100 к 1. Что ассоциируется с Древним Египтом (андроид)?
Ну в какой телескоп не смотри не увидишь на небе только морской звезды. Соответственно это житель океана.Так же на небе не увидишь Кремлевской звезды и пионерской звездочки.Если конечно их туда кто-то не завез.
Дачники и даже » образцовые» специализируются кто на чём. Знаю человека он крыжовник выращивает , а огурцы с картошкой его вообще не интересуют. Думаю ответы взяты «от фонаря» они с действительностью вообще ни чего общего не имеют.
Самым популярным материалом, который можно скрепить степлером, в сегодняшней игре оказалась бумага или отдельные ее листы, и этот ответ поможет заработать первые 40 баллов.
На второй строчке расположился ответ про договор
Специальным степлером можно скрепить ткань на мебель или обивку, и такие варианты принесут 120 баллов.
Четвертая строчка будет открыта, если назвать скрепленные степлером реферат и доклад, за подобные ответы можно получить еще 160 баллов.
Пятое место сегодня у чека и квитанции, которые тоже прикрепляют степлером, например, к накладной, и это следующие 200 баллов.
И. наконец, степлером можно скрепить фанеру или доски, и за этот заключительный ответ полагается 240 баллов.
За ответ СОГЛАШЕНИЕ получим 40 баллов;
За ответ ОКЕАН получим 80 баллов;
За ответ СУД получим 120 баллов;
За ответ ВОЙНА получим 16 баллов;
За ответ ИМЯ получим 20 баллов;
За ответ КРИЗИС получим 240 баллов;
За ответ РЕКОРД получим 280 баллов;
За ответ СООБЩЕСТВО получим 320 баллов.
Слово «палочки» является многозначным, поэтому определений к нему может быть подобрано великое множество — вот те, которые показались наиболее уместными участникам игры «100 к 1»:
1 — Крабовые;
2 — Китайские;
3 — Барабанные;
4 — Ватные;
5 — Кукурузные;
6 — Деревянные;
7 — Счётные;
8 — Волшебные.
Египет | Merlintour
Египет, который находится прямо на стыке Африки и Азии, — пожалуй, одна из самых интересных стран в мире. В древности здесь была высокоразвитая и величественная держава, которая оставила после себя огромное количество потрясающих воображение памятников истории и культуры. Во время путешествия туристы буквально на каждом шагу могут легко почувствовать атмосферу древнего мира.
| Валюта | египетский фунт; обозначение – EGP |
| Столица | Каир |
| Время | GMT +02:00; разница с Беларусью – минус 1 час |
| Виза | ставится по прилету в аэропорту, стоимость – 25 долларов |
Египет привлекает туристов со всего мира превосходным климатом, отличными пляжами в акватории Красного моря и достойным сервисом за умеренные деньги.
Популярные курорты Египта: Хургада, Шарм-Эль-Шейх, Сахль-Хашиш, Макади-Бей, Эль-Гуна — отлично подойдут для любого типа отдыха.
- Сахль-Хашиш, Макади-Бей и Хургаду лучше выбрать для семейного отдыха с детьми. Эти курорты отличаются песчаными пляжами с пологим заходом в море. Отели здесь — с активной анимацией и детскими мини-клубами.
- Шарм-эль-Шейх — курорт, чей визитной карточкой стали коралловые рифы с чистой прозрачной водой и красочным богатым подводным миром. Здесь отельные комплексы с развитой современной инфраструктурой часто располагаются у собственных рифов разного размера и предлагают все условия для дайвинга в Красном море.
- Эль-Гуну часто называют «египетской Венецией» из-за того, что этот курорт полностью состоит из островков, разделенных каналами, по которым можно передвигаться на лодках и катерах.
Египет с его древними пирамидами, храмами фараонов и средневековыми памятниками вызывает неподдельное любопытство и искреннее восхищение у туристов, которые интересуются историей и культурой. У многих путешественников Египет ассоциируется с необъяснимыми явлениями и мистикой.
Тур в Египет — это не только возможность отдохнуть на шезлонге под пальмами, но и перенестись в колыбель цивилизации. Экскурсия «Пирамиды Египта» знакомит с одним из семи древних чудес света — единственным сохранившимся до наших дней. Другие экскурсии в Египте не менее увлекательны и позволяют узнать, как выглядели первые в истории человечества ножницы, замок и ключи к нему, паста и зубная щетка, антибиотики, чернила и другие привычные вещи из повседневного обихода.
Отдых в Египте отличается наилучшим соотношением цены и качества. Специалисты «Мерлинтур» будут рады подобрать тур в Египет с вылетом из Минска и областных центров Беларуси, а также туры в Египет в вылетом из Киева, Москвы и других городов. Мы поможем выбрать подходящий по всем условиям тур в Египет по акции «Раннее бронирование» или найти горящие путевки в Египет. Доверьте нам организацию отдыха в Египте, и мы забронируем лучший отель с приемлемым соотношением цены и качества у операторов — партнеров «Мерлинтур».
Мода Древнего Египта
Мода Древнего Египта
Автор: Елена Берман, дизайнер одежды, член союза дизайнеров России, доцент кафедры геммологии Иркутского государственного технического университета.
Древний Египет — одна из самых удивительных загадок нашей цивилизации. Пирамиды, сфинксы, долина мертвых… Удивительна и мода Древнего Египта, которая сначала две тысячи лет формировалась, а затем еще три тысячи лет оставалась практически неизменной.
В 5000—3000 годах до н. э., в додинастический период, появляются первые модные элементы древнеегипетской одежды — плиссировка и вышивка, а также украшения из золота. В 3000—2000 годах до н. э. египтянами были открыты растительные красители для тканей желтого, голубого и коричневого цветов и одежда высших слоев становится цветной.
При тропическом климате на одежду смотрели как на неприятную необходимость. Женщины-египтянки носили длинную прозрачную рубаху-платье — каласирис. Дома египтянки одежды не носили вообще и украшали себя ожерельями, браслетами и головными уборами. Дети практически всегда ходили голые. Низшие классы даже в период расцвета египетской культуры нередко надевали только рубаху, которая спускалась от плеч до середины живота, оставляя нижнюю часть открытой.
И женщины, и мужчины Древнего Египта всегда носили парики из шерсти и волокна пальмы, надевая их на бритые головы. Их форма и пышность символизировали статус и были строго канонизированы. Иногда надевали два парика — короткий поверх длинного. Дети знати носили «локон юности» — накладную синюю прядь или косу, спущенную вдоль одного виска. Египтяне не носили бороды, накладная бородка была только у фараона, которую ему привязывали веревочками. Часто накладную бороду фараона заплетали в косу и покрывали лаком. Единственная женщина-фараон Хатшепсут в торжественных случаях так же надевала золотую бородку.
Рис. 1. Принц Хамуаст с «локоном юности».
Обувь, как и одежду, древние египтяне также не очень любили. Сначала сандалии носили только крестьяне или рабы во время работы. Дома обувь не носили вообще. Фараоны и знать надевали обувь в случае крайней необходимости, предпочитая ходить босыми, как бы показывая, что по «реальной» земле они не ступают. При этом в гробницу фараону клали золотые сандалии для пользования ими в загробной жизни. Египетские сандалии с высокими голенищами стали прототипом современных сапог. Подошву украшали рисунками, изображающими бытовые и военные сцены.
Рис. 2. Золотое украшение с египетской символикой с сердоликом, бирюзой и цветной эмалью.
Как и жители Месопотамии, египетские мужчины и женщины пользовались косметикой. Они красили черной сурьмой брови и ресницы, обводили глаза широкими зелеными кругами, а руки и ноги окрашивали оранжевой краской.
Еще один интересный факт: одежду для траура египтяне не носили — для таких случаев у них существовали строго канонизированные обряды. Когда в чем-либо доме издыхала кошка — символ богини с кошачьей головой Басет, все его обитатели сбривали себе брови. Если издыхала собака — обривали все волосы на теле. Вдовы с распущенными волосами, посыпав голову землей, голыми бегали по улицам и кричали о потере дорогого супруга.
Фараоны, жрецы и придворные чиновники во время церемоний носили определенный костюм, отступать от которого строжайше воспрещалось. Когда в долине Нила существовало два государства, фараоны Южного Египта носили высокую кеглеобразную корону белого цвета, а правители Северного Египта — красную корону, открытой формы. После объединения в единое государство короны были вставлены одна в другую при сохранении цветов. Символом царской власти считался и немес — головная повязка из сложенного по диагонали квадратного куска ткани с сине-желтыми полосами и обод с уреем (коброй). У чиновников, художников и писцов немес назывался клафтом и был белым. Непременными ранговыми знаками царицы были урей и головной убор в форме ястреба — символ богини Исиды, как бы укрывающими ее голову своими крыльями. Царице полагался скипетр в виде цветка лотоса. Во время священнодействий жрецы надевали шкуры пантеры и леопарда. Символический смысл «справедливости» имело перо в головном уборе судьи. В «Книге мертвых», описывается о том, как сердце умершего взвешивают на суде Осириса — сердце, не отягощенное грехами, должно было быть легче птичьего пера.
Рис. 3. Посмертная маска Тутанхамона. На ней немес с уреем, накладная бородка, воротник-ожерелье.
Рис. 4. Фрагмент росписи гробницы царицы Нефертари в головном уборе в форме ястреба.
В начале двадцатого века, в эпоху ар деко, после раскопок гробницы Тутанхамона, в Европе появилась мода на все «египетское». Женщины делали стрижки, копирующие древнеегипетские парики, как египтянки подводили глаза и носили огромное количество ювелирных украшений с древнеегипетской символикой. К началу двадцать первого века женская стрижка каре так и осталась одной из самых распространенных. В современном сознании она скорее ассоциируется со стилем ар деко, чем с Древним Египтом.
О влиянии других древних цивилизаций на современную моду — читайте в следующих статьях.
Костюм как отражение идеалов времени: как зарождалась мода (статья 1)
Читайте также:
Фотографии мумий, прекрасно сохранившихся до наших дней – Zagge.ru
Мумия крокодила Древнего Египта
Хотя образ мумии в человеческом воображении неизменно ассоциируется с Древним Египтом, мумифицированные останки можно найти в древних и современных культурах по всему миру. Некоторые мумии доходят до наших дней благодаря воздействию окружающей среды, в то время как другие являются результатом человеческого вмешательства. От древних животных до печальных жертв — здесь вы узнаете о мумиях, которые, несмотря на возраст, прекрасно сохранились до наших дней.
Мумия Рамсеса II в Египетском музее Каира
Фараон Рамсес II, который правил с 1279-1213 до н.э., считается одним из самых влиятельных правителей Древнего Египта. В древности тело Рамсеса перезахоранивали 5 раз из-за грабителей могил. В современности, в 1974 году, учёные обнаружили, что мумия фараона быстро портится. Тогда её отправили во Францию для экспертизы и реставрации. Для визита в другую страну был необходим современный паспорт Рамсеса, поэтому в ходе создания документа в графе «род занятий» указали «царь (скончавшийся)». В аэропорте Парижа мумию фараона встречали со всеми воинскими почестями, полагающимися при визите главы государства.
Мумия «Человека из Гроболла» в музее Орхуса, Дания
Хорошо сохранившееся тело человека было обнаружено в 1952 году в торфяном болоте Дании. Судя по перерезанному горлу, он был убит и затем брошен в болото. Согласно анализам, человек умер около 290 года до н. э. «Человек из Гроболла» считается «одним из самых впечатляющих открытий из ранней истории Дании», так как мумия является одним из наиболее сохранившихся болотных тел в мире.
Мумия собаки
Удивительно хорошо сохранившаяся мумия охотничьей собаки, которая, вероятно, принадлежала семье фараона. Когда собака умерла, она была захоронена в специально подготовленной гробнице в Долине Царей в Египте.
Мумия бабуина
Похороненный вместе с собакой (предыдущее фото), бабуин хранит маленький секрет, который помогает идентифицировать его как домашнее животное. Рентгеновский снимок выявил недостающие клыки, отсутствие которых, возможно, указывает на хирургическое вмешательство человека, чтобы животное не могло сильно кусаться.
Мумия ноги
Мумия ноги человека, найденная в торфяном болоте в 1944 году. Нередко фермеры находят в таких болотах хорошо сохранившиеся фрагменты органического происхождения, возраст которых может превышать тысячи лет. Это объясняется тем, что среда торфяных болот замедляет рост бактерий, отчего тела органического происхождения, погружённые в подобные болота, практически не разрушаются.
Мумия газели
Газель царицы Древнего Египта была мумифицирована и захоронена с такой же щедрой заботой, как и член королевской семьи. Животное было захоронено примерно в 945 г. до н.э.
Мумия инка в Перу
Эта мумия была найдена в Лиме, Перу. После смерти инки бальзамировали некоторые тела умерших или оборачивали их в ткань. А засушливый климат способствовал мумификации тел.
Мумия Хатшепсут
Женщина-фараон Хатшепсут правила Египтом почти 22 года. В то время как гробница Хатшепсут была обнаружена в 1903 году, её мумия была идентифицирована только в 2006 году. Это открытие было объявлено «важнейшим в Долине Царей после находки гробницы Тутанхамона».
Мумия Розалии Ломбардо
Мумифицированные останки двухлетней Розалии Ломбардо сохранились до наших дней практически без изменений. Девочка умерла от воспаления лёгких в 1920 году — её отец настолько переживал смерть своей дочери, что обратился к известному бальзамировщику, доктору Альфредо Салафии, с просьбой сохранить тело Розалии от разложения. Лишь в в 2000-х годах начали проявляться первые признаки разложения мумии, поэтому тело было перенесено в более сухое место и заключёно в стеклянную ёмкость, наполненную азотом.
Оценить статью:
Загрузка…Виктор Солкин «Египет: вселенная фараонов»: metaloleg — LiveJournal
Шесть лет назад, когда я готовился к круизу по Нилу, мне довелось впервые прочитать научную информацию про древний Египет, в основном по тем местам в Карнаке, Асуане и Гизе, что я планировал увидеть. С тех больше читал про более поздние цивилизации древних Греции и Рима, а тема страны на берегах Нила отошла в сторону. Но вышедшая недавно книга известного египтолога Виктора victorsolkin Солкина стала, видимо, первой серьезной книгой про древнеегипетскую цивилизацию, что мне довелось прочитать в жизни. Впечатлений набралось достаточно, чтобы поведать о них в посте.
Древний Египет в современности ассоциируется прежде всего с эстетикой смерти, все эти пирамиды, гробницы, голливудские фильмы с мумиями и прочее. Крайний поверхностное суждение для явления прожившего примерно 3,5 тысячи лет от фараонов первой династии объединенного Египта в XXX в до. н.э. до вымирания иероглифической письменности и прекращения служений в последних храмах в VI в н.э., и являющейся самой продолжительной из ушедших от нас цивилизаций. Два с половиной десятка династий и две с половиной тысяч лет независимого правления скреплялись непрекращающейся традицией культурного наследия и религиозной преемственности. Фараоны первых династий получали свои теофорные имена в честь богов, которым поклонялись и спустя два тысячелетия. В любой книге про любую эпоху я всегда ищу ответ: в чем люди тех времен отличали свою этническую принадлежность от других народов, что было связующей общностью между ними? В отношении Египта в книге это показано максимально понятно: это следование традиционной и очень детализированной вере в богов египетского пантеона, с региональными различиями, и само существование в очень насыщенной культурной традиции, которая нашла свое отражение и в последующих эпохах, перейдя архетипами вроде Исиды с младенцем Осирисом в последующую христианскую эпоху. Древние египтяне проживали обычно недолгую земную жизнь и готовились к вечной загробной, верили в суд Осириса в загробном мире Дуата и даже подчеркивали это в сравнении с другими народами, так фараон писал беглому вельможе с призывом вернуться, прельщая его отнюдь не земными благами, а возможностью быть похороненным в гробнице со всеми обрядами как полагается египтянину, а не быть завернутым в нечистую баранью шкуру с насыпанием кургана над могилой, как у варваров-сирийцев. Вот в этой, первой части книги, посвященной представлениям древних египтян об окружающем их земном и божественном мире и виден прежде всего авторский почерк Виктора Солкина, явно описывающего свои самые любимые аспекты древнеегипетской цивилизации, потому что и насыщенность информацией и сам достаточно сложный материал явно выводит книгу из разряда просто развлекательной историко-популярной литературы (следование канонам которой я ожидал перед прочтением) и требует от читателя, как серьезных первичных познаний о Древнем Мире, так и готовности поставить себя на место древнего египтянина, чья жизнь была подчинена цикличности, как разливы Нила.
