Ахетатон египет: АХЕТАТОН • Большая российская энциклопедия

Царь Эхнатон (слева) с царицей Нефертити и тремя их дочерьми под лучами бога солнца Атона, Египет, середина 14 века до н. в Государственных музеях Берлина.

В отличие от традиционного ритуала, предписанного для большинства египетских божеств, который проводился в маленьких затемненных святилищах в самых сокровенных глубинах их храмов, преданность Аменхотепа IV Атону была отмечена через презентацию продуктов питания на большом количестве столов для подношений, приготовленных на открытом солнце.Храмы Атона в Карнаке, таким образом, состояли из ряда огромных открытых дворов, в которых практически не было внутреннего пространства. Единственная сохранившаяся архитектура из Карнака указывает на то, что эти дворы были окружены крытыми портиками с колоссальными статуями короля, установленными у колонн. Новые храмы были построены полностью из относительно небольших блоков песчаника одинакового размера, известных как талатат , очевидно, для скорости строительства — понятное удобство, учитывая масштаб проекта.Стены были украшены рельефами, выполненными полностью в виде утопленного рельефа, что хорошо подходит для внешних поверхностей, подверженных воздействию прямых солнечных лучей. Сцены, воссозданные из тысяч отдельных блоков талатат , изображают королевскую чету и их старшую дочь Меритатон, занятых в основном совершением подношений Атону, хотя сцены жертвоприношений, скота, предназначенного для убоя, иностранцев в почтении, и подробные изображения королевского дворца также многочисленны. Одна серия барельефов изображает Аменхотепа IV на праздновании своего юбилея, церемонии, обычно соблюдаемой королями Нового царства (ок.1539–1075 гг. До н.э.) только начиная с 30-го года их правления. Один храм в Карнаке показывает только Нефертити в качестве главного священника перед Атоном, иногда сопровождаемого Меритатоном — беспрецедентная привилегия для простой королевы. Кроме того, огромная площадь внешней стены храма служила каменным холстом, на котором проводились эксперименты в области крупномасштабной композиции.

Введение нового культа сопровождалось нововведениями в изображении человеческой формы как в рельефе, так и в скульптуре.Царская семья была изображена с чертами лица, которые по сравнению со стандартными условностями египетского искусства выглядят заметно преувеличенными: выступающая челюсть, тонкая шея, покатые плечи, выраженное брюшко, большие бедра и бедра, а также тонкие ноги. Черты лица характеризовались угловатыми узкими глазами, мясистыми губами, носогубными морщинами и отверстиями для ушных вкладышей, в то время как принцесс часто изображали с надутым черепом в форме яйца. Многие научные дебаты были сосредоточены на том, отражают ли эти черты фактический облик короля, распространенный по соглашению на его семью и вассалов, и высказывались различные теории о предполагаемой патологии Аменхотепа IV и о том, какие медицинские условия могут приводить к показанным анатомическим особенностям.Карнакские колоссы, в частности, демонстрируют эти новые характеристики в заметно преувеличенной форме, включая ту, которая, по-видимому, изображает короля без мужских гениталий. Были ли такие статуи предназначены для представления мужского и женского начала, объединенного в лице божественного царя, или они просто статуи Нефертити, до сих пор не решено. Проще говоря, замечательные нововведения Аменхотепа IV сразу в нескольких культурных сферах можно с полным основанием рассматривать как проявление тесной связи в египетской культуре между искусством и религией.Создав радикально иной культ, основанный на поклонении естественной форме солнца, король был вынужден разработать новую художественную идиому, с помощью которой можно было бы это выразить. То, что Аменхотеп IV лично участвовал в этих изменениях, кажется очевидным: биографический текст одного из великих скульпторов того времени указывает на то, что его инструктировал сам царь.

Эхнатон: египетский фараон, муж Нефертити, отец Тутанхамона

Эхнатон был фараоном Египта, правившим страной около 17 лет примерно с 1353 г. до н. Э.И 1335 г. до н. Э.

Религиозный реформатор, он сделал Атон, солнечный диск, центром религиозной жизни Египта и провел иконоборчество, в результате которого имена Амона, выдающегося египетского бога, и его супруги Мут были стерты с памятников и документов. по всей египетской империи.

Когда он взошел на трон, его звали Аменхотеп IV, но на шестом году своего правления он изменил его на «Эхнатон» — имя, которое покойный египтолог Доминик Монтсеррат перевел примерно как «Благосклонный представитель (или для) Атона».

