Бог города мемфис: В египетской мифологии бог города Мемфис, 4 буквы

Бог Пта (Древний Египет) — Русская историческая библиотека

Древнеегипетский бог Пта (Птах) первоначально был главным богом Мемфиса. Этот город, по преданию, основал и сделал столицей объединитель Египта, родоначальник первой династии фараонов – Менес. Мемфис – греческое слово. По-древнеегипетски этот город именовался Меннефер. Из уважения к главному его божеству он носил ещё название Хет-ка-Пта («Палата души бога Пта»). От греческого искажения «Хет-ка-Пта» и появилось слово «Египет».

 

Боги Древнего Египта. Видео с иллюстрациями для детей и взрослых

 

В относящихся к раннему этапу египетской истории «Текстах пирамид» и в гробницах эпохи Древнего царства бог Пта упоминается очень редко. Малочисленны упоминания о нём и в последующую эпоху, в «Текстах саркофагов». В этих древнейших памятниках главную роль играют божества более старого, чем Мемфис, города Гелиополя – Ра и его

эннеада. Религиозные традиции новой столицы пока не успели возобладать. Однако в текстах времени Нового царства Пта упоминается уже очень часто. Некоторое время культ Пта «конкурировал» с другим мемфисским богом Татененом (это имя означает «поднимающаяся земля»). Однако затем они были слиты в одном образе.

Древние египтяне изображали Пта в облике бородатого мужчины, иногда в короне с перьями.

Бог Пта

Автор изображения

 

Во времена Нового царства (из более ранних текстов об этом ничего не известно) Пта был наделен женой – богиней Сехмет

– и сыном – богом Нефертумом. Но нередко его супругами признавались другие богини – Бастет, Тефнут, Маат, а также богиня Хатхор в образе обожествляемого в Мемфисе дерева – сикоморы. Нефертума египетские источники называют «цветком лотоса у носа Ра», т. е. богом благоухания. Иногда сыном Пта признавался Имхотеп, обожествленный везир фараона III династии Джосера.

Пта (Птах) в Мемфисе был главным богом, демиургом, творцом всех богов и мира. Мемфисское жречество создало и разработало свои космогонию и теогонию, которые содержатся в так называемом «Памятнике мемфисской теологии».

Он уцелел до наших дней по счастливой случайности. Около 720 г. до Р. Х. эфиопский фараон Египта Шабака, вероятно. по просьбе жрецов главного мемфисского храма Пта, повелел начертать на черном граните текст, который до тех пор хранился написанным на папирусе и был давно проеден червями, так что его не понимали от начала до конца. Сильно пострадало начало текста, много пробелов оказалось и в средине, да и язык был уже настолько архаичен, что даже учёные храма едва ли могли разобрать даже сохранившиеся его отрывки. С гранитным камнем Шабаки позже тоже случилась беда: жители окрестностей Мемфиса сделали из него мельничный жернов, вследствие чего погибла еще часть иероглифических строк. В таком виде камень в 1805 попал в Британский Музей, где его глубоко исследовали крупнейшие египтологи: Брестед, Масперо, Эрман, Зете и Юнкер.

Благодаря усилиям корифеев египтологии этот трудный текст стал понятен.

Его возникновение относится, вероятнее всего, ко времени IV – V династий. В это время Мемфис был еще молодым городом по сравнению с другими центрами Египта, и его религиозные традиции не могли быть слишком авторитетными. Но Мемфис являлся тогда столицей государства и резиденцией фараонов, под эгидой которых должна была сложиться и укрепиться местная религиозная концепция. Она является искусственным богословским построением мемфисского жречества, созданным во славу и авторитета Пта.

Согласно этой концепции, Пта является верховным всеобъемлющим божеством, создателем вселенной и богов. При сотворении вселенной он действовал абстрактно-философским, творческим орудием – божественным словом. Сердце, «седалище мысли», порождало творческую мысль Пта, но она претворялась в действительность лишь после того, как божественный замысел был произнесен божественными устами.

Это древнее учение весьма схоже с тем, которое развивал позднее иудейский Ветхий Завет, христианство и философ I в.

до Р. Х. Филон Александрийский. Евангелие от Иоанна начинается фразой: «В начале было слово, и слово было у бога, и слово было бог. Оно было в начале у бога. Все через него начало быть, что начало быть». Ряд исследователей считают, что здесь не обошлось без влияния древнеегипетских религиозных доктрин.

«Философское» учение мемфисских жрецов о созидательной силе слова бога Пта имеет основанием веру египтян во всемогущество слова, характерную для их представлений о магии.

Не исключено, что учение о творческой силе слова, изложенное в «Памятнике мемфисской теологии», навеяно космогонией Гелиополя. В известном папирусе Бремнер-Ринд (26.22) – поздней редакции гелиопольской космогонии (IV в. до Р. Х.) – содержатся такие слова: «Многие существа вышли из уст моих». Гелиопольское влияние, бесспорно, сказалось в содержащемся здесь же отождествлении Пта с богом

Атумом: «Возникший как сердце и возникший как язык в образе Атума, он Пта великий…» Далее в том же «Памятнике мемфисской теологии» сказано: «Его эннеада [девять главных богов] перед ним – это зубы и губы, семя и пальцы Атума. Эннеада – это зубы и губы [бога Пта], уста которого назвали все вещи, породили Шу и Тефнут, породили эннеаду…» Речь идет об эннеаде Пта, которая создана по образцу гелиопольской эннеады. Во главе первой стоит Пта, во главе второй – Атум.

Начало «Памятника мемфисской теологии» сильно повреждено, но тем не менее понятно, что Пта создал себя в восьми ипостасях: «Пта на своем троне», «Пта-Нун, создавший Атума», «Пта-Наунет, родившая Атума», «Пта, сердце и язык эннеады», и еще четыре ипостаси, наименования которых не сохранились. Число 8 напоминает, естественно, гермопольскую «восьмерку», так называемую огдоаду. Наконец, в «Памятнике мемфисской теологии» Пта, как и Атум в гелиопольской космогонии, назван «поднимающейся землей», т. е. первозданным холмом, вышедшим из первобытных вод. Так он назван и в Берлинском папирусе № 3048234.

Пектораль фараона Тутанхамона. Сам он изображён в центре, а по сторонам – бог Пта и его жена, львиноголовая богиня Сехмет

 

В разных текстах Пта выступает в качестве покровителя ремесел, поэтому греки отождествляли его со своим Гефестом. Пта считался также «владыкой истины» – божеством справедливости. В некоторых текстах солнце и луна называются глазами Пта.

Культ Пта был широко распространен за пределами Мемфиса: ему были посвящены храмы или часовни в других египетских городах: Фивах, Абидосе, Гермополе, Гермонте, Бубасте, Эдфу, Дендере, Александрии, на острове Филэ, а также за пределами Египта – в Аскалоне, в оазисе Харга, в Нубии, на Синае. Такое широкое распространение культа объясняется тем, что Пта был богом древней столицы Египта – Мемфиса, многовековой резиденции фараонов. В поздние времена Пта иногда воспринимался как двуполое божество.

Мемфис Согласно античной традиции (Геродот, Диодор) основателем I египетской династии и объединителем страны был фараон Менеc. Манефон, труд которого, по свидетельству академика В.В.Струве, написан на основании египетских источников, также называет Менеса основателем I династии. Египетские царские списки, дошедшие до нас от времени Нового царства, начинаются именем Мена, основателя I династии. Вполне понятно, что древнейшая история Египта дошла до Манефона в легендарном виде — ведь Манефона от Менеса отделяют не менее 2500 лет. Так, например, Манефон сообщает, что Менеc, процарствовав 60 лет, погиб в зубах гиппопотама. История преемников царей I и II династий в изложении Манефона также не может претендовать на достоверность. Даже сам факт существования Менеса за отдаленностью времени и ввиду полного отсутствия памятников, содержащих его имя, может казаться сомнительным. Знаменитый Палермский камень, часть анналов эпохи Древнего царства, созданных во времена V династии, к сожалению, ничего не сообщает о Менесе и не упоминает его имени — место, где должно было стоять имя основателя I династии, повреждено. Однако сквозь мрак, окутывающий события и лица тех времен, вырисовываются смутные контуры фигуры легендарного фараона Менеса. В конце прошлого века во время раскопок Фл.Питри в Умма-эль-Кааб обнаружена пластинка со знаками, которые читаются men. На пластинке эти знаки расположены рядом с именем несомненно существовавшего фараона — Нармер. Ряд ученых, однако, понимают эти знаки иначе, вследствие чего пластинка еще не может рассматриваться как памятник той эпохи, содержащий имя фараона Менеса. Гораздо существеннее другая находка — тоже пластинка, но несколько большая по размеру. Она была найдена де Морганом в большой гробнице в Накаде в 1897 году. Здесь под знаком men стоит титул «двух владычиц», который нередко значился перед именами фараонов I династии, указывая на фараоновское достоинство носителя имени. Это единственное имеющееся в распоряжении науки эпиграфическое указание тех времен на фараона Менеса, как бы подтверждающее его историчность. По мнению А.Гардинера, сомнения некоторых ученых в том, что на пластинке написано: «царь Мен», неосновательны. Но все это не проливает света на жизнь и деятельность Менеса. Геродот и Диодор приписывают Менесу, объединителю Египта, основание Мемфиса. Геродот сообщает также, что Менес построил у Мемфиса большую плотину, предохранявшую город от вторжения вод Нила, и основал храм бога Пта. Сообщение греческого историка перекликается с одним текстом времен XIX династии, связывающим бога Менеса и бога Пта. Мемфис был расположен на западном берегу Нила, в верховье Дельты. В настоящее время на месте древнего Мемфиса раскинулись деревни Бедрашейн, Мит-Рахина и Эль-Каср. Арабский писатель XII века Абд-эль-Латиф в сочинении, посвященном Египту, утверждал, что развалины Мемфиса были грандиозны и тянулись от Дашура до Гизы. В эпоху Древнего царства Мемфис был резиденцией фараонов и на протяжении всей истории Египта оставался одним из самых крупных городов и влиятельным центром религиозной мысли. То, что Мемфис был основан во времена I династии, подтверждается раскопками Фл.Питри, В.Эмери и других. Таким образом, Мемфис значительно более молодой город, чем древний Гелиополь. Расстояние по прямой между этими двумя центрами около 33 км. Название Мемфис происходит от египетского mnnfr (название пирамиды Пели I), что означает «устойчивое и прекрасное». Город имел у египтян и другие названия: Весы Обеих Стран (имеется в виду центральное положение Мемфиса между Верхним и Нижним Египтом), Белая Стена, Хет-ка-Пта («палата души бога Пта») — отсюда греческое название Египта — и, наконец, Анхтауи, что означает в переводе «жизнь Обеих Земель» (другой перевод: «гавань прекрасная») — название местности около Серапеума в Саккаре, а также города. Во времена XX династии Мемфис был третьим по значению религиозным центром Египта, что совершенно ясно из уже упоминавшегося папируса Харрис I (Фивы, Гелиополь, Мемфис). Как и в Гелиополе, в Мемфисе чтили многих богов. На обратной стороне папируса Салье IV имеется школьное письмо-образец, написанное певчей богини Хатхор по имени Стика, проживавшей в Мемфисе, и адресованное певчей бога Амона по имени Сахменуфе, жене очень влиятельного жреца бога Амона в Фивах по имени Аменемхет. Стика воспевает красоту и богатство Мемфиса и обращается с молитвой к божествам Мемфиса, моля их ниспослать здоровье ее коллеге и подруге Сахменуфе, проживающей в далеких Фивах. В этом обращении к мемфисским богам перечислены: восемь ипостасей главного бога города — бога Пта, три ипостаси богини Сехмет, жены Пта, бог Амон-Ра, две ипостаси Амона, Ра, Хатхор, Анубис, Осирис, Сопду, богини Семат и Шесмет, гелиопольская эннеада, мемфисская эннеада, богиня Таурт, бог Себек, сирийские боги Баал и Баал-Зефон, богини Кадеш и Анат, а также не названные по имени боги и богини окрестностей Мемфиса. Молитвенное обращение упомянутой Стики к мемфисским богам, разумеется, не содержит полного их перечня, не является обзором систематического порядка. Уже неоднократно цитированный X.Кеес подчеркивает, что «картина культов Мемфиса была не менее пестрой, чем та, которую представлял Гелиополь», как в отношении антропоморфных божеств, так и в отношении богов-животных и богов-растений. Главным богом Мемфиса был бог Пта, один из важнейших в египетской религии. О происхождении Пта ничего не известно. Можно предполагать (именно только предполагать — не больше), что это было местное божество того пункта, в котором позднее был основан Мемфис (если такой обитаемый пункт существовал когда-либо), или божество какой-то населенной местности по соседству с Мемфисом. Следует отметить интересное явление: в «Текстах пирамид» Пта упоминается очень редко, вскользь. В мастаба времен Древнего царства Пта также упомянут изредка, мимоходом, несмотря на то что в это время он был главным богом царской резиденции, т.е. Мемфиса. Малочисленны упоминания о Пта и в последующую эпоху, в «Текстах саркофагов». Зато в текстах времени Нового царства бог Пта упоминается очень часто. И это вполне объяснимо. В «Текстах пирамид», как и в других текстах времен Древнего царства, ведущую роль играет гелиопольский бог Ра и его эннеада — древние религиозные традиции Гелиополя, естественно, доминировали над воззрениями Мемфиса, еще не успевшими стабилизироваться и стать достаточно популярными в стране. Вполне понятно также, что богословское мышление столицы (т.е. Мемфиса), оформившееся в особую систему, должно было отстаивать свое право на существование в борьбе с гелиопольскими взглядами, завоевывать себе авторитет. Эта цель была достигнута, по-видимому, только в эпоху Нового царства. Одним из важнейших божеств Мемфиса наряду с Пта был хтонический бог Татенен, имя которого означает «поднимающаяся земля». Божества были сопоставлены и слиты в одно — Пта-Татенен. Имя Татенена не встречается в текстах временя Древнего царства, исключая «Памятник мемфисской теологии», и, наоборот, в текстах эпохи Нового царства встречается очень часто. Иконография Пта и Татенена различна, что свидетельствует, видимо, о том, что это разные боги. Но синкретический бог Пта-Татенен в Новом царстве является, несомненно, уже одним божеством, изображаемым в короне с перьями и с изогнутой бородой. Во времена Нового царства (из более ранних текстов об этом ничего не известно) Пта был наделен женой — богиней Сехмет и сыном — богом Нефертумом. Рамсес III в папирусе Харрис I сообщает, что воздвиг для этих божеств часовню и что «Пта, Сехмет и Нефертум пребывают в ней», а богиня в другом месте того же папируса названа «Сехмет великая, возлюбленная Пта». Чаще всего в качестве жены бога Пта в текстах фигурирует Сехмет. Но нередко как супруги бога проходят и другие богини — Бастет, Тефнут, Маат, а также богиня Хатхор в образе обожествляемого в Мемфисе дерева — сикоморы. Третий член мемфисской триады, Нефертум, упоминается еще в «Текстах пирамид», где сказано, что он — «цветок лотоса у носа Ра», т.е. бог благоухания. В более поздних текстах Нефертум прямо назван «сыном Сехмет». Иногда сыном Пта оказывается Имхотеп, обожествленный везир фараона III династии Джосера, который, кстати сказать, был первым известным по имени верховным жрецом в Гелиополе. Пта в Мемфисе был главным богом, демиургом, творцом всех богов и мира. Мемфисское жречество создало и разработало свои космогонию и теогонию, которые содержатся в так называемом «Памятнике мемфисской теологии». Счастливый случай сохранил нам обрывки одного древнейшего памятника египетского богословия, указывающий на то, что уже в эпоху пирамид, при отсутствии определенного для всего Египта канона, египетская религия открывала дверь богословским умозрениям, развивавшимся под сенью храмов в различных центрах религиозной жизни. .. Около 720 г. эфиопский фараон Шабака, вероятно по просьбе жрецов главного мемфисского храма в честь Птаха, повелел начертать на черном граните текст, который до тех пор как «произведение предков» хранился написанным на папирусе и не мог избежать разрушительного действия двух тысячелетий: «Он был проеден червями, и его не понимали от начала до конца». Жрецы имели основание дорожить этим документом — он был плодом тенденциозного богословствования, доказывавшего верховенство и единство их бога. Но спасти целиком памятник было уже нельзя — сильно пострадало начало, много пробелов оказалось и в средине, да и язык был настолько архаичен, что иерограмматы храма не нашли возможным последовать не похвальному обыкновению своих не отличающихся строгостью филологических приемов современников и почти не изменили древней орфографии, едва ли сами понимая памятник в его целом. Но с ним случилась новая беда; позднее обитатели местности Мемфиса сделали из него мельничный жернов, вследствие чего погибла еще часть иероглифических строк. В таком виде камень попал в Британский Музей еще в 1805 году. Впервые текст был правильно понят Брестедом. Затем интересные и глубокие исследования текста дали Масперо, Эрман, Зете и, наконец, Юнкер. Благодаря усилиям названных корифеев египтологии этот трудный текст стал понятен. Разногласия в интерпретации отдельных мест не меняют понимания текста в целом, нашего восприятия содержащихся в нем теогонии и космогонии. Возникновение текста относится, вероятнее всего, ко времени IV-V династий, т.е. к моменту наибольшего влияния гелиопольских взглядов. В это время Мемфис был еще молодым городом по сравнению с другими религиозными центрами Египта, и его религиозные традиции не могли быть столь устойчивыми и авторитетными. Но не следует забывать, что Мемфис был столицей государства и резиденцией фараонов, под эгидой которых должна была сложиться и укрепиться религиозная концепция. По изложенным причинам она не могла избегнуть мощного влияния более древних традиций других центров. Это влияние ярко проявилось в «Памятнике мемфисской теологии». Концепция памятника, несомненно, является искусственным богословским построением мемфисского жречества, созданным во славу и авторитета ради столичного бога — бога Пта. Согласно этой концепции, бог Пта является верховным всеобъемлющим божеством, создателем вселенной и богов. Мемфисские теологи отнюдь не проповедовали монотеизма — наличие верховного бога Пта не исключало существования других божеств. И бог Пта был их создателем, творцом всего, что существует. Как демиург, он отличался особым методом творчества — абстрактно-философским, творческим орудием мемфисского демиурга было божественное слово. Сердце, «седалище мысли», порождало творческую мысль, а реализовалась она вовне, претворяясь в объективную действительность лишь после того, как божественный замысел был произнесен божественными устами. Итак, творческое слово божества — источник бытия, источник всего сущего на земле. Именно поэтому Брестед пришел к выводу, что уже в глубокой древности египтяне умели размышлять на отвлеченные темы и что понятия, обозначаемые греческими словами и (предполагалось, что они занесены в Египет в поздние времена), возникли и развились в Египте, а затем уже попали за его пределы. К этому вполне обоснованному замечанию Брестеда надо добавить следующее. Учение , т.е. о «слове» или «речи» как орудии творчества и откровения, содержится у александрийского философа I в. до н.э. Филона. Как указывали Маркс и Энгельс, труды Филона оказали серьезное влияние на формирование раннего христианства. И конечно, не случайно Евангелие от Иоанна (I, I-1, 3) начинается следующими словами: «Вначале было слово, и слово было у бога, и слово было бог. Оно было вначале у бога. Все через него начало быть, что начало быть». Учение о «логосе» можно найти у греческих мыслителей и во времена, предшествующие Филону: у Сократа, Платона, Аристотеля, стоиков. Но учение Филона о «логосе» резко отличается от учений его предшественников. Учение о «логосе» как о творческой силе божества, понимание Филоном «логоса» совпадают с пониманием божественного «слова» в «Памятнике мемфисской теологии». Филон жил и работал в Египте, в Александрии, во всемирном центре эллинизма, где сталкивались идеи Запада и Востока, и был знаком, несомненно, с египетскими воззрениями на природу слова. Но как в Египте, в Мемфисе, в глубокой древности могли самостоятельно возникнуть и развиться подобные идеи, которые, казалось бы, ничего общего с Египтом не имеют? Но это только на первый взгляд. Учение о силе слова в «Памятнике мемфисской теологии» имеет чисто египетские корни, о которых было сказано выше, и искать их за пределами Египта совершенно излишне. Масперо так заканчивает свое блестящее исследование о «Памятнике мемфисской теологии»: «Согласно нашему автору, всякое творческое действие должно исходить от сердца и от языка, — произнесенное про себя, обдумывается (k ;; t), а затем выражается вовне, в словах (wd maw). Высказано твердое убеждение в силе этого «внутреннего слова» и необходимости повторения или объяснения (whm) языком того, что сформулировано в сердце и выражено в словах (mdt tn). Иначе говоря, звук, облеченный в слово, обладает высшим могуществом. Вещи и существа, названные про себя (k ;; t), существуют только в потенции: чтобы они существовали в действительности, их надо произнести (wd mdw), назвать их имена (m ; t rn). Ничего не существует, не получив предварительно своего названия, произнесенного громко». Выше, в статье о магии Древнего Египта, было подчеркнуто, что для египетской магии (как, впрочем, и для магии многих других стран и народов) характерна вера во всемогущество слова. Если человек, обладавший магической силой, мог заклинать и подчинять себе природные стихии, то магические возможности верховного бога, в данном случае бога Пта, естественно, были неограниченны. «Философское» учение мемфисских жрецов о созидательной силе слова бога Пта имеет своим основанием веру египтян во всемогущество слова, характерную для их представлений о магии. Идея, содержащаяся в «Памятнике мемфисской теологии», является поднятым на высший уровень, широко распространенным убеждением в силе магического слова. Иначе говоря, бог Пта, создавая других богов и мир, священнодействовал согласно одному из основных принципов магии. В принципе бог-демиург каждого населенного пункта мог бы действовать аналогично. Мемфисские жрецы не были в этом отношении новаторами, как принято думать: их бог Пта был наделен «творческим словом», согласно религиозному мировоззрению египтян, в котором магия играла весьма и весьма значительную роль. Знаменательно, что в «Памятнике мемфисской теологии&

