особенно важно в условиях пандемии.
21.04.2021 Приглашение на семинар по товарным знакам
Торгово-промышленная палата Восточной Сибири информирует руководителей предприятий индустрии гостеприимства о проведении бесплатного вебинара: «Защита интеллектуальной собственности компаний: товарный знак, как средство защиты от недобросовестных конкурентов» (далее – вебинар)
16.04.2021 ЗАЯВЛЕНИЕ ЗАРИНЫ ДОГУЗОВОЙ О ПОДДЕРЖКЕ ТУРОПЕРАТОРОВ И ВОПРОСАХ, СВЯЗАННЫХ С ВОЗВРАЩЕНИЕМ ГРАЖДАН РОССИИ ИЗ ТУРЦИИ И ТАНЗАНИИ
«Правительство продлило сокращение и перенос взносов в фонды Турпомощи. Туроператорам разрешается перечислить средства с отсрочкой на год —- до 15 апреля 2022 года.
Мы рассчитываем, что принятое решение повысит устойчивость отрасли в текущей ситуации и позволит туроператорам выполнять обязательства перед туристами.
Это первая из дополнительных мер поддержи отрасли, которые мы сейчас готовим.
13.04.2021 ЗАЯВЛЕНИЕ РУКОВОДИТЕЛЯ РОСТУРИЗМА О СИТУАЦИИ В ТУРЕЦКОЙ РЕСПУБЛИКЕ И В ОБЪЕДИНЁННОЙ РЕСПУБЛИКЕ ТАНЗАНИЯ
Организованные туристы, находящиеся сейчас на территории Турции и Танзании по линии туроператоров, смогут вернуться в Россию планово в соответствии с датами окончания тура. Туристы, которые решат вернуться раньше даты окончания тура, смогут это сделать по согласованию с туроператором. В отдельных случаях возможны изменения дат обратного вылета на более ранние сроки – поэтому мы рекомендуем держать связь с представителями туроператоров.
13.04.2021 ВРЕМЕННОЕ ОГРАНИЧЕНИЕ АВИАСООБЩЕНИЯ С ТУРЕЦКОЙ РЕСПУБЛИКОЙ И ОБЪЕДИНЕННОЙ РЕСПУБЛИКОЙ ТАНЗАНИЯ
Федеральное агентство по туризму в связи временным прекращением авиационного сообщения с Турецкой Республикой и Объединенной Республикой Танзания с 15.04.2021 по 01.06.2021 информирует о следующем.
12.
04.2021 Конкурс «Топ-1000 локальных культурных и туристических брендов России»
На национальной интернет-платформе Живоенаследие.рф (www.livingheritage.ru) проведен предварительный отбор Конкурса «Топ-1000 локальных культурных и туристических брендов России» (далее — Конкурс). Конкурс проводится при поддержке Министерства культуры Российской Федерации и Федерального агентства по туризму, Русского географического общества, Агентства стратегических инициатив, Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры, Общенационального союза индустрии гостеприимства с использованием средств Фонда Президентских грантов.
09.04.2021 Открылось номинирование на 12-ю ежегодную премию Russian Business Travel & MICE Award
2 апреля на сайте профессиональной премии Russian Business Travel & MICE Award открылось номинирование соискателей на престижную награду отрасли 2021 года. За 12 лет существования Премия стала наиболее престижным мероприятием рынка событийного и делового туризма и ежегодно собирает ключевых игроков в сфере MICE&BT
08.
04.2021 Серия вебинаров по обзору новых документов в сфере охраны труда
По информации Объединения профсоюзов России СОЦПРОФ, в январе 2021 года вступили в силу 39 новых правил по охране труда, новые документы регулируют различные сферы правоотношений в сфере трудовых отношений и социального партнерства.
Объединение профсоюзов России СОЦПРОФ совместно с экспертами профильных федеральных органов исполнительной власти, авторами нормативных правовых актов и представителями профессионального сообщества организуют серию вебинаров по обзору новых документов в сфере охраны труда, направленных на обзор новых правил, сбор и обобщение предложений по их дальнейшему применению. Участие в вебинарах бесплатное.
06.04.2021 Правительством Российской Федерации изменены Правила предоставления гостиничных услуг в Российской Федерации
Постановлением Правительства РФ от 1 апреля 2021 № 519 «О внесении изменений в Правила предоставления гостиничных услуг в Российской Федерации» из Правил предоставления гостиничных услуг в Российской Федерации, утвержденных постановлением Правительства Российской Федерации от 18 ноября 2020 г.
N 1853 «Об утверждении Правил предоставления гостиничных услуг в Российской Федерации, исключена обязанность при заселении в гостиницы несовершеннолетних граждан, не достигших 14-летнего возраста, предъявлять нотариально заверенное согласие законных представителей (одного из них).
06.04.2021 III международная научно-практическая конференция «РЕКРЕАЦИОННАЯ ГЕОГРАФИЯ И ТРЕНДЫ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА»
Приглашаем принять участие в III международной научно-практической конференции «РЕКРЕАЦИОННАЯ ГЕОГРАФИЯ И ТРЕНДЫ РАЗВИТИЯ ТУРИЗМА», которая пройдет в г. Иркутске 22-26 сентября 2021 года.
06.04.2021 Проводится прием заявок на участие во Всероссийском Конкурсе Программы «100 лучших товаров России» в 2021 году
Федеральное агентство по техническому регулированию и метрологии, МОО «Академия проблем качества», Правительство Иркутской области и ФБУ «Иркутский ЦСМ» приглашают предприятия и организации нашего региона принять участие во Всероссийском Конкурсе Программы «100 лучших товаров России» в 2021 году.
06.04.2021 Первый на Дальнем Востоке Фестиваль «Время возможностей»
С 16 по 17 апреля 2021 года во Владивостоке в Арт-конгресс-отеле «Экватор» (ул. Набережная, 20) состоится Первый на Дальнем Востоке Фестиваль «Время возможностей» (далее – фестиваль).
Целью проведения фестиваля является развитие внутренних возможностей к позитивному, здоровому, красивому и культурно-наполненному образу жизни людей старшего поколения, направленное на продление активного долголетия.
05.04.2021 Дневной поезд №150/149 сообщением Иркутск – Улан – Удэ возобновит курсирование с 1 июня по 31 августа 2021 года.
Дневной поезд №150/149 сообщением Иркутск – Улан – Удэ возобновит курсирование с 1 июня по 31 августа 2021 года. Поезд будет курсировать 5 раз в неделю. Из Иркутска он будет отправляться с 1 июня по 31 августа по вторникам, четвергам, субботам, воскресеньям, понедельникам.
Отправление из Улан — Удэ с 3 июня по 2 сентября по четвергам, субботам, воскресеньям, понедельникам, вторникам.
03.04.2021 Мониторинг взаимодействия работодателей и их объединений с организациями, осуществляющими образовательную деятельность при решении задач кадрового обеспечения
Базовый центр Национального агентства развития квалификаций приглашает работодателей и образовательные организации принять участие в мониторинге взаимодействия работодателей и их объединений с организациями, осуществляющими образовательную деятельность при решении задач кадрового обеспечения.
30.03.2021 Информация о проведении лекций и экскурсий для обучающихся на гидов и гидов-переводчиков в Иркутском областном краеведческом музее с 16 по 21 апреля 2021 года
Государственное автономное учреждение культуры Иркутский областной краеведческий музей приглашает на лекции и экскурсии для обучающихся на
гидов и гидов-переводчиков.
Цель – представить постоянные экспозиции и новые выставки музея максимальному количеству специалистов в туристической отрасли, работающих с пребывающими в нашем регионе гостями. Для удобства слушателей лекции и экскурсии пройдут в вечернее время. Продолжительность каждой – от 1 до 2,5 часов. Занятия будут проводиться на русском языке.
29.03.2021 Продолжается прием заявок на III международный маркетинговый конкурс в сфере туризма «PROбренд»!
Союз «Евразийское содружество специалистов туриндустрии – ЕСОТ» продолжает прием заявок на III международный маркетинговый конкурс в сфере туризма «PROбренд»-2021.
Конкурс проводится среди участников туристического рынка России и других стран. Цель конкурса – создание эффективной информационной и коммуникационной площадки для обмена опытом по созданию брендов, продвижению туристических и гостиничных услуг на туррынке и организации взаимодействия всех заинтересованных сторон в сфере развития международного туризма на территории Евразийского пространства.
25.03.2021 Президент Российской Федерации подписал закон о едином реестре турагентов
Сегодня Президент Российской Федерации подписал закон, предусматривающий ведение единого федерального реестра турагентов. В соответствии с указанным законом, работать на рынке теперь смогут только агенты, внесенные в данный реестр.
25.03.2021 26 марта переправа на остров Ольхон будет официально закрыта
В настоящее время почти на всей протяженности переправы «Куркут – Иркутская Губа», связывающей материк с островом Ольхон, наблюдается талая вода. Лёд быстро напитывается ею и меняет свою структуру. К тому же его подмывают подводные течения. Сейчас толщина льда здесь составляет примерно 50 сантиметров. Всего несколько дней назад его толщина была 65 сантиметров.
25.03.2021 С апреля 2021 года восстанавливается ежедневное сообщение между городами Иркутск и Улан-Удэ, Иркутск и Усть-Илимск
24.
03.2021 Двусторонняя онлайн-сессия с участием представителей исполнительных органов государственной власти и бизнеса Иркутской области и Красноярского края состоится 25 марта
В целях реализации Соглашения о социально-экономическом, научно-техническом и культурном сотрудничестве между Иркутской областью и Красноярским краем 25 марта 2021 года состоится проведение двусторонней онлайн-сессии с участием представителей исполнительных органов государственной власти и бизнеса регионов.
Основными задачами проведения мероприятия являются расширение всесторонних связей, развитие и укрепление межрегионального сотрудничества, обмен контактами между деловыми сообществами Иркутской области и Красноярского края.
Новости 1 — 20 из 1511
Начало | Пред. | 1 2 3 4 5 | След. | Конец
Софрониевский монастырьВ двух километрах от села Новая Слобода Путивльского района на высоких холмах над равнинной поймой Сейма, среди дубового леса находится уникальный комплекс Софрониевского монастыря (бывший загородный Молчанский монастырь). По летописным сведениям, он был основан в 1405 году, а название получил от огромного непроходимого болота Молче, в пойме Сейма. Первоначально все постройки монастыря были деревянными. В конце XVI века монахи основали свое подворье в путивльском кремле, а затем, в связи с событиями так называемого «смутного времени», в начале XVII века окончательно перебрались в Путивль. Монастырь в лесу запустел, и только в 30-х годах XVII века там была построена первая каменная церковь Рождества Богородицы. При игумене Софронии с 1653 монастырь сильно разросся. Появилось много новых сооружений, и, чтобы не путать его с путивльским Молчанским монастырем, ему было дано наименование Софрониевой пустыни. К середине XVIII века Софрониевский монастырь превратился в большой сложный комплекс, который состоял из гражданских и культовых зданий различных периодов строительства. К настоящему времени уцелело три наземных сооружения: трапезная конца XVII века, надвратная Покровская церковь, построенная в середине XVIII века, настоятельский корпус 1911 года, а также частично ограда с воротами. Выразительный силуэт надвратной церкви встречает путника, выходящего на опушку по лесной дороге. Церковь двухъярусная. В первом ярусе – арка проезда в центре и арочные дверные проемы по сторонам. Второй ярус – очень стройный трехчастный одноглавый храм в духе «елизаветинского барокко», с пышными наличниками над окнами, изогнутыми карнизами и изящным барочным завершением купола. Слева от надвратной церкви на отдельной возвышенности виднеется прямоугольный корпус трапезной. Она одноэтажная, с полуподвалом, имеет очень интересную систему сводчатых перекрытий. В частности, трапезный зал в первом этаже – двухстолпный. Это единственный пример такого рода в украинской архитектуре. Наружный декор трапезной суров и лаконичен. В отличие от нее, богатством украшений поражает настоятельский корпус, построенный в неорусском стиле с богато профилированными карнизными тягами, наличниками, разнообразными полуколоннами. Сложнейшие декоративные детали с высокой точностью набраны из фасонного кирпича, что свидетельствует о высочайшем качестве строительных работ. Однако самая интересная часть Софрониевского монастыря – подземная. И дело не только в том, что даже при беглом осмотре в земле заметны основания стен и фундаменты многих сооружений. На восточных склонах двух монастырских гор есть несколько пещерных комплексов, вырытых в лессовых грунтах наподобие знаменитых пещер Киево-Печерской лавры. Они еще практически не исследованы. Самые старые из них специалисты датируют XIII-XIV веками. Пещерные лабиринты состоят из ходов, келий, ниш-аркасолий для захоронений. Встречаются помещения и больших размеров. Очевидно, это подземные церкви и часовни. Еще один очень интересный кольцевой подземный лабиринт расположен на юго-восточном склоне монастырской горы, почти у самой поверхности. Его стены и своды выложены кирпичом, который датируется XVIII веком. Самое необычное здесь – сводчатая подземная церковь. Ее своды стянуты железными затяжками, уложенными в кладке. Это неоспоримое свидетельство того, что данный лабиринт строился открытым способом: вначале вырыли большой котлован, построили из кирпича сводчатые ходы и кельи, а потом все это засыпали землей. Пещеры Софрониевского монастыря ждут исследователей. Они хранят еще немало тайн. Спасо-Преображенский собор1617-93гг. Спасо-Преображенский собор (первая половина XVII в.) является произведением древнерусской архитектуры. Наиболее древняя его часть — основной кубический массив — увенчана пятью декоративными луковичными главами на узеньких круглых шейках-барабанах. С трех сторон его окружает закрытая одноэтажная паперть (к северной стене которой примыкает одноапсидная, одноглавая часовня), а с четвертой, восточной выступает одна невысокая апсида. Таким образом, из довольно низких объемов паперти, часовни и апсиды как бы вырастает могучий куб основного храма. Плоскости его фасадов членятся четырьмя стройными, тоненькими полуколонками, перехваченными несколькими также тоненькими поясочками, и завершаются широким многообломным карнизом с глухой стенкой над ним, наподобие аттика, украшенной декоративными арками, имитирующими закомары, характерную деталь древнерусской архитектуры. Сооружен как главный храм Святодуховського женского монастыря, основанного в 16в. Замечательные иконостас и произведения живописи. Вместе с церковью создает неповторимый ансамбль. (ул. Луначарского). История его сложная и запутанная, начало ее теряется в глубине веков. Первоначально это был девичий Святодухов монастырь, которые впервые упоминается в архивных документах, датированных 1595 годом. В 1617 году здесь началась постройка каменного собора, которая продолжалась до конца столетия – классический пример долгостроя. Наконец, потеряв терпенье, игуменья Анисья в 1697 году пожаловалась на строителей Петру I, который не только дал необходимые распоряжения, но и поименно назвал чиновников и строителей, ответственных за затягивание строительных работ. С горем пополам к 1707 году все строительные работы в монастыре были завершены. Возник ансамбль, состоящий из сохранившихся до нашего времени зданий. В 1770 году монастырь упразднили, а его постройки были переданы под городской Спасский собор. В центре территории, за каменной оградой с монументальными воротами в окружении вековых деревьев высится белоснежный собор. Он увенчан пятью луковичными главами. Такой тип храма характерен для московской архитектуры XVII века. Высотный четырехгранный объем контрастирует с приземистыми папертью, галереей, апсидами, приделом, окружающими его со всех сторон. Несмотря на монументальные размеры постройки, она очень изящная. Стены главного высотного объема расчленены узкими полуколоннами, окна размещены в два яруса, обрамлены наличниками тончайшей скульптурной работы. Интерьер собора поражает высотой и размахом внутреннего пространства, которое щедро освещено многочисленными окнами. Стены внутри побелены, и на этом фоне очень красиво выглядит пятиярусный иконостас, поднимающийся до самых сводов перекрытия. По композиции он принадлежит к типу русских иконостасов: горизонтальные карнизы и вертикальные резные позолоченные колонки на темно-красном фоне образуют прямоугольную сетку, в которой размещаются иконы. Мастера внесли в композицию иконостаса некоторые местные черты. Например, царские врата имеют характерный украинский проем со срезанными наискось верхними углами. Виноградная лоза, вьющаяся на колонках и обрамляющая иконы, типична для украинского барокко. Иконы представляют особый интерес. В 1907 году иконостас отреставрировали и под наблюдением Императорской Археологической комиссии заново позолотили. Следует отметить, что в Левобережной Украине вообще не осталось иконостасов XVII века, так что путивльский иконостас является уникальным в своем роде. В центре собора на длинной железной цепи висит серебряная люстра, изготовленная в 1692 году в Нюрнберге и подаренная собору Петром I. Она имеет явно барочный характер. Его подчеркивает и рисунок кронштейнов. Нижний шар украшен прорезным орнаментом, напоминающим декор украинских ювелирных изделий XVII века. Это говорит о том, что в Нюрнберг предварительно был направлен «абрис», то есть чертеж люстры, выполненный кем-то из украинских мастеров. В интерьере собора присутствуют надписи, сделанные церковнославянским шрифтом. Это редчайшие образцы монашеских надгробных плит XVII века. Они были найдены в земле в 1899 году во время капитального ремонта собора и затем вделаны в стену. У южной стены собора высится большой черный крест. Это могила Ивана Рябинина (1834-1912), историка и краеведа, автора многочисленных работ по истории Путивля, большинство из которых до сих пор не потеряли своего значения. Крестовоздвиженская надвратная церковь-колокольняЮжнее собора расположена надвратная Крестовоздвиженская церковь-колокольня. Асимметричное по композиции сооружение было построено в 1697-1707 годах в качестве надвратной церкви Святодухова монастыря. Подобно всем надвратным церквям, она двухъярусная. Над западным притвором в качестве надстройки третьего яруса возвышается мощный восьмерик колокольни, увенчанный пологим шатром и небольшой главкой. Двухэтажная пристройка с запада, которая зрительно уравновешивает асимметричность композиции, была возведена в 1764 году. Для этого памятника архитектуры характерны простота, величие и мощь форм. Грубоватая архитектура надвратной церкви-колокольни находится в явном контрасте с изысканностью собора. Но при этом церковь не статична, как собор, а обладает сильной динамикой: архитектурные массы нарастают постепенно от низенькой апсиды через центральный объем с высокой кровлей и декоративной главкой к восьмерику колокольни. Причем колокольня имела когда-то оборонное значение, о чем свидетельствуют бойницы в основании восьмерика. С этим зданием связана интересная страница истории Путивля. Согласно местным преданиям, после второго стрелецкого бунта Петр I сослал царевну Софью в Путивль, заточив ее в девичий Святодухов монастырь. Ее поселили на первом этаже надвратной церкви в келье справа от ворот. По приказу Петра I она пребывала «под крепким караулом», но этого ему показалось мало, и в Голландии по монаршему заказу были изготовлены куранты, которые громким однообразным боем отбивали каждую минуту. Их установили под окнами кельи царевны Софьи, чтобы она ни на минуту не забывала о «любезном братце». Однако вскоре Петр понял, что держать Софью в Путивле небезопасно. Ведь именно Путивль в предшествующие века нередко был центром народных восстаний, да и Софья могла стать своеобразным «знаменем» для путивльских стрелецких полков. Поэтому царевну из Путивля увезли, а часы-куранты после многих перипетий попали в XIX веке в Молчанский монастырь. По свидетельству современников они своим ежеминутным боем нервировали и хозяев, и гостей, пока их наконец не сломали. Церковь Николая КозацкогоXVII-XVIII века обогатили Путивль еще несколькими первоклассными памятниками архитектуры. Среди них особое место принадлежит церкви Николы Казацкого, построенной на средства жителей Путивля – украинских казаков. Ее стройный двухбашенный силуэт виден издалека, со многих окрестных улиц. Парадокс этой замечательной постройки заключается в двух башнях равной высоты. Дело в том, что первоначально храм был построен в 1735-1737 годах трехчастным и одноверхним, а значительно позже, в 1770 году, к церкви с запада пристроили многоярусную колокольню, нарушив эти уравновешенность силуэта памятника. Здание по образцу русских храмов двухэтажное. На первом этаже, называемом подклетом, размещалась теплая церковь, где происходили церковные службы зимой. Перекрывающие ее низкие своды с распалубками при обилии света создают атмосферу почти домашнего тепла и уюта. По контрасту с этим решена верхняя, так называемая холодная церковь, где проходили службы в летнее время. Через арку открывается вид на высокий центральный верх, грани которого, сужаясь в перспективе, создают иллюзию фантастической, недосягаемой высоты. Храм построен русским зодчим, о чем неопровержимо свидетельствует его конструктивное решение. Но поскольку заказчиком храма являлась украинская община Путивля, то в качестве образца мастеру был указан излюбленный тип украинского одноглавого храма. Зодчий не только создал здание великолепных пропорций и выразительного силуэта, но и очень тонко учел особенности зрительного восприятия архитектуры: окна первого яруса, расположенные на уровне глаз, стоящего на земле человека, украшены изысканными, тонко профилированными наличниками с фигурными разорванными фронтонами. Все остальные окна, расположенные выше уровня человеческого роста, не имеют никаких украшений. Церковь Николы Казацкого – один из примечательных памятников украинского барокко, свидетельствующий о том, что профессиональное зодчество развивалось под определенным влиянием народных традиций, вкусов и представлений. Интересно отметить, что недавно завершена реставрация памятника. Сейчас в нем создается экспозиций музея «Слова о полку Игореве». Спадщанский лесВ 15 километрах западнее Путивля раскинулся Спадщанский лес – колыбель партизанского движения на Сумщине, место зарождения партизанской армии, прошедшей с боями от Путивля до Карпат под командованием дважды Героя Советского Союза С.А. Ковпака и Героя Советского Союза С.В. Руднева. На опушке леса посетителей встречает стела «Народные мстители». Отсюда извилистая лесная дорога ведет к бывшей партизанской базе. В лесу, на большой поляне, стоит аккуратное здание Музея партизанской славы, недалеко от него – Монумент партизанской славы. Полумрак и сырость бывших партизанских землянок, расположенных в окружении болот, расскажут о тяготах и лишениях мужественных народных мстителей больше, чем самые яркие описания, а братская могила партизан-ковпаковцев напомнит о том, какой ценой заплачено за свободу и независимость Родины. В лесу, на месте базирования отряда, ныне восстановлены землянки оперативных групп, минеров, штаба, партизанская кухня, землянка санитарной части… А рядом с музеем установлены партизанские трофеи – пушка, чуть дальше на лесной поляне – танк. В канун празднования 40-летия Великой Победы в Спадщанском лесу была открыта скульптурная Аллея героев. На вечном посту застыли под сенью берез бронзовые бюсты Героев Советского Союза – С.А. Ковпака, С.В. Руднева, П.А. Вершигоры, П.А. Кульбака, Д.И. Бакрадзе, П.Е. Брайко, С.П. Тутученко, В.А. Войцеховича, А.Н. Ленкина, А.К. Цимбала. Спадщанский лес объявлен историко-культурным заповедником. Стела «Народные мстители» Скульптор А. Ивченко, архитектор Н. Махонько, 1971. Памятник олицетворяет зарождение и организацию партизанского соединения из отдельных отрядов. Хаотично разбросанные камни, группируясь и укрупняясь, вырастают в гору, из которой рождается монолитная, камень к камню, стена – символ единства и непоколебимой силы народа. Из стены выступают скульптурные лица мужчин, женщин, стариков, детей – тех, кто стал стеной на пути фашистских захватчиков. Монумент партизанской славы Своеобразной эмблемой заповедника является памятник партизанской славы – скульптура партизана на высоком пятигранном пилоне. Памятник создан скульптором Б.Н. Никончуком и архитектором С.П. Тутученко в 1971 году. Монумент представляет собой высокий граненый постамент с установленной на нем скульптурой партизана. Памятник символичен. Пять граней пилона обозначают пять объединившихся партизанских отрядов. Фигура изображена в движении – шагнув навстречу врагу, партизан преграждает ему путь взятым наперевес автоматом. Музей партизанской славы Героическим страницам партизанского движения на Сумщине посвящен Музей партизанской славы. Он был открыт в сентябре 1956 года в Спадщанском лесу близ Путивля в небольшом деревянном здании, построенном на месте сожженного фашистами 19 октября 1941 года домика лесника. С 1971 года музей размещается в новом здании. А В экспозиции первого зала – фотографии, документы, личные вещи, оружие народных мстителей. Своеобразие партизанского быта передает макет партизанской землянки. Материалы второго зала посвящены беспримерному по мужеству рейду сумских партизан совместно с боевыми побратимами соединения Героя Советского Союза А.Н. Сабурова на Правобережную Украину. Схемы и фотодокументы переносят посетителей музея в обстановку героической „рельсовой войны», развернувшейся на просторах Украины в тот грозный час, когда на берегах Волги шла Сталинградская битва. Третий и последний зал посвящен самой легендарной странице ратного подвига ковпаковцев – Карпатскому рейду. Основой музейной экспозиции явились фотодокументы, сделанные в боевых походах партизанским кинооператором Борисом Вакаром. Он погиб смертью храбрых в Карпатах. На основе его съемок создана кинолента „Легенда Спадщанского леса» – достойный памятник кинооператору и его товарищам по оружию. Памятник при въезде в г.ПутивльПри подъезде к городу со стороны Сум гостей встречает памятник партизану и партизанке. На пьедестале надпись: „Город партизанской славы» (авторы памятника — скульптор А. А. Ивченко, архитектор Н. П. Махонько). В трудный час испытаний, постигших страну, Путивль возродил свою славу города-ратоборца, стал колыбелью партизанского движения на Сумщине. Золотыми буквами записан в историю Второй мировой войны подвиг партизан-ковпаковцев, совершивших легендарный рейд от Путивля до Карпат. …В начале июля 1941 года Путивльский райком партии приступил к формированию партизанских отрядов и подпольных групп. Один партизанский отряд под командованием С. А. Ковпака должен был действовать в Спадщанском лесу, другой, которым командовал С. В. Руднев, — в Новослободском лесу, третий, во главе с С. Ф. Кириленко, — в урочище Марица. 8 сентября 1941 года партизанский отряд С.А.Ковпака выступил в Спадщанский лес. 18 октября сюда же прибыл и отряд С.В.Руднева. В первые месяцы фашистской оккупации в городе развернули работу подпольные комсомольские группы. Ядро одной из них составляли ученики старших классов городской средней школы № 1. Руководила группой бывшая пионервожатая школы Валентина Георгиевская. Комсомольцы распространяли среди населения написанные «от руки антифашистские листовки и сводки Совинформбюро, которые они принимали по радиоприемнику, собирали сведения о составе, вооружении фашистского гарнизона в Путивле, готовящихся карательных экспедициях и репрессиях и передавали эти сведения партизанам. Вторую подпольную группу возглавлял Александр Коваленко. Юные патриоты совершали диверсионные акты, распространяли листовки, доставали оружие. : В конце ноября в город специально для борьбы с партизанами прибыли гитлеровские части., 1 декабря 1941 года около трех тысяч немецких солдат и офицеров при поддержке артиллерии и минометов начали наступление на Спадщанский лес. В отряде тогда насчитывалось всего 73 человека Бой длился около 10 часов. Но все попытки фашистов сломить сопротивление партизан были тщетны. Не помогла ни конница, которую каратели бросили, чтобы отрезать группу ковпаковцев от основной части обороняющихся, ни частые атаки. В эту же зиму к Путивльскому партизанскому отряду присоединились Глуховский, Конотопский, Шалы-гинский, Кролевецкий партизанские отряды. Родилось соединение народных мстителей Сумской области. Прошло несколько трудных месяцев. В мае 1942 года партизанское соединение под командованием С. А. Ковпака и С. В. Руднева, насчитывавшее уже почти 700 бойцов, получило задание усилить диверсионные акты на коммуникациях врага и с этой целью выйти в Путивльский район для нанесения ударов по железнодорожной магистрали Конотоп — Ворожба. В результате стремительного наступления партизаны разгромили вражеские гарнизоны на правом берегу реки Клевень — в селах Вязенка, Стрельники, Яцыно, Старая Шарпавка, Спадщина. 26 мая 1942 года ковпаковцы освободили Путивль и удерживали его двое суток. А в октябре этого же года, прорвав вражескую блокаду, созданную вокруг Брянского леса, соединение партизанских отрядов Сумской области выступило в рейд на правый берег Днепра. В тот период в соединении насчитывалось 1160 человек. За время рейда на Правобережную Украину (с 26 октября по 30 ноября 1942 года) соединение С.А.Ковпака прошло 750 км по тылам противника через Сумскую, Черниговскую, Гомельскую, Киевскую, Житомирскую области. Партизаны взорвали 26 мостов, пустили под откос 2 эшелона, уничтожили свыше 970 фашистов, 5 броневиков, 17 автомашин. 12 июня 1943 года соединение С.А.Ковпака и С. В. Руднева выступило в рейд в направлении Карпат для нанесения ударов по противнику в районе Дрогобыча и Станислава (Ивано-Франковска). Здесь были сосредоточены основные нефтеперерабатывающие предприятия и большие запасы нефти. За период Карпатского рейда (июль-октябрь) ковпаковцы прошли с боями четыре тысячи километров, вывели из строя четыре нефтеперегонных завода и 13 нефтехранилищ, взорвали десятки нефтевышек и выпустили из нефтепровода 50 тонн нефти, разрушили 14 железнодорожных и 38 гужевых мостов, уничтожили более трех тысяч гитлеровских солдат и офицеров. Памятник С.А.КовпакуВ 1971 году, когда отмечалось 30-летие партизанского движения на Сумщине, дважды Герою Советского Союза Сидору Артемовичу Ковпаку был воздвигнут памятник (авторы – народный художник СССР М.Г. Лысенко, скульптор В.В. Сухенко, архитекторы С.П. Тутученко, А.Ф. Игнащенко). Скульптурное изображение партизанского генерала установлено на бетонный постамент в виде пирамидальной скалы высотой семь метров. С.А. Ковпак изображен в длинной шубе, папахе, валенках, с трубкой в руке. Памятник раскрыт в сторону Сейма. Никольская Горка |
Уникальна история появления Молченской святыни, это единственный в своем роде монастырь, основанный на землях военных укреплений.
Этот уникальный памятник православия и мировой культуры, в котором в настоящее время разместился женский монастырь, продолжается реставрироваться.
Эта композиция является редкой для украинской архитектуры. Собор принадлежит к типу многофункциональных культовых сооружений, приспособленных к обороне, которые называют «церквями-крепостями».
В 1930-х годах храм претерпел значительные перестройки и стал похож на здание гражданского назначения.
Один солдат в испуге проговорил страшное на войне и бессмысленное слово: «отрезали!», и слово вместе с чувством страха сообщилось всей массе. – Обошли! Отрезали! Пропали! – кричали голоса бегущих. Полковой командир, в ту самую минуту как он услыхал стрельбу и крик сзади, понял, что случилось что нибудь ужасное с его полком, и мысль, что он, примерный, много лет служивший, ни в чем не виноватый офицер, мог быть виновен перед начальством в оплошности или нераспорядительности, так поразила его, что в ту же минуту, забыв и непокорного кавалериста полковника и свою генеральскую важность, а главное – совершенно забыв про опасность и чувство самосохранения, он, ухватившись за луку седла и шпоря лошадь, поскакал к полку под градом обсыпавших, но счастливо миновавших его пуль. Он желал одного: узнать, в чем дело, и помочь и исправить во что бы то ни стало ошибку, ежели она была с его стороны, и не быть виновным ему, двадцать два года служившему, ни в чем не замеченному, примерному офицеру. Счастливо проскакав между французами, он подскакал к полю за лесом, через который бежали наши и, не слушаясь команды, спускались под гору.
Наступила та минута нравственного колебания, которая решает участь сражений: послушают эти расстроенные толпы солдат голоса своего командира или, оглянувшись на него, побегут дальше. Несмотря на отчаянный крик прежде столь грозного для солдата голоса полкового командира, несмотря на разъяренное, багровое, на себя не похожее лицо полкового командира и маханье шпагой, солдаты всё бежали, разговаривали, стреляли в воздух и не слушали команды. Нравственное колебание, решающее участь сражений, очевидно, разрешалось в пользу страха. Генерал закашлялся от крика и порохового дыма и остановился в отчаянии. Всё казалось потеряно, но в эту минуту французы, наступавшие на наших, вдруг, без видимой причины, побежали назад, скрылись из опушки леса, и в лесу показались русские стрелки. Это была рота Тимохина, которая одна в лесу удержалась в порядке и, засев в канаву у леса, неожиданно атаковала французов. Тимохин с таким отчаянным криком бросился на французов и с такою безумною и пьяною решительностью, с одною шпажкой, набежал на неприятеля, что французы, не успев опомниться, побросали оружие и побежали. Долохов, бежавший рядом с Тимохиным, в упор убил одного француза и первый взял за воротник сдавшегося офицера. Бегущие возвратились, баталионы собрались, и французы, разделившие было на две части войска левого фланга, на мгновение были оттеснены. Резервные части успели соединиться, и беглецы остановились. Полковой командир стоял с майором Экономовым у моста, пропуская мимо себя отступающие роты, когда к нему подошел солдат, взял его за стремя и почти прислонился к нему. На солдате была синеватая, фабричного сукна шинель, ранца и кивера не было, голова была повязана, и через плечо была надета французская зарядная сумка. Он в руках держал офицерскую шпагу. Солдат был бледен, голубые глаза его нагло смотрели в лицо полковому командиру, а рот улыбался.Несмотря на то,что полковой командир был занят отданием приказания майору Экономову, он не мог не обратить внимания на этого солдата. – Ваше превосходительство, вот два трофея, – сказал Долохов, указывая на французскую шпагу и сумку. – Мною взят в плен офицер. Я остановил роту. – Долохов тяжело дышал от усталости; он говорил с остановками. – Вся рота может свидетельствовать. Прошу запомнить, ваше превосходительство! – Хорошо, хорошо, – сказал полковой командир и обратился к майору Экономову. Но Долохов не отошел; он развязал платок, дернул его и показал запекшуюся в волосах кровь. – Рана штыком, я остался во фронте. Попомните, ваше превосходительство. Про батарею Тушина было забыто, и только в самом конце дела, продолжая слышать канонаду в центре, князь Багратион послал туда дежурного штаб офицера и потом князя Андрея, чтобы велеть батарее отступать как можно скорее. Прикрытие, стоявшее подле пушек Тушина, ушло, по чьему то приказанию, в середине дела; но батарея продолжала стрелять и не была взята французами только потому, что неприятель не мог предполагать дерзости стрельбы четырех никем не защищенных пушек. Напротив, по энергичному действию этой батареи он предполагал, что здесь, в центре, сосредоточены главные силы русских, и два раза пытался атаковать этот пункт и оба раза был прогоняем картечными выстрелами одиноко стоявших на этом возвышении четырех пушек. Скоро после отъезда князя Багратиона Тушину удалось зажечь Шенграбен. – Вишь, засумятились! Горит! Вишь, дым то! Ловко! Важно! Дым то, дым то! – заговорила прислуга, оживляясь. Все орудия без приказания били в направлении пожара. Как будто подгоняя, подкрикивали солдаты к каждому выстрелу: «Ловко! Вот так так! Ишь, ты… Важно!» Пожар, разносимый ветром, быстро распространялся. Французские колонны, выступившие за деревню, ушли назад, но, как бы в наказание за эту неудачу, неприятель выставил правее деревни десять орудий и стал бить из них по Тушину. Из за детской радости, возбужденной пожаром, и азарта удачной стрельбы по французам, наши артиллеристы заметили эту батарею только тогда, когда два ядра и вслед за ними еще четыре ударили между орудиями и одно повалило двух лошадей, а другое оторвало ногу ящичному вожатому. Оживление, раз установившееся, однако, не ослабело, а только переменило настроение. Лошади были заменены другими из запасного лафета, раненые убраны, и четыре орудия повернуты против десятипушечной батареи. Офицер, товарищ Тушина, был убит в начале дела, и в продолжение часа из сорока человек прислуги выбыли семнадцать, но артиллеристы всё так же были веселы и оживлены. Два раза они замечали, что внизу, близко от них, показывались французы, и тогда они били по них картечью. Маленький человек, с слабыми, неловкими движениями, требовал себе беспрестанно у денщика еще трубочку за это , как он говорил, и, рассыпая из нее огонь, выбегал вперед и из под маленькой ручки смотрел на французов. – Круши, ребята! – приговаривал он и сам подхватывал орудия за колеса и вывинчивал винты. В дыму, оглушаемый беспрерывными выстрелами, заставлявшими его каждый раз вздрагивать, Тушин, не выпуская своей носогрелки, бегал от одного орудия к другому, то прицеливаясь, то считая заряды, то распоряжаясь переменой и перепряжкой убитых и раненых лошадей, и покрикивал своим слабым тоненьким, нерешительным голоском. Лицо его всё более и более оживлялось. Только когда убивали или ранили людей, он морщился и, отворачиваясь от убитого, сердито кричал на людей, как всегда, мешкавших поднять раненого или тело. Солдаты, большею частью красивые молодцы (как и всегда в батарейной роте, на две головы выше своего офицера и вдвое шире его), все, как дети в затруднительном положении, смотрели на своего командира, и то выражение, которое было на его лице, неизменно отражалось на их лицах. Вследствие этого страшного гула, шума, потребности внимания и деятельности Тушин не испытывал ни малейшего неприятного чувства страха, и мысль, что его могут убить или больно ранить, не приходила ему в голову. Напротив, ему становилось всё веселее и веселее. Ему казалось, что уже очень давно, едва ли не вчера, была та минута, когда он увидел неприятеля и сделал первый выстрел, и что клочок поля, на котором он стоял, был ему давно знакомым, родственным местом. Несмотря на то, что он всё помнил, всё соображал, всё делал, что мог делать самый лучший офицер в его положении, он находился в состоянии, похожем на лихорадочный бред или на состояние пьяного человека. Из за оглушающих со всех сторон звуков своих орудий, из за свиста и ударов снарядов неприятелей, из за вида вспотевшей, раскрасневшейся, торопящейся около орудий прислуги, из за вида крови людей и лошадей, из за вида дымков неприятеля на той стороне (после которых всякий раз прилетало ядро и било в землю, в человека, в орудие или в лошадь), из за вида этих предметов у него в голове установился свой фантастический мир, который составлял его наслаждение в эту минуту. Неприятельские пушки в его воображении были не пушки, а трубки, из которых редкими клубами выпускал дым невидимый курильщик.Монастырь Святого Силуана Сонора CA
Огромное значение Святого Силуана для нашего времени невозможно переоценить по нескольким причинам. Святые живут вечно, и труды, которые они совершают в этой земной жизни, имеют пророческое значение. Святой Силуан молился за все человечество: за всех православных христиан, а также за все народы, может быть, даже в большей степени за последние, чтобы они познали любовь Божию. Хотя сам святой Силуан скончался в 1938 году, во время своей земной жизни он молился за тех из нас, кто еще не родился.Он предвидел нас через свои молитвы. Он многого задумал духовно. Его земная работа действует пророчески, когда любой, кто вошел в контакт с ним через его учеников или его сочинения, стал более глубокими последователями Христа, нашего Бога.
Кроме того, Святой Силуан — маяк и наставник для нынешнего нестабильного и пугливого поколения. У нас так много стартов и остановок в нашей духовной жизни. Мы часто терпим неудачу; мы теряем надежду. Мы испытываем искушение отказаться от своего креста и своей веры. Мы становимся ожесточенными, кажемся отчужденными от Бога.Для этого у нас есть святой Силуан, который во всей своей борьбе, при всей своей верности и после того, как пролил столько «крови» в своих аскетических поисках Святого Духа, сказал Богу: «Ты неумолим!» Именно в этот момент Святой Дух открыл ему важное послание для нашего времени: «Держи свой разум в аду и не отчаивайся». Другими словами, Бог говорит нам не превозносить самих себя. Покаяться в наших грехах. И какую бы глубину отчаяния ни пришлось пережить нашей душе, никогда не упускать из виду бездонную бездну Его сострадания и любви к нам.
Достопочтенный святой Силуан, которого сегодня широко любят и почитают во всем мире, при жизни практически не был известен. Ему не уделяли особого признания или внимания, и он успешно скрывал свои обильные духовные дары от посторонних глаз. Это драгоценный пример для всех православных христиан нашего времени того, как наша духовная жизнь должна быть скрыта от других, но известна Богу, нашему Отцу, Который, видя, что делается втайне, вознаграждает открыто.
Святой Силуан в покаянии:
«Господь быстро прощает грехи милостивых.Милосердный человек не испытывает недоброжелательности. Он беззаботно понесет травму или потеряет свое имущество, потому что он знает милость Божью, и никто не может забрать у нас милость Господа: она исходит свыше; это от Бога ».
«Если вы плохо думаете о людях, значит, в вас есть злой дух, нашептывающий злые мысли о других. И если человек умрет, не покаявшись, не простив своего брата, его душа отправится туда, где живет злой дух, овладевший его душой.”
«Это закон, который у нас есть: если вы прощаете других, это знак того, что Господь простил вас; но если вы отказываетесь прощать, тогда ваш собственный грех остается с вами ».
Здание монастыря — Королевское каноние премонстратов на Страгове
Окружающая среда
Оригинальные романские клуатры длиной 40 метров были реконструированы на рубеже 17 веков. На внутренних стенах сохранилась кладка из известнякового камня.В восточной части находится частично реконструированный вход в романский капитульный зал. По углам частично сохранились фрески Сиарда Носецкого 1727 года на сюжеты из жизни Св. Норберта.
Райский суд
В центре атриума — уникальный трапециевидный резервуар размером 13 х 11 метров. Его романские основы были обнаружены в 1950-х годах. В начале 90-х годов прошлого века бассейн был отреставрирован. Подается вода из исторической системы водоснабжения монастыря.
Капитул
Он был построен между 1750 и 1753 годами после того, как первоначальный романский зал, поврежденный во время бомбардировки Праги французской армией в 1742 году, был снесен. Свод украшает фреска Сиарда Носецкого на тему «Поднимись и иди — человек, исцеленный у пруда Бетседы». Алтарь с картиной «Блаженный Гержман Иосиф перед Девой Марией» был вдохновлен А. Ван Дейком. Стены украшает цикл картин Франца Лихтенрайтера: St.Норберт; Блаженная Гертруда; Блаженный Майло; Блаженный Герлак; Сен-Сиард; Санкт-Готфрид; Святой Августин.
Романские залы с экспозицией, посвященной основателю ордена премонстратов св. Норберту и истории Страговского монастыря.
Помещение бывшего монастырского подвала, то есть кладовой. Первоначальные помещения с двойным нефом на рубеже 13-го века были адаптированы в начале 17-го века в стиле ренессанс, а между 1671 и 1674 годами был добавлен свод в стиле барокко.В 1950 году помещение приобрело нынешний вид.
В первом зале находится подробная модель всей территории монастыря в масштабе 1: 100, второй зал посвящен ордену премонстратов, а также созданию и развитию Страговского монастыря. На фотографиях с аудиокомментариями показан монастырь, включая уединение, то есть недоступные для публики помещения, которые обслуживают исключительно членов ордена.
Третья часть выставки — это цикл монументальных картин Я.И. Геринг с начала 17 века, изображающий сцены из жизни святого Норберта, основателя ордена премонстратов. Есть также артефакты, которые используются раз в пятьдесят лет во время празднования передачи его останков в Прагу.
Летняя трапезная
Трапезная, построенная в 1691 году, была спроектирована Жаном Батистом Матей, бургундским архитектором. Вдоль стен расположена портретная галерея с картинами конца 17 века, на которых изображены выдающиеся личности Страговского монастыря.На стенах вешается настенная ширма, которая использовалась для чтения во время еды. Свод украшен фреской художника-премонстранта Сиарда Носецкого (1693–1753) на тему «Небесный праздник праведников с Христом в качестве воинства» 1743–1745 годов.
Зимняя трапезная
Трапезная, построенная в конце 17 века для прихожан монастыря, чтобы обедать в холодные месяцы года. Свод зала покрыт лепным орнаментом; на передней стене большая картина Яна Йиржи Хайнша (1647 — 1712) на тему Христа после поста ангелов.Картина создана для трапезной профессионального иезуитского дома на Малой Праге. Его привезли в Страхов в конце 18 века.
основных традиций и запретов праздника
21 сентября, День Рождества Пресвятой Богородицы считается первым в цикле из двенадцати великих праздников. По церковному преданию, благочестивые родители Девы Марии Иоаким происходили из семьи царя Давида, а Анна — из семьи первосвященника… … Энциклопедия ньюсмейкеров
РОЖДЕСТВО БОЖЬЕЙ МАТЕРИ, христианский праздник, отмечаемый 8 (21) сентября. В Православной Церкви он включен в число Двенадцати праздников Богородицы (см. ДВА ПРАЗДНИКА), с него начинается годовой круг церковных праздников. … … энциклопедический словарь
Рождество Пресвятой Богородицы — двенадцатый праздник Пресвятой Богородицы, отмечаемый 21 (8) сентября. Установлен Церковью в память о рождении Пресвятой Богородицы от бездетных и престарелых, но благочестивых родителей Иоакима и Анны.Позор и бесчестье сопровождали бездетных … … Православная энциклопедия
Рождество Пресвятой Богородицы — ср. Один из главных христианских церковных праздников, установленный согласно церковному учению в ознаменование рождения Девы Марии, матери Иисуса Христа, в Назарете в Галилее (отмечается православными 8 сентября по старому стилю, или 21 сентября … … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой
РОЖДЕСТВО БОЖЬЕЙ МАТЕРИ — начало всех христианских праздников.И не только потому, что это первый двенадцатый праздник нового церковного года (1/14 сентября, начало обвинительного заключения церковного нового года), но и начало исполнения обещанного Богом спасения рода человеческого. из … … История России
Рождество Пресвятой Богородицы — праздник Православной Церкви, один из двенадцати, установленный в память о рождении Пресвятой Богородицы. Дева Мария родилась в галилейском городе Назарете в семье святых праведников Иоакима и Анны.Ее родители были бездетными и в преклонном возрасте … Основы духовной культуры (Энциклопедический словарь учителя)
Рождество Пресвятой Богородицы — первый из двенадцати фиксированных праздников в годовом литургическом круге; отмечается 8 (21) сентября. Праздник учрежден еще в IV веке. Он посвящен «началу нашего спасения», рождению Девы Марии. Обстоятельства этого события не описаны в … … Православии. Словарь-справочник
Рождество Пресвятой Богородицы по православному календарю — 21 сентября (8 сентября по старому стилю) Православная Церковь отмечает Рождество Пресвятой Богородицы.Рождество Богородицы — первый двенадцатый праздник церковного года, который начинается 14 сентября (1 сентября по старому стилю) … Энциклопедия ньюсмейкеров
ГЛИНСКАЯ РОЖДЕСТВО БОЖЬЕЙ МАТЕРИ ИКОНА — (Праздники 8 сентября, 23 октября), согласно легенде, хранимой монахами Глинской в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Дева Мария пуста., Обнаруженная на сосне в лесу, называемом «дощатый настил», во время сбора меда. Из-под корня сосны нашли икону на рое, стал… … Православная энциклопедия
Благовещение Пресвятой Богородице — У этого термина есть и другие значения, см. Благовещение (значения) … Википедия
Книги
- , Малков Петр Юрьевич. Антология святоотеческих творений к Рождеству Пресвятой Богородицы включает произведения разных традиций и эпох, византийских, русских и сербских авторов — Андрея Критского и … Купить за 468 рублей
- Рождество Пресвятой Богородицы.Антология святоотеческих проповедей, Малков П.Ю. Антология святоотеческих творений к Рождеству Пресвятой Богородицы включает произведения разных традиций и эпох, византийских, русских и сербских авторов — от святого Андрея Критского и …
21 сентября Православные христиане вспоминают Рождества Пресвятой Богородицы … Этот праздник учрежден Церковью в 4 веке и является одним из двенадцати праздничных дней — 12 самых важных праздников после Пасхи.
Где родилась Богородица и кем были ее родители?
Согласно церковному преданию, Дева Мария родилась в галилейском городе Назарет. Ее родителями были праведные Иоахим из рода царя Давида и Анна рода первосвященник Аарон … Долгое время они были бездетными.
Однажды Иоахим, уже в преклонном возрасте, во время одного из иудейских праздников, пришел в Иерусалимский храм, чтобы принести жертву Господу, но первосвященник отверг дары, так как у Иоакима не было детей (как считалось ранее, потому что его греховности).
Иоахим и Анна долго молились Господу, чтобы он послал им ребенка, и однажды ангел явился супругам и объявил, что их молитва была услышана и что у них скоро будет ребенок. По истечении положенного срока праведная Анна родила дочь и назвала Марию, как повелел ей Ангел.
«Встреча Анны и Иоакима у Золотых ворот», Мастер Жизни Марии, ок. 1460 г., Старая пинакотека. Источник: Public Domain
Когда и как празднуют Рождество Богородицы?
Православные христиане отмечают Рождество Богородицы 21 сентября по новому стилю.Это непреходящий праздник, то есть его дата каждый год остается неизменной.
Праздник длится 6 дней, с 20 по 25 сентября. Этот период включает предпраздничный и поспирский праздник. Предпразднство — за один или несколько дней до большого праздника, в службы которого уже включены молитвы, посвященные предстоящему торжественному событию. Соответственно, после праздника наступают такие же дни после праздника.
В этот день нет поста, то есть верующим разрешается есть любую пищу.
В день рождения Пресвятой Богородицы в православных храмах совершается богослужение.Богослужение праздника включает, например, гимны святого Андрея Критского (VII век), святого Иоанна Дамаскина (VIII век), Патриарха Константинопольского Германа (VIII век).
Народные традиции празднования
Святые Иоаким и Анна с Марией. Источник: Public Domain
Праздник Рождества Богородицы в народном календаре ассоциируется с приходом осени и праздником урожая.
Этот праздник еще называют Малым Пречистым (Великое Пречистое именуется Успением Богородицы) или Богородицей.
В этот день они устроили гулянье на целую неделю и пошли друг к другу в гости. Считалось обязательным приглашать молодых людей к своим родителям (свекровь и свекровь) вместе со свекром и свекровью для установления и укрепления хороших отношений между членами семьи.
В это время собирали и ульи на зиму, собирали лук, к этому времени уборка хлеба была закончена.Все летние работы подходили к концу, и крестьяне благодарили Богородицу за урожай и просили помощи на следующий год.
Народ сказал :
- «На Пречисте поле чистое»
- «Придет Пречистое, оно будет чистым, чистым».
- «Пречиста — картопла чиста» (укр.).
- «Калина вторая чистейшая» (укр.).
- Если в этот день будет хорошая погода, осень будет теплой.
Икона Рождества Пресвятой Богородицы показывает, с каким счастьем наш Заступник пришел в наш мир. Перед этой иконой можно просить Богородицу о чем угодно, но самые главные — это молитвы и просьбы о спасении наших душ, по которым Царица Небесная попросит у Сына Своего милосердия к нам.
Перед этой иконой полезно попросить Богородицу о рождении детей, особенно когда Бог долго не дает ребенка в семью, а в этом случае молятся перед иконой родителей Хорошо помогают Пресвятая Дева, праведные Иоаким и Анна.Празднование этих святых приходится на 22 сентября, на следующий день после Рождества Богородицы.
Следует помнить, что иконы или святые не «специализируются» в какой-либо конкретной области. Будет правильно, когда человек обратится с верой в силу Божью, а не в силу этой иконы, этого святого или молитвы.
и.
СВЯТАЯ БОЖЬЯ МАТЕРИ РОЖДЕСТВО
Немногим более двух тысяч лет назад, в трех днях пути от Иерусалима, в городке Назарете жили Иоаким и Анна, будущие родители Богородицы.
Иоаким происходил из рода царя Давида, а Анна была потомком Аарона, брата Моисея. У семьи было несколько отар овец, но они жили скромно с точки зрения своего дохода, потому что большая часть доходов шла на строительство Иерусалимского храма и на подаяние беднякам.
Несмотря на то, что они были верующими и жили по законам Божьим, Господь все же не дал им детей, хотя им было уже семьдесят лет. В древности бездетность считалась Господней наказанием за грехи, поэтому соседи Анны и Иоакима даже оскорбляли и унижали их.
Когда-то был большой праздник. Иоахим отправился в Иерусалим, чтобы принести дары одному из храмов, но священник отказал ему в этой милости и публично объявил, что грешник, не имеющий детей, не имеет права даже приносить дары Богу. В отчаянии старец покинул храм, ушел от людей и оказался в безлюдном месте в пещере, где стал горячо молиться Господу и дал обет, что останется здесь и откажется от всякой еды до тех пор, пока Господь Бог Израиля слышит его. Сорок дней Иоахим молился в пещере.
Тем временем его жена Анна узнала о том, что произошло в Иерусалимском храме, и сама испытала ту же душевную боль, что и ее муж. В своем горе она вышла в сад и села под лавровым деревом. Она не понимала, как она будет жить сейчас: Бог отверг ее от Своих милостей, люди проклинают ее, муж бросил ее и вообще куда-то исчез.
Над ней вдруг послышалось птичье щебетание, Анна подняла голову и, увидев, как птица в гнезде кормит своих детей, подумала:
«Даже у птиц есть дети, но мы не находим такого утешения в старости.«
Из самой глубины ее души лилась молитва к Господу, она просила, умоляла Его услышать, помочь ей и сделать ее счастливой радостью материнства.
И вдруг … она увидела Ангела, который сказал ей:
«Анна! Господь услышал твои молитвы — ты родишь дочь и назовешь ее Мария, что означает« Госпожа и Надежда. Она дарует спасение всему миру ».
Посланник Господа повелел Анне пойти в Иерусалим, чтобы там, у Золотых ворот храма, она встретилась с Иоакимом.
В то же время Ангел Господень явился Иоакиму и также приказал ему пойти в храм, где его ждала жена, и сказал ему:
«Господь принял твои молитвы, Иоахим, у тебя будет дочь на радость всего мира»
Встретившись, пара рассказала друг другу об Ангеле. Счастливые, они помолились Господу, принесли жертвы в благодарность за такое послание и вместе пошли домой.
Рождение Того, Кто по Божественному замыслу будет Матерью Спасителя, произошло примерно за 15 лет до Рождества Христова.
За твердую веру, за их праведность, любовь друг к другу, вопреки законам природы, в конце их жизни среди пожилых родителей, Богу было угодно явить чудо — рождение дочери, которая « соединит небо и земля ».
Как сказал Ангел, праведные Иоаким и Анна назвали девушку Марией. До конца своих дней они трепетали перед Ней, вспоминая слова Ангела о том, что Ее ждет необыкновенное будущее.
Пресвятая Богородица, будущая Богородица, хранилась и защищалась от всяких бед, ее готовили к Великому Служению Господу, начавшемуся в трехлетнем возрасте с Введения Пресвятой Богородицы в храм. .
Хвала Матери Спасителя, Пресвятой Девы Марии совершается на каждом богослужении. Ее родители Иоаким и Анна также всегда упоминаются на богослужениях, а 22 сентября (по новому стилю) Церковь установила праздник в честь Крестных Праведников Иоакима и Анны.
Согласно народным легендам, молитвы праведным Иоакиму и Анне помогают от супружеского бесплодия.
Рождество Пресвятой Богородицы и Пресвятой Богородицы — первый (от славянского « два десять » — двенадцать) церковный год.Он первый в хронологии событий в истории Нового Завета и в церковном календаре, который начинается с сентября года, и поэтому в литургических гимнах он называется « начало нашего спасения ». Рождение Богородицы было исполнением пророчеств о том, что Христос, Спаситель мира, скоро придет на землю. Праздник ежегодно отмечается Церковью. 21 сентября ( 8 сентября по старому стилю ), непреходящий и имеет 1 день предпразднства и 4 дня послесвечения.
Рождества Пресвятой Богородицы. Праздничное событиеИз Евангелия мы узнаем только основные, самые важные события жизни Девы , но не говорится ни об обстоятельствах Ее рождения, ни о Ее дальнейшей жизни. В этих деталях нам доводится церковная традиция, , то есть древние легенды, церковно-исторические сочинения, а также гимнографическое литургическое наследие, то есть тексты церковной службы. Родители Пресвятой Богородицы, Иоаким и Анна , Церковь называет « крестных отцов ».Иоаким был потомком царя Давыды , Анна происходила из рода первосвященника Аарона … Они вели праведную и благочестивую жизнь. Предание гласит, что они оставляли себе только треть дохода — остальное раздавали нуждающимся и жертвовали в храм. Достигнув преклонных лет, супруги остались бездетными. Следует сказать, что беззаконие считалось у еврейского народа наказанием за грехи , и поэтому Иоахим и Анна перенесли несправедливые обвинения в тайных грехах.Но они не отчаивались, а надеялись на милость Бога и верили, что Господь может послать им ребенка даже в преклонном возрасте, как когда-то Авраам и Сарра.
Святые Иоаким и Анна. Фреска из монастыря Дионисия на горе Афон
В один из великих еврейских праздников Иоаким пришел в храм Иеросалима, чтобы принести жертву Богу по закону Моисея. Но первосвященник не принял даров Иоакима, обвинив его в грехах, за которые Господь наказывает бездетностью.Опечаленный Иоаким не вернулся домой, а ушел в пустыню, где паслись его стада. Анна, узнав о том, что произошло в храме, тоже опечалилась. Однако они не роптали на Господа, а горячо молились, прося Его милости. На их молитву ответил Господь. Согласно легенде, Иоакиму в пустыне и Анне в саду явился ангел с радостной вестью, что у них родится дочь. Оба немедленно отправились в Иеросалим и встретились у Золотых ворот.В свое время у них родилась дочь, которую назвали Мария … Иоаким и Анна радостно поблагодарили Господа и пообещали посвятить своего ребенка служению Богу. Дата Рождества Богородицы — ровно 9 месяцев со дня православного праздника года зачатия Святой Анны (22 декабря).
Рождество Пресвятой Богородицы в историиОдно из первых упоминаний праздника Рождество Пресвятой Богородицы происходит в V веке в словах святой Прокл , архиепископ Константинопольский (439-446) .У якобитов и несториан, отделившихся от Православной Церкви в V веке, 8 сентября также отмечается праздник под названием « — Рождество Богородицы ». В VII-VIII веках в Греческой церкви этот праздник уже отмечается. с большой торжественностью.Официальное утверждение этого праздника в Византийской империи приписывают императору Маврикию .
Библиотека русской веры
→
В богослужение праздника входят творения монаха Иоанна Дамаскина (VIII век) — первый каноник; святой Андрей Критский (VII век) — второй каноник; Герман, Константинопольский Патриарх (VIII век) — стихиры на стихи; Анатолий, епископ Фессалонский (IX век) — некоторые стихиры на литии; Стефан и Сергий Святоградцев (IX век) — стихиры на «Господь воззвал» и некоторые на литии и стихи.В стихирах к празднику Рождества Богородицы содержится доктринальная мысль о том, что в лице Девы Марии Господь приготовил Себе земной престол и царский дворец; что Богородица превосходит всех жен в своем величии, потому что от нее родился Сын Божий; что, разрешив бесплодие родителей Богородицы, Господь может разрешить и наше духовное бесплодие, т.е. дать нам силы творить добро. При этом в одних и тех же стихирах все люди, как ветхозаветные, так и новозаветные (присутствующие в церкви), приглашены радоваться и прославлять Богородицу, потому что через нее небо соединилось с землей, ад был поставлен на стыд, двери небесные, я.е. Царство Небесное снова открылось для людей, мы обновились и « обожествили », т.е. стать причастниками Божьей благодати.
IN paremias , прочитанный в праздник Рождества Богородицы, первый (Быт. XXVIII, 10–17) говорит о видении Иаковом лестницы, олицетворяющей Богородицу, соединяющую небо с землей; вторая пара (Иез. XLIII, 27; XLIV, 1–4) содержит пророчество Иезекииля, который назвал Богородицу вратами, через которые прошли Святой Старший и Святой Мастер Строитель; третий (Притчи IX, 1-11) говорит о Доме, приготовленном для себя Ипостатической Мудростью, т.е.Иисус Христос (этот дом, построенный Премудростью — Богородицей, Пресвятой Богородицей, в котором поселился Господь).
Библиотека русской веры
→
Мысли канон праздник близок к мыслям штичера. Апостол (Филипп II, 5-11) говорит о самоуничижении и смирении Сына Божьего, принявшего облик раба, смирившего Себя до крестной смерти и за это прославившегося превыше всего. название.Евангелие (Луки X, 38-42. XI, 27-28) говорит о пребывании Христа в доме Марфы и Марии. Самым древним гимном праздника, сочиненным, вероятно, в V-VII вв., Является тропарь .
Церковнославянский текст:
П жcтво2 твое, бцде два, радость прославлять2 всю Вселенную. и 3 из 8 вы будете довольны истиной xrt0c bGy нашему, ra € rushi1v clstvu, пусть blgvenie. и3 ўПраздновать1смерть, дар Среди нас живые
Текст на русском языке:
Твоё рождение, Дева Мария, знаменовало радость всей вселенной: потому что от Тебя сияло Солнце Правды — Христос Бог наш, и, разрушая проклятие даровал благословение и, уничтожив смерть, дал нам жизнь вечную.
Кондак к празднику. Церковнославянский текст:
Ї waki1m i3 nna изношенный от отчаяния, i3 adam i3 є4vva. t aphids2 dead freedom1stasz, особенно с ™ hm rzhctv0m your1m. затем 2 проходят и 3 ваши люди 2, вина 2 грешны и 3 прощают, взывая о плохом и 3 питании нашей жизни.
Русский текст:
Иоаким и Анна были освобождены от поругания бездетностью, а Адам и Ева — от смерти святым рождением Твоим, Пречистая.Его празднуют и Твой народ, освободившийся от бремени греховности, громко восклицая Тебе: бесплодие рождает Богородицу и пищу нашей Жизни.
Праздник Рождества Пресвятой Богородицы. Народные традицииПраздник Рождества Пресвятой Богородицы также именуется « Малая Пречистая », « Аспосов день ». По народной легенде самое близкое к этому дню время называлось Эскорт, Спожинки или Любовницы … Масштаб торжества зависел от урожая в новом году. Хорошим урожаем Дама праздновала целую неделю: чем урожайнее лето, тем дольше праздник. Деревенские «пиршества», приуроченные к гуляниям церковного цикла, проходили от и до. Застолье развернулось по всем законам гостеприимства: варили пиво по количеству гостей, забивали барана или барана, готовили блюда из говядины, использовали голову и ноги быка для киселя, брали из кулебяков рыбу, Также, несмотря на то, что праздник был умеренным, испекли пирог из домашней пшеничной муки, смешанной с покупными зернами.За день-два до праздника дети созвали на застолье родственников, отдав предпочтение тем, кто готов заплатить за трапезу на своем празднике. Для зятей, особенно молодых, сделали исключение: ни свекор, ни свекровь не обходили их приглашением, даже если они сами не ожидали ответа. Очень важно, чтобы между зятем и тестем и свекровью дочери были хорошие отношения, как в пословице: «Не для зятя-собаки, а для свекрови». милый ребенок.»
Самыми важными гостями были сваха и сваха у тестя и теща их сына, которые сели за стол в переднем углу, под самым изображением. Деревенское веселье было шире. и более разнообразный в районе, где было храмов Рождества Богородицы Затем в этих селах проводились различные ярмарки, приуроченные к празднику.
Рождества Богородицы. ИконыСамые старые изображения праздник Рождества Богородицы известен с VI века и широко использовался в византийском и русском искусстве XI-XII веков.К этому времени восходят основные элементы иконографии: Анна в красной мафории на высокой кровати, поддерживаемая слугой; справа или слева внизу — сцена умывания младенца. К Анне подходят три женщины с подарками. Отец Богородицы, праведный Иоаким, выглядывает из окна комнаты.
Рождество Богородицы. Середина XIV века Государственная Третьяковская галерея, Москва
Рождество Богородицы. Значок двустороннего планшета. Конец 15 — начало 16 веков Новгородский государственный историко-архитектурный и художественный музей-заповедник
Фрагмент иконы Рождества Богородицы.XVI век. Музей им. А. Рублева
Рождество Богородицы. Невьянская икона. 1830-1840 гг.
Рождество Богородицы с житием. XVI век. Из местного ряда Собора Рождества Богородицы в Устюжне
Рождество Пресвятой Богородицы. Из праздничного звания. Государственный музей-заповедник середины 17 века «Ростовский кремль», Ростов Великий
Рождество Христово. Невьянская икона. Круг Богатыревых. Вторая четверть XIX века
Храмы во имя Рождества Богородицы в России
Храмы и монастыри в честь Рождества Богородицы построены в XII-XIV веках по всей России.Покровительство Богородицы в освобождении русских земель от татаро-монгольского ига отразилось в массовом строительстве храмов, посвященных празднику Богородицы .
Собор Рождества Богородицы Бобренева монастырь (1381) под Коломной и надвратная церковь Андроникова монастыря.
Бобренев монастырь под Коломной
Вдова великого князя Димитрия Донского, княгиня Евфросиния, заложена в Московском Кремле в 1392 г. Вознесенский монастырь и белокаменный храм Рождества Богородицы в традициях Владимиро-суздальская архитектура.Церковь расписана в 1395 году выдающимися иконописцами Феофаном Греком и Симеоном Черным.
Вознесенский монастырь. 1850-1865
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен Боголюбский монастырь во Владимирской области. Монастырь был основан в 12 веке, а главный храм был построен между 1158 и 1751 годами. Рождественский собор украшали резные рельефы и фрески, медь и позолота, керамические полы и витражи.Круглые мраморные колонны поддерживали своды. Древний собор обрушился от ветхости и неумелой переделки в 18 веке. был заменен на новый. Над лестничной башней построили шатер колокольни. Место княжеских покоев занял келейный корпус. В XIX в. древние ворота с надвратной церковью были заменены на Успенскую надвратную церковь с колокольней, тогда же был построен огромный пятиглавый собор. 3 июня 1923 года монастырь был закрыт, а в 1991 году началось возрождение монастыря.
Собор Рождества Богородицы Боголюбского монастыря Владимирской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе освящен Ферапонтов монастырь. Ферапонтово, Вологодская обл. Собор Рождества Богородицы построен в 1490 году. Его объем, установленный на высоком цокольном этаже, завершается тремя ярусами кокошников и небольшим изящным барабаном. Фасады вверху украшены поясами балясин и керамическими плитами с растительным орнаментом, внизу — поясом с тератологическим (животным) и растительным орнаментом, напоминающим белокаменную резьбу владимирского зодчества.Три перспективных портала вырезаны из белого известняка. Внутри собор разделен четырьмя квадратными столпами на три нефа с приподнятыми арками под барабаном. В 1924 году Ферапонтов Рождественский монастырь был закрыт. С 1975 года монастырь используется как музей. В 2018 году Синод принял решение о возобновлении монашеской жизни в монастыре.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в пос. Ферапонтово, Вологодская область
В честь Рождества Пресвятой Богородицы был освящен монастырь в Москве.Рождественский собор был построен в 1501–1505 годах. Здание собора сильно пострадало от пожара 1547 года, но к 1550 году было полностью восстановлено. Четырехколонный трехапсидный храм состоит из одной главы. Нижний объем — кубический. Угловые части перекрыты крестовыми сводами и опущены по отношению к центральной части, имеющей крестообразный вид. Ступенчатые опорные арки несут высокий барабан с шлемообразной головкой. Конец имеет пирамидальный вид. Под барабаном два ряда кокошников.В 1676-87 гг. разобрали колокольню собора и заменили ее шатровой колокольней с юго-запада. К концу XVIII в. Был перестроен Рождественский собор: южная пристройка протянулась по всему южному фасаду, а с севера по всей длине фасада возведен еще один объем, служивший крытым притвором. В 1835 году шатровая колокольня собора пострадала от удара молнии и была разобрана. Рождественский монастырь был закрыт в 1921 году.В 1960-64 гг. частично восстановлен собор монастыря; во время реставрации ему вернули первоначальный вид. В 1991 году постройки монастыря были возвращены Русской Православной Церкви.
Ансамбль монастыря в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Москве
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен Пафнутьев Боровский мужской монастырь в селе Роща Калужской области. Рождества Пресвятой Богородицы Пафнутьев Боровский мужской монастырь был основан в 1444 году преподобным Пафнутием Боровским.Первоначально здесь была вырублена небольшая деревянная церковь Рождества Богородицы, на месте которой вскоре была построена небольшая белокаменная церковь. В начале 16 века. возводились оборонительные укрепления. В 1511 году была построена каменная трапезная, а в 80-х годах того же века на месте церкви был возведен собор. В 1610 году Боровский монастырь был осажден войсками Лжедмитрия II. Предательство двух правителей позволило «тушинскому вору» проникнуть в крепость.В страшном бою на территории самого монастыря погибло 12000 человек. Монастырь был сожжен, и все документы его ранней истории были сожжены. После окончания Смуты многое было восстановлено, возведены новые башни и храмы. В середине 17 века. построена колокольня. В середине XVII века в Пафнутьев монастыре дважды в разное время содержались протоиерей Аввакум и дворянка Морозова, которые умерли там голодной смертью в земляной яме.В 1923 году на территории монастыря разместили исправительную колонию, затем сельскохозяйственный техникум. С 1960 года ведутся реставрационные работы. Пафнутьев монастырь снова был передан церкви в 1991 году.
Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьевский Боровский мужской монастырь
В честь Рождества Богородицы освящен храм в Волоколамске Московской области. Церковь служила собором Возмищенского монастыря, известного с 15 века.упразднена в 1764 году. Здание церкви построено в 1535 году. Первоначально кирпичная четырехстолпная церковь была трехглавой. Два восточных барабана были разобраны в 1792 году при переоборудовании почтовой кровли в четырехскатную. Стенки лопатками расчленены на три неравных блесны, завершенные полукруглыми закомарами. В средних закомарах круглые киоты. Стены посередине высоты окружены карнизом, переходящим в карниз апсид.Из трех порталов сохранился северный перспективный портал с килевидным архивольтом, керамическими капителями и дынями. Завершает барабан шлемовидная голова с ажурным крестом 17 века. Лепной декор барабана датируется серединой 19 века. Трехъярусная колокольня и двухэтажная трапезная были построены в 1850 году. В годы Советской власти храм продолжал действовать. Только во время Великой Отечественной войны службы ненадолго прервались, но вскоре возобновились.
Церковь Рождества Богородицы в Волоколамске
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в Дмитровском районе Московской области освящена Медведева пустынь. Первое строительство деревянной церкви в Медведевой пустыни относится к 1360 году. В 1547 году началось строительство каменной церкви в честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе Медведева пустынь. К крестово-купольному типу относится небольшой кирпичный четырехстолпный одноглавый храм с тремя равными апсидами.Гладкие плоскости фасадов лопатками расчленены на три равных пролета и украшены терракотовым орнаментальным фризом в основании полукруглых закомар. Окна с низкой прорезью разделены на два уровня. Входы в собор украшены перспективными килевыми порталами. Облицовка храма претерпела значительные изменения. Изначально собор заканчивался, помимо закомара, двумя рядами кокошников, расположенных параллельно плоскостям фасада. Их квадратные постаменты скрыты под шатровой крышей.Кирпичный световой барабан и луковая головка новые. В 16 веке была также построена трехъярусная колокольня, перестроенная в 1871 году. Тогда же из соседнего села. Дулова, храм Спаса перевезли в Медведевскую пустынь. В 19 веке церковь Рождества Пресвятой Богородицы была реконструирована. В 1937 г. была закрыта Богородица-Рождественская пустынь Медведевой, а ее имущество разграблено. В 1999 году храм Рождества Пресвятой Богородицы был передан Русской Православной Церкви.Существующий храмовый комплекс постепенно возрождается.
Одноименная церковь Рождества Богородицы Медведева Пустынь в Дмитровском районе Московской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен Лужецкий Ферапонтов монастырь в Можайске Московской области, основанный в 1408 году. Собор Рождества Пресвятой Богородицы возведен в первой половине 16 века. Перестроенный в середине 18 века галереи, окружавшие собор, были разобраны.В 1960-х годах его отреставрировали. В 1922 году монастырь был официально закрыт и разрушен. В 1994 году он был возвращен Русской Православной Церкви. Мощи преподобного Ферапонта Белозерского покоятся в Богородичном соборе.
Можайский Лужецкий Богородице-Ферапонтов мужской монастырь в Можайске Московской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен Саввино-Сторожевский мужской монастырь в городе Звенигород Московской области. Монастырь был основан в 1398 году, а крестово-купольный, четырехстолпный, одноглавый собор — в 1405 году.Фасады, верх апсид и барабан украшены поясами белокаменной резьбы. Перспективные порталы с килевым верхом. Завершение трехъярусного закомара 18-19 вв. была заменена на шатровую крышу. Луковая глава восходит к 17 веку. В середине 1919 г. монастырь был закрыт, а в 90-е гг. вернулся в Русскую Православную Церковь.
Рождественский собор Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде Московской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен Антониев монастырь в Великом Новгороде.Монастырь был основан в 1106 году. Первая новгородская летопись знаменует основание собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы в 1117 году, а в 1119 году говорит о завершении строительства. Здание представляло собой трехнефный одноглавый храм с круглой лестничной башней. Собор сохранился до наших дней с изменениями и перестройкой. Вместо узких с полукруглым концом протыкали широкие. Над сводчатой крышей установили железную шатровую крышу. Главки получили характерную для позднего времени луковичную форму.Позднее были добавлены галереи крыльца, окружающие собор. В композиции здания интересно асимметричное расположение трех глав, одна из которых венчает круглую башню, выступающую из общего объема. В этой башне есть лестница, ведущая на «этаж» — современный хор собора. В 1920 году Антониев монастырь был упразднен. Сегодня монастырские постройки входят в состав Новгородского музея-заповедника. На территории монастыря находится ряд факультетов Новгородского государственного университета имени Ярослава Мудрого.
Рождественский собор Антониева монастыря в Великом Новгороде
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен Десятинный монастырь в Великом Новгороде. Первые упоминания о монастыре относятся к 1327 году. Каменная церковь Богородицы была построена в 1397 году. Первоначально это была четырехстолпная, одноглавая, одноапсидная церковь. С 1918 года в Десятинском монастыре размещались Новгородский ГубЧК и Новгородское отделение ОГПУ. Подвал Рождественского собора переоборудовали под камеры для арестованных, здание настоятеля — под клуб чекистов.В 1929 году кладбищенская церковь Всех Святых была снесена, а монастырское кладбище разрушено. Собор Рождества Богородицы серьезно пострадал в годы Великой Отечественной войны, но сохранил купол, а местами разрушил стены. В середине 1950-х его снесли и разобрали на кирпичи. Монастырь сохранился фрагментарно. Помимо монастырской колокольни сохранились постройки монастырских помещений и руины церкви Рождества Богородицы.
Десятинный монастырь до революции
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен храм в Перинском скиту близ Великого Новгорода. Мужской скит Перинского Рождества Богородицы — монастырь, расположенный в Новгородском урочище Перынь и действующий с XIV века по 1764 год. Впервые летописи упоминаются в 1386 году, когда новгородцы сожгли монастырь. На Перине в 995 году была построена деревянная церковь Рождества Богородицы, простоявшая около двухсот лет; о ней практически ничего не известно.Вероятно, тогда же был основан монастырь, хотя впервые в летописях он упоминается в 1386 году в списке монастырей. Каменное здание церкви в честь Рождества Богородицы датируется 30-ми годами XIII века. Церковь имеет трехлопастное покрытие, фрагменты фресковой росписи в перемычках проемов барабанных траншей. Слегка сужающиеся кверху стены, лопасти, окна, церковный барабан усиливают эффект легкости и устремленности вверх. Внутрь здания ведут три просторных входа.Они и широко расставленные тонкие купольные столбы способствуют тому, что даже при небольших размерах церковь производит впечатление просторного высокого сооружения. В основе дошедшего до нас здания лежит кладка домонгольского периода — сочетание известняка и тонких кирпичных цоколей, уложенных на известковом растворе, с примесью кирпичной крошки (цемента). Венчающий церковь крест — это так называемый «крест куполообразный с полумесяцем», характерный для домонгольского периода формой, происходящей от «цветущего креста» или «креста виноградной лозы».В настоящее время памятник восстановлен в первозданном виде.
Церковь Рождества Богородицы в Перинском скиту под Великим Новгородом
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен Снетогорский мужской монастырь в Пскове. Впервые монастырь упоминается в Псковской летописи конца 13 века, согласно которой 4 марта 1299 года уже существовавший к тому времени монастырь был сожжен во время нападения ливонских рыцарей на Псков.В XIV-XV веках Снетогорский монастырь стал главным духовным и монастырским центром Пскова. Главная святыня монастыря — собор Рождества Пресвятой Богородицы — построен в 1311 году. Внутреннее пространство собора оформлено в виде равностороннего креста с примыкающими к нему объемами по углам меньших объемов. . В соответствии с внутренним устройством интерьера боковые фасады храма асимметричны. Их восточные пролеты украшены высокими арками, соответствующими высоте ветвей креста.Вот боковые порталы храма, над ними — ниши-киоты и окна, предназначенные для росписи. Низ западных пролетов оформлен невысокими арочными нишами, соответствующими нижнему ярусу западных угловых помещений. Восточный фасад с тремя апсидами в значительной степени сохранил свою первоначальную форму. Западный фасад, первоначально завершавшийся тремя закомарами, в настоящее время закрыт пристройками к храму, появившимися в последующие столетия. Завершает собор находящийся в центре внутреннего креста купол, барабан которого снаружи украшен необычным поясом остроконечных арок, восстановленным в ходе реставрации.В 15 веке барабан купола был поднят, а арочный пояс был заменен лентами бегунка и бордюра. Форма крыши менялась несколько раз за время существования собора. Первоначально храм был покрыт доской в форме закомара, а верхняя часть купола покрыта деревянными лемехами-чешуями. В XVI веке поверх полукруглых закомаров ставили треугольные щипцы, головку купола делали выпуклой. После 1920 г. началось разрушение монастыря.На территории монастыря находился дом отдыха. В 1934 г. была частично разрушена Вознесенская церковь-колокольня. В годы Великой Отечественной войны здесь располагался штаб группы армий «Север». Территория и постройки монастыря были благоустроены для проживания немецких офицеров. При этом в Никольской церкви устроили переговорную, в соборе — винный склад и тир, на развалинах Вознесенской церкви — гараж. В послевоенное время продолжали существовать дом отдыха и детский санаторий.В 1993 году постройки Снетогорского монастыря были переданы Псковской епархии Русской Православной Церкви.
Снетогорский Богородицкий мужской монастырь в Пскове
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе освящен Солотчинский мужской монастырь. Солотча Рязанской области. Монастырь был основан в 1390 году. В 1570-1580-х годах монастырь считался одним из важнейших в России. В 1618 году Солотчинский монастырь был опустошен войсками польского князя Владислава и запорожского гетмана Петра Сагайдачного.В конце 17 века монастырь снова расцвел. В 1917 году монастырь был закрыт советскими властями, и здесь была колония для малолетних преступников. Впоследствии архитектурный комплекс монастыря вошел в состав Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника. Реставрация зданий началась в 1960-х годах.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы Солотчинского монастыря
В честь Рождества Пресвятой Богородицы Палеостровский монастырь на о.Палей Республики Карелия. Палеостровский Рождественский Богородицкий монастырь был основан в 15 веке. В 17 веке монастырь стал местом заточения епископа Павла Коломенского. Староверы бежали в монастырь после раскола Русской Церкви, найдя много сочувствующих. В 1928 году Палеостровский монастырь был разрушен, церковь Рождества Богородицы была официально закрыта. На острове создана колония для несовершеннолетних правонарушителей.В настоящее время монастырь возрождается.
Рождества Богородицы Палеостровский мужской монастырь в Республике Карелия
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе освящена Коренная пустынь. Свобода Курской области. Основан в 1597 году на месте, где у корня дерева появилась чудотворная икона Знамения Богородицы, именуемая Корень, или Курск. В смутные времена Коренная пустыня была разрушена до основания. С 1618 по 1764 год пустыня была отнесена к Курскому Знаменскому монастырю.В 1792 г. в нем открыли общежитие. После революции монастырь был разграблен и закрыт. Храм Рождества Пресвятой Богородицы был взорван, купол колокольни снесли, а на нем устроили смотровую площадку для отдыхающих в доме отдыха, который стал Коренной пустыней. В 1989 году скит передали Русской православной церкви.
Коренная пустынь Божией Матери в пос. Свобода Курской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе освящена Софроньево-Молчанская Печерская пустынь.Новая Слобода Сумской области Украины. По легенде, осенью 1405 года на Чудной горе, над болотом Мольче, появилась чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Местные жители сразу обратили внимание на святыню. На месте чудотворной находки люди возвели небольшую деревянную церковь Пресвятой Богородицы. Со временем в ней стали селиться монахи, сооружая рядом пещеры на склонах холмов для проживания и постоянных молитв. Впоследствии здесь возник небольшой монастырь. Ее называли Молчанской пустыней Рождества Пресвятой Богородицы.В 16 веке пустыня разрослась и превратилась в большой монастырь-тюрьму, поэтому жившие в ней монахи обзавелись несколькими «осадными дворами», на которых возвели церковь Святых Флора и Лавра, а в 1580-х годах — церковь Св. Рождество Богородицы возведено в темнице. В 1605 году Софрониевский монастырь был разграблен войском Лжедмитрия I, направлявшимся в Москву. XVII и XVIII века — время расцвета Софроньевской пустыни. Уже в начале 1920-х годов Советская власть закрыла Софроньевский монастырь.В первые послевоенные годы руины Софроньевского монастыря начали разбирать на кирпичи для свинарников, колхозных построек и промышленных объектов. Так, бульдозеры сравняли с землей храм Рождества Пресвятой Богородицы, а на его месте появился участок для выпаса колхозного скота. Возрождение монастыря началось в 1999 году.
Богородица Рождества Христова Софроньева-Молчанская Печерская пустынь в пгт. Новая Слобода Украины
В честь Рождества Пресвятой Богородицы был освящен Молчанский мужской монастырь в Путивле, Украина.История основания Молчанского монастыря тесно связана с Софроньевой пустыней. В 1592 году Молчанская пустынь была сожжена татарами, а в 1593 году все монахи перебрались в Путивль, где было несколько «осадочных дворов», превратив монастырский двор в новый Молчанский монастырь. В течение 1602–1604 годов были построены каменные укрепления, и монастырь стал настоящим оборонительным форпостом. Монастырь служил мощной крепостью, в которой неоднократно находили приют монахи монастыря и местные жители.С 18 ноября 1604 г. по 26 мая 1605 г. Лжедмитрий I использовал монастырь как свою резиденцию. Именно в это время был построен собор Рождества Богородицы и другие постройки. Поскольку собор возводился посреди узкого укрепленного двора, застроенного со всех сторон, необходимо было объединить в его здании амбар — в подвале и в подвале, трапезную и кухню — в подвале, собор и теплая церковь — на втором ярусе, боевая комната с бойницами — на третьем ярусе, над алтарем.В архитектурном плане здания есть три необычных особенности: алтарь в виде квадратной башни, а не полукруглой апсиды; защитная камера на третьем ярусе алтаря увенчана шатром; перекрытие цокольного этажа системой крестовых сводов с колонной посередине. В 1605 году Молчанский монастырь был передан Путивльскому Молчанскому монастырю, и на его территории была устроена монастырская пасека. Во время Гражданской войны Смутного времени в монастыре произошел пожар, в результате которого здание сильно пострадало.В 1653 году разрушенный монастырь был восстановлен. Во избежание путаницы монастырь в Путивле стали называть Большим Молчанским монастырем, а восстановленный над болотом Молчан — Малой Молчанской пустыней. Последний с конца 17 века стали называть Софроньевской пустыней, или Софроньевым монастырем. С конца 17 века монастырь, как и сам город Путивль, начал постепенно приходить в упадок. В послереволюционный период монастырь закрыли, а монахов разогнали.С 1930-х годов на территории и в зданиях монастыря размещались детский дом, профессионально-техническое училище, военный завод. С 1960 года в монастыре ведутся реставрационные работы, а спустя 17 лет здесь был создан Государственный историко-культурный заповедник. В 1991 году монастырь был передан УПЦ.
Рождественский Молчанский мужской монастырь в Путивле (Украина)
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен храм в Юрьево (Великий Новгород, МДЗ «Витославицы»).Церковь Рождества Богородицы была построена между 1530 и 1540 годами. Церковь была перевезена из села Передки. Обветшавший трехпрестольный жертвенник стоит на высоком основании и увенчан высоким венцом шатра. С пяти сторон: с севера, северо-запада, запада, юго-запада и юга церковь окружена открытой галереей, опирающейся на опорные кронштейны — бревна, освобожденные от основного каркаса. Северо-западная и юго-западная стороны галереи не повторяют контуры церковных стен, а выпрямлены.На западе перед галереей — крыльцо. Ветви бревенчатого креста перекрыты двускатными крышами, боковые алтари и галереи — двускатными крышами. Яркая особенность церкви: боковые стены креста в плане не параллельны, как это обычно делалось в таких случаях, а резко выдвинуты из середины помещения.
Церковь Рождества Богородицы в Юрьеве под Великим Новгородом
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен собор в Суздале Владимирской области, построенный между 1222 и 1225 годами.В 1237 году при нашествии на Суздаль орды Батуева собор Богородицы был разграблен. Позже восстановлен. 25 марта 1577 года в Суздале вспыхнул сильный пожар, от которого собор сильно пострадал. В 1635-36 гг., После нашествия поляков, собор снова отреставрировали. В 1719 году в Суздале вспыхнул сильный пожар, уничтоживший почти все церкви и дома жителей. Собор также пострадал от пожара: крыша и главы из олова расплавились, и верхний ярус в соборе обрушился.Затем собор обновили. В советские годы он не функционировал. В 1991 году в соборе прошли богослужения.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Суздале Владимирской области
Освящен храм в Московском Кремле в честь Рождества Богородицы. Церковь построена на территории Кремля в 1393–1394 годах. на месте старинной деревянной церкви Воскресения Праведного Лазаря. Церковь Рождества Богородицы находилась на женской стороне Кремля и была домовой церковью великих княжон.Во время пожара 1479 года верх церкви обрушился, и ее пришлось восстанавливать. В 1514 году была перестроена и церковь Рождества Богородицы на Сеньях. В 1681-1684 гг. Церковь Рождества Богородицы на Сенах снова была почти полностью перестроена. Новая церковь была одноглавой, с западной стороны — трапезной. Впоследствии церковь Рождества Богородицы на Сенах реставрировали в 1923-1928 годах и в 1949-1952 годах. До наших дней сохранилось старинное белокаменное четырехапсидное здание с главным порталом, а также элементы храма, которые были добавлены позже.
Церковь Рождества Богородицы на Сенах Московского Кремля
В честь Рождества Богородицы освящена церковь в Старом Симонове в Москве, построенная в 1509 году на месте деревянной церкви, которая первоначально была Возведен в 1370 году. Храм является частью существовавшего на этом месте первоначального Симонова монастыря. В XVII в. монастырь упразднили, церковь стала приходской. В 1927 году церковь закрыли. В 1930-е гг. обезглавлен. В здании находится компрессорная станция завода «Динамо».В 1932 году колокольню снесли. В 1980-е гг. церковь передана Историческому музею. Возвращен в Русскую Православную Церковь в 1989 году.
Храм Рождества Богородицы в Старом Симонове в Москве
В честь Рождества Богородицы освящен храм в Путинках в Москве. Деревянная церковь Рождества Пресвятой Богородицы известна с 1625 года. В 1648 году деревянная церковь сгорела, а затем была построена из камня. Храм представляет собой узкий вытянутый четырехугольник двойной высоты, увенчанный тремя шатрами.На сводах трапезной стоит восьмигранная шатровая звонница, расположенная между часовней и храмом. Дополняет композицию большое шатровое крыльцо на западном фасаде трапезной, вынесенное на Малую Дмитровку. В оформлении фасадов церкви использованы стрельчатые кокошники, столбчатые килевидные наличники и сложные рыхлые карнизы, характерные для XVI века. После закрытия церкви в 1938 году в ней долгое время размещались офисы, затем репетиционный зал московской дирекции «Цирк на сцене».Постепенно строительство храма пришло в критическое состояние, и в 1959-1960 гг. проведена его комплексная реставрация. В 1990 году храм был возвращен Русской Православной Церкви.
Церковь Рождества Богородицы в Путинках в Москве
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящена церковь в селе Мурованка, Республика Беларусь. Укрепленный храм построен в 1524 году в готическом стиле. По архитектуре это четырехколонное одноэтажное здание с высокой двускатной крышей.Монументальное каменное здание закреплено по углам цилиндрическими оборонительными башнями. Башни органично связаны с корпусом. В разное время храм служил не только местом поклонения, но и защитой крестьян от опустошительных набегов. В 1656 году церковь сильно пострадала, а в 1706 году она подверглась артиллерийскому обстрелу шведами во время Северной войны. В 1928 году церковь была преобразована польскими властями в церковь и передана местной католической общине. В августе 1993 года храм был возвращен общине РПЦ.
Церковь Рождества Богородицы в селе Мурованка Республики Беларусь
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в Муроме Владимирской области был освящен собор, построенный примерно между 1549 и примерно 1557 годами. , каменный собор увенчан тремя главами; в середине 17 века собор был отремонтирован и увенчан пятью главами. В Петропавловском приделе собора покоились мощи муромских чудотворцев Петра и Февронии.В 1934 г. «с согласия» общины верующих собор был сдан в аренду одному из полков, дислоцированных в городе. С середины 1930-х годов Соборная площадь была превращена в футбольное поле, а колокольня — в пожарную калангу и раздевалку для игроков. В 1939 году по распоряжению горсовета начали сносить собор и церковь возле колокольни. Собор снесли перед Великой Отечественной войной, а колокольню спустя восемь лет.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в г. Муром Владимирской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен придел к храму Спиридона Тримифьинского на Козьем болоте в Москве.Храм известен с 1627 года. В 1633–1639 годах храм был перестроен из камня и в народе назывался не главным алтарем в честь Рождества Богородицы, а приделом святителя Спиридона. В 17-19 веках церковь неоднократно перестраивалась и расширялась. Церковь серьезно пострадала в 1812 году во время большого московского пожара, а затем была восстановлена. Древнее ядро церкви сохранило черты древнерусского зодчества. Кубическое здание храма венчала одинарная глава, покоящаяся на круглом барабане с аркатурно-столбчатым поясом.Под поздней шатровой крышей, завершающей все четыре передние стены, сохранились ряды отличных килевидных кокошников. В августе 1930 г. храм был разрушен.
Спиридоновская церковь на Козьем болоте в Москве
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе освящена церковь. Свияжск Республики Татарстан. Собор Рождества Пресвятой Богородицы был построен около 1567 года и разрушен в 1928 году.
Собор Рождества Пресвятой Богородицы в Свияжске
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен храм в селе Лиственка, Ленинградская обл.Это один из старейших храмов Ленинградской области. Церковь построена в 1599 году. Здание трехтомное: церковь, алтарь и трапезная. В 1720 году церковь перестроили: возвели трапезную и новое притворище. Не изменились резной хор и иконостас с надписью и изображениями святых. Храм был закрыт в 1932 году и снова действует с 1992 года.
Церковь Рождества Христова в селе Лиственка Ленинградской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в Пскове освящена церковь.Церковь Рождества Пресвятой Богородицы с Пролома восходит к 1581 году. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы «Покровский от угла» или «С Пролома» монастыря известна с XIV века. Монастырь стоял у пятой стены в Окольном городе у ворот Великих и огромной башни, также названной в честь монастыря — Покровским. Изначально главным монастырем был храм во имя Покрова Богородицы, к которому после осады Пскова в 1581-1582 годах войсками короля Стефана Батория в память о чудесном избавлении «от лихих» горожане », пристроили новопостроенную церковь Рождества Богородицы.С тех пор храм представляет собой маленькое архитектурное чудо: одинаковые, клецкие, миниатюрные, одноглавые, одноапсидные церкви и звонница, симметрично расположенная над притворами на общей стене, объединяет их в одно целое. В настоящее время в Покровской церкви расположена историческая экспозиция; Церковь Рождества Христова принадлежит казачьей общине Пскова.
Церковь Покрова и Рождества Христова с Пролома в Пскове
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящена церковь в городе Порхов Псковской области.До середины 18 века на месте современной церкви Рождества Пресвятой Богородицы, на южной окраине Порхова, находился Рождественский женский монастырь, упраздненный в 1764 году в ходе секуляризации монастырских земель. После упразднения монастыря здесь до 1930 года находилась приходская церковь. До войны приход был закрыт, в здании размещалась Порховская пожарная часть, после войны — спортивное общество, а в 80-е годы — город. клуб-дискотека.Только в 1991 году храм вернули общине РПЦ.
Церковь Рождества Богородицы в Порхове Псковской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе освящена церковь. Городня Тверской области. Предположительно церковь была построена в 1390 году. За время своего существования церковь неоднократно сжигалась и перестраивалась. После пожара 1412 года его восстановили на старом фундаменте и снова покрасили. После пожара 1716 года храм восстановили.Церковь сильно пострадала во время Великой Отечественной войны. В 1966 году начался капитальный ремонт храма. Прямоугольный в плане объем храма венчает позолоченный луковичный купол. Территория огорожена массивной каменной оградой с трехпролетными арочными воротами, также увенчанной позолоченным куполом.
Церковь Рождества Богородицы в пос. Городня Тверской области
В честь Рождества Пресвятой Богородицы освящен храм в городе Рогатин Ивано-Франковской области Украины.Церковь Рождества Богородицы построена в 1421 году. Построена из камня и красного кирпича на известковом растворе, трехнефная, одноапсидная, двухстолпная, двуглавая. Стены укреплены контрфорсами. На уровне сводов они соединены арками, напоминающими закомары древнерусских храмов. Фасады украшают глубокие ниши, в которые утоплены стрельчатые окна, а также небольшие ниши. Во время нападения Германии на Галицию во время Второй мировой войны в храм попала бомба. В результате ее попадания сгорела крыша, остались только стены.Вскоре церковь отреставрировали. Но три года спустя, в 1944 году, в церковь попала фугасная бомба, разрушившая церковь изнутри. После войны в храме начались реставрационные работы, которые длились почти 10 лет.
Церковь Рождества Богородицы в Рогатине, Украина
В честь Рождества Пресвятой Богородицы в селе освящена церковь. Стеблевка Закарпатской области Украины. Деревянный, трехбалочный, с башней над Бабинцом построен в 1643 году.Конструкции нефа и бабинца имеют одинаковую ширину прямоугольную в плане, более узкую восточную раму с треугольной восточной частью. Церковь построена из дубовых балок и покрыта лемехом. В отличие от многих подобных построек, западный каркас, а также восточный и неф, перекрыты коробчатым сводом. Церковь была покрыта двумя крутыми крышами — одной высокой над центральной рамой и низкой над восточной. Каркасная башня-колокольня возвышалась над западным срубом и оканчивалась подбитом, рассеченным по вертикали досками с фигурным вырезом внизу и высоким коническим шпилем с фартуком у основания.Храм Богородицы был в огне. В настоящее время он находится в полуразрушенном состоянии.
Дворы Масалишская, Слижишская в Литве.
Рождество Пресвятой Богородицы, как и Рождество Христово, является одним из важнейших православных праздников. Этот праздник связан с важными традициями, которые должен соблюдать каждый православный верующий.
21 сентября во многих церквях нашей страны пройдут торжественные богослужения в честь Рождества Пресвятой Богородицы.Именно в этот день родилась Дева Мария, впоследствии подарившая миру Спасителя — Иисуса Христа.
Рождество Пресвятой Богородицы, как и другие церковные праздники, имеет свои традиции. Испокон веков люди чтили и соблюдали их. Для верующих этот день имел особую духовную силу.
Женщины и девушки 21 сентября рано утром вышли на реку. Считалось, что если женщина умывается перед восходом солнца, ее красота сохранится до старости.Если незамужняя девушка умывается перед восходом солнца, то в этом году она выйдет замуж.
Молодожены пригласили родителей в гости. Считалось, что в этот день родители должны давать советы жениху и невесте по ведению домашнего хозяйства. Молодая жена приготовила именинный торт и угостила гостей. Если пирог горел, то мужу вручали плетку, чтобы наказать жену за испорченное блюдо. В свою очередь, жених показал, как ведет хозяйство во дворе. Если по окончании праздника гости остались довольны, молодым дарили подарки и благодарили за гостеприимство.
По традиции в этот праздник женщины обязательно приходили в храм, чтобы зажечь свечу Пресвятой Богородице. Свечу обматывали листом бумаги, на котором заранее писали свои просьбы. Какие желания сгорят, те исполнятся. Если все желания сгорели, то все просьбы будут выполнены.
Знаки к Рождеству Богородицы
Помимо традиций, которые необходимо было соблюдать, с этим праздником было связано множество народных примет, большинство из которых связаны с погодой.
Чтобы узнать, насколько холодной будет зима, в тот день мы наблюдали за птицами. Если они низко летят и сбиваются в кучу, они ждали холодной зимы, если летели высоко в небе — теплой.
Если рождественское утро выдалось туманным, значит, осенью будет дождливая погода, а если утром небо будет безоблачным, то следует ожидать сухую и холодную погоду.
Считалось, что в Рождество Богородицы Солнце и Луна играют в прятки. С этого времени началось осеннее равноденствие, когда длина дня оказалась равной длине ночи.После этого день станет короче.
Женщины, которые не служат нищим на Рождество, не могут надеяться иметь детей в наступающем году. Это связано с особой символикой праздника и значением Богородицы в православной культуре, которая всегда считалась покровительницей материнства и материнства.
Не только наши предки уделяли внимание важным церковным событиям, но теперь люди уважают и православные праздники. В этот день в церквях и храмах можно увидеть множество верующих, которые пришли помолиться, попросить у Пресвятой Богородицы прощения, благословения и, конечно же, здоровья. Позаботьтесь о себе и своих близких и не забывайте нажимать кнопки и
19.09.2017 04:23
Успение Пресвятой Богородицы — единственный праздник в честь Пресвятой и благочестивой Девы Марии. Ровно на …
.