Аюттайя: Страница не найдена | All My World — путеводители Романа Мироненко

Аюттайя. Часть 1. Восторг и ложка дёгтя, отзыв от туриста scross84 на Туристер.Ру

На Аюттайю надо закладывать два полных дня. Приехать утром пораньше, переночевать в городе и уехать вечером на следующий день. Так, на мой взгляд, хватит времени, чтобы спокойно посмотреть не только основные несколько храмов, находящиеся в сердце старого города, но и более отдаленные и менее популярные достопримечательности. У нас были сутки.

Мы хотели добраться до Аюттайи из Бангкока с комфортом, купив в уличном турагентсве билет на минивен. Не один раз приходилось покупать билеты в уличных агентствах, но на этот раз что-то пошло не так. Минивен не приехал. Деньги вернули без проблем, но время было потеряно. Вернув деньги, мы взяли такси до вокзала Хуа Лампонг (hua lamphong) и отправились в Аюттайю поездом. Билет до Аюттайи из Бангкока стоит 15 бат и даже с учетом такси поездка обошлась дешевле, чем на минивене (300 бат с человека).

Поезда ходят достаточно часто, а поездка в вагоне третьего класса оказалась совсем не страшной.

Чуть меньше двух часов в пути — и мы в Аюттайе. По совету туристов игнорируем многочисленных таксистов на вокзале и идем напрямик к лодочной станции, переезд через реку стоит 5 бат. Ошибиться невозможно, так как к станции идет вся сошедшая с поезда толпа немногочисленных самостоятельных туристов.

А вот тут хочу сделать отступление и предупредить тех, кто только собирается ехать. Аюттайя — город немаленький, и растояния в ней вполне приличные. От станции до центра исторической части идти и идти. Для меня не составляет проблем проходить большие расстояния, особенно в отпуске, но не всем легко даются пешие прогулки по жаре. Так что имеет смысл если и не соглашаться на услуги таксистов, то хотя бы поймать тук-тук.

Этот же совет касается осмотра дальних достопримечательностей. Карта города с достопримечательностями, которую предлагают туристам, на самом деле является весьма приблизительным планом, на котором не соблюден масштаб. И если в самом центре старого города руины расположены достаточно близко друг к другу, то отдаленные достопримечательности, расположенные на «карте» совсем рядом, на деле могут быть разделены несколькими километрами.

В первый день мы гуляли по центру старого города пешком. Учитывая, что приехали уже после обеда, времени до заката оставалось не так уж и много, каких-то 3–3,5 часа.

Поскольку отель я заранее забронирована на Наресуан Роад, то вполне логично было пройти по ней и начать осмотр с одного из главных храмов города — ват Махатхат (Wat Mahathat).

И вот здесь стоит сказать о той самой ложке дёгтя, вынесенной в заголовок. Дело в том, что руины храмов в Аюттайе можно осматривать только снаружи, да и то ко многим близко не подойти. Пожалуйста, осматривайте с расстояния 1–2 метра. После Камбоджи, где храмы были открыты для доступа всех желающих и единственным ограничением был дресс-код, это стало для меня разочарованием.

В защиту Аюттайи могу сказать, что зато посещение многих храмов бесплатное, билеты нужны только в те, которые считаются must see, но даже туда билеты стоят недорого — порядка 50 бат с человека. А в паре случаев, включая и Ват Махатхат, мы зашли и вовсе без билета. И не потом что злостные нарушители, а потому что были открыты боковые входы на территорию, где билеты никто не спрашивал.

Ват Махатхат содержит главную «визитную карточку» Аюттайи — голову Будды, застрявшую в корнях дерева. Легенд об этой голове сложено много, но мне импонирует простая идея о том, что голова просто упала, затерялась и со временем проросла с корнями дерева, ведь известно, что бирманцы, напав на Сиам в 1767 году, отрубили головы многим статуям Будд, чтобы не просто раззорить город, но и сломать его дух.

Традиционное фото перед этой головой делать не стала. Одно, семилетней давности, уже есть.

Некоторым статуям приделывают новые головы, но новодел виден сразу.

Следующим посещенным храмом стал Ват Ратчабурана (Wat Ratchaburana), единственный из древних храмов Аюттайи, где туристам разрешено заходить в пранг. И тут снова ждало разочарование: древние фрески, сохранившиеся на потолке храма, которые были доступны к обзору 7 лет назад, оказались закрыты деревянным современным потолком.

Следующий храм — Ват Яннасен (Wat Yannasen) — мы нашли случайно, так как он даже не отражен на карте достопримечательностей города. Какую-либо информацию о нем (кроме адреса) в интернете тоже найти не уалось. Так что только фото.

Ват Тхаммикарат (Wat Thammikarat) удивил. Я для себя назвала его собачьим. На территории храма содержатся и проходят лечение бездомные собаки, о чем упоминается на многочисленных урнах для подаяний. На момент нашего посещения в храме содержалось 70 собак, но, судя по исправленным цифрам, их количество бывало доходило и до сотни.

Удивило и то, что в действующей части храма монах не только не стал ругать нас, но сам предложил пройти и сфотографировать статую будды.

Клетки с собаками издалека видели, но фотографировать не стала. День клонился к вечеру и надо было идти дальше.

Ват Прасисанпхет известен, наверное, каждому любителю боевиков. Именно в нем снималась начальная (и очень красивая) сцена боя в знаменитом Mortal Kombat. Я этот фильм посмотрела перед поездкой в Таиланд исключительно ради видов Аютттайи. Три белоснежные чеди, стоящие в ряд, такие, как на фотографии (все три в один кадр не влезли) являются ещё одной «визитной карточкой» Аюттайи.

В этом храме мы застали закат, после чего устало поплелись в свой отель.

путеводитель, экскурсии, как добраться, отзывы и советы

О бывшей столице Сиама знают все, и туристы с удовольствием ездят посмотреть на древние развалины. Расскажем о знаменитых храмах Аюттайи и голове Будды. Узнайте, как добраться до города из Бангкока и Паттайи и где лучше остановиться.

---

Курс валют: 1 тайский бат (THB) ≈ 2,2 RUB.

Все загородные экскурсии из Паттайи >>

Аюттайя — древняя столица Таиланда

Когда мы впервые побывали в Аюттайе, было трудно поверить, что перед нами один из самых крупных городов Средневековья. Несколько веков назад здесь жило полмиллиона человек, стояло почти 400 храмов и 29 военных укреплений.

Историческая часть города в наши дни небольшая. Разрушенные храмы окружены парком и 1-3 этажными зданиями.

Удивительно, но древние руины не оставляют гнетущего впечатления. Наоборот, старая столица Сиама — красивый и величественный город. Он напоминает старика, который спокойно доживает свой век в любящей семье.

Если вы хотите побывать в тихом, овеянном легендами месте, обязательно съездите в Аюттайю! Древний город подарит приятные впечатления и душевный покой. После визита сюда мы стали лучше понимать отношение тайцев к своей истории и буддизму.

Аюттхайя — одно из семи мест, куда можно съездить из Паттайи.

Пранги в Аюттайе (Фото: @ryasnyansky / unsplash.com)

Храмы Аюттайи

С 1350 по 1767 годы Аюттайей правило 35 королей. Храмы и ступы были покрыты золотом и драгоценными камнями. От былого великолепия осталось более 300 храмов, но большинство из них разрушены полностью или частично. В большие ваты Аюттайи вход стоит 50 бат, а в храмы поменьше — 20 бат.

Wat Ratcha Burana Ayutthaya был основан в 1424 году. Главный пранг окружают четыре ланкийские ступы. Поднимитесь по крутой лестнице, и вам откроются выцветшие средневековые фрески.

В Wat Thammikarat почитают петухов. Вокруг много зелени. Здесь стоят яркие статуэтки петухов, и есть голова Будды в чаше, которая напоминает лотос.

Самый крупный памятник Аюттайи — Viharn Phra Mongkhol Bophit. Древний буддийский ват был уничтожен бирманцами, но его полностью восстановили в 1920-1930-е годы. Местной святыней считается большая бронзовая скульптура Будды высотой 12,5 м. По соседству стоит средневековый Wat Phra Si Sanphet с тремя большими ступами.

Одна из популярных достопримечательностей Аюттайи — огромная статуя Лежащего Будды. Каменное изваяние возле храма Wat Lokkayasutharam укрыто полотнищем оранжевого цвета.

Что еще посмотреть. Жизнь в городе размеренная и простая, не чета суетной столице и курортам Таиланда.

Насладитесь бытом обычных тайцев. Посмотрите, как они делают покупки и готовят ужин рядом с домами.

Советуем прогуляться к реке. Вы увидите плывущие по воде заросли зеленых растений, рыбаков и большие крытые лодки, на которых живут люди. Отличное место, чтобы перевести дух в тени деревьев у воды — зеленый парк Rama Public Park. Через водоемы проложены аккуратные мостики.

Кроме храмов, в городе работает несколько музеев, есть колоритные тайские рынки, живописная крепость Pom Phet и деревня слонов.

Главный пранг (позади) и ланкийские ступы (Фото: @ryasnyansky / unsplash.com)

Знаменитая голова Будды

Самый известный памятник Аюттайи — каменная голова Будды в корнях дерева. Она находится на на территории Wat Mahathat: 14.356634, 100.568425. По легенде, буддийские монахи закопали отрубленную бирманцами часть статуи под ближайшим деревом. Со временем фикус разросся, и голова поднялась над землей.

Ежедневно к дереву приходит много экскурсионных групп. Каждому хочется увидеть символ Аюттайи и сфотографировать его. Не копируйте туристов, для которых весь Таиланд — сплошной аттракцион. Уважайте религиозные чувства тайцев! По буддийской традиции нельзя поворачиваться спиной, фотографироваться на фоне Будды и делать фото возле головы в полный рост.

Каменная голова Будды в корнях дерева (Фото: @kkittipongg / unsplash.com)

Как добраться до Аюттайи из Бангкока и Паттайи

На Трипстере предлагают индивидуальные и групповые экскурсии в Аюттайю:

Однодневные туры из Паттайи продают от 2100 бат. Примерно такую же сумму мы потратили на самостоятельную поездку на 2 дня с дорогой, ночлегом, входными билетами в ваты и питанием. Советуем съездить самим, без турфирм. Вы посмотрите древний город без спешки, в удобном темпе и получите гораздо больше удовольствия.

Прямые автобусы из Паттайи в Аюттайю не ходят. Дорога на такси в 200 км в одну сторону получается дорогой — от 90$. На автостанции на Северной улице Паттайи садитесь на автобус и доезжайте до бангкокского автотерминала Mo Chit.

Как добраться в Аюттайю из Бангкока? От Mo Chit до Аюттайи с 5:00 до 18:00 с интервалами полчаса-час курсируют минивены и автобусы. Дорога занимает час-полтора. Вс` зависит от пробок. Проезд стоит 56-70 бат. В кассе спрашивайте так, чтобы вас поняли тайцы — АютиЯ, с ударением на последнем слоге.

Автобусы за 250 бат ходят от улицы Каосан. Есть еще один способ доехать из Бангкока в Аюттайю — по железной дороге. Поезда идут от ж/д вокзала Hua Lamphong раз в полчаса. Проезд в вагоне 3 класса стоит 15 бат.

Вокзал Hua Lamphong (Фото: unsplash.com / @ryz0n)

Отели в Аюттайе

В Аюттайе так много достопримечательностей, что их нельзя осмотреть за один день. По этой причине многие туристы приезжают с ночевкой. В Аюттайе более 150 отелей — от недорогих гестхаусов до роскошных гостиниц с бассейнами и тропическими садами. Предложения есть в любой сезон, поэтому совсем не обязательно бронировать жилье заранее.

Поселиться можно в любой части города. Советуем остановиться в центре, ближе к руинам. Двухместный номер в отеле Classic Kameo Hotel & Serviced Apartments, Ayutthaya 5* стоит 78$. Номер на двоих с кондиционером в отеле 3* обойдется в 25-30$, а в бюджетном гестхаусе — от 11$ в сутки.

Номер в отеле Classic Kameo Hotel (Фото: Classic Kameo Hotel & Serviced Apartments / booking.com)

Полезные советы

Почти все достопримечательности Аюттайи находятся на открытом воздухе. Приезжать лучше не в жару и не в период муссонных дождей. Комфортнее всего гулять по городу в сухой сезон — с конца ноября по конец февраля. Чтобы обернуться за день, выезжайте пораньше.

Передвигаться по древнему городу лучше на транспорте: тук-туке, байке или велосипеде. Местные тук-туки имеют оригинальный дизайн. Нигде в Таиланде мы не видели таких фасонных, блестящих на солнце корпусов. Водители возят туристов по всему городу. У каждого есть схема Аюттайи с основными памятниками. Выбирайте маршрут — и в путь! Водитель притормозит, где надо, и подождет, пока вы будете осматривать развалины и делать фото. Средняя цена за час — 250-300 бат. Поездка на 3 часа с автостанции Аюттайи обошлась нам в 600 бат.

Если вам нравится путешествовать на велосипеде, возьмите двухколесный транспорт в аренду — 50 бат в день. Цены на мотобайки начинаются от 200 бат.

Как и в любом городе Таиланда, в Аюттайе нет проблем с едой. На улицах вы найдете рестораны, кафе и забегаловки для местных. Пожалуй, только макашниц в Аюттайе меньше, чем в Бангкоке или Паттайе. По вечерам напротив храма Wat Mahathat начинает работать ночной рынок, где вовсю торгуют съестным. Цены обычные — 40-100 бат за порцию.

Первое фото: unsplash.com / @aaronphs.

Экскурсия в Аюттайю из Паттайи: отзывы, фото, видео

«Пхра Накхон Си Аюттхая» — это древняя столица Таиланда, находящаяся в 70 км от Бангкока, которая до разрушения бирманской армией в 18 веке была самым крупным городом на земле.

Программа экскурсий

• 06:00-06:30 Сборы и выезд из Паттайи;
• Летняя королевская резиденция Дворца Банг Па Ин;
• Посещение основных достопримечательностей древнего города Аюттайю, который внесен в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО:

1. Храм Ват Яй Чай Монгкол.
2. Храм Ват Махатхат.
3. Храм Ват На Пхра Мен.
4. Храм Ват Пхра Си Санпхет.

Обед на берегу реки в красивейшем ресторане Аюттайи;

16:00-16:30 выезд из Аюттайи;

19:00-19:30 Возвращение в Паттайю.

Примечание: Отличие программы Лайт от Классик версии в том, что в ней не предусмотрено посещение королевской резиденции Дворца Банг Па Ин.

Заказать экскурсию

Фото и Видео

Стоимость экскурсий

Название экскурсии	Цена
Аюттайя (Лайт)	1800 бат (взрослый) 1100 бат (ребенок)
Аюттайя (Классик)	2200 бат (взрослый) 1500 бат (ребенок)

Дети до 2-х лет — бесплатно!

Расписание и время

Экскурсия Аюттайя (Классик) проводится три раза в неделю — в понедельник, среду и пятницу, Лайт версия проводится только по вторникам и воскресеньям.
Время сбора из Паттайи: 06:00 — 06:30
Возвращение в Паттайю: 19:00 — 19:30
Длительность экскурсии: 13 часов

Что включено?

1. Комфортабельный трансфер в обе стороны.
2. Обед на берегу реки в городе Аюттхая.
3. Страховка, входные билеты и сборы по программе.
4. Групповое транспортное и экскурсионное обслуживание по программе.
5. Услуги русскоязычного гида.

Что взять с собой?

1. Фотоаппарат, видеокамеру, запасные аккумуляторы.
2. Копию заграничного паспорта.
3. Головной убор и солнцезащитные очки.
4. Закрытая одежда для храмов (плечи и колени).
5. Деньги на личные расходы.

Что оплачивается дополнительно?

Личные расходы, сувениры, пожертвования в храмах.

Внимание

Организатор оставляет за собой право изменять очередность или комплектацию экскурсионной программы в силу форс-мажорных обстоятельств (природных, политических и др).

Аюттайя. Древняя столица Сиама — Старость меня дома не застанет! — ЖЖ

Разрушенная бирманцами древняя столица Сиама и одно время даже самый крупный город планеты, Аюттайя — ныне небольшое поселение, известное разве что руинами могущественного царства. В одном из храмов чудесным образом среди корней баньянового дерева проявилась голова Будды, что стало одним из самых узнаваемых символов Таиланда.

     

Растиражированные по сети снимки головы Будды сыграли свою роль, и из Бангкока сделать памятное селфи, а заодно и побродить среди многое повидавших на своём веку за 400 лет существования Аюттайи полуразрушенных дворцов и ступ приезжают и организованные группы китайцев с зонтиками от палящего тайского солнца, и бэкпекеры-одиночки, и путешественники, решившие на денёк сбежать из шумного и суетного мегаполиса и немного прикоснуться к древностям.

Только добраться до Аюттайи из Бангкока, а потом уехать обратно — тот ещё квест, где заранее выявленные явки и пароли не всегда срабатывают. С небольшими трудностями нам всё же удалось совершить эту поездку. А стоит ли ехать лишь ради головы Будды, если уже видел аналогичные развалины Ангкора или Багана? Давайте я покажу, что удалось осмотреть, а выводы сделаете сами.

Мне не хотелось ехать поездом, так что оставались варианты с автобусом/маршруткой. Бывалые на форумах отписывались, что придётся сначала на метро ехать до станции Mo Chit, затем порядочно идти через парк до автовокзала и там искать маршрутку до Аюттайи. И тут меня попутали лайфхаком, что можно доехать на метро до станции Victory Monument (что ближе к центру), а оттуда с неофициального вокзала отправляются маршрутки на север и стоит только открыть рот и сказать «Аюттайя», как тебя быстро определят в нужный минибас.

Обойдя несколько раз по кругу площадь вокруг монумента и приставая к кондукторам и водителям, я выяснил, что никаких маршруток до Аюттайи отсюда больше не ходит. В конце концов, один кондуктор подсказал номер автобуса, на который нужно сесть до пересадочной станции. Выгрузили нас на транзитном терминале, вокруг рынок, в табличках расписания про Аюттайю не слова. Снова выключил интроверта и полез узнавать — оказалось, что нужно пройти чуть дальше вдоль дороги до автовокзала, того самого Mo Chit. Маршрутки стоят, пока не наберётся пассажиров, а только ехать до Аюттайи отсюда около часа.

2.  

Приехав к руинам древнего царства со значительным опозданием относительно намеченного плана, мы попали в лапы тук-тукеров. Территория весьма обширная, так что обойти её на своих двоих будет крайне проблематично. Оставалось нанимать тук-тукера, и тот достал карту с главными достопримечательностями и ценой в 300 бат за час (умножали тогда на 2, сейчас на почти 2,5, а когда-то бат был равен рублю). Богатые китайцы вообще по элите ездят отдельные участки на слонах. Ладно, раз выхода другого нет, раскошелимся и постараемся уложиться в 2-3 часа, потому что обратные маршрутки тоже ходят лишь до определённого часа.

3.  

История великого царства, пережившего небывалый расцвет и стремительное уничтожение и разрушение, берёт начало в 1350м году, когда царь У-Тхонг (он же Раматхибоди I) выбрал новое место для своего дворца и назвал его в честь индийского города Айодхья, где в соответствии с эпосом «Рамаяна» родился бог Рама. То ли боги ему благоволили, то ли талантом управленца владел он немыслимым по тем временам, но вскоре У-Тхонг подмял под себя соседнее сиамское царство Сукхотай. Амбиций было выше крыши, так что царь отправил свою армию в Ангкор, чтобы доставила ему дешёвую рабочую силу для строительства города, что вскоре будет греметь на весь Индокитай, а потомки донесут славу Аюттайи и до европейских монархов.

Войска вернулись со множеством пленённых рабов, в том числе и ремесленников, скульпторов и зодчих, поэтому в архитектуре первого столетия существования Аюттайи отчётливо прослеживается влияние кхмеров, а дошедшие до наших дней храмовые башни-пранги очень уж напоминают строения в храмах Ангкора. Потомки и последователи У-Тхонга, а всего их насчитывается более 30, теснили и завоёвывали бирманцев и кхмеров, торговали с Европой и активно расширяли столицу. Точных хроник не сохранилось, но количество храмов исчислялось сотнями, если не тысячами, а в городе к середине XVIII века проживало более 1 миллиона человек.

Беда пришла откуда не ждали — в 1767м году с запада внезапно нагрянули на боевых слонах бирманцы, давно желавшие отомстить за былые завоевания и набеги. Аюттайя по неизвестным причинам оказалась не готова держать осаду, хотя ранее не раз справлялась. Ожесточённые бирманцы казнили или забрали в рабство почти всех местных жителей, экспроприировали себе золотые статуи Будды, а сам город постарались по максимуму разрушить, чтобы прославленная Аюттайя больше никогда не возродилась. Таксин перенёс столицу в Тхонбури, а разграбленная и разрушенная Аюттайя пребывала в заброшенном состоянии около 200 лет, пока в 1991м году тайское правительство не принялось принимать меры по сохранению национального культурного наследия, одаренного соответствующим статусом от ЮНЕСКО.

4.  

Первый очевидный и обязательный чекпойнт — храм Ват Маха Тхат (Wat Maha That), где и находится та самая голова Будды среди корней баньянового дерева. Точная дата постройки неизвестна, но храм с точки зрения архитектуры точно относится к первому, кхмерскому, периоду. Для того раннего периода XIV-XV веков характерно использование красных кирпичей из латерита, которые после обмазывались штукатуркой. В центре Ват Маха Тхата стоял высокий центральный пранг, достигавший 46 метров, окружали его по принципу кинконса ещё четыре пранга поменьше, все они возводились на поднятой над уровнем земли квадратной платформе. Кинконс окружали внутренний двор и крытые галереи с рядами статуй Будды.

5.  

Западному человеку сложно понять, как почти каждая башня может считаться храмом, даже если она не особо сильно украшена изображениями Будд или не скрывает внутри святилище с фресками и статуями. И также сложно понять, почему каждый король стремился построить свой величественный храм да покрупнее. Во-первых, в буддизме храмы являются отображением строения Вселенной и священной горы Меру, находящейся в её центре. Об этом подробнее чуть ниже, а пока остановимся на принципах храмостроения кхмеров, где многое основано на астрологии и верованиях.

Верующие переходят из обычного земного мира в мир духовный, двигаясь вдоль одной из четырёх осей, граней храма, каждая из которых имеет своё сакральное значение. Восток, где восходит солнце, считался благоприятным направлением и служил символом жизни и половой силы мужчины. Большинство кхмерских храмов строились входом на восток, так же как и многие индуистские храмы. Запад считался неблагоприятным направлением и олицетворял смерть, скверну и заходящее солнце. Юг был нейтральным, а север тоже благоприятным. Кхмеры верили, что строительство храмов должно подчиняться строгим математическим канонам для достижения гармонии со Вселенной.

6.  

Санктуарий обители богов, имитирующий гору Меру, всегда находился в центре — таким образом, план храмов всегда являл собой многоуровневую трёхмерную мандалу, если посмотреть сверху. В буддийской космологии гору Меру окружают 7 концентрических морей и 7 горных массивов, за которыми располагается мировой океан. Уровни ступ и прангов как раз их и символизируют. Четыре континента располагаются, соответственно, на севере, востоке, юге и западе. Если взглянуть на карту Аюттайи или на фотографии со спутника на Гугл-картах, то станет видно, что самый центр Аюттайи располагался на острове. По четырём направлениям компаса располагались другие крупные города Сиама, а сама Аюттайя и её центр, где во дворце восседал на троне король, служила своеобразным духовным ядром этого микрокосма.

7.  

Главный пранг Ват Маха Тхата пережил разрушения бирманцев и выстоял до 1904го года: майским ранним утром почти 50-метровая башня начала рассыпаться. В 1911м году пранг окончательно разрушился. При реставрации в 1990х и позднее его попытались немного восстановить, но всё, что видят сегодня туристы — напоминающее пирамиду квадратное ступенчатое основание с лестницами на каждой стороне, груду красных кирпичей и устоявший и частично осыпавшийся один из четырёх сателлитных прангов.

8.  

Строительство храмов являлось для королей способом подтвердить свою значимость и авторитет в качестве религиозного человека, продемонстрировать легитимность своего правления в духовном ключе посредством наработанных таким образом заслуг, а также королевские храмы возводились уже от лица всего населения города в честь крупных и важных военных побед. Для демонстрации набожности и духовности короля проводились красочные церемонии с музыкантами, процессиями украшенных слонов и раздачей подаяния монахам. Храмы также служили местом ритуальной кремации умерших правителей, их пепел после замуровывался в ступы.

9.  

Теперь, когда с основными понятиями и принципами поверхностно разобрались, про другие несколько крупных храмов, что удалось осмотреть, постараюсь покороче. Через дорогу переходим к соседнему храму — Ват Ратчабурана (Wat Ratchaburana), запоминающемуся своим центральным белым прангом со скульптурными изображениями. Его построил в 1424м году взошедший на престол король, как обычно, с очень сложно выговариваемым для нас именем, на месте кремации двух своих старших братьев. Те нашли свою смерть, сразив друг друга на дуэли, где главной наградой служил «железный трон» Аюттайи. В итоге, трон достался младшему брату, что и не помышлял о власти.

10.

Пранг удалось неплохо отреставрировать, рискну предположить, что гаруды по углам в окружении выглядящих немного угрожающе существ с дубинками (похоже на якш, что я ранее встречал в Бангкоке) — не новодел, а оригинальные статуи.

11.

В середине прошлого столетия расхитители гробниц добрались и до заброшенной Аюттайи — из тайного хранилища Вата Ратчабураны они вынесли множество древних сокровищ. Преступников удалось схватить по горячим следам, однако, большую часть артефактов они уже успели куда-то пристроить. Позднее обнаружили ещё один клад с буддийскими реликвиями и золотыми украшениями общим весом более 100 килограммов — их уже определили в музей.

12.

На всей территории Аюттайи у подавляющего большинства статуй Будды нет голов, также часто отсечены и руки с ногами. Захватившие и разграблявшие Аюттайю бирманцы верили, что в статуях живёт чья-то душа, поэтому с плеча рубили все головы. Довольно нетипичное святотатство, ведь золотые статуи Будды они забирали с собой.

13.

14.

15.

Храм был построен по аналогичному принципу, что и Ват Маха Тхат — вокруг центрального пранга располагался внутренний двор, окружённый стеной и крытыми галереями. До наших дней более-менее из примыкавших строений сохранилась одна вихара, то есть зал собраний монахов. А несколько колонн позволяют провести отдалённую аналогию с Римским форумом, тут масштаб поменьше, конечно.

16.

Второй период в истории Аюттайи, примерно с 1488го по 1629й год, характеризовался переходом от кхмерской архитектуры к ланкийской: ступы-чеди вместо многоуровневых прангов возводились в форме колоколов, увенчанных шпилем. Самый яркий сохранившийся пример — три белые чеди храма под названием Ват Пхра Си Санпхет (Wat Phra Si Sanphet). Ранее на этом месте на территории королевского дворца стоял личный храм короля, получивший позднее своё название в честь огромной статуи стоящего Будды. 16-метровое изваяние было покрыто 150 килограммами золота, но когда пришли бирманцы, они беспощадно разрушили статую и расплавили золотое покрытие.

17.

Две чеди построили в 1492м году, внутрь замуровали прах предыдущих правителей, третья появилась спустя ещё почти 40 лет, и тоже внутри был замурован прах одного из бывших правителей. Я сознательно опускаю их длинные имена, потому что всё равно не запомните, инфа разовая, да и я тоже вряд ли удержу их в памяти, да и особо незачем.

18.

Ват Пхра Си Санпхет предназначался только для проведения королевских церемоний, в нём не жили монахи. Но несмотря на столь привилегированный статус храм разросся существенно лишь к середине XVIII века незадолго до вторжения бирманцев. На платформе-основании возвели ещё множество мелких чеди, куда тоже заключили прах членов королевской семьи. Бирманцы разрушили их все до основания, а в новейшей истории Аюттайи попытки их восстановить даже не предпринимались. Реставрации удостоились лишь три главных чеди, почему-то ставшие самыми популярными достопримечательностями древней столицы Сиама наряду с головой Будды среди корней.

19.

20.

После достаточно небольших предыдущих двух храмов тут почувствовался хоть какой-то масштаб. И тем не менее уже начинало складываться ощущение, что заехать посмотреть определённо стоило, даже потратив на поездку полный день, но слишком уж много лежит в руинах, слишком мало сохранилось крупных строений, слишком мало целых статуй, фресок, лепнины и резьбы по камню на ступах. Конечно, если есть, с чем сравнивать. Когда по паре дней с утра до вечера в предыдущих путешествиях осматривал разные, даже самые удалённые руины Ангкора и Багана, то тут взору предстаёт такой археологический парк на минималках. Сравнил бы его, наверное, с руинами Полоннарувы на Шри-Ланке. Но двигаемся дальше, ведь успевали заехать ещё в пару локаций, прежде чем разбираться, как уехать обратно в Бангкок без приключений.

21.

Из карты тук-тукера следующей остановкой выбрали статую лежащего Будды — Пхра Будда Саи Ят (Phra Buddha Sai Yat). Раньше статуя располагалась в вихаре, но та обрушилась, и свод больше возводить не стали.

22.

Длина её — около 40 метров. Один исследователь Аюттайи, на чьём англоязычном сайте я основательно покопался, чтобы подобрать материал для сего поста, просит обратить внимание, что подпирающая голову Будды правая рука находится в вертикальном положении, что было характерно для периода в истории Аюттайи после XVI столетия. И действительно, открыл фотографии других статуй Будды, лежащего на правом боку перед отходом в Паринирвану, и локоть иногда выдвинут за голову, предплечье таким образом находится у них в диагональном положении.

23.

24.

Третий архитектурный период в истории Аюттайи начался в 1629м году вместе с восхождением на престол короля Прасата Тхонга и ознаменовался возвращением к влиянию кхмерского стиля и строительству прангов. Так удачно совпало, что у нас получилось увидеть храмы всех трёх периодов, и последним выпал находящийся за пределами старого города на другом берегу реки большой храм Ват Чай Ваттханарам (Wat Chai Watthanaram).

Прасат Тхонг взошёл на престол, как узурпатор, так что ему потребовалось приложить немало усилий, чтобы доказать легитимность своего правления и титул священного правителя буддийского королевства, так что он затеял масштабную кампанию по реставрации старых храмов и строительству новых, из которых монументальный Ват Чай Ваттханарам стал его самым грандиозным проектом. Королевские хроники тех времён сообщают, что король посылал шпионов в Ангкор, чтобы они копировали планы кхмерских храмов и срисовывали внешний облик для дальнейшего воплощения в Аюттайе.

25.

На прямоугольной платформе расположился центральный 35-метровый пранг в окружении четырёх башен поменьше, высотой 11 метров, их окружает кольцо из ещё 8 чеди с небольшими святилищами, к которым с нижнего уровня ведут лестницы. Все 8 чеди были окружены крытой галереей, а внутри располагались 120 статуй Будды, покрытых чёрным лаком и позолотой; часть из них, обезглавленные и уже без золотого покрытия, сохранились и до сих пор, а от галерей остались лишь основания некоторых опорных столбов.

26.

В архитектуре и плане, несложно догадаться, реализована всё та же буддийская космология: центральный пранг является воплощением горы Меру, четыре пранга-спутника — это континенты по четырём сторонам света среди мирового океана, а платформа с чеди — внешняя граница мира.

27.

Снаружи чеди были раньше декорированы 12 рельефными панно со сценами из жизни Будды, а внутри небольших святилищ стены украшали фрески, ныне окончательно выцветшие. Также в каждой четырёх угловых чеди располагались по две статуи Будды, покрытые чёрным лаком с позолотой, в срединных чеди — по одной большой статуе Будды, тоже раскрашенные в аналогичном стиле. Деревянный потолок был окрашён в чёрный цвет, и позолотой были нарисованы звёзды. Но из-за бирманской агрессии, последовавшего запустения и мародёрства сейчас сохранились лишь крохи былого великолепия.

28.

Сложное для запоминания храма название западные исследователи переводят примерно как «Монастырь храма во имя содействия в победах», исходя из версии, что его возвели в честь победы Аюттайи над Лонгвеком (древний кхмерский город на территории нынешней Камбоджи). По другой версии, построил его Прасат Тхонг в честь своей матери, а название означает «храм долгого царствования и блистательной эры».

29.

30.

31.

И после правления Прасата Тхонга все короли Аюттайи совершали сюда паломничества, здесь проходили кремации членов королевской семьи. И всё бы хорошо, но в 1767м году нагрянули бирманцы и продавили оборону города — археологи на территории Вата Чай Ваттханарама находили следы дополнительных укреплений стен, остатки пушечных орудий и ядра. После ухода бирманцев храм стоял заброшенным более 200 лет, на него наступали джунгли, его грабили мародёры, и только ближе к 1990м годам правительство Таиланда спохватилось и постаралось привести и этот объект, и другие развалины Аюттайи в порядок.

32.

По-хорошему, нам бы ещё часик-полтора, и тогда получилось бы осмотреть все топовые места с карты тук-тукера. Сейчас полез изучать, чего пропустили — летний дворец короля Банг Па Ин, судя по фотографиям, капитально отреставрированный, так что кажется современной постройкой. И ещё привлекательно выглядит храм Ват Яй Чай Монгкхон (Wat Yai Chai Mongkhon). Кто посещал Аюттайю, подскажите в комментариях, что ещё годного я не успел увидеть. Второй раз точно не поеду, так хоть ознакомлюсь виртуально.

33.

34.

Так стоило ли ехать в Аюттайю, если уже бродил вдоволь по многим храмам Ангкора и ездил на электробайке меж пагод Багана, взбираясь на них для встречи рассвета и заката, когда это ещё разрешали до землетрясения 2016го года (гляньте заглавный пост блога или теги Мьянма и Камбоджа, кто не читал, там много подробных рассказов)? С одной стороны, в силу значительных разрушений большая часть храмов представляет собой жалкое зрелище. С другой стороны, оно того явно стоит — побывать в том месте, где существовало одно из самых могущественных царств Юго-Восточной Азии, и не просто существовало, а славилось и далеко за её пределами, торгуя, например, с португальцами и имея дружеские отношения с Людовиком XIV.

35.

А как выбираться в Бангкок? Тук-тукер отвёз нас на остановку, откуда отправлялись маршрутки. Там нас встретила толпа таких же желающих вернуться в столицу. Координатор маршрутчиков раздавал цветные стикеры, но в очереди быстро стали слышны разговоры, что ждать бесполезно, можно не успеть и не влезть. Несколько человек отделились, сказав, что поймают тук-тук и поедут на ж/д вокзал ждать поезда. Маршруток долго не появлялось, потом пришла одна, загрузилась малой частью очереди и уехала. Смеркалось.

И тут чудом пришли сразу несколько маршруток, мы спокойно влезли и уже в темноте ехали до Бангкока. Выгрузили всех по просьбе около станции метро, наверняка, ею оказалась Mo Chit, и вскоре на BTS мы доехали через весь центр до своего отеля, чтобы утром направиться в доместик аэропорт Дон Муанг и улететь на север в Чиангмай и Чианграй. Оттуда на очереди много интересных репортажей. Keep it locked!

Другие посты о Таиланде:

Так и не смог понять Бангкок

Ват Пхо. Где появился тайский массаж

Ват Сакет. Золотая гора

Понравился пост? Подписывайтесь на обновления журнала
Если Вам удобнее следить за анонсами постов в социальных сетях, подписывайтесь на мои странички в VK, Facebook и Instagram.

Аюттайя. Как добраться и что посмотреть

Карта Бангкок Пасс | Билеты Бангкок — Аюттайя | Все экскурсии в Таиланде

Древняя столица Сиама Аюттайя — одна из самых популярных достопримечательностей для вылазки из Бангкока на один день. Находится она совсем не далеко от современной столицы, поэтому есть множество способов, как туда добраться. Разбираемся в этом вопросе подробно.

Бангкок — Аюттайя. Как добраться

До Аюттайи из Бангкока всего 75 километров. Добраться можно всего за  1,5 часа, но есть возможность сделать поездку интереснее: например, посетить по пути дворец Бангпаин или местный плавучий рынок.

Есть несколько способов доехать из Бангкока в Аюттайю:

• поездом,
• автобусом,
• маршруткой,
• катером,
• комбинированный вариант: автобус + круиз
• с экскурсией (может быть как автобусной, так и с круизом).

Разберем каждый из них.

В Аюттайю на поезде

С бангкокского ж/д вокзала Хуа Лампонг (Hua Lamphong Station) в Аюттайю ходят поезда. Поездка займет 1,5 часа.

В Аюттайю на автобусе

Самый дешевый способ совершить поездку в древнюю столицу таиланда — автобус. С северного вокзала Mo Chit они ходят очень часто (не придется долго ждать или переживать, что автобус только-только уехал). 30 бат и два часа в пути — все что от вас потребуется. Еще больше вариантов найдете на сайте:

КУПИТЬ БИЛЕТ Бангкок — Аюттайя

Есть вариант доехать на маршрутке, которые отправляются с Каосан ройд. Ходят они каждый час. Но этот вариант для тех, кто там живет: зашел в агентство, взял трансфер.

А еще автобус дает возможность по дороге заехать в летнюю резиденцию королей Таиланда — дворец  Бангпаин. Многие автобусы с северного вокзала делают там остановку, так что можно доехать до дворца, погулять там пару часов и уехать в Аюттайю.

В Аюттайю по реке Чаопрайя

Самый интересный вариант — отправиться в Аюттайю по реке Чао Прайя.  Это можно сделать как самостоятельно, так и с экскурсией.

Уже упоминаемый мною вариант с посещением летнего дворца можно проделать и на катере: доплыть до  Бангпаина, выйти, погулять и уже на автобусе отправиться в Аюттайю. Туристические катера идут из Бангкока на остров Ко Кред, где и находится дворец.

Но, конечно, самый удобный на отдыхе вариант — поехать в Аюттайю с экскурсией (многие из них предлагают вариант уехать на автобусе, а вернуться по реке!). Кстати, часто на экскурсию забирают из центральных отелей Бангкока (проверяйте наличие трансфера).

Для начала посоветую вот эту экскурсию. Удобный интерфейс на русском языке (все остальные сервисы — на английском). Также здесь за дополнительную плату можно заказать русскоговорящего гида (все остальные сервисы предлагают экскурсии только на английском). Узнать подробности

Если вас не пугает перспектива послушать экскурсию на английском языке, то заказать ее можно на этих сервисах (кстати, цена окажется дешевле, но уже без русского гида):

Круиз по реке — всегда экзотика, а в Тае вдвойне: можно посмотреть не только на жизнь местных, но и  увидеть баржи, везущие рис и сахар. Да и прекрасных речных пейзажей сколько можно будет нафоткать!

Где остановиться

Поездка в Аюттайю займет всего лишь полдня. Но если вы хотите большего, рекомендую остаться здесь переночевать и исследовать Таиланд, так непохожий на Бангкок. Но учтите, таких желающих не единицы, и бронировать отель нужно заранее, иначе рискуете узнать, что мест свободных нет! Все отели древней столицы

А удобнее всего смотреть на карте (можно увидеть и цену, и расположение):

Достопримечательности Аюттайи

Осмотреть древнюю столицу Сиама можно

• на велосипеде (взять напрокат),
• на трамвае,
• на арендованном тук-туке,
• а еще на лодке, которая объедет остров по периметру.

Ват Ратбурана:

Самый интересный храм, в главный пранг можно войти и посмотреть росписи на стенах.

Ват Махатат 

Голова Будды в корнях — самая популярная и фотографируемая достопримечательность Аюттайи. К слову, голов здесь много: бирманцы крушили все направо и налево. Есть и отдельные туловища без голов (головы, кстати, отдельно можно в увидеть в местном музее).

Но и в экстерьере голов достаточно.

Можно подняться по лестнице — отличная смотровая площадка, чтобы оглядеться в окрестностях

Ват Сисанпет:

Ват Монгкол Бопит.  Здесь находится номер два в рейтинге самых почитаемых Будд Таиланда

Самая странная и необычная достопримечательность Аюттайи — католическая церковь святого Иосифа. Собственно, необычность и странность — в том, что католическая церковь смотрится здесь совсем чужеродным, экзотичным элементом. Стремиться ее увидеть — не знаю, стоит ли, но если окажетесь неподалеку — полюбуйтесь, они очень живописна.

древняя столица королевства. Таиланд. Фотопутешествие

Таиланд — страна солнца и улыбок

---

Из снегов в тропики
 

Аюттайя

Древняя столица государства Аютия (нынешнего Таиланда) – Аюттайя, основанная в 1350 году принцем Утхонгом, во времена своего расцвета была одним из богатейших и крупнейших городов мира.  В XVIII веке в ней жило более 1 млн. человек, больше, чем в тогдашнем Лондоне или Париже. В Аюттайе действовало около 400 храмов, три дворца, всю столицу пронизывали каналы, по которым курсировали суда с товарами местных и заморских купцов. В Аюттайе обосновались большие диаспоры французов, португальцев, японцев, голландцев, англичан. Крупные европейские торговые компании открывали здесь свои представительства.

Процветание закончилось в 1767 году, когда завоеватели из соседней Бирмы взяли штурмом, разграбили и сожгли город. После кровопролитной войны, закончившейся изгнанием бирманцев, восстанавливать Аюттайю было бесполезно, и король Таксин решил перенести столицу на новое место. Так завершилась история государства Аютия и началась история королевства Сиам (в Таиланд он превратился еще позже, в XX веке). С тех пор правители Таиланда больше не живут в Аюттайе, а на месте бывшей столицы сохранились лишь живописные развалины дворцов и храмов. Сейчас Старый город внесен в список всемирного наследия ЮНЕСКО. А рядом с ним вырос небольшой новый городок, который обслуживает туристов.

Храм Чайваттханарам

Храм Чайваттханарам – одно из самых узнаваемых сооружений старой Аюттайи, которое чаще других появляется на рекламных проспектах и постерах. Его приказал построить в 1630 году король Прасат Тхонг в память о своей покойной матери. В Чайваттханараме исполняли религиозные обряды члены королевской семьи, здесь же их кремировали после смерти. В устройстве храма нет ни одного случайного элемента. По сути, это модель буддийской вселенной в миниатюре. Центральный пранг (башня, похожая на кукурузный початок) символизирует священную гору Меру, которая считается у буддистов центром мироздания.

Многие ценители красот Юго-Восточной Азии замечают, что Чайваттханарам по планировке и архитектуре очень похож на другой древний храмовый комплекс Ангкор-Ват, расположенный в соседней Камбодже. Это сходство не случайно. Скорей всего, король велел построить Чайваттханарам еще и в ознаменование военных побед над Камбоджей. А кроме того, камбоджийцы в то время были своего рода законодателями моды в храмовой архитектуре, тайцы многое позаимствовали из их культуры, особенно после того как победили в войне и временно подчинили себе Камбоджу в XV веке.

Примерно так выглядел храмовый комплекс до  разрушения.

На подиуме перед центральным прангом восседают две статуи Будды. Если присмотреться, то можно заметить, что головы статуй выглядят гораздо более новыми, чем туловища. Их восстановили уже в наше время с использованием современных материалов. 

До разрушения бирманцами на территории королевского дворца и храмов Аюттайи находились сотни статуй Будды. Они больше всего пострадали во время оккупации. Уходя, завоеватели отрубили головы статуям и унесли их, чтобы сломить дух тайцев.  Поскольку буддисты верят, что дух человека находится в голове. Позже многое из того, что не унесли бирманцы, растащили обычные грабители. Поэтому большинство статуй в Аюттайе безголовые.

Голова Будды, оплетённая корнями
Храм Ват Махатхат

Но одну голову завоеватели все-таки забыли или просто обронили при уходе из Аюттайи. За века дерево баньян оплело ее корнями и подняло над землей. Теперь это одна из главных достопримечательностей и символ разрушенной столицы. Раньше на этом месте находился храм Ват Махатхат, построенный приблизительно в 1350 году. По-видимому, тот Будда, которому принадлежала эта голова, находился как раз в этом храме.

Обычно туристы устраивают на этом месте фотосессию. Но поскольку это голова Будды, то фотографироваться с ней можно только по правилам – стоя на коленках или на корточках. Главное, чтобы твоя голова не была выше. Ведь человек не может быть выше божества.

В 1991 году древние памятники Аюттайи внесли в список всемирного наследия ЮНЕСКО. С тех пор их реставрация, которая в общем-то шла и до этого, ускорилась. Часть храмов отремонтировали, чтобы остановить их разрушение, некоторым статуям вернули отрубленные головы и руки. 
На снимке: среди развалин на постаменте расположилась одна из отреставрированных статуй Будды.

Старожилы здешних мест – собаки — в полуденный зной обычно отдыхают в тенёчке на ступенях храмов.

Храм Ват Ратбурана

Храм Ват Ратбурана построили в XV веке по приказу короля Бороморачи II в память о его погибших братьях, на месте их кремации.

Принц Бороморача был младшим сыном в семье и по законам Аюттайского государства не мог унаследовать трон и стать королем. Поэтому с детских лет он готовился к тому, чтобы стать буддийским монахом. Трон же после смерти короля-отца стали оспаривать двое старших принцев. Поскольку они имели примерно равные права на престол и законы не давали четкого ответа, кто должен возглавить страну, то братья задумали решить этот вопрос в поединке один на один. По традиции они выехали на середину моста навстречу друг другу на боевых слонах и стали биться, стараясь поразить друг друга длинными копьями. Но в разгар сражения мост обрушился, браться вместе со слонами рухнули вниз и погибли. Так неожиданно младший принц Бороморача стал законным наследником и взошел на трон.

Монархом Бороморача II оказался весьма деятельным и воинственным. Вскоре он разгромил в войне своих соседей камбоджийцев, взял штурмом и разграбил их столицу Ангкор-Тхом, а на соседский трон посадил своего сына. После завоевания Камбоджи традиции из кхмерской культуры стали проникать в быт тайцев. Именно поэтому центральная башня (пранг) храма Ват Ратбурана так похожа на камбоджийские пранги. Но известна она не только подражанием культуре соседей, но и особым секретом, который открылся совсем недавно (по историческим меркам).

В 1957 году при очередной попытке расхитителей разграбить храм внутри центральной башни обнаружился тайник, в котором хранились бесценные статуэтки, пластинки с изображением Будды, украшения, и в том числе золотые драгоценности общим весом более 100 килограммов. К счастью, большую часть из них грабители найти не успели. Сейчас они хранятся в музее, а их фотографии выставлены в пранге, где их обнаружили исследователи.

Но это еще не все секреты храма. Очутившись внутри пранга, можно спуститься по длинной узкой лестнице в крошечное помещение, где умещается только один человек, и увидеть там…

… древние фрески, сохранившиеся еще со времен раннего Аюттайского государства, созданные задолго до бирманского нашествия. К сожалению, сохранились они не очень хорошо, но известно, что на фресках изображены сюжеты из жизни Будды в предыдущих его воплощениях.

Обратно к свету из подземелья.

Лежащий Будда в храме Ват Локайасутхарам

Не только в Бангкоке, но и в Аюттайе есть свой Лежащий Будда, второй по размеру в стране после бангкокского. Его длина достигает 38 метров. Мастера-скульпторы не просто так изображали Будду в полулежачем положении.  Считается, что именно в этой позе он провел часть медитации, после которой перешел в  нирвану.

Храм Ват Локайасутхарам, в котором изначально располагался Будда, погиб во время бирманского нашествия вместе с другими постройками. Сегодня можно видеть лишь остатки его стен. А статую отреставрировали уже в наше время, в 1954 году, при поддержке Департамента Прекрасных Искусств. За ней постоянно присматривают, оборачивают в желтую материю, как бы одевая статую. Это еще один из буддийских обычаев — наряжать статуи Будды.

Несмотря на то, что храма как такового нет, статуя лежащего Будды действующая. К ней приходят не только туристы, но и верующие тайцы, которые приносят цветы, ставят перед ней свечи. А на лице у Будды вовсе не грязь…

… а бесчисленные кусочки тонкой золотистой фольги, которую приклеивают на него тайцы и туристы. Это своего рода жертвоприношение. Если фольжинка приклеилась, то это должно принести счастье. 

---

Страницы 1 2

 

 

 

 

 

Аюттайя – древняя столица Таиланда – Travelability Blog

Аюттайя – это древняя столица Таиланда, вернее, того государства, которое существовала на этой земле еще до Сиама. В 18 веке бирманские войска изрядно потрудились, разрушая столицу. Но тем не менее – стараниями реставраторов в городе есть что посмотреть.

В Аюттаю ездят либо с организованной экскурсией на день из Бангкока, либо сами. Мы ездили сами – это вышло, как ни странно, чуть дороже (приехав туда и оценив растояния между достопримечательностями, мы наняли местного тук-тукера, который нас прекрасно возил между храмами, даже чего-то умудряясь рассказывать на ломаном английском), но зато мы увидели больше вещей, чем показывают на стандартной экскурсии, и в каждом месте провели столько времени, сколько хотели.

Начали мы с плавучего рынка… который нас, к сожалению, разочаровал. Аутентичности там нет, а есть построенный для туристов комплекс с сувенирами и разной едой. Хотя сувениры, в том числе хенд-мейд, очень симпатичные, и еда разнообразная – но мы были, как назло, совершенно не голодные.

Wat Panan Choeng – очередной гимн тайской гигантомании, эпический золотой сидячий Будда.

Wat – это храм по-тайски, если вы еще не догадались. В нашем путеводителе даже был глагол wated-out (употребляется, если вы уже уходились по храмам по самое не могу, что в Таиланде легко).

Wat Yai Chaya Mongkol – впечатляющие ряды статуй, закутанных в желтые одежды и башня, на которую можно забраться. На выходе – опять гигантский Будда, теперь лежачий 🙂

Wat Phra Mahathat – больше всего поразивший меня в Аюттайе. Во-первых, знаменитая голова Будды в ветвях. Во-вторых, сами руины храма – они на верхнем фото: сумасшедшая терракотового цвета текстура и ряды безголовых будд.

Wat Phra Si Sanphet – руины самого большого храма города плюс три огромные «ступы» – башни с прахом важных людей. Впечатляющ скорее историей, чем живописностью. Сейчас активно реставрируется.

Wat Phra Ram – храм с центральной башней в камбоджийском стиле. Если вы уже видели Ангкор Ват – легко опознаете стиль.

По дороге была еще пара храмов, но менее примечательных. Так что к концу дня мы были изрядно wated-out и с удовольствием вернулись в столицу.

История королевства Аюттхая

Королевство Аюттхая было основано в 1351 году королем Раматибоди I, также известным как У-Тонг. Это была вторая тайская империя после Сукхотая. На пике своего могущества Аюттхая была одним из крупнейших и богатейших городов мира с населением более миллиона человек.

Город был построен на острове, окруженном тремя реками: Чао Прайя, Па Сак и рекой Лопбури, которые служили естественной преградой против захватчиков. Аюттхая была связана с Сиамским заливом примерно в 100 км к югу рекой Чао Прайя.

Были построены несколько дворцов и множество величественных храмов. Архитектура и искусство находились под влиянием соседних империй, таких как Сукхотай и Ангкор, а также Китая, Японии и ряда европейских стран. Одним из наиболее ярких примеров иностранного влияния являются большие пранги в стиле Ангкор, такие как храмы Ват Ратчабурана и Ват Чайваттанарам.

Расчеты по внешней торговле

Аюттхая была центром международной торговли, которая принесла большое процветание.Поскольку иностранцам не разрешалось жить на острове, несколько стран, включая Голландию, Португалию и Японию, построили поселения недалеко от острова.

Войны с соперничающими империями

За более чем четыре столетия его существования велось множество войн с соперничающими королевствами, такими как Сукхотай, Бирма и Ангкор. В 1431 году Аюттхая вторглась в Ангкор, положив конец кхмерской империи, которая веками доминировала в большей части Юго-Восточной Азии. На полпути к 15 ^-м векам Сукхотай, первое независимое тайское королевство, ослабел и был объединен с Аюттайей.

Несколько войн с Бирмой велось во второй половине 16 ^гг. века. В 1569 году бирманцы вторглись в Аюттхаю, захватили королевскую семью и увезли их в Пегу (современный Баго) в Бирме. Несколько десятилетий спустя, во время правления короля Наресуана, бирманцы были изгнаны, и Аюттхая восстановила свою независимость.

Правление короля Нарая Великого во второй половине 17-го ^{-х годов} века было временем большого процветания. Король основал вторую столицу Королевства в Лопбури, где построил новый дворец.

Падение королевства Аюттхая

Наконец, королевство Аюттхая распалось в 1767 году, когда бирманцы вторглись в город и разрушили его. Город не восстанавливался; вместо этого тайцы перенесли свою столицу южнее, в Тонбури. Так продолжалось до конца 1960-х годов, когда Департамент изящных искусств Таиланда начал реставрационные работы в Аюттхая.

Сегодня было восстановлено несколько храмов, которые дают хорошее представление о богатстве Королевства. В 1991 году исторический парк был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Музеи в историческом парке Аюттхая

На острове есть несколько музеев, которые знакомят с историей империи Аюттхая, в том числе Национальный музей Чао Сам Прайя, Национальный музей Чандра Касем и Историко-исследовательский центр Аюттхая.

Исторический исследовательский центр Аюттхая

Исторический исследовательский центр Аюттхая — это институт, изучающий историю старого Королевства. Экспозиции центра информируют посетителя об истории королевства Аюттхая, искусстве, культуре, буддизме и отношениях с другими странами.

Учебный центр расположен на улице Рочана, через дорогу от Национального музея Чао Сам Прайя. Часы работы: ежедневно с 9:00 до 17:00, входной билет стоит 100 бат.

---

Храмы в историческом парке Аюттхая

Исторический парк Аюттхая — Входные билеты

Руины одной из самых процветающих империй в истории

Исторический парк Аюттхая состоит из руин храмов и дворцов столицы древнего королевства Аюттхая.Парк расположен на острове, окруженном тремя реками, на месте старой столицы.

Королевство Аюттхая, существовавшее с 1351 по 1767 год, было одной из крупнейших и самых процветающих империй своего времени. Руины множества впечатляющих храмов и дворцов создают впечатление о богатстве древнего королевства.

Остатки нескольких поселений у острова, построенных зарубежными странами, демонстрируют важность интенсивной торговли Аюттхая со многими зарубежными странами.

Поскольку большая часть записей Аюттхая была уничтожена, когда город был разграблен и сожжен вторгшимися бирманцами в 1767 году, много знаний об истории Аюттхая было получено из счетов и карт иностранцев. Несколько музеев, в том числе Национальный музей Чао Сам Прайя на острове Аюттхая, демонстрируют множество артефактов, обнаруженных во время раскопок.

Исторический парк Аюттхая был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1991 году.

Храмы

За более чем 400 лет своего существования Королевство Аюттхая построило множество храмов в различных стилях.Многие из них были отреставрированы Департаментом изящных искусств Таиланда.

Королевские дворцы

Короли Аюттхая построили на острове три королевских дворца.

Большой дворец
Большой дворец или Ван Луанг был резиденцией короля. Дворец состоял из нескольких зданий с различным назначением, включая зал для королевских церемоний, зал для приема государственных посетителей и частные королевские жилые помещения. Он был разрушен во время бирманского вторжения 1767 года. Сегодня сохранились только фундамент и части стен.Копию дворца можно увидеть в Историческом центре изучения Аюттхая.

Отель Wang Luang расположен недалеко от северной городской стены, к северо-востоку от храма Ват Пхра Си Санпхет.

Дворец Чандра Касем
Дворец Чандра Касем или Ван На, также известный как Передний дворец, был построен в 1577 году как королевская резиденция наследного принца. Он расположен на улице Утонг-роуд на северо-восточной оконечности острова. Дворец состоит из группы зданий, некоторые из которых выполнены в традиционном тайском стиле, а некоторые — в европейском.В 17 ^— веках была построена башня обсерватории для наблюдения за звездами.

Сегодня дворец используется как музей, в котором выставлены артефакты периода Аюттхая.

Ван Ланг
Задний дворец или Ван Ланг был построен королем Махой Таммарачатиратом как королевская резиденция для одного из его сыновей. Позже были добавлены другие здания в качестве частных жилых помещений для других членов королевской семьи. Дворец находится в юго-западной части острова, к западу от дороги Клонг Тхо.

Как добраться до исторического парка Аюттхая

Парк расположен на острове, окруженном реками Чао Прайя, Па Сак и Лопбури, в городе Аюттхая, в 80 км к северу от Бангкока. Добраться можно на машине, речном трамвайчике, поезде или автобусе.

Билеты
Билеты можно купить здесь:

Речной катер
Некоторые компании, такие как тайский речной круиз и круиз по реке Сан, предлагают круизы по реке Чао Прайя из Бангкока в Аюттхая.Однодневная поездка на автобусе и речном судне с остановкой в ​​летнем дворце Банг Па-Ин недалеко от Аюттхая будет стоить около 2000 бат. Также предлагается зона ночных круизов.

Поезд
Аюттхая имеет хорошее железнодорожное сообщение с Бангкоком. Поезда отправляются со станции Бангкока Хуа Лампонг не реже одного раза в час. Поездка занимает от 1,5 до 2 часов в зависимости от типа услуги. Стоимость экспресс-обслуживания составляет 66 бат за первый класс, 35 бат за второй класс и 15 бат за третий класс.Для получения дополнительной информации посетите веб-сайт Государственных железных дорог Таиланда.

Железнодорожный вокзал Аюттхая расположен к востоку от острова. Чтобы добраться до руин, сядьте на паром через реку Па-Сак от пристани, расположенной через главную дорогу от железнодорожного вокзала.

Автобус, микроавтобус или такси
Автобусы или микроавтобусы до Аюттхая отправляются из нескольких мест Бангкока, включая новый терминал фургонов Мочит и район Каосан. Частное такси может забрать вас из любого отеля Бангкока. На фургоне поездка занимает около 2 часов, стоимость проезда начинается от 200 бат с человека.Частное такси обойдется примерно в 2400 бат.

Прогулка по парку

Есть несколько способов передвижения по историческому парку Аюттхая. Многие из самых известных памятников находятся на небольшой территории к северу от общественного парка Рама. Добраться от одного до другого пешком можно всего за несколько минут. Интересный способ передвижения — это велосипед. Расстояния небольшие, дороги в хорошем состоянии. В нескольких магазинах вокруг железнодорожного вокзала и на Сои 2 на северо-западной оконечности острова можно арендовать велосипеды по цене от 40 до 100 бат в день.

Альтернативой является аренда тук-тука с водителем. Стоимость проезда будет зависеть от ваших навыков ведения переговоров и должна составлять около 250 бат в час или 1000 бат в день. Согласуйте цену, продолжительность поездки и места остановки перед отправлением. Тук-туки можно зафрахтовать на вокзале или остановить где угодно.

Прием и часы работы

Вход в исторический парк Аюттхая бесплатный. В основные храмы взимается входная плата в размере 50 тайских бат или меньше каждый.

Хотя большинство памятников находятся в разрушенном состоянии, они являются священными местами для буддистов. С уважением относитесь к изображениям Будды и никогда не забирайтесь на них. При посещении активных храмов соблюдайте дресс-код, который означает длинные брюки или длинные юбки, запрет на открытые плечи, снимайте обувь перед входом в здание храма.

---

Храмы Аюттхая

Храмы и история

Музеи исторического парка Аюттхая

Достопримечательности в Аюттхая

Посетите Аюттхаю в поездке в Таиланд

В период расцвета Сиамского королевства в 17 веке Аюттхая была самым большим городом в мире.Столица Сиама на протяжении чуть более четырех веков, город стратегически стоял у слияния трех рек, расположенных в виде систематической сети дорог, рвов и каналов. Разграбленная бирманцами в 1767 году, Аюттхая теперь представляет собой руины разрушенных монастырей, изношенных Будд и шпилей прангов (храмов). Стоя среди него, вы видите достаточно уцелевшей архитектуры, чтобы составить представление о былом величии города.

Аюттхая приобрела известность сразу после падения Ангкора, заняв свое место в Юго-Восточной Азии центра мировой дипломатии и торговли.Королевский двор Аюттхая регулярно принимал торговцев и послов из самых разных дворов, от Версальского дворца, императорских Японии и Китая.

Сейчас руины внесены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО, и их руины постепенно охватывают корни мармеладного дерева (родственника финикового дерева, которое короли Сиама считали удачливым). Но это не безлюдное место. Статуи Будды по-прежнему облачены в шафрановые одежды, алтари храмов ярко украшены подношениями цветов лотоса, а монахи дарят благословения.

Чистые розовые кирпичные руины издалека могут выглядеть похожими, и их лучше всего интерпретировать с помощью гида. Археологические исследования на этом месте выявили 67 храмов, от небольших кирпичей до Ват Яй Чай Монгхон, монастырского комплекса храмов, главная чеди (колокольня башня) возвышается над горизонтом.

Ват Махатхат известен своей головой Будды, заключенной в змеевидные корни дерева мармелад, но если вы посетите северо-западный пранг, вы также увидите некоторые из самых ранних фресок Аюттхая.

Ват Пхра Си Санпхет XIV века расположен на территории Королевского дворца (от которого мало что сохранилось), с тремя коническими чеди, защищающими прах бывших королей.

Проще привлечь какой-либо вид транспорта, чтобы увидеть больше разрозненного сайта. Кермит тук-туки, ярко раскрашенные авто-рикши, немного похожие на доджем, уникальны для этого района, и вы можете нанять их на день.

Велосипедные экскурсии с гидом также помогут вам преодолеть большую территорию, по пути к древним городским стенам и паркам.

Аюттхая находится в двух часах езды на автомобиле или поезде от Бангкока. Один из самых интересных — и, поскольку это был транспортный выбор королей Сиама, наиболее подходящий — способ добраться на лодке в круизе из Бангкока в Аюттхаю. Вы начинаете в Банг Па Ин, летнем дворце короля Таиланда 18-го века, который представляет собой сюрреалистическое сочетание кремовой неоклассической европейской архитектуры и традиционного золотого многоярусного тайского дизайна.

Отсюда вы сядете на рисовую баржу и отправитесь в круиз по реке Чао Прайя, минуя шпили католической церкви старой португальской деревни.

Три реки окружают Аюттхаю, фактически превращая ее в остров. Иностранным купцам и торговцам не разрешалось селиться там, поэтому возникли маленькие деревни-спутники, в которых жили японские, китайские и французские иммигранты. По мере приближения к Аюттхая вы можете осмотреть поселения, прежде чем высадиться для исследования.

Лучшее время для посещения Аюттхая

Как правило, лучшее время для поездки в Аюттхаю — с ноября по начало апреля, когда здесь относительно сухо.Температура колеблется около 29 ° C (84 ° F) круглый год, а самые прохладные месяцы — декабрь и январь (хотя они редко опускаются ниже 20 ° C, 68 ° F).

Аюттхая и другие затопленные участки

Аюттхая, расположенная на богатых сельскохозяйственных равнинах в центральном Таиланде, была столицей Сиама с 1350 по 1761 год. Расположение между реками Чао Прая и Па Сак делало ее привлекательной и плодородной зоной для поселения. и процветание. Три объекта на реке Чао Прая были включены в список Всемирного дозора памятников 1996 года из-за сильного наводнения 1995 года и угрозы будущих наводнений и связанных с этим проблем сохранения: Сала Тха Васугри, королевский павильон недалеко от древнего Большого дворца Аюттхая; Wat Mai Chaivichit; и Ват Плубплачай.Все эти места находятся в историческом парке Аюттхая. В то время как регион ежегодно страдает от наводнений в сезон дождей с июля по октябрь, наводнения 1995 года были особенно сильными в результате вырубки лесов и приливов, в результате чего река Чао Прая поднялась на беспрецедентные два метра над ее берегами. Город Аюттхая находился под водой почти два месяца. Многие из его исторических мест были разрушены, заражены насекомыми, подвержены плесени и гниению. Хотя ранее перечисленные памятники сохранились, они представляют собой одни из наиболее серьезно пострадавших структур, которые требовали немедленных усилий по сохранению.

1996 Часы World Monuments

American Express оказала поддержку историческому парку Аюттхая в 1992 году в создании восьми информационных указателей для туристов в парке и вокруг города. После наводнения 1995 года и последующего включения в «Уотч 1996 года» American Express продолжила свою поддержку через WMF в проведении обследований состояния и помощи в стабилизации некоторых из наиболее пострадавших исторических мест в Аюттайе. В частности, деревянные крыши, столбы, балки и черепица Sala Tha Vasugree были заменены исторически важными материалами; В Ват Май Чайвичит было восстановлено несколько частей, включая веранду и парапет.И с храма, и с павильона была удалена плесень, и они были побелены штукатуркой.

Еще в середине XII века город Аюттхая в Юго-Восточной Азии был важным торговым центром между Индией, Китаем и Ближним Востоком. Как бывшая столица Сиама, город был домом для 33 королей из пяти династий на протяжении 417 лет. Город оставался относительно защищенным окружающими его реками и процветал благодаря торговле и производству риса, пока он не был разграблен бирманцами в шестнадцатом веке.В семнадцатом веке Аюттхая была местом битвы между англичанами и голландцами, а в восемнадцатом веке снова подверглась нападению бирманцев. Хотя столица вскоре была перенесена в Бангкок, многие памятники исторического, художественного и архитектурного значения остались между берегами рек Чао Прая и Па Сак и по-прежнему позволяют заглянуть в богатое прошлое Таиланда.

История Таиланда, эпоха Аюттхая, 1350-1767 гг.

ЭПОХА АЮТТАЯ, 1350-1767 гг. Королевство Аюттхая было основано У Тонгом, предположительно авантюристом. происходил из богатой китайской купеческой семьи, женившейся на королевской семье.В 1350 г. избежав угрозы эпидемии, он переместил свой двор на юг в богатые пойма реки Чао Прайя. На острове в реке он основал новый столица, которую он назвал Аюттхая, в честь Айодхьи в северной Индии, город герой Рамы в индуистском эпосе «Рамаяна». У Тонг взял на себя королевское имя Раматибоди (1350-60). Раматибоди пытался объединить свое королевство. В 1360 году он провозгласил Тхераваду Буддизм стал официальной религией Аюттхая и принес членов сангхи, Буддийская монашеская община с Цейлона для создания новых религиозных орденов и распространять веру среди своих подданных.Он также составил юридический кодекс, основанный на Индийская Дхармашастра (индуистский юридический текст) и тайский обычай, который стал основы королевского законодательства. Написано на пали — близком к индоарийскому языку связанных с санскритом и языком буддийских писаний Тхеравады — это имел силу божественного предписания. Дополненный королевскими указами Раматибоди Кодекс законов оставался в силе до конца девятнадцатого века. К концу четырнадцатого века Аюттхая считалась самой сильной власть в Юго-Восточной Азии, но ей не хватало рабочей силы, чтобы доминировать в регионе.В в последний год своего правления Раматибоди захватил Ангкор во время предстоящего первое из многих успешных нападений Таиланда на кхмерскую столицу. Тайская политика была направлен на обеспечение безопасности восточной границы Аюттхая, упреждая вьетнамские замыслы на кхмерской территории. Ослабленные кхмеры периодически подчинялись тайскому сюзеренитет, но попытки Аюттхая сохранить контроль над Ангкором были неоднократно разочаровывался. Тайские войска часто отвлекались на подавление восстания в Сукотае или кампания против Чанга Май, где Аюттхая экспансии упорно сопротивлялись.В конце концов Аюттхая подчинила территорию который принадлежал Сукотаи, и через год после смерти Раматибоди его королевство был признан императором недавно созданной династии Мин в Китае как Законный преемник Сукотаи. Тайское королевство было не единым государством, а скорее лоскутным одеялом. самоуправляющиеся княжества и подчиненные провинции из-за верности король Аюттхая. Этими штатами правили члены королевской семьи Аюттхая, имевшие собственные армии и воевавшие между собой.Королю пришлось будьте бдительны, чтобы не дать королевским принцам объединиться против него или вступить в союз с Враги Аюттхая. Всякий раз, когда возникали споры о престолонаследии, княжеские правители собрали свои силы и двинулись в столицу, чтобы отстаивать свои требования. На протяжении большей части пятнадцатого века энергия Аюттхая была направлена к Малайскому полуострову, где великий торговый порт Малакка Тайские претензии на суверенитет. Малакка и другие малайские штаты к югу от Тамбралинги стал мусульманином в начале века, и с тех пор ислам служил символом малайской солидарности против тайцев.Хотя тайцам не удалось сделать вассалом штат Малакка, Аюттхая продолжала контролировать прибыльную торговлю на перешеек, который привлекал китайских торговцев предметами роскоши рынки Китая. Тайское королевство тайских правителя были абсолютными монархами, чья должность была частично религиозной в природа. Они черпали свой авторитет из идеальных качеств, которые, как они считали, обладать. Царь был образцом морали, олицетворявшим добродетель его люди и его страна жили в мире и процветали благодаря его заслугам действия.В Сукотае, где, как говорили, Рамкамхенг слышал прошение любого субъект, который позвонил в колокол у ворот дворца, чтобы вызвать его, царь был почитаем как отец своим народом. Но отцовские аспекты царской власти исчезли в Аюттхая, где под кхмерским влиянием монархия отступила за стену табу и ритуалы. Царь считался чаккрапхатом, санскритско-палийским термином. для «колесного» универсального князя, который своей приверженностью закон заставил весь мир вращаться вокруг него.Как индуистский бог Шива был «властелином вселенной» тайский король тоже стал по аналогии «владыка земли», отличавшийся своим внешним видом и осанкой от его подданные. Согласно сложному придворному этикету, даже особый язык, Phasa Ratchasap, использовался для общения с членами королевской семьи или о них. Как девараджа (санскрит означает «божественный царь»), царь в конце концов пришел быть признанным земным воплощением Шивы и стать объектом политико-религиозный культ, возглавляемый корпусом королевских брахманов, часть буддийской придворной свиты.В буддийском контексте девараджа был бодхисаттва (просветленное существо, которое из сострадания отказывается от нирваны в чтобы помочь другим). Вера в божественное царство преобладала в восемнадцатого века, хотя к тому времени его религиозное значение было ограниченным влияние. Одним из многочисленных институциональных нововведений короля Трайлока (1448-88) было чтобы создать положение упараджи или наследника, обычно занимаемое королевской властью. старший сын или полный брат, в попытке упорядочить преемственность престол — особенно трудный подвиг для полигамной династии.На практике, между царем и упараджей был характерный конфликт и частые споры череды. Социально-политическое развитие Король стоял на вершине сильно стратифицированного социального и политического иерархия, распространившаяся на все общество. В аюттайском обществе основные единицей социальной организации была деревенская община, состоящая из семейные домохозяйства. Как правило, избранные старейшины руководили коммунальные проекты. Право на землю принадлежало старосте, который владел ею в название общины, хотя крестьяне-собственники пользовались землей как пока они его культивировали. При наличии достаточных запасов земли, пригодной для возделывания, жизнеспособность состояние зависело от приобретения и контроля адекватной рабочей силы для фермы труд и оборона. Резкий подъем Аюттхая повлек за собой постоянные войны. и, поскольку ни одна из сторон в регионе не обладала технологическим преимуществом, исход сражений обычно определялся численностью армий. После каждую победную кампанию Аюттхая уносила несколько покоренных людей в собственная территория, где они были ассимилированы и добавлены к рабочей силе. Каждый свободный человек должен был быть зарегистрирован как слуга, или phrai, с местным лордом, или най, для военной службы и барщины трудиться на общественных работах и ​​на земле должностного лица, к которому он был назначен. Пхрай также мог выполнять свои трудовые обязательства, уплачивая налог. Если бы он нашел принудительный труд под его омерзительным наи, он мог продать себя в рабство более привлекательные наи, которые затем заплатили государству в качестве компенсации за потеря барщины. До одной трети рабочей силы в девятнадцатый век состоял из phrai. Богатство, статус и политическое влияние были взаимосвязаны. Король наделил рисовые поля губернаторам, военачальникам и судебным чиновникам за плату за их услуги короне согласно системе сакди на. Размер надела каждого чиновника определялся количеством людей, которых он мог приказать работать. Количество рабочей силы конкретного най мог командовать, определял его статус по отношению к другим в иерархии и его богатство. На вершине иерархии король, который был крупнейшим в королевстве. землевладелец, также командовавший услугами наибольшего числа прайов, призвал phrai luang (королевские слуги), которые платили налоги, служили в королевской армии, и работал на коронных землях.Король Трайлок установил определенные земельные наделы и phrai для королевских чиновников на каждой ступени иерархии, таким образом определение социальной структуры страны до введения заработной платы для правительственных чиновников в девятнадцатом веке. Только китайцы стояли вне этой социальной структуры. Они не были обязаны записаться на барщину, чтобы они могли свободно перемещаться по королевству по своему желанию и заниматься коммерцией. К XVI веку китайцы контролировали Внутренняя торговля Аюттхая и заняла важное место в гражданской и военная служба.Большинство из этих мужчин взяли тайских жен, потому что немногие женщины покинули Китай. сопровождать мужчин. Шестнадцатый век стал свидетелем подъема Бирмы, которая под агрессивным династия, захватила Чиангмай и Лаос и вела войну с тайцами. В 1569 г. Бирманские силы, к которым присоединились тайские повстанцы, захватили город Аюттхая и увезли королевскую семью в Бирму. Дхаммараджа (1569-90), тайский губернатор, который помогал бирманцам, был поставлен вассальным королем в Аюттайе. Тайский независимость была восстановлена ​​его сыном, королем Наресуаном (1590–1605), который бирманцы и к 1600 году изгнали их из страны. Будучи преисполнен решимости предотвратить новую измену, подобную измене своего отца, Наресуан приступил к объединение управления страной непосредственно под королевским двором на Аюттхая. Он положил конец практике назначения королевских князей править Провинции Аюттхая, назначив вместо них судебных чиновников, которые должны были выполнять политику, установленную королем. После этого королевские принцы были заключены в тюрьму. в столицу. Их борьба за власть продолжалась, но при дворе под властью короля зоркий глаз. Для обеспечения своего контроля над новым классом губернаторов Наресуан постановил, что все свободные люди, подлежащие службе фрай, стали фрай луанг, связанные непосредственно королю, который распределял пользование их услугами среди своих должностные лица.Эта мера дала королю теоретическую монополию на всю рабочую силу, и возникла идея, что, поскольку король владел услугами всего народа, он также владел всей землей. Кабинеты министров и губернаторы — и сакди на, которые шли с ними — обычно были унаследованными позициями, в которых доминировал немногие семьи часто связывались с королем браком. Действительно, брак был часто используется тайскими королями для скрепления союзов между собой и могущественные семьи — обычай, господствовавший в девятнадцатом веке.Как В результате такой политики жены короля обычно исчислялись десятками. Даже с реформами Наресуана эффективность королевского правительства превысила следующие 150 лет не следует переоценивать. Королевская власть вне короны земли — хотя теоретически абсолютные — на практике ограничивались рыхлостью гражданская администрация. Влияние министров центрального правительства не было обширный за пределами столицы до конца девятнадцатого века. Экономическое развитие Тайцы никогда не испытывали недостатка в богатой еде.Крестьяне сами сажали рис потребление и платить налоги. Все, что осталось, было использовано для поддержки религиозных учреждения. Однако с тринадцатого по пятнадцатый век замечательные изменения произошли в тайском выращивании риса. В высокогорье, где осадки должны были быть дополнены системой орошения, которая контролировала уровень воды в затопленных рисовых полях, тайцы засеяли клейкий рис, который до сих пор является основным продуктом питания в географических регионах Севера и Северо-Востока. Но в пойме реки Чао Прайя, фермеры обратились к различным рис — так называемый плавающий рис, тонкое, не клейкое зерно, привнесенное из Бенгалия — она ​​будет расти достаточно быстро, чтобы идти в ногу с подъемом воды. уровень в низинных полях. Новый штамм рос легко и обильно, давая избыток, который можно было недорого продается за границу. Аюттхая, расположенный на южной оконечности пойма, таким образом, стала центром экономической активности. Под королевским покровительством барщины вырыли каналы, по которым рис доставлялся с полей в царские корабли на экспорт в Китай. В процессе дельта Чао Прайя — грязевые отмели. между морем и твердой землей, доселе считавшейся непригодной для жилья, — была переработаны и помещены в культуру. Контакты с Западом В 1511 году Аюттхая приняла дипломатическую миссию от португальцев, которые ранее в том же году завоевал Малакку. Вероятно, это были первые европейцы посетить страну. Через пять лет после этого первого контакта Аюттхая и Португалия заключила договор, разрешающий Португалии торговать Королевство. Похожий договор 1592 г. предоставил голландцам привилегированное положение в торговля рисом. Иностранцев тепло встретили при дворе правителя Нарая (1657-88). с космополитическим мировоззрением, который, тем не менее, опасался внешнего влияния.Были налажены важные торговые связи с Японией. Голландская и английская торговля компаниям было разрешено открывать фабрики, а тайские дипломатические миссии были отправлен в Париж и Гаагу. Поддерживая все эти связи, тайский суд умело разыгрывали голландцев против англичан и французов против Голландский, чтобы избежать чрезмерного влияния единой державы. В 1664 году, однако, голландцы применили силу, чтобы добиться соглашения о предоставлении им экстерриториальные права, а также более свободный доступ к торговле.По настоянию его Министр иностранных дел, греческий авантюрист Константин Фаулкон, Нарай обратился к Франция за помощью. Французские инженеры построили укрепления для тайцев. и построил новый дворец в Лопбури для Нарая. Кроме того, французские миссионеры занимался образованием и медициной и принес первый печатный станок в страна. Личный интерес Людовика XIV вызвали отчеты миссионеров. предполагая, что Нарай может быть обращен в христианство. Однако французское присутствие, поощряемое Фолконом, вызвало недовольство и подозрения тайской знати и буддийского духовенства.Когда слово распространилось Нараи умирал, генерал Пхра Пхетрача убил назначенного наследника, Кристиан, и казнил Фалкона вместе с несколькими миссионерами. Прибытие английских военных кораблей спровоцировало массовую резню европейцев. Phetracha (годы правления 1688-93) захватил трон, изгнал оставшихся иностранцев и открыли 150-летний период, в течение которого тайцы сознательно изолировали сами от контактов с Западом. Аюттхая: заключительная фаза После кровавого периода династической борьбы Аюттхая вступила в то, что был назван его золотым веком, относительно мирным эпизодом во второй четверти восемнадцатого века, когда процветали искусство, литература и образование.Аюттхая продолжала конкурировать с Вьетнамом за контроль над Камбоджей, но большая угроза исходила из Бирмы, где новая династия покорила шанские государства. В 1765 году на территорию Таиланда вторглись три бирманские армии, которые сошлись на Аюттхая. После длительной осады город капитулировал и был сожжен в 1767 году. Сокровища искусства Аюттхая, библиотеки, содержащие ее литературу, и архивы, в которых хранятся его исторические записи, были почти полностью уничтожены, а город остался в руинах. Страна погрузилась в хаос. Провинции были провозглашены независимыми государства во главе с военачальниками, монахами-изгоями и кадетами из королевской семья. Однако тайцы были спасены от бирманского порабощения благодаря удачному случаю. Китайское вторжение в Бирму и под руководством тайского военачальника, Phraya Taksin. Таиланд История Содержание ИСТОЧНИК: Справочник по регионам Библиотеки Конгресса США.

Внутри древнего королевства Аюттхая, Таиланд — только ручная кладь

Королевство Аюттхая — невероятное древнее королевство в Таиланде, возникшее почти 700 лет назад и просуществовавшее более 400 лет.

Аюттхая была столицей Таиланда много лет назад, и до сих пор остается очень важным местом для посещения, когда вы находитесь в Таиланде!

В наши дни это город и, действительно, более обширная провинция Таиланда, но довольно особенная, поскольку здесь все еще хранится большая часть истории и наследия древнего Королевства.

Он настолько разбросан, что почти невозможно рассмотреть все во всех деталях за один день.

Кроме того, есть много разных секций с разными руинами, которые теперь работают независимо друг от друга, и в результате вам придется платить несколько входных взносов за каждый набор мест, которые вы посещаете.

Сумма вряд ли является банкротством, но все же стоит отметить, так как вам нужно быть смекалистым и выбирать лучшие места для посещения, учитывая любые временные ограничения, которые у вас могут быть.

Это будет что-то вроде поста с большим количеством фотографий, поскольку будет немного сложно пройтись по истории для каждого из них.

Кроме того, если честно, я думаю, что читать об истории здесь тоже было бы слишком скучно. Это одна из тех вещей, которую лучше всего усвоить, когда вы исследуете место лично, поскольку это просто придает ему гораздо больше контекста и делает его немного особенным.

Однако я назову каждое место, чтобы вы знали, где побывать, а также имели представление о том, чего ожидать, прежде чем вы это сделаете.

Мы начнем с храма Ват Яй Чай Монгхон, нашей следующей остановки после посещения храма Ват Пханан Чонг и невероятного Королевского дворца Банг Па-Ин (подробнее об этом читайте в этом посте).

Я знаю, что сказал, что не собираюсь рассказывать историю, но я чувствую, что стоит отметить, что Ват Яй Чай Монгхон — это монастырь, которому более 600 лет, и это довольно впечатляющее зрелище!

Вот как это выглядит.

Покидая Ват Яй Чай Монгхон, нашей следующей остановкой был Ват Махатхат — Храм Великой Реликвии.

Ват Махатхат также похож по возрасту на Ват Яй Чай Монгхон и определенно является еще одним местом, которое обязательно нужно посетить, когда вы находитесь в Аюттхая; вот почему!

Затем мы отправились в Ват Пхра Си Санпхет — Храм Святого, Великолепного Всеведущего.

Опять же, этому храму здесь более 600 лет, и, несмотря на то, что вы могли ожидать, Ват Пхра Си Санпхет на самом деле никогда не был заселен монахами.

Вместо этого Ват Пхра Си Санпхет был храмом королевской семьи и использовался исключительно для королевских церемоний. Ват Пхра Си Санпхет был фактически самым священным храмом в королевском дворце здесь, когда Аюттхая была столицей Таиланда.

Ват Пхра Монгхон Бопхит был нашей последней остановкой в ​​пути (он находится рядом с Ват Пхра Си Санпхет).Вату Пхра Монгхон Бопхит тоже много веков, и это еще одно потрясающее и интересное свидетельство истории Таиланда и древнего королевства Аюттхая.

На этом мы попрощались с Аюттайхой и отправились обратно в Бангкок.

Аюттхая была потрясающей, и это одно место, куда мы с радостью вернемся и побываем в еще большем количестве мест в этом невероятном городе.

Ознакомьтесь с первой частью нашей поездки в Аюттхаю в этом посте ниже:

Путешествие в древнее королевство Аюттхая, Таиланд

---

---

---

Высокоскоростная железная дорога налетела на ухаб в Аюттайе

Высокоскоростная железная дорога налетела на ухаб в Аюттхая

ООН советует застройщику помнить об объекте наследия

В Аюттхая высокоскоростной рельс наезжает на ухабу.(Фотография из файла Bangkok Post)

Министерство транспорта хочет ускорить строительство высокоскоростной железной дороги из Бангкока в Нонгкхай и пытается решить проблему, связанную со строительством новой железнодорожной станции в Аюттайе.

Министр транспорта Саксаям Чидчоб в пятницу провел заседание комитета, управляющего развитием проекта железной дороги Тай-Сино.

Участники встречи согласились обеспечить, чтобы строительство железнодорожного вокзала в Аюттхая шло в соответствии с рекомендациями Национального комитета по Конвенции о всемирном наследии.

Он также одобрил создание трех подкомитетов: один для ускорения реализации проекта высокоскоростной железной дороги, другой для развития трансграничного сообщения и железнодорожного транспорта от Нонгкхая до Вьентьяна в Лаосе, а третий для улучшения других транспортных систем для поддержите скоростной проект.

Национальный комитет по Конвенции о всемирном наследии в декабре прошлого года приказал Государственной железной дороге Таиланда ослабить воздействие проекта на исторические места в Аюттхая, сохранив при этом удобство для пассажиров.

По данным Департамента изящных искусств, будет сформирована межведомственная рабочая группа для проектирования новой железнодорожной станции Аюттхая, чтобы она отражала историческую ценность станции, которую она заменит.

Пратхип Пенгтако, генеральный директор департамента, сказал, что, хотя существующая станция не была частью внутреннего исторического района Аюттхая, объявленного объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, она имеет глубокое историческое значение, поскольку была построена во время правления короля Рамы V, когда железные дороги были впервые представлены в стране.Планировщики говорят, что высокоскоростное железнодорожное сообщение из Бангкока в Нонгкхай через Накхонратчасиму требует строительства новой станции в Аюттхая для удовлетворения потребностей коммерческого развития.

Г-н Пратхип сказал, что основная проблема заключалась в том, что если новый вокзал будет построен таким образом, чтобы не отражать дизайн нынешнего, это может поставить под угрозу культурную целостность и отрицательно повлиять на статус города в качестве всемирного наследия.