А вот, вторая часть книги — условно «повседневная» читается чуть легче, хотя в отношении древних египтян, чьи религиозные верования пронизывали всю жизнь, вряд ли могло быть что-нибудь чисто материальное из повседневностей жизни. Ведь и иероглифическое письмо, и символика цветов и жестов, запечатлённых в дошедших до нас артефактов, все равно имеет тесную увязку с божественным миром. Но когда автор обращается к прямой речи давно умерших людей, то сквозь тьму веков проглядывают все те же явления, что составляют частичку и нашего времени. Будь то стихи-посвящение любимой женщине, письмо ремесленника с жалобой на нерадивого помощника, рапорт полицейского допроса грабителя гробниц или наставление писцу тщательно овладевать секретами ремесла и не уподобляться податным крестьянам. Даже хочется пожелать автору, чтобы следующая книга была более «земной» и в ней было бы побольше глав, вроде заключительной о внешних контактах Древнего Египта или очень интересного отрезка о искусстве бальзамирования. Пусть книга достаточно сложна в процессе прочтения, но свою роль в знакомстве с Древним Египтом для интересующего историей она, безусловно сыграет.
О развитии государственного учёта в Древнем Египте Текст научной статьи по специальности «История и археология»
О РАЗВИТИИ ГОСУДАРСТВЕННОГО УЧЁТА В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
УДК 311(091)(32)
Ирина Вячеславовна Малыхина,
к.т.н., доцент кафедры «Математического моделирования и эконометрии» Государственного Университета морского и речного флота имени адмирала С.О. Макарова Тел.: 8 (921) 656-01-78 Эл. почта: [email protected]
Изучение возникновения и развития ранних форм учёта в начальную эпоху формирования древнеегипетского государства сталкивается с проблемой недостаточного количества артефактов. Среди таких исторических предметов главную роль в понимании истории развития учёта в течение первых пяти династий играет Палермский камень. Внимательное изучение летописи Палермского камня позволяет проследить динамику изменений подхода к учётным операциям, охватывающим религиозную, военную, политическую и экономическую сферы в раннеди-настический период древнеегипетского общества.
Ключевые слова: Палермский камень, государственный учёт, Древний Египет, Старое царство, история науки.
Irina V. Malykhina,
PhD in Technical Sciences, Associate Professor, the Department of Mathematical modeling and econometrics, State university of sea and river fleet of the admiral S.O. Makarov Tel.: 8 (921) 656-01-78 E-mail: [email protected]
ON THE DEVELOPMENT OF THE STATE ACCOUNTING IN ANCIENT EGYPT
The study of the origin and development of the earliest forms of accounting in the initial epoch of ancient Egyptian state formation is faced with the problem of an insufficient number of artifacts. The major role in the history of accounting during the first five dynasties plays Palermo Stone. A careful study of the chronicles of the Palermo stone allows us to trace the changes in accounting operations, covering religious, military, political and economic areas in the Early Dynastic period of the Egyptian society.
Keywords: Palermo Stone, state accounting, Ancient Egypt, Old Kingdom, history of science.
Уже в течение более ста лет учёные из разных стран продолжают испытывать неослабевающий интерес к периоду зарождения государственности в Древнем Египте. Их интерес можно объяснить тем, что именно в этот период формации происходили фундаментальные сдвиги в сознании людей и протекали важнейшие процессы, повлиявшие на всю древнеегипетскую историю. С точки зрения истории развития экономической мысли, данный период представляет особенный интерес, в связи с тем, что именно тогда начинают формироваться и укрупняться основные структуры государственного аппарата, что, в свою очередь приводит к общему росту количества чиновников, которым был поручен контроль практически над всеми сторонами государственной деятельности. Для осуществления контроля бюрократический аппарат должен был применять на практике различные формы учёта.
Изучение возникновения и развития ранних форм учёта в начальную эпоху формирования древнеегипетского государства сталкивается с рядом серьёзных проблем, главной из которых является недостаточное количество предметов, содержащих существенную для исследования информацию. Среди артефактов, особую роль в понимании истории развития учёта в течение первых пяти династий играет Палермский камень.
Палермский камень представляет собой плиту из черного базальта, которая предположительно является фрагментом стелы, содержащей хронологические записи о периоде древнеегипетской истории, начиная с до-династического периода, и заканчивая царями Старого царства. Текст на камне представлен несколькими горизонтальными регистрами, которые в свою очередь разделены на годовые ячейки, отделённые друг от друга вертикальными знаками, означавшими «год». Также стоит упомянуть, что с Палермским камнем принято ассоциировать несколько каменных фрагментов, которые могут быть, по мнению многих учёных, частями оригинальной стелы (так называемые Каирские фрагменты и Лондонский фрагмент).
Этот исторический памятник был довольно подробно исследован множеством учёных. В результате изучения Палермского камня, образовалось две больших научных школы, которые по-разному интерпретировали находящиеся на нём записи. Представители первого научного направления воспринимают эти записи буквально — как реальные записи древней истории Египта, тем самым придавая большое значение точной реконструкции оригинальных записей на камне, так как они позволяют заглянуть в историю первых пяти столетий династического правления. Большинство исследований на текущий момент принадлежат так называемой школе «буквалистов» (Генри Готье [1], Флиндерс Питри [2], Сеймур де Ричи [3], Джеймс Брэстед [4], Вернер Кайзер [5], Жан-Луи де Сениваль [6]). Представители второго научного направления предлагают более критический подход к интерпретации записей, содержащихся на Палермском камне. Они задаются вопросом, насколько объективна подобная информация и насколько точны эти данные. Для учёных, принадлежащих к этой школе, Палермский камень представляет интерес, в первую очередь, как источник информации о культуре древних египтян и об их понимании истории (Энтони Спэлинджер [7], Патрик О’Мара [8]).
Впервые Палермский камень был упомянут в книге Эммануэля де Ружа в 1866 году [9], что, однако, не привело к серьезному изучению данного артефакта и после того, как камень попал в археологический музей в Палермо, он еще более 18 лет не привлекал внимание ученых. Первое серьезное исследование Палермского камня было проведено Генрихом Шефером лишь в 1902 году [10]. Годом позже немецкий ученый Курт Зете сделал первую попытку реконструкции оригинальной длины Палермского кам-
ня [11]. Первый перевод записей Палермского камня на английский язык был осуществлен Брэстедом в 1906 году [12], что стало отправной точкой для его изучения в англоязычной среде.
В 1910 году Каирским музеем на местном рынке страны были приобретены три фрагмента египетской летописи и француз Генри Готье первым обратил внимание общественности на эти находки. Он первым успешно расположил некоторые каирские фрагменты относительно Палермского камня, представив доказательства в виде фотографий, чертежей и перевода в статье 1914 года [13]. К серьезной исследовательской работе в нашей стране можно отнести труд советского египтолога Черезова, который в 1960 году по результатам исследования предположил, что лицевая и оборотная стороны Палермского камня были вырезаны в разные периоды правления IV и V династий [14].
Все труды по исследованию Палермского камня объединяет поиск ответов на главные вопросы: когда именно произошло объединение Верхнего и Нижнего Египта, каков список царей, даты вступления на трон и точная продолжительность правления каждого из них. Основной целью исследований было составление хронологии событий первых пяти древнеегипетских династий на основе анализа данных артефактов и путем сопоставления списков правления царей на Па-лермском камне со списком Мане-фона и Туринским Каноном.
Задача сопоставления Каирских и Лондонского фрагментов с Па-лермским камнем с целью реконструкции царских анналов не решена до сих пор, так как и по сей день ведутся поиски ответа на вопрос -происходят ли данные фрагменты от одного камня или существовали дубликаты камней.
Как видим, изучением Палерм-ского камня в разные годы занималось множество ученых, которые смогли существенно повлиять на формирование наших представлений о раннем периоде развития Древнего Египта.
В данной статье мы постараемся посмотреть на Палермский камень с точки зрения истории учётных операций: мы постараемся выявить и проанализировать свидетельства использования учёта в раннединас-тический период.
События, которые записаны на Палермском камне — это войны, культовые церемонии, обложение и сбор налогов, построение скульптур и зданий. Несомненно, данная информация носит административно-учетный характер. Кроме этого Палермский камень содержит ежегодные записи об уровне розлива воды в Ниле. Запись о высоте разлива на Палермском камне находится внизу каждого отчетного года, как бы венчая собой и подводя итог всем значительным событиям текущего года. Подробная статистика разлива главной водной артерии страны напрямую может быть отнесена к учету.
Рассмотрим важность подобных учетных записей на протяжении всех временных периодов существования Древнего Египта. Течение года египтяне делили на три сезона по четыре месяца в каждом: «экхет» (наводнение), сезон «перет» (выхода земли из воды) и сезон «шему» (недостаток воды) [15]. Таким образом, уже к концу V тысячелетия относится появление древнеегипетского календаря как результата, вызванного земледельческими потребностями наблюдений неба [16].
Хотя сельское хозяйство практиковалось в течении почти двух тысячелетий перед политическим объединением Верхнего и Нижнего Египтов (3050±50 до н.э.), самым ранним свидетельство искусственной ирригации является булава Царя Скорпиона, которая показывает, как один из последних доди-настических царей церемониально прорезает ров [17].
Первое упоминание о высоте разлива Нила приходится на второе правления 1-й династии. Имя этого царя на Палермском камне не сохранилось. Возможно, это был Тети или его преемник Ити или Ита [18]. Уровень воды измерялся в локтях и долях локтя (пальцы и ладони). Анализируя записи на Палермском
камне, видим, что отчёт о высоте разлива воды в Ниле со времён второго правления I династии становится ежегодным. На Палермском камне сохранилось 52 ежегодные записи времён правления 9 царей Египта.
Существует несколько причин, подчеркивающих важность подобных ежегодных измерений. Первой причиной, по которой царскому двору нужны были такие измерения (и их фиксация) является то, что высота наводнения напрямую влияла на уровень сельскохозяйственных сборов в текущем сезоне, а это позволяло казне определять соответствующий уровень налогов [19].
Стоит отметить, что для периода Старого царства, а особенно для додинастического и раннединас-тического периодов информация о налогах имеет очень отрывистый и спорный характер. Фактически, кроме Палермского камня, у нас есть лишь декреты об освобождении от налогового бремени храмов и храмовых служащих, а также биографии в гробницах того периода.
Мы в точности не знаем, каким образом использовалась информация о разливе Нила в те времена, но ежегодные замеры высоты подъёма Нила и работы по измерению земли рассматривались в качестве важнейшей функции центрального аппарата власти на протяжении практически всей истории Древнего Египта. Мы можем воспользоваться свидетельствами использования значений разлива Нила для установления величины налогов в период правления XX династии. После разлива воды землю «измеряли и подсчитывали», как пишет Рамзес III (примерно 1185-1153 г. до н.э.) своему отцу [20]. Так как большинство земель ежегодно погружались под воду, то оказывалось, что некоторые земли сокращались, а некоторые увеличивались после того как наводнение спадёт. Границы часто менялись, и приходилось производить регулярные измерения для установления соответствующей налоговой ставки.
Вторая причина носит не столь практический характер, сколь космогонический. Вспомним, что древнеегипетское государство можно
назвать монархическим, однако при этом следует иметь в виду, что это была весьма необычная монархия [15]. Так европейский монарх выступал в двух свойствах: с одной стороны — как физическое лицо, с другой — как политический институт [15]. Древнеегипетский же монарх воображался не только в этих свойствах, но и представителем могущественных сил, управляющих Вселенной. В этом качестве он считался проводником, через который космическая духовная энергия входила в общественный и государственный механизм, придавая ему соотвествующий законом Вселенной порядок — «Маат» и приводя жизнь людей в гармонию с природными процессами. Фараон, в качестве божественной реинкарнации, и посредника между божественными и земными сущностями, выступал в качестве основного защитника Maat — космического порядка, который является важнейшим для выживания и процветания Египта, а также для качества наводнения Нила. Сакрализация воды была краеугольным камнем теократии фараонов [20]. Представление о монархе как о носителе космической духовной энергии, приводящей в действие природные и общественные процессы, поддерживалось не только монументами, но и особыми ритуалами [15]. Так, один из ритуалов призван был внушать египтянам, что главная их река периодически разливается не иначе, как по приказу носителя этой власти. Следовательно, в обязанность фараона входит успокаивать божества при помощи законных и магическо-религиозных способов [20]. Только тогда наводнение придёт «когда следует». В соответствии с этой логикой, качество наводнения Нила является результатом общения фараона (а через него и всех египтян) и Маат (а более расширенно — богов). Соответственно, «хорошесть» реки и как следствие процветание народа прямо пропорционально качеству деяний фараона по умиротворению божеств.
Таким образом, можно отметить, что зафиксированный ряд измерений высоты разливов Нила свидетельствует о том, что на развитие учёта
оказывали влияние одновременно два относительно независимых фактора. Во-первых, это утилитарная потребность государства в адекватной оценке налоговой базы, а во-вторых — это убеждённость древних египтян в том, что деятельность царя можно оценивать при помощи наблюдения за динамикой природного процесса (разлив Нила).
Из исследований содержания Палермского камня следует, что уже в ранний династический период центральная власть вела активный учет «национального богатства страны». Интерес власти был сосредоточен на исчислении численности населения, количества крупного и мелкого рогатого скота, земельных угодий, а позже и золота.
Одной из наиболее распространённых на Палермском камне надписей времен I и II династий является фраза «Служение Хору». Данный термин (Кемп переводит его как «Путешествие Хору») представляет собой сочетание двух символов: сокола и корабля. Значение этого термина довольно спорно. Большинство ученых (Уилкинсон, Бекерат, Брэстед, Триггер и др.) сходятся во мнении, что данный термин означал путешествие действующего царя и его царского окружения по главной артерии страны — Нилу с целью осмотра и учета своих владений.
Такое предположение возникло вследствие того, что иероглифический детерминант (знак, служащий для улучшения понимания иероглифического текста в целом) представляет собой знак корабля [21]. С другой стороны в додинастический период древнеегипетский монарх обозначался титулом, представлявшим его воплощеним бога Хора, который считался египтянами владыкой Небес. Данный титул царя на тот период был единственным. Знак бога Хора, выраженный рисунком сокола, одновременно символизировал и верховную государственную власть [15].
Возможно «Служение Хору» стало событием, используемым для «счета», а сам термин «счет», начиная со времен правления царя Сно-фру IV династии (Снефру, некоторые ученые считают его правителем
конца III династии), по-видимому, заменил оригинальный термин «служение Хору», так как именно в этот период каждые два года начинает производиться перепись «золота и полей». Кроме золота и полей учёту подлежали колодцы, каналы, деревья, ну и, конечно, поголовье крупного и мелкого рогатого скота [22], то есть национального богатства страны. Данное предположение подтверждает и тот факт, что фраза «Служение Хору» употребляется в декрете Пепи I (VI династия, период правления приблизительно 2335-2285 г. до н.э.) четко в контексте официального налогообложения населения страны и процедуры сбора налогов [23].
Каждый год гражданского календаря в раннединастическую эпоху носил название какого-то важного, знаменательного события (реального или символического), которое характеризовало бы год [24]. По летописи Палермского камня видно, как упоминания термина «счет» постепенно становятся всё более частыми в названиях лет того времени. Так годы, в которые происходил учет национального богатства страны, именовались «годом п-го случая счета», а год, следовавший за годом счета, именовался «годом после п-го случая счета». Например, в период V династии во времена правления царя Сахура (ок. 2487-2475 г. до н.э.) первый сохранившийся на Па-лермском камне год правления царя назван «годом после 2-го случая счета». Еще одним примером того, что счет, по сути, является нумерацией лет и фактически является своего рода летоисчислением, может служить акт древнеегипетского законодательства — указ Шепсескафа (ок.-й династии, можно встретить следующую датировку: «17-й день второго месяца Зимы в год после первого случая» [24]. В дальнейшем упоминания счёта сходит на нет и названия лет содержат последовательную нумерацию (скорее всего из-за того, что счёт стал ежегодным), однако такая форма именования (нумерации) года («год п-го случая») оставалась ещё в течении многих династий. Таким образом, ежегодный учёт был настолько значимым событием в раннединастические времена, что он оказал влияние на систему нумерации (именования) лет, просуществовавшую практически всю историю Древнего Египта.
Как мы уже упоминали, на рубеже III и IV династий, термин «счёт золота и полей» начинает использоваться на Палермском камне для обозначения года, что подразумевает серьёзное отношение властей к учёту золота. Древнеегипетские документы и летописи того периода к сожалению не указывают, как в точности происходил счет золота: были ли это золотые слитки или самородки, или иная форма, но известно, что золото в Древнем Египте было широко распространено как в самородном состоянии, так и в виде аллювиальных песков. Благодаря наличию его в стране, его блестящей желтой окраске и легкости добычи золото было одним из первых металлов, известных египтянам (хотя медь и предшествовала ему). Золото встречается уже в додинастических погребениях [25].
Еще одним подтверждением, подчеркивающим важную роль золота, является появление его в эпоху раннего царства в титулатуре древнеегипетского монарха. В состав четырех титулов монарха того времени входит титул «Хор Золота». Данный титул выражался рисунком сокола над знаком, обозначавшим золото. Можно предполагать, что им подчеркивалась божественная природа монарха, поскольку эпитетом «золотой» характеризовались боги [15].
Обратим внимание, что в летописи Палермского камня присутствуют записи о различных церемониях, праздниках, основании и строительстве храмов, кораблей. Некоторые из этих праздников, например «праздник Секера», начиная со второй династии, во времена правления царя Нинечера (2810-2777 до н. э.), подвергаются последовательной нумерации. И хотя цель нумерации праздников до конца не ясна, это свидетельствует о том, что происходит последовательная фиксация главных событий, происходящих в стране с присвоением им порядкового номера. Это же наблюдается по отношению к праздникам «Джет», «Бег Аписа», а также к празднику «Служение Хору Неба».
Подобная фиксация церемоний с присвоением им порядковых номеров говорит о стремлении древних египтян к упорядоченности. Для египтян было недостаточным зафиксировать один лишь факт наступление очередного праздника, им было важно зафиксировать положение данного праздника (ритуала) в ряду подобных, что должно свидетельствовать о развитии системы фиксации событий, что в свою очередь способствовало развитию учёта.
В летописи Палермского камня можно проследить процесс постройки и обустройства храма «Престолы Богов». Так, предположительно проект строительства храма приходится на год (x+) 6 правления царя X3 [18], I династия, в год (x+) 7 происходит закладка, а затем основание храма, которое в летоисчислении фигурирует как «натягивание веревки». В этом же году строительство храма предположительно было завершено, о чем свидетельствует надпись того же года «Великие врата», возможно означающую метку о постройке врат или самого храма. Затем обустройство территории храмового комплекса продолжается, о чём свидетельствует надпись следующего года (x+) 8 об освящении озера при храме «Престолы Богов».
Ряд VI Палермского камня показывает, что начиная с III династии во времена правления царя Снофру в описании важнейших событий, происходящих в государстве, начи-
нает появляться больше подробностей: например, появляются данные
0 количестве военных трофеев («Приведение 7000 пленных, 200000 (голов) крупного и мелкого скота»), даётся описание размеров трёх построенных судов, используемые при построеке материалы, а для одного судна даже приводится его название («Постройка из кедра одного судна «Слава Обеих Земель» в 100 локтей (и) двух судов в 100 локтей из (дерева) меру»). Можно сравнить этот фрагмент с другим упоминанием постройки судна при царе X4 (возможно Хасехемуи) II династии: «год (х+) 6 — четвертый раз доставки (для?) стены Дуаджефа. Постройка судна». Надпись не содержит ни размеров судна, ни используемый для постройки материал, ни названия судна. Следует отметить, что учет захваченных трофеев велся и до III династии. Так, наиболее древнее упоминание о количестве захваченных пленных, а также голов мелкого и крупного рогатого скота относится ко времени царствования одного из древнейших фараонов
1 династии, имя которого обычно читается как Нармер — это большая шиферная вотивная таблица, найденная в Гиераконполе и изображения на каменном наконечнике булавы Нармера, найденной там же [26]. Однако в государственных хрониках, начертанных на Палермском камне, подробный учет трофеев ведется со времени правления царя Снофру.
С начала V династии (Усеркаф, ок. 2494 — 2487 гг. до н.э.) даже учёт жертвоприношений становится скурпулёзным: «Царь Верхнего и нижнего Египта Усеркаф совершил в виде своего памятника для: «Душ Она»: 20 (жертвоприношений) хлебом и пивом каждый праздник 6-го дня, 20 (жертвоприношений) хлебом и пивом в каждую жертву, пашни 35 сечат и (участок) земли (в) 3 се-чат, 1 ремен, 1 хесеб, 1 са в угодье Усеркафа; богов (святилища) Сепра: пашни 24 сечат в угодье Усеркафа,
2 быка (и) 2 гуся ежедневно; (бога) Ра: пашни 44 сечат в номах Дельты».
Всё это позволяет проследить динамику изменений подхода к учётным операциям в период, охватываемый летописью Палермского камня.
Анализ данных на Палермском камне подтверждает предположение о том, что учёт в древнеегипетском обществе на царском уровне, охватывавший религиозную, военную, политическую и экономическую сферы, не только существовал, но и активно развивался.
Любому государству в процессе своего формирования не обойтись без использования различных форм учёта, однако древнеегипетский учёт имеет одну отличительную особенность, которую можно проследить, начиная с появления самых первых признаков зарождения учёта — это скрупулёзность процедуры фиксации разнообразных фактов, внимательное отношение к подробностям и осознание важности своей работы теми, кто занимался контролем и учётом различных операций по всему Древнему Египту. Мы можем предположить, что подобное стремление к точности сыграло немалую роль в формировании древнеегипетского государства и послужило основой, скреплявшей общество на протяжении многих веков.
Литература
1. Gauthier, H. Quatre nouveaux fragments de la pierre de Palerme. -In: Le Musée égyptien / publ. par G. Maspero. T. 3. — Le Caire : Impr. de l’IFAO. 1915. — S. 29-53.
2. Petrie, W.M.F. New portions of the annals // Ancient Egypt. — 1916, p. 114-120.
3. Ricci, S. La Table de Palerme // Comptes rendus de l’Académie des inscriptions et belles-lettres. — 1917.
4. Breasted, J. The Predynastic Union of Egypt // Le Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale. — 1931, t. 30.
5. Kaiser, W. Einige Bemerkungen zur ägyptischen Frühzeit. II. Zur Frage einer über Menes hinausreichenden ägyptischen Geschichtsüberlieferung // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. — 1961, Bd. 86.
6. Cenival, I.L. Un nouveau fragment de la pierre de Palerme // Bulletin de la Société Frangaise d ‘Egyptologie. — 1965, p.13-17.
7. Spalinger, A. J. Thoth and the Calendars //Revolutions in Time: Studies in Ancient Egyptian Calendrics,
ed. Anthony J. Spalinger. — 1994. — p. 45-60.
8. O’Mara, P.F. The Palermo stone and the archaic kings of Egypt. Paulette Pub. Co, La Canada, Calif. 1979.
9. Rougé, E. Recherches sur les monuments des six premières dynasties de Manéthou. — imprimerie impériale. 1866.
10. Schäfer, H. Ein Bruchstück altägyptischer Annalen. Berlin. 1902.
11. Sethe, K.H. Beitrage zue ältesten Geschichte Ägyptens (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Ägyptens 3; Leipzig: Hinrichs, 1903)
12. Breasted, J. Ancient Records of Egypt. 4 vols. Chicago, 1906
13. Gauthier, H. Quatre fragments nouveaux de la Pierre de Palerme au musée du Caire, en: Comptes Rendus à la Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. — 1914. S. 489-496.
14. Черезов Е.В. Древнейшая летопись «Палермский камень» и документы Древнего царства Египта // Древний Египет. М., 1960. С. 261-272. // Эмери УБ. Архаический Египет. СПб, 2001. С. 310-330).
15. Томсинов В.А. Государство и право Древнего Египта: Монография. М.: ИКД «Зерцало-М», 2011.
16. Тураев Б.А. Древний Египет. М.: Книжный дом «Либроком», 2014.
17. Butzer, K. W. Early Hydraulic Civilization in Egypt. Chicago, IL: University of Chicago Press, 1976.
18. Эмери УБ. Архаический Египет / Пер. с англ. Н. Н. Каменской и А. С. Четверухина (Серия: Александрийская библиотека ). — СПб. : Журнал «Нева»; ИТД «Летний Сад». 2001.
19. Wilkinson, T. A. H. The Rise and Fall of Ancient Egypt. New York, Random House, 2010.
20. Blouin, K. Triangular Landscapes: Environment, Society, and the State in the Nile Delta under Roman Rule. Oxford Studies on the Roman Economy. Oxford: Oxford University Press. 2014.
21. Lloyd, A.B. (Hrsg.) A Companion to Ancient Egypt. John Wiley & Sons. 2014.
22. Finer, S.E. The History of Government from the Earliest Times. Oxford University Press. 1997.
23. Wilkinson, T. A. H. Royal Annals of Ancient Egypt: The Palermo
Stone and its Associated Fragments, London and New York, 2000.
24. Gardiner, A. H. Regnal Years and Civil Calendar in Pharaonic Egypt, JEA (31). 1945. p. 11-28.
25. Лукас А. Материалы и ремесленные производства Древнего Египта. М. Иностранная литература, 1958.
26. Авдиев В. И. Военная история Древнего Египта. — М.: Изд-во АН СССР, 1959.
References
1. Gauthier, H. Quatre nouveaux fragments de la pierre de Palerme. -In: Le Musée égyptien / publ. par G. Maspero. T. 3. — Le Caire : Impr. de l’IFAO. 1915. — S. 29-53.
2. Petrie, W.M.F. New portions of the annals // Ancient Egypt. — 1916, p. 114-120.
3. Ricci, S. La Table de Palerme // Comptes rendus de l’Académie des inscriptions et belles-lettres. — 1917.
4. Breasted, J. The Predynastic Union of Egypt // Le Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale. — 1931, t. 30.
5. Kaiser, W. Einige Bemerkungen zur ägyptischen Frühzeit. II. Zur Frage einer über Menes hinausreichenden ägyptischen Geschichtsüberlieferung // Zeitschrift für Ägyptische Sprache und Altertumskunde. — 1961, Bd. 86.
6. Cenival, I.L. Un nouveau fragment de la pierre de Palerme // Bulletin de la Société Frangaise d ‘Egyptologie. — 1965, p.13-17.
7. Spalinger, A. J. Thoth and the Calendars //Revolutions in Time: Studies in Ancient Egyptian Calendrics, ed. Anthony J. Spalinger. — 1994. -p. 45-60.
8. O’Mara, P.F. The Palermo stone and the archaic kings of Egypt. Paulette Pub. Co, La Canada, Calif. 1979.
9. Rougé, E. Recherches sur les monuments des six premières dynasties de Manéthou. — imprimerie impériale. 1866.
10. Schäfer, H. Ein Bruchstück altägyptischer Annalen. Berlin. 1902.
11. Sethe, K.H. Beitrage zue ältesten Geschichte Ägyptens (Untersuchungen zur Geschichte und Altertumskunde Ägyptens 3; Leipzig: Hinrichs, 1903)
12. Breasted, J. Ancient Records of Egypt. 4 vols. Chicago, 1906.
13. Gauthier, H. Quatre fragments nouveaux de la Pierre de Palerme au musée du Caire, en: Comptes Rendus à la Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. — 1914. S. 489-496.
14. Cherezov E.V. The oldest record «Palermo stone» and the documents of the Old Kingdom of Egypt // The archaic Egypt. M., 1960. p. 261-272. // Emeri U.B. The archaic Egypt. SPb, 2001. p. 310-330).
15. Tomsinov, VA. State and Law of Ancient Egypt: Monografiya. M.: IKD «Zertsalo-M», 2011.
16. Turaev B.A. Ancient Egypt. M. : Knizhnyy dom «Librokom», 2014.
17. Butzer, K. W. Early Hydraulic Civilization in Egypt. Chicago,
IL: University of Chicago Press, 1976.
18. Emeri U.B. The archaic Egypt / Per. s angl. N. N. Kamenskoy i A. S. Chetverukhina (Seriya: Aleksandriyskaya biblioteka ). — SPb.: Zhurnal «Neva»; ITD «Letniy Sad». 2001.
19. Wilkinson, T. A. H. The Rise and Fall of Ancient Egypt. New York, Random House, 2010.
20. Blouin, K. Triangular Landscapes: Environment, Society, and the State in the Nile Delta under Roman Rule. Oxford Studies on the Roman Economy. Oxford: Oxford University Press. 2014.
21. Lloyd, A.B. (Hrsg.) A Companion to Ancient Egypt. John Wiley & Sons. 2014.
22. Finer, S.E. The History of Government from the Earliest Times. Oxford University Press. 1997.
23. Wilkinson, T. A. H. Royal Annals of Ancient Egypt: The Palermo Stone and its Associated Fragments, London and New York, 2000.
24. Gardiner, A. H. Regnal Years and Civil Calendar in Pharaonic Egypt, JEA (31). 1945. p. 11-28.
25. Lukas A. Materials and handicraft production of Ancient Egypt. M. Inostrannaya literatura, 1958.
26. Avdiev V.I. The military policy of Egypt in the archaic and ancient kingdom // Vestnik drevney istorii [Journal of Ancient History]. 1938. N 1. p. 45-56.
Архитектура древнего Египта. Топ-10 памятников
Архитектура древнего Египта. Топ-10 памятников
Огромная территория Египта раскинулась между самой восточной частью Средиземного моря, так же как Красного моря и областью пустынь северо-восточной Африки.
Известный, как одно из самых привлекательных туристических мест назначения на Ближнем Востоке, Египет — также великолепная страна чудес истории, природы и культуры.
Все крупнейшие города украшают живописные берега Реки Нила, включая столицу Каир, где Вас ждет уникальная смесь естественной красоты, очарования, культуры и многочисленных современных удобств.
Однако, что действительно уникально в Египте, так это его внушительное историческое наследство. Мы оказались достаточно удачливы, так как имеем уникальную возможность обладать большим разнообразием хорошо сохранившихся доисторических архитектурных достопримечательностей, памятников, руин и других исторических ориентиров, которые являются невероятными символами прошлых эпох.
Предлагаем вашему вниманию список с 10 историческими памятниками, которые расскажут об архитектуре древнего Египта больше, чем любая энциклопедия.
1. Ступенчатая пирамида Джосера.
Архитектура Древнего Египта ассоциируется прежде всего с пирамидами. Давайте начнем с Пирамиды Джосера. Это — один из самых отличительных исторических памятников в мире, как одна из самых старых египетских пирамид. Созданная приблизительно в 2650 до н.э, эта внушительная архитектурная художественная работа — также самая старая структура в мире, которая построена из камня. Ступенчатая пирамида простирается на 62 метра над землей, и посвящена фараону Джосеру. Пирамида состоит из 6 огромных оснований с уменьшающимся размером в высоте. Эти шесть каменных ступеней с плоской крышей фактически поддерживают себя, как удивительный символ вечного строительства. Обязательно посетите это место и территорию окружающего комплекса во время своего путешествия по Египту.
2. Храм Хатшепсут.
В пределах центральной части восточного Египта Вы можете столкнуться с древним Луксором, который окружен красивой и живописной долиной Реки Нил. Помимо высоких гор и пустыни, в нескольких километрах на запад от Луксора расположен другой важный исторический памятник, относящийся к архитектуре Древнего Египта. Это храм Хатшепсут, с одним из самых захватывающих дух видов в Египте. Внушительный архитектурный стиль древних цивилизаций находится во власти драматических вертикальных утесов.
3. Великие пирамиды Гизы.
Великие Египетские Пирамиды Гизы — самые распознаваемые, внушительные и известные исторические памятники в Египте и во всем мире. Они расположены в непосредственной близости от столицы Каира, в пределах северной части Египта, где Вы можете наслаждаться тремя огромными пирамидами, построенными тысячи лет назад. Среди них самая большая египетская Пирамида — Пирамида Хуфу. С ее 140 метрами в высоту Пирамида Хуфу — определенно один из самых замечательных исторических памятников в мире.
4. Карнакские храмы Египта.
В Луксоре Вы можете столкнуться с другой исторической достопримечательностью, свидетельством древней архитектуры Египта. Это Карнакские храмы, которые расположены на восточном берегу Реки Нил и состоят из многих храмов, статуй и удивительных резных фигур. Комплекс Карнак включает четыре отдельных участка. Поблизости Вы можете увидеть многочисленных сфинксов, которые создают иллюзию окружения вечными животными. Всё здесь насыщено древними интерпретациями, историей и символикой.
5. Ломаная пирамида.
Ломаная пирамида расположена в Дахшуре — деревне приблизительно в 40 километрах к югу от Каира. Эта пирамида производит впечатление своими уникальными формами. Более низкая часть пирамиды (основа) повышается приблизительно под 54 градуса, в то время как верхняя секция продолжается под углом 43 градусов. Этот гладкий переход создаёт захватывающий вид, в то время как полная высота пирамиды составляет более чем 100 метров над землей. Особенно учитывая, что пирамида ограничена только бледно-желтой пустыней снизу и ясным синим небом сверху. Архитектура Древнего Египта просто невероятна.
6. Абу Симбел.
В самой южной области Египта и на западном берегу Озера Нассер расположен другой известный исторический памятник, который Вы не можете пропустить — храмы Абу Симбела. Эти два храма были вырезаны из камня приблизительно в 1260 до н.э, они посвящены фараону Рамзесу II и королеве Нефертари. Внешность храмов — настоящий шедевр. Храм фараона Рамзеса II большего размера, охраняется четырьмя колоссальными статуями. Его интерьер еще более внушителен, в то время как фасад храма королевы Нефертари включает 6 огромных статуй. Когда Вы ступаете внутрь, то будто окунаетесь в другой мир, который заполнен каменными резными фигурками, мифическими статуями, оттенками, столбами и внеземной атмосферой.
7. Храмы Луксора.
В непосредственной близости от Храмов Карнака в Луксоре расположен другой интересный памятник, чтобы посетить —Луксорский Храм . Этот огромный комплекс состоит из многих храмов, зданий, статуй и других исторических достопримечательностей, в то время как центральный коридор — место для вдохновения и очарования. Дорога к храму ограничена многочисленными сфинксами, которые обеспечивают уникальную атмосферу, позволяющую погрузиться полностью в прошлую эру. Ночное освещение храма походит на футуристический акцент, лишь усиливая древнее окружение.
8. Розовая пирамида.
Розовая Пирамида смежна с Ломаной с севера. С высотой 104 метров над землей, это третья по величине египетская пирамида, но что более внушительно, так это её красноватый оттенок. Архитектура Древнего Египта сохранила один из своих самых выдающихся образцов и примеров благодаря этому величественному памятнику.
9. Долина царей.
Долина царей. — огромная область на западном берегу Реки Нил, поблизости с деревнимЛуксором, где Вы можете столкнуться с захватывающей картиной многочисленных могил египетских фараонов периода между 16-ым — 11-м столетием до н.э. Вы можете наслаждаться известной гробницей Тутанхамона, так же как великими сидящими колоссами Мемнона и рядом других внушительных достопримечательностей. Многочисленные проходы — лучшее место для того, чтобы сделать ошеломляющие фотографии. Здесь многое может рассказать Вам о древних ритуалах и традициях.
10. Великий Сфинкс.
Великий Сфинкс представляет из себя сильной и величественный памятник перед комплексом Пирамид Гизы. Этот гигантский сфинкс — также самая большая в мире статуя из монолита, которая является гибридом между львом и человеком, и простирается более чем на 70 метров в длине. Высота его внушительна — более чем 20 метров над землей.Великий Сфинкс построили приблизительно в 2500 году до н.э. В наше время это один из самых замечательных исторических памятников в Гизе, Египте, и в мире, а так же символ архитектуры Древнего Египта.
Пирамиды Гизы, храмы Абу Симбела, или Великий Сфинкс Гизы — одни из самых известных исторических ориентиров в мире. Это только часть Лучших 10 исторических памятников в Египте, которые Вы должны увидеть. Уникальные символы архитектурных чудес, которые созданы древними цивилизациями, все они расположены в Египте.
11 фактов о Древнем Египте, которых вы могли не знать
1. Клеопатра не была египтянкой.
Всеобщий исторический архив / Getty Images
Помимо Тутанхамона, возможно, нет более известной фигуры, связанной с Древним Египтом, чем Клеопатра VII. Но хотя она родилась в Александрии, Клеопатра на самом деле была частью длинной линии греческих македонцев, происходивших от Птолемея I, одного из самых доверенных соратников Александра Македонского. Династия Птолемеев правила Египтом с 323 по 30 гг. До н. Э.C., и большинство его лидеров оставались в основном греками по своей культуре и чувствам. Фактически, Клеопатра была известна тем, что была одним из первых членов династии Птолемеев, которые действительно говорили на египетском языке.
2. Древние египтяне заключили один из самых ранних мирных договоров в истории.
Джованни Далл’Орто / Wikimedia Commons
Более двух веков египтяне боролись против Хеттской империи за контроль над землями в современной Сирии. Конфликт привел к кровавым столкновениям, подобным 1274 году до нашей эры.К. в битве при Кадеше, но ко времени правления фараона Рамзеса II ни одна из сторон не стала явным победителем. Когда и египтяне, и хетты столкнулись с угрозами со стороны других народов, в 1259 г. до н. Э. Рамзес II и хеттский царь Хаттусили III заключили знаменитый мирный договор. Это соглашение положило конец конфликту и постановило, что два королевства будут помогать друг другу в случае вторжения третьей стороны. Египетско-хеттский договор сейчас признан одним из первых сохранившихся мирных соглашений, и его копию можно увидеть даже над входом в зал Совета Безопасности ООН в Нью-Йорке.
3. Древние египтяне любили настольные игры.
Gianni Dagli Orti / Corbis
После долгого рабочего дня на реке Нил египтяне часто отдыхали, играя в настольные игры. Было сыграно несколько различных игр, в том числе «Мехен» и «Собаки и шакалы», но, пожалуй, самой популярной была игра на удачу, известная как «Сенет». Это времяпрепровождение восходит к 3500 г. до н. Э. и игралась на длинной доске, нарисованной 30 клетками. У каждого игрока был набор фигур, которые перемещались по доске в соответствии с броском игральных костей или метательными палками.Историки до сих пор спорят о точных правилах Сенета, но нет никаких сомнений в популярности игры. На картинах изображена королева Нефертари, играющая в Сенет, а фараоны вроде Тутанхамона даже хоронили игровые доски вместе с ними в своих гробницах.
4. Египетские женщины обладали широким кругом прав и свобод.
DEA / A. Дагли Орти / Де Агостини / Getty Images
Хотя в публичном и социальном плане они, возможно, считались ниже мужчин, египетские женщины пользовались значительной правовой и финансовой независимостью.Они могли покупать и продавать недвижимость, входить в состав присяжных, составлять завещания и даже заключать юридические контракты. Египетские женщины обычно не работали вне дома, но те, кто работал, обычно получали равную оплату за выполнение той же работы, что и мужчины. В отличие от женщин Древней Греции, которые фактически принадлежали их мужьям, египетские женщины также имели право на развод и повторный брак. Известно, что египетские пары даже заключали древнее брачное соглашение. В этих контрактах перечислялось все имущество и богатство, которое женщина принесла в брак, и гарантировалось, что она получит компенсацию за это в случае развода.
5. Известно, что египетские рабочие организовывали забастовки.
Вернер Форман / Universal Images Group / Getty Images
Несмотря на то, что они считали фараона своего рода живым богом, египетские рабочие не боялись протестовать за лучшие условия труда. Самый известный пример относится к XII веку до нашей эры. во время правления фараона Нового царства Рамзеса III. Когда рабочие, занятые строительством королевского некрополя в Дейр-эль-Медине, не получили свою обычную плату хлебом, они организовали одну из первых зарегистрированных забастовок в истории.Протест принял форму сидячей забастовки: рабочие просто вошли в близлежащие заупокойные храмы и отказались уйти, пока их жалобы не будут услышаны. Ставка сработала, и в конце концов рабочим выдали просроченный паек.
6. Египетские фараоны часто имели избыточный вес.
rob koopman / Wikimedia Commons
Египетское искусство обычно изображает фараонов аккуратными и статными, но, скорее всего, это не так. Египетская диета, состоящая из пива, вина, хлеба и меда, была богата сахаром, и исследования показывают, что это могло сказаться на королевских талиях.Исследования мумий показали, что многие египетские правители были нездоровы и имели избыточный вес и даже страдали диабетом. Ярким примером является легендарная царица Хатшепсут, жившая в 15 веке до нашей эры. В то время как ее саркофаг изображает ее стройной и спортивной, историки считают, что на самом деле она была тучной и лысеющей.
7. Пирамиды не строили рабы.
Питер М. Уилсон / Корбис
Жизнь строителя пирамид, безусловно, была нелегкой — на скелете рабочих обычно наблюдаются признаки артрита и других заболеваний, — но данные свидетельствуют о том, что массивные гробницы были построены не рабами, а оплачиваемыми рабочими .Эти древние строители были как опытными мастерами, так и временными рабочими, и некоторые из них, похоже, очень гордились своим ремеслом. Граффити, найденные возле памятников, наводят на мысль, что они часто давали своим командам юмористические имена, такие как «Пьяницы Менкаура» или «Друзья Хуфу». Идея о том, что рабы построили пирамиды по щелчку кнута, была впервые высказана греческим историком Геродотом в пятом веке до нашей эры, но теперь большинство историков отвергают ее как миф. Хотя древние египтяне, конечно, были не прочь держать рабов, похоже, они в основном использовали их в качестве полевых рабочих и домашней прислуги.
8. Король Тут, возможно, был убит бегемотом.
Джанни Дагли Орти / Corbis
Удивительно мало известно о жизни мальчика-фараона Тутанхамона, но некоторые историки считают, что знают, как он умер. Сканирование тела молодого царя показывает, что он был забальзамирован без сердца и без грудной клетки. Это резкое отклонение от традиционной египетской практики захоронения предполагает, что он, возможно, получил ужасную травму перед своей смертью. По мнению горстки египтологов, одной из наиболее вероятных причин этой раны был укус бегемота.Свидетельства указывают на то, что египтяне охотились на зверей для развлечения, а статуи, найденные в гробнице Тутанхамона, даже изображают его бросающим гарпун. Если мальчик-фараон действительно любил преследовать опасную дичь, то его смерть могла быть результатом неудачной охоты.
9. Некоторые египетские врачи имели специализированные области обучения.
Блейн Харрингтон III / Corbis
Древний врач обычно был мастером на все руки, но данные показывают, что египетские врачи иногда сосредотачивались на исцелении только одной части человеческого тела.Эта ранняя форма медицинской специализации впервые была отмечена в 450 г. до н. Э. путешественника и историка Геродота. Обсуждая египетскую медицину, он писал: «Каждый врач является целителем одной болезни и не более того… части глаза, зубов, части живота». У этих специалистов даже были конкретные имена. Стоматологов называли «зубными врачами», а термин для проктологов буквально переводится как «пастырь ануса».
10. Египтяне держали многих животных в качестве домашних питомцев.
The Art Archive / Corbis
Египтяне считали животных воплощениями богов и были одной из первых цивилизаций, которые держали домашних животных. Египтяне особенно любили кошек, которые были связаны с богиней Бастет, но они также почитали ястребов, ибисов, собак, львов и бабуинов. Многие из этих животных занимали особое место в египетском доме, их часто мумифицировали и хоронили вместе со своими хозяевами после смерти. Другие существа были специально обучены работать в качестве животных-помощников.Например, египетские полицейские, как известно, использовали собак и даже тренировали обезьян, чтобы помогать им во время патрулирования.
11. Египтяне обоих полов пользовались косметикой.
The Art Archive / Corbis
Суета стара как цивилизация, и древние египтяне не были исключением. И мужчины, и женщины, как известно, использовали обильное количество макияжа, который, по их мнению, давал им защиту богов Хоруса и Ра. Эти косметические средства были изготовлены путем измельчения руд, таких как малахит и галенит, до вещества, называемого коль.Затем его обильно нанесли вокруг глаз с помощью посуды из дерева, кости и слоновой кости. Женщины также окрашивали щеки красной краской и использовали хну для окрашивания рук и ногтей, и оба пола носили духи из масла, мирры и корицы. Египтяне считали, что их косметика обладает магическими целебными свойствами, и они не ошибались: исследования показали, что косметика на основе свинца, которую носят вдоль Нила, действительно помогает предотвратить глазные инфекции.
Древняя египетская религия — Всемирная историческая энциклопедия
Египетская религия представляла собой сочетание верований и практик, которые в наши дни включают египетскую мифологию, науку, медицину, психиатрию, магию, спиритизм, гербологию, а также современное понимание. о «религии» как о вере в высшие силы и жизнь после смерти.Религия играла роль во всех аспектах жизни древних египтян, потому что жизнь на земле рассматривалась только как часть вечного путешествия, и чтобы продолжить это путешествие после смерти, нужно было прожить жизнь, достойную продолжения.
Ожидается, что в течение жизни на Земле человек будет придерживаться принципа маат (гармонии) с пониманием того, что его действия в жизни влияют не только на него самого, но и на жизни других, а также на функционирование вселенной.Ожидалось, что люди будут зависеть друг от друга в поддержании баланса, поскольку боги стремились произвести наибольшее количество удовольствия и счастья для людей посредством гармоничного существования, которое также позволяло богам лучше выполнять свои задачи.
Уважая принцип маат (олицетворяемый как одноименная богиня, держащая белое перо истины) и проживая свою жизнь в соответствии с его заповедями, человек соединился с богами и силами света против сил тьмы и хаоса, и заверил себя в долгожданном приеме в Зале Истины после смерти и мягком приговоре Осириса, Повелителя Мертвых.
Боги
Основной принцип египетской религии был известен как хека (магия), олицетворяемый в боге Хека. Хека существовала всегда и присутствовала в акте творения. Он был богом магии и медицины, но также был силой, которая позволяла богам выполнять свои функции и позволяла людям общаться со своими богами. Он был вездесущим и всеобъемлющим, наполнял повседневную жизнь египтян магией и смыслом и поддерживал принцип маат , от которого зависела жизнь.
Возможно, лучший способ понять Хека — это деньги: можно купить конкретный предмет с определенным номиналом валюты, потому что стоимость этого предмета считается такой же или меньшей, чем этот номинал. Банкнота в руке имеет невидимую ценность, определяемую стандартом стоимости (когда-то золотым стандартом), который обещает торговцу компенсировать то, что он покупает. Это в точности отношение Хека к богам и человеческому существованию: он был эталоном, основой власти, от которой зависело все остальное.Бог или богиня вызывались с определенной целью, им поклонялись за то, что они давали, но именно Хека позволила установить эти отношения между людьми и их божествами.
Боги древнего Египта рассматривались как владыки творения и хранители порядка, но также как знакомые друзья, которые были заинтересованы в помощи и наставлении людей земли. Боги создали порядок из хаоса и подарили людям самую красивую землю на земле. Египтяне были так глубоко привязаны к своей родине, что избегали длительных военных кампаний за пределами своих границ из-за страха, что они умрут на чужой земле и им не будут даны надлежащие обряды для их дальнейшего путешествия за жизнью.По той же причине египетские монархи отказывались выдавать своих дочерей замуж за иностранных правителей. Боги Египта одарили землю своей особой благосклонностью, и люди должны были почитать их как великих и добрых благодетелей.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Боги древнего Египта рассматривались как владыки творения и хранители порядка, но также как знакомые друзья, которые были заинтересованы в помощи и руководстве людьми земли.
Давным-давно, как они считали, не было ничего, кроме темных водоворотов хаоса, уходящих в вечность. Из этого хаоса ( Nu ) вырос изначальный холм, известный как ben-ben , на котором стоял великий бог Атум (по некоторым версиям этим богом был Птах) в присутствии Хека. Атум посмотрел на ничто и осознал свое одиночество, и поэтому он соединился со своей собственной тенью, чтобы родить двух детей, Шу (бог воздуха, которого выплюнул Атум) и Тефнут (богиня влаги, которую Атум извергнул).Шу дал первому миру принципы жизни, а Тефнут — принципы порядка. Оставив своего отца на бен-бен , они приступили к созданию мира.
Со временем Атум забеспокоился, потому что его дети ушли так долго, поэтому он удалил свой глаз и отправил его на поиски их. Пока его глаза не было, Атум сидел один на холме посреди хаоса и созерцал вечность. Шу и Тефнут вернулись с оком Атума (позже связанным с оком Уджат, оком Ра или Всевидящим оком), а их отец, благодарный за их благополучное возвращение, пролил слезы радости.Эти слезы, капая на темную плодородную землю ben-ben , родили мужчин и женщин.
Однако этим людям негде было жить, и поэтому Шу и Тефнут соединились и родили Геба (землю) и Нут (небо). Геб и Нут, хотя и брат и сестра, влюбились друг в друга и были неразлучны. Атум счел их поведение неприемлемым и оттолкнул Нут от Геба высоко в небеса. Двое влюбленных всегда могли видеть друг друга, но больше не могли касаться друг друга.Однако Нут уже была беременна Гебом и в конечном итоге родила Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду и Хоруса — пяти египетских богов, которые чаще всего считаются самыми ранними (хотя теперь Хатор считается старше Исиды). Затем эти боги родили всех остальных богов в той или иной форме.
Статуэтка Гора
Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)
У каждого бога была своя специализация. Бастет, например, была богиней домашнего очага, семейной жизни, женского здоровья и секретов, а также кошек.Хатор была богиней доброты и любви, связанной с благодарностью и щедростью, материнством и состраданием. Однако согласно одной ранней истории, окружающей ее, она изначально была богиней Сехмет, которая напилась крови и почти разрушила мир, пока ее не усмирили и не усыпили пивом, которое боги покрасили в красный цвет, чтобы обмануть ее. Когда она проснулась ото сна, она превратилась в более мягкое божество. Хотя она была связана с пивом, Тененет была главной богиней пива, а также руководила родами.В Древнем Египте пиво считалось необходимым для здоровья и подарком богов, и было много божеств, связанных с напитком, который, как говорят, был впервые сварен Осирисом.
Ранний миф рассказывает о том, как Осирис был обманут и убит своим братом Сетом и как Исида вернула его к жизни. Однако он был неполноценным, поскольку рыба съела его часть, и поэтому он больше не мог гармонично править на земле и стал Повелителем мертвых в подземном мире. Его сын, Гор Младший, боролся с Сетом восемьдесят лет и, наконец, победил его, чтобы восстановить гармонию на земле.Затем Хорус и Исида правили вместе, и все другие боги нашли свои места и области знаний, чтобы помочь и воодушевить народ Египта.
Среди самых важных из этих богов были трое, составлявшие Фиванскую триаду: Амон, Мут и Кнонс (также известные как Хонсу). Амон был местным богом плодородия в Фивах до тех пор, пока фиванский благородный Менухотеп II (2061-2010 гг. До н.э.) не победил своих соперников и не объединил Египет, подняв Фивы до положения столицы, а их богов — до верховенства. Амон, Мут и Хонс из Верхнего Египта (где находились Фивы) переняли атрибуты Птах, Сехмет и Хонсу из Нижнего Египта, которые были гораздо более древними божествами.Амон стал верховным богом-творцом, символизируемым солнцем; Мут была его женой, которую символизировали солнечные лучи и всевидящее око; и Хонс был их сыном, богом исцеления и истребителем злых духов.
Эти три бога были связаны с Огдоадом из Гермополиса, группой из восьми изначальных божеств, которые «воплощали качества первозданной материи, такие как тьма, влажность, отсутствие границ или видимых сил. Обычно она состояла из четырех божеств, увеличенных до восьми. в том числе и женские аналоги »(Пинч, 175-176).Огдоад (произносится как ОГ-до-ахд) представлял состояние космоса до того, как земля поднялась из вод хаоса и свет прорвался сквозь изначальную тьму, и их также называли Хеху («бесконечность»). Это были Амон и Амаунет, Хе и Хаухет, Кек и Каукет, а также Нун и Наунет, каждый из которых представлял разные аспекты бесформенного и непознаваемого времени до сотворения: Скрытность (Амон / Амаунет), Бесконечность (Хе / Хаухет), Тьма (Кек / Каукет) и Бездна (Нут / Наунет). Огдоада — лучший пример настойчивости египтян на симметрии и балансе во всех вещах, воплощенных в их мужском / женском аспекте, который, как считалось, породил принцип гармонии в космосе до рождения мира.
Гармония и вечность
Египтяне считали, что Земля (в частности, Египет) отражает космос. Считалось, что звезды на ночном небе и сформированные ими созвездия имеют прямое отношение к личности человека и его будущей судьбе. Боги сообщали ночному небу, даже путешествовали по нему, но не были далекими божествами на небесах; боги жили вместе с египтянами и ежедневно общались с ними. Деревья считались домами богов, и одно из самых популярных египетских божеств, Хатор, иногда называли «хозяйкой финиковой пальмы» или «владычицей платана», потому что считалось, что она предпочитает именно эти деревья для отдыхайте внутри или под ним.Ученые Оукс и Галин отмечают, что
Предположительно из-за тени и плодов, которые они давали, богини, связанные с защитой, материнством и заботой, были тесно связаны с [деревьями]. Хатор, Нут и Исида часто появляются в религиозных образах и литературе [в отношении деревьев]. (332)
Растения и цветы также были связаны с богами, а цветы побитого дерева были известны как «цветы жизни» за их животворные свойства.Таким образом, вечность была не эфирным, туманным представлением о каком-то «небе» вдали от земли, а ежедневной встречей с богами и богинями, с которыми человек будет продолжать контактировать вечно, при жизни и после смерти.
Hathor
Мэри Харрш (сфотографировано в Метрополитен-музее) (CC BY-NC-SA)
Однако для того, чтобы испытать такое блаженство, нужно осознавать важность гармонии в своей жизни и то, как отсутствие такой гармонии влияет на других, а также на самого себя.«Вратным грехом» для древних египтян была неблагодарность, потому что она выводила человека из равновесия и позволяла любому другому греху пустить корни в душе человека. Как только человек теряет из виду то, за что должен быть благодарен, его мысли и энергия устремляются к силам тьмы и хаоса.
Эта вера породила такие ритуалы, как «Пять даров Хатор», в которых можно было рассматривать пальцы своей руки и называть пять вещей в жизни, за которые он был наиболее благодарен. Одного поощряли быть конкретным в этом, называя все, что ему дорого, например, супруга, своих детей, свою собаку или кошку или дерево у ручья во дворе.Поскольку рука всегда была под рукой, это служило напоминанием о том, что всегда есть пять вещей, за которые нужно быть благодарным, и это помогало сохранять легкое сердце в гармоничном равновесии. Это было важно на протяжении всей жизни и оставалось столь же значимым после смерти, поскольку, чтобы продвигаться к вечной жизни в блаженстве, сердце человека должно было быть легче пера, когда человек предстает перед Осирисом на суде.
Душа и Зал Истины
По словам ученого Маргарет Бунсон:
Египтяне опасались вечной тьмы и бессознательности в загробной жизни, потому что оба условия противоречили упорядоченной передаче света и движения, очевидной во Вселенной.Они понимали, что смерть — это врата в вечность. Таким образом, египтяне уважали акт умирания и почитали структуры и ритуалы, связанные с таким человеческим приключением. (86)
Постройки мертвых все еще можно увидеть по всему Египту в наши дни в гробницах и пирамидах, которые все еще возвышаются над ландшафтом. Однако были не менее важные структуры и ритуалы после жизни.
Считалось, что душа состоит из девяти отдельных частей:
- Кат был физическим телом
- Ка двойная форма
- Ba был аспектом птицы с человеческой головой, который мог лететь между землей и небом
- Шуйет была теневым Я
- Ах был бессмертным, преобразившимся я
- Sahu и Sechem были аспектами Akh
- Ab было сердцем, источником добра и зла
- Рен было тайным именем.
Все девять из этих аспектов были частью земного существования, и после смерти Akh (с Sahu и Sechem ) появился перед великим богом Осирисом в Зале Истины и в присутствии Сорок два судьи должны взвесить свое сердце ( Ab ) на золотых весах против белого пера истины.
Нужно было произнести Отрицательное Признание (список тех грехов, которые можно было честно заявить, что он не совершал в жизни), а затем его сердце было помещено на весы.Если сердце было легче пера, он ждал, пока Осирис совещается с Сорока двумя Судьями и богом мудрости Тотом, и, если его считали достойным, ему позволяли пройти через зал и продолжить свое существование в раю; если сердце было тяжелее пера, оно было брошено на пол, где оно было съедено чудовищем Аммутом (глотателем), и тогда человек переставал существовать.
Взвешивая сердце, Книга мертвых
Джон Бодсворт (общественное достояние)
Пройдя через Зал Истины, человека проводили к лодке Храф-хафа («Тот, кто смотрит позади него»), неприятного существа, всегда капризного и агрессивного, которому нужно было найти способ быть добрым и обходительным. к.Проявив доброту к недоброжелательному Храф-хафу, один показал, что достоин быть переправленным через воды озера Лили (также известного как Озеро цветов) к Тростниковому полю, которое было зеркальным отражением жизни человека на земле, за исключением этого. не было ни болезней, ни разочарований, ни смерти. Тогда человек продолжит свое существование, как и раньше, ожидая, что те, кого любил в жизни, оставят позади себя, или встретят тех, кто ушел раньше.
Духовенство, храмы и Священное Писание
Хотя греческий историк Геродот утверждает, что в Древнем Египте священниками могли быть только мужчины, египетские записи утверждают иное.Женщины могли быть жрецами культа своей богини со времен Древнего царства и пользовались таким же уважением, как и их коллеги-мужчины. Обычно член духовенства должен был быть того же пола, что и божество, которому они служили. Культ Хатор, в первую очередь, регулярно посещался женским духовенством (следует отметить, что «культ» не имел того значения в Древнем Египте, которое имеет сегодня. Культы были просто сектами одной религии). Жрецы и жрицы могли вступать в брак, иметь детей, владеть землей и домами и жить, как и все остальные, за исключением определенных ритуальных практик и обрядов, касающихся очищения перед совершением богослужений.Бунсон пишет:
В большинстве периодов египетские жрецы были членами семьи, давно связанной с определенным культом или храмом. Священники набирали новых членов из числа своих кланов, поколение за поколением. Это означало, что они не жили отдельно от своего народа и, таким образом, сохраняли осведомленность о положении дел в своих общинах. (209)
Священники, как и писцы, прошли длительный период обучения перед началом службы и, после посвящения, заботились о храме или храмовом комплексе, выполняли ритуалы и обряды (например, браки, благословение дома или проекта, похороны), совершали обязанности врачей, целителей, астрологов, ученых и психологов, а также толкование снов.Они благословляли амулеты, чтобы отразить демонов или увеличить плодородие, а также совершали изгнание нечистой силы и обряды очищения, чтобы избавить дом от призраков. Их главный долг был перед богом, которому они служили, и людьми общины, и важной частью этого долга была забота о храме и статуе бога внутри. Священники также были врачами на службе Хека, независимо от того, какому другому божеству они служили напрямую. Примером этого является то, как все жрецы и жрицы богини Серкет (Селкет) были врачами, но их способность исцелять и призывать Серкет была задействована благодаря силе Хека.
Считалось, что храмы древнего Египта были буквально домами божеств, которым они поклонялись. Каждое утро главный жрец или жрица, очистившись в омовении и одевшись в чистое белое белье и чистые сандалии, входили в храм и обращались к статуе бога, как к человеку, о котором им было поручено заботиться. Двери святилища были открыты, чтобы впустить утренний свет, и статую, которая всегда находилась во внутреннем святилище, очистили, одели и помазали маслом; после этого двери святилища были закрыты и заперты.Никому, кроме главного жреца, не позволялось такое тесное общение с богом. Тем, кто приходил в храм только для поклонения, разрешалось выходить на внешние территории, где их встречало меньшее духовенство, которое удовлетворяло их нужды и принимало их пожертвования.
Египетский храм
Жорж Перро и Шарль Чипье (1883 г.) (общественное достояние)
Не было официальных «священных писаний», используемых духовенством, но концепции, передаваемые в храме, считаются аналогичными тем, что можно найти в таких произведениях, как «Тексты пирамид » , более поздние «Тексты гробов » и заклинания, найденные в Египетская Книга Мертвых. Хотя «Книга мертвых» часто называют «Древнеегипетской Библией», этого не было. Книга мертвых — это сборник заклинаний для души в загробной жизни. Тексты пирамид — самые старые религиозные тексты в Древнем Египте, датируемые ок. 2400–2300 гг. До н. Э. Тексты Гробов были разработаны позже из Текстов Пирамид c. 2134-2040 гг. До н.э., в то время как «Книга мертвых » (на самом деле известная как «Книга прихода к дню ») когда-то была записана c.1550-1070 гг. До н. Э.
Все три произведения посвящены тому, как душа должна ориентироваться в загробной жизни. Их названия (данные европейскими учеными) и количество величественных гробниц и скульптур по всему Египту, не говоря уже о тщательно продуманных ритуалах захоронения и мумий, привели многих людей к выводу, что египетская культура была одержима смертью, тогда как на самом деле египтяне были полностью озабочен жизнью. Книга Грядущего дня , так же как и более ранние тексты, представляют духовные истины, которые можно было бы услышать при жизни, и напоминают душе о том, как теперь следует действовать в следующей фазе своего существования без физического тела или тела. материальный мир.Ожидалось, что душа любого египтянина будет вспоминать эти истины из жизни, даже если они никогда не ступали на территорию храма, из-за множества религиозных фестивалей, которыми египтяне наслаждались в течение года.
Религиозные фестивали и религиозная жизнь
Религиозные фестивали в Египте органично интегрировали священный аспект богов в повседневную жизнь людей. Египетский ученый Линн Мескелл отмечает, что «религиозные праздники актуализировали веру; это были не просто социальные праздники.Они действовали во множестве связанных сфер »(Nardo, 99). Были великие фестивали, такие как Прекрасный Фестиваль Вади в честь бога Амона и меньшие фестивали для других богов или для празднования событий в жизни сообщества.
Бансон пишет: «В определенные дни, в некоторые эпохи несколько раз в месяц бога выносили на ковчегах или кораблях на улицы или отправляли в плавание по Нилу. Там происходили оракулы и священники отвечали на прошения» (209). Статуя бога будет удалена из внутреннего святилища, чтобы посетить членов общины и принять участие в праздновании; обычай, который мог развиться независимо в Египте или прийти из Месопотамии, где эта практика имела долгую историю.
Прекрасный фестиваль Вади был праздником жизни, целостности и общности, и, как отмечает Мескель, люди посещали этот фестиваль и посещали святыню, чтобы «помолиться о телесной целостности и физической жизненной силе», оставляя подношения богу или богине в знак благодарности за жизнь и здоровье. Мескель пишет:
Можно представить, как священник или жрица приходят и собирают подношения, а затем заменяют корзины, некоторые из которых были обнаружены археологами.Тот факт, что эти украшения были личными предметами, предполагает сильную и интимную связь с богиней. Более того, в месте святилища Тимна на Синае обеты были ритуально разбиты, чтобы обозначить передачу от человека к божеству, что свидетельствует о разнообразии ритуальных практик, имевших место в то время. В Новом Царстве была высокая доля женщин-жертвователей, хотя, как правило, росписи надгробий, как правило, не отражают религиозные обряды женщин, а, скорее, сосредоточены на мужской деятельности. (101)
Разрушение вотивов означало подчинение доброжелательной воле богов.Обет — это все, что предлагается во исполнение клятвы или в надежде достичь какого-либо желания. Хотя обеты часто оставляли нетронутыми, иногда их уничтожали ритуально, чтобы обозначить преданность богам; один отдавал им что-то драгоценное, что нельзя было забрать обратно.
На этих фестивалях не было различия между теми действиями, которые считались «святыми», и теми, которые современная восприимчивость назвала бы «профанными». Вся жизнь человека была открыта для исследования во время фестиваля, и это включало сексуальную активность, опьянение, молитвы, благословения для своей сексуальной жизни, для своей семьи, для своего здоровья, а также подношения, сделанные как в знак благодарности, так и в знак благодарности и в мольбе.
На фестивали вместе пришли семьи, подростки, молодые пары и те, кто надеялся найти себе пару. Старшие члены общины, богатые, бедные, правящий класс и рабы — все были частью религиозной жизни общины, потому что их религия и их повседневная жизнь были полностью переплетены, и благодаря этой вере они признавали свою индивидуальность. все жизни были переплетены друг с другом.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
| A | B | ||
|---|---|---|---|
| ankh | египетский символ жизни | ||
| ba | физическая жизненная сила, присутствующая в тележке 9028che | ||
| овальная рамка вокруг иероглифического имени любого важного человека в Древнем Египте | |||
| ka | дух или душа человека | ||
| мумия | труп, который был сохранен или высушен | ||
| обелиск | высокий тонкий четырехгранный каменный столб, сделанный из цельного камня | ||
| папирус | водолюбивое растение, наиболее известное тем, что делало бумагу | ||
| фараон | древний египетский правитель | ||
| пирамида | треугольное здание, построенное как египетская гробница | ||
| саркофаг 90 291 | каменный гроб | ||
| скарабей | жук, священный для древних египтян | ||
| сфинкс | египетская статуя с телом льва и головой человека | ||
| храм священное здание, используемое для религиозных целей | |||
| гробница | здание или комната, используемые для захоронения | ||
| Красное море | море, лежащее непосредственно к востоку от Египта | ||
| пустыня Сахара | суша в Северной Африке | ||
| ил | мелкие частицы почвы | ||
| Фивы | столица Древнего Египта | ||
| Долина царей | область пустынных каньонов, где было похоронено множество фараонов | 291 | 291 изображение, используемое для написания чего-либо |
| белье | ткань, сотканная из f слабое растение, которое было популярно в Древнем Египте | ||
| Средиземное море | море, лежащее прямо к северу от Египта | ||
| Река Нил | одна из величайших рек Африки, впадающая в Средиземное море | ||
| оазис | плодородное место в пустыне с растениями и водой | ||
| археолог | человек, изучающий жизнь и культуру древних народов | ||
| артефакт | объект, созданный или модифицированный человеком | ||
| Каир | современная столица Египта | ||
| Клеопатра | знаменитая египетская царица | ||
| Рамзес Великий | один из самых могущественных фараонов древнего Египта | ||
Древний Египет и природа: неопровержимая связь
Древние египтяне во многом были связаны с природой.В физическом смысле пышная долина Нила между двумя враждебными пустынями и ритм Нила с его ежегодным разливом в значительной степени способствовали плодородию земли.
Образно говоря, бесчисленные фрески в королевских дворцах и гробницах изображали пейзажи, сады и множество животных и растений, что свидетельствует о почитании мира природы древними египтянами.
Иероглифические символы объясняют естественную среду обитания Египта во времена фараонов.При анализе египтологи замечают, что многие из этих иероглифов были взяты из природы, такой как солнце, флора, фауна и народы региона.
В конечном итоге боги Египта возникли в результате пристального наблюдения за окружающей средой. Многие предметы из гробницы Тутанхамона напрямую связаны с этой тесной связью с природой. «Открытие Тутанхамона» дает посетителям возможность заглянуть в этот мир. Спинка знаменитого золотого трона короля, например, украшена пышным папирусом.Это отсылка к мифическому рождению бога Гора в болотах дельты Нила. Гор — бог неба, связанный с египетским царством, который принимает форму сокола.
Древние египтяне верили в воскресение после смерти. Наглядный пример этого обновления жизни можно увидеть в боге Осирисе. Он изображен в виде мумии в форме человека на северной стене погребальной камеры царя Тутанхамона. Что бросается в глаза, так это его темно-зеленый цвет кожи. Многие теоретики считают, что его зеленый оттенок кожи относится к флоре, которая может таинственным образом восстанавливаться в рамках жизненных циклов природы.
Бог солнца Ра, очень похожий на бога неба Гора, принимает форму сокола. Чтобы достичь бессмертия, король намеревался превратиться в Ра; таким образом, крылатые солнечные диски — символ этого бога — находятся у входов в позолоченные святыни, окружавшие саркофаги и мумию Тутанхамона. Среди предметов в повязках королевской мумии были обнаружены украшения, такие как ожерелье в виде крылышек сокола.
Особенно тесная связь между древними египтянами и природой проявляется в косметических сосудах царя, созданных по образцам природных явлений.Сосуд козерога использовался для хранения драгоценных масел для помазания. На цилиндрическом сосуде изображена сцена, в которой лев рвет быка. Еще один лежащий лев украшает крышку. Надпись на его теле носит имя Тутанхамона.
И еще есть драгоценные металлы. Сегодня ученые считают золото одним из самых драгоценных и ценных металлов на планете. Для древних египтян это было гораздо больше. Считалось, что из-за своего сияющего свечения золото обладает способностью освещать подземный мир, что объясняет, почему так много предметов из сокровищницы Тутанхамона были покрыты сусальным золотом.
Как видите, древние египтяне считали естественный и сверхъестественный миры чрезвычайно важными в их верованиях и культуре.
The Discovery of King Tut воссоздает момент замечательного открытия Говардом Картером утраченной гробницы Тутанхамона. Используя более 1000 репродукций сокровищ, обнаруженных в нетронутой гробнице, выставка представляет собой беспрецедентную презентацию не только опыта Картера, впервые попавшего в погребальную камеру, но и истории Египта 18-й династии.Предметы, красиво и научно воспроизведенные ведущими египетскими мастерами, дают возможность ощутить великолепие гробницы царя Тутанхамона, не ставя под угрозу хрупкие оригиналы, по большинству из которых больше не разрешено осматривать.
Для получения дополнительной информации и приобретения билетов щелкните здесь. Выставка будет открыта до 26 апреля.
Источник: д-р Вольфганг Веттенгель, научный руководитель проекта The Discovery of Tut .
Автор: The Nat.
Топ-35 древнеегипетских символов со значениями (заслуживают проверки!)
Что значили древнеегипетские символы?
Символы древних фараонов представляли собой сплав их идей и их существования, который принял форму того, чего желали древние египтяне, которые были очень творческими и организованными, поскольку каждый символ имел свою форму и значение, пришедшее из их собственных жизней. Каждый символ играл определенную роль в их жизни и часто был связан с такими идеями, как жизнь, смерть, рождение, возрождение, сила, любовь, защита, исцеление, слабость, ненависть и многое другое.Эти символы назывались словами богов и играли жизненно важную роль в передаче культуры и верований древних египтян от одного поколения к другому.
Каждый из древнеегипетских символов был отражением силы и мудрости богов и играл роль в их жизнях и часто был связан с такими идеями, как Жизнь, Смерть, Рождение, Возрождение, Истина, Вера, Плодородие, Сила, Богатство. , Удача, счастье, похоть, любовь, защита, исцеление, слабость, ненависть, мир и многое другое.
1. Анкх
Анк — Древние египетские символы — Экскурсионный портал по ЕгиптуАнк, один из самых известных и используемых символов древнего Египта и мира, демонстрирует концепцию внутренней подобной и божественной защиты. Это крест с закрученной вершиной в форме ключа, у которого нет ни начала, ни конца, как у духа Ра, плюс он представляет вечную жизнь, утреннее солнце, очищающее животворную силу воды, ясновидение и союз. противоположностей, таких как земля и небо, мужчина и женщина (Исида и Осирис).Символ Анк появился в ранний династический период (3150–2613 гг. До н.э.), а в древнем царстве (2613–2181 гг. До н.э.) анх стал мощным символом вечной жизни и был известен как Неб-Анх. Этот символ ассоциируется с «Узлом Богини Исиды » и ее могущественным культом между (ок. 3150 — ок. 2613 г. до н. Э.), Поскольку он представляет собой связь, удерживающую вместе всю жизнь. Символ можно увидеть в руках практически всех древнеегипетских божеств и фараонов. Христиане-копты также называют его crux ansata, который олицетворяет жизнь и бессмертие.Этот символ появляется на картинах, на стенах храмов и в гробницах, поскольку он был ключом к существованию и использовался как амулет, обеспечивающий божественную защиту до той точки, где он считался ключом, который может открыть дверь в загробную жизнь. Анкх можно рассматривать как символ радости и баланса между мужественностью и женственностью. Древний египетский символ назывался ключом Нила, символизирующим вечный союз неба и земли. Символ часто встречался с символами Джеда и Вас.
Примечание: Анкх считается древнеегипетским символом Жизни, Защиты, Веры, Энергии, трансформации, Света и плодородия. Анкх также может относиться к концепциям и символам сексуального союза между двумя противоположными полами и плодородия из-за его связи с богиней Исидой. Анкх — самый ясный и простой пример древнеегипетского понимания бессмертия, будущей жизни, воспроизводства и общей концепции жизненного цикла.
2.Джед
Джед — Древние египетские символы — Экскурсионный портал по ЕгиптуИзвестный как « Основа Осириса », он олицетворяет силу и стабильность и связан с богом подземного мира Осириса и богом творения Птахом, что делает его символом воскресения и вечной жизни. . Древние египтяне считали, что колонна Джед представляет собой комбинацию четырех колонн, удерживающих четыре угла земли. Он также использовался как полюс плодородия, который поднимался во время фестивалей, которые подчеркивали баланс в жизни и надежде в загробной жизни, предоставленный великими богами Древнего Египта .В древнем царстве Египта (2613–2181 гг. До н.э.) символ был изображен на многих храмах, в книге мертвых в различных версиях и использовался как амулет. Колонна Джеда часто находится на дне гробов, где лежал бы хребет умершего, чтобы душа могла встать и отправиться в загробную жизнь.
Известный как « Основа Осириса », это древний египетский символ стабильности, плодородия, силы, связанный с богом подземного мира Осирисом и богом творения Птаха, что делает его символом воскресения и вечной жизни.Древние египтяне считали, что колонна Джед представляет собой комбинацию четырех колонн, удерживающих четыре угла земли. Он также использовался как полюс плодородия, который поднимался во время фестивалей, которые подчеркивали баланс в жизни и надежде в загробной жизни, предоставленный великими богами Древнего Египта . В древнем царстве Египта (2613–2181 до н.э.) древнеегипетский символ был изображен на многих храмах, в книге мертвых и текстах пирамид в различных версиях и использовался как амулет.Возвышение Столпа Джеда рассматривалось как зерна, поднимающиеся из земли, плюс это также показывает, что душа поднимается из тела и движется в загробную жизнь. В книге мертвых символ Джед связан с направлением души, чтобы покинуть тело и направиться в загробную жизнь, оставляя землю позади. Колонна Джеда часто находится на дне гробов, где лежал бы хребет умершего, чтобы душа могла встать и отправиться в загробную жизнь.
Примечание: Позвоночник Осириса « Djed » — древний египетский символ стабильности в Жизни и в загробной жизни, а также постоянное присутствие богов в жизни человека.Это был древнеегипетский символ фараонов, плодородия, вечной жизни, Триумфа, баланса, возрождения, возрождения, неизменности, постоянства и обильного урожая, плюс Джед рассматривался как символ плодородия и воскрешения.
3. Скипетр был
The Was Scepter — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalЭто был древний египетский символ власти и владычества бога и царя в древнеегипетской истории и культуре. Древние египтяне считали, что небо поддерживается четырьмя столпами в форме призрака Ва.Он известен как « Скульптор Земли », что представляет собой абсолютное значение полноты и целостности. Посох увенчан собачьей головой, созданной во времена короля Джета (ок. 3000 — 2990 гг. До н. Э.) Из первой династии. У каждого бога были свои призраки, Хатор, Исида, Ра и многие другие. Бог Птах смог объединить Анку, Джеда и Вас в свой скипетр, и это было единственное, что подходило его святости. Поскольку его много раз изображали с богом хаоса, символ был связан с идеями пустыни и войны.Идея скипетра будет зависеть от того, кто нес посох в руках Исиды; Он олицетворял двойственность и плодородие в руках Хатор; он олицетворял счастье В руках Гора; он символизирует небо и находится в руках Ра; Он символизирует возрождение.
Примечание: Скипетр был древним египетским символом силы, власти, господства, а также богатства и счастья. В руках Птаха скипетр был объединен с Анкхом и Джедом для скульптора земли.
4. Скарабей
Скарабей — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalОдним из самых известных символов Древнего Египта в первый промежуточный период (2181-2040 гг. До н.э.) до возникновения христианства был Скарабей. Этот древний египетский символ встречается в египетском искусстве и иконографии, представляя собой вид навозного жука. Форма амулета скарабея возникла в результате скатывания навоза шара и откладывания в него яиц, и этот навоз служил пищей для детенышей, когда они вылуплялись.Древние египтяне видели жизнь, происходящую из ничего, что представляло преобразование, воссоздание жизни и воскресение. Скарабей отождествлялся с богом Хепри, который был больше похож на помощника Ра, катящего по небу солнечный шар. Буква иероглифа скарабея относится к идеям существования, трансформации, роста, эффективности и божественного проявления, которые объясняют, почему этот символ использовался при описании титулов должностных лиц, правительственных должностей и создания официальных королевских печатей.Самыми распространенными амулетами-скарабеями были твердые камни из аметиста, зеленой яшмы и сердолика.
Примечание: Скарабей — древний египетский символ жизни, смерти, удачи, преобразования, роста и созидания. Скарабей был одним из самых важных амулетов, когда-либо созданных в Египте, благодаря своей силе, влиянию и важности, представляя идеал бессмертия, метаморфозы и цикла Жизни.
5. The Tyet
The Tyet — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalДревний египетский символ Tyet Также известный как Tjet, Tiet / Tyet, известный как узел Исиды или кровь Исиды, очень похож на символ Анка, за исключением того, что его руки изогнуты вниз .Символ относится к древнему царству (2613 — 2181 гг. До н.э.) и представляет женские гениталии. Он использовался как погребальный амулет из красного камня или стекла и ассоциировался со многими богинями, а также с Исидой. Он является символом женских репродуктивных органов и богини Исиды в ее роли универсальной матери. Tyet был объединен с Djed, чтобы предложить полный союз женской силы и мужской силы. Этот символ также был связан с Нефтисом с концепциями погребения и воскресения.Он символизирует идеи вечной жизни и воскресения. Он часто сочетается с Анкх, предлагая защиту и безопасность как Исиды, так и Осириса. В году новое царство Египта (1570 — 1050 до н.э.), когда Египет достиг своей полной славы и культ Исиды достиг своего пика, символ стал очень известным.
Примечание: Тджет — древний египетский символ жизни, женской силы, безопасности, защиты, возрождения, любви, крови и здоровья. Этот символ также отражает концепции Жизни и смерти, поскольку он представляет женскую гигиену во время менструации.
6. Lotus Symbol
Символ лотоса — Древние египетские символы — Экскурсионный портал по ЕгиптуСимвол лотоса считается настоящей иконой в египетской мифологии и древнеегипетском искусстве. Цветок, известный как «Водяная лилия», закрывается ночью, тонет под водой, а утром просыпается, поэтому он стал символом солнца, созидания и возрождения. Древний египетский символ Лотос был связан с Атум-Ра, богом солнца, как гигантский лотос, появившийся из первозданных вод Нун, когда мир родился и из которого появился бог солнца.Культ Осириса также использовал символ, связанный с изображениями погребения и с входом умершего в подземный мир, который символизирует реинкарнацию. Этот символ обычно использовался в искусстве для обозначения Верхнего Египта. Он был найден в почетных и священных местах по всему Египту, на архитектуре верхних частей египетских колонн, представляющих древо жизни, а также в гробницах, в иероглифах, написанных папирусом, на тронах и головных уборах божественных фараонов. .
Примечание: Цветок лотоса — древнеегипетский символ чистоты, просветления, возрождения и возрождения.Этот древнеегипетский символ солнца отражает концепции возрождения и созидания, например, цветы закрываются и погружаются под воду ночью, а затем снова поднимают солнечный свет.
7. Шэнь
Шен — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalКруг веревки, у которой нет ни начала, ни конца, чтобы образовать неразрывную связь, которая символизирует бесконечность, завершенность, вечность и божественную защиту, что сделало этот символ чрезвычайно популярным и надежным. представлен.Слово « шен » происходит от древнеегипетского слова, которое означает «, окружность », амулет Шэнь носили все, включая царей. Его часто связывали с греческим символом омега, который символизирует бесконечность. Многие божества, такие как Гор и Исида, держат Шэнь, который заставлял древних египтян почитать Шэнь как символ симметрии и совершенства, как показано на бесчисленных личных предметах, храмах , гробницах .
Примечание: Древний египетский символ Шэнь, символ власти, защиты, вечности и бесконечности.Шен-кольцо связано с богом небесного сокола Гором и используется для окружения солнца и выступает как символ вечности всей вселенной, симметрии и завершенности.
8. Уаджет (Глаз Гора)
Wadjet — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalДревний египетский символ Глаз Гора также известен как (Уто, Удджат, Веджат), который олицетворяет исцеление, защиту, хорошее здоровье, удачу, королевскую власть, жертвоприношение, лечебные качества и самый известный из древнеегипетских символов.Левый глаз принадлежал богу неба Гору, который отдал его, чтобы спасти своего отца Осириса, который стал правителем подземного мира, глаз был позже восстановлен после спасения жизни своего отца.
Левый глаз Гора — древнеегипетский символ, олицетворяющий магические способности и силы неба, которые были восстановлены Хатхором или Тотом. Этот символ был чрезвычайно известен и могущественен в то время, поскольку он обладал целительной силой и использовался в качестве медицинского инструмента для измерения ингредиентов при изготовлении лекарства, плюс считалось, что глаз Гора обладает математическими знаниями и силой.
Глаз — невероятный пример математических знаний древних египтян, поскольку Глаза Гора разделены на шесть частей, и каждой части была дана дробь в качестве единицы измерения. Все шесть частей глаз связаны с разными чувствами, так как правая сторона глаза представляет запах, зрачок представляет зрение, левая сторона представляет слух, изогнутый хвост, который выглядит как язык, представляет вкус, а слеза представляет трогать.
Амулеты глаза были сделаны из золота, лазурита и сердолика и найдены как у мертвых, так и у живых.Глаз представляет луну и считается символом жертвоприношения. Символ Глаза Гора соответствует расположению Третьего Глаза, ключа к ясновидению. Его правый глаз известен как глаз бога солнца Ра.
Примечание: Ваджет — древний египетский символ защиты, жертвоприношения, исцеления, королевской власти, знания, любви, удачи и силы. Глаз Гора « Wadjet » означает восстановленную целостность или единство, ссылаясь на миф об Осирисе. Это нечто среднее между глазом ястреба и глазом человека, плюс он часто бывает зеленого цвета, чтобы обозначить воскрешение, растительность, знания и знания.
9. Око Уджат (Око Ра)
Глаз Уджат — Древние египетские символы — Экскурсионный портал по ЕгиптуГлаз Ра — знаменитый древнеегипетский амулет с символом, способный отражать всю негативную энергию и создавать полную гармонию. Происхождение символа можно проследить до ряда взаимосвязанных историй, например, о времени, когда он как любящий отец посылает свой взор на поиски своих потерянных детей. В отсутствие первого глаза Ра вырос еще один. Когда первый глаз успешно вернулся к детям, другие боги использовали этот глаз как оружие.
Бог солнца Ра днем плывет на своей лодке по небу, а ночью ушел в подземный мир, когда был слаб и уязвим. В мифе говорится, что дочь Ра использовала силу глаза, чтобы наказать людей, которые игнорировали его инструкции и законы, но многие боги боялись, что глаз уничтожит человечество, поэтому они захватили и успокоили глаза, а затем вернулись к Ра.
Символ представляет королевскую мощь и власть, возрождение и мир. Глаз Ра ассоциируется с разрушительной силой солнца, но египтяне также использовали его для защиты зданий и самих себя.Амулеты были окрашены в темно-красный цвет и использовались для защиты от злых существ или заклинаний и создания хорошего здоровья. Еще одно изображение глаза Ра — это символ кобры, обвивающей солнечный диск.
Примечание: Глаз Ра — древний египетский символ защиты, любви, крепкого здоровья, королевской власти и силы. Глаз Ра олицетворяет силу солнца, обеспечивающую защиту и разрушительную силу. Считается, что Глаз отталкивает всю негативную энергию и устанавливает баланс, Гармонию и способность видеть все.
10. Хеха и Нехаха «Крук и цеп»
Хеха и Нехаха — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalЖулик и цеп считались символами власти государства и абсолютной мощи царя и его контроля над своими подданными. Слово « Hekha » является эпитетом Осириса, что означает « Править » и считается символом королевской власти и владычества. Символы появляются в раннединастический период во время правления первого короля Нармера (ок.3150 г. до н.э.). Посох и цеп сначала использовались как две эмблемы бога Осириса, которые символизировали власть фараонов. Посох олицетворяет царскую власть, фараон — пастырь своего народа, цеп — плодородие земли, а фараон — источник пищи для своих подданных. Он был сделан из дерева, поскольку древние египтяне считали его редкостью, но цари всегда использовали изделия из украшенного золота.
Жулик и Цеп — древние египетские символы, олицетворяющие могущество государства и абсолютную мощь царя и его контроль над своими подданными.Слово « Хека » является эпитетом Осириса, что означает « Править » и считается символом королевской власти и владычества, плюс оно демонстрирует фараона как крупного рогатого скота бога и пастухов человечества. Символы появляются в раннединастический период во время правления первого царя Нармера (около 3150 г. до н. Э.). Посох и цеп сначала использовались как две эмблемы бога Осириса, которые символизировали власть фараонов. Посох олицетворяет царскую власть, фараон — пастырь своего народа, цеп — плодородие земли, а фараон — источник пищи для своих подданных.Он был сделан из дерева, поскольку древние египтяне считали его редкостью, но цари всегда использовали изделия из украшенного золота.
Примечание: Хека и Нехака — древние египетские символы Царства, Могущества, Королевской власти, Плодородия, божественной власти фараонов и мудрости. Жулик олицетворяет заботливую мудрость фараона как пастыря, а неудача представляет собой бедствие, необходимое для поддержания порядка в обществе. По этим причинам этот символ и артефакты были найдены у богов фараонов Египта на протяжении веков.
11. Уроборос
Уроборос — Древние египетские символы — Портал туров по ЕгиптуУроборос — один из древнеегипетских символов солнца, который представляет путешествия Атона и один из аспектов бога солнца. Он представляет собой возрождение, вечность и отдых, а также демонстрирует начало и конец во времени. Символ был создан, когда Атум вышел из темных первозданных вод Нун в виде змеи, обновляющейся каждое утро. Этот символ впервые появился в гробнице царя Тутанхамона, когда он был похоронен в 14 -м веке до нашей эры, что демонстрирует единого Ра-Осириса.Он известен как символ бесконечности, он используется во многих культурах, например в греческой и скандинавской мифологии.
Примечание: Уроборос — древний египетский символ времени, жизни, смерти, плодородия, возрождения, хорошего здоровья, удачи и жизненного цикла. Этот символ появился в гностицизме и герметизме и особенно в алхимии в форме символического змея или дракона, который выражает единство всех вещей, как материальных, так и духовных, которое меняет форму в вечном цикле полного разрушения и воссоздания.
12. Картуш
Картуш — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalОдин из самых древних и классических символов древнеегипетской цивилизации , это четкая связь и мощный символизм с солнцем, который демонстрирует божественную защиту от злых духов в этой жизни и загробная жизнь. В иероглифе картуш представляет собой слово на египетском языке, обозначающее имя. Он представляет собой овал с линией на одном конце под прямым углом, овал с горизонтальной полосой с королевским именем посередине.Они были написаны на могилах и гробах, чтобы показать, кто находится внутри и помогает телу найти путь через загробную жизнь .
Примечание: Картуш — древнеегипетский символ удачи, защиты от зла в жизни до и после смерти, поэтому его можно найти в гробницах. Считается, что этот символ является расширенной версией шэнь-кольца.
13. Уран
Уран — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalУрей — древний символ, который представляет кобру, животное, олицетворяющее королевскую богиню Ваджет.Символ является воплощением суверенитета, королевской власти и божественной власти. Древние египтяне считали, что символ Урана может обеспечивать магические силы и защиту в соответствии с мифом о кобре, который был дан фараонам от бога земли Геба в знак царствования. Урей использовался в качестве украшения для скульптур, был найден на вершине его короны, а также в качестве украшения фараона, а также украшений и амулетов. Он также использовался в иероглифе, обозначающем святыню или здание.
Примечание: Уран — древний египетский символ королевской власти, Солнца, суверенитета, защиты, божественности и власти. Он описывает легитимность фараона и объявляет его Великим Магом. Это королевский символ, который использовался многими богами на протяжении веков, он назывался Глазом Луны, Глазом Хатхор, Глазом Гора и Глазом Ра, плюс его изображали многие фараоны, такие как как Тутанкамун.
14. Ка
Ка — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalДревний египетский символ Ка означает дух и душу, поскольку считалось, что он представляет души новорожденных и воскрешенных в загробной жизни.Ка — это жизненная сила и духовная сущность души и самая сложная часть древнеегипетской символики и мифологии, которая рассматривалась как врата в небеса, влияющие на каждый аспект их жизни. Ка был приемом жизненных сил каждого человека от святых богов. Он также был источником этих сил и духовным двойником, присущим каждому мужчине, а также высшим символом поддерживающей и созидательной силы жизни.
Ка был частью души, двойником человека, живущим внутри его тела до самой смерти.После смерти человека духовный аспект каждого человеческого существа будет телом, но оно должно вернуться обратно, поэтому древние египтяне мумифицировали его, чтобы поддерживать его как можно дольше, чтобы получить шанс насладиться вечной жизнью. Каш королевской семьи олицетворял индивидуальность, в то время как у простых людей обычно родство. Считалось, что Божественный Кас был стражем, так же как Ка Осириса считался стражем пирамид, а Ка часто встречается с именем Хоруса царя на полюсе.
Древние египтяне рассматривали ка как совесть или проводник каждого человека, плюс доброту, честь, сострадание и спокойствие. Иероглифом ка было плечо и руки, согнутые вверх в локтях. Статуи и изображения Ка изображены в идеализированном состоянии энергии, молодости и красоты. Египтяне верили, что все человечество создано из глины богом с головой барана по имени Хнум.
Примечание: Символ Ка — древнеегипетский символ души, духа, жизни, смерти, возрождения, загробной жизни, молодости, силы и вечности.Ка — это просто жизненная сила или душа, данная человечеству от богов, но она по-прежнему остается независимой от человека как совесть, которая может привести человека на путь праведности.
15. Перо Маат
Перо Маат — Древние египетские символы — Экскурсионный портал по ЕгиптуДревние египтяне считали, что переход в загробную жизнь равен весу пера. Одним из самых узнаваемых и известных древнеегипетских символов является перо Маат, которое было одной из форм богини Маат, которая олицетворяла древние египетские концепции порядка, гармонии, закона, равновесия, морали, истины и справедливости.
Процесс суждения в загробной жизни во многом зависел от пера Маат. Когда тело умершего было доставлено Анубисом в Зал Истины, чтобы стоять перед правителем подземного мира Осирисом, тогда суд начинается с взвешивания пера Маат против сердца умершего и невесомости сердца. Если вес сердца умершего легче пера, тогда человек попадает в вечную землю поля тростников, но если сердце умершего было тяжелее пера Маат, то его пожирал Аммит, пожирающий душу монстр, который заставляет вас исчезнуть из существования.
Примечание: Перо Маат Древний египетский символ справедливости, истины, порядка, равновесия и закона. Символ рассматривался как девиз космического равновесия между силой добра и зла, жизнью и смертью. Перо сыграло жизненно важную роль в решении судьбы каждой души при взвешивании сердца в Зале Истины в Дуате. Фараоны были изображены с символом Маат, который подчеркивает их работу по соблюдению законов праведности.
16.Амента
Амента — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalОдин из самых уникальных символов древнего Египта — Амента, который представляет землю мертвых и подземелья, также известную как Дуат. Первоначально символ был создан для обозначения горизонта, на котором садится солнце, и западного берега Нила, где древние египтяне хоронили своих мертвецов.
Примечание: Амента представляет собой древний египетский символ подземного мира, страны мертвых, и демонстрирует горизонт, на котором садится солнце, а также представляет собой западный берег Нила, где древние египтяне хоронили своих мертвецов.
17. Древо жизни
Древо жизни — Древние египетские символы — Портал для туров по ЕгиптуУ каждой древней цивилизации во всем мире была своя собственная версия древа жизни, которая была связана с сильным присутствием воды. По всему Египту тройка жизней была древнеегипетским символом, оказавшим глубокое влияние на их образ мифологии. Многие египтяне считали, что эти трое обеспечивают вечную жизнь и полное знание циклов времени. Символ древа жизни был связан с солнцем, и считалось, что оно имеет форму пальмы и платана, которые, как полагали, росли у врат небес.Он связан с мифом о сотворении мира и девятью богами Эннеады Гелиополиса. Первое появление древа жизни было в Гелиополисе в храме бога солнца Ра. Древо жизни, также известное как священное дерево Ишед, было местом обитания птицы Бенну, известной как феникс, и было связано с символом Джеда.
Примечание: Древо жизни « Священное Древо Жизни Ишед » было древнеегипетским символом вечной жизни, возрождения и познания Божественного Плана или эквивалентом карты судьбы.Эта икона часто фигурирует в мифологии Египта. Плод дерева жизни может дать вечную жизнь и знание циклов времени, судьбы и божественного плана богов. Плод был доступен только фараонам, а не простым смертным.
18. Менет
Menet — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalСимвол Menet — сильный религиозный символ, который представлен в форме ожерелья с характерной формой и противовесом.Имя Менет также было именем богини любви, радости и праздника Хатхор. Древнеегипетский символ имел форму ожерелья, которое было связано с быками Хатор и Апис в качестве защитного амулета. Менет был показан как символ Рождения, жизни, плодородия и возрождения. Ожерелье было очень популярно в новом королевстве, поскольку оно приносило добро и удачу и обеспечивает божественную защиту от злых духов в этой и загробной жизни, а также использовалось как проводник для передачи силы Хатор всем ее последователям.
Примечание: Менет — древний египетский символ плодородия, жизни, рождения, хорошего здоровья, возрождения, обновления, могущества и загробной жизни. Символ был в форме ожерелья, который встречается у многих богинь и встречается только у элиты древнеегипетского общества. Во время праздника Хатор ее жрицы встряхивают Менат и систру в каждом доме, что символизирует приход хорошего здоровья и жизни удачи.
19. Систрум
Систрум — Древние египетские символы — Экскурсионный портал по ЕгиптуДревние египтяне были очень изобретательны во всех аспектах своей жизни, включая музыку, поскольку они создавали музыкальные инструменты, такие как систрум, который состоит из ручки и U-образного металлического каркаса из бронзы или латуни, шириной от 30 до 70 см, плюс на нем были маленькие подвижные кольца, издающие звук.Он использовался в качестве важного инструмента в египетской космогонии в религиозных церемониях поклонения Хатхор, плюс его встряхивали, чтобы избежать разлива Нила. Исида, богиня материнства, и Баст, богиня защиты кошек, также были украшены систром.
Примечание: Систрум — древний египетский символ музыки, удачи, удачи, хорошего здоровья, радости, жизни, праздников, танцев и эротики. Считалось, что этот звук умиротворяет и привлекает внимание богов и богинь, поэтому его использовали для уменьшения разрушительных последствий наводнения Нила.
20. Себа
Себа — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalЗвездный амулет, также известный как Себа, — древний египетский символ, который представляет звезды, оказавшие глубокое влияние на архитектурные элементы, поскольку он использовался для украшения ряда храмов и гробниц, а также их достижения в астрологии, которые разработали свой календарь и свою веру в загробную жизнь. Слово Себа означает «обучение» или «дисциплина» и связано с дверными проемами и воротами. Этот символ ассоциируется с воротами и дверными проемами, а также с концепциями обучения и дисциплины.Египтяне считали, что звезды олицетворяют души умерших и последователей Осириса. Египетская богиня неба Нут также изображена украшенной пятиконечными звездами. Звезды оказали большое влияние на развитие своего календаря, который был продиктован их верой в жизнь после смерти.
Примечание: Себа — древний египетский символ Звезд, Религии, Времени, Загробной жизни, Дуата, звездных богов и созвездий. Он связан с идеями новых начинаний, обучения, путешествий, руководства и дисциплины.
21. Птица Бенну
Птица Бенну — Древние египетские символы — Портал для туров по ЕгиптуОдним из самых известных древних существ и символов в мифологии и религии Древнего Египта является птица Бенну, также известная как Феникс. Птица олицетворяет воскресение и восходящее солнце. Беннус, как известно, олицетворял душу бога солнца Ра и взял город Гелиополис в качестве своей штаб-квартиры. Древо жизни, также известное как священное дерево Ишед в городе Ра Гелиополис, было местом обитания птицы Бенну.Бенну Феникс также был связан с разливом Нила и древнеегипетской концепцией творения. Бенну считался повелителем королевского юбилея, который является формой воскресения и возрождения, подобного солнцу. Название птицы происходит от слова « Weben », что означает «подниматься» или «сиять».
Примечание: Птица Бенну — древний египетский символ возрождения, регенерации, жизни, силы и исцеления. Феникс Бенну — священная птица в Гелиополисе и Ба бога солнца Ра.
22. Канопическая банка
Канопический сосуд — Древние египетские символы — Портал для туров по ЕгиптуСамый духовный и религиозный предмет в древнеегипетской мифологии — это канопический сосуд, сыгравший жизненно важную роль в процессе мумификации , воскрешения и суда. Древние египтяне верили, что жизнь бессмертна, а смерть — это дверь в другую сторону. У древних египтян было четыре кувшина, которые использовались для хранения таких органов, как кишечник, легкие, желудок и печень, после того, как их извлекли из тела, забальзамировали, помазали и заворачивали в льняную ткань.Сердце, оставшееся внутри тела, содержало душу. Кувшины были помещены в сундук с балдахином, а затем захоронены в гробницах вместе с саркофагом покойного. Они были вырезаны из известняка или керамики и использовались от старого царства до периода Птолемеев. На головках кувшинов вырезано изображение « Четыре сына Гора, », которые также считались кардинальными точками компаса; Хэппи с головой павиана, Дуамутеф с головой шакала, Имсети с головой человека и Кебехсенуеф с головой сокола.
Примечание: Канопический сосуд — древний египетский символ бессмертия, погребения, загробной жизни, мумификации, трансформации и защиты. Каждый Canopic Jar олицетворял всех четырех сыновей Часов, чтобы обеспечить максимальную защиту.
23. Полумесяц
Птица Бенну — Древние египетские символы — Портал для туров по ЕгиптуБогиня материнства, исцеления, магии и плодородия Исида была вдохновителем ряда символов и амулетов, таких как символ полумесяца, который, как считается, приносит удачу всем матерям. и их дети.
Примечание: Полумесяц — древний египетский символ лунной силы луны, плодородия, материнства, возрождения и цикла рождения. Символ полумесяца известен как солнце, сияющее ночью, око часов, и его можно найти вместе с богом Хонсу.
24. Ajet
Аджет — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalАджет — древний египетский символ, который использовался при написании иероглифов, которые означали изображение горизонта и солнца.Ajet представляет собой естественное явление восхода и захода солнца, а также концепции творения и возрождения. Символ означает горизонт или гору света. Круг в центре представляет собой солнце, а фигуры у основания — горы. Символ защищен богом подземного мира Акером, который появляется в форме двух львов с каждой стороны, каждый из которых представляет восточные и западные горизонты египетского подземного мира, а также вчера и сегодня.
Примечание: Аджет — древнеегипетский символ восхода и захода солнца, а также иероглиф, демонстрирующий мощь горизонта и всю мощь солнца.Символ представляет концепции творения и возрождения, прошлого и настоящего.
Головной убор
Головной убор был короной, которую носили древнеегипетские цари и королевы, чтобы идентифицировать их как официальных правителей. Они демонстрируют авторитет и принимают участие в религиозных церемониях и фестивалях, как показано в храме Абидоса. Короны также носили несколько божеств, чтобы продемонстрировать определенное значение и символическое значение. Корона носит из мягких и деликатных материалов из ткани, кожи или тканых волокон, таких как папирус.Некоторые из наиболее важных корон:
25. Красная Корона «Дешре»
Дешрет — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalЕго носили правители Нижнего Египта, расположенного на севере Египта в районе дельты Нила. Корону носят несколько богов и богинь, которые демонстрируют роль правителей, наделенных божественностью самих богов. На лбу царей на коронах изображен Уран, посвященный богине-кобре Ваджет, защитнице нижнего Египта.
Примечание: Дешрет — древний египетский символ плодородия, удачи, власти и королевской власти. В сочетании с Хеджет, Белой короной Верхнего Египта, полученная корона — Пшент, символизирующая объединение страны.
26. Белая корона «Хеджет»
Hedjet — Древние египетские символы — Egypt Tours Portal Его носили короли Верхнего Египта и боги, такие как Осирис, которые жили в южном Египте к югу от Мемфиса, недалеко от современного Асуана.Считается, что впервые он был использован между 3500 и 3200 годами до нашей эры, в династический период в Египте. Корону защищала богиня стервятников Нехнет, покровительница Египта, изображенная на лбу королей на короне.
27. Двойной король «Пщент»
Пшент — Древние египетские символы — Egypt Tours Portal Это смесь Дешрет и Хеджет, которая символизирует объединение Верхнего и Нижнего Египта под одним правителем. Гора все время видели с его короной, и Менес был первым фараоном, который когда-либо носил ее.
28. Голубая Корона «Хепреш»
Хепреш — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalОн также известен как военная корона, так как ее носили короли 18 -й династии нового королевства, которые носили ее во время сражений. Рамзеса Великого много раз видели в своих храмах, как Абидос в короне.
Примечание: Хепреш — древний египетский символ королевских знаков различия и регалий, связанных с фараоном.Он представляет небо и божественную силу фараонов и богов.
29.Nemes Головной убор
Nemes — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalНа самом деле Немес — это не корона впереди, а скорее полосатая тканевая повязка, доходящая до плеч, которую носили правители Древнего Египта, такие как мальчик , царь Тутанхамон , который носит его на своей золотой маске .
Примечание: Newes — это древнеегипетский символ древнеегипетских регалий, возрождения, королевской власти, фараонов, силы и власти.Он представляет собой Королевское Ка и его можно увидеть на головах всех божеств и фараонов в истории.
30. Египетское Крылатое Солнце
Египетское крылатое солнце — Древние египетские символы — Egypt Tours PortalОдин из старейших символов древнего Египта — крылатое солнце, восходящее к древнему царству, чтобы продемонстрировать концепции божественности, королевской власти и власти. Этот символ был известен также как Бендети, который был изображен во многих храмах, чтобы представлять бога полуденного солнца Бехедти, который был связан с богом солнца Ра и Гором.Он используется как амулет для защиты. Символ можно увидеть много по бокам Урея с обеих сторон.
Примечание: Крылатое Солнце — символ Божественности, Королевства, Силы, Защиты и Вечности. Концепция крылатого солнечного диска существовала с доисторических времен в виде расправляющего крылья сокола, затем был добавлен солнечный диск. Он стал символом солнца и небес и представлял собой аспект Гора, защитника царской власти и олицетворение божественного правителя всего Египта.
31. Ba
Ба — Древний египетский символ — Egypt Tours PortalБа — древний египетский символ Личности, духовного проявления, покидающего тело в точке Смерти, которая является неотъемлемой частью индивидуальности каждого человека. Он представлен в виде сокола или птицы с головой человека. Ба — это блуждающая Физическая сущность души и символ вознесения души после смерти. Некоторые считают, что Ба повлияла на процесс мумификации, чтобы Дух Ба мог возвращаться в тело ночью.Ба может буксировать Барк Солнца и каждую ночь путешествовать по подземному миру.
Примечание. Ба — древнеегипетский символ души, возрождения, Божественности, смерти, жизни и загробной жизни. Это блуждающая Физическая сущность души. В древнеегипетской религии бас считался птицей с человеческой головой, которая соединяется с Ка и оживляет мумию.
32. Нэбу
Небу — древний египетский символ — Egypt Tours PortalНебу — древний египетский символ золота, который считался божественным металлом с небес, который считался плотью богов.Он связан с богом солнца Ра, известным как Золотая гора. Его полированная поверхность ассоциируется с сиянием солнца и в загробной жизни олицетворяет аспекты бессмертия. В старом королевстве фараоны были известны как золотой Гор, а в новом королевстве королевская погребальная камера фараонов называлась « Дом золота ».
33. Джев
Джеу — древний египетский символ — Egypt Tours PortalДжеу — древний египетский символ загробной жизни, гробниц, смерти и королевской власти.Древние египтяне считали, что небеса удерживает космическая гора, две вершины которой с рекой в середине, которая объясняет гробницы, расположены через гористые земли, граничащие с долиной Нила. Анубис, бог мертвых, назывался « Тот, кто на горе своей ».
34. Леб
Леб — древний египетский символ — Egypt Tours PortalЛеб — древнеегипетский символ сердца, который считался центром всего сознания и даже центром жизни.Это был единственный орган, не удаленный от тела.
35. Первозданный холм
Первозданный холм — древний египетский символ — Egypt Tours PortalПервородный холм Это древний египетский символ, который древние египтяне верили в момент создания холма из воды тьмы и создали засушливые земли, которые вдохновили древних египтян на создание этих невероятных бессмертных построек.
Путешествие среди символов древности
Египетская мифология включает в себя бесконечное количество великих историй, которые можно открыть для себя, плюс вы можете исследовать эти памятные египетских символов , заказав незабываемые турпакеты по Египту или воспользовавшись одним из невероятных круизов по Нилу , чтобы увидеть величественные храмы египетских фараонов и стать свидетелями мифы о богах и богинях.
Словарь Древнего Египта | Teach Starter
Выберите ваше местоположениеВыбор страны и штата поможет нам предоставить вам наиболее подходящие учебные ресурсы для ваших учеников.
Страна Австралия Соединенные Штаты Соединенное Королевство Афганистан Островные острова Албания Алжир Американское Самоа Андорра Ангола Ангилья Антарктида Антигуа и Барбуда Аргентина Армения Аруба Австралия Австрия Азербайджан Багамы Бахрейн Бангладеш Барбадос Беларусь Бельгия Белиз Бенин Бермуды Бутан Боливия, Многонациональное Государство Сабациния и Герцеговина Бонавия Остров Буве Бразилия Британская территория в Индийском океане Бруней-Даруссалам Болгария Буркина-Фасо Бурунди Камбоджа Камерун Канада Кабо-Верде Каймановы острова Центральноафриканская Республика Чад Чили Китай Кокосовые острова (острова Килинг) Колумбия Коморские острова Конго Конго, Демократическая Республика Острова Кука Коста-Рика Кот д’Ивуар Хорватия Куба Кюрасао Кипр Чешская Республика Дания Джибути Доминика Доминиканская Республика Эквадор Египет Сальвадор Экваториальная Гвинея Эритрея Эстония Эфиопия Фолклендские (Мальвинские) острова Фарерские острова Фиджи Финляндия Франция Французская Гвиана Французская Полинезия Французский Южный Террит страны Габон Гамбия Грузия Германия Гана Гибралтар Греция Гренландия Гренада Гваделупа Гуам Гватемала Гернси Гвинея Гвинея-Бисау Гайана Гаити Остров Херд и острова Макдональд Святой Престол (государство-город Ватикан) Гондурас Гонконг Венгрия Исландия Индия Индонезия Иран, Исламская Республика Ирак Ирландия Остров Мэн Израиль Италия Ямайка Япония Джерси Иордания Казахстан Кения Кирибати Корея, Корейская Народно-Демократическая Республика, Республика Кувейт Кыргызстан Лаосская Народно-Демократическая Республика Латвия Ливан Лесото Либерия Ливия Лихтенштейн Литва Люксембург Макао Македония, бывшая югославская Республика Мадагаскар Малави Малайзия Мальдивы Мали Мальта Маршалловы острова Мартиник Мавритания Маврикий Майотта Мексика Микронезия, Федеративные Штаты Молдовы, Республика Монако Монголия Монголия Черногория Монтсеррат Марокко Мозамбик Мьянма Намибия Науру Непал Нидерланды Новая Каледония Новая Зеландия Никарагуа Нигер Нигерия Ниуэ Остров Норфолк Северные Марианские острова Норвегия Оман Пакистан Палау Палестина , Государство Панама Папуа-Новая Гвинея Парагвай Перу Филиппины Питкэрн Польша Португалия Пуэрто-Рико Катар Румыния Российская Федерация Руанда Сен-Бартелеми Остров Святой Елены, Вознесения и Тристан-да-Кунья Сент-Китс и Невис Сент-Люсия Сен-Мартен (французская часть) Сен-Пьер и Микелон Сент-Винсент и Гренадины Самоа Сан-Марино Сан-Томе и Принсипи Саудовская Аравия Сенегал Сербия Сейшельские острова Сьерра-Леоне Сингапур Синт-Мартен (голландская часть) Словакия Соломоновы острова Сомали Южная Африка Южная Джорджия и Южные Сандвичевы острова Южный Судан Испания Шри-Ланка Судан Суринам Свальбард и Ян-Майен Свазил Швеция Швейцария Сирийская Арабская Республика Тайвань, провинция Китая Таджикистан Танзания, Объединенная Республика Таиланд Тимор-Лешти Того Токелау Тонга Тринидад и Тобаго Тунис Турция Туркменистан Острова Теркс и Кайкос Тувалу Уганда Украина Объединенные Арабские Эмираты Соединенное Королевство Соединенные Штаты Внешние малые острова США Уругвай Узбекистан Вануату Венесуэла, Бол ivarian Республика Вьетнам Виргинские острова, Британские Виргинские острова, U.С. Уоллис и Футуна Западная Сахара Йемен Замбия ZimbabweState Австралийская столичная TerritoryNew Южная WalesNorthern TerritoryQueenslandSouth AustraliaTasmaniaVictoriaWestern AustraliaAlabamaAlaskaAmerican SamoaArizonaArkansasCaliforniaColoradoConnecticutDelawareDistrict Из ColumbiaFederated Штатов MicronesiaFloridaGeorgiaGuamHawaiiIdahoIllinoisIndianaIowaKansasKentuckyLouisianaMaineMarshall IslandsMarylandMassachusettsMichiganMinnesotaMississippiMissouriMontanaNebraskaNevadaNew HampshireNew JerseyNew MexicoNew YorkNorth CarolinaNorth DakotaNorthern Mariana IslandsOhioOklahomaOregonPalauPennsylvaniaPuerto RicoRhode IslandSouth CarolinaSouth DakotaTennesseeTexasUtahVermontVirgin IslandsVirginiaWashingtonWest VirginiaWisconsinWyomingЖивотные Древнего Египта
Знаете ли вы, что древние египтяне мумифицировали не только людей, но и животных?
(Щелкните здесь, чтобы увидеть фотографию мумифицированной кошки)
Животных выращивали в основном для еды, остальных держали как домашних.
Животные всех видов были важны для древних египтян. Египтяне понимали характеристики животных и восхищались ими, особенно теми, которые были опасны или обладали способностями, которых не хватало людям. Они считали, что животные являются символами, например, жук — египтяне заметили, как он зарывается в землю, и поэтому использовали его как символ выживания.
Особые силы каждого египетского бога символизировались животными с похожими характеристиками.
Древние египтяне осознавали, что эти собаки могут находить хорошую часть старого мяса и есть эту часть, а не погибнуть. Еще в древние времена они опустошали могилы в пустыне. Шакал использовался как символ в сцене смерти на суде, где Анубис (бог с головой шакала) взвешивает сердце, чтобы отличить хорошее и плохое сердце.
Щелкните здесь, чтобы получить информацию о шакалах
Кошки были очень важными животными в Древнем Египте, они были одновременно домашними животными и символами кошачьих богов, таких как Баст.
Домашняя кошка была символом грации и уравновешенности из-за того, как она охотится на свою добычу.
Подробнее о Луб
Самое известное древнеегипетское насекомое — жук-скарабей. Египетское название скарабея было Хепер .
Жук-скарабей был самым важным амулетом *, который носили древние египтяне. Он был символически священным для египтян, как крест для христиан.
* Амулет носили для защиты владельца от зла и носили на цепочке, шнуре или ремешке.
Египтяне считали, что скарабеи связаны с египетским богом Хепри. Это Хепри толкнул солнце по небу, как скарабей катит комок навоза. Жук-скарабей стал древнеегипетским символом возрождения, способности возрождаться. Каждый день солнце уходило, чтобы всегда вставать и возрождаться на следующий день.
Жук-скарабей также был символом возрождения после смерти. Когда египтяне мумифицировали тело, они удаляли сердце и вставляли на его место камень, вырезанный в виде жука.
Что такое жуки-скарабеи?
Египтяне уважали и опасались силы крокодилов, поскольку они представляли для них реальную опасность. Нил, полный крокодилов, был важен для жизни египтян. Поэтому было разумно иметь бога, который мог бы умилостивить этих свирепых зверей.
Крокодилов представлял бог по имени Собек. Обладая силой и характером крокодила, которого египтяне боялись бы и уважали, он был символом власти фараона.
Бегемот представлял опасность для лодок на реке Нил и для людей, работающих на берегах реки или вблизи них. Египтяне боялись их из-за их огромных ртов, зубов и размеров, а также из-за их агрессивного характера, когда они злились. Однако египтяне также видели в них символы возрождения.Бегемот представлен в богине Таурет (Taweret), которая защищает женщин при родах.
Животные были очень важны для египетских фермеров. Животные помогали им в таких работах, как вытаптывание семян, перетаскивание плуга, поедание ненужного зерна или пшеницы и обеспечение египтян едой и питьем. Они держали животных, таких как крупный рогатый скот, коз, свиней, уток, коров и гусей.
Дополнительная информация
Галерея животных
Посмотрите на животных, которые считались важными для древних египтян.
Животные Древнего Египта
Животные реки Нил
Многие животные, птицы и рыбы называют реку Нил своим домом.
Животные и древнеегипетские боги
.