В честь Атона он построил совершенно новую столицу в безлюдном месте, которое мы теперь называем Амарной, в пустыне. Его расположение было выбрано таким образом, чтобы его восход солнца имел символическое значение. «К востоку от Амарны солнце встает в разломе окружающих скал. В этом пейзаже восход солнца можно было буквально «прочесть», как если бы это был иероглиф с записью Akhet-aten или «Горизонт Атона» — название нового города », — написал Монтсеррат в своей книге« Эхнатон: История, Фантазия ». и Древний Египет »(Routledge, 2000).

Он отмечает, что эта столица быстро вырастет и станет размером около 4,6 квадратных миль (примерно 12 квадратных километров). После его смерти религиозные реформы фараона быстро рухнули, его новая столица была заброшена, а его преемники осудили его.

Эхнатон, до или вскоре после того, как он стал фараоном, женился на Нефертити, которая на некоторых произведениях искусства изображена стоящей наравне со своим мужем. Некоторые даже предполагают, что она могла стать соправителем или даже единоличным правителем Египта.

Наследник империи

Эхнатон был сыном Аменхотепа III и его жены царицы Тийе. Во время их правления Египет правил империей, которая простиралась от Сирии в Западной Азии до четвертого притока реки Нил в современном Судане.

На месте новой столицы Эхнатона в 1887 году было обнаружено около 350 табличек, известных как «письма Амарны», на которых показана дипломатическая переписка между Эхнатоном, его собратьями-королями в Западной Азии, а также вассалами, которые были обязаны египетскому царю. .

Письма указывают на то, что империя под названием хетты, базирующаяся в современной Турции, становилась все более напористой во время правления Эхнатона, вступая в войну против митанни, народа, который был союзником Египта. «Помимо конфликтов с митаннами, хетты также разжигали нестабильность в вассальных государствах Сирии, а группа кочевников Апиру создавала беспорядки в Сиро-Палестине», — пишут египтологи Дэвид Сильверман, Йозеф Вегнер и Дженнифер. Дом Вегнер пишет в своей книге «Эхнатон и Тутанхамон: революция и восстановление» (Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета, 2006).

Они отмечают, что, хотя предыдущие египетские цари, вероятно, в результате этих действий отправили бы военную экспедицию в Западную Азию, Эхнатон, похоже, ничего не сделал. «Некоторые современные ученые критикуют Эхнатона, отмечая, что он сосредоточил все свои усилия на своих религиозных идеях и тем самым позволил международному престижу Египта упасть».

Обращение к Атону

Хотя Атон, солнечный диск, не был чем-то новым в египетской религии, решение Эхнатона сделать его центром религиозной жизни до такой степени, что он осквернил имена Амона и Мут, было чем-то особенным. совершенно новый.

Монтсеррат отмечает, что в Карнаке, храмовом комплексе недалеко от Луксора, который был посвящен Амон-Ра, король должен был построить серию храмов Атона, строительство которых началось, возможно, в самый первый год его правления.

Даже на этой ранней стадии он, казалось, смутно видел бога Амона, которому был посвящен Карнак. Монтсеррат отмечает, что ось нового комплекса Атона была обращена на восток, к восходящему солнцу, тогда как остальная часть Карнака ориентирована на запад, где древние египтяне считали подземный мир.«Итак, первый крупный строительный проект Эхнатона поворачивается спиной к храму Амона, возможно, предвосхищая события более позднего периода его правления», — писала Монтсеррат.

Египтолог Джеймс Аллен отмечает в своей книге «Среднеегипетский язык: введение в язык и культуру иероглифов» (Cambridge University Press, 2010), что где-то между девятым и одиннадцатым годами правления Эхнатона он изменил длинную форму бога. так что, по сути, Атон стал «не просто верховным богом, но и единственным богом.

Это совпало с началом кампании, направленной на осквернение имен богов Амона и Мут, а также других божеств. «Приспешники Эхнатона начали стирать имена Амона и его супруги, Мут, и менять множественное число…« боги »на единственное« бог ». Судя по более поздним надписям, храмы более старых богов, возможно, также были закрыты , и их духовенство распалось », — пишет Аллен.