ПТАХ — это… Что такое ПТАХ?

Птах — в иероглифах …   Википедия

ПТАХ — Птa (pth), в египетской мифологии бог города Мемфиса. Культ П. имел общеегипетский характер, был распространён также в Нубии, Палестине, на Синае. П. изображался в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закрывающем его, кроме кистей рук,… …   Энциклопедия мифологии

ПТАХ — (Пта), в египетской мифологии бог города Мемфис (см. МЕМФИС (Египет)), почитался как божество земли и плодородия. В мемфисской космогонии Птах выступает как главный демиург (см. ДЕМИУРГ) , создавший словом весь мир и восемь первых богов ипостасей …   Энциклопедический словарь

ПТАХ — (Пта) в египетской мифологии бог города Мемфис, почитался как божество земли и плодородия. В мемфисской космогонии Птах выступает как главный демиург, создавший словом весь мир и восемь первых богов ипостасей самого себя. Изображался в виде… …   Большой Энциклопедический словарь

ПТАХ — муж. птаха, пташка или пташечка жен. пташенок муж. (птенец), потка, поточка жен. птух муж. ха жен., сиб., твер. птушка, шечка, курск. птяха, птюха, пск., твер. птица, птичка; церк. птичица, птичище, птичищ, птищ; тамб., вят. мтаха, мтах; пичуга,… …   Толковый словарь Даля

ПТАХ — греч. Phta, от егип. Ptah. Египетский бог. Объяснение 25000 иностранных слов, вошедших в употребление в русский язык, с означением их корней. Михельсон А.Д., 1865 …   Словарь иностранных слов русского языка

птах — сущ., кол во синонимов: 2 • бог (375) • пта (4) Словарь синонимов ASIS. В.Н. Тришин. 2013 …   Словарь синонимов

птах — іменник чоловічого роду, істота …   Орфографічний словник української мови

Птах — Бог творец в египетской религии. Один из немногих антропоморфных образов египетской религии. Супруга Птаха воинственная богиня Сехмет. Источник: Религиозный словарь     1. (Егип.) Бог смерти; подобен Шиве, разрушителе. В позднейшей египетской… …   Религиозные термины

ПТАХ — бог Древнего Египта. Изображался как человек в тесно облегающем одеянии, оставляющем свободными только голову, кисти рук и ступни, и в обтягивающей голову шапочке. Его считали мастером, ремесленником, с помощью своего изощренного искусства… …   Энциклопедия Кольера

Птах —          Пта в егип. миф. бог г. Мемфиса. Культ П. имел общеегип. хар р, был распростр. также в Нубии, Палестине, на Синае. П. изображ. в виде человека в одеянии, плотно облегающем и закры вающем его, кроме кистей рук, держащих посох «уас». Согл …   Древний мир. Энциклопедический словарь

Мемфис (древний город) — Египет — Планета Земля

Столица Древнего Египта

В Мемфисе находилось важнейшее для древних египтян место поклонения богу Птаху. Одно из названий Мемфиса — Хут-ка-Птах, или «храм Птаха». Чтобы придать больше мистики и таинственности культу Птаха, мемфисский храм Птаха был расположен за стенами города. Также в городе был распространен культ священного быка Хепа, связанного с Птахом и имевшего собственный храм в Мемфисе.
Мемфис, точнее, то, что от него осталось, находится на западном берегу реки Нил, в том месте, где пять тысяч лет назад пролегала граница Верхнего и Нижнего Египта, где начиналась дельта Нила и находился цветущий Фаюмский оазис.
Последние археологические раскопки подтвердили правдивость древней легенды, согласно которой Мемфис был основан первым царем единого Египта Менесом (Миной) примерно в XXXII в. до н. э. Первоначальное название Мемфиса — Инбу-хедж, или «белые стены» — произошло от названия крепости, возле которой и вырос город.
Мемфисом он стал именоваться по названию пирамиды фараона Пепи (Пиопи) II Неферкара, правившего приблизительно в 2279-2219 гг. до н. э. По сути, название города — древнегреческое написание древнеегипетского погребального понятия Мен-нефер-Пепи, что означало «благое пристанище» или «прочен и прекрасен Пепи».
Мемфис был одновременно политическим, ремесленным, религиозным и сельскохозяйственным центром всего Египта. Отсюда фараоны правили Египтом вплоть до завоевания страны Древним Римом. Это был центр древней оборонной промышленности: в Мемфисе изготавливали лучшие боевые колесницы Древнего мира. Здесь находился центр культа бога Птаха и священного быка Аписа и были воздвигнуты главные египетские храмы и монументы в их честь.
Земли вокруг Мемфиса были необычайно плодородны за счет ила, накапливавшегося после разливов Нила. Местные жители занимались преимущественно крестьянским трудом, выращивая зерновые культуры, хлопок, инжир, виноград, оливы, сбивая драгоценное розовое масло и разводя овец, которых здесь паслось несколько сот тысяч голов. Всего этого было достаточно, чтобы прокормить дворцовую челядь, целую армию жрецов, слуг, рабов, не считая многочисленных посольств из сопредельных стран, стремившихся припасть к ногам фараона, и многочисленных паломников, жаждавших заручиться покровительством бога Птаха.
Мемфис был столицей Египта в эпоху Древнего царства (XXVIII-XXIII вв. до н. э.), при фараонах Нового царства (вторая половина XIV-XII вв. до н. э.) и при самых последних фараонах (404-343 гг. до н. э.). В это время заканчивается история Мемфиса — столицы фараонов — и начинается новая, в качестве местопребывания наместников Египта: сначала персидских (525-404, 343-332 гг. до н. э.), затем — греко-македонских (около 332-322 гг. до н. э.).
Далее начинается эпоха упадка Мемфиса, и главную роль в этом сыграло появление другого крупного города — Александрия. Новым правителям требовалась столица на море, чтобы вести торговлю по всему Средиземноморью. Фактически находившийся в пустыне Мемфис утратил прежнее значение. Общую картину упадка довершило начавшееся арабское завоевание Египта и строительство новой столицы — Каира: несколько веков камень для городских построек арабы брали из великолепных дворцов, храмов, парков и фонтанов Мемфиса.
Мемфис — древнеегипетский город на границе Верхнего и Нижнего Египта, на левом берегу Нила. Руины города находятся близ современного города Бедрахейн (Эль-Бадрашейн) и деревни Мит-Рахина, к юго-западу от Каира. Самые известные руины — возведенный при фараоне Рамзесе II — храм Птаха и Мемфисский некрополь, расположенный к западу от города, включающий археологические зоны Абу-Роаш, Гиза, Завиет-эль-Ариан, Абусир, Саккара и Дахшур, протянувшиеся приблизительно на 35 км.
В течение веков город был полностью покрыт илом, нанесенным водами Нила. Здесь почти не сохранилось целых зданий, но раскопки ведутся постоянно. Это очень непростое занятие: в этом месте высокий уровень подземных вод и мощный слой аллювиальных наносов Нила, а руины оказались под частными домами и пальмовыми рощами.
Мемфисе вспомнили лишь в XIX в., на волне европейского интереса к египтологии, после похода Наполеона и исследований англичан, вывозивших из Египта в Британию все, что можно было погрузить на корабли.
Именно тогда были обнаружены остатки храма бога Птаха, а за ним — Серапеум, место погребения быков Аписов, земных воплощений бога Птаха. Следовательно, наиболее изученная часть города относится к Новому царству, когда Мемфис был северной столицей Египта.
Если главный храм сохранился в виде считанных обломков, то время все-таки пощадило статуи фараона Рамзеса II, что были установлены перед храмом. Это две колоссальные 13-метровые статуи: гранитная установлена на площади перед вокзалом «Рамзес» в Каире, известняковая лежит на земле в пальмовой роще под бетонным навесом в Мемфисе.
Из аллеи сфинксов, что ведет в храм Птаха, сохранился только сфинкс фараона Аменофиса II эпохи Нового царства. Разграбленные и разрушенные некрополи Мемфиса — с пирамидами и гробницами царей и знати — сегодня приведены в порядок, но осталось от них совсем немного. Так, от внушительных стен «белого города» — Инбу-хедж до наших дней сохранился небольшой известняковый фрагмент пирамидного комплекса фараона Джосера (2690-2670 гг. до н. э.) в Саккаре.
Город имел весьма своеобразную структуру: он простирался на многие километры, но это были в основном жилые кварталы, которыми обрастали дворцы фараонов, причем эти кварталы никак между собой не сообщались. Впоследствии — при арабах — такая система городского поселения привела к возникновению многочисленных предместий, каждое из которых заселяли жители определенного происхождения: из одной области, одной профессии и т. п.
Арабские завоеватели постарались не оставить в Мемфисе ни следа от христианства (одно время Мемфис был центром ближневосточного монофизитства), и на его территории не осталось никаких построек того периода, за исключением монастыря Апы Иеремии в Саккаре.
Археологические раскопки на месте Мемфиса, вероятно, самая длительная научная работа за всю историю человечества: они длятся уже на протяжении последних двухсот лет. Но этого срока оказалось недостаточно: на сегодняшний день изучена только двадцатая часть территории Мемфиса.
В наши дни соседями Мемфиса стали несколько городков, а самый известный из них — Эль-Бадрашейн. Как и их предки тысячи лет назад, местные жители разводят овец, выращивают фрукты, делают сыр и масло. Но доходы от туризма растут, население переключается на обслуживание туристов, начиная от изготовления новоделов — якобы древнеегипетских статуэток — до работы гидами. Последний вид заработка сложно назвать надежным: храм Птаха часто бывает недоступен из-за внезапного поднятия грунтовых вод, затопляющих всю территорию древней столицы.
В 1979 г. некрополи Мемфиса — Саккара, Абусир, Дахшур и Гиза — были включены ЮНЕСКО в Список объектов Всемирного наследия.

---

Общая информация

Местонахождение: Северо-Восточная Африка, река Нил.Административная принадлежность: мухафаза Каир, Арабская Республика Египет.

Ближайший город: Эль-Бадрашейн — 63 836 чел. (2006 г.)

Язык: арабский.

Этнический состав: арабы.

Религия: ислам.

Денежная единица: египетский фунт.

Цифры

Размеры некрополя: протяженность с севера на юг — около 7000 м, с востока на запад — от 500 до 1500 м.

Удаленность: 24 км к югу от Каира.

Климат и погода

Аридный (пустынный).

Средняя температура января: -13°С.

Средняя температура июля: +27°С
Среднегодовое количество осадков: около 20 мм.

Относительная влажность воздуха: 25%.

Экономика

Полезные ископаемые: песок, глина, известняк, базальт, алебастр.

Сельское хозяйство: растениеводство (зерновые, фрукты), животноводство (овцы).

Сфера услуг: туристические, торговые, транспортные.

Достопримечательности

■ Комплекс построек Мемфиса: пирамида Джосера (2690-2670 гг. до н. э.), гробницы Первого Переходного периода (2170-2025 гг. до н. э.) и времени правления XXII династии, некрополь (археологические зоны Абу-Роаш, Гиза, Завиет-эль-Ариан, Абусир, Саккара и Дахшур), комплекс пирамид фараона Пепи (Пиопи) II (главная пирамида Менх-анх, или «поворот жизни», и семь пирамид-спутниц), храм бога Птаха (третье тысячелетие до н. э.), Серапеум, статуя фараона Рамзеса II (конец XIV — середина XIII вв. до н. э.), сфинкс фараона Аменофиса II (около 1353/1351 гг. до н. э.), дворец фараона Мернептаха, малый храм Птаха, римские фаянсовые мастерские, дворец фараона Априеса, храм богини Хатхор.

Любопытные факты

■ Высеченный из алебастрового монолита сфинкс фараона Аменофиса II имеет 4 м в высоту, 8 м в длину и весит не менее 80 т.

■ Сохранившиеся архитектурные памятники этого времени включают в себя, прежде всего, возведенный при Рамзесе II храм Птаха, бога-покровителя этого города, который почитался здесь вместе с супругой Сехмет и сыном — Нефертумом.

■ Стратегически важное местоположение города, контролировавшего как дельту Нила, так и близлежащие области вдоль речной долины, послужило причиной для появления еще одного названия города: Мехаттауи, или «весы обеих земель».

■ Если верить легендам, то фараон Пепи (Пиопи) II наследовал престол в шестилетнем возрасте и, по преданию, прожил до ста лет.

■ Комплекс пирамид фараона Пепи (Пиопи) II в Саккаре состоит из главной пирамиды Менх-анх («Поворотжизни») и семи пирамид-спутниц: четыре — ритуальных и три — для жен Пепи Нейт, Идут и Уджептен. У фараона были еще четвертая супруга — Пепи Имтес (в наказание за измену оставшаяся без пирамиды) и пятая — Анхесенпепи (по некой таинственной причине для нее фараон почему-то приказал построить лишь мастабу — усеченную пирамиду).

■ Подчиняясь культу священного быка Аписа, жрецы регулярно выбирали одного из самых красивых и внушительных живых быков как земное воплощение бога Птаха. Аписа доставляли в Мемфис, и празднества длились восемь дней. Затем быка приводили в храм Птаха, где он и оставался всю свою жизнь: ему прислуживали девушки, а жертвоприношения перед ним совершали первосвященники или даже сам фараон. Любое движение божественного быка (взмах хвоста, поворот головы и т. д.) воспринималось как предзнаменование и воля бога Птаха. Когда Апис умирал, весь Египет погружался в траур. Однако если бык доживал до 28 лет — возраста, в котором «умер» бог Птах, жрецы топили его в Ниле. Начиная с VII в. до н. э. умерших Аписов бальзамировали и погребали в саркофагах на кладбище Серапеум. При раскопках в Мемфисе были найдены захоронения девяти быков и огромные каменные столы для изготовления мумий священных быков.

■ В 639 г. арабский полководец Омар Амр ибн аль-Ас во главе 8-тысячного отряда окружил Мемфис и семь месяцев осаждал его. Осажденным почти повезло, когда сами осаждающие едва не погибли во время наводнения на Ниле, но воды отступили, и Мемфис был взят.

■ Из всех находок в Мемфисе наиболее известна загадочная «Птица из Саккары» — фигурка птички из сикомора, найденная в 1898 г. при раскопке одного из погребений Саккары, датируемая III-II вв. до н. э. «Птица из Саккары» получила широкую известность после 1972 г., когда каирский египтолог-любитель Халиль Мессиха заявил,что она представляет собой модель древнего летательного аппарата-планера.

Древний Египет. Столица Мемфис

Примерно в 20 километрах на юго-запад от Каира лежит идиллическая сельская местность, прочерченная каналами и засаженная пальмовыми рощицами. Можно спокойно проехать мимо, если не знать, что здесь, под наслоениями нильских иловых наносов, находятся развалины города, может быть, самого значительного в истории египетской цивилизации. Это – Мемфис, первая столица объединённого Египта, давшая современное название самой стране.

…

Полулегендарный фараон Менес (Мина, или Аха – египетские фараоны носили множество имён) считается основателем Мемфиса. Изначально город назывался «Белые стены», или Инбу Хедж. В те времена (основан Мемфис, по разным оценкам, примерно в XXX-XXVIII веках до н. э.) египетские города ещё нуждались в стенах. Напомним, что Египет в глубокой древности разделялся на множество мелких царств, враждовавших между собой.

Примерно к XXXII веку до н. э. все эти владения были объединены в два царства – Верхнего и Нижнего Египта. Государства эти беспрестанно враждовали между собой. В конце концов, Верхний Египет победил, и царь его, Менес, около 3000-2900 гг. до. н. э. стал монархом обеих стран. Символически он ознаменовал этот акт, короновавшись двойным венцом – украшенной изображением змеи тиарой Нижнего Египта и бутылкообразной короной Египта Верхнего.

Как мудрый правитель, стремившийся не допустить противостояния верхней и нижней земель Египта, Менес решил основать новую столицу. Для этого он выбрал территорию, изначально не принадлежавшую ни одному из царств. На границе двух земель, а именно там, где Нил начинает распадаться на многочисленные рукава Дельты, он приказал построить плотину, чтобы направить один из рукавов Нила в новое русло. На земле, ранее покрытой водой, и был основан Мемфис.

Само название Мемфис – греческое. Произошло оно от названия храмового комплекса построенного одним из самых почитаемых во все времена фараонов Египта – Пепи (Пиопи) Первым. Мен Нефер Пепи, «Прочен и прекрасен Пепи», или Меннефер, Мемфис – так называли столицу после правления Пепи.

Было и другое название, в котором упоминалось имя бога – покровителя города – Хет-Ка-Пта, Дом души Пта (Птаха). Это бог-творец, создатель всего сущего, отец мира. Храмовый комплекс Пта и сейчас является одной из достопримечательностей Мемфиса. В греческой транскрипции Хет-Ка-Пта читалось как Айгюптос, т. е. современное «Египет».

Также город называли «Мехаттауи», «Весы обеих земель», или «Анх-тауи», «Жезл обеих земель», что отражало очень выгодное местоположение Мемфиса. И пусть никого не смущает обилие названий египетской столицы. Вспомним, к примеру, такие имена, как Москва, столица, златоглавая, первопрестольная. Это всё об одном и том же городе.

Панаджи. Достопримечательности столицы одного из популярных штатов Индии Гоа.

А здесь вы узнаете про лучшие пляжи Краби.

Мемфис был столицей Египта до конца периода Древнего Царства, т. е. примерно до XXIII в до н. э., когда страна распалась на множество мелких владений (номов). Однако и после этого Мемфис оставался одним из самых значительных (может быть, самым значительным) из городов Египта. Недаром в официальных египетских списках Мемфис всегда числился столицей Первого нома. Общеизвестный в Египте торговый район Пер-Нефер («Добрые пути») всегда привлекал купцов из всех стран, торговавших с Египтом.
Меннофер-Мемфис всегда оставался и одним из центров религиозной жизни страны. Достаточно сказать, что здесь находился Серапеум – некрополь священных быков, Аписов, считавшихся земным воплощением Пта, присутствие которого на Земле было своего рода гарантией благополучного существования человечества.

Мемфис так никогда и не вернул себе статус столицы страны Великой реки. На смену пришли другие города – Фивы, Ахетатон, Саис, Аварис. Город, однако, всегда оставался крупнейшим политическим центром, средоточием торговли и ремесла. Многие фараоны считали своим долгом возвести здесь храм или дворец.

В период Нового царства, когда столица была перенесена в Фивы, Мемфис считался своего рода «северной столицей», и фараоны той эпохи имели здесь свои резиденции. Великолепный храм Пта, который сейчас является одной из достопримечательностей Мемфиса, возведён одним из величайших фараонов Нового царства – Рамзесом Вторым.

Угасание Мемфиса началось с постройкой новой египетской столицы – Александрии. Присвоившие себе титул фараонов Птолемеи делали всё, чтобы возвысить Александрию и подавить все прочие жизненные центры Египта, и, в первую очередь, самый значительный из них – вечный Мемфис.

Город, однако, пережил и Птолемеев, и арабское завоевание, продержавшись вплоть до прихода к власти мамлюков, когда его древние постройки начали откровенно растаскивать на камень для сооружения мечетей. Плотины, сдерживавшие разливы Нила, также были разобраны, население разбежалось, после чего город практически исчез с лица земли.

В наше время территория великого некогда города покрыта илом. Почти все археологические памятники практически недоступны из-за толстого слоя наносов и высокого уровня грунтовых вод.

Сейчас из древнейших значительных сооружений можно увидеть остатки великолепного храмового комплекса Пта, громадную статую Рамзеса Второго, выполненную из песчаника, и алебастрового сфинкса эпохи Аменхотепа III (XIV в. до н. э.). Расчищены также несколько небольших святилищ Амона, Хатхор, пристройки к дворцам Сети I и Рамзеса II.

В этой статье вы прочитаете про отдых в Мармарисе: отзывы. Турция.

А здесь про отдых в Турции. Анталья.

В этом разделе /thailand нашего сайта самая интересная и познавательная информация про Таиланд.

Только в последнее время на территории Мемфиса археологические раскопки активизируются. Разведаны руины многих неизвестных сооружений, которые ждут своих исследователей.

Но, даже если вас, уважаемый читатель не слишком впечатлит увиденное в Мемфисе, просто попробуйте осознать, что вы идёте по занесённым илом улицам одного из величайших городов в мировой истории.

Мемфис. Фото. Видео

Ознакомьтесь со снимками великого древнего города Мемфис.

А на этом видео вы сможете еще лучше узнать Мемфис.

Вместе с этой статьей читают:

Мемфис

Мемфис — древнеегипетский город, бывший столицей Древнего царства, который расположен на границе Верхнего и Нижнего Египта, в дельте реки Нил, в 18 км к югу от Каира. Древний город существовал с начала 3-го тысячелетия до н.э. и до второй половины 1-го тысячелетия н.э. Благодаря географическому положению Мемфис являлся самым важным опорным городом для фараонов. Также Мемфис был первым космополитичным городом Древнего Египта, здесь проживали финикийцы, сирийцы, евреи, греки. Вокруг города расположены храмовые и погребальные комплексы — некрополи, храмы, пирамиды. В центре Древнего города находился центр почитания местного бога Птаха, покровителя города Мемфиса. С ним был связан культ быка Хепа (Аписа). По легенде греческой мифологии, город Мемфис назван в честь царицы Мемфиды, которая являлась женой Эпафоса, основавшего город. Мемфис был построен царём Мином, который распорядился изменить направление русла реки и построить плотину, а на месте засыпания котлована построить город. В течение тысячелетий Мемфис был административным, торговым и культурным центром, в который со всех концов Азии и Африки стекались паломники и торговцы. С появлением Александрии, Мемфис стал постепенно приходить в упадок и разрушаться. До наших дней не сохранилось ни одного целого здания. Руины бывшего древнеегипетского города представлены фрагментами, как доказательство прошлого. Они сохранены и представляют собой музей под открытым небом. До сих пор продолжаются раскопки, однако они осложняются высоким уровнем подземных вод и тем, что руины древнего города находятся в частном владении и засажены пальмовыми рощами. Некрополи Мемфиса — Саккара, Абусир, Дахшур и Гиза были включены в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. Некрополь Саккара был излюбленным местом захоронения фараонов Древнего Египта. Около некрополя начинается линия пирамид. Центром некрополя является пирамида Джосера, первого фараона III-й династии, который жил 4700 лет тому назад. Эта ступенчатая пирамида названа учеными «матерью пирамид» и является первым в мире грандиозным сооружением из камня. До наших дней сохранились Храм Птаха, Дворец Априес и две огромные статуи Рамзеса ІІ. Это самые главные памятники старины, найденные на территории Мемфиса. Этот музей под открытым небом привлекает огромное количество туристов.

Мемфис, Египет — Memphis, Egypt

Древняя столица Инебу-хедж, Египет

Мемфис
منف

Показано в Египте
альтернативное имя
Место расположения	Мит Рахина , Мухафаза Гиза , Египет
Область, край	Нижний Египет
Координаты	29 ° 50′41 ″ с.ш. 31 ° 15′3 ″ в.д.  /  29,84472 ° с. Ш. 31,25083 ° в.  / 29.84472; 31,25083 Координаты : 29 ° 50′41 ″ с.ш. 31 ° 15′3 ″ в.д.  /  29,84472 ° с. Ш. 31,25083 ° в.  / 29.84472; 31,25083
Тип	Урегулирование
История
Строитель	Неизвестно, уже существовал во время правления Ири-Гора.
Основан	Ранее 31-го века до нашей эры.
Заброшенный	7 век нашей эры
Периоды	Ранний династический период до раннего средневековья
Официальное название	Мемфис и его некрополь — поля пирамид от Гизы до Дахшура
Тип	Культурный
Критерии	я, iii, vi
Назначен	1979 (3-я сессия )
Номер ссылки	86
Область, край	Арабские государства

Мемфис ( Menefer ) ( арабский : منف Manf   произносится  [mænf] ; Bohairic коптский : ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ ; греческий : Μέμφις ) был древней столицей Инебу-hedj , первый нома из Нижнего Египта , который был известен как MHW ( «Север» ). Его руины расположены недалеко от современного города Мит Рахина, в 20 км к югу от Гизы в Большом Каире , Египет .

Согласно легендам, рассказанным в начале третьего века до нашей эры Манефоном , священником и историком, жившим в царстве Птолемеев в эллинистический период Древнего Египта, город был основан царем Менесом . Это был столицей в древнем Египте ( Кемета или Kumat ) во время Древнего царства и оставался важным городом на всей древнеегипетской истории . Он занимал стратегическое положение в устье дельты Нила и был домом для оживленной деятельности. Его главный порт, Перу-Нефер , отличался высокой плотностью мастерских, фабрик и складов, которые распределяли продукты питания и товары по всему древнему королевству. В свой золотой век Мемфис процветал как региональный центр торговли, торговли и религии.

Считалось, что Мемфис находится под защитой бога Птаха , покровителя ремесленников. Его великий храм , Хат-ка-Птах (что означает «Укрытие ка Птаха»), был одним из самых выдающихся построек в городе. Название этого храма, переведенное Манефоном по-гречески как Aἴγυπτoς (Ai-gy-ptos) , считается этимологическим происхождением современного английского названия Egypt .

История Мемфиса тесно связана с историей самой страны . Считается, что его окончательное падение произошло из-за утраты его экономического значения в поздней античности после подъема прибрежной Александрии . Его религиозное значение уменьшилось после отказа от древней религии после принятия Фессалоникского эдикта в 380 г. н.э., который заставил принять никейское христианство исключительно на всей территории Римской империи.

Сегодня руины бывшей столицы представляют собой фрагментарные свидетельства ее прошлого. Вместе с комплексом пирамид в Гизе они были сохранены как объект всемирного наследия с 1979 года. Это место открыто для публики как музей под открытым небом .

Топонимия

Мемфис имел несколько имен за свою почти четырех тысячелетнюю историю. Его древнеегипетское название было Инебу-хедж (в переводе «белые стены»).

Из-за своего размера город также стал известен под разными другими названиями, которые были названиями кварталов или районов, которые в то или иное время пользовались значительной известностью. Например, согласно тексту Первого промежуточного периода , он был известен как Джед-Сут («вечные места»), что является названием пирамиды Тети .

В какой-то момент город назывался Анк-Тави (что означает «Жизнь двух земель»), что подчеркивало стратегическое положение города между Верхним Египтом и Нижним Египтом . Это имя появилось в Среднем царстве (около 2055–1640 гг. До н. Э.) И часто встречается в древнеегипетских текстах. Некоторые ученые утверждают, что это название было названием области со священным деревом, западной части города, которая лежала между великим храмом Птаха и некрополем в Саккаре .

В начале Нового царства (ок. 1550 г. до н.э.) город стал известен как mn-nfr (англ. Men-nefer , что означает «стойкий и красивый»), который на богерско- коптском языке стал « Мемфи » ( ⲙⲉⲙ ϥ ⲓ ) . Название « Мемфис » ( Μέμφις ) — это греческая адаптация названия, которое они дали пирамиде Пепи I , расположенной к западу от города.

Пытаясь объединить древнеегипетскую историю и религиозные элементы с их собственными традициями, греческий поэт Гесиод в своей Теогонии объяснил название города тем, что Мемфис был дочерью греческого речного бога Нила и женой Эпафа ( сын Зевса и Ио ), который основал город и назвал его в честь своей жены.

В Библии Мемфис называется Моф .

Атрибуты

Место расположения

Город Мемфис находится в 20 км к югу от Каира , на западном берегу Нила . Современные города и поселки Мит Рахина, Дахшур , Абусир , Абу Гораб и Завьет эль’Ариан , к югу от Каира, находятся в административных границах исторического Мемфиса ( 29 ° 50′58,8 ″ с. ш., 31 ° 15′15,4 ″ в.д.  /  29,849667 ° с. Ш. 31,254278 ° в.  / 29,849667; 31,254278 ). Город был также местом, которое обозначало границу между Верхним Египтом и Нижним Египтом. (22-й ном Верхнего Египта и 1-й ном Нижнего Египта).

численность населения

Сегодня следы древнего города необитаемы. Ближайший современный населенный пункт — город Мит Рахина. Оценки исторической численности населения в разных источниках сильно различаются. По словам Тертиуса Чандлера , в Мемфисе проживало около 30 000 жителей, и он был самым большим поселением в мире с момента своего основания примерно до 2250 года до нашей эры и с 1557 по 1400 год до нашей эры. К.А. Бард более осторожен и оценивает, что во времена Старого Королевства население города насчитывало около 6000 человек.

История

Ритуальный объект с изображением бога Нефертема , которому в основном поклонялись в Мемфисе, Художественный музей Уолтерса.

Во времена Древнего царства Мемфис стал столицей Древнего Египта на протяжении более восьми династий подряд . Город достиг пика престижа при Шестой династии как центр поклонения Птаху , богу творения и произведений искусства. Алебастровый сфинкс , охраняющий Храм Птаха, служит памятником былой мощи и престижа города. Мемфисская триада , состоящая из бога-создателя Птаха, его супруги Сехмет и их сына Нефертема , составляла главный центр поклонения в городе.

Мемфис пришел в упадок после Восемнадцатой династии с возвышением Фив и Нового царства, но был возрожден при персах , прежде чем твердо занял второе место после основания Александрии . Во времена Римской империи Александрия оставалась самым важным египетским городом. Мемфис оставался вторым городом Египта до основания Фустата (или Фостата) в 641 году нашей эры. Позже он был в значительной степени заброшен и стал источником камня для окружающих поселений. В двенадцатом веке он все еще представлял собой внушительный комплекс руин, но вскоре превратился в не более чем простор из невысоких руин и разбросанных камней.

Рамсес II в окружении Птаха и Сехмета

Легендарная история

Легенда, записанная Манефоном , гласила , что Менес , первый царь, объединивший Обе земли , основал свою столицу на берегу Нила , перебросив реку дамбами. Греческий историк Геродот , рассказывающий похожую историю, рассказывает, что во время своего визита в город персы , в то время сюзерены страны, обратили особое внимание на состояние этих плотин, чтобы город был спасен от ежегодного затопление . Было высказано предположение, что Менес мог быть мифическим королем, подобным Ромулу Римскому. Некоторые ученые предполагают , что Египет , скорее всего , стал единым посредством взаимной необходимости, развитие культурных связей и торгового партнерство, хотя бесспорно , что первая столица объединенного Египта стал городом Мемфис. Некоторые египтологи отождествляли легендарного Менеса с историческим Нармером , который изображен на палитре Нармера, завоевавшего территорию дельты Нила в Нижнем Египте и утвердившегося в качестве царя. Эта палитра датируется ок. 31 век до нашей эры и, таким образом, коррелирует с легендой об объединении Египта Менесом. Однако в 2012 году на Синае была обнаружена надпись, изображающая визит додинастического царя Ири-Хора в Мемфис. Поскольку Ири-Хор предшествовал Нармеру на два поколения, последний не мог быть основателем города.

Старое королевство

О городе Древнего царства известно немного . Это была столица государства могущественных королей, правивших в Мемфисе со времен Первой династии . Согласно Манефону, в первые годы правления Менеса центр власти находился южнее, в Тинисе . Согласно Манефону, древние источники предполагают, что «белые стены» (Ineb-hedj) или «крепость белой стены» были основаны Менесом. Вполне вероятно, что король обосновался там, чтобы лучше контролировать новый союз между двумя королевствами, которые раньше были соперниками. Комплекс Джосера в III династии , расположенный в древнем некрополе в Саккаре , затем будет королевская усыпальница, жилье все элементы , необходимые для роялти: храмы, святыни, церемониальные площадки, дворцы и казармы.

Золотой век начался с четвертой династии , которая , кажется, продвинул главную роль Мемфиса как королевская резиденция , где правители получили двойную корону , божественное проявление объединения двух земель. Коронации и юбилеи, такие как фестиваль Сед, отмечались в храме Птаха. Самые ранние признаки таких церемоний были найдены в покоях Джосера .

В этот период возникло духовенство храма Птаха . Важность храма подтверждается выплатой еды и других товаров, необходимых для погребальных обрядов королевских и знатных сановников. Этот храм также упоминается в анналах, сохранившихся на Палермском камне , и, начиная с правления Менкауры , мы знаем имена первосвященников Мемфиса, которые, кажется, работали парами, по крайней мере, до правления Тети .

Архитектура этого периода была похожа на ту, что видели в королевском некрополе Гизы четвертой династии, где недавние раскопки показали, что основное внимание королевства в то время было сосредоточено на строительстве королевских гробниц. Сильным подтверждением этого понятия является этимология названия самого города, которая соответствовала названию пирамиды Пепи I из Шестой династии . Мемфис тогда был наследником долгой художественной и архитектурной практики, постоянно поощряемой памятниками предшествующих времен.

Скульптура Среднего царства, восстановленная во имя Рамзеса II

Все эти некрополи были окружены лагерями ремесленников и рабочих, посвященных исключительно строительству царских гробниц. Мемфис, раскинувшийся на несколько километров во всех направлениях, представлял собой настоящий мегаполис с храмами, соединенными священными теменосами , и портами, соединенными дорогами и каналами. Таким образом, периметр города постепенно расширился до огромной городской застройки. Его центром остался храмовый комплекс Птаха.

Поднебесная

В начале Среднего царства столица и двор короля переместились в Фивы на юге, оставив на время Мемфис. Хотя центр политической власти сместился, Мемфис остался, пожалуй, самым важным торговым и художественным центром, о чем свидетельствует открытие ремесленных районов и кладбищ, расположенных к западу от храма Птаха.

Также были обнаружены остатки, свидетельствующие об архитектурной направленности этого времени. Большой гранитный стол для жертвоприношений от имени Аменемхата Я упоминал о возведении царем храма богу Птаху, повелителю Истины. Было обнаружено, что другие блоки, зарегистрированные на имя Аменемхат II, использовались в качестве фундамента для больших монолитов, предшествующих пилонам Рамзеса II. Известно также, что эти короли заказывали горные экспедиции, набеги или военные кампании за границу, воздвигая памятники или статуи посвящению божеств, о чем свидетельствует панель, фиксирующая официальные действия королевского двора в это время. В руинах Храма Птаха на блоке во имя Сенусрета II есть надпись, указывающая на архитектурное поручение в качестве подарка божествам Мемфиса. Более того, многие статуи, найденные на этом месте, позже восстановленные королями Нового Царства, приписываются королям Двенадцатой династии . Примеры включают два каменных гиганта, которые были обнаружены среди руин храма, которые позже были восстановлены под именем Рамзеса II.

Наконец, согласно традиции, записанной Геродотом и Диодором , Аменемхет III построил северные ворота Храма Птаха. Останки, приписываемые этому королю, действительно были найдены во время раскопок в этом районе, проведенных Флиндерсом Петри , который подтвердил связь. Также стоит отметить, что в это время мастабы первосвященников Птаха были построены возле королевских пирамид в Саккаре, показывая, что королевская семья и духовенство Мемфиса в то время были тесно связаны. Dynasty Тринадцатого продолжил эту тенденцию, и некоторые цари этой линии были захоронены в Саккаре, свидетельствуя , что Мемфис сохранил свое место в самом сердце монархии.

С вторжением гиксосов и их приходом к власти ок. 1650 г. до н.э. город Мемфис подвергся осаде. После его захвата многие памятники и статуи древней столицы были разобраны, разграблены или повреждены королями гиксосов, которые позже увезли их, чтобы украсить свою новую столицу в Аварисе . Доказательства королевской пропаганды были обнаружены и приписаны фиванским царям семнадцатой династии , которые полвека спустя инициировали завоевание королевства.

Новое Королевство

Таким образом, Восемнадцатая династия открылась победой фиванцев над захватчиками. Хотя во времена правления Аменхотепа II ( годы правления 1427–1401 / 1397 до н.э.) и Тутмоса IV (период 1401 / 1397–1391 / 1388 гг. До н.э.) в Мемфисе была сосредоточена значительная королевская власть, но по большей части власть оставалась на юге. Последовавший за этим долгий период мира, процветание снова охватило город, который извлекал выгоду из своего стратегического положения. Укрепление торговых связей с другими империями означало, что порт Перу-Нефер (буквально означает «Бон Вояж») стал воротами в королевство для соседних регионов, включая Библ и Левант .

В Новом Королевстве Мемфис стал центром образования королевских принцев и сыновей знати. Аменхотеп II, родившийся и выросший в Мемфисе, стал сетем — первосвященником Нижнего Египта — во время правления своего отца. Его сын, Тутмос IV, получил свою знаменитую и записанную мечту, когда он жил в Мемфисе молодым принцем. Во время исследования этого места Карл Ричард Лепсиус обнаружил ряд блоков и сломанных колоннад во имя Тутмоса IV к востоку от Храма Птаха. Они должны были принадлежать королевскому зданию, скорее всего парадному дворцу.

Основание храма Астарты (Меспотамской или ассирийской богини плодородия и войны; Вавилонская = Иштар), который Геродот ошибочно считает посвященным греческой богине Афродите , также может быть датирован восемнадцатой династией, в частности, правлением Аменхотепа III ( r. 1388 / 86–1351 / 1349 до н.э.). Однако величайшим творением этого короля в Мемфисе был храм под названием «Небмаатра, соединенный с Птахом», который цитируется многими источниками периода его правления, включая артефакты, перечисляющие работы Хай , верховного наместника Мемфиса. Местоположение этого храма точно не определено, но было обнаружено, что ряд его блоков из коричневого кварцита был повторно использован Рамсесом II (годы правления 1279–1213 до н.э.) для строительства небольшого храма Птаха. Это заставляет некоторых египтологов предполагать, что последний храм был построен на месте первого.

Согласно надписям, найденным в Мемфисе, Эхнатон (годы правления 1353 / 51–1336 / 34 гг. До н.э .; ранее Аменхотеп IV) основал в городе храм Атона . В Саккаре была обнаружена погребальная камера одного из священников этого культа. Его преемник Тутанхамон (годы правления 1332–1323 до н.э .; ранее Тутанхатен) перенес королевский двор из столицы Эхнатона Ахетатона («Горизонт Атона») в Мемфис перед концом второго года своего правления. Находясь в Мемфисе, Тутанхамон инициировал период восстановления храмов и традиций после эпохи атенизма , который стал считаться ересью .

Могилы важных должностных лиц его правления, таких как Хоремхеб и Майя , расположены в Саккаре, хотя Хоремхеб был похоронен в Долине царей после того, как правил самим царем (годы правления 1319–1292 до н.э.). Он был командующим армией при Тутанхамоне и Ай . Майя была надзирателем за казной во время правления Тутанхамона, Ай и Хоремхеба. Ай был главным министром Тутанхамона и сменил его на посту царя (годы правления 1323–1319 до н.э.). Чтобы укрепить свою власть, он женился на вдове Тутанхамона Анхесенамун , третьей из шести дочерей Эхнатона и Нефертити. Судьба ее неизвестна. Точно так же Хоремхеб консолидировал власть, когда женился на сестре Нефертити Мутноджемет.

Есть свидетельства того, что при Рамсесе II город приобрел новое значение в политической сфере благодаря своей близости к новой столице Пи-Рамсес . Король посвятил в Мемфисе множество памятников и украсил их колоссальными символами славы. Мернептах (годы правления 1213–1203 до н.э.), его преемник, построил дворец и благоустроил юго-восточную стену храма Птаха. В начале 19-й династии Мемфис получил привилегии королевского внимания, и именно эта династия наиболее заметна среди руин города сегодня.

С двадцать первой и двадцать второй династиями продолжается религиозное развитие, начатое Рамсесом. Мемфис, похоже, не пережил упадка в течение третьего промежуточного периода , когда произошли большие изменения в геополитике страны. Вместо этого вполне вероятно, что короли работали над развитием культа Мемфитов в своей новой столице Танисе , на северо-востоке. В свете некоторых останков, найденных на этом месте, известно, что здесь был основан храм Птаха. Цитируется, что Сиамун построил храм, посвященный Амону , остатки которого были найдены Флиндерсом Петри в начале двадцатого века на юге храма комплекса Птах.

Согласно надписям, описывающим его архитектурные работы, Шешонк I (годы правления 943–922 до н.э.), основатель Двадцать второй династии, построил передний двор и пилон храма Птаха, памятника, который он назвал «Замком миллионов лет». Шешонка, Возлюбленного Амона ». Погребальный культ, окружающий этот памятник, хорошо известный в Новом Королевстве, все еще действовал через несколько поколений после его основания в храме, что побудило некоторых ученых предположить, что в нем, возможно, находилась королевская погребальная камера короля. Шешонк также приказал построить новую святыню для бога Аписа , особенно посвященную погребальным церемониям, в которых быка приводили на смерть перед ритуальной мумификацией .

К западу от форума был обнаружен некрополь верховных жрецов Мемфиса времен Двадцать второй династии. Он включал часовню, посвященную Птаху принцем Шошенком , сыном Осоркона II (годы правления 872–837 до н.э.), чья гробница была найдена в Саккаре в 1939 году Пьером Монтэ . Часовня в настоящее время видна в садах Египетского музея в Каире, позади трех колоссов Рамсеса II, которые также из Мемфиса.

Поздний период

В течение третьего промежуточного периода и позднего периода Мемфис часто является ареной освободительной борьбы местных династий против оккупационных сил, таких как кушиты , ассирийцы и персы. Победоносная кампания Пианхи , правителя кушитов, привела к установлению Двадцать пятой династии , центр власти которой находился в Напате . Завоевание Египта Пианхи было записано на стеле Победы в храме Амона в Гебель-Баркале . После захвата Мемфиса он восстановил храмы и культы, которыми пренебрегали во время правления ливийцев . Его преемники известны тем, что построили часовни в юго-западном углу храма Птаха.

Мемфис оказался в центре потрясений, вызванных великой ассирийской угрозой. Под Тахаркой город сформировал пограничную базу сопротивления, которая вскоре рухнула, когда кушитский царь был отброшен обратно в Нубию . Ассирийский царь Асархаддон при поддержке некоторых египетских принцев захватил Мемфис в 671 году до нашей эры. Его войска разграбили и совершили набег на город, вырезали жителей деревни и воздвигли груды их голов. Асархаддон вернулся в свою столицу Ниневию с богатой добычей и установил победную стелу, изображающую сына Тахарки в цепях. Почти сразу после ухода царя Египет восстал против ассирийского владычества.

Руины дворца Априес в Мемфисе

В Ассирии Ашшурбанипал наследовал своему отцу и возобновил наступление на Египет. Во время массового вторжения в 664 г. до н.э. город Мемфис был снова разграблен и разграблен, а царь Тантамани был преследован в Нубии и побежден, положив окончательный конец кушитскому правлению Египта. Затем власть вернулась к саитским царям , которые, опасаясь вторжения вавилонян , реконструировали и даже укрепили сооружения в городе, о чем свидетельствует дворец, построенный Априесом в Ком Туман.

Египет и Мемфис были взяты за Персию королем Камбисом в 525 г. до н.э. после битвы при Пелусии . При персах постройки в городе были сохранены и укреплены, а Мемфис стал административным центром только что завоеванной сатрапии . Персидский гарнизон был постоянно размещен в городе, вероятно, у великой северной стены, недалеко от могущественного дворца Априса. Раскопки Флиндерса Петри показали, что в этом секторе есть склады оружия. Почти полтора века город оставался столицей персидской сатрапии Египта («Мудрая» / «Мусрая»), официально став одним из эпицентров торговли на огромной территории, завоеванной монархией Ахеменидов.

Стелы, посвященные Апису в Серапеуме в Саккаре, заказанные правящим монархом, представляют собой ключевой элемент в понимании событий этого периода. Как и в поздний период, катакомбы, в которых были захоронены останки священных быков, постепенно увеличивались в размерах, а затем приобрели монументальный вид, подтверждающий рост ипостаси культа по всей стране, особенно в Мемфисе и его некрополе. Таким образом, памятник, посвященный Камбизу II, кажется, опровергает свидетельство Геродота, который вызывает у завоевателей преступное неуважение к священным традициям.

Пробуждение национализма произошло с приходом к власти, хотя и ненадолго, Амиртея в 404 г. до н.э., положившего конец персидской оккупации. Он был разбит и казнен в Мемфисе в октябре 399 г. до н.э. Неферитами I , основателем Двадцать девятой династии . Казнь была записана в арамейском папирусе (Papyrus Brooklyn 13). Нефериты перенесли столицу в Мендес , в восточную дельту, и Мемфис потерял свой статус в политической сфере. Однако он сохранил свое религиозное, торговое и стратегическое значение и сыграл важную роль в сопротивлении попыткам персов отвоевать Египет.

При Нектанебо I была начата крупная программа восстановления храмов по всей стране. В Мемфисе была восстановлена ​​новая мощная стена для храма Птаха, а внутри комплекса были построены храмы и часовни. Тем временем Нектанебо II , продолжая дело своего предшественника, начал строить большие святилища, особенно в некрополе Саккара, украсив их пилонами, статуями и мощеными дорогами, выстроенными рядами сфинксов. Несмотря на его усилия по предотвращению восстановления страны персами, он уступил массовому вторжению в 343 г. до н.э. и потерпел поражение при Пелусии . Нектанебо II отступил на юг, в Мемфис, который император Артаксеркс III осадил, вынудив царя бежать в Верхний Египет, а затем в Нубию.

Краткое освобождение города при повстанческом царе Хабабаше (338–335 до н.э.) подтверждается саркофагом из Аписа, носящим его имя, который был обнаружен в Саккаре, когда он учился на втором году жизни. Войска Дария III в конечном итоге восстановили контроль над городом.

Мемфис в поздний период видел повторяющиеся вторжения, за которыми следовали последовательные освобождения. Несколько раз осажденный, он стал ареной нескольких самых кровопролитных сражений в истории страны. Несмотря на поддержку своих греческих союзников в подрыве гегемонии Ахеменидов, страна, тем не менее, попала в руки завоевателей, и Мемфис никогда больше не стал столицей страны. В 332 году до нашей эры пришли греки, которые взяли под свой контроль страну у персов, и Египет никогда не видел, чтобы новый коренной правитель взошел на трон до Египетской революции 1952 года .

Период Птолемея

В 332 году до нашей эры Александр Великий был коронован в храме Птаха, что положило начало эллинистическому периоду . Город сохранил значительный статус, особенно религиозного, в течение всего периода после присоединения к одному из своих генералов, Птолемей I . После смерти Александра в Вавилоне (323 г. до н. Э.) Птолемей приложил немало усилий, чтобы заполучить его тело и доставить его в Мемфис. Утверждая, что царь официально выразил желание быть похороненным в Египте, он затем отнес тело Александра к сердцу храма Птаха и приказал священникам забальзамировать его. По обычаю цари в Македонии отстояли свое право на престол, похоронив своего предшественника. Позже Птолемей II перенес саркофаг в Александрию, где для его захоронения была построена царская гробница. С тех пор точное местонахождение гробницы было утеряно. По словам Элиана , провидец Аристандер предсказал, что земля, на которой был похоронен Александр, «будет вечно счастливой и непобедимой».

Так началась династия Птолемеев , во время которой начался постепенный упадок города. Именно Птолемей I первым ввел культ Сераписа в Египте, установив его культ в Саккаре. С этого периода происходят многие застройки Саккара Серапеум, в том числе здание Палаты поэтов, а также дромос, украшающий храм, и многие элементы архитектуры в греческом стиле. Репутация культа распространилась за пределы страны, но позже ее затмил великий Александрийский Серапеум , построенный в честь Птолемея его преемниками.

В Указы Memphis были выпущены в 216 и 196 г. до н.э., от Птолемея IV и Птолемея V соответственно. Делегаты основных духовенства королевства собрались в синоде под патронажем первосвященника Птаха и в присутствии короля, чтобы установить религиозную политику страны на долгие годы, а также установить сборы и налоги, создав новые основы, и отдавая дань уважения правителям Птолемеев. Эти указы были выгравированы на стелах тремя шрифтами, которые должны были быть прочитаны и поняты всеми: демотическим , иероглифическим и греческим . Самая известная из этих стел — Розеттский камень , позволившая расшифровать древнеегипетское письмо в девятнадцатом веке. На этом месте были обнаружены и другие стелы, на этот раз погребальные, которые передают знания о генеалогии высшего духовенства Мемфиса, династии первосвященников Птаха. Линия сохранила прочные связи с королевской семьей в Александрии, до такой степени, что браки заключались между некоторыми первосвященниками и принцессами Птолемея, что еще больше укрепило отношения между двумя семьями.

Упадок и отказ

С приходом римлян Мемфис, как и Фивы, навсегда потерял свое место в пользу Александрии , которая открылась для империи. Возникновение культа Сераписа , синкретического божества, наиболее подходящего для менталитета новых правителей Египта, и появление христианства , укоренившегося глубоко в стране, привели к полному краху древних культов Мемфиса.

В византийский и коптский периоды город постепенно истощался и окончательно прекратил свое существование. Затем он стал карьером, из которого его камни были использованы для строительства новых поселений поблизости, в том числе новой столицы, основанной арабами , захватившими владения в седьмом веке нашей эры. Фундамент Фустата, а затем и Каира, построенных дальше на север, был заложен камнями разобранных храмов и древних некрополей Мемфиса. В тринадцатом веке арабский летописец Абд-уль-Латиф , посетив это место, описал и засвидетельствовал величие руин.

Какими бы огромными ни были размеры и древность этого города, несмотря на частую смену правительств, чье ярмо он нес, и огромные усилия, которые пришлось пережить не одной нации, чтобы разрушить его, стереть его последний след с лица земли. земля, чтобы унести камни и материалы, из которых она была построена, чтобы искалечить статуи, которые ее украшали; Наконец, несмотря на все, что произошло за четыре тысячи лет, помимо человека, эти руины по-прежнему предлагают взору смотрящего массу чудес, которые сбивают с толку чувства и которые не могут описать даже самые искусные перья. Чем глубже мы созерцаем этот город, тем больше восхищаемся, и каждый свежий взгляд на руины — новый источник восторга … Руины Мемфиса проделывают полдня пути во всех направлениях.

Хотя сегодняшние останки — ничто по сравнению с тем, что засвидетельствовал арабский историк, его свидетельство вдохновило многих археологов на работу. Первые исследования и раскопки девятнадцатого века, а также обширная работа Флиндерса Петри смогли показать немного былую славу древней столицы. Мемфис и его некрополь, в который входят надгробные скальные гробницы, мастабы, храмы и пирамиды, были внесены в Список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году.

Останки

Во времена Нового Царства, и особенно во время правления правителей Девятнадцатой династии , Мемфис процветал по своей мощи и размерам, соперничая с Фивами как в политическом, так и в архитектурном плане . Показателем этого развития является часовня Сети I, посвященная поклонению Птаху. После более чем столетних раскопок на этом месте археологи постепенно смогли подтвердить планировку и расширение древнего города.

Великий Храм Птаха

Художник изображает западную территорию Великого храма Птаха в Мемфисе.

Хут-ка-Птах , посвященный почитанию создателя бога Птаха , был самым большим и самым важным храмом в древнем Мемфисе. Это было одно из самых известных строений в городе, занимавшее большой участок в центре города. Обогащенный столетиями почитания, храм был одним из трех главных культовых сооружений Древнего Египта, другие великие храмы Ра в Гелиополисе и Амона в Фивах.

Многое из того, что сегодня известно о древнем храме, происходит из писаний Геродота, который посетил это место во время первого персидского вторжения, спустя много времени после падения Нового царства. Геродот утверждал, что храм был основан Менесом , и что основное здание комплекса предназначалось только для жрецов и королей. Его отчет, однако, не дает физического описания комплекса. Археологические работы, предпринятые в прошлом веке, постепенно открыли руины храма, обнаружив огромный огороженный комплекс, доступный через несколько монументальных ворот, расположенных вдоль южной, западной и восточной стен.

Остатки большого храма и его помещений выставлены как музей под открытым небом рядом с великим колоссом Рамзеса II, который первоначально отмечал южную ось храма. Также в этом секторе находится большой монолит сфинксов , обнаруженный в девятнадцатом веке. Он датируется восемнадцатой династией и , скорее всего, был вырезан во время правления Аменхотепа II или Тутмоса IV . Это один из лучших примеров скульптур такого рода, которые до сих пор сохранились на своем первоначальном месте. В музее под открытым небом находится множество других статуй, колоссов, сфинксов и архитектурных элементов. Однако большинство находок было продано в крупнейшие музеи мира. По большей части их можно увидеть в Египетском музее в Каире.

Конкретный облик храма в настоящее время неясен, известны только основные проходы по периметру. Недавние события включают открытие гигантских статуй, которые украшали ворота или башни. Те, что были найдены, относятся к периоду правления Рамсеса II. Этот царь также построил по крайней мере три святилища на территории храма, где поклоняются тем божествам, которым они были посвящены.

Храм Птаха Рамсеса II

Этот небольшой храм, примыкающий к юго-западному углу большого храма Птаха, был посвящен обожествленному Рамсесу II вместе с тремя государственными божествами: Гором, Птахом и Амоном. Он полностью известен как Храм Птаха Рамсеса, возлюбленного Амона, бога, правителя Гелиополя.

Его руины были обнаружены в 1942 году археологом Ахмедом Бадави и раскопаны в 1955 году Рудольфом Антесом. Раскопки обнаружили религиозное здание с башней, двор для ритуальных жертвоприношений, портик с колоннами, за которым следовали зал с колоннами, и трехстороннее святилище, все окруженное стенами из сырцовых кирпичей. Его последний внешний вид датируется эпохой Нового Царства.

Храм открывался на восток к дороге, вымощенной другими религиозными зданиями. Проведенные здесь археологические исследования показывают, что в южной части города действительно находится большое количество религиозных построек, посвященных богу Птаху, главному божеству Мемфиса.

Храм Птаха и Сехмет Рамсеса II

Расположенный дальше на восток, недалеко от великого колосса Рамзеса, этот небольшой храм приписывают девятнадцатой династии и, кажется, был посвящен Птаху и его божественной супруге Сехмет , а также обожествленному Рамсесу II. Его руины не так хорошо сохранились, как другие, находящиеся поблизости, поскольку его известняковые фундаменты, похоже, были добыты в карьере после того, как город был заброшен в поздней античности.

Колонна, изображающая Меренптаха, приносящего жертву Птаху

Две гигантские статуи, относящиеся к Среднему царству, изначально украшали фасад здания, выходивший на запад. Они были перенесены в музей Мемфиса и изображали царя, стоящего в позе марша , в белой короне Верхнего Египта, хеджет .

Храм Птаха Мернептаха

На юго-востоке комплекса Великого Храма король Мернептах из Девятнадцатой династии основал новую святыню в честь главного божества города Птаха. Этот храм был обнаружен в начале двадцатого века Флиндерсом Петри, который идентифицировал его как изображение греческого бога Протея, цитируемого Геродотом.

Это место было раскопано во время Первой мировой войны Кларенсом Стэнли Фишером. Раскопки начались в передней части, которая образована большим двором площадью около 15 квадратных метров, выходящим на юг большой дверью с барельефами, на которых изображены имена царя и эпитеты Птаха. Только эта часть храма была раскопана; остальная часть камеры еще предстоит исследовать немного дальше на север. Во время раскопок археологи обнаружили первые следы здания, построенного из сырцового кирпича, которое быстро оказалось большим церемониальным дворцом, построенным рядом с храмом. Некоторые из ключевых элементов каменного храма были пожертвованы Египта в музее в Университете штата Пенсильвания , который финансировал экспедицию, а другой остался в египетском музее в Каире.

Храм использовался на всей остальной территории Нового Королевства, о чем свидетельствует резкое увеличение числа учащихся во время правления более поздних королей. Впоследствии, однако, он был постепенно заброшен и переоборудован для других целей гражданскими лицами. Постепенно похороненный деятельностью города, стратиграфическое исследование этого места показывает, что к позднему периоду он уже был в руинах и вскоре покрыт новыми зданиями.

Храм Хатхор

Руины храма Хатхор в Мемфисе

Этот небольшой храм Хатхор был раскопан к югу от великой стены Хаут-Ка-Птах Абдуллой ас-Сайедом Махмудом в 1970-х годах и также датируется временами Рамсеса II. Посвященный богине Хатхор , Владычице Сикамора, он представляет собой архитектуру, похожую на небольшие храмы-святыни, особенно известные Карнаку . Судя по своим пропорциям, это не похоже на главную святыню богини, но в настоящее время это единственное посвященное ей здание, обнаруженное в руинах города.

Считается, что это святилище в основном использовалось для процессий во время крупных религиозных праздников. Считается, что более крупный храм, посвященный Хатхор, действительно одна из главных святынь богини в стране, существовал где-то еще в городе, но на сегодняшний день не обнаружен. Впадина, подобная той, что была найдена возле великого храма Птаха, могла указывать на ее местонахождение. Археологи полагают, что в нем могли разместиться остатки ограды и большого памятника — теория, подтвержденная древними источниками.

Другие храмы

Храм богини Нейт был расположен к северу от храма Птаха. На сегодняшний день это не обнаружено.

Считается, что в Мемфисе был ряд других храмов, посвященных божествам, сопровождавшим Птаха. Некоторые из этих святилищ засвидетельствованы древними иероглифами, но их еще не нашли среди руин города. В соседнем Мит-Рахине все еще продолжаются исследования и раскопки, которые, вероятно, дополнят знания о планировании древнего религиозного города.

Храмы чужеземным божествам

Храм, посвященный Митре , датируемый римским периодом , был обнаружен на территории к северу от Мемфиса. Храм Астарты , описанный Геродотом, находился на территории, зарезервированной для финикийцев в то время, когда греческий автор посещал город, но до сих пор не обнаружен.

Храм Сехмет

Храм, посвященный богине Сехмет , супруге Птаха, еще не обнаружен, но в настоящее время подтвержден египетскими источниками. Археологи все еще ищут останки. Он может быть расположен в пределах территории Хаут-ка-Птах, что, по-видимому, предполагает несколько открытий, сделанных среди руин комплекса в конце девятнадцатого века, в том числе каменный блок, напоминающий о «великой двери» с эпитетом богиня и колонна с надписью от имени Рамсеса II, объявляющая его «возлюбленным Сехмет». Это также было продемонстрировано в Великом папирусе Харриса , в котором говорится, что статуя богини была сделана вместе со статуями Птаха и их сына, бога Нефертема , во время правления Рамсеса III , и что она была заказана для божеств Мемфиса. в сердце великого храма.

Храм Аписа

Статуя священного быка Аписа, найденная в Серапеуме в Саккаре.

Храм Аписа в Мемфисе был главным храмом, посвященным поклонению быку Апису , считающемуся живым воплощением Птаха. Он подробно описан в трудах классических историков, таких как Геродот, Диодор и Страбон , но его местоположение еще предстоит обнаружить среди руин древней столицы. Согласно Геродоту, который описал двор храма как перистиль колонн с гигантскими статуями, он был построен во время правления Psamtik I . Греческий историк Страбон посетил это место с римскими войсками-завоевателями после победы над Клеопатрой в битве при Акциуме . Он подробно описывает, что храм состоял из двух комнат, одна для быка, а другая для его матери, и все они были построены рядом с храмом Птаха. В храме Апис использовался как оракул , а его движения интерпретировались как пророчества . Считалось, что его дыхание исцеляет от болезней, а его присутствие наделяет окружающих мужеством. Ему дали окно в храме, через которое его можно было видеть, и в определенные праздники его вели по улицам города, украшенные драгоценностями и цветами.

В 1941 году археолог Ахмед Бадави обнаружил в Мемфисе первые останки бога Аписа. Место, расположенное на территории великого храма Птаха, оказалось погребальной камерой, предназначенной исключительно для бальзамирования священного быка. Стела нашла в Саккаре показывает , что Nectanebo II заказал реставрацию этого здания, а также элементы , приуроченные из династии тридцатой были обнаружены в северной части камеры, подтверждающее время реконструкции в этой части храма. Вполне вероятно, что могила была частью более крупного храма Аписа, на который ссылаются древние источники. Эта священная часть храма будет единственной сохранившейся частью и подтвердит слова Страбона и Диодора, оба из которых заявили, что храм был расположен недалеко от храма Птаха.

Анхефенмут преклоняет колени перед королевским картушем Сиамуна на перемычке храма Амона в Мемфисе.

Большинство известных статуй Аписа происходит из погребальных камер, известных как Серапеум , расположенных к северо-западу в Саккаре . Самые древние захоронения, обнаруженные на этом месте, относятся ко времени правления Аменхотепа III .

Храм Амона

Во времена Двадцать первой династии Сиамун построил святыню великого бога Амона к югу от храма Птаха. Этот храм (или храмы), скорее всего, был посвящен Фиванской триаде , состоящей из Амона, его супруги Мут и их сына Хонсу . Это был верхнеегипетский аналог Мемфисской триады (Птах, Сехмет и Нефертем).

Храм Атона

Храм, посвященный Атону в Мемфисе, засвидетельствован иероглифами, найденными в гробницах сановников Мемфита конца Восемнадцатой династии , обнаруженных в Саккаре. Среди них был Тутанхамон , который начал свою карьеру под властью своего отца Эхнатона в качестве «управляющего храма Атона в Мемфисе».

Со времени первых раскопок в Мемфисе в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков в разных частях города были обнаружены артефакты, указывающие на присутствие здания Атона, посвященного поклонению солнечному диску . Местоположение такого здания утеряно, и на этот счет выдвигались различные гипотезы, основанные на месте обнаружения остатков особенностей периода Амарны .

Статуи Рамзеса II

Трехмерное сканирование колоссальной скульптуры Рамсеса II в музее Мемфиса, Египет. Колосс Рамзеса II в музее под открытым небом

На руинах древнего Мемфиса сохранилось большое количество скульптур, изображающих Рамзеса II . В музее в Мемфисе находится его гигантская статуя, вырезанная из монументального известняка , около 10 метров в длину. Он был обнаружен в 1820 году у южных ворот храма Птаха итальянским археологом Джованни Кавилья . Поскольку основание и ножки скульптуры отломаны от остального тела, в настоящее время она изображена лежащей на спине. Некоторые цвета все еще частично сохранены, но красота этой статуи заключается в безупречных деталях сложных и тонких форм человеческой анатомии. Царь носит белую корону Верхнего Египта, Хеджет .

Кавилья предложил отправить статую великому герцогу Тосканы Леопольду II при посредничестве Ипполито Роселлини . Роселлини сообщил государю об ужасных расходах, связанных с транспортировкой, и счел необходимым разрезать колосса на части. Вали и самопровозглашенный Хедив Египта и Судана, Мухаммед Али — паша , предложил передать ее в Британский музей , но музей отказался от предложения из — за трудной задачей перевозки огромную статую в Лондон. Поэтому он остался в археологической зоне Мемфиса в музее, построенном для его защиты.

Колосс был одним из тех, что исторически украшали восточный вход в храм Птаха. Другой , найденный в том же году Кавильей, был восстановлен в 1950-х годах и получил полную высоту в 11 метров. Впервые он был выставлен на площади Баб аль-Хадид в Каире, которая впоследствии была переименована в площадь Рамзеса. Считавшееся неподходящим местом, в 2006 году он был перемещен во временное место в Гизе , где он прошел реставрацию, а затем был установлен у входа в Большой Египетский музей в январе 2018 года. Реплика статуи стоит в пригороде Каира , Гелиополисе .

Мемфитский некрополь

Из-за своей древности и большой численности населения Мемфис имел несколько некрополей, разбросанных по долине, в том числе самый известный — Саккара . Кроме того, городская территория состояла из кладбищ, построенных к западу от большого храма. Святость этих мест неизбежно привлекала набожных и верующих, которые стремились либо сделать подношение Осирису , либо похоронить другого.

Часть города под названием Анхтауи уже была включена в некрополь Среднего царства. Расширение западного сектора храма Птаха было приказано королями Двадцать второй династии , стремясь возродить былую славу эпохи Рамессидов. В этой части участка был основан некрополь первосвященников.

Согласно источникам, на этом месте также была часовня или молельня богини Бастет , что, кажется, согласуется с наличием памятников правителям династии, последовавшей за культом Бубастиса . Также в этом районе находились заупокойные храмы, посвященные различным королям Нового царства, функции которых египтологи проводят параллельно с тем, что выполняли Храмы миллионов лет фиванских царей.

Королевские дворцы

Мемфис был центром власти королей более восьми династий . Согласно Манефону, первый королевский дворец был основан Хор-Аха , преемником Нармера , основателя 1- й династии . Он построил крепость в Мемфисе из белых стен. Египетские источники рассказывают о дворцах правителей Древнего царства, некоторые из которых были построены под большими королевскими пирамидами. Они были огромных размеров и украшены парками и озерами. В дополнение к дворцам, описанным ниже, другие источники указывают на существование дворца, основанного в городе Тутмосом I , который все еще действовал во время правления Тутмоса IV .

Руины дворца Априес с видом на Мемфис

Согласно официальным текстам своего правления, Мернептах приказал построить большой огороженный стеной корпус, в котором разместился новый храм и прилегающий дворец. Позже Априес построил роскошный комплекс в Ком Туман на мысе с видом на город. Он был частью ряда построек, построенных на территории храма в поздний период, и содержал королевский дворец, крепость, казармы и оружейные склады. Флиндерс Петри раскопал этот район и обнаружил значительные признаки военной активности.

Прочие постройки

Расположенные в центре дворцы и храмы были окружены разными районами города, в которых было множество ремесленных мастерских, арсеналов и верфей. Также были жилые кварталы, некоторые из которых были заселены в основном иностранцами — сначала хеттами и финикийцами , позже персами и, наконец, греками . Город действительно находился на перекрестке торговых путей и, таким образом, привлекал товары, импортируемые из различных регионов Средиземноморья.

Древние тексты подтверждают, что общегородское развитие происходило регулярно. Кроме того, есть свидетельства того, что Нил за столетия сместился на восток, оставив новые земли в восточной части старой столицы. В этом районе города доминировали большие восточные ворота храма Птаха.

Исторические отчеты и исследования

Мемфис известен с древних времен и упоминается во многих древних источниках, как египетских, так и зарубежных. Дипломатические записи, найденные на разных сайтах, подробно описывают переписку между городом и различными современными империями Средиземноморья, Древнего Ближнего Востока и Африки. К ним относятся, например, письма Амарны , в которых подробно описывается торговля Мемфиса с правителями Вавилона и различных городов-государств Ливана . В прокламациях более поздних ассирийских царей Мемфис упоминается в списке своих завоеваний.

Источники из древности

Начиная со второй половины первого тысячелетия до нашей эры, город все более интенсивно детализировался словами древних историков, особенно с развитием торговых связей с Грецией. Описания города путешественниками, которые следовали за торговцами при открытии Египта, оказались полезными в воссоздании образа славного прошлого древней столицы. Среди основных классических авторов:

• Геродот , греческий историк, который посетил и описал памятники города во время первого персидского правления Ахеменидов в пятом веке до нашей эры.
• Диодор Сицилийский , греческий историк, который посетил это место в первом веке до нашей эры и предоставил более позднюю информацию о городе во время правления Птолемеев.
• Страбон , эллинистический географ, посетивший во время римского завоевания в конце первого века до нашей эры.

Впоследствии город часто цитируется другими латинскими или греческими авторами, в редких случаях предоставляя полное описание города или подробно описывая его культы, как это делают Светоний и Аммиан Марцеллин , которые уделяют особое внимание поклонению города Апису.

В последовавший за этим христианский период город был предан забвению. Доступно немного источников, подтверждающих деятельность города на его заключительных этапах.

Только после завоевания страны арабами снова появляется описание города, к тому времени он был в руинах. Среди основных источников этого времени:

• Абд аль-Латиф , известный географ Багдада, который в тринадцатом веке дает описание руин этого места во время своего путешествия в Египет.
• Аль-Макризи , египетский историк XIV века, посетивший это место и подробно описавший его.

Раннее исследование

В 1652 году во время своего путешествия в Египет Жан де Тевено определил местонахождение этого места и его руин, подтвердив рассказы старых арабских авторов о европейцах. Его описание краткое, но представляет собой первый шаг к исследованиям, которые появятся после развития археологии . Отправной точкой археологических раскопок в Мемфисе стал великий набег Наполеона Бонапарта в Египет в 1798 году. Исследования и обследования этого места подтвердили идентификацию Тевено, и первые исследования его останков были проведены учеными, сопровождавшими французских солдат. Результаты первых научных исследований были опубликованы на монументальной карте региона Описание de l’Égypte , на которой впервые с точностью указано местоположение Мемфиса.

Статуя Рамсеса II, обнаруженная в Мемфисе Иосифом Хекекяном

Девятнадцатый век

Ранние французские экспедиции проложили путь к исследованиям более глубокого масштаба, которые будут проводиться с девятнадцатого века до наших дней ведущими исследователями, египтологами и крупными археологическими учреждениями. Вот неполный список:

• Первые раскопки на этом месте были проведены Кавилией и Слоаном в 1820 году, и они обнаружили лежащий огромный колосс Рамзеса II, который в настоящее время выставлен в музее.
• Жан-Франсуа Шампольон во время своего путешествия в Египет с 1828 по 1830 год через Мемфис описал гигантскую статую, обнаруженную Кавилией и Слоаном, сделал несколько раскопок на этом месте и расшифровал многие эпиграфические останки. Он пообещал вернуться с дополнительными ресурсами и большим количеством времени для учебы, но его внезапная смерть в 1832 году помешала осуществлению этого замысла.
• Карл Рихард Лепсиус во время прусской экспедиции 1842 года быстро осмотрел руины и создал первую подробную карту, которая послужит основой для всех будущих исследований и раскопок.

В британскую эпоху в Египте развитие сельскохозяйственных технологий наряду с систематическим культивированием поймы Нила привело к значительному количеству случайных археологических открытий. Многое из того, что было найдено, попадет в руки крупных европейских коллекционеров, путешествующих по стране от имени великих музеев Лондона , Парижа , Берлина и Турина . Именно во время одной из таких обработок земли крестьяне случайно обнаружили элементы римского храма Митры в 1847 году недалеко от деревни Мит Рахина. Вероятно, именно в этом месте были найдены одиннадцать статуй. Обзор Les Statues Ptolémaïques du Sarapieion de Memphis отметил, что они, вероятно, были построены в третьем веке из известняка и лепнины, некоторые стояли, другие сидели. В 1956 году Роу и Рис предположили, что эта тема похожа на мозаику Академии Платона. Статуи были приписаны Пиндару (сидящему, идентифицированному по граффити), надписи на спинке его стула, которая гласит: Дионисий, Деметрий Фалерский , Орфик , aux oiseaux, Гезиода, Гомер, сидящий в центре (голова была восстановлена), Протагор , Фалес , Гераклит , Платон (согласно надписи) и Аристот .

С 1852 по 1854 год Джозеф Хекекян, тогда работавший на правительство Египта, проводил геологические исследования на этом месте и в этих случаях сделал ряд открытий, например, в Ком-эль-Ханзире (к северо-востоку от великого храма Птаха). Эти камни, украшенные рельефами периода Амарны, первоначально из древнего храма Атона в Мемфисе, почти наверняка были повторно использованы в фундаменте другого разрушенного памятника. Он также обнаружил огромный колосс Рамзеса II в розовом граните.

Эта волна археологических открытий породила постоянный риск увидеть, как все эти культурные богатства покидают египетскую землю. Огюст-Эдуард Мариетт , посетивший Саккару в 1850 году, осознал необходимость создания в Египте учреждения, ответственного за исследование и сохранение археологических сокровищ страны. Он основал Организацию египетских древностей (EAO) в 1859 году и организовал раскопки в Мемфисе, которые выявили первые свидетельства существования великого храма Птаха и обнаружили королевские статуи Древнего царства.

Самые ранние опубликованные папирусы греческих магических папирусов , возможно, происходят из этого региона.

Двадцатый век

Крупные раскопки британского египтолога сэра Уильяма Мэтью Флиндерса Петри , проведенные с 1907 по 1912 год, обнаружили большую часть руин, которые видны сегодня. Основные открытия на этом месте во время этих раскопок включали зал с колоннами храма Птаха, пилон Рамсеса II, большого алебастрового сфинкса и великую стену к северу от дворца Априеса. Он также обнаружил остатки храма Амона из Сиамона и храма Птаха из Мернептаха. Его работа была прервана во время Первой мировой войны, а позже она была занята другими археологами, постепенно открывая некоторые из забытых памятников древней столицы.

График с перечислением основных результатов:

• 1914–1921: раскопки Храма Птаха из Мернептаха в Пенсильванском университете , в результате которых был обнаружен прилегающий дворец.
• 1942: исследование EAO, проведенное египтологом Ахмедом Бадави, обнаруживает небольшой храм Птаха Рамсеса и часовню гробницы принца Шошенка из двадцать второй династии.
• 1950: Египтолог Лабиб Хабачи обнаружил часовню Сети I от имени Организации египетских древностей. Египетское правительство решило перевезти в Каир розовый гранитный колосс Рамзеса II. Он расположен перед главным железнодорожным вокзалом города, на площади, впоследствии названной Мидан Рамсес .
• 1954 год: случайное открытие дорожными рабочими некрополя Среднего царства в Ком эль-Фахри.
• 1955–1957: Рудольф Антез от имени Университета Филадельфии обыскал и очистил небольшой храм Птаха Рамсеса и часовню для бальзамирования Аписа.
• 1969: случайное открытие часовни небольшого храма Хатхор.
• 1970–1984: раскопки, проведенные EAO, очищают небольшой храм Хатхор под руководством Абдуллы аль-Сайеда Махмуда, Хулейла Гали и Карима Абу Шанаба.
• 1980: раскопки камеры для бальзамирования Аписа и дальнейшие исследования Американским исследовательским центром в Египте .
• 1982: Египтолог Яромир Малек изучил и записал находки небольшого храма Птаха из Рамсеса.
• 1970 и 1984–1990 годы: раскопки Лондонского общества исследователей Египта . Дальнейшие раскопки зала с колоннами и пилона Рамзеса II; открытие гранитных блоков, содержащих летопись правления Аменемхета II ; раскопки гробниц первосвященников Птаха; исследования и основные изыскания в некрополе недалеко от Саккары.
• 2003: возобновленные раскопки небольшого храма Хатхор ЕАО (ныне Верховный совет древностей).
• 2003–2004 годы: раскопки совместной российско-бельгийской миссии на Великой стене к северу от Мемфиса.

Галерея

• Статуя Рамзеса II в музее под открытым небом

• Крупный план сфинкса у храма Птаха

• Колосс Рамзеса II

Порт

Северный вольер

Анх-тавы

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

• Геродот, Истории (Том II).
• Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica , (Том I).
• Страбон, Geographica , Книга XVII: Северная Африка.
• Светоний, Двенадцать Цезарей , Часть XI: Жизнь Тита.
• Аммиан Марцеллин ; перевод CD Yonge (1862). Римская история, книга XXII . Лондон: Бон. С. 276–316.
• Жан де Тевено (1665). Relation d’un voyage fait au Levant . Париж: Л. Биллен.
• Правительство Франции (1809–1822). Описание de l’Égypte . Париж: Imprimerie imériale.
• Шампольон, Жан-Франсуа (1814). L’Égypte sous les Pharaons . Париж: Де Буре.
• Шампольон, Жак-Жозеф (1840). L’Égypte Ancienne . Париж: Фирмен Дидо Фререс.
• Лепсиус, Карл Ричард (1849–1859). Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien . Берлин: Nicolaische Buchhandlung.
• Рамэ, Даниэль (1860). Histoire générale de l’architecture . Пэрис: Амио.
• Джоанн, Адольф Лоран; Исамбер, Эмиль (1861). Описательный маршрут, история и археология Ориента . Париж: Ашетт.
• Бругш, Генрих Карл (1862). Коллекция египетских памятников, часть I . Лейпциг: JC Hinrichs.
• Мариетт, Огюст (1872). Памятники водолазам собраны в Египте и в Нубии . Париж: А. Франк.
• Масперо, Гастон (1875). Histoire des peuples de l’Orient . Париж: Ашетт.
• Масперо, Гастон (1902). Путеводитель по Каирскому музею . Каир: Французский институт археологии Востока.
• Жак де Руже (1891). Géographie ancienne de la Basse-Égypte . Париж: Дж. Ротшильд.
• Брестед, Джеймс Генри (1906–1907). Древние записи Египта: исторические документы с древнейших времен до персидского завоевания . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN   978-0-8160-4036-0 .
• Петри, В. М. Флиндерс, сэр (1908). Мемфис я . Британская школа археологии; Счет египетских исследований.
• Петри, В. М. Флиндерс, сэр (1908). Мемфис II . Британская школа археологии; Счет египетских исследований.
• Петри, В. М. Флиндерс, сэр (1910). Мейдум и Мемфис III . Британская школа археологии; Счет египетских исследований.
• Аль-Хитта, Абдул Таваб (1955). Раскопки в Мемфисе Ком эль-Фахри . Каир.
• Anthes, Рудольф (1956). Первый сезон раскопок в Мемфисе . Филадельфия: Университет Филадельфии.
• Anthes, Рудольф (1957). Мемфис (Мит Рахинех) в 1956 году . Филадельфия: Университет Филадельфии.
• Anthes, Рудольф (1959). Мит Рахинех в 1955 году . Филадельфия: Университет Филадельфии.
• Бадави, Ахмед (1956). Das Grab des Kronprinzen Scheschonk, Sohnes Osorkon’s II, и Hohenpriesters von Memphis . Каир: Анналы службы антиквариата Египта, выпуск 54.
• Монтет, Пьер (1957). Géographie de l’Égypte ancienne, (Том I) . Париж: Imprimerie Nationale.
• Гойон, Жорж (1971). Порты Пирамид и Гранд-канал Мемфиса . Париж: Revue d’Égyptologie , выпуск 23.
• Лёр, Беатрикс (1975). Аданджати в Мемфисе . Карлсруэ.
• Махмуд, Абдулла эль-Сайед (1978). Новый храм Хатхор в Мемфисе . Каир: египтология сегодня, выпуск 1.
• Микс, Дмитрий (1979). Hommage à Серж Сонерон I . Каир: Французский институт археологии Востока.
• Кроуфорд, диджей; Quaegebeur, J .; Кларисс В. (1980). Исследования Птолемея в Мемфисе . Левен: Studia Hellenistica.
• Лалуэт, Клэр (1984). Textes sacrés et textes profanes de l’Ancienne Égypte, (Том II) . Париж: Галлимар.
• Джеффрис, Дэвид Г. (1985). Обзор Мемфиса . Лондон: журнал египетской археологии .
• Танис: l’Or des pharaons . Париж: Французская ассоциация артистических действий (1987).
• Томпсон, Дороти (1988). Мемфис при Птолемеях . Принстон: Издательство Принстонского университета.
• Малек, Яромир (1988). Храм с благородным пилоном . Археология сегодня.
• Бейнс, Джон ; Малек, Яромир (1980). Культурный атлас Древнего Египта . Оксфордшир: Андромеда. ISBN   978-0-87196-334-5 .
• Ален-Пьер, Зиви (1988). Мемфис и его ряды в Новой Империи . Париж: Французский национальный центр научных исследований.
• Сурузиан, Хуриг (1989). Les памятники королевы Меренптах . Майнц-на-Рейне: Verlag Philpp von Zabern.
• Джонс, Майкл (1990). Храм Аписа в Мемфисе . Лондон: журнал египетской археологии (том 76).
• Мартин, Джеффри Т. (1991). Скрытые гробницы Мемфиса . Лондон: Темза и Гудзон.
• Мейстр, Чарльз (1992). Первосвященники Птаха Мемфиса . Фрайбург: Universitätsverlag.
• Каброль, Аньес (2000). Аменхотеп III le magnifique . Роше: Издания дю Роше.
• Хавасс, Захи; Вернер, Мирослав (2003). Сокровище пирамид . Верчелли.
• Гранде, Пьер (2005). Le papyrus Harris I (BM 9999) . Каир: Французский институт археологии Востока.
• Сагрилло, Троя (2005). Мумия Шошенка, которую я открыл заново? . Göttingen: Göttinger Miszellen , Issue 205. pp. 95–103.
• Бард, Кэтрин А. (1999). Энциклопедия археологии Древнего Египта . Лондон: Рутледж.

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы по теме Мемфиса .

Мемфис | древний город, Египет

Мемфис , город и столица Древнего Египта и важный центр на протяжении большей части истории Египта. Мемфис расположен к югу от дельты реки Нил, на западном берегу реки и примерно в 24 км к югу от современного Каира. С древним городом тесно связаны кладбища или некрополи Мемфиса, где расположены знаменитые пирамиды Египта. С севера на юг основными полями пирамид являются: Абу Рувайш, Гиза, Завият аль-Арьян, Абу Шир, Хаккара и Дахшур.Археологическая зона Мемфиса была внесена в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1979 году.

Основание и раннединастический период

Согласно общепринятой традиции, Мемфис был основан около 2925 г. до н.э. Менесом, который предположительно объединил два доисторических царства Верхнего и Нижнего Египта. Первоначальное название города было Белые стены, и этот термин, возможно, первоначально относился к королевскому дворцу, который должен был быть построен из побеленного кирпича. Современное название Мемфис — это греческая версия египетского Мен-нефера, названия находящейся поблизости пирамиды 6-й династии ( г. 2325– с. — 2150 г. до н. Э.) Царь Пепи I. Другой географический термин для Мемфиса, Хат-ка-Птах («особняк г. до н.э. г. Птаха»), переведенный на греческий язык как Айгиптос, позже был применен к стране в целом.

Птах, местный бог Мемфиса, был покровителем ремесленников и ремесленников, а также, в некоторых случаях, богом-творцом. Великий храм Птаха был одним из самых выдающихся сооружений города. Согласно египетскому документу, известному как «Мемфитское богословие», Птах создал людей силой своего сердца и речи; концепция, сформированная в сердце создателя, была воплощена в жизнь посредством самого божественного высказывания.Благодаря свободе от традиционных физических аналогий творческого акта и степени абстракции этот текст фактически уникален в Египте и свидетельствует о философской изысканности жрецов Мемфиса.

Птах, держащий эмблемы жизни и силы, бронзовая статуэтка, Мемфис, ок. 600–100 до н.э .; в Британском музее в Лондоне.

Предоставлено попечителями Британского музея

На известность Мемфиса в самые ранние периоды указывают обширные кладбища раннединастического периода ( г. 2925– с. 2575 до н. Э.) И Старое царство ( c. 2575– c. 2130 до н. Э.), Которые группируются вдоль пустынных обрывов на западе. Найденные в Хаккаре большие гробницы с тщательно продуманными нишами 1-й и 2-й династий ( c. 2925– c. 2650 г. до н. Э.), Которые когда-то считались царскими памятниками, позже были приняты как частные гробницы могущественных придворных.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишись сейчас

Мемфис достиг господства при Третьей династии.Историк III века до нашей эры Манефон называет 3-ю и 4-ю династии ( c. 2650– c. 2465 до н. Э.) Мемфитами, и огромные королевские гробницы-пирамиды этого периода в некрополях Мемфиса подтверждают это. Джосер, второй король 3-й династии, был строителем Ступенчатой ​​пирамиды Хаккары, самого раннего королевского фундамента в Мемфисе и первого важного каменного здания в Египте. Имхотепу, царскому архитектору и советнику, приписывают этот архитектурный подвиг; его репутация мудреца и врача в более поздние времена привела к его обожествлению и отождествлению с греческим богом Асклепием.

Остатки нескольких незаконченных или сильно разрушенных пирамид возле Мемфиса приписываются другим царям 3-й династии. Первый король 4-й династии Снефру построил две пирамидальные гробницы в Дахшуре. Три великие пирамиды Гизы принадлежат Хуфу, Хефру и Менкауре, позже монархам 4-й династии. Великий Сфинкс в Гизе датируется временами Хефрена. Последний известный король этой династии, Шепсескаф, построил свою гробницу в Южной Хаккаре. Это была не пирамида, а своеобразное продолговатое сооружение с покатыми сторонами, которое теперь называется Maṣṭabat Firʿawn.

Вид сбоку на Сфинкса на фоне возвышающейся на заднем плане Великой пирамиды Хуфу (Хеопса) в Гизе, Египет.

© Максим Горпенюк / Shutterstock.com

Королевские пирамиды окружены большими кладбищами, где захоронены придворные и чиновники, служившие королю при его жизни. Красивые рельефы в некоторых из этих гробниц включают сцены повседневной жизни и, таким образом, дают некоторое представление о ремеслах, костюмах и занятиях королевского двора Мемфиса. Поскольку от домашней архитектуры и предметов домашнего обихода мало что сохранилось, эти рельефы являются ценным источником информации по таким предметам. Заметным исключением из общего правила утраты и разрушения является скрытая гробница королевы Хетеферес, матери Хуфу, которая была обнаружена недалеко от Великой пирамиды в Гизе. Хотя тело королевы по непонятным причинам исчезло из ее саркофага, ее погребальное оборудование и мебель уцелели. Изысканное мастерство изготовления этих предметов, как и великолепные барельефы надгробий, свидетельствуют о высоком развитии декоративно-прикладного искусства того времени.Действительно, некоторые ученые считают, что Древнее царство под влиянием мастеров мемфитского двора и философов-теологов Птаха достигло пика «классической» культуры, которого никогда не было в Египте.

Цари 5-й династии ( ок. 2465– ок. 2325 г. до н. Э.) Двинулись к югу от Гизы, чтобы построить свои надгробные памятники; их пирамиды в Абу-Шире намного меньше пирамид 4-й династии, но храмы пирамид и мосты были украшены прекрасными рельефами. Эта династия, вероятно, ознаменовалась упадком влияния Мемфитов параллельно с возникновением культа солнца с центром в Гелиополисе. Основными памятниками этого периода являются не пирамиды, а храмы солнца, которые, однако, также были частью так называемой области пирамид Мемфита, недалеко от Абу Шира.

Во времена 6-й династии, которую Манефон также называет Мемфитами, погребальные памятники на поле пирамид Хаккары продолжали уменьшаться в размерах и качестве изготовления. В то время влияние централизованного правительства в Мемфисе начало ослабевать, о чем свидетельствует возросшая известность провинциальных городов и количество прекрасных гробниц, расположенных вдали от района Мемфиса.Этот процесс децентрализации завершился Первым промежуточным периодом, временем внутреннего распада. 7-я и 8-я династии Манефона ( c. 2150– c. 2130 до н. Э.) Обе называются Мемфитскими, но считается, что обе династии вместе составляли очень короткий период и что старый Мемфитский дом потерял контроль над провинциальными князьями вскоре после окончания 6-й династии.

Мемфис Древнего Египта — удивительная библейская хронология всемирной истории

Рождение Мемфиса

Считается, что Мемфис был основан царем Менесом после объединения двух царств Древнего Египта.Менес намеренно построил город Мемфис в центре двух королевств, чтобы объединить жителей ранее разделенных народов и сделать его более безопасным от врагов и захватчиков.

[Продолжение статьи после сообщения авторов]

Эти статьи написаны издателями журнала The Amazing Bible Timeline
Быстро узнайте 6000 лет Библии и всемирной истории вместе

Уникальный круговой формат — смотрите больше на меньшем пространстве.
Узнайте факты , которые невозможно узнать, просто прочитав Библию
Привлекательный дизайн идеально подходит для вашего дома, офиса, церкви…

Ограниченное по времени предложение! Узнайте больше прямо сейчас! >

Мемфис был связан со многими именами. Историк Манефон назвал его Мемфисом. Манефон был тем, кто поделился историей о том, как король Менес объединил два королевства, а затем построил Мемфис в качестве своей столицы.

Жизнь в Мемфисе

Затем Менес построил огромную плотину и проложил новый путь для течения Нила вниз по течению в качестве защиты от ежегодного наводнения.Король начал щедрые ритуалы и подношения богам в городе и поощрял роскошный образ жизни среди его жителей. Говорят, что храмы их богов были грандиозно украшены.

Гармония и сотрудничество между двумя королевствами, их стабильным и безопасным городом и их богатым сельским хозяйством сделали Мемфис процветающим. Доступность города сделала их успешными в торговле и промышленности. Тогда он стал основным районом экономической, политической и религиозной власти Египта.

Остатки города были найдены в Мит Рахинах и Саккаре. Археологические раскопки. Со временем они открыли части храма Птаха, дворца Мернептаха и храмов Рамзеса II. Сегодня в некогда великом городе можно найти только статую Рамзеса II, бывшее украшение храма Птаха.

Падение Мемфиса

Эпоха города не так ясна, и причина его крушения до сих пор неясна. Когда столица Египта была перенесена в Фивы, Мемфис все еще сохранял свою религиозную и административную власть.Во время 18-й династии в Мемфисе останавливались фиванские короли, такие как Тутмос III и Аменхотеп II. Здесь получали образование дети королевской крови и благородного происхождения. Также здесь были коронованы следующие короли. Это было убежище Тутанхамона после Амарнской революции.

Но после того, как греки победили персов, столица была перенесена в Александрию. Были предположения, что крах экономической активности в Мемфисе после завершения строительства Александрии начал свое падение.

Мемфис

Появление новых культов в Египте и приход христианства позднее стерли мемфитскую религию. Когда мусульманские завоеватели захватили власть и создали свой новый главный город в Фустате, они полностью разрушили город и его язычество. Роскошные украшения и украшения его храмов были разбросаны по разным местам, а огромные валуны использовались для строительства новых городов поблизости.

После эпохи мамелюков дамбы, построенные Менесом для защиты города от наводнения, были полностью разрушены, поэтому наводнения постепенно засыпали Мемфис илом.

Мемфитская триада

Мемфитская религия, как и фиванцы, сосредоточена на триаде богов. Мемфитская триада состояла из отца Птаха, его жены Сехмет и их сына Нефертума.

Птах считался создателем. Историю о том, как он создал вселенную, можно увидеть на мемфитском камне, также известном как камень Шабака. Руины храма Птах были раскопаны на границе сегодняшнего Мит Рахина. Было сказано, что Птах построил вселенную своим сердцем и языком.Его храм Хут-ка-Птах, что по-гречески переводится как Ай-гы-птос, считается источником названия Египта.

Сехкмет, его жена, была названа разрушителем. Она была могущественной богиней, которая поддерживает фараонов на войне. Также считалось, что она была способна вызывать эпидемии и эпидемии. Но есть церемония, которая может ее успокоить. По иронии судьбы, Сехмет также была их богиней исцеления. Она была богом, которому молились, чтобы изгнать злого духа, вызвавшего болезнь.

Нефертум был хранителем. Его статуя между Птахом и Сехметом была заменена королем Рамсесом II с его статуей, таким образом, по-видимому, объявив себя сыном двух могущественных божеств Мемфиса.

Мемфис в Библии

Осия 9: 6. Те, кому удастся избежать разрушения, будут похоронены в Мемфисе.

Иезекииль 30:13. Господь уничтожит язычество в Мемфисе.

Иеремия 46:14. Мемфис связан с Египтом наряду с двумя другими странами.

Мемфис упоминается в Библии (Новая международная версия), см .:

http://www.biblegateway.com/quicksearch/?quicksearch=memphis&qs_version=NIV

Статьи по теме

Библейский аккаунт сотворения мира против других религиозных мифов

Король Менес

Древний Египет

Эти статьи написаны издателями The Amazing Bible Timeline with World History . Быстро узнайте вместе более 6000 лет Библии и всемирной истории

• Уникальный круговой формат — более 1000 ссылок на этот замечательный компаньон для изучения у вас под рукой
• Откройте для себя интересные факты — Библейские события со ссылками на Священные Писания, расположенные рядом с всемирной историей, демонстрируют забавные хронологические отношения
• Привлекательный, простой в использовании дизайн — Люди остановятся, чтобы посмотреть и поговорить об этом красиво оформленном плакате временной шкалы истории Иисуса, который идеально подходит для вашего дома, офиса или церкви…
Щелкните здесь, чтобы узнать больше об этом уникальном и увлекательном инструменте для изучения Библии!

Древний город Мемфис | Мемфис Египет

— Какая была первая столица Древнего Египта?
— История города Мемфис
— Почему он назывался Мемфис?
— Где находится город Мемфис?
— Открытый музей в Meet Raheena
— Рамсес II: Гигантские статуи и великая история
— Некрополь древнего города Мемфис

Самые старые постройки в Каире датируются последней парой веков до нашей эры в греко-римский период; однако на окраинах города возвышаются пирамиды Гизы, одни из самых старых построек на Земле. Несмотря на близость к Каиру, разница в возрасте между пирамидами и самим городом свидетельствует об их разной истории.

Пирамиды в Гизе и других местах в пустыне недалеко от Каира являются частью наследия более старого города и цивилизации, пришедшей в упадок задолго до основания Каира. Эта цивилизация назвала эту область Мемфисом, который был центром власти Древнего царства (2686–2181 до н.э.) Древнего Египта, где жили фараоны, воздвигавшие пирамиды.

Какая была первая столица Древнего Египта?

Мемфис был первой столицей Древнего Египта. Большинство пирамид, найденных недалеко от Каира, а их всего более 100, были построены в тот период, когда Мемфис был самым важным городом в Египте и, скорее всего, в мире.

История города Мемфис

Манф, Mn nfr, или Мемфис — древний египетский город — один из объектов Всемирного наследия — он был основан в 3200 году до нашей эры королем Нармером. Это была столица Египта в эпоху Старого Царства (династии 3-6), а также это была эпоха, когда поклонялись богу Птаху (богу ремесленников и архитекторов).

Почему он назывался Мемфис?

Мемфис был известен как «Белая стена», что, скорее всего, относилось к королевскому дворцу, который был построен из побеленных кирпичей до 26 века до нашей эры. Последнее название Мемфиса — это греческий перевод египетского Men-nefer, названия находящейся поблизости пирамиды, построенной во времена 6-й династии.

Где находится город Мемфис?

Руины этой древней столицы расположены в 20 км к югу от Каира на западном берегу реки Нил, в деревне под названием «Знакомьтесь, Рахина» в Бадрашине, городе, расположенном в 13 милях к югу от Гизы. Этому месту более 5000 лет, поэтому от настоящего города осталось мало, но он все еще может похвастаться несколькими впечатляющими артефактами и множеством статуй, которые были обнаружены в прошлом веке.

Открытый музей в Meet Raheena

Среди самых важных памятников в открытом музее Meet Raheena — руины, оставшиеся от древнего Мемфиса — статуя Рамзеса II у входа и огромная статуя Рамзеса II, лежащая на земле.Также есть статуя Алебастра в образе Сфинкса и некоторые другие памятники.

Самым впечатляющим на сегодняшний день является обнаруженная здесь массивная статуя Рамсеса II высотой более 30 футов. Рамсес II правил из Фив, недалеко от современного Луксора, спустя долгое время после того, как пик власти Мемфиса пошел на убыль в 13 веке до нашей эры, но эта огромная статуя показывает, что город Мемфис оставался важным даже через 1500 лет после завершения пирамид Гизы.

Рамзес II: Гигантские статуи и великая история

Расположенная на развалинах древнего Мемфиса, 10-метровая статуя, вырезанная из известняка, была обнаружена недалеко от храма бога Птаха (бога мастеров и архитекторов) итальянским археологом Джованни Кавилья в 1820 году.

Еще одна гигантская статуя Рамзеса II была также найдена в храме бога «Птаха», который был близок к первоначальной форме и до 2006 года служил центральным памятником на площади Рамзеса в Каирском музее. Замечательная икона у входа в Большой Египетский музей.

Король Рамзес II, часто считающийся величайшим, самым знаменитым и самым могущественным фараоном Нового царства, правил в -1279–1213 гг. До н.э. (19-я династия), завоевал свою репутацию и любовь древних египтян благодаря своим многочисленным военным походам, которые вернули себе владение египетскими землями, такими как Нубия и Ханаан.Его преемники, а позднее египтяне называли его «Великим предком».

Некрополь древнего города Мемфис

Считающийся одним из самых важных археологических памятников в мире, Некрополь Саккара использовался древними жителями Мемфиса как кладбище для королей, не королей, а также животных. Самыми важными гробницами, найденными в Некрополе Саккары, были Мастаба Ти и гробница короля Джосера, найденная в Ступенчатой ​​пирамиде Джосера — первой пирамиде из когда-либо построенных.

Мастаба Ти — одна из самых детализированных и сохранившихся гробниц из когда-либо найденных — помогла современной цивилизации больше узнать о жизни в Старом Королевстве. Это один из немногих источников знаний о жизни той эпохи.

Некрополь Саккара также является домом для крупнейшего комплекса кладбищ животных и культовых построек. У древних египтян было много домашних животных, и животные были очень важны для сельского хозяйства. Считалось, что кошки присматривают за своими детьми, в то время как многие другие животные считались священными, такие как соколы, ястребы и жуки-скарабеи.

Посетите руины древнего города Мемфиса, первой столицы Древнего Египта, во время одного из наших туров по Египту.

Мемфис (Древний Египет) — Всемирная историческая энциклопедия

Мемфис был одним из старейших и важнейших городов Древнего Египта, расположен у входа в долину реки Нил, недалеко от плато Гиза. Он служил столицей Древнего Египта и важным религиозным культовым центром. Первоначальное название города было Hiku-Ptah (также Hut-Ka-Ptah ), но позже он был известен как Inbu-Hedj , что означает «Белые стены», потому что он был построен из сырцового кирпича, а затем выкрашен в белый цвет. .Ко времени Древнего царства (2613–2181 гг. До н. Э.) Он был известен как Men-nefer («стойкий и прекрасный»), что было переведено греками на «Мемфис». Предположительно он был основан царем Менесом (ок. 3150 г. до н. Э.), Который объединил две земли Египта в единую страну. Короли раннединастического периода Египта (ок. 3150–2613 гг. До н.э.) и Древнего царства (ок. 2613–2181 гг. До н.э.) правили из Мемфиса, и даже когда он не был столицей, он оставался важным торговым и культурным центром.

Город занимает видное место на протяжении всей истории Египта от самых ранних записей династической эры до династии Птолемеев (323–30 гг. До н. Э.), Но, несомненно, существовал и раньше, в додинастический период в Египте (ок. 6000–3150 гг. До н. Расположение города у входа в долину реки Нил сделало бы его естественным местом для раннего поселения. С древнейших времен и до конца древнеегипетской истории в римский период Мемфис играл роль в жизни людей. Там правили короли, торговля велась на рынках, великие религиозные храмы привлекали паломников и туристов, а некоторые из самых известных королей страны построили свои великие памятники в городе или рядом с ним.Сам Александр Великий короновал фараона в Мемфисе, и Розеттский камень, стела, открывшая секрет египетских иероглифов, первоначально была выпущена из города.

После того, как римляне аннексировали Египет, Мемфис начал приходить в упадок. Этому способствовал рост христианства в 4 веке нашей эры, когда люди перестали посещать старые храмы и святыни египетских богов. К 7 веку нашей эры, после арабского вторжения, Мемфис превратился в руины, здания которых были вырублены из камня, чтобы заложить фундамент Каира и других проектов.

Имя и значение

Историк III века до нашей эры Манефон утверждает, что первый царь Египта Менес построил город после объединения Египта. В то время город назывался Hiku -Ptah или Hut-Ka-Ptah , что означает «Особняк души Птаха». Птах, вероятно, был одним из первых богов плодородия в додинастический период, но к началу раннего династического периода был возведен до положения «Повелителя истины» и «Создателя мира».Он был богом-защитником области вокруг Мемфиса и стал божеством-покровителем города после того, как он был построен в его честь.

Птах

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Другие надписи приписывают постройку Мемфиса преемнику Менеса Хор-Аха, который, как говорят, посетил это место, а не город, и настолько восхитился им, что изменил течение реки Нил, сделав широкую равнину для строительства. Хор-Аха был приравнен к Менесу из-за различных надписей, но «Менес», похоже, был титулом, означающим «Тот, Кто выдерживает», а не личным именем, и, возможно, был передан от первого царя.Первоначальным строителем города, вероятно, был Нармер, царь, объединивший Египет, известный как Менес. Легенда о посещении реки Хор-Аха и его утечке, скорее всего, является версией более ранней сказки, рассказанной о Менесе (Нармере), вокруг которого возникло множество чудесных легенд.

Раннее название города Хат-Ка-Птах дало Египту греческое название страны. Сами египтяне назвали свою страну Кемет , что означает «черная земля» из-за богатой темной почвы.Название Hut-Ka-Ptah было переведено греками как «Эгиптос», что стало «Египтом». То, что греки назвали страну в честь города, свидетельствует о могуществе и славе раннего Мемфиса.

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

Ранняя история

В ранний династический период город назывался Инбу — Хедж («Белые стены»), потому что стены из сырцового кирпича были выкрашены в белый цвет и, как говорили, светились на солнце за много миль.Однако нет никаких свидетельств того, что настоящее название города изменилось. Этот новый эпитет для города, вероятно, появился в начале Третьей династии Египта (2670-2613 гг. До н. Э.), Когда к власти пришел Джосер. До этого цари хоронили в Абидосе, но ближе к концу Второй династии Египта (ок. 2890-2670 гг. До н. Э.) Они были похоронены недалеко от Мемфиса, недалеко от Гизы.

Джосер, как говорят, повысил статус города, сделав его своей столицей, но он уже был центром власти в Египте до его правления.Более вероятно, что он повысил престиж города, выбрав соседнее место, Саккару, для своего заупокойного комплекса и гробницы-пирамиды. Белые стены города отражали бы статус этого царя и привлекали внимание к его вечному дому поблизости. Египтолог Кэтрин А. Бард пишет: «Кладбище в Северной Саккаре находится на известняковом хребте, возвышающемся над долиной, и наличие больших надстроек с тщательно продуманными нишами было бы очень впечатляющим символом статуса» (Shaw, 72).Стены города могли быть окрашены в белый цвет, чтобы еще больше отразить этот статус. По словам египтолога Тоби Уилкинсона, стены были выкрашены в белый цвет не стенами города, а стенами центрального дворца, что дало городу свой эпитет. Уилкинсон пишет:

Со своим побеленным фасадом это здание, известное как Белая стена, должно было быть ослепительным зрелищем, сопоставимым по своей символике с Белым домом современной сверхдержавы. Другие королевские здания по всей стране были сознательно созданы по образцу Белой стены (31).

Однако нет сомнений в том, что город уже был столицей объединенного Египта до Джосера и пользовался большим уважением, поэтому вполне возможно, что стены города или дворца были выкрашены в белый цвет до его правления. Бард отмечает, что «могилы высокопоставленных чиновников были найдены в соседней Северной Саккаре, а чиновники всех уровней были захоронены в других местах в районе Мемфита. Такие погребальные свидетельства позволяют предположить, что Мемфис был административным центром штата» (Шоу, 64).Во время раскопок была обнаружена керамика и инвентарь, относящиеся к Первой династии Египта, хотя Манефон утверждает, что Мемфис не стал столицей до Третьей династии.

Столица Древнего Королевства

Во времена Старого Королевства город продолжал оставаться столицей. Король Снеферу (ок. 2613–2589 до н. Э.) Правил в городе, когда он построил свои великие пирамиды. Снеферу усовершенствовал искусство строительства пирамид и работы из камня, которое было инициировано визирем Джосера и главным архитектором Имхотепом (ок.2667-2600 гг. До н.э.) в Саккаре. Преемник Снеферу, Хуфу (ок. 2589-2566 до н.э.), основал свой успех на создании Великой пирамиды в соседней Гизе. Его преемники Хефр (ок. 2558-2532 до н. Э.) И Менкауре (ок. 2532-2503 до н. Э.) Построили свои собственные пирамиды после него. Мемфис, как столица, был местом и источником сложной и далеко идущей бюрократии, которая позволила этим королям организовать рабочую силу и ресурсы, необходимые для строительства их огромных комплексов и пирамид.

Ко времени правления первого царя 5-й династии Усеркафа (ок.2498-2491 гг. До н.э.), Гиза была цветущим некрополем, управляемым жрецами богов и имевшим все аспекты маленького города, включая магазины, фабрики, храмы, улицы и частные дома. Мемфис продолжал расти и в это время, отражая развитие событий в Гизе. Храм Птаха стал важным религиозным центром, и по всему городу были воздвигнуты памятники в честь этого бога. В то же время культ бога солнца Ра становился все более популярным, а жрецы Ра, управлявшие комплексами в Гизе, становились все более могущественными.Усеркаф, возможно, обнаружив, что в Гизе больше нет места для строительства, выбрал соседний Абусир в качестве места для своего погребального комплекса и построил храм Ра в его честь, первый из многих, построенных в 5-й династии, когда культ Ра росла популярность.

Пирамиды, Гиза, Египет

от Shellapic76 (CC BY)

Во время правления короля 6-й династии Пепи I (ок. 2332-2283 г. до н.э.) город стал называться Мемфис. Историк Маргарет Бунсон объясняет:

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю во всем мире.

Стать участником

Пепи I построил свою красивую пирамиду в Саккаре. Этот могильный памятник назывался Мен-нефер-Маре, «Установленная и красивая пирамида Мен-Нефер-Маре». Название вскоре стало обозначать окрестности, в том числе и сам город. Его называли Мен-нефер [«стойкий и прекрасный»], а затем — «Менфи». Греки, посетившие столицу столетия спустя, перевели название на Мемфис (161 г.).

Короли 6-й династии неуклонно теряли власть над страной, поскольку ресурсы истощались, священники Ра и местные чиновники становились более богатыми и могущественными, а авторитет Мемфиса падал.Во время правления Пепи II (около 2278–2184 гг. До н. Э.) Власть короля неуклонно снижалась. Засуха принесла голод, который правительство в Мемфисе никак не могло облегчить, и структура власти Старого Королевства рухнула.

Возвышение Фив

Мемфис продолжал служить столицей в начале эпохи, известной как Первый промежуточный период (ок. 2181–2040 гг. До н. Э.). Записи этого периода часто путают или отсутствуют, но кажется, что Мемфис оставался столицей на протяжении 7-й и 8-й династий, а короли утверждали, что обладают властью и легитимностью правителей Старого Королевства.Однако их центр власти в традиционной столице был единственным аспектом правления, который у них был общий с более ранними монархами Египта. Пока они развлекались верой в свою власть, местные чиновники (номархи) районов начали управлять своими общинами независимо. Похоже, что Мемфис до сих пор признается столицей, но это было так только на словах.

Мемфис, как столица Старого Королевства, был местом и источником сложной и далеко идущей бюрократии, которая позволила этим королям организовать рабочую силу и ресурсы, необходимые для строительства их огромных комплексов и пирамид.

В какой-то момент, либо в конце 8-й династии, либо в начале 9-го, короли Мемфиса перенесли столицу в город Гераклеополис, возможно, чтобы как-то возродить свою власть. Причины их переезда неясны, но они не имели большего отношения к стране в Гераклеополисе, чем в Мемфисе. Первый промежуточный период традиционно характеризовался как «темный век» хаоса, но на самом деле это было просто время, когда региональные губернаторы обладали большей властью, чем центральное правительство, и Египет больше не был объединен под одним сильным правителем.Номархи разных округов достигли разного уровня успеха в зависимости от их индивидуальных талантов и ресурсов, но один город начал становиться более могущественным, чем другие, благодаря лидерству их номархов.

Фивы были еще одним провинциальным городом в Верхнем Египте, когда к власти пришел чиновник по имени Интеф I (ок. 2125 г. до н. Э.). Интеф I возбудил фиванцев и бросил вызов власти царей в Гераклеополе. Его преемники продолжали его политику, воюя против слабого центрального правительства, до правления Ментухотепа II (ок.2061-2010 гг. До н.э.), который сверг ираклеопольских царей и объединил Египет под властью Фиван.

Фивы теперь стали столицей Египта, и великие памятники, которые прежде возводили в Мемфисе, теперь выросли в этом городе. Считается, что ранний губернатор Ваханх Интеф II (ок. 2112-2063 гг. До н. Э.) Первым воздвиг памятник в Карнаке, а Ментухотеп II добавил к величию Фив собственный комплекс погребальных сооружений. Город оставался столицей только во время правления Аменемхата I (ок. 1991-1962 гг. До н.э.), который перенес столицу на север в Ити-тави около Лишта.Однако Мемфис и Фивы продолжали оставаться важными религиозными и культурными центрами на всей территории Среднего царства. Строительство великого храма Карнак продолжалось в Фивах, в то время как в Мемфисе святыни и храмы бога Птаха увеличивались. Аменемхат I возвел святыню Птаху в Мемфисе, и его преемники также покровительствовали городу, добавляя свои памятники.

Даже во время упадка Среднего царства в 13-й династии короли продолжали чтить Мемфис храмами и памятниками.Хотя культ бога Амона стал более популярным, Птах по-прежнему почитался в Мемфисе как божество-покровитель города. Мемфис продолжал оставаться важным культурным и коммерческим центром торговли с районами по всему Египту, привлекая посетителей в храмы и святыни.

Мемфис в Новом Королевстве

За Средним царством последовала еще одна эпоха нестабильности и разобщенности, известная как Второй промежуточный период (ок. 1782–1570 гг. До н. Э.), Характеризовавшаяся главным образом усилением власти народа, известного как гиксосы, правившего Нижним Египтом из Авариса.Они взяли под свой контроль египетские города из своей северной крепости и совершили набег на Мемфис, унося памятники обратно в Аварис. Хотя более поздние египетские писатели утверждали, что гиксосы разрушали египетскую культуру и угнетали людей, на самом деле они очень восхищались этой культурой и подражали ей в своем искусстве, архитектуре, моде и религиозных обрядах.

Колосс Рамсеса II

от Шанель Уиллер (CC BY-SA)

Мемфис свидетельствует о серьезных повреждениях в этот период, когда гиксосы сносили строения в Аварисе и разрушали другие.Гиксосы были изгнаны из Египта Яхмосом I (ок. 1570–1544 гг. До н. Э.) Из Фив, который воссоединил Египет и положил начало периоду, известному как Новое царство (ок. 1570–1069 гг. До н. Э.). Фивы снова стали столицей Египта, а Мемфис продолжил свою традиционную роль религиозного и торгового центра. Все великие короли Нового Королевства построили в Мемфисе храмы и памятники. Эхнатон (1353–1336 гг. До н.э.) построил храм своему богу Атону в Мемфисе в период Амарны, когда он закрыл храмы и запретил поклонение всем другим богам.Рамсес II (1279–1213 гг. До н.э.) перенес столицу страны в свой новый город Пер-Рамсес (на месте Авариса), но почтил Мемфис рядом огромных памятников. Его преемники продолжали уважать Мемфис, который считался вторым городом Египта после столицы.

Религиозное и позднее значение

Мемфис всегда пользовался высоким уровнем престижа с момента своего основания и продолжал оставаться таким даже после заката Нового Королевства в Третьем промежуточном периоде (1069–525 гг. До н. Э.).Хотя в этот период ряд городов пострадал от запустения, статус Мемфиса остался неизменным. В 671 г. до н. Э., Когда ассирийский царь Асархаддон (681-669 гг. До н. Э.) Вторгся в Египет, он решил разграбить Мемфис и увезти важных членов общины в свою столицу, Ниневию.

Религиозное значение города, однако, позволило ему пережить ассирийское вторжение и восстановить его. Мемфис стал центром сопротивления ассирийской оккупации и снова был разрушен Ашшурбанипалом (668-627 гг. До н.э.), вторгшимся в 666 г. до н.э.Ашурбанипал также разграбил Фивы и другие важные города и поставил ассирийцев на ключевые позиции по всей стране, чтобы сохранить контроль.

Мемфис снова возродился как религиозный центр, и при саитских фараонах 26-й династии (664-525 гг. До н.э.) город был восстановлен и укреплен. Богам Египта, особенно Птаху, продолжали поклоняться там, и в их честь были построены новые святыни и памятники.

Алебастровый сфинкс в Мемфисе

Яна Даффи (CC BY-NC-SA)

В 525 г. до н.э. персидский полководец Камбисс II вторгся в Египет, разгромив армию при Пелусии и двинулся на Мемфис.Он взял город и укрепил его, сделав его столицей сатрапии Персидского Египта. Когда Александр Великий (356–323 до н. Э.) Захватил Египет в 331 г. до н. Э., Он сам короновал фараона в Мемфисе, связав себя с великими монархами прошлого.

Во время правления династии Птолемеев (323-30 гг. До н.э.), последовавшей за смертью Александра, греческие фараоны поддерживали город на его традиционном уровне престижа. Птолемей I (323–283 гг. До н.э.) уважал город и похоронил там тело Александра в начале своего правления.Он также почтил Мемфис, когда основал свой новый культ Сераписа в соседнем Саккаре. Птолемей II (283–246 гг. До н. Э.) Отправил тело Александра в Александрию и инициировал ряд строительных проектов, включая Серапеум, большую библиотеку и университет. Александрия стала жемчужиной Египта и центром образования и культуры, но Мемфис начал приходить в упадок.

Город по-прежнему считался важным религиозным центром, и священники города находились у власти наравне со светскими властями.Храмы и святыни богов были перестроены и отремонтированы при Птолемеях, и были возведены новые здания. Египтолог Алан Б. Ллойд пишет:

Священники базировались в многочисленных храмах, которые часто перестраивались или украшались во времена Птолемеев и до сих пор представляют собой одни из самых впечатляющих и законченных остатков культуры фараонов. (Шоу, 406)

Эти храмы в Мемфисе и других местах были не просто домами для богов и центрами поклонения, но своего рода фабриками, производившими одежду, артефакты и произведения искусства, такие как картины.Храмы Мемфиса поддерживали репутацию города на хорошем счету, но по мере продолжения династии Птолемеев он утратил свой статус в пользу Александрии. Декрет Мемфиса (более известный как Розеттский камень) был издан в 196 году до нашей эры Птолемеем V, и после этого город неуклонно теряет свой престиж.

Розеттский камень

Попечителями Британского музея (Авторское право)

Закат Мемфиса

Династия Птолемеев закончилась смертью последней царицы, Клеопатры VII (69-30 г. до н.э.), и Египет был присоединен к Риму.Александрия с ее большим портом и центрами обучения стала центром римской администрации Египта, и о Мемфисе забыли. С ростом христианства в 4 веке нашей эры Мемфис пришел в упадок, поскольку все меньше и меньше людей посещали святыни и храмы, а к 5 веку нашей эры, когда христианство было доминирующей религией Римской империи, Мемфис пришел в упадок.

Ко времени арабского вторжения 7 века н.э. город был в руинах. Храмы, здания, святыни и стены были разобраны и использованы для строительства города Фустат, первой столицы мусульманского Египта, а также более позднего города Каира.В настоящее время от города Мемфис не осталось ничего, кроме обрубков столбов, фундаментов, остатков стен, сломанных статуй и обломков колонн возле деревни Мит Рахина.

Это место было включено ЮНЕСКО в Список всемирного наследия в 1979 году н.э. как место особого культурного значения, и оно продолжает оставаться популярной туристической достопримечательностью с музеем. Алебастровый сфинкс и колосс Рамсеса II особенно впечатляют, и это место вызывает восхищение посетителей в настоящее время так же, как город Мемфис был в древнем прошлом.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Мемфис Египет | Древний город Мемфис Некрополь

Мемфис Египет

Название Мемфис происходит от древнеегипетского названия Мин-Нефер, затем греки назвали его последним Мемфисом. В настоящее время это местная деревня под названием Мит Рахина.

Мемфис Египет был основан во времена Первой династии (3100 г. до н.э.В) царем Нармаром Мемфис был столицей Древнего Египта и первой столицей, основанной после объединения Верхнего и Нижнего Египта. Он оставался столицей Древнего Египта на протяжении всего Древнего царства.

Мемфис был центром поклонения Птаху, богу творения и произведений искусства. Бог-творец Птах, его супруга Сехмет и их сын Нефертем были основным центром поклонения в городе, который сформировал триаду Мемфиса.

Город Мемфис был столицей Древнего Египта.Он был резиденцией короля и политическим административным центром примерно до 2200 г. до н.э. после объединения Верхнего и Нижнего Египта.

Во-первых, в городе было много прекрасных храмов, дворцов и садов. город превратился в разбросанные руины, большая часть города ушла или лежит под возделанными полями, город, который считается музеем под открытым небом, включает в себя огромные памятники, такие как статуя Рамсеса II, огромная статуя, вырезанная из известняка. Его длина составляет около 10 м (33,8 фута).

К западу от Мемфиса посетители музея могут увидеть несколько столов для бальзамирования из «Дома быков Апис».Эти животные были священными для бога Птаха, и после того, как они жили изнеженной жизнью, были ритуально мумифицированы и помещены для отдыха с большой церемонией в Серапеуме в Саккаре.

Сегодня это место сосредоточено вокруг современной деревни Мит Рахина на западном берегу Нила, к югу от Каир и уменьшено до небольшого музея и вольера, где выставлены статуи.

Деревня Мит Рахина расположена примерно в 24 км от Каира. Двигайтесь по дороге на юг от Гизы до деревни Эль-Бадрашейн и сверните на запад.Поездку можно легко совместить с посещением Saqqara , который находится всего в 3 км к югу от Мит Рахина.

Забронировать тур: Однодневный тур к пирамидам, Мемфис и Саккара

Книга: Luxury Egypt Tours

Core Beliefs — HOMEPAGE — CCF Memphis

Наша миссия

Фонд христианского сообщества существует для того, чтобы служить донорам и министерствам Среднего Юга, чтобы способствовать созиданию Царства Божьего в нашем сообществе и во всем мире.Наша миссия — поощрять благотворительность и увеличивать пожертвования. Мы стремимся к преобразованию города Мемфис через церкви и служения, сочетающие христианскую веру и христианские действия.

Наше видение

Мы стремимся к преобразованию города Мемфис через церкви и служения, сочетающие христианскую веру и христианские действия. Наше видение — преобразование города Мемфис через построение Царства Бога в следующих областях:

• Духовное
• Академическое
• Экономическое
• Отношения

С момента нашего основания в 1992 году наши доноры стратегически выделили через Фонд почти 500 миллионов долларов.Из этого количества почти 75 процентов остались в Мемфисе и более 75 процентов пошли на христианские служения, обслуживающие в основном образовательные и другие потребности молодежи и семей.

Видение также реализуется через наш фонд Hope For Memphis Fund . Фонд «Надежда для Мемфиса» был основан Фондом для стратегических инвестиций в христианские организации, стремящиеся к преобразованию города. Фонд предоставляет гранты или ссуды за счет излишков и доходов Фонда, а также за счет пожертвований, сделанных Фонду другими лицами.В результате нашего непрерывного роста и финансовой устойчивости все излишки средств, полученные от операций, и сборы от новых фондов, рекомендованных донорами, добавляются в фонд «Надежда для Мемфиса».

Наши ценности

• Центральное место Христа в нашей миссии
• Священные Писания Ветхого и Нового Завета
• Служение среди обездоленных
• Люди, которым мы служим
• Евангелизм
• ресурсы. и финансы

Наши основные убеждения

Священные Писания Ветхого и Нового Заветов — это божественное Слово Бога, последний и высший авторитет во всех вопросах веры и поведения.Писание непогрешимо, то есть безошибочно.

Бог является живым и истинным Богом, Творцом всего сущего, совершенным в любви и праведным во всех Своих путях. Этот единый Бог существует вечно как Троица личностей: Отец, Сын и Святой Дух.

Человечество было создано по образу Бога, чтобы он мог общаться с Ним. Отлучившись от Бога из-за непослушания, человечество неспособно к правильным отношениям с Богом без Божьей благодати.

Единственным Посредником между Богом и человечеством является Иисус Христос, наш Господь, вечный Сын Бога, Который как человек разделил и реализовал нашу человечность в жизни совершенного послушания.

Своей смертью вместо нас Иисус явил божественную любовь и поддержал божественную справедливость, сняв нашу вину и примирив нас с Богом. Воскреснув телесно из мертвых и вознесшись на Небеса, Он правит всем как Господь и ходатайствует за нас как наш великий Первосвященник.

Святой Дух через провозглашение Евангелия обновляет наши сердца, убеждая нас покаяться в наших грехах и исповедовать Иисуса как Господа. Тем же Духом мы приводимся к упованию на Божественную милость, посредством которой мы получаем прощение всех наших грехов, оправдываемся верой заслугой Христа, нашего Спасителя, усыновлены в Божьей семье как Его дети и позволили нам жить в этом мире, чтобы люди могли смотри на наши добрые дела и прославляй Отца нашего Небесного.

Бог Своей работой и Духом призывает грешных мужчин и женщин к общению в теле Христовом. Таким образом, Он создает единую святую, католическую и апостольскую церковь, объединенную узами любви, наделенную дарами Духа и призванную Христом проповедовать Евангелие и прислуживать таинства, облегчать человеческие нужды и стремиться к социальной справедливости.

Искупительный замысел Бога будет завершен возвращением Христа, чтобы воскресить мертвых, судить все человечество и установить Свое славное Царство.Те, кто отделены от Христа, будут навеки отделены от присутствия Бога, а праведники будут жить и царствовать с Ним вовеки.

Семь свидетельств Божьей благодати в Мемфисе, Теннесси — Церковь Благодати Мемфис

Только Бог имеет полное представление о Своей работе в мире. Тем не менее, Он позволяет каждому из Своих детей видеть Его руку в действии повсюду вокруг нас, если мы просто попросим Его и откроем глаза. Вот семь способов, которыми я вижу Божью руку в действии в Мемфисе. Я мог бы перечислить больше, но в настоящее время они наиболее выдающиеся.

1) Верные церкви, провозглашающие Христа и Его распятого

Я вижу растущее число церквей в районе Мемфиса и его окрестностях (существующие церкви и новые заводы), которые верно провозглашают Евангелие Господа Иисуса. Я молюсь о том, чтобы в течение моей жизни таких церквей увеличилось в геометрической прогрессии. Это свидетельство Божьей благодати, потому что во многих городах мира нет верных церквей.

2) Партнерство пастырей ради Царства Христова

В самых разных контекстах местные пасторы собираются вместе для молитвы, ободрения и партнерства.Я регулярно участвую в трех таких кружках, и благодарю Бога за это благословение. Это свидетельство Божьей благодати, потому что у многих пасторов нет друзей.

3) Сердце для народов, пронизанное многими церквями

Я постоянно слышу, как пасторы, сотрудники и члены собраний в Мемфисе говорят о неохваченных людях мира с Евангелием, молятся о них и ходят с ними. Я верю, что это выдающееся свидетельство Божьего благословения, и молюсь, чтобы этот огонь усилился.

4) Тяга Божьего народа к самым трудным местам города

Мемфис известен многими вещами, и многие из них нехорошие.Возможно, мы единственный город в мире, где почти каждый житель знает адрес тюрьмы нашего города наизусть (cookie для первого комментатора с правильным ответом).

Тем не менее, некоторые из самых «сложных» районов города агрессивно проникают в людей с большим сердцем верующих, которые желают видеть Христа в величии в тех, кто заведомо «плохие». За последние десять лет в таких местах появилось несколько новых церквей, и я считаю это свидетельством Божьей благодати, действующей в нашем городе.

5) Тяготение Божьего народа к «наименьшему» в городе

Как и в большинстве городов, в Мемфисе высока концентрация населения с ограниченными ресурсами, может быть, больше на душу населения, чем в других городах аналогичного размера? У нас несколько самых бедных почтовых индексов в стране.