Храмы владимира фото с названиями: Храмы, церкви, монастыри и соборы Владимира

Владимирские златоверхие соборы » Вcероссийский отраслевой интернет-журнал «Строительство.RU»

В исторической литературе советского периода основание Владимира приписывалось почему-то Владимиру Мономаху, в то время как летописные источники свидетельствуют: город заложил креститель Руси, киевский князь Владимир в 990 году. Доказательством этому служат строки из Ипатьевской летописи: «В лето 6498 поиде Володимер в землю Словенскую и страну Залесскую, в Суздальстей области и в Ростовстей, и постави тамо над рекою Клязьмою град, и нарече его первым своим именем Володимер». Подтверждено это и множеством результатов археологических работ.

Подлинный же расцвет Владимира начинается во времена сына Юрия Долгорукого Андрея, прозванного за свою энергичную деятельность по укреплению христианства и исключительную набожность Боголюбским. В пределах Ростово-Суздальского княжества Андрей Юрьевич построил не менее трех десятков храмов и монастырей. 

Во славу Божию и земли Русской

Князь Андрей к Киевскому престолу не тяготел. Он стремился продолжить дело отца, обустраивавшего Ростово-Суздальскую землю, укрепившего ее городами-твердынями, связанными между собой новыми торговыми путями. Князь видел здесь возможность создания политического, экономического, православного и военного центра, ядра объединяемой под крылом мономашичей Руси. Заняв киевский стол, Юрий дает Андрею в удел Вышгород — это не случайно: верный сын, сподвижник во всех делах отца будет рядом с Киевом, но… Андрей уходит из полученного удела в «Залесскую страну», забрав с собой из здешнего монастыря икону Богоматери, написанную, по преданию, самим апостолом-евангелистом Лукой на доске из стола, за которым совершали трапезы Иисус Христос и Святое Семейство, и подаренную Юрию Долгорукому константинопольским патриархом. С этого момента начинается новая история иконы, ставшей самой почитаемой на Руси.

На пути из Владимира в Ростов кони, везущие воз с иконой, встали, не желая идти дальше. Пришлось остановиться на ночлег. Среди ночи явившаяся князю Богородица велела установить икону во Владимире. Это чудо послужило поводом к написанию еще одной иконы — Боголюбской, на которой изображен князь, преклонивший колена перед Богоматерью. Андрей, исполняя ее волю, строит здесь же Рождественский собор для достойного хранения чудотворной иконы, а во Владимире приступает к возведению Успенского собора.

Князь неизменно посвящал Богоматери построенные им храмы и нередко часами молился в них по ночам. Успенскому собору, возведенному в 1158-1160 гг., волею Андрея предназначалась особая миссия: храм строился как центр православия и освященной им державности не только Залесья — всей Руси, объединяемой сильной рукой потомков Мономаха. Высотой собор опережал киевскую Софию: — 32,3 м против 28,6 м, а по красоте и благолепию должен был превзойти ее.

Для строительства были призваны зодчие из разных земель — русские, византийские и западноевропейские. Видя растущую мощь владимирского князя, каменных дел мастеров прислал для строительства Успенского собора император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса. Иноземные мастера принимали участие в создании каменного убранства фасадов собора, само же строительство вели владимирские мастера. Вероятно, итогом такого интернационального общения профессионалов стали новые решения как в конструктивной части проекта, так и в каменном резном убранстве стен: до появления Успенского собора подобных украшений фактически не было.

Одним из сюжетов созданных камнерезами композиций, причем совсем не на библейскую тему, становится «Вознесение Александра Македонского», популярная в то время легенда, как возжелавший воочию увидеть небеса полководец был поднят ввысь двумя волшебными птицами. Эта история впоследствии находит свое отображение на стенах других белокаменных соборов Владимиро-Суздальской Руси наряду с библейскими сюжетами «Сорок мучеников севастийских», «Три отрока в пещи огненной» (к сожалению, при последующем возведении галерей вокруг основного объема часть каменнорезного украшения собора была утрачена).

Другая общая деталь — изображение в верхнем ярусе стен фигур местных властителей, часто применяемая строителями готических соборов, тоже отчасти повторится в русском белокаменном зодчестве.

Первоначально Успенский собор представлял собой шестистолпный трехапсидный одноглавый (по другой версии — изначально пятиглавый) храм. Воспользовавшись прочностными характеристиками белокаменных конструкций и уменьшив площадь сечения столпов, зодчие придали внутреннему пространству храма еще большую возвышенность и легкость, чем у Софии Киевской. Храм воздвигнут на высоком холме над Клязьмой на фундаменте из природных камней, скрепленных в верхних слоях известковым раствором.

Фасады делятся пилястрами с наложенными на них полуколонками, завершающимися капителями коринфского ордера. Аркатурно-колончатый пояс делит здание по горизонтали на два примерно равных объема, пять арок над ним украшены вырезанными из камня львиными головами, символизирующими княжескую власть. Нагрузка от центрального, светового барабана передается на подпружные арки через тромпы — сводчатую конструкцию в виде усеченного конуса с нишами, а не через так называемые паруса, широко распространенные в древнерусском зодчестве.

Собор называли златоверхим — позолота покрывает полусферы глав, кресты и прорезное, выполненное из меди, обрамление порталов. В подкупольном пространстве выделяется пояс поребрика и узорчатый пояс меандра — пришедшего из Византии украшения в виде орнамента, состоящего только из прямых углов, символизирующих прямодушие и добродетель. В 1160 году вошедшие под своды Успенского собора на первую службу прихожане были потрясены: стройный и величественный внешне, изнутри храм был богато украшен фресковой живописью, позолоченными дверьми, драгоценными каменьями, жемчугом; как золото блестели натертые медные плиты пола. Около двух тысяч верующих могли принять изумительной красоты стены собора.

Собору предстояло не только быть образцом для создания многих последующих шедевров русского храмового строительства — во многом он стал зеркалом трагичной и славной истории страны. Не свидетелем — участником страшных потрясений, выпавших на долю России, и очевидным подтверждением несгибаемой воли народа. Уже в 1185 году пожар наносит стенам храма столь серьезные повреждения, что князь Всеволод Большое гнездо дает мастерам согласие обнести его каменными галереями. Теперь здесь могло поместиться до четырех тысяч человек. По версии других историков, именно тогда собор становится пятиглавым, получив четыре главы меньшего размера.

Очередные работы по поновлению живописи завершились накануне Батыева нашествия. В последние часы штурма города последние защитники и княжеская семья заперлись в стенах собора, подожженного нападавшими. Многие задохнулись в дыму, остальные были перебиты ворвавшимися врагами, а сокровища разграблены. Лишь спустя полвека собор приведут в порядок. Однако Владимирская икона Богоматери чудесным образом уцелела. Перед ней молился митрополит Максим, перенесший во Владимир из Киева свою кафедру — это случилось в 1299 г. Таким образом, мечта князя Андрея сбылась спустя столетие. В 1395 г. Владимирскую икону торжественно перевезли в Москву, и ей не привелось увидеть, как новые захватчики-ордынцы будут сдирать с куполов позолоту и жестоко пытать священнослужителя о тайниках с драгоценными реликвиями. Эпизод этот достаточно подробно и жестко показан в фильме Тарковского «Андрей Рублев».

А Рублев и его наставник Даниил Черный работали в соборе именно в те годы, восстанавливая утраченную фресковую живопись и создавая новый иконостас, иконы которого, несмотря на все последующие беды и пожары, удалось сохранить. Сейчас они хранятся в Третьяковской галерее и Русском музее. Но некоторые шедевры рублевского письма и сейчас украшают своды Успенского собора и будто светятся в полумраке внутреннего пространства, когда паникадила потушены и их озаряет лишь скудный свет из щелевидных окон.

В XVII в. фрески снова поновлялись, а веком позже собор пришлось срочно спасать от грозившего ему обрушения. А еще через сто лет — спасать от искажений предыдущих реставраторов и возвращать храму первоначальный вид. Из поздних пристроек оставили только Георгиевский придел, в котором и сейчас совершаются службы. Сохранилась и высокая, в классическом стиле, колокольня, выстроенная на месте шатровой в начале XIX века, авторство которой принадлежит, вероятно, архитектору А. Н. Вершинскому.

Успенский собор Владимира на столетия стал главным храмом Руси: здесь до 1432 г. венчались на княжение великие князья владимирские, и титул этот сохранился в величании российских властителей вплоть до последнего императора. Здесь благословляли воинство на ратные подвиги. Останки Андрея Боголюбского, Всеволода Большое Гнездо, Юрия Всеволодовича, других владимирских князей, епископов и митрополитов упокоились в стенах Успенского собора. К его архитектурным решениям обратился спустя триста лет Аристотель Фиораванти, чтобы возвести в московском Кремле в традициях русского зодчества храм, также посвященный Успению пресвятой Богородицы и служивший главным кафедральным собором России до 1917 г.

Замыслы Андрея Боголюбского

Вид на Свято-Боголюбский женский монастырь, пос. Боголюбово

По завещанию Юрия Долгорукого Ростово-Суздальские земли должны были отойти его младшим сыновьям, родившимся от его второго брака — с византийской царевной — Михаилу и Всеволоду. Так впоследствии и стало, но авторитет Андрея, на тот момент старшего сына князя, был столь велик, что вече Ростова и Суздаля призывают на княжение именно его. Андрей устраивает свою резиденцию в Боголюбове, в нескольких верстах от Владимира, где возводит дворцово-храмовый комплекс, до нашего времени не дошедший. Собор Рождества Богородицы с двух сторон обрамляли башни, в одной из которых была устроена лестница, ведущая в княжеские палаты, сам собор богато украшали фрески. Однако в 1722 г. храм обрушился, и в результате восстановлений и перестроений от подлинной постройки остались лишь фундамент и часть северной стены. В настоящее время здесь вновь действует Свято-Боголюбов женский монастырь, закрывавшийся в годы Советской власти. Главным храмом монастыря стал выстроенный в византийской традиции архитектором К. А. Тоном и освященный в 1866 г. пятиглавый собор Боголюбской иконы Божией матери. Внешний вид княжеской резиденции можно увидеть только на исторических реконструкциях, воплотившихся, в частности, в одном из витражей станции московского метрополитена «Трубная».

За пять лет до покорения Киева, в 1164 г. князь Андрей, укрепляя Владимирский кремль, возводит  белокаменные ворота, получившие название Золотых. Перенять славу стольного Киева князь стремился во всем — в городе, которому бросил вызов сын Юрия Долгорукого, главные ворота также носили имя Золотых. Владимирские Золотые ворота немного ниже киевских, но не менее величественны, делая торжественным сам въезд в город. Арочный проем их оказался слишком высок для устройства воротных створов по всей высоте, и его пришлось перекрыть перемычкой, с которой воины могли вести стрельбу по неприятелю. Отсюда же можно было выйти сразу на земляной вал. Над аркой, на верхней боевой площадке с зубчатыми стенами разместилась златоглавая Ризоположенская церковь.

Храм посвящен чудесному заступничеству Богоматери, чьи ризы, положенные константинопольским патриархом в морские воды, вызвали бурю, разметавшую некогда корабли нашего пращура Аскольда. Судя по княжескому знаку, найденному исследователями на одном из камней, сооружение возведено владимирскими мастерами. Створки, окованные позолоченной медью, сверкали на солнце, подтверждая справедливость своего названия. Толщина стен достигала 5-6 метров. Были поздние реконструкции и перестроения, в которых участвовал и архитектор В. Д. Ермолин, известный по восстановлению Георгиевского собора в Юрьеве-Польском. В конце XVIII века ворота укрепили контрфорсами, заключенными в полукруглые башни и затем перестроили надвратную церковь. Примыкавшие к ним земляные валы частично разобрали, сделав проезды с двух сторон — говорят, из-за того, что карета Екатерины Великой не вписалась в проем ворот и застряла. Золотые ворота, единственные дошедшие до нас из семи существовавших в древности крепостных ворот Владимира, стали триумфальной аркой города и его визитной карточкой. Сейчас в них располагается военно-историческая экспозиция.

С южных русских земель, терзаемых то усобицами князей, то набегами кочевников, тянулись простые люди в Залесье. Половцы сюда не добирались, зато нередкими стали войны с волжско-камскими булгарами. Эта борьба продолжалась до монголо-татарского нашествия, в результате которого Булгарское государство было уничтожено туменами полководцев Батыя.

Дважды ходил на булгар и Андрей Боголюбский. Оба похода оказались удачными, но в бою был смертельно ранен сын князя Изяслав. В память о нем князь Андрей строит на Боголюбовском лугу, там, где речка Нерль впадает в Клязьму, удивительную по красоте и какому-то глубинному, из души исходящему обаянию церковь Покрова на Нерли. Место для нее князь, лишившийся первого сына, выбрал так, чтобы видеть храм из окон своих палат. Наверное, глядя на одинокий храм, застывший на холме над рекой и зеленым лугом, он так же чувствовал себя одиноким, в том числе и в своих мечтаниях объединить русские земли.

Если Золотые ворота стали историческим символом Владимира, то храм Покрова на Нерли олицетворяет собой всю красоту, величие и очарование древнерусского зодчества. Его органическое единство с окружающей природой — рекой, лугом, рощицей — отличительная черта русского зодчества, не противопоставляющего ей свои творения, а умело вписывая их в ландшафт, да так, что без такого храма, будь то деревянная клетская церковь среди берез, многоярусный Преображенский собор в Кижах или белокаменный Покров на Нерли, мир предстает неполным.

Это первый на Руси храм, посвященный празднику Покрова Богородицы, установленному по воле Андрея и владимирского духовенства, не испрашивая разрешения ни в Киеве, ни в Константинополе. Князь как бы призывает Богоматерь принять его землю под свою защиту. Живописный вид храма во время весеннего половодья напоминает, что устройство основания под постройку было весьма ответственным делом. Обычный фундамент за несколько лет попросту бы размыло. Поэтому на выбранном месте был устроен бутовый фундамент на растворе, на нем выложили нижние стены, а затем насыпали искусственный холм из камней и глины и облицевали каменными плитами. Общая высота фундамента храма составила в результате около пяти метров.

Сам храм когда-то окружали с трех сторон открытые арочные галереи. Внутреннее убранство четырехстолпного храма, повидавшего на своем веку немало захватчиков и испытавшего множество поновлений, остается скромным. Присутствует каменная алтарная преграда и несколько резных изображений в интерьере. Сохранилась каменная резьба на фасаде. В трех арках закомар центральных прясел изображен библейский царь Давид в окружении зверей и птиц, зачарованно слушающих его пение. На стенах также укреплены резные каменные женские маски, еще ниже — лежащие львы.

Храм не так высок, в размерах он уступает Успенскому собору, но высоту его зрительно увеличивает незаметный глазу наклон стен внутрь. Высоту подчеркивают и удлиненные колонки аркатуры, и изящно вытянутые окна, и вертикали лопаток и полуколонн с коринфскими капителями. Щедро украшены каменной резьбой перспективные (уходящие в глубину) арочные порталы. Сами прясла достаточно узки, и при сохранении размеров элементов аркатурно-колончатого пояса, проходящего по низу окон второго яруса, зодчие немного уменьшают пролеты арочек. Над аркатурой выложен пояс поребрика. Высокий световой барабан оформлен лентами узоров: меандр, над ним — аркатура без колонок, под ним — аркатурно-колончатый пояс. Шлемовидную главу над барабаном со временем заменили луковичной, и это также оказалось удачной находкой.

Какое-то время вокруг храма существовал монастырь, упраздненный в 1764 году. А двумя десятилетиями позже чуть не случилось непоправимое: игумен Боголюбова монастыря выпросил разрешение разобрать опустевшую святыню на материал для строительства колокольни. К счастью, этому помешали неразрешенные споры монастыря со строителями. Чтобы добраться до храма, нужно пересечь железнодорожные пути в Боголюбово по недавно отстроенному пешеходному мосту, а затем пройти по каменистой дорожке через реликтовый  Боголюбовский луг, на котором произрастают, как подсчитали ученые, более 200 видов травянистых растений, в том числе редкие. По мере приближения храм наплывает на идущего, но не подавляет, а дарит ощущения легкости и чистоты, особенно, когда отражается в речной воде или парит над зимним заснеженным лугом.

Дар князя Всеволода

Уединенная и, казалось бы, надежная резиденция не уберегла князя Андрея Боголюбского, в 1174 г. павшего от руки бояр-заговорщиков. В результате последовавшей смуты Владимир захватывают и откровенно грабят рязанские князья. Отчаявшийся народ призывает на княжение законных наследников — младших сыновей Юрия Долгорукого Михаила, к тому времени тяжело больного, и Всеволода. Войска рязанцев отброшены, убийцы Андрея схвачены и казнены. Владимирский престол, или Великий стол, как тогда говорили, занимает Михаил, а по его кончине — князь Всеволод, получивший за свою многодетность прозвание Большое гнездо.

Новому князю предстояло не только утвердиться на престоле, но и воевать с половцами и булгарами, со своевольными ростовскими боярами, а также с рязанскими и южнорусскими князьями, становясь одним то союзником, то противником. Так и прошла вся жизнь владимирского князя, после которого остались перессорившиеся сыновья, погубившие в междоусобной войне, завершившейся сражением на реке Липице, по оценке Татищева, около 20 000 человек, не говоря об искалеченных. Так печально заканчивался «домонгольский» период нашей истории. Потом было поражение в битве при Калке, тоже ничему князей не научившее. А через полтора десятилетия случилось то, что летописец назвал «погибелью земли Русской». И объединить Русь, как ни парадоксально, помогли сами свирепые завоеватели, выдавая ярлыки на великое княжение и зачастую военной силой укрепляя великокняжеский авторитет.

Но все это будет потом, а сейчас, в 1193 г. Всеволод начинает во Владимире строительство нового собора, посвященного Дмитрию Солунскому, небесному покровителю и самого Великого князя, и недавно родившегося у него сына. Незадолго до этого князь завершил восстановление после пожара Успенского собора и приступил к созданию здесь собственной резиденции, которую, в отличие от отца и брата, не стал выносить за пределы города. Дмитриевский собор, таким образом, становится придворным храмом княжеской семьи.

Это одноглавый трехапсидный четырехстолпный храм, первоначально окруженный с трех сторон галереями, по которым из княжеского дворца можно было пройти на службу. Именно поэтому в нижнем ярусе храма каменная резьба не присутствует. В 1838 г. архитекторы, направленные Николаем I для реставрации собора, приняли галереи и лестничные башни за более поздние пристройки к храму и разобрали их.

Собор строили владимирские зодчие, что с удовлетворением отмечает летописец, а расписывали интерьер мастера, приглашенные князем из Греции. В пережившем, как и другие храмы Руси, множество потрясений, грабежей и пожаров, Дмитриевском соборе от этих фресок сохранились лишь незначительные фрагменты. Но от красоты и разнообразия каменной резьбы, ковром устилающей верхнюю часть здания, захватывает дух.

Аркатурно-колончатый пояс, отбитый поверху поясом поребрика, делит прясла стен примерно пополам. Множество фигур в его проемах изображают православных святых с нимбами над головами. Под их ногами распускаются цветы и листья причудливых растений. Царь Давид, окруженный зверьми и птицами, присутствует на всех трех фасадах под центральной закомарой, и ученые считают, что смысл его появление здесь в таком окружении скрыт в строке псалма «Всякое дыхание да хвалит Господа!» На южном фасаде помещена большая композиция «Вознесение Александра Македонского», на северном — сам Всеволод с сыновьями, младшего из которых князь держит на коленях. Барабан под золотой полусферической главой в проемах между узких окон так же обильно украшен резьбой, а в подкупольном пространстве выполнены традиционные пояса; арочный, поребрик и лента меандра.

Одни историки утверждают, что строительство Дмитриевского собора завершилось в 1197 г., другие доказывают, что храм на шесть лет старше. Наверное, для тех, кто приходит, чтобы увидеть этот шедевр русского зодчества, спор специалистов не столь важен, — в отличие от тех, кто выстраивая цепь событий, пытается выяснить, что происходило в эти дни на Руси, с кем и какими силами выяснял отношения князь, изыскавший при этом достаточные средства на строительства храма, ставшего бесценным даром потомкам на многие века.

Многие храмы построил Всеволод на Руси. Недалеко от Соборной площади он основал Богородице-Рождественский монастырь, в котором в 1263 г. был первоначально погребен Александр Невский, чьи мощи сейчас покоятся в Александро-Невской лавре Санкт-Петербурга. Другая обитель, к северо-востоку от Золотых ворот, устроена в 1200 г. первой женой князя, Марией, и носит название Свято-Успенского Княгинина монастыря. Древних построек здесь не сохранилось, но и верующий человек, и тот, кто неравнодушен к истории своей страны, найдут во Владимире то, к чему стремится их сердце.

Евгений ШАПОЧКИН

7 древнейших храмов России

Северный храм в Карачаево-Черкесии построили еще до Крещения Руси, а керченскую церковь Иоанна Предтечи — во времена Тмутараканского княжества. В новгородском соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде молился Иван Грозный, а собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире реставрировал Андрей Рублев. Рассказываем о самых древних храмах России, некоторым из них — больше 1000 лет.

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный). Республика Карачаево-Черкесия, X век. Фотография: pravoslavie.ru

Каменный храм недалеко от Нижнего Архыза в Карачаево-Черкесии возник в X веке, возможно еще до Крещения Руси. В этих местах находилась столица древнего государства Алания — жители этого города приняли христианство в 916 году.

Стены храма построены из песчаника, а крыша выстлана тонкими каменными плитами. Под ними находилась прослойка из бересты — такой прием не встречался ни в одном храме на территории Северного Кавказа. Внутри зодчие устроили единственную в Алании в те времена купель для крещения, а за храмом появилось кладбище. Церковь посвятили святому Николаю — небесному покровителю Николая Мистика, который тогда был константинопольским патриархом.

За всю историю здание ни разу не перестраивали, сейчас оно выглядит так же, как и 10 веков назад. На скалах недалеко от храма можно увидеть лик Иисуса Христа, написанный прямо на камнях.

В наше время храм пустует. Богослужения здесь проходят только раз в году — 6 мая, в день памяти Георгия Победоносца, самого почитаемого святого на Кавказе.

Подробнее о храме на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия.

Храм Святого Иоанна Предтечи в Керчи

Храм Святого Иоанна Предтечи. Керчь, Республика Крым, X век. Фотография: vkrym.su

Точная дата постройки храма неизвестна. Исследователи полагают, что его возвели в X веке, а в строительстве использовали элементы еще более древнего культового здания VI века. Среди них — византийский обожженный кирпич, резные колонны из греческого мрамора с голубыми прожилками и каменные перекрытия. В стенах обнаружили амфоры VIII века, они служили голосниками — усиливали звук и устраняли эхо.

В XIII–XV веках, когда Керчь стала генуэзской колонией, в храме появились итальянские фрески. Часть из них погибла во времена Крымского ханства: власти отдали здание под мечеть, и рабочие выскоблили и замазали лики святых.

Достраивать храм начали в XIX веке. В 1801 году возвели западный придел, а в 1845-м — двухъярусную колокольню и северный притвор в неовизантийском стиле. Когда копали фундамент, обнаружили погребальные стелы V века до н. э. Камни вмонтировали в южную стену храма.

В советское время в храме находился Керченский лапидарий — коллекция археологических находок античных времен. А в наши дни здесь снова проходят богослужения.

Подробнее о храме Святого Иоанна Предтечи в Керчи.

Собор Софии Премудрости Божией в Новгороде

Собор Софии Премудрости Божией. Великий Новгород, 1045–1050 годы. Фотография: fakt777.ru

Софийский собор в Великом Новгороде заложил князь Ярослав Мудрый на месте 13-главого храма 989 года. Освятил его первый русский епископ Лука Жидята в 1050 году.

Собор построили по распространенному в Древней Руси типу — крестово-купольному. Очертания его основания напоминали крест, а внутреннее пространство состояло из основного объема под куполом и четырех галерей с разных сторон.

Изнутри отделывали храм уже в следующем столетии. Его декорировали на манер византийских соборов, только вместо мрамора и мозаики на стены нанесли штукатурку и фрески. В конце XII века в соборе установили бронзовые врата, которые создали в Магдебурге немецкие мастера. Створки украсили барельефами по сюжетам из Ветхого и Нового Заветов.

В соборе сохранились фрагменты фресок XII века: изображения пророков и ангелов на сводах главного купола и настенные лики святых Константина и Елены. В храме можно также увидеть царское моленное место, которое установили по приказу Ивана Грозного, и паникадило — основной канделябр. Его подарил собору Борис Годунов.

Подробнее о соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде.

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм)

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (Петропавловский храм). Смоленск, 1146 год. Фотография: ru.esosedi.org

Петропавловская церковь — старейшая в Смоленске. Ее построили в 1146 году при князе Ростиславе Мстиславиче, внуке Владимира Мономаха. Изнутри храм расписали фресками с растительным орнаментом. Позже кирпичный пол покрыли майоликовой плиткой, а стены украсили изразцами и панно.

Читайте также:

В Смутное время Смоленск заняли поляки, и в Петропавловской церкви проходили католические богослужения. Именно тогда появилась западная пристройка — резиденция польского епископа. Православным прихожанам храм вернули в 1654 году, когда поляки покинули город. Епархия возвела у западной стены шатровую колокольню.

В XVII–XVIII веках в храме достроили третий этаж, расширили главный неф и подняли пол до уровня первого этажа пристройки. Первоначальный облик церковь обрела только в середине прошлого столетия.

Сегодня в Петропавловской церкви можно увидеть фрагменты средневековых фресок, старинные цветные изразцы, а также раритетные граффити — надписи XII века.

Подробнее о храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм).

Церковь Бориса и Глеба села Кидекша

Церковь Бориса и Глеба. Село Кидекша, Владимирская область, 1152 год. Фотография: golddomes.ru

Борисоглебская церковь в селе Кидекша недалеко от Суздаля появилась еще во времена Юрия Долгорукого, в 1152 году. Это одно из первых белокаменных зданий Северо-Восточной Руси.

Возводить церковь в те времена было почти так же сложно, как и египетские пирамиды. Материал добывали под Москвой, за 500 км от этих мест, перевозили по рекам и сушей. Рабочие обтесывали булыжники и укладывали их практически без раствора.

В облике церкви сочетались черты русской средневековой архитектуры и западного романского стиля: традиционное кубическое основание, необычно оформленный портал и аркатура — ряды декоративных ложных арок на стенах. На протяжении всей истории храм не раз реставрировали, а в XVII веке заменили купол.

В конце ХХ века Борисоглебскую церковь включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. В наши дни храм не действует, здесь изучают фрески XII века и проходят раскопки. Под современным полом исследователи обнаружили первоначальное основание иконостаса и омфалий — место для епископа — из редкого розового камня. Омфалий Борисоглебской церкви — самый древний в России.

Подробнее о церкви Бориса и Глеба села Кидекша.

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Псков, 1156 год. Фотография: ecominfo.spb.ru

Спасо-Преображенский собор возвели на берегу реки Великой в Пскове по заказу новгородского архиепископа Нифонта. Точную дату постройки установить не удалось, однако известно, что в 1156 году храм уже существовал.

Здание построено практически без фундамента, местами зодчие даже не стали снимать верхний слой почвы с травой. Дело в том, что берег сложен из песчаника — очень подвижного материала, который сильно расширяется в зимнее время. Фундамент со временем мог треснуть. Вместо него строители подсыпали бутовый камень, а стены укрепили специальным раствором с известью. Поэтому здание не разрушалось, несмотря на процессы в почве.

Храм расписали в 30-х годах XII века греческие мастера. Фрески были выполнены минеральными красками и схожи с византийскими иконами. В XVII веке изображения закрыли штукатуркой и забелили. По случайности это помогло сохранить около 80% рисунков. Сегодня росписи Спасо-Преображенского собора — наиболее полный памятник средневековой фресковой живописи в России.

Подробнее о Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря.

Собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире

Собор Успения Пресвятой Богородицы. Владимир, 1160 год. Фотография: al-eparhiya.ru

Белокаменный Успенский собор возвел в 1160 году великий князь Андрей Боголюбский. Купола покрыли позолоченными медными листами с молитвенными надписями, а само здание украсили фресками.

В 1185 году после пожара храм перестроил князь Всеволод Большое Гнездо. Он добавил боковые галереи, и старое сооружение оказалось внутри нового. Стены первоначального собора частично разобрали, оставили только опоры сводов.

В XIII веке собор пережил еще один пожар — его сожгли монголо-татары. Храм вновь восстановили, но расписывали значительно позже, в начале XV века. Для этого сюда приезжали Андрей Рублев и Даниил Черный.

На протяжении всей истории храм несколько раз обновляли и достраивали. Барочный иконостас, который в соборе можно увидеть сегодня, установили при реставрации в XVIII веке, тогда же появилась и четырехярусная колокольня. Большую часть рублевских фресок закрыли штукатуркой. До наших дней сохранились фрагменты композиции «Страшный суд» на западной стене и часть фресок в алтарной.

В наши дни собор входит в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Подробнее о соборе Успения Пресвятой Богородицы во Владимире.

Автор: Лидия Туляганова

20 главных церквей и храмов Суздаля

Древний центр Ростово-Суздальского княжества знаменит своей старинной архитектурой. Наибольший интерес у туристов вызывают культовые сооружения – монастыри и церкви Суздаля. На ограниченной территории (15 кв.км) сконцентрировано 5 монастырей и 35 храмов. Они датируются 16-19 вв. Многие святилища давно стали популярными туристическими объектами и входят в состав Владимирско – Суздальского музея-заповедника. Самые знаменитые сооружения были отмечены организацией ЮНЕСКО и находятся под ее эгидой.

Спасо-Евфимиев монастырь

Монастырский комплекс возвышается на холме, на берегу р. Каменки в северной части города. Его основателем был соратник Сергия Радонежского, Евфимий. Он заложил обитель в 1352 г. Расцвет монастыря пришелся на 17 в.

Богатство и наличие бесплатной рабочей силы, из числа крепостных, позволили провести масштабные строительные работы. Новые здания возводились из камня. Стены обители имели фортификационное значение. Для укрепления обороны, по периметру возвели 12 башен.

У главного входа возвышается Проездная башня высотой 22 метра. На площадке перед ней в середине 20 в. разместили бронзовую фигуру Д. Пожарского, героя освободительной войны с польскими интервентами.

На территории Спасо-Евфимиевого монастыря издавна находилась фамильная усыпальница рода Пожарских. В конце 18 в. она пришла в ветхость и была заброшена.

Лишь в середине 19 в. склеп народного героя обнаружили и реконструировали. Архитектор А.Горностаев разработал проект мавзолея. Мраморное сооружение существовало с 1885 по 1933 гг. Несмотря на длительное забвение, могила Пожарского уцелела.

В 2008-09 гг. над усыпальницей поставили крест, а затем воссоздали мавзолейное помещение. Кроме того, на территории монастыря открыта музейная экспозиция, посвященная легендарному князю-полководцу.

Еще одним интересным уголком в пределах обители является Аптекарский огород. Он предназначен для выращивания лекарственных растений и обустроен в традициях 17 в.

Древняя архитектура и старинные традиции Спасо-Евфимиевого монастыря позволили ему занять место в списке культурного наследия ЮНЕСКО. Комплекс является частью Владимирско-Суздальского музея-заповедника.

Рекомендуем прочитать:

Собор Рождества Богородицы

К числу древнейших культовых сооружений Суздаля относится храм, построенный в честь Рождества Богородицы. Он датируется началом 12 в. Над возведением церкви трудились мастера из Киева. В качестве строительного материала использовалась плинфа, т.е. обожженная квадратная плита.

В середине 12 в. задание построили заново, но уже из камня. Впоследствии архитектура храма неоднократно подвергалась изменениям. Увеличилось количество куполов с 3 до 5. На внутренней поверхности появилась роспись. Камень в верхней части собора заменили кирпичной кладкой. Таким образом, в архитектуре одного строения можно увидеть фрагменты разного возраста (13-17 вв.).

Интерес для посетителей представляют усыпальницы прославленных княжеских и боярских родов (Долгорукие, Шуйские и пр.), сохранившиеся в крипте. Уникальным декоративным элементом внутреннего интерьера являются двери.

Их створки выполнены с использованием техники “огневого золочения”. Богородице – Рождественский храм включен в категорию “Белокаменные памятники Владимира и Суздаля” и находятся под эгидой ЮНЕСКО. Собор имеет двойное подчинение: Русской Православной Церкви и Владимирско-Суздальскому музею-заповеднику.

Смоленский храм

Для обеспечения нужд ремесленников, трудившихся в Спасо-Евфимовом монастыре, была построена отдельная церковь. Она посвящена Смоленской иконе Божьей Матери, за что получила соответствующее название – Смоленская. Храм разместился в слободе Скучилиха (ныне ул.Ленина), в северной части Суздаля.

Первоначально он использовался лишь в теплое время года, в качестве летней церкви. Для зимних богослужений рядом был построен храм Симеона Столпника.

Позже к архитектурному комплексу добавилась колокольня. Внешнее убранство Смоленской церкви отличается простотой и изысканностью форм, характерных для классического стиля. Перед входом паперть. Верхняя часть здания увенчана 5 куполами, которые установлены на высоких тонких барабанах.

Карниз декорирован каменными наличниками, балясинами, зубчиками. Строение датируется концом 17-началом 18 века. В 60-х гг.20 в. под руководством архитектора О.Гусевой осуществлен комплекс реставрационных работ.

Лазаревская церковь

На территории Суздальского посада в 15-18 вв. сформировался храмовый комплекс, включающий Лазаревскую (летнюю) и Антипиевскую (зимнюю) церкви. Для строительства культовых сооружений был выбран участок между Ризположенским монастырем и Торговой площадью.

Каменная церковь в честь Воскрешения Праведного Лазаря заменила деревянное здание 15 в. Архитектурное оформление постройки типично для стиля классицизм. Поверхность стен украшают разнообразные элементы декора: наличники, кокошники, ложные арки. Каркас из камня увенчан 5-ю золочеными куполами.

Воскресенская церковь

Парный ансамбль, состоящий из летней (Воскресенской) и зимней (Казанской) церквей,расположен на главной городской площади. Храмы были сооружены в 20-30-х гг. 17 в. Рядом с Воскресенской церковью возвышается одноименная колокольня.

Она отличается от других суздальских звонниц сферическим навершием со шпилем. Церковь Воскресения имеет 2-х столбовую конструкцию, т.е. опорой для свода служат 2 столба. На стенах внутри помещения можно увидеть фрески 18-19 вв.

Главной достопримечательностью церкви является икона Богородицы, признанная чудотворной. Насельник Николаевского монастыря, инок Иоаким, написал образ после увиденного сна. В сновидении Богородица повелела отнести икону в Воскресенскую церковь.

Монах исполнил желание небесной заступницы и остался жить рядом с храмом. До наших дней сохранились предания о жизни Иоакима и чудесах, творимых ликом Богородицы.

Успенская церковь Спасо-Евфимиевого монастыря

Церковь Успения возведена на месте своей одноименной предшественницы, которая сгорела во время пожара. С целью безопасности и прочности здания, в качестве строительного материала использовался камень. Исследователи датируют сооружение серединой 17 века.

В начале 18 в. Успенская церковь была реконструирована и приобрела черты т.наз. “нарышкинского” барокко. Храм имеет столбообразную форму. Его верхняя часть оформлена каменными кокошниками. С запада здание стыкуется с палатой для трапез.

На востоке вплотную к корпусу подходит придел, названный в честь святого Диомида. В непосредственной близости от Успенской церкви расположена монастырская звонница и помещение для архимандрита.

Спасо-Преображенский собор Спасо-Евфимиевого монастыря

После смерти основателя Спасо-Евфимиевого монастыря – игумена Евфимия, над его могилой поставили небольшую церквушку. Она является самым старым зданием на территории обители (1507 -1511 гг.). В конце 16 столетия к корпусу добавили большое здание храма.

С этого времени церковь носит название Евфимиевого придела, а собор именуют Спасо-Преображенским. При проектировании святилища, в качестве образца использовали планировку Рождественской церкви Суздальского кремля. В последующем архитектура храма неоднократно видоизменялась: в 18 веке – обустроена круговая галерея вдоль стен, в 19 веке – добавлен Сергиево-Радонежский придел.

Наружная поверхность стен в 17 веке была расписана. Элементом традиционного декора, присущего владимирско-суздальскому стилю, является аркатурно-колончатый пояс. Храм принадлежит к многоглавым культовым сооружениям.

Над центральной частью возвышается 5 куполов, поставленных на высокие каменные барабаны. Пространство внутри церкви разделено на несколько частей, которые ограничивают 4 столпа. Стены украшены росписью 17 века. Над ее созданием трудилась художественная артель под руководством Гурия Никитина.

Внутреннюю часть центрального купола занимает фреска под названием “Отечество”, выполненная костромскими мастерами. Рисунки на стенах и столбах изображают эпизоды из жизни Иисуса Христа и святых апостолов, а также портреты первых царей из династии Романовых. Собор включен в категорию “Белокаменные памятники Владимира и Суздаля” и охраняется организацией ЮНЕСКО.

Покровский монастырь

Покровский монастырь был заложен в 1364 г. Инициатором строительства новой обители в Суздале выступил князь Андрей Константинович. Каменные здания заменили деревянные в начале 16 века.

Поводом для капитальной реконструкции монастыря стало его превращение в место пожизненной ссылки для неугодных княжеских и царских жен. Стены обители навсегда закрыли от мирской жизни Соломонию Сабурову, Анну Васильчикову, Марию Шуйскую, Евдокию Лопухину.

Первой венценосной инокиней стала супруга Великого князя Московского Василия III. Ее сослали в Суздаль по обвинению в бездетности. Бывший муж выделил средства на создание каменного Покровского собора и надвратной Благовещенской церкви.

Оба здания строились по единому проекту, поэтому отличаются лишь размерами. В 16-17 вв. по периметру территории возводится мощная оборонительная стена, укрепленная башнями. Ее внешний вид с узкими бойницами свидетельствует о фортификационном назначении.

Башни, относящиеся к разным эпохам, отличаются по архитектуре: с шатровым навершием -17 век, а с полукруглым – 18 век. Корпуса построены в форме 8-гранника. На стенах имеются окна с декоративными наличниками. Ансамбль Покровской обители включен в перечень охраняемых объектов ЮНЕСКО.

Ризположенский монастырь

Комплекс Ризположенской обители создавался на протяжении почти 300 лет (16-19вв. ).Центральное положение занимал Троицкий собор с 5-ю куполами. Он был уничтожен в период антирелигиозной борьбы в 30-х гг.прошлого века. Второй храм на территории обители появился в 1688г. Его главный престол посвящен празднику Положения Риз. Отсюда название церкви – Ризположенская.

Для ознаменования победы русских войск в Отечественной войне 1812 г. была возведена Преподобная колокольня. Она имеет три яруса и является самым высоким каменным культовым зданием в городе (72м). Сооружение выполнено в стиле классицизма. Венчается острым шпилем. Памятником архитектуры признаны Святые Ворота. Их верхняя часть заканчивается 2-х шатровым навершием.

Борисоглебская церковь

Правобережье р.Каменки украшает храм, посвященный памяти святых братьев Бориса и Глеба. Исследователи предполагают, что он был возведен в 17-18 вв.

Церковь появилась на месте одноименной обители, которая сгорела в Смутное время. В приходах, по традиции, храмы сооружались попарно: для зимы и для лета. Борисоглебская церковь использовалась в теплое время года, а в холодный период прихожане переходили в здание Никольской.

Внешний вид святилища соответствует барочному стилю. Помимо основного помещения, где происходят богослужения, к корпусу пристроен зал для трапез и звонница.

На фоне внешних стен церкви выделяются элементы декора – пилястры, наличники. Вход оформлен в виде портала. Интерьер украшен росписью 18-19 ст.

Кресто-Никольская церковь

Почитаемому в народе святому Николаю Чудотворцу посвящена отдельная церковь. Ее именуют Кресто-Никольской.Святилище возвели вместо старой обетной часовни”Кресты”, которая посвящалась чудесному спасению города от чумового мора.

Храм располагается у северной оконечности торговой площади. Он отличается от прочих городских соборов двухцветным декором в оформлении. Часть стен помещения выкрашена в белый оттенок, а часть -в желтый. Вокруг церкви сформировался комплекс культовых сооружений. В него вошли трапезная и колокольня.

Цареконстантиновская церковь

Типичный для храмовой архитектуры Суздаля комплекс состоит из Скорбященской и Цареконстантиновской церквей. Их построили во 2-ой половине 18 века. Прежняя церковь царя Константина была сделана из дерева и обветшала. Ее пришлось разобрать и заменить каменным корпусом. На протяжении своей истории святилище неоднократно перестраивалось.

В его архитектуре заметны элементы, присущие разным эпохам. Апсида для алтаря сооружена в конце 18 в. Паперть у главного входа обустроена в начале 19 в. Собор входит в число многоглавых. Его верхнюю часть венчают 5 куполов.

В советское время Цареконстантиновский храм использовался для хозяйственных нужд города. Сначала как склад для льна, а затем в качестве гаража и общественного туалета. В конце 70-х гг. 20 в. здание возвращено под опеку РПЦ. Оно было реконструировано и смогло принять на хранение мощи суздальских святых – Ефросинии и Евфимии. Богослужения возобновились в 2011 году.

Александровский монастырь

Согласно легенде, учредителем обители выступил прославленный князь Александр Невский. Монастырь должен был стать убежищем для обездоленных людей, оставшихся без крова после татаро-монгольского набега. Строительные работы начались в 1240 г.

На протяжении нескольких столетий монастырь пользовался опекой и благосклонностью правящих династий Рюриковичей и Романовых. Обитель часто именовали Большой Лаврой. В конце 17 в. царица Наталья Кирилловна профинансировала строительство Вознесенского собора на территории монастыря.

Каменное здание стало играть ключевую роль в общем архитектурном ансамбле. После упразднения монастыря в 60-х гг. 18 в., храм отошел местному городскому приходу.

Успенская церковь

Участок на востоке Суздальского Кремля занимает храм Успения Пресвятой Богородицы. Предполагают, что святилище обустроили на месте старой деревянной церкви, разрушенной во время пожара. В начале 18 в. здание подверглось реконструкции.

К основному помещению добавилась колокольня с шатровым куполом. Отдельную площадку, отгороженную стеной, занимал Радонежский придел. Он просуществовал 300 лет (17-20 вв.). В архитектуре Успенского собора отчетливо заметны черты, присущие “нарышкинскому” барокко.

В середине прошлого века в храме проводились реставрационные работы под руководством архитектора А. Варганова.

Петропавловская церковь

Святым апостолам Петру и Павлу посвящен храм, сооруженный в конце 17 в. напротив Покровского монастыря. Он прекрасно сохранился до нашего времени и в 20 веке был преобразован в музей. Экспозиция включает изделия, декорированные резьбой и росписью.

Гордостью музея является Иорданская сень (17 в.). Она выполнена в виде деревянной беседки. Красивым павильоном накрывали сверху прорубь для крещенского купания. В Суздале сберегается единственный уцелевший экземпляр сени. Над его оформлением трудились мастера и ремесленники из Покровского монастыря и Архиерейского дома.

Васильевский монастырь

Васильевская обитель входит в “пятерку” монастырских комплексов Суздаля. Территория примыкает к восточной окраине города. Древнейшие постройки монастыря относятся к 13 в. Обитель не имела богатых покровителей, потому строительство в ней велось медленными темпами.

На сооружение главного храма потребовалось 7 лет. В 21 веке святилище продолжает выполнять функции религиозного центра. Помимо паломников, на территорию допускаются экскурсанты. Посетители имеют возможность взглянуть на монастырь с высоты птичьего полета.

Для этого достаточно взобраться на колокольню 19 века.

Покровский собор

Ведущую роль в архитектурном ансамбле Покровского монастыря играет собор (16 в.). Здание возвышается на высоком цоколе. По трем сторонам вдоль стен обустроена открытая галерея в 2 этажа. На нее можно подняться по лестницам с 2-х сторон. Четвертую стену занимает алтарная часть.

Ее можно опознать по окнам, спрятанным в нишах. Внутренний интерьер поражает простотой. Пол покрыт керамической плиткой черного цвета. На стенах отсутствуют фрески. В убранстве преобладают текстильные изделия с высокохудожественной вышивкой. Интерес посетителей вызывает усыпальница ссыльных жен князей и царей, насильно подстриженных в монахини Покровского женского монастыря.

В ней покоится около 20 знатных монахинь. На протяжении всей истории существования храм подвергался многократным изменениям. Во время проведения реставрационных работ в 60-х гг.20 в., святилищу вернули первозданный облик. К северо-западной части Покровского собора примыкает колокольня.

Навершие над ней выполнено в форме шатра. Внизу расположена небольшая церковь (16 в.). Она носит название в честь Происхождения честных древ креста. Паломники приезжают в обитель, чтобы помолиться перед останками Софии Суздальской (Соломонии Сабуровой).

Женщины традиционно просят святую о долгожданном ребенке.

Церковь Вознесения Господня

Александровская обитель, или иначе Большая Лавра, была устроена князем Александром Невским в 1240 г.Ее закладка была приурочена к триумфальной победе русских воинов над шведскими войсками.

В архитектурном ансамбле монастыря ключевое положение занял соборный храм в паре с зимней церковью. В конце 17 в. на их месте воздвигли каменную базилику в честь праздника Вознесения Господня. Средства для строительства выделила вдовствующая царица, мать Петра I,Наталья Кирилловна.

После расформирования монастыря, церковь перешла городскому приходу. Вознесенский храм имеет в алтарной части 2 престола: Вознесения Господня и мученика Александра Перского. С северной стороны здания обустроен придел. По преданию, в его крипте сохранилась гробница княгинь Марии и Агриппины.

Согласно легенде, княжеские гробы закреплены на цепях и подвешены в воздухе. Проход в усыпальницу замурован.

Никольская церковь

Церковь Николы является типичным примером т. наз. “клетских храмов”. Она состоит из нескольких срубов-клетей, в которых обустроены отдельные части храма: алтарь, зал для молений, притвор. Здание располагалось в с.Глотово (Юрьев – Польский район, Владимирская область).

В качестве стройматериала использовалось дерево. Возраст сооружения св. 250 лет. В 60-х гг. 20 в.постройку реконструировала группа архитекторов под руководством М.М.Шаронова. Одновременно было принято решение о переносе Никольской церкви в Суздаль.

Святилище гармонично вписалось в ландшафтное пространство местного Кремля, и служит главным ориентиров его западной части. Является одним из объектов музея деревянного зодчества и крестьянского быта.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы

Необычным объектом Покровского монастыря, по форме и назначению, являются Святые Ворота. Их верхняя часть выполнена в виде небольшого храма. Надвратная Благовещенская церковь использовалась не только для проведения богослужений, но также в случае необходимости могла превратиться в оборонительную башню.

По своему внешнему облику, постройка идентична Покровскому храму. По ее бокам расположены приделы, в центре – мощный барабан с окнами-бойницами. Верхушка ограничена 3 куполами. Фасадная часть богато декорирована. В 1958 г. церковь реставрировали, чтобы вернуть ей первозданный вид.

В Суздале GuruTurizma рекомендует следующие отели:

Церкви и храмы Суздаля на карте

Десять храмов Пскова в списке ЮНЕСКО. Почему их обязательно надо увидеть?

Даже после бомбежек времен Великой Отечественной, когда почти все гражданские здания были разрушены, посреди руин все так же величественно возвышались белокаменные красавцы, пусть и потрепанные, с поврежденными кровлями и стенами.

Древние зодчие

Сейчас в городе около 40 храмов, десять из них (то есть каждый четвертый) включены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО с официальной формулировкой — представители псковской архитектурной школы. Примерно восемь столетий назад наши предки создали свой уникальный стиль: объединили опыт зодчих Новгорода и Византии, возвели церкви, которые оказались непохожими друг на друга, превратив Псков фактически в музей под открытым небом. А некоторые говорят — это в первую очередь город-храм. И действительно, почти во всех летописях и древних документах говорится: Псков — дом Святой Троицы, или дом Бога.

Даже в самом решении ЮНЕСКО региональные власти усмотрели чудесный промысел. На недавней встрече с журналистами вице-губернатор Вера Емельянова рассказала, что делегация до последнего момента не знала, на какую дату будет назначено голосование по псковской заявке. В итоге заседание провели 7 июля — в день всех псковских святых. Как говорится, необъяснимо, но факт. 

1. Собор Святого пророка Иоанна Предтечи 

Это главный храм Иоанновского женского монастыря, построен более восьми столетий назад — в первой половине XII века! Один из первых каменных храмов средневекового Пскова, усыпальница псковских княгинь. Здесь покоятся святая Марфа — княгиня Мария Дмитриевна, внучка Александра Невского и супруга святого князя Довмонта-Тимофея, а также жена и сын князя Ярослава Стриги-Оболенского, который считается основателем Псково-Печерского монастыря — обители, известной сегодня на всю Россию.

Собор Иоанна Предтечи

© Алексей Семенов/ТАСС

«Здесь же покоятся и мощи основательницы монастыря св. Евпраксии, в миру Евфросиньи Рогволдовны, дочери польского князя, принявшей православие и ставшей Небесной покровительницей псковичей. Она была убита пасынком своего мужа, князя-предателя Ярослава. В Священном Предании говорится, что 18 мая 1243 года над ее гробом замироточила икона Спасителя. В память об этом событии 18 мая ежегодно совершалась особая служба Всемилостивому Спасу. И сейчас над гробом святой Княгини находится чудотворный образ Христа Спасителя», — пояснила помощник древлехранителя псковской епархии Людмила Громова.

2. Ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор

Древний собор Преображения Господня Мирожского монастыря — самая первая каменная церковь Пскова и единственный храм византийского типа, он построен в те времена, когда только зарождалось христианство.

Это единственное место в России, где лучше всего сохранились уникальные домонгольские фрески. Над их созданием восемь веков назад трудились первоклассные греческие мастера. Удивительно, но до наших дней дошли практически все эти творения.

Фрески были обнаружены случайно во время ремонта в соборе в 1858 году, под толстым слоем штукатурки и побелки. Сейчас увидеть уникальные изображения считается большой удачей — двери храма для паломников и туристов открывают не всегда. Внутри собора поддерживается особый климатический режим: если на улице дождь или просто сырая погода, доступ внутрь закрыт.

Ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор

© Владимир Смирнов/ТАСС

«Для реставрации и исследования фресок император Николай II повелел создать особую комиссию — реставрация фресок была проведена суздальскими живописцами. Здесь же монастырская святыня — икона Знамения Пресвятой Богородицы. Она изображена с воздетыми к небу руками. Икона прославлена излиянием слез из очей Богородицы во время эпидемии в Пскове в 1567 году. Для этой иконы составлена особая служба, а празднование этой иконы совершается ежегодно 24 сентября. Икона, по преданию, замироточила на стене, с нее был сделан список, который перенесли в Троицкий собор. Есть устное предание, что первую подлинную икону увез с собой Иван Грозный», — рассказывает Громова.

А еще, добавляет хранитель, это место в древности было центром летописания, именно здесь переписывалось «Слово о полку Игореве». А заказчиком и вдохновителем строительства собора был епископ Новгородский и Псковский Нифонт. По преданию, он ходил по городу с посохом и чашей в руках, чтобы собрать пожертвования на строительство храма.

3. Ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Богородицы

Собор Рождества Богородицы тоже хранит в себе фрагменты уникальных древних фресок. Только здесь, в отличие от Преображенского храма, изображения исключительно псковских мастеров, которые в древности создали свою школу фресковой живописи. Собор сейчас на реставрации, но монахини любезно сопровождают туристов внутрь, разрешая взглянуть на бесценные росписи. Чтобы осмотреть храм и всю территорию монастыря, придется забраться на вершину Снятной горы, образующей мыс.

Ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Богородицы

© Алексей Семенов/ТАСС

А если смотреть на скалу с водной глади, увидишь, как говорят геологи, чудо природы — отложения древних горных пород, относящиеся к девонскому периоду палеозойской эры.

«Монастырь основывался как форпост Пскова, вероятнее всего, его основал князь Довмонт-Тимофей в конце XIII века. Важна его значимость как военного монастыря, в обитель отбирались крепкие и сильные монахи, они первыми принимали на себя удар, потому что враг, как правило, шел с устья Великой и захватывал этот монастырь. В разные годы его занимали войска Стефана Батория и шведского короля Густава Адольфа. Сейчас это территория женского монастыря», — рассказывает Громова.

Вообще Псков — рекордсмен по количеству монастырских храмов. Шутка ли — в древности вдоль берега реки Великой, которая разделяет город на две части, стояло целых 12 монастырей.

4. Церковь Михаила Архангела с колокольней

В начале XX века из-за церковного раскола этот храм, пусть и ненадолго, всего на несколько лет, стал главным кафедральным собором Пскова.

«С приходом советской власти «обновленцам» отдали Троицкий собор, который считается главным, но люди в него ходить не стали. Нашим кафедральным собором стал храм Михаила Архангела. В 1920-е годы, когда избирается патриарх Тихон, приверженец старых традиций церкви, появляются те, кто стали призывать вступить в союз с новой властью. Был очень серьезный раскол в церкви этого периода, все, кто остался верным прежним устоям церкви, каноническим, ушли из Троицкого собора», — поясняет Людмила Громова.

Церковь Михаила Архангела с колокольней

© Алексей Семенов/ТАСС

С 1922 по 1926 год обновленцы были единственной официально признаваемой властями РСФСР православной церковной организацией.

«Мнение же народа было высказано на Соборе 1917 года: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим избрания Патриарха», — рассказывает собеседница.

Архангельская церковь построена в 1399 году, на тот момент храм располагался практически в крепостной стене. Позже, в XVII веке, на этом месте возвели каменную церковь. Первая после многолетнего перерыва служба в храме состоялась в июле 1995 года.

«Узнав об открытии церкви, люди несли иконы. Над восстановлением иконостаса трудились разные мастера: нижний местный ряд икон написан в Москве, Царские врата, дьяконские двери, второй праздничный ряд написаны в Твери, а третий и четвертый ряд иконостаса — в Пскове», — уточнила Громова.

5. Церковь Покрова от Пролома

В Пскове каменную церковь Покрова Пресвятой Богородицы называют не иначе как удивительной. Она стоит в месте, где псковичи остановили стотысячное войско польского короля Стефана Батория, по сути, положив конец Ливонской войне.

Церковь Покрова от Пролома

© Алексей Семенов/ТАСС

«Штурм Пскова был назначен на Рождество Пресвятой Богородицы, на 21 сентября. Псковичи собрались в Троицком соборе и сильно молились, а в обители остался слепой старец Дорофей и вдруг, как зрячий, увидел, как поднялся огненный столб, остановился прямо перед ним и оттуда вышла Пресвятая Богородица. Она смилостивилась, показала, где пойдут враги. Полякам все-таки удалось пробить крепостную стену, но псковичи успели сделать еще одну, поставили оружие. Всем руководила Пресвятая Богородица. Штурм длился двое суток, но псковичам удалось отбить врагов. Уходя из города, Баторий сказал, что город заколдован и взять его невозможно», — рассказывает Людмила Громова.

После этих событий в названии церкви появилось дополнение «от Пролома». Позже историк Николай Карамзин в своей «Истории государства российского» напишет, что Псков спас Россию от величайшей опасности. А еще удивительно, что покровская церковь — это, по сути, два храма в одном. После победы над поляками псковичи соорудили рядом с ней храм Рождества Пресвятой Богородицы. Со временем обе церкви перестроили в одну.

6. Церковь Космы и Дамиана с Примостья

Многие из псковских храмов, включенных в Список ЮНЕСКО, — кончанские. Это означает, что во времена Псковской вечевой республики, когда город был разделен на «концы», которые представляли собой нечто вроде современных микрорайонов, такие храмы являлись центрами общественной и политической жизни. В их стенах псковичи хранили самое ценное — порох, необходимый для обороны от врагов. Одной из таких и была церковь Святых Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана с Примостья.

Церковь Космы и Дамиана с Примостья

© Алексей Семенов/ТАСС

«Каменная церковь построена в середине XV века на месте сгоревшей деревянной. За всю историю горела как минимум четыре раза: деревянная — в 1458 году, каменная — в 1507 году, когда в приделе церкви во время пожара взорвался порох. В 1541 году она горела вновь», — говорит Громова.

«В годы Великой Отечественной храм получил повреждения во время бомбежки и был сожжен. Восстанавливать его начали, как и большинство местных храмов, в 1950-е годы. Спустя десять лет внешний вид был приведен в порядок: появились окна, двери и кровля. А вот внутри работы продолжались долгие годы. Было время, когда там размещались переплетная мастерская и типография. Для прихожан храм открылся лишь в 2008 году».

7. Церковь Георгия со Взвоза

Мало кто знает, что в древнем Пскове существовала первая на Руси таможня. Иностранцам было запрещено торговать в городе, свои товары они привозили к Власьевской башне, где псковичи выдавали купцам своеобразные сертификаты качества.

Церковь Георгия со Взвоза

© Алексей Семенов/ТАСС

Позже в этом месте появился так называемый ввоз — место для разгрузки товаров. Неподалеку отсюда и выросла каменная церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца, дата ее создания — 1494 год. Храм появился у переправы через реку Великую под защитой крепостной стены Окольного города.

«В 1860 году в храме был обнаружен замурованный склеп, где стоял дубовый гроб, в котором находился завернутый в саван скелет. Предполагается, что это захоронение преподобного Иоанна, затворника Псково-Печерского. Иоанн поселился в стене Пскова в 1594 году и в полном безмолвии прожил так 22 года, питаясь одной рыбой, без хлеба. А в конце XIX века при Георгиевском храме открылась церковно-приходская школа для православных эстонцев и латышей, богослужения велись на славянском и латышском языках», — рассказывает Людмила Громова.

По преданиям, до сих пор в церкви и вокруг нее покоится прах верных христиан, доблестных защитников Пскова. Ведь в древности эта территория была самой уязвимой, почти все враги, шедшие на Русь, пытались атаковать город именно в этом месте. В 1701 году под руководством Петра I здесь соорудили земляную батарею, опасаясь прорыва шведских войск к Пскову. Эта насыпь сохранилась до наших дней.

8. Церковь Богоявления со звонницей

Этот храм считается единственным в Пскове, который сохранил исключительно псковскую классическую архитектуру. В разные времена здесь находили фрески и неизвестные захоронения. «В советское время, когда стали делать реставрацию, там откопали сводчатый подклет (нижнее помещение храма, по аналогии с подвалом дома), там было обнаружено огромное количество черепов, но никаких сведений и нигде не сохранено, что там было», — рассказывает представитель псковской епархии.

Церковь Богоявления со звонницей

© Владимир Смирнов/ТАСС

Второе название храма — церковь Богоявления в Бродех. Это связано с особенностями местности — поблизости с храмом можно было перейти вброд реку Пскову.

«Известный французский архитектор Ле Корбюзье, много строивший в Европе и Америке, в годы сотрудничества с советскими архитекторами побывал во Пскове. Самое сильное впечатление на него произвела церковь Богоявления. Воздействие архитектуры этого храма было столь сильным, что, как он сам признавался, когда ему довелось проектировать и строить в середине XX века капеллу в родном городе Роншане, он был вдохновлен образом Богоявленской церкви Пскова», — уточнила Людмила Громова.

9. Церковь Николая со Усохи

Церковь Святителя и Чудотворца Николая со Усохи построена на месте высохшего болота. В древности в этом месте проходила главная улица Пскова, где проживали богатые купцы. Они и построили этот храм для себя, в XVI веке церковь была второй по величине после Троицкого кафедрального собора.

Церковь Николая со Усохи

© Алексей Семенов/ТАСС

«В юго-восточном углу церкви вплотную к ней построена часовня «Неугасимая свеча». Здесь находился чтимый псковичами и окрестными жителями образ Николая Чудотворца, Он был фресковый, написанный на стене. Перед ним постоянно горели свечи и лампады, отчего и получила свое название часовня. Согласно легенде, когда в 1570 году царь Иоанн Грозный проезжал мимо церкви, как положено по уставу, зазвонил колокол, царский конь испугался, и царь велел отрубить «уши» большому колоколу», — поясняет Людмила Громова.

Она также рассказывает мало кому известную историю о том, как бабушка и дедушка патриарха Алексия I смогли исцелить свою дочь благодаря чудотворному образу Святителя Николая.

«У их дочери гноился глаз, им советовали ехать в Тарту к глазному доктору, а они поехали во Псков к чудотворному образу Николая Чудотворца. Мама девочки помолилась перед иконой в часовне, а на торге увидела мужчину с перевязанным глазом, который пожаловался на доктора в Тарту, и она поняла, что ей не нужно вести дочку к доктору. Чуть позже отец девочки встретил лошадиного лекаря, который пообещал вылечить ребенка: попросил принести свежие сливки, взбил их в масло и посоветовал употреблять неделю, пообещав прийти через неделю за расчетом. На следующий день дочка выздоровела, а лекарь не пришел. Отец пытался его найти, но не смог, зашел в лавку, где его встретил в первый раз, а там на стене увидел икону Флора и Лавра, которые считаются лекарями», — рассказывает помощник древлехранителя.

10. Церковь Василия на Горке

Минута ходьбы от Никольского храма — и вы у церкви Василия на Горке. Это единственный храм, сохранившийся в городе с начала XV века — времени расцвета Псковского вече. Много столетий назад в этом месте, под горкой, бежала река Усоха, которую наши предки использовали как естественный ров.

Церковь Василия на Горке

© Алексей Семенов/ТАСС

«Строительство церкви связано с именем знатного «немчина» Василия Дола, который считался предком псковских дворян Яхонтовых, тех самых, к которым принадлежал русский поэт и общественный деятель Александр Яхонтов, который был другом Александра Пушкина. У храма интересная архитектура, в ней есть элементы московского зодчества. Некогда на звоннице Васильевской церкви висел осадный колокол, в который звонили в 1581 году при виде шедшего на приступ войска Стефана Батория», — рассказывает Громова.

Став объектами Всемирного наследия, десять псковских храмов позволят Пскову существенно увеличить приток туристов. По крайней мере на это рассчитывают и эксперты, и региональные власти. Удивительно, но спустя всего неделю после исторического события в Баку, где решилась судьба псковской заявки, на узких улочках Пскова стали появляться небольшие группы туристов, от которых все чаще можно услышать: «А как пройти к храмам из ЮНЕСКО?»

Алексей Семенов

Горожане против православных активистов: нужны ли России новые храмы?

• Виктор Нехезин
• Би-би-си, Москва

10 июля 2015

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Восстановление Храма Христа Спасителя в Москве было одним из символов возрождения современной России, однако вскоре стало объектом для все более острой критики — за очевидные расхождения нового проекта собора с оригинальным замыслом архитектора Константина Тона

Почему одним кажется, что в современной России не хватает церквей, а другие протестуют против слишком назойливого, по их мнению, миссионерства Русской православной церкви?

Статистика и эксперты-религиоведы свидетельствуют, что ответ на этот вопрос связан не только — и даже не столько — с идеологическим противостоянием общественных групп с разными взглядами на религиозность.

В продолжающемся четвертую неделю конфликте вокруг парка «Торфянка» на северо-востоке Москвы, где в четверг прошел митинг противников строительства в парке храма, многие местные жители подчеркивали, что сами являются православными верующими и не хотят конфликтовать с РПЦ.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призвал стороны конфликта в «Торфянке» к примирению. Активисты по обе стороны «баррикад» его не услышали, но сам призыв можно трактовать как готовность патриарха согласиться с будущим решением суда, назначенного на 31 июля.

В итоге, как и в большинстве других подобных конфликтов, государству приходится решать в «Торфянке» проблемы, которое оно само же и создало — своими волюнтаристскими решениями и преференциями одной конфессии в ущерб другим.

Мифы о храмах

Число православных храмов в России уже приближается к 20 тысячам, а с учетом зарубежных приходов Русской православной церкви Московского патриархата давно перевалило за половину от количества храмов, насчитывавшихся до революции.

Эти цифры во многом противоречит сложившемуся стереотипу о том, что за время советской власти по Русской православной церкви был нанесен столь мощный удар, что ей не стоит и мечтать о восстановлении своего влияния на постсоветском пространстве.

По крайней мере в деле строительства и восстановления храмов РПЦ за последние 25 лет добилась ощутимого прогресса: к 1917 году в Российской империи было около 50 тысяч приходов, на закате Советского Союза в 1987 году насчитывалось всего 6500 действующих церквей, но уже в 2008 году патриарх Алексий II отчитался о том, что число приходов достигло 28 тысяч.

Подпись к фото,

Строительство типовой церкви в московском Крылатском напротив ТЭЦ не вызывает протестов местных жителей, если не считать тех, кто раньше выгуливал на этом месте своих собак

Однако статистика не подтверждает и другую точку зрения, которую часто высказывают противники массового строительства православных храмов в Москве и в других регионах: о том, что в последнее время это строительство резко активизировалось и стало чаще вызывать недовольство местных жителей.

Цифры говорят о том, что в 90-е годы церквей в России строили больше, чем сейчас, а в Москве — несмотря на принятую пять лет назад «Программу 200 храмов» — темпы возведения культовых сооружений вовсе не меняются уже последние 20 лет.

И это несмотря на особый статус РПЦ в стране, где церковь по конституции отделена от государства.

Московская аномалия

Религиовед Николай Митрохин, ассоциированный научный сотрудник центра по изучению Восточной Европы при Бременском университете, предлагает оценивать масштабы строительства церквей в России в процентах от уже действующих приходов — и по его данным, темпы строительства не превышают 2-3%.

Это приблизительно 250-300 храмов ежегодно.

«Темпы снижаются по сравнению с 90-ми и даже 2000-ми годами, но все-таки строительство осуществляется. То есть в Москве каждый год строится 10-12 храмов, эти темпы достаточно стабильны на протяжении последних 25 лет», — утверждает Николай Митрохин.

Тем не менее, ныне действующая московская «Программа 200 храмов» является по-своему уникальной не только для России, но и для стран бывшего Советского Союза.

РПЦ получает помощь от государства или городских властей по всей стране, но только в Москве принята совместная программа строительства храмов, по которой город взял на себя обязательства безвозмездно предоставить землю сразу для двухсот строительных площадок, а также бесплатно подвести к ним коммуникации.

Идея «храмов шаговой доступности» появилась еще при бывшем мэре Юрие Лужкове, официально программа начала действовать с 2011 года, а осенью 2012 года патриарх Кирилл освятил первую церковь, построенную в ее рамках — храм Иоанна Предтечи в Братееве.

Подпись к фото,

Храм около метро «Войковская», против которого в 2013 году безуспешно протестовали местные жители, за минувшие два года обзавелся куполами, но на окончательную отделку здания денег пока не хватает

Церковные власти никогда не скрывали, что надеются построить в Москве значительно большее числа храмов, однако взять на себя обязательства на 600 церквей (как просил патриарх Кирилл) московские власти в тот момент не решились.

Николай Митрохин называет принятие «Программы 200 храмов» личной инициативой ее нынешнего куратора, депутата Госдумы Владимира Ресина, который в то время работал заместителем Лужкова и отвечал за строительство.

По мнению эксперта, эта программа стала для Ресина способом сохранения влияния (а возможно, и свободы) в ситуации конфликта прежнего президента России Дмитрия Медведева с Лужковым, в результате которого прежний мэр был отправлен в отставку и его место занял Сергей Собянин.

«Медведев сильно осерчал на Лужкова и его группировку в московской власти. Второй де-факто человек в Москве после Лужкова — Ресин. Там была ситуация, что их вполне могли отдать под суд, начались расследования и прочее. Ресин решил, что есть вариант избежать наказания и сохранить свое влияние на московскую строительную индустрию. Поэтому он договорился с патриархом Кириллом и супругой Медведева Светланой о том, что начинается такая масштабная программа по православному возрождению», — считает Митрохин.

Храмы строятся без государственного финансирования, исключительно на пожертвования, и программа, как признают представители РПЦ, может растянутья на долгие годы, если не десятилетия.

Несмотря на цифру «200» в названии программы, в реальности власти Москвы выделили пока около 150 участков для строительства и пообещали еще столько же, но на территории так называемой «Новой Москвы» — присоединенной к столице в 2012 году части Подмосковья.

И уже в двух десятках случаев строительство храмов на выделенных участках было отменено — из-за протеста местных жителей.

«Застройщик сильнее»

Местные жители зачастую настроены против любого нового строительства, будь то церковь или торговый центр, считает Александр Верховский, глава информационно-аналитического центра «Сова», занимающегося мониторингом конфликтных ситуаций между церковью и обществом.

В этом мнения правозащитника и куратора «Программы 200 храмов» Владимира Ресина совпадают — оба призывают не сводить конфликты вокруг строительства церквей к идеологическому противостоянию.

«Практика трех лет показала, что конфликты, которые возникают вокруг строительства храмов, можно поделить на две части. Первый случай — когда жители недовольны выбором участка под строительство храма: например, он расположен близко к домам, или находится на территории, где люди привыкли гулять и отдыхать», — признал Ресин в интервью «Коммерсанту» осенью 2014 года.

О втором типе протестов Ресин отзывается резко негативно — это «когда конфликт раздувается из ничего активистами, которые даже не являются жителями района».

Однако Александр Верховский отмечает, что разделение конфликтов на идеологические и неидеологические весьма условно: недовольные местные жители все чаще и охотнее находят (и принимают) поддержку со стороны общественных и политических активистов и тем самым вольно или невольно идеологизируют конфликт.

«В 2012 году — на фоне дела Pussy Riot и церковной позиции по протестному движению — у противников строительства появляются более идейно мотивированные союзники, и все это приобретает уже не вполне локальный характер. Хотя до сих пор нет никакого единого движения против строительства церквей – это лишь совокупность разрозненных локальных событий. Но многими участниками они осмысливаются как часть некоего большого конфликта, который они описывают как «клерикализацию», — объясняет Александр Верховский.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Участницы панк-группы Pussy Riot Надежда Толоконникова и Мария Алехина сейчас намного более востребованы за границей, чем в России — недавно они выступили на крупнейшем музыкальном фестивале в английском Гластонбери

Руководитель центра «Сова» скептически относится к перспективам подобного протеста, отмечая, что «застройщик вообще сильнее, чем средний житель».

«В случае с церковью у нее есть некий дополнительный ресурс, которым она, разумеется, пользуется. Административный – и символический все-таки. Потому что есть много людей, которые готовы – даже если они не собираются в эту церковь ходить – выступить в той или иной форме в поддержку строительства храма. Потому что это им кажется важным из каких-то отвлеченных соображений. За торговый центр таких добровольцев не наберется», — отмечает Верховский.

С ним не согласен историк Николай Митрохин, считающий, что исход противоборства вокруг строительства храмов напрямую зависит от сплоченности и массовости протестующих.

«Есть критические, пороговые величины — если собирается 50-100 человек, то скорее всего это строительство будет заблокировано. Ресурса РПЦ не хватает, потому что у РПЦ на самом деле число «боевиков», скажем так, — православных активистов, добровольных или даже нанятых — составляет порядка 50 человек на всю Москву. И когда наступает, что называется, клинч — одна группа против другой — православные, как правило, оказываются в меньшинстве», — говорит Митрохин.

Он, впрочем, признает, что многое зависит и от местных властей, причем не городских, а на уровне префектур. Префект, считающий необходимым поддерживать РПЦ, может «продавить» любое строительство, в то время как занимающие нейтральную позицию чиновники будут склонны идти навстречу местным жителям, предполагает эксперт.

Торфянка и Малиновка

Ситуация в московском парке «Торфянка» может служить примером конфликта, который довольно сложно классифицировать и исход которого по-прежнему не ясен.

Многие активисты подчеркивают, что сами являются православными и считают неправильным считать их протест «идеологическим».

«Жители протестуют против строительства в парке. К нам приезжали разные депутаты, экологи, юристы, теперь к нам подключаются еще некоторые политические силы и, наконец, у нас такими большими силами решили провести большой митинг», — рассказал Русской службе Би-би-си один из противников строительства храма Артур Макаров.

Пока обе стороны противостояния — местные жители и так называемые «православные активисты», часть которых причисляет себя к движению «Сорок сороков» — продолжают круглосуточно дежурить у выделенного под строительство церкви участка.

По словам Макарова, он и другие недовольные местные жители успели быстро заблокировать стройку, так что на площадку даже не успели завести строительную технику.

Но протестующие подчеркивают, что конфликт далек от разрешения — префект округа лишь приостановил строительство, а суд о законности выделения участка перенесен на 31 июля.

В активе противников строительства есть и решение Бабушкинской межрайонная прокуратура, признавшей нарушения в процедуре согласования участка под храм с местными жителями в 2012 году.

«Самое главное для защиты парка — это привлечение внимания средств массовой информации, — признает Артур Макаров. — Мы хотим еще раз напомнить о себе, сказать, что такая проблема действительно существует, она никуда не делась. Потому что некоторые СМИ представляют конфликт исчерпанным. Это на самом деле не так».

В четверг на митинг противников строительство пришло около 500 человек, в паре десятков метров от них — в «лагере» защитников строительства — было около 100 человек, и еще пара десятков полицейских патрулировала «разделительную полосу», чтобы не допустить столкновений конфликтующих сторон.

Похожая история — только без круглосуточного дежурства активистов — параллельно развивается в Санкт-Петербурге, где посреди парка «Малиновка» на проспекте Косыгина власти разрешили строить огромный собор святых Жен-Мироносиц высотой 67 метров.

Впрочем там местным жителям, несогласным со строительством, удалось получить поддержку губернатора, и ожидается, что Законодательное собрание Петербурга вскоре отменит собственное решение о переводе участка в зону деловой застройки — и законных оснований строить в парке «Малиновка» снова не будет. Собор, как сообщает портал «Фонтанка», будут сооружать поблизости, в трех кварталах от парка.

Однако ситуацию в парке «Малиновка», где город встал на сторону местных жителей, можно назвать скорее нетипичной для Петербурга, власти которого постепенно расширяют сотрудничество с РПЦ.

Церковные власти считают необходимым строительство в городе не менее 100 храмов — не намного меньше, чем планируется в Москве.

О планах, подобных московской программе, в Петербурге пока не объявлялось, но за последнее время в пользование РПЦ было безвозмездно передано сразу пять земельных участков.

По мнению Николая Митрохина, протесты против строительства храмов в России отнюдь не единичны, но лишь некоторые привлекают внимание СМИ.

«Из Питера, например, раз в два-три месяца видны сообщения, что там протестуют, в Москве то же самое — против «Программы 200 храмов» постоянные выступления. В российской провинции тоже достаточно много их. В Орле, например, блокировали строительство кафедрального собора на месте парка в центре города. Это распространенное достаточно явление — другой вопрос, что федеральные медиа этого практически не замечают», — сетует историк Николай Митрохин.

«Это дурно выглядит»

Митрохин подчеркивает, что решения о строительстве новых зданий для религиозных организаций нигде не выдаются легко.

«В частности в той же Германии участки под строительство новых религиозных организаций выделяются вдоль железнодорожных путей или в промышленных зонах. Местное население как правило не любит ничего нового и ничего религиозного. Поэтому попытки провести на уровне округа референдум по вопросу «а давайте мы здесь откроем новый храм экзотичной новой религиозной конфессии» — практически всегда оканчиваются неудачей. А вот выкупить где-то в индустриальной зоне землю и построить там — это вполне реалистично», — объясняет Митрохин.

В России, по его словам, такой подход пока невозможен, так как власти предпочитают сами определять, где кому строить и строить ли вообще.

«Можно сказать, что в Татарстане такой диспропорции нет, а в Москве она совершенно очевидна, — подтверждает Александр Верховский из правозащитного центра «Сова». — И да, представители тех религиозных объединений, которые в зданиях нуждаются, но не могут их построить, чувствуют себя обиженными. Самый простой пример — это мусульмане, которым определенно недостаточно. В больших городах количество мусульман увеличивается, причем за счет людей, которые склонны чаще ходить в мечеть, чем традиционные городские жители. А мечеть не построишь. В Москве это совсем беда. Конечно, это дурно выглядит».

При этом Александр Верховский уверен, что московские власти были бы только рады строительству новых мечетей — но не могут преодалеть всё тот же протест местных жителей, на этот раз направленный против мусульман.

Николай Митрохин обращает внимание на то, что и у протестантов в Москве проблема с помещениями для богослужений стоит не менее остро, чем у мусульман.

«Например, у нас в Москве протестантов численно не меньше, чем православных. Тех, кто реально ходит в церкви. Но протестантам строиться не дают. То же самое с мусульманами — острейшая проблема. В Москве нужно не меньше сотни мечетей, а их реально пять», — отмечает эксперт.

По его словам, протестантские общины по всей России вообще очень многочисленны.

«Я уверен, когда в России все-таки наступит демократия, общественное мнение обнаружит, что в стране много крупных неправославных общин и у всех них тоже есть свои интересы. Если мы возьмем типичный российский город, то неизвестно ещё, кого больше — приходящих на богослужение по воскресеньям в православные или протестантские храмы. Скорее будет больше протестантов, чем православных. Это по всей России. Причем за Уралом это в гораздо большей степени, чем до Урала», — отмечает Митрохин.

Без запроса снизу

Хотя православная церковь в России почти наполовину восстановила число разрушенных в СССР приходов, эксперты уверены в том, что вернуться к прежнему уровню религиозности в обществе невозможно.

И это никак не связано с количеством храмов.

«Дело даже не в религиозности как таковой, которая, понятно, гораздо меньше, чем была в предреволюционной России, — уточняет Верховский. — А в том, что характеристики этой религиозности изменились. Грубо говоря, средний дореволюционный православный гораздо чаще ходил в церковь в принципе. Он от этого не лучше православный и не хуже. И это не только про Россию, это про весь современный мир: люди меньше ходят в церковь, а также в синагогу, в мечеть и прочие места. Они предпочитают проявлять свою религиозность иначе».

Николай Митрохин согласен с такой точкой зрения.

«В большинстве стран вопрос [о строительстве новых храмов] не стоит, потому что уровень религиозности падает и недостаточно верующих для того, чтобы обслуживать и существующие храмы, то есть наполнять, финансировать и поддерживать их существование. Кстати, в России та же проблема наблюдается на уровне провинции, потому что храмы, открытые в селах и деревнях в 90-е и начале 2000-х годов, сейчас проще закрыть, чем поддерживать их существование — из-за сокращения сельского населения. Такие примеры в России уже есть — когда закрывали православные церкви», — уверен Митрохин.

В России новой и дореволюционной принцип строительства новых храмов, на первый взгляд, один и тот же: государство оказывает помощь и обеспечивает преференциями, но в основном это делается на пожертвования.

Однако пропорции помощи и пожертвований тогда и сейчас существенно разнятся.

По мнению экспертов, в дореволюционной России был значительный запрос «снизу».

«А сейчас этот запрос снизу не то чтобы отсутствует, он, конечно, присутствует, но платежеспособный запрос снизу как-то не очень себя проявляет. И это тоже вряд ли скоро изменится», — полагает Александр Верховский.

В то же время помощь государства увеличилась в разы — если иметь в виду рыночную стоимость предоставляемых РПЦ бесплатно земельных участков. Без этой поддержки, уверены Верховский и Митрохин, никакая «Программа 200 храмов» в Москве была бы просто невозможна.

37 самых красивых православных святынь столицы – «Незабываемая Москва»

В разные периоды истории Москва получила множество неофициальных названий. В их числе Белокаменная, Первопрестольная, Порт пяти морей и, конечно же, Златоглавая. Золоченые купола сотен церквей и часовен с незапамятных времен возвышались над городом, наполняя его чистым светом православной веры. Прогуливаясь улицами города, мы замираем от восхищения, когда среди современных высоток видим старинную церковь, стройную колокольню или нарядную кирпично-красную часовню. А за каменными стенами монастырей возвышаются монументальные храмовые комплексы. У каждого собора своя история, объединяющая судьбы москвичей многих поколений и разных сословий.

Храм Христа Спасителя

Храм Христа Спасителя, построенный на месте взорванного в 1931 году советскими властями собора, открылся 31 декабря 1999 года, в канун 2000-летия Рождества Христова. Величественное здание входит в пятерку крупнейших соборов мира и является самым большим храмом русской Православной церкви. Воссозданный храмовый комплекс максимально близок к архитектуре 1883 года. Во время реставрации использовались оригинальные чертежи и эскизы, большей частью восстановлены планировочные решения. Храм сохранил историческое значение религиозно-благодарственного памятника воинам 1812 года, защитившим русскую землю от захвата наполеоновскими войсками.

АДРЕС: ул. Волхонка, 15 (ст. м. Кропоткинская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: по понедельникам с 13:00 до 18:00, со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00

Храм Василия Блаженного

Собор Покрова Пресвятой Богородицы на Рву, чаще называемый храмом Василия Блаженного, входит в число выдающихся памятников русской архитектуры. Церковь заложена в 1555 году в честь победы над Казанским ханством. Время строительства – 9 лет. Предположительные авторы проекта – зодчие Постник и Барма, работавшие под руководством итальянского архитектора. Храмовый комплекс состоит из девяти церквей на одном основании. Расписные купола и праздничная архитектура придают собору сходство со сказочным теремом. Храм имеет статус музея, внутри сохранились старинные иконы и роспись. В отличие от других церквей Москвы, собор не был подвергнут разграблению после революции. Уникальное творение не посмели тронуть даже во времена тотального уничтожения религиозных памятников.

АДРЕС: Красная площадь, 7 (ст. м. Охотный Ряд)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 10:00 до 18:00

Собор Казанской иконы Божией Матери на Красной площади

Собор в честь Казанской иконы Божией Матери, расположенный перед Монетным двором, находится в тени масштабных строений Красной площади. Однако историческое значение церкви трудно переоценить. Первый собор построили на средства Дмитрия Пожарского после разгрома польских войск, и в нем хранилась Казанская икона Божьей матери, воинская святыня народного ополчения. Второй собор отстроили после пожара 1630-го. Во время войны 1812 года перед иконой служили молебен о спасении Русского государства, на котором присутствовал Михаил Кутузов. В июле 1918 года патриарх Тихон прочитал проповедь о кончине царской семьи. Московские архитекторы пытались спасти собор от уничтожения в годы советской власти, но церковь была снесена в 1936 году. В 90-е годы собор восстановили по чертежам.

АДРЕС: ул. Никольская, 3 (ст. м. Охотный Ряд)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Успенский собор

Успенский собор – православный храм на Соборной площади Кремля, построенный в 1475-1479 годы под руководством Аристотеля Фиораванти. Шестистолпный пятиглавый собор возведен из белого камня и кирпича, купола покрыты сусальным золотом. Здание сохранилось в первозданном виде. В стенах Успенского собора впервые в истории России венчался на царство Иван IV. Здесь хранилась Риза Господня, переданная персидским шахом Аббасом I. Успенский собор – место коронации российских императоров, начиная с Петра II. Последнее богослужение состоялось в 1918 году. С 1955 года храм работает как музей, с 1991-го входит в государственный музей-заповедник «Московский Кремль». В наши дни в храме проводятся богослужения.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Благовещенский собор

Благовещенский собор возведен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы на Соборной площади в 1489 году. Первоначально храм был трехглавым, но после перестройки в 1563 году добавились 4 придела и 2 купола. С момента основания храм являлся домовой церковью царей и представителей княжеского рода. Неоднократно перестраивавшийся в течение двух столетий, Благовещенский собор сохранил элементы стилей ранней московской и псковской архитектуры. Все 9 куполов покрыли золоченой медью в конце XVI века, и после этого церковь стали называть златоверхой. В 1918 году собор закрыли. В наши дни храм работает как музей, богослужение проходит раз в год, на праздник Благовещения.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Архангельский собор

Архангельский собор расположен на Соборной площади, на месте деревянной церкви, построенной при Михаиле Хоробрите, брате Александра Невского. В 1333 году по указу Ивана Калиты здесь возвели каменный собор в благодарность за прекращение голода на Руси. В 1505 году Алевиз Новый построил пятикупольный храм с семью приделами, который в 1508-м окрестили в честь Архистратига Михаила. Реставрация проводилась в годы правления Елизаветы Петровны и при Александре I. После революции собор закрыли, а с 1955 года храм работает как музей. В Архангельском соборе находятся захоронения Ивана Калиты, Федора Иоанновича, Иоанна Грозного, убиенного царевича Иоанна Иоанновича.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Колокольня Ивана Великого

Колокольня Ивана Великого возведена на Соборной площади в 1508 году по проекту итальянского зодчего Бона Фрязина. Спустя 35 лет итальянец Петрок Малый пристроил к зданию звонницу. До наших дней сохранился самый большой колокол – Успенский, весом 64 тонны. Колокольня-храм состоит из трех ярусов, толщина стен доходит до 5 метров. Башенное здание стоит на каменном фундаменте, который опирается на дубовые сваи, углубленные в землю на 6 метров. С верхней площадки открывается обзор территории на 30 км. В дни православных праздников удар большого колокола становился сигналом к началу звона во всех храмах Москвы. В наши дни колокольня работает как музей, но в дни торжественных богослужений колокола звенят, как и раньше.

АДРЕС: Соборная площадь Московского Кремля (ст. м. Александровский сад)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:30 до 18:00 (четверг — выходной)

Крутицкое Патриаршее подворье

Крутицкое подворье, расположенное в Таганском районе Москвы, – памятник архитектуры XIII-XVI веков, бывшая резиденция епископов Сарских и Подонских. О монастыре «Святой Богородице на Крутицах» упоминал в завещании Дмитрий Донской. Известно также, что в XVI веке здесь был построен Успенский собор и основаны митрополичьи палаты. Позднее в монастыре сформировалось первое научное общество, где под руководством митрополита Павла составляли словари. В 1612 году, во время нападения поляков, Успенский собор стал главным православным храмом Москвы. В советские годы строения монастыря использовали как хозяйственные здания и военные казармы. В 1991 году подворье вернули в ведение РПЦ.

АДРЕС: Крутицкая ул., 8 (ст. м. Пролетарская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Церковь Вознесения Господня в Коломенском

Церковь Вознесения в Коломенском – памятник старинной архитектуры времен Иоанна Грозного, входящая в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Это первый шатровый храм, построенный на Руси. Автор проекта – итальянский зодчий Петрок Малый, использовавший при строительстве церкви элементы итальянской архитектуры и древнерусского зодчества. Молельная церковь Рюриковичей восхищала и завораживала изяществом архитектуры. Французский композитор Берлиоз, увидевший храм спустя 300 лет после постройки, охарактеризовал его как «чудо из чудес». В 2007 году в церкви воссоздали древний иконостас и открыли врата для свободного посещения. По праздникам здесь проходят службы, в другие дни храм работает как музей.

АДРЕС: просп. Андропова, 39, стр. 1 (ст. м. Коломенская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: со вторника по воскресенье с 10:00 до 18:00

Храм святого благоверного князя Игоря Черниговского

Храм Святого благоверного князя Игоря Черниговского – соборный храм в поселке Переделкино (Москва), где проживает схиархимандрит Илий, самый известный и почитаемый духовник нашего времени. Проект церкви утвердил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в 2005 году. Первая божественная литургия в новом храме, которую провел Патриарх Кирилл, состоялась 17 июня 2012 года. На площади, перед церковью, установлены скульптурные композиции Карэна Саркисова, посвященные князю Игорю Черниговскому и митрополиту Филиппу, павшему от рук опричников Ивана IV Грозного. Церковь входит в состав подворья Троице-Сергиевой Лавры.

АДРЕС: 7-я ул. Лазенки, 42, стр. 9 (ст. м. Боровское шоссе)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 07:00 до 20:00, по воскресеньям с 06:00 до 20:00

Храм Живоначальной Троицы на Борисовских прудах

Храмовый комплекс Троицы Живоначальной на Борисовских прудах построен в 2004 году в память о тысячелетии крещения Руси. Центральный храм – однокупольное здание с четырьмя приделами, вмещающее до 4 тысяч человек. В состав православного комплекса входят звонница, часовня во имя Святого князя Александра Невского, воскресная школа, дом-притча. Строительство церкви благословил Святейший патриарх Московский и Всея Руси Алексий II. Главные достопримечательности внутреннего убранства – фарфоровый иконостас, созданный в традициях кузнецовской школы, красочные мозаичные панно, выпаленные мастерами Петербургской мозаичной мастерской.

АДРЕС: Борисовский пр., 15, корп. 4, стр. 1 (ст. м. Борисово)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по пятницу с 07:30 до 19:00, по субботам с 08:30 до 19:00, по воскресеньям с 06:30 до 19:30

Храм Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве

Храм Воздвижения Креста Господня, расположенный в Алтуфьеве, входит в список архитектурных памятников Москвы. Церковь построена в 1763 году как часть усадебного комплекса. Позднее была пристроена колокольня, трапезная и флигель, завершившие усадебную композицию. В 1812 году войска Наполеона разграбили усадьбу, вывезли ризницы, иконы. Церковь лишилась имущества и денег. Тем не менее богослужения проводились во все последующие годы, и лишь ненадолго храм закрывался во время ВОВ. Глобальная реконструкция 1992-1995 годов исказила исторический облик храма, место колокольни занял световой барабан. Фасады и внутреннее пространство качественно отреставрированы, территория приведена в порядок.

АДРЕС: Алтуфьевское ш., 147, стр. 1 (ст. м. Алтуфьево)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Церковь Георгия Победоносца на Псковской Горке

Храм Георгия Победоносца расположен в конце улицы Варварки. Кирпичная церковь возведена в 1657 году на фундаменте старинного собора. Каменный храм подвергся разрушениям во время войны с Наполеоном, но за 4 года был восстановлен. В 1827 году здесь появились колокольня, трапезная и флигель, а через 10 лет комплекс дополнился двумя новыми приделами. После революции храм забросили, на обветшавшей крыше выросло дерево. Глобальная реставрация состоялась в 2015 году, при этом церковь частично утратила исторический облик. В храм передана икона Божией Матери Казанской, показанная на выставках в Вашингтоне и Вене как чудодейственный образ, молитвы которому приносят помощь.

АДРЕС: ул. Варварка, 12 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Церковь Варвары Великомученицы на Варварке

Каменная церковь на Варварке, построенная в 1514 году, простояла без изменений до конца XVIII века. Новую церковь возвели на средства меценатов, купца Николая Самгина и майора Ивана Барышникова. Предположительный автор проекта – Родион Казаков. Как и большинство православных соборов, церковь пострадала во время нашествия армии Наполеона. К 1820 году здание полностью восстановили. После революции храм лишился колокольного яруса и купола, внутри здания обустроили склад. В 1991-м церковь вернули верующим. В 2014-2016 годах выполнена глобальная реставрация, по результатам которой храм стал лауреатом конкурса Правительства Москвы «За лучшую организацию ремонтно-реставрационных работ».

АДРЕС: ул. Варварка, 2 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Церковь Максима Блаженного на Варварке

Каменный храм в честь своего небесного покровителя возвели в 1698 году на Варварке два богатых купца Максим Шаровников и Максим Верховитинов. В 1737 году здание церкви пострадало от пожара, погибла вся семья священника Иакова Григорьева. Позднее мощи Максима Блаженного были возвращены в храм в новом кипарисовом ковчеге, окантованном серебром. В церкви проходили богослужения даже в самые тяжелые времена, во время захвата Москвы Наполеоном. В 1930-е годы храм был разорен и обезглавлен. В здании обосновалась ремонтная мастерская. Реставрационные работы проводились в послевоенные годы, но богослужения возобновились только после 1994 года.

АДРЕС: ул. Варварка, 4 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Церковь Симеона Столпника на Поварской

Церковь Симеона Столпника – белокаменный храм в стиле русского узорочья, построенный в 1676-1679 годах по указу царя Федора Алексеевича. В здании сохранились каменные надгробные плиты XVII-XVIII веков. Это единственная старинная церковь на улице Поварской, которая уцелела от сноса в послереволюционные годы. Богослужения в храме посещали многие знаменитые москвичи – писатели Гоголь и Аксаков, актер Петр Мочалов, граф Николай Шереметев и другие известные жители столицы. После революции храм закрыли, а в 30-е годы в здании основали столярную мастерскую. После реставрации 1990 года храм вернули прихожанам.

АДРЕС: Поварская ул., 5, стр. 1 (ст. м. Арбатская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 19:00

Храм Воскресения Христова в Сокольниках

Храм Воскресения в Сокольниках был построен в 1913 году по проекту архитектора П. Толстых. Строительство велось пять лет на пожертвования верующих. Из всех московских церквей храм выделяется необычной изящной архитектурой, в которой присутствуют элементы модерна и древнерусского стиля. Церковь в Сокольниках не только чудом уцелела в годы советской власти, но и продолжала действовать – здесь никогда не прекращались богослужения. В работающий храм привозили святыни из других церквей, принудительно закрытых после революции. Главные – старинная чудотворная Иверская икона Божией Матери и икона Божией Матери Страстная. Посетить храм на Сокольнической площади могут все желающие.

АДРЕС: Сокольническая площадь, 6 (ст. м. Сокольники)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 07:30 до 19:00, по воскресеньям с 06:45 до 19:00

Храм Троицы Живоначальной в Останкино

Краснокирпичный храм в Останкино – выдающийся памятник архитектуры в стиле русского узорочья. Построенная на средства М. Черкасского в 1692 году, церковь сохранилась до наших дней. Предположительный автор проекта – крепостной П. Потехин. Современный облик храм приобрел в 1877 году после реставрации. Церковь отличается богатой отделкой фасадов декорированных резными элементами и разноцветными глазурованными изразцами. Внутреннее убранство было не менее роскошным. После революции из церкви изъяли серебряные оклады и другие ценности. В 1933 году храм передали музею «Останкино». С 1991-го возобновились богослужения, а в 2018-м проведена глобальная реставрация.

АДРЕС: 1-я Останкинская ул., 7, стр. 2 (ст. м. ВДНХ)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Филях

Церковь в Филях – яркий образец архитектуры в стиле нарышкинского барокко. Храм построен боярином Львом Нарышкиным в 1694 году в подмосковном имении. Родственник Петра I ,чудом выживший во время Стрелецкого бунта, поклялся построить храм во имя своего чудесного спасения. В строительстве принимал участие и сам император, пожертвовавший из казны 400 золотых червонца. Домовая церковь восхищала изяществом архитектуры и богатством отделки. В 1812 году войска Наполеона устроили в храме конюшни, но в последующие годы церковь полностью восстановили. В 30-е годы храм закрыли, в годы ВОВ в нем работал лазарет. Церковь отреставрировали в 50-е годы, а с 1994 года возобновлены богослужения.

АДРЕС: Новозаводская ул., 6 (ст. м. Фили)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Храм во имя священномученика Климента, Папы Римского

Один из самых почитаемых храмов Москвы, построенный в XVII веке в стиле церковного барокко, расположен на Пятницкой улице. Основатель церкви – московский купец Козьма Матвеев, автор проекта (предположительно) – архитектор П. А. Трезини. Нарядный краснокирпичный храм с голубыми куполами является памятником архитектуры федерального значения. Главная гордость церкви – роскошный иконостас со скульптурами и резьбовым орнаментом. Предполагают, что иконы писали художники Левицкий и Василевский. В 1934 году храм готовили к сносу, но уникальный памятник спасли реставраторы Барановский и Грабарь. Полуразрушенное здание реконструировали с 2008 по 2014 год. Сегодня церковь открыта для посещения.

АДРЕС: Пятницкая ул., 26, стр. 1 (ст. м. Третьяковская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:30 до 19:00

Храм Георгия Победоносца на Поклонной горе

Храм построен в 1995 году по проекту А. Полянского, в честь 50-летия Победы в Великой Отечественной войне. Стиль архитектуры мемориальной церкви – русское зодчество с элементами модернизма. Декоративную тематическую композицию образуют барельефы из бронзы на фасадах здания и монументальное панно «Деисус» – на звоннице. Стройный златоглавый храм выглядит торжественно и монументально. В церкви хранится частица мощей Святого Георгия, покровителя Москвы. Центральный элемент внутреннего убранства – трехъярусный иконостас с изображением святых. В церковных сюжетах запечатлены образы мучеников XX века. В стенах храма поминаются погибшие воины, воспитанники военных училищ приносят присягу.

АДРЕС: площадь Победы, 3Б (ст. м. Парк Победы)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 18:00

Церковь Святой Живоначальной Троицы в Никитниках

В Никитниковом переулке находится церковь Троицы Живоначальной, выдающийся образец архитектуры XVII века. Стиль русское узорочье отличался обилием затейливых элементов декора, придающих зданию сходство с ярким сказочным теремом. Храм в Никитниках, построенный ярославскими купцами, явился образцом для подражания при строительстве церквей второй половины XVII века. Роспись внутренних стен выполнена мастерами Оружейной палаты. После революции церковь работала как музейное учреждение, а с 1991 года в храме возобновлены богослужения. Главная святыня – чудодейственная икона Грузинской Богоматери (список), переданная из Красногорского монастыря в 1653 году.

АДРЕС: Никитников пер., 3 (ст. м. Китай-город)

РЕЖИМ РАБОТЫ: по субботам с 17:00 до 19:00, по воскресеньям с 08:00 до 12:00

Храм Григория Неокесарийского

Храм на Большой Полянке построен в 1668-1679 годах на средства царя Алексея Михайловича. Каменная церковь была возведена в стиле русского узорочья, внутренним убранством занимался знаменитый мастер Степан Полубес. Обряд освящения церкви провел Патриарх Московский и всея Руси Иоаким в присутствии государя Федора Алексеевича. С первых дней храм посещали высокопоставленные особы, это была придворная церковь. За красоту архитектуры и богатство художественного оформления храм называли в народе Красной церковью. Даже Наполеон не посмел осквернить прекрасное творение русского зодчества. После окончания эпохи пропаганды атеизма храм вернули верующим (1991 год), а с 1994-го здесь возобновлены богослужения.

АДРЕС: ул. Большая Полянка, 29А (ст. м. Полянка)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00

Храм Преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках

Церковь в Крапивниках является первым старинным храмом, построенным во имя преподобного Сергия Радонежского Чудотворца. В 1749 году на месте деревянной церкви возведен каменный храм, облик которого не претерпел изменений до наших дней. В архитектуре здания присутствуют элементы барокко и северного церковного стиля. После разрушений 1812 года храм надолго закрылся. Богослужения возобновились в 1875 году. После революции из церкви изъяли ценности. В советское время здесь находилась мастерская по заточке коньков. В 2000-е годы храм отреставрировали. С 1991 года в стенах церкви хранится христианская святыня Кийский Крест, освященный в 1656 году в Москве.

АДРЕС: Крапивенский пер., 4, стр. 2 (ст. м. Трубная)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 17:00

Храм Сергия Радонежского в Рогожской слободе

Храм расположен в Таганском районе Москвы, на Николоямской улице. Небесно-голубое здание, выдержанное в стиле ампир, привлекает внимание строгими пропорциями и красотой архитектуры. В 1834 году на деньги купечества возвели каменный храм на месте ранее здесь стоявшей деревянной церкви. Спустя 30 лет была построена колокольня. Главной ценностью церкви были реликвии. По количеству старинных икон храм не уступал кремлевским соборам. В 1937 году храм закрыли. Иконы были изрублены топором, священники расстреляны, сожжены нотные альбомы, уничтожены реликвии, собираемые годами. Удалось спасти лишь несколько чудотворных икон. В 1985 году началась реставрация, а в 1991-м возобновлены богослужения.

АДРЕС: Николоямская ул., 59 (ст. м. Площадь Ильича)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм преподобного Серафима Саровского в Раеве

Трехкупольный храм в Медведково назван в честь главного престола, освященного в почитание святого Серафима Саровского, основателя Дивеевского женского монастыря и одного из самых известных монахов на Руси. Храмовый комплекс, возведенный по проекту А. Мамонова в 2010-2017 годы, занимает площадь более 1000 квадратных метров. На просторной территории построены воскресная школа, артельные мастерские, помещения духовно-образовательного центра, крестильная церковь. Все здания выдержаны в традициях русского церковного зодчества. В храме находятся иконы, написанные современными мастерами в стиле иконописи XVII века.

АДРЕС: пр. Шокальского, 48 (ст. м. Медведково)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 20:00

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах

Небольшая Троицкая церковь, построенная по проекту А. Витберга в 1811 году, находится по левую сторону от смотровой площадки на Воробьевых горах. В стенах этого храма молился Михаил Илларионович Кутузов в 1812 году о спасении земли русской. В отличие от большинства московских соборов, церковь Живоначальной Троицы не постигла горькая участь. Храм не тронули французы, не уничтожили большевики и не закрыли советские чиновники. Колокольный звон звучал в дни православных праздников и воскресных богослужений. Здесь хранятся редкие старинные иконы XVII-XIX веков, остались первоначальные интерьеры. Церковь открыта для свободного посещения.

АДРЕС: ул. Косыгина, 30, стр. 1 (ст. м. Воробьёвы горы)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм Великомученицы Екатерины на Всполье

Храм в честь Святой Екатерины на Всполье возвели в 1775 году рядом со старинной деревянной церковью. Автор проекта – архитектор Карл Бланк. Согласно некоторым историческим данным, строительство заказала императрица Екатерина II. Каменный храм работал летом, старый (с отоплением) – зимой. Императрица пожаловала дорогие предметы внутреннего убранства, передала ризу с императорским вензелем на икону Святой великомученицы Екатерины. В 1812 году церковь незначительно пострадала от пожара и быстро была восстановлена. В советские годы храм закрыли, купола сняли. В 1992 году отреставрированную церковь вернули прихожанам, а в 1999-м храм освятил патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

АДРЕС: ул. Большая Ордынка, 60/2, стр. 4 (ст. м. Добрынинская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 19:00

Храм Вознесения на Гороховом поле

Церковь Вознесения на Гороховом поле, выдержанная в стиле ранний классицизм, строилась 5 лет, с 1783 по 1785 год, неподалеку от усадьбы графа Разумовского. Предположительно автором проекта является архитектор Матвей Казаков. Построенная на возвышенности нарядная церковь с круглой ротондой хорошо просматривались издалека. Внутри храм оказался уютным и светлым. Круглая планировка создает ощущение умиротворенности и покоя. Интерьер подчинен законам гармонии, все элементы обстановки – в классическом стиле. В революционные и военные годы храм подвергся разрушениям, а в 1987 году здесь произошел сильный пожар. Церковь передали РПЦ в 1992 году, первый молебен состоялся в 1993-м.

АДРЕС: ул. Радио, 2, стр. 1 (ст. м. Курская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:30 до 19:30

Храм иконы Божией Матери «Отрада и утешение» на Ходынском поле

Казачий храм по проекту В. Адамовича строился в почитание памяти всех православных, отдавших жизнь за мир на Руси. Строительство велось с 1905 по 1908 годы на средства государства и пожертвования верующих-старообрядцев. Здание выдержано в ранневизантийском стиле, стены помещений украшают иконы Гурьянова, лики святых кисти Васнецова. В церкви хранится плащаница, расшитая по эскизам Васнецова, афонская копия чудотворного образа «Отрада и утешение». После революции храм национализировали, богослужения прекратились. Главные ценности были вывезены, многие и них безвозвратно утрачены. В 90-е годы храм возвращен в ведении РПЦ, реставрационные работы проводились в течение 10 лет.

АДРЕС: ул. Поликарпова, 16 (ст. м. Беговая)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 07:00 до 19:00

Церковь Бориса и Глеба в Зюзино

Храм почитаемых на Руси святых Бориса и Глеба построен в 1704 году по инициативе князя Бориса Прозоровского, сподвижника императора Петра I. Автором проекта стал архитектор Яков Бухвостов, выбравший для каменной церкви стиль нарышкинское барокко. Второй этаж освящен в честь Бориса и Глеба, нижний – в честь Великого князя Владимира. В 1938 году храм закрыли, колокольня стала наблюдательной вышкой. В послевоенные годы здание стояло заброшенным и разграбленным. Богослужения возобновились в 1989 году после реставрации. Главная святыня – чудотворная икона целителя Пантелеймона. Икону «Знамение», которая была в храме изначально, принесла прихожанка, спасшая образ в годы богоборчества.

АДРЕС: Перекопская ул., 7 (ст. м. Севастопольская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 18:00

Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Кунцеве

Храм Божией Матери «Знамение» построен Александром Нарышкиным в 1744 году. Полная реконструкция состоялась в начале XX века, автором нового проекта стал архитектор Сергей Соловьев. Церковь выдержана в раввенском стиле с элементами неоклассицизма. Строительство возобновилось в 1911 году на средства владелицы усадьбы в Кунцеве Надежды Солдатенковой. В 1932 году храм закрыли, колокольню снесли. После войны здесь располагались хозяйственные помещения, фабрика, библиотека. В 1991 году, когда возобновились богослужения, правнук Солдатенкова протоиерей Николай передал из Франции опись ценностей, которые хранились в церкви. Реставрационные работы продолжаются в наши дни.

АДРЕС: Большая Филёвская ул., 65 (ст. м. Пионерская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 19:00

Храм иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне

Екатерина II основала резиденцию с красивым названием «Царицыно» (бывшее имение Черная грязь). На территории усадьбы возвышалась белокаменная церковь в стиле елизаветинского барокко. Придворный архитектор Василий Баженов включил церковный комплекс в царицынский архитектурный ансамбль. В 1812 году французы разграбили храм, похитили иконы и ценную утварь. К 1880 церковь расширили, украсили новой росписью и лепниной, положили красивый пол. Колокольня приобрела дополнительный ярус и пополнилась новыми колоколами. Храм закрыли в 1938 году. В стенах церкви работали и трансформаторная станция, и полиграфия, и столярная мастерская. В 1990-е годы храм вернули верующим.

АДРЕС: Дольская ул., 2 (ст. м. Царицыно)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 08:00 до 19:30, по воскресеньям с 06:00 до 19:30

Церковь Филиппа Митрополита в Мещанской слободе

В 1677 году в Мещанской слободе построили деревянную церковь в честь святителя Филиппа, мощи которого были доставлены из Соловецкого монастыря. Позднее на этом месте возвели каменный храм в стиле барокко, но здание быстро обветшало и пришло в аварийное состояние. В 1777 году новую церковь построил инженер С. Карин по проекту (предположительно) Матвея Казакова. Храм возведен в канонах классицизма, имеет форму ротонды и богато декорирован с наружной и внутренней стороны. В 1939 году церковь закрыли и основали архив Госстандарта. В 1991 году здание возвращено верующим, здесь было создано Сибирское подворье. Сегодня храм открыт для свободного посещения.

АДРЕС: ул. Гиляровского, 35 (ст. м. Проспект Мира)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 08:00 до 20:00

Храм Николая Чудотворца в Троекурове

Храм Николая Чудотворца находится в районе Москвы Очаково-Матвеевское, недалеко от входа на Троекуровское кладбище. Строительство церкви велось на средства бояр Троекуровых в их собственном имении, примерно в 1699-1706 годах. Автор проекта точно не установлен, хотя архитектурный комплекс считается выдающимся историческим памятником, созданным в стиле московского барокко с элементами петровского барокко. Церковь пережила годы революции, войны и богоборчества, сохранив первоначальный облик. Ценности были изъяты в годы советской власти, но архитектура почти не пострадала. После войны здесь находился склад. В 1991 году храм возвращен РПЦ, возобновились богослужения.

АДРЕС: Рябиновая ул., 24А (ст. м. Кунцевская)

РЕЖИМ РАБОТЫ: ежедневно с 09:00 до 20:00

Храм иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине

Церковь иконы Божией Матери «Знамение», построенная в греческом стиле с элементами неорусского, находится на территории несохраненной усадьбы Аксиньино, расположенной на севере Москвы. Каменный храм построил владелец имения, фабрикант Сергей Молошников в 1884 году. Работы по внутренней отделке длились вплоть до 1900 года. Автор проекта – Александр Вайденбаум, известный московский зодчий. Знаменская церковь – единственный сохранившийся объект в Москве, спроектированный талантливым архитектором. Богослужения не прекращались, но все ценности в 20-е годы изъяли. Сегодня храм восстановлен, работает воскресная школа, молодежная община.

АДРЕС: Фестивальная ул., 6, стр. 1 (ст. м. Речной вокзал)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по субботу с 08:00 до 20:00, по воскресеньям с 06:00 до 20:00

Храм Николая Чудотворца в Хамовниках

Нарядный кирпичный храм с отделкой из белого камня и красно-зелеными изразцовыми поясами расположен в центре Москвы, на улице Льва Толстого. Церковь заложили на средства ремесленников, проживающих в Хамовной слободе, в 1679 году. Стиль архитектуры – московское барокко с элементами русского узорочья. Не менее красивой была и внутренняя отделка. Роспись, лепнина, позолота, дорогая утварь – роскошный интерьер соответствовал богатству внешнего оформления. В центре иконостаса – образ святителя Николая Чудотворца, к которому обращаются в трудные минуты. В 1812 году церковь выгорела, но к середине века храм восстановили. Не пострадала церковь ни в революцию, ни в военные годы. Богослужения не прерывались.

АДРЕС: ул. Льва Толстого, 2 (ст. м. Парк культуры)

РЕЖИМ РАБОТЫ: с понедельника по пятницу с 08:00 до 20:00, по субботам и воскресеньям с 07:00 до 21:00

Храмы Москвы разнообразны по архитектуре и художественному оформлению. Прогуливаясь по городу, мы увидим строгие белокаменные церкви с одним и несколькими куполами, нарядные расписные храмы в стиле узорочья, ширококупольные византийские соборы, роскошную архитектуру нарышкинского барокко. В каждом православном храме хранятся христианские реликвии. Изучая историю московских церквей, мы начинаем лучше понимать значение православной веры для русского человека и историю России в целом, проникнутую духовностью, самоотверженностью, героизмом народа и вечным стремлением к достижению нравственных идеалов.

Владимир и окрестности достопримечательности » Уроки географии

Владимир – богатый на достопримечательности город Золотого кольца России. Он был основан предположительно в 1108 году князем Владимиром Мономахом и до 1389 года являлся стольным градом Северо-Восточной Руси. В советское время много из исторического наследия города было утрачено, и сегодня местные власти занимаются его восстановлением.

Главные достопримечательности города Владимир с фото, названиями и описанием

Туристу во Владимире встретится много необычных достопримечательностей. Больше всего привлекает внимание уникальная белокаменная архитектура, являющаяся объектом защиты ЮНЕСКО. Большинство из памятников культуры и архитектуры расположены в компактном историческом центре города и их можно осмотреть за довольно непродолжительную экскурсию.

Городская архитектура

Архитектурные достопримечательности Владимира представлены в первую очередь его белокаменными строениями. Лучшие из историко-архитектурных памятников для туристов:

• Золотые ворота – главный и самый известный памятник архитектуры Владимира. Это строение было возведено в 1164 году князем Андреем Боголюбским не только для защиты города, но и как триумфальная арка. Здание построено в соответствии с зодческими традициями Владимиро-Суздальского княжества с помощью техники полубутовой кладки. За все время существования эта достопримечательность несколько раз перестраивалась из-за разрушений в войнах и стихийных бедствиях.
• Бывшая городская дума – строение в древнерусском стиле, возведенное в 1907 году в самом сердце Владимира. Свою основную функцию этот объект выполнял лишь 10 лет, после чего здесь размещался совет города, а позднее Дворец пионеров. В наши дни здание находится на реконструкции, и в нем планируют открыть Дом дружбы.
• Водонапорная башня – один из лучших архитектурных памятников города неподалеку от Золотых ворот, он построен в 1912 году и внешне похож на крепостную башню из красного кирпича. Свое хозяйственное значение она утратила в 1950-х годах после изменения системы водопровода, а с 1975 года здесь открыт музей «Старый Владимир».
• Торговые ряды – новый архитектурный комплекс, очень популярный у жителей Владимира. Он был открыт в 2006 году на площади в 30000 кв. м. Кроме торговых павильонов в состав комплекса входят парк, детская комната, панорамный лифт и несколько кафе.

Другие интересные памятники архитектуры:

• здание родильного приюта;
• бывшее Реальное училище;
• здание Госбанка;

• врата Свято-Успенского монастыря;
• здание Дворянского собрания;
• Гимназический флигель.

Культовые строения

Культовая архитектура Владимира очень сильно пострадала от действий советской власти в 1929-1930 гг. В городе были снесены шесть церквей и один из соборов Рождественского монастыря, а оставшиеся строения передали в хозяйственное пользование. Тем не менее, уцелевшие до наших дней уникальные объекты поражают воображение своей красотой.

• Успенский собор – один из главных объектов белокаменной архитектуры Владимира. Это древнее строение, возведенное в 1160 году, находится под охраной ЮНЕСКО. Именно в этом месте венчали на трон Великих князей Руси. Храм гораздо больше и выше других древнерусских церквей.
• Дмитриевский собор – возведен в 1191 году по приказу князя Всеволода. Храм украшен более чем шестьюстами рельефами, на которых изображены святые и мистические животные. Он относится к списку Всемирного наследия ЮНЕСКО.
• Троицкая церковь – красный храм в неорусском стиле. Он был построен в 1916 году на месте сгоревшей Казанской церкви. В 1928 году приход был закрыт, и здание планировали снести, но с 1974 года здесь размещена выставка Владимиро-Суздальского музея-заповедника.
• Храм Архангела Михаила – эта церковь, возведенная в XIX веке, обладает необычной архитектурой. Дело в том, что она единственная из храмов Владимира была построена не в русском, а в византийском стиле. В 1930-х гг. приход был закрыт, а колокольня разобрана. Лишь в 2010 году удалось восстановить здание, в котором сегодня проводят службы и хранятся уникальные иконы Божьей матери.
• Соборная площадь – часть архитектурной композиции двух главных соборов города – Дмитриевского и Успенского. Расположена в центре Владимира и кроме храмов на ней находятся также памятник крестителям этих земель и другие архитектурные объекты.

Другие памятники церковной архитектуры Владимира:

• Богородице-Рождественский монастырь;
• церковь Воскресения Христова;
• храм святого Розария;
• церковь Александра Невского;

• Спасская церковь;
• Успенский Княгинин монастырь;
• Никитская церковь.

Музеи

Одними из главных достопримечательностей Владимира являются его музеи и галереи. В них туристам поведают историю города с помощью уникальных экспонатов и произведений искусства.

• Исторический музей – место, в котором собраны экспонаты, повествующие об истории этих земель от древнейших времен до Февральской революции. Он был открыт в 1954 году в здании архивной комиссии, построенном в примечательном псевдорусском архитектурном стиле.
• Экспозиция «Старый Владимир» – музей, расположенный в Водонапорной башне. Он был открыт после реконструкции здания в 1975 году и посвящен истории жителей города конца XIX – начала XX века. Коллекции занимают первые три этажа строения, а на четвертом расположена смотровая площадка.
• Комплекс «Палаты» – музейный центр, расположенный в старинных зданиях присутственных мест. Его экспозиции повествуют об истории губернии и Владимирских дворянских усадьбах. В составе комплекса есть также отдельные выставки, созданные специально для детей, и художественные галереи.

Во Владимире также есть несколько необычных музеев:

• коллекция Хрусталя;
• музей-сказка «Бабуся-Ягуся»;
• музей пряника;
• частный музей «Гжель»;
• музей иллюзий и наук.

Памятники

Во Владимире очень много памятников, посвященных его известным жителям и гостям, а также знаменательным событиям в истории этого города.

• Памятник Александру Невскому открыт в 2003 году возле Рождественского монастыря, где был похоронен великий полководец. Скульптура установлена на средства местных меценатов, а её автор – Игорь Черноглазов.
• Монумент в честь 850-летия находится в центре Соборной площади. Он был возведен в 1958 году по проекту архитектора Даниила Рябичева в виде трехгранной пирамиды. У основания памятника находятся три статуи: богатыря, зодчего и рабочего с трактором, которые символизируют разные исторические этапы в жизни города.
• Памятник Ленину на Соборной площади – один из нескольких, посвященных этому великому революционеру и вождю. Жители города гордятся тем, что в свое время его ненадолго в ходе конспиративной встречи посетил Владимир Ильич, и здесь находится много достопримечательностей, связанных с этим событием. Высота данного монумента более 6 метров, а установлен он был еще в 1925 году.
• Памятник крестителям Владимирской земли – скульптурная композиция, посвященная князю Владимиру и святителю Федору, установлена недалеко от Успенского собора.

Памятник крестителям Владимирской земли

Что посмотреть во Владимире за два дня

Г. Владимир очень богат на достопримечательности и всегда подарит туристам массу положительных впечатлений и фото на память. Большинство из памятников архитектуры и культуры расположены компактно в историческом центре города, и их можно успеть осмотреть за два дня.

Что посмотреть во Владимире за 1-й день пребывания

Для того чтобы правильно решить, какие достопримечательности посетить во Владимире и что посмотреть в его окрестностях за один день, вам понадобится грамотно составленный маршрут.

• Начать экскурсию необходимо с Театральной площади, где находится главная достопримечательность города – Золотые ворота.
• К воротам примыкает Козлов Вал – часть оборонительных сооружений времен XII века.
• На улице Козлов вал вы найдете еще одну достопримечательность – Водонапорную башню. С её обзорной площадки открывается невероятный вид на Владимир.
• Далее прогуляйтесь улицей Б. Московской, на которой вы увидите потрясающее количество старинной архитектуры города.
• Двигаясь по улице Б. Московской, вы дойдете до Соборной площади, на которой возвышаются главные храмы Владимира – Дмитровский и Успенский соборы.

Это стандартный маршрут по основным достопримечательностям Владимира, рассчитанный примерно на 4 часа. Вторую половину дня вы сможете посвятить музеям этого города или же посетить его старые, дореволюционные бани.

Что посмотреть во Владимире за 2-й день пребывания

Какие достопримечательности посетить во Владимире и что посмотреть в его окрестностях за 2-й день? Конечно же, стоит совершить экскурсию по всем необычным местам этого города!

• Вначале посетите музей Владимирского централа по адресу: Б. Нижегородская, 67.
• Далее прогуляйтесь по следам Владимира Ильича Ленина (панно с маршрутом находится на Железнодорожной площади).
• В теплое время года прогуляйтесь по Патриаршему саду на улице: Козлов вал, 5.
• Вторую половину дня посвятите посещению замка графа Храповицкого, который находится в окрестностях Владимира (п. Муромцево). Добраться до замка можно автобусом, который отправляется с автовокзала каждые 40 минут.

Что посмотреть во Владимире зимой

Владимир – город с умеренно-континентальным климатом, поэтому зимы здесь довольно суровы. Туристы едут сюда в это время года, прежде всего за традиционными русскими забавами: катанием с горок, лыжными прогулками или же отдыхом в старинных банях.
Все достопримечательности Владимира зимой, под снежным покровом, выглядят еще прекраснее. Но для длительной прогулки все же стоит выбрать места, в которых можно согреться, например музеи:

• культурно-образовательный центр «Палаты»;
• исторический музей;
• дом-музей Столетовых;
• музей хрусталя и лаковой миниатюры.

Большинство музеев работают ежедневно с 10:00 до 17:00.

Что можно посмотреть во Владимире с детьми

Если вы приехали во Владимир с ребенком, знайте, что здесь нелегко решить, куда можно сходить погулять и какие достопримечательности посмотреть, так как развлечений для детей довольно немного. В основном маленьким туристам предлагают посетить музеи:

• музей занимательных наук Галилео;
• детский технопарк Кванториум-33;
• музей иллюзий и наук «Да Винчи»;
• кузница-музей Бородиных;
• музей пряника;
• научно-познавательный центр «Эврика»;
• музей ложки;
• сказочный музей Бабуси-Ягуси.

Сказочный музей Бабуси-Ягуси

Кроме музеев вашим детям будут интересны аттракционы в Центральном парке, зоопарк в ТЦ «Копеечка» и аквапарк «Мадагаскар».

Видео обзор достопримечательностей Владимира

Специально для тех кто планирует отдохнуть в России мы подобрали короткий, но информативный ролик о достопримечательностях Владимир а.

Возможно, читатели смогут предложить свои варианты развлечений для детей в городе Владимир? Обязательно напишите нам о них в комментариях!

церковь, храм имени святого князя Владимира Днепропетровск Украина Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 19134446.

церковь, храм имени святого князя Владимира Днепропетровск Украина Фотография, картинки, изображения и сток-фотография без роялти. Изображение 19134446.

Церковь, храм имени святого князя Владимира Днепропетровск Украина

S M L XL

Таблица размеров

Размер изображения	Идеально подходит для
Ю	Интернет и блоги, социальные сети и мобильные приложения.
м	Брошюры и каталоги, журналы и открытки.
л	Плакаты и баннеры для дома и улицы.
XL	Фоны, рекламные щиты и цифровые экраны.

Используете это изображение на предмете перепродажи или шаблоне?

Распечатать Электронный Всесторонний

4000 x 2884 пикселей | 33.9 см x 24,4 см | 300 точек на дюйм | JPG

Масштабирование до любого размера • EPS

4000 x 2884 пикселей | 33,9 см x 24,4 см | 300 точек на дюйм | JPG

Скачать

Купить одно изображение

6 кредитов

Самая низкая цена
с планом подписки

• Попробуйте 1 месяц на 2209 pyб
• Загрузите 10 фотографий или векторов.
• Нет дневного лимита загрузок, неиспользованные загрузки переносятся на следующий месяц

221 ру

за изображение любой размер

Цена денег

Ключевые слова

Похожие изображения

Нужна помощь? Свяжитесь со своим персональным менеджером по работе с клиентами

@ +7 499 938-68-54

Мы используем файлы cookie, чтобы вам было удобнее работать.Используя наш веб-сайт, вы соглашаетесь на использование файлов cookie, как описано в нашей Политике использования файлов cookie

. Принимать

владельцев магазинов со всего мира, сфотографированных со своими товарами

Фотограф Владимир Антаки и его друг бродили по многолюдной улице в Мехико несколько лет назад, когда они наткнулись на мастерскую скульптора, которая, за исключением одной пыльное радио не выглядело бы неуместным в Италии эпохи Возрождения. Ателье, до потолка забитое религиозными скульптурами в разной степени готовности, принадлежало 72-летнему мужчине по имени Марио Антонио, который поначалу был не в восторге от интереса Антаки.

«Он был недружелюбен», — вспоминал фотограф из Монреаля. «Он вел себя раздраженно, а затем начал разглагольствовать. И он говорил около 45 минут».

С переводом испаноязычного друга Антаки Антонио сумел передать, что его семья изготавливала религиозные фигурки в Мексике на протяжении 12 поколений, но, поскольку у него не было ученика, традиция умерла вместе с ним. Кроме того, католическая церковь все чаще покупала более дешевые статуи из Китая, а не у местных мастеров, таких как он сам.Антонио посетовал, что никто не оценил его навыки — ни его семья, ни католическая церковь, и уж тем более не пялившиеся на глаза туристы вроде Антаки, которые ныряли внутрь, чтобы сфотографироваться, а затем исчезли, не сделав покупки.

Антаки заверил Антонио, что он не был обычным туристом — он был профессиональным фотографом, который в настоящее время занимается грандиозным, многолетним проектом по фотографированию мелких лавочников по всему миру. «Я сказал ему, что я делаю этот сериал, чтобы почтить память таких людей, как он», — сказал Антаки.«И он сказал:« Хорошо, ты можешь сфотографировать »». На фотографии Антонио стоит в центре своей студии в забрызганном краской платье, в окружении своих творений, в том числе статуи Христа, которая нависает над ним слева. плечо, как бы благословляя скульптора.

Антонио — лишь один из более чем 250 владельцев магазинов, которых Антаки сфотографировал за последние семь лет во время своих кругосветных путешествий: чистильщика обуви из Парижа, продавца пластинок из Нью-Йорка, механика из Бейрута, галантерейщика из Монреаля, мастера по ремонту граммофонов в Стамбуле. .Антаки рассматривает эти магазины как оплот индивидуальности и разнообразия в мире, в котором все больше доминируют международные розничные сети. «Реальность сегодняшнего мира такова, что мы напуганы», — говорит он. «Когда вы едете в новый город, вы хотите чувствовать себя в безопасности, поэтому идете в McDonald’s или Starbucks. Это способ гомогенизации мира, чтобы людям не приходилось покидать свою зону комфорта».

Антаки называет винные погреба, бутики и мастерские, запечатленные на его фотографиях, «городскими храмами». «Это места, где люди буквально проводят свою жизнь», — объясняет он.«Некоторые существуют уже 50, 60 лет. Так что я считаю, что в этих местах есть что-то священное». Название серии фотографий The Guardians отражает эту сакральную ауру.

Сфотографировав Антонио, Антаки пообещал, что вернется на следующий день с отпечатком. Когда он это сделал, озлобленный скульптор просто принял фотографию, не поблагодарив Антаки. Но после ухода из студии Антаки занял позицию, где он мог наблюдать за Антонио незаметно. «Он посмотрел на фотографию и улыбнулся», — вспоминал Антаки.«Это был великий момент».

Можно купить книгу портретов Антаки. Отдельные отпечатки, которые выпускаются тиражом по шесть штук, можно приобрести, связавшись с фотографом.

---

Другие замечательные истории WIRED

Владимир I | Биография, достижения и факты

Владимир I , полностью Владимир Святославич или украинец Владимир Святославич , имя Святой Владимир или Владимир Великий , русский Святой12 Владимир или 9012 Великий год рождения г. 956, г. Киев, Киевская Русь [ныне в Украине] — умер 15 июля 1015 г., г. Берестово, близ Киева; праздник 15 июля), великий князь Киевский и первый христианский правитель Киевской Руси, чьи военные завоевания объединили Киевскую и Новгородскую области в единое государство и чье византийское крещение определило курс христианства в регионе.

Владимир был сыном норманно-русского князя Святослава Киевского от одной из его куртизанок и принадлежал к роду Рюриковичей, господствовавшему с 10 по 13 века.Он был провозглашен новгородским князем в 970 году. После смерти своего отца в 972 году он был вынужден бежать в Скандинавию, где заручился помощью дяди и победил Ярополка, другого сына Святослава, который пытался захватить Новгородское княжество. а также Киев. К 980 году Владимир консолидировал Киевское царство от Украины до Балтийского моря и укрепил границы от вторжений болгарских, балтийских и восточных кочевников.

Хотя христианство в Киеве существовало до Владимира, он оставался язычником, собрал около семи жен, основал храмы и, как говорят, участвовал в идолопоклоннических обрядах с человеческими жертвоприношениями.В связи с восстаниями в Византии, император Василий II (976–1025) обратился за военной помощью к Владимиру, который согласился в обмен на сестру Василия Анну в браке. Пакт был заключен около 987 года, когда Владимир также согласился с условием, что он станет христианином. Приняв крещение и приняв христианское покровительственное имя Василий, он штурмовал византийский район Херсонеса (Корсунь, ныне часть Севастополя), чтобы устранить окончательное сопротивление Константинополя. Затем Владимир приказал обратить в христианство Киев и Новгород, где идолы были брошены в Днепр после подавления местного сопротивления.Христианское богослужение новой Руси переняло византийский обряд на старославянском языке. История (происходящая от монаха XI века Иакова) о том, что Владимир предпочел византийский обряд литургиям немецкого христианского мира, иудаизма и ислама из-за его трансцендентной красоты, очевидно, мифически символизирует его решимость оставаться независимым от внешнего политического контроля, в частности немцев. Византийцы, однако, сохранили церковный контроль над новой русской церковью, назначив греческого митрополита или архиепископа для Киева, который действовал как легат Константинопольского патриарха и императора.Русско-византийская религиозно-политическая интеграция сдержала влияние римско-латинской церкви на славянском Востоке и определила курс русского христианства, хотя Киев обменялся наследством с папством. Среди построенных Владимиром церквей была Десятинная в Киеве (спроектированная византийскими архитекторами и посвященная около 996 г.), ставшая символом обращения Руси. Христианин Владимир также расширил образование, судебные учреждения и помощь бедным.

Другой брак, последовавший за смертью Анны (1011 г.), связал Владимира с императорами Священной Римской империи из немецкой династии Оттонов и произвел на свет дочь, которая стала супругой Казимира I Реставратора Польши (1016–1058 гг.).Память о Владимире поддерживали бесчисленные народные баллады и легенды.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Фотограф Владимир Антаки снимает «Стражей городских храмов»

Написано Аммой Абурам

Французский фотограф Владимир Антаки в своей серии «Стражи» знакомит нас с храмом нового типа — городским храмом. Эти места не редкость — фактически, они расположены вдоль улиц по всему миру.Городские храмы могут быть вашими местными магазинами безделушек, газетными киосками или винтажными бутиками, которые хоть и встречаются повсеместно, но всегда уникальны. Они отражают уникальную личность или интересы своих «Хранителей» или, проще говоря, владельцев магазинов. Эти Стражи занимают величественное центральное место на каждой из фотографий г-на Антаки. Он предлагает людям заглянуть за пределы простых фасадов этих магазинов, бросая владельцев в новом свете.

«Люди все меньше и меньше внимания уделяют своему окружению.Они всегда торопятся; они не тратят время, чтобы проводить время друг с другом. К сожалению, однажды этих мест больше не будет. Это одна из причин, по которой я захотел задокументировать этих Хранителей », — говорит г-н Антаки, описывая свою мотивацию сделать эти фотографии.

Его фотографии привели его в Лос-Анджелес, Мексику, Амстердам, Бейрут, Берлин, Лас-Вегас, Лондон, Нью-Йорк, Париж, Вену и Монреаль, где он фотографировал гаражи механиков, музыкальные магазины, магазины коллекционеров и многое другое.Г-н Антаки отправляет нас в путешествие, чтобы открыть для себя эти городские храмы, которые вдыхают жизнь в свое окружение.

В прошлом месяце г-н Антаки выиграл фотоконкурс во Франции, организованный MyPhotoAgency, которая координирует фотосессии, и JCDecaux, рекламной компанией. С тех пор три его фотографии из «Стражей» были выставлены в более чем 100 городах Франции, таких как Париж, Лион, Марсель и Тулуза. Это мечта фотографа.

Г-н Антаки присоединился к платформе Хорё, поэтому посмотрите его фотографии, чтобы узнать о жизни внутри этих городских храмов, а также об их интригующих Стражах.Тогда почему бы не завязать разговор с местным продавцом?

Крым — «священная» земля. Но для кого?

Президент России Владимир Путин защищал аннексию Крыма Москвой 4 декабря года, ссылаясь на лидера Киевской Руси Владимира Великого, который, как говорят, крестился на полуострове в 10 веке и обратил средневековое славянское государство в православие.

Однако

украинцев могли бы использовать ту же логику, чтобы оправдать включение Крыма в современное украинское государство, говорят историки и религиозные эксперты.

«С украинской точки зрения Крым более актуален для Киева, потому что Владимир был правителем Киева», — сказал Кирилл Говорун, бывший высокопоставленный представитель Украинской православной церкви Московского патриархата, используя украинское исполнение имени суверена.

Этот тупик в интерпретации находится среди нескольких конкурирующих исторических, религиозных, этнических и политических претензий на Крым, черноморский полуостров, который был домом для греческих колоний около 2500 лет назад и контролировался различными королевствами и империями до тех пор, пока Россия не аннексировала его у Османской империи в 1783 году. .

Согласно легенде, в 988 году Владимир Великий обратился в православие на полуострове в городе Херсонес, также известном как Корсунь, недалеко от современного Севастополя, после чего вернулся в Киев и приказал крестить Киевскую Русь.

В своем обращении к нации 4 декабря Путин сравнил место крещения Владимира Великого со святыми местами для евреев и мусульман в Иерусалиме.

«Крым, древний Корсунь, Херсонес, Севастополь — все они имеют огромное цивилизационное и сакральное значение для России, как и Храмовая гора в Иерусалиме для исповедующих ислам и иудаизм», — сказал Путин.

Учитывая, что преобразование Киевской Руси заложило православные основы для будущих государств России и Украины, президент Украины Петр Порошенко мог передать то же послание своим избирателям, сказал Карл Куоллс, профессор истории России и современной Европы в колледже Дикинсон в Пенсильвании.

«Это то же обращение, тот же человек и то же место», — сказал Куаллс RFE / RL. «Вы могли видеть, как украинцы встают и говорят:« Ну да, это тоже наша Храмовая гора.«… Если бы Порошенко сказал то же самое, это нашло бы отклик и у украинцев».

Татары и греки

Крымские татары также имеют сильные исторические претензии на полуостров, поскольку их предки жили здесь еще в 13 веке, отметил Куаллс.

В основном татары-мусульмане управляли здесь своим ханством в 15 веке и были вассалом Османской империи до присоединения Крыма к Российской империи Екатериной Великой в ​​1783 году.

«Я думаю, что у татар гораздо больше прав, чем у русских или украинцев, поскольку они являются старейшим оседлым населением на этом полуострове со времен появления и ухода греков», — сказал Куаллс.

Согласно переписи 1897 года, проведенной в Российской империи, крымские татары составляли более трети населения полуострова.

В мае 1944 года советский диктатор Иосиф Сталин приказал депортировать все крымскотатарское население в Среднюю Азию и Сибирь за предполагаемое сотрудничество с нацистами во время Второй мировой войны.(Преемник Сталина Никита Хрущев передал Крым от России Украинской Советской Социалистической Республике в 1954 году.)

Крымские татары начали возвращаться на полуостров в конце 1980-х — начале 1990-х годов и в настоящее время составляют около 13 процентов от 2-миллионного населения Крыма.

Лидеры крымских татар обвинили поддерживаемые Москвой власти на полуострове в нападении на их общину за критику аннексии Крыма Россией в марте.

После того, как Россия захватила полуостров после свержения президента Украины Виктора Януковича в феврале, парламент Украины признал крымских татар « коренным населением Крыма и официальным национальным меньшинством .”

Куоллс сказал, что слово «коренное население» неверно при описании какого-либо отдельного населения в Крыму.

«Эта территория была настолько захвачена в течение тысяч лет различными кочевыми группами, что я не думаю, что мы можем говорить о какой-либо группе коренного населения», — сказал он RFE / RL.

греков, которые составляют крошечное меньшинство в Украине согласно последней переписи населения 2001 года, могут привести веский аргумент в пользу признания Крыма коренным народом, учитывая, что Херсонес, упомянутый Путиным в его речи о состоянии союза, был древнегреческим городом-государством, добавил Куоллс.

«Я не вижу, чтобы Афины претендовали на Крым, хотя думаю, что могли бы», — сказал он.

Тайная ссылка

Во время встречи с российскими историками в прошлом месяце Путин также сослался на центральное значение Крыма для России как места крещения Владимира Великого.

Путин использует религиозные темы, чтобы «придать больше легитимности незаконной аннексии Крыма, по крайней мере, в глазах россиян», — сказал Говорун, научный руководитель Института теологических исследований Киево-Могилянской академии.

Куоллс сказал, что религиозные мотивы, выбранные Путиным, показывают, что «он умный политик, что бы мы ни думали о его политике».

«Он умеет использовать слова для драматического эффекта», — сказал он.

Однако один опрос, проведенный в прошлом году, показывает, что упоминание Путина о религии может показаться непонятным для большинства россиян.

Согласно опросу , проведенному Фондом «Общественное мнение», только 25 процентов опрошенных россиян смогли вспомнить, что обращение Киевской Руси в христианство произошло при Владимире Великом.

С сообщением Reuters

Тот позорный московский обед, на котором Майкл Флинн и Джилл Штайн сидели с Путиным? Там же был и Рокки Андерсон из Юты.

Это типичная фотография обеда и банкета, за исключением того, кто сидит за столом.

В центре — президент России Владимир Путин; за правым локтем сидел генерал-лейтенант США в отставке Майкл Флинн, имя которого в то время вряд ли было нарицательным. Через несколько мест среди высокопоставленных российских чиновников и других VIP-персон находится Джилл Штайн, доктор из Гарварда и кандидат в президенты от Партии зеленых в 2016 году (и раз в четыре года).

Сидишь за одним или двумя столиками от того, ныне печально известного ужина? Бывший мэр Солт-Лейк-Сити Рокки Андерсон.

Мероприятие стало празднованием 10-летия новостного агентства Russia Today в декабре 2015 года в Москве. Если бы президентские выборы в США в 2016 году не прошли так, как они произошли, фотография и событие с ней, вероятно, к настоящему времени, вероятно, были бы забыты.

ФАЙЛ. На этом фото из файла, сделанном в четверг, 10 декабря 2015 года, президент России Владимир Путин (в центре справа) с отставным генерал-лейтенантом США.Майкл Т. Флинн (в центре слева) и сербский режиссер Эмир Кустурица (в тени второй справа) на выставке, посвященной 10-летию круглосуточного англоязычного новостного телеканала RT (Russia Today) в Москве, Россия. В понедельник, 4 декабря 2017 г., Кремль заявил, что разговоры между администрацией Трампа и послом России в США не могли повлиять на решение Путина о санкциях, введенных уходящей администрацией США. (Михаил Климентьев / Sputnik, Кремлевский пул Фото через AP, файл)

Вместо этого он вызывает гнев и тревогу по поводу российского вмешательства в эту гонку, чтобы помочь Дональду Трампу победить, а также спекуляции и интриги по поводу роли, которую играют суррогаты Трампа, такие как Флинн и , возможно, невольными сторонними игроками, такими как Stein.

«Это было очень свободное и веселое мероприятие, — вспоминал Андерсон в среду. «У них вышли военные и спели. Они были фантастическими ».

Конечно, сегодня большинство людей не думают о вечерних развлечениях, в том числе и о бывшем мэре. Андерсон, который был кандидатом в президенты от Партии справедливости в 2012 году, собирал латте в среду утром, когда заголовок MSBNC по телевидению остановил его: «Сенатский комитет по разведке расследует Джилл Штайн на предмет сговора.

«Боже мой, это невероятно безответственно», — подумал он. Не о Штейне, а о комитете Сената.

То, через что ей пришлось пройти, по его словам, «позорно» — как для демократов, так и для республиканцев.

«Кто-нибудь мог бы взять трубку и спросить ее:« Вы оплатили свой путь? »- усмехнулся он. «Вы получили от этого что-нибудь ценное? Они давали вам какие-либо инструкции? Они пытались завербовать вас? »

Штейн во вторник выступила с заявлением, в котором говорилось, что она сотрудничает с комитетом Сената, предоставляя документы и электронные письма.Она также предупредила о запугивании и подавлении «принципиальной оппозиции политическому истеблишменту».

«Мы решительно поддерживаем законное расследование любой незаконной деятельности на наших выборах», — сказала она. «В то же время мы предостерегаем от политизации, сенсационности и коллапса журналистских стандартов, которые мешают освещению расследования в СМИ».

Андерсон поддерживает этот отказ.

«Я не думаю, что люди должны съеживаться перед этим», — сказал он.«Я думаю, им следует встать».

Однажды он добавил, полушутя: «Я просто очень рад, что не бегал в 2016 году».

Обед в Москве

Что касается банкетов, московское мероприятие было довольно интимным — около 150 гостей, — вспоминал Андерсон. Так зачем его пригласили? Во-первых, он несколько раз появлялся в российском новостном агентстве, также известном как RT. Во-вторых, ему нравится сеть.

«Я всегда думал, что они предоставили действительно важную перспективу, которую мы часто не понимаем в основных средствах массовой информации — хотя иногда можно сказать, что они полностью поклоняются линии правительства России», — сказал он.«В отличие от многих наших основных СМИ».

Он посетил насыщенное двухдневное мероприятие в Москве, которое включало в себя экскурсии, публичные дискуссии и ужин. Андерсон обедал между «всемирно известной звездой футбола», о которой он никогда не слышал, и старым другом, профессором истории Американского университета Питером Кузником, который в 2012 году вместе с режиссером Оливером Стоуном написал документальный фильм «Нерассказанная история Соединенных Штатов».

Разговоры и выступления на мероприятии переводились в режиме реального времени, и Андерсон сказал, что старался обращать внимание.Он сфотографировал Путина за соседним столиком. На этих фотографиях место, занятое Флинном на других фотографиях мероприятия, пусто. Но Андерсон увидел там Флинна, хотя в то время он не знал, кто такой Флинн.

На этой фотографии президента России Владимира Путина, сделанной бывшим мэром Солт-Лейк-Сити Рокки Андерсоном на ужине в Москве в декабре 2015 года, показано свободное место справа от Путина. На других фотографиях мероприятия, посвященного десятилетию Russia Today, место занимает пенсионер У.Генерал-лейтенант Майкл Флинн, впоследствии ставший советником президента Дональда Трампа по национальной безопасности. Флинн подал в отставку менее чем через месяц президентства Трампа и в октябре признал себя виновным во лжи властям о своих контактах с Россией в 2016 году.

Демократия внутри страны и за рубежом

Сказать, что Андерсон с американской точки зрения придерживается противоположной точки зрения. RT и отношения между США и Россией в целом — преуменьшение. Новостная организация должна была зарегистрироваться в качестве иностранного агента в США.С. Этот шаг к Андерсону оказывает «невероятно пугающий эффект» на все новостные репортажи.

«Ползучий маккартизм», который он видит в США, не продвигается лагерем одной или другой крупной партии, сказал он; оба несут ответственность. «Обоснованные обвинения» кампании Трампа в сговоре с российским правительством используются оппонентами президента для демонизации России, «потому что они хотят связать демона с Трампом».

«Я действительно не хочу, чтобы какая-либо нация вмешивалась в выборы любой другой страны, но я думаю, что это колоссально лицемерно, когда средства массовой информации в этой стране и большинство людей, кажется, настолько озабочены и сосредоточены на вмешательстве России в наши выборы, но они, кажется, никогда не заботятся о том, чтобы наша страна институционально вмешивалась в выборы в других странах », — сказал он.

Он раскритиковал действия США в Иране в 1950-х годах, а в последующие десятилетия — в Никарагуа, Гватемале, Чили и других странах. Несмотря на его опасения по поводу российского вмешательства в 2016 году, этот эпизод не является основанием для более жесткого обращения и санкций, а, напротив, «подчеркивает необходимость построения более дружеских и более тесных отношений» с Россией и ее лидером.

«Они сделали некоторую рекламу Джилл Штайн на Facebook, и если это должно было отвлечь голосов от Хиллари Клинтон, что кажется вероятным, я думаю, что это довольно явный признак их вмешательства в наши выборы», — сказал Андерсон.«Россия — могущественная нация, и вместо того, чтобы относиться к ней просто как к врагам и строить новые барьеры, я думаю, что нам нужно сделать все, что в наших силах, на индивидуальной основе, а также дипломатично между нашими правительствами, чтобы найти более общее дело и попытаться работать вместе более дружелюбно ».

Люди, сказал он, «могут сесть и поиграть в игру о том, кто больше вмешивался в другие выборы по всему миру, и я думаю, что США выйдут далеко впереди всех. Они не просто покупают страницы в Facebook.«

Это не означает, что США не должны бросать вызов российским агентам,« когда они приходят в нашу страну и вмешиваются », — добавляет он. «Но нам также следует перестать говорить, что мы путешествуем по миру, чтобы защитить демократию, когда мы делаем больше, чтобы подорвать ее, чем любая другая страна».

Индийская полиция арестовала двух мужчин после нападения на мальчика-мусульманина в индуистском храме

Полиция назвала Шринги Нандан Ядав (в центре) своим главным подозреваемым в предполагаемом нападении

Двое мужчин были арестованы в Индии после нападения на 14 человек. -летний мальчик-мусульманин, который зашел в индуистский храм, чтобы попить воды, сообщает полиция.

Видеозаписи инцидента, произошедшего в Газиабаде в северном индийском штате Уттар-Прадеш, вызвали возмущение после того, как на прошлой неделе были широко распространены в Интернете.

На видео, размещенном в Instagram, видно, как один мужчина бьет и пинает мальчика, пока второй снимает это.

Правозащитные группы выразили обеспокоенность по поводу очевидного увеличения числа таких нападений.

В штате Уттар-Прадеш в последние годы участились сообщения о целенаправленных нападениях на меньшинства, в том числе мусульман, со стороны «экстремистских индуистских группировок», по данным Human Rights Watch.

Некоторые индуистские храмы в Индии не разрешают въезд лицам, не являющимся индуистами, а на месте в Газиабаде была табличка, гласящая, что мусульманам вход «запрещен», сообщает газета Indian Express.

Счет инцидента оспаривается

Инцидент с мальчиком в Газиабаде по имени Асиф, как сообщается, произошел в прошлый четверг и позже был опубликован в Интернете одним из подозреваемых, сообщила полиция.

На снимке видно, как подростка ударили по голове, заставили повалить на землю, а затем несколько раз били ногами, в том числе в пах.

Отец Асифа, имя которого не упоминается в отчете, сказал The Indian Express, что его сын «был в этом районе, когда почувствовал жажду .