Это необыкновенное событие произошло по всей египетской империи. «Были приняты меры, чтобы стереть имя Амона даже из букв в дипломатическом архиве, памятных скарабеев и вершин обелисков и пирамид; пострадали и отдаленные регионы Нубии, вплоть до Гебель Баркал у Четвертого порога Нила », — пишет египтолог Эрик Хорнунг в своей книге« Эхнатон и религия света »(Cornell University Press, 1999).

«В некоторых случаях у Эхнатона даже было собственное оригинальное личное имя [Аменхотеп, имя, когда он впервые пришел к власти], искалеченное в его попытке причинить вред ненавистному Амону».

И все же Эхнатон, похоже, не смог убедить всех египтян возлагать свои единственные духовные надежды на Атона. Археолог Барри Кемп, который возглавляет современные раскопки на территории Амарны, отмечает в своей книге «Город Эхнатона и Нефертити» (Thames and Hudson, 2012), что исследователи обнаружили фигуры, изображающие других божеств, таких как Бес и Тот, в Амарне.

Он также отмечает, что немногие египтяне, кажется, добавили слово «Атон» к своему имени в честь бога. На самом деле скульптор Тутмос, создавший культовый бюст Нефертити, который сейчас находится в музее в Берлине, оставил свое имя в такой форме, что оно чествовало бога Тота.

Гротескное искусство

Помимо радикальных религиозных изменений, Эхнатон также произвел революцию в способах рисования искусства. До его времени в египетском искусстве, особенно в изображениях королевской семьи, был строгий, структурированный, формальный стиль.

Ситуация радикально изменилась во времена Эхнатона, когда людей рисовали с конусообразными головами и тонкими тонкими конечностями. Королевская семья была нарисована таким образом, чтобы передать интимные моменты. На одном изображении, воспроизведенном в книге Хорнунга, Эхнатон и Нефертити едут в запряженной лошадью колеснице, и кажется, что они целуют друг друга, и на них падают лучи Атона.

Это радикальное изменение в искусстве, особенно искажение форм тела, долгое время оставляло египтологов в недоумении.Хорнунг пишет, что в 1931 году немецкий египтолог Генрих Шефер прокомментировал: «Всякий, кто впервые выступает против некоторых из этих представлений, отшатывается от этого воплощения физического отталкивания. Его голова [Эхнатона], кажется, парит над его длинной тонкой шеей. Его грудь впала, но в ее форме есть что-то женское. Под его раздутым животом и толстыми бедрами тощие икры не уступают тонким рукам… », — заметил Шефер.

Почему Эхнатон решил изобразить себя и других таким образом, остается загадкой.Была выдвинута гипотеза, что он страдал от серьезного физического уродства, которое заставило его изменить египетский стиль искусства. Однако недавнее исследование мумии, найденной в KV 55 в Долине царей, которая, по мнению некоторых, является Эхнатоном, не показало никаких признаков серьезных физических уродств.

Кемп пишет в своей книге, что если это правда, что Эхнатон не был деформирован, то мы должны заглянуть в психику этого человека, чтобы найти ответы на эту загадку. «Изображения — это тревожный сигнал о том, что это кто-то, не принадлежащий к мейнстриму человечества.Он единственный в своем роде, на грани. Он хочет, чтобы вы чувствовали себя некомфортно, и в то же время — как это выражается в расслабленных позах и открытой привязанности к его семье (как в некоторых произведениях искусства) — любили его одновременно ».

Темная сторона Амарны

Независимо от того, хотел ли Эхнатон, чтобы люди его любили, недавние исследования показывают, что люди, построившие его за новый город в пустыне пришлось заплатить высокую цену.

Недавнее исследование, опубликованное в журнале Antiquity, показывает, что простые люди в Амарне страдали от дефицита питательных веществ и высокого уровня детской смертности даже по стандартам того времени.

У детей была задержка роста, и многие кости были пористыми из-за дефицита питательных веществ, вероятно, потому, что простые люди питались в основном хлебом и пивом, сказала археолог Анна Стивенс в интервью LiveScience во время публикации исследования.

Исследователи также обнаружили, что более трех четвертей взрослых страдали дегенеративными заболеваниями суставов, вероятно, из-за переноски тяжелых грузов, и около двух третей этих взрослых имели по крайней мере одну сломанную кость, как сообщается в статье LiveScience.

Смерть Эхнатона

Последние годы жизни Эхнатона окутаны тайной. До недавнего времени египтологи отмечали, что имя Нефертити, похоже, исчезло примерно на 12 году его правления, когда был построен последний из его крупных памятников.

Было высказано предположение, что она, возможно, впала в немилость Эхнатона или что ее имя было изменено, так что она стала соправительницей Египта. Однако недавнее открытие ставит под сомнение все это. В декабре прошлого года египтологи из проекта Дайр-аль-Барша объявили, что они нашли надпись, датированную 16 годом правления Эхнатона (незадолго до его смерти), в которой упоминается Нефертити и указывается, что она все еще была «главной женой Эхнатона». »(По словам исследователей).

Что бы ни случилось в последние годы Эхнатона, его религиозные изменения и новая столица не переживут его смерти. Через несколько лет после его смерти (которая произошла около 1335 г. до н.э.) на трон взошел новый царь по имени Тутанхамон, которого многие исследователи теперь считают сыном Эхнатона.

Мальчик-царь, первоначально его звали Тутанхатен в честь Атона, но его имя было изменено в честь Амона, бога, которого его отец пытался уничтожить. Во время правления Тутанхамона Египет вернется к своим первоначальным религиозным верованиям, Амон и Мут займут свое место на вершине египетского пантеона богов.

Столица, которую построил Эхнатон, будет заброшена через несколько десятилетий после его смерти, и «царь-еретик» попадет в опалу, даже не включившись в некоторые списки царей Египта.

Кроме того, Тутанхамон осудил действия Эхнатона в стеле, найденной в Карнаке. Часть его гласит: «Храмы и города богов и богинь, начиная с Элефантины [до] болот Дельты … были разрушены, а их святыни были разрушены, превратившись в холмы, заросшие травой … боги игнорировали эту землю… »

[Из« Города Эхнатона и Нефертити »Барри Кемпа]

Сообщение было ясным: Эхнатон, благодаря своим радикальным религиозным изменениям, отвернулся от богов и тем самым оскорбил их .Тутанхамон и его преемники вернут все, как было раньше.

— Оуэн Джарус

Эхнатон — Всемирная историческая энциклопедия

Эхнатон (годы правления 1353–1336 гг. До н.э.) был фараоном 18-й династии Нового царства Египет. Он также известен как «Эхнатон» или «Эхнатон», а также «Хуэнатон», все из которых переводятся как «успешный для» или «очень полезный» для бога Атона. Эхнатон выбрал для себя это имя после обращения в культ Атона.До этого обращения он был известен как Аменхотеп IV (или Аменофис IV). Он был сыном Аменхотепа III (1386–1353 гг. До н.э.) и его жены Тие, мужа царицы Нефертити и отцом Тутанхамона (от меньшей жены по имени леди Кия) и жены Тутанхамона Анхсенамун (от Нефертити).

Его правление как Аменхотепа IV длилось пять лет, в течение которых он следовал политике своего отца и религиозным традициям Египта. Однако на пятом году он претерпел драматическую религиозную трансформацию, изменил свою преданность с культа Амона на культ Атона и в течение следующих двенадцати лет прославился (или прославился) как « царь-еретик », отменивший традиционных религиозных обрядов Египта и учредил первую известную монотеистическую государственную религию в мире и, по мнению некоторых, сам монотеизм.

Его правление известно как период Амарны, потому что он перенес столицу Египта из традиционного места в Фивах в основанный им город Ахетатон, который стал известен как Амарна (также Телль эль-Амарна). Период Амарны — самая противоречивая эпоха в истории Египта, о которой изучались, обсуждались и писались больше, чем о любой другой.

Аменхотеп IV становится Эхнатоном

Религиозные реформы Эхнатона привели к тому, что некоторые презирали его как «царя еретиков», а другие восхищались как поборник монотеизма.

Аменхотеп IV, возможно, был соправителем своего отца, Аменхотепа III, и было отмечено, что солнечный диск, известный как «Атон», изображен на ряде надписей этого периода правления более раннего царя. Атон не был новичком в правлении Эхнатона и до его обращения был просто еще одним культом среди многих в Древнем Египте. Следует отметить, что слово «культ» не имело в этом отношении того же значения, что и в наши дни. Боги и практики различных культов олицетворяли одну и ту же цель: вечную гармонию и равновесие.

Аменхотеп III правил землей, власть священства, сосредоточенная на боге Амоне, неуклонно росла на протяжении веков. К тому времени, как Аменхотеп IV пришел к власти, жрецы Амона были почти на равных с королевским домом по богатству и влиянию. Историк Льюис Спенс пишет:

За исключением Ра и Осириса, поклонение Амону было более распространенным, чем поклонение любому другому богу в долине Нила; но обстоятельства, стоящие за ростом его культа, определенно указывают на то, что он распространялся скорее политической, чем религиозной пропагандой.(137)

Подношение Нефертити Атону

Элси Маклафлин (CC BY-NC-SA)

Ко времени Аменхотепа IV культ Амона владел большим количеством земель, чем царь. На 5-м году своего правления Аменхотеп IV объявил старую египетскую религию вне закона и провозгласил себя живым воплощением единого всемогущего божества, известного как Атон, а к 9-му году он закрыл все храмы и запретил религиозные обряды. Историк Барбара Уоттерсон пишет:

История любви?

Подпишитесь на нашу еженедельную рассылку по электронной почте!

К девятому году своего правления Эхнатон запретил старых богов Египта и приказал закрыть их храмы, что было очень серьезным делом, поскольку эти учреждения играли важную роль в экономической и социальной жизни страны.Религиозные преследования были новостью для египтян, которые всегда поклонялись множеству божеств и всегда были готовы добавить новых богов в пантеон. Атенизм, однако, был очень эксклюзивной религией, ограничивающейся царской семьей, а король был единственным посредником между человеком и богом. (111-112)

Аменхотеп IV перенес свою резиденцию из традиционного дворца в Фивах в дворец, который он построил в основанном им городе, Ахетатоне, изменил свое имя на Эхнатон и продолжил религиозные реформы, в результате которых его презирали как «царя еретиков». некоторые более поздние писатели восхищались другими как поборники монотеизма.

Монотеизм Эхнатона

Некоторые историки хвалят реформы Эхнатона как первый пример монотеизма и преимущества монотеистической веры, но эти реформы не принесли никакой пользы народу Египта в то время. Историк Дюрант, например, пишет, что реформы Эхнатона были «первым выдающимся выражением монотеизма — за семьсот лет до Исайи [Библии] и поразительным шагом вперед по сравнению с древними племенными божествами» (210). Однако эти «древние племенные божества» Египта поощряли мир, гармонию и развитие одной из величайших древних культур, которые когда-либо знал мир.

Стела Эхнатона

Автор Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Политеизм древних египтян поощрял мировоззрение, в котором подчеркивались мир и равновесие ( ma’at ), а религиозная терпимость не рассматривалась как проблема; в древнеегипетских текстах нет даже слова, прямо соответствующего понятию «религиозная терпимость». Однако отличительной чертой любой монотеистической системы убеждений является то, что она поощряет веру в то, что для того, чтобы она была правильной, другие системы обязательно должны быть неправильными.Это упорство на том, чтобы быть единственным арбитром истины в последней инстанции, ведет к нетерпимости к другим верованиям и их подавлению; именно это и произошло в Египте. Имена бога Амона и других богов были вырезаны из памятников по всему Египту, храмы были закрыты, а старые обычаи объявлены вне закона. Египтолог Захи Хавасс пишет:

К этому моменту в правление Эхнатона относилась кампания по изъятию имен богов, отличных от Атона, особенно Амона, из памятников Египта.Это было сделано с применением насилия: со стен храмов и гробниц зверски вырубались иероглифы. Вероятно, это было сделано, по крайней мере частично, неграмотными иконоборцами, предположительно следуя приказам своего царя. [Эхнатон] совершил религиозную революцию, подобной которой никогда не было в Египте. (42-43).

Жрецы Амона, у которых было время и ресурсы, спрятали скульптуры и тексты от дворцовой стражи, посланной для их уничтожения, а затем покинули свои храмовые комплексы.Эхнатон рукоположил новых жрецов или просто принудил жрецов Амона служить своему новому монотеизму и провозгласил себя и свою королеву богами.

Фараон как слуга богов и отождествление с определенным богом было обычным делом, но никто до Эхнатона не провозгласил себя настоящим богом.

Пренебрежение союзниками Египта

Фараон как слуга богов и отождествлялся с определенным богом (чаще всего с Гором) был обычным явлением в древнеегипетской культуре, но никто до Эхнатона не провозгласил себя настоящим воплощением бога.Как бог, он, кажется, чувствовал, что государственные дела ниже его, и просто перестал выполнять свои обязанности. Одним из многих прискорбных результатов религиозных реформ Эхнатона было пренебрежение внешней политикой.

Из документов и писем того времени известно, что другие народы, бывшие союзниками, много раз писали, прося Египет о помощи в различных делах, и что большая часть этих просьб игнорировалась обожествленным царем. В то время Египет был богатой и процветающей страной, и власть неуклонно росла еще до правления царицы Хатшепсут (1479–1458 гг. До н. Э.).Хатшепсут и ее преемники, такие как Тутмос III (1458–1425 гг. До н.э.), использовали сбалансированный подход дипломатии и военных действий в отношениях с иностранными государствами; Эхнатон решил просто игнорировать то, что происходило за пределами Египта, и, кажется, большинство вещей за пределами его дворца в Ахетатоне.

Поддержите нашу некоммерческую организацию

С вашей помощью мы создаем бесплатный контент, который помогает миллионам людей изучать историю по всему миру.

Амарна, Северный дворец

от Шанель Уиллер (CC BY-SA)

Уоттерсон отмечает, что Рибадди (Риб-Хадда), царь Библоса, который был одним из самых верных союзников Египта, отправил Эхнатону более 50 писем с просьбой о помощи в борьбе с Абдиаширтой (также известным как Азиру) из Амора (Амурру), но эти все осталось без ответа, и Библ был потерян для Египта (112).Тушратта, царь Митанни, который также был близким союзником Египта, жаловался, что Аменхотеп III прислал ему золотые статуи, в то время как Эхнатон отправил только позолоченные статуи.

Письма Амарны

Письма Амарны (переписка, найденная в городе Амарна между царями Египта и царей других народов), которые свидетельствуют о халатности Эхнатона, также показывают, что он имел острое чувство внешней политики, когда ситуация его интересовала. Он резко упрекнул Абдиаширту за его действия против Рибадди и за его дружбу с хеттами, которые тогда были врагами Египта.Это, без сомнения, было больше связано с его желанием сохранить дружественные буферные государства между Египтом и Землей Хатти (например, Ханааном и Сирией, которые находились под влиянием Абдиаширты), чем с чувством справедливости в отношении смерти Рибадди и взятие Библа.

Нет сомнений в том, что его внимание к этой проблеме служило интересам государства, но, поскольку другие подобные вопросы игнорировались, кажется, что он выбирал только те ситуации, которые интересовали его лично. Эхнатон привел Абдиаширту в Египет и заключил в тюрьму на год, пока наступление хеттов на севере не вынудило его освободить, но, похоже, есть заметная разница между его письмами, касающимися этой ситуации, и перепиской других царей по аналогичным вопросам.

Амарна Письмо Бурна-Буриаша II Аменхотепу III

Усамы Шукира Мухаммеда Амина (CC BY-NC-SA)

Хотя есть примеры, когда Эхнатон следил за государственными делами, есть и другие, которые подтверждают утверждение о его пренебрежении чем-либо, кроме его религиозных реформ и жизни во дворце. Однако следует отметить, что этот вопрос горячо обсуждается среди ученых, как и весь так называемый период Амарны правления Эхнатона.Преобладание свидетельств, как из писем Амарны, так и из более позднего указа Тутанхамона, а также археологических свидетельств, убедительно свидетельствует о том, что Эхнатон был очень плохим правителем в том, что касалось его подданных и вассальных государств и его правления, по словам Хавасс был «режимом, ориентированным на внутреннее состояние, потерявшим интерес к своей внешней политике» (45).

Любые доказательства того, что Эхнатон участвовал в делах за пределами своего города в Ахетатоне, всегда связаны с личными интересами, а не с интересами государства.Хавасс пишет:

Эхнатон, однако, не покинул остальную страну и удалился исключительно в Ахетатон. Когда он планировал свой город, он также приказал вырезать серию пограничных стел на скалах, окружающих это место. Среди прочего, в них говорится, что, если он умрет за пределами своего родного города, его тело следует вернуть и похоронить в гробнице, которая готовилась для него на восточных скалах. Есть свидетельства того, что как Аменхотеп IV он выполнял строительные проекты в Нубии, и были храмы Атона в Мемфисе и Гелиополисе, а также, возможно, в других местах.(45)

Искусство Ахетатона и Амарны

Жизнь в его дворце в Ахетатоне, кажется, была его главной заботой. Город был построен на девственной земле в центре Египта, обращенной на восток, и был расположен так, чтобы направлять лучи утреннего солнца на храмы и дверные проемы. В городе было:

Расположен параллельно реке, ее границы отмечены стелами, вырезанными в скалах, окружающих это место. Сам король взял на себя ответственность за его космологически значимый генеральный план.В центре своего города король построил парадный дворец для приемов, где он мог встречаться с официальными лицами и иностранными сановниками. Дворцы, в которых жил он и его семья, находились на севере, а дорога вела от королевского жилища к дворцу приемов. Каждый день Эхнатон и Нефертити перемещались на своих колесницах из одного конца города в другой, отражая путь солнца по небу. В этом, как и во многих других аспектах их жизни, которые дошли до нас через искусство и тексты, Эхнатон и Нефертити рассматривались или, по крайней мере, видели себя как божества сами по себе.Только через них можно было поклоняться Атону: они были одновременно жрецами и богами. (Хавасс, 39)

Искусство Хавасса — еще одно важное отклонение периода Амарны от более ранних и поздних египетских эпох. В отличие от изображений из других династий египетской истории, искусство периода Амарны изображает королевскую семью с удлиненными шеями и руками и тонкими ногами. Ученые предположили, что, возможно, король «страдал от генетического расстройства, называемого синдромом Марфана» (Хавасс, 36), что объясняет эти изображения его и его семьи такими худощавыми и, казалось бы, странно сложенными.

Однако более вероятной причиной этого стиля искусства являются религиозные верования короля. Атона считали единственным истинным богом, который руководил всем и наполнял все живые существа. Он был задуман как солнечный диск, лучи которого касались рук и ласкали людей на Земле. Возможно, тогда удлинение фигур на этих изображениях должно было показать человеческую трансформацию при прикосновении к силе Атона.

Эхнатон и королевская семья благословлены Атоном

Троэлс Мируп (CC BY-NC-ND)

Знаменитая Стела Эхнатона, изображающая царскую семью, показывает, как лучи Атона касаются их всех, и каждый из них, даже Нефертити, изображен с такой же вытянутостью, как и король.Считать эти изображения реалистичными изображениями королевской семьи, страдающей каким-то беспорядком, кажется ошибкой, поскольку у Нефертити не было бы причин разделять предполагаемый беспорядок короля. Таким образом, изображение могло бы проиллюстрировать Эхнатона и Нефертити как тех, кто был преобразован в богоподобный статус своей преданностью Атону до такой степени, что их вера видна даже в их детях.

Другой аспект искусства периода Амарны, который отличает его от более ранних и более поздних периодов, — это интимность изображений, лучше всего иллюстрируемая стелой Эхнатона, на которой семьи наслаждаются обществом друг друга в уединенный момент.Изображения фараонов до и после этого периода изображают правителя как одинокую фигуру, занятую охотой или сражением или стоящую в компании бога или его королевы с достоинством и честью. Это также можно объяснить тем, что это происходит из религиозных убеждений Эхнатона в том, что Атон, а не фараон, был самым важным соображением, и под влиянием любви и благодати Атона фараон и его семья процветают.

Единобожие и наследие Эхнатона

Считается, что этот образ Атона как всемогущего, вселюбящего божества, верховного создателя и хранителя вселенной оказал мощное влияние на последующее развитие монотеистической религиозной веры.Независимо от того, был ли Эхнатон мотивирован политической программой подавления силы культа Амона или если он испытал истинное религиозное откровение, он был первым, кто вообразил единственное верховное божество, которое заботилось об отдельных жизнях и судьбах людей. . Зигмунд Фрейд в своей работе 1939 г. н.э. Моисей и монотеизм утверждает, что Моисей был египтянином, который был приверженцем культа Атона и был изгнан из Египта после смерти Эхнатона и возвращения к старой религиозной парадигме.Фрейд цитирует известного археолога Джеймса Генри Брестеда, что:

Важно отметить, что его имя, Моисей, было египтянином. Это просто египетское слово mose, означающее «ребенок», и является сокращением более полной формы таких имен, как «Amen-mose», означающее «Амон-ребенок», или «Ptah-mose», означающее «Ptah-a». -деток… и имя Моисей, «ребенок», не редкость на египетских памятниках. (5)

Фрейд признает, что культ Атона существовал задолго до того, как Эхнатон поднял его на видное место, но указывает, что Эхнатон добавил компонент, ранее неизвестный в религиозной вере: «Он добавил кое-что новое, которое превратилось в монотеизм, доктрину универсального бога: качество исключительности »(24).Греческий философ Ксенофан (ок. 570 — ок. 478 г. до н. Э.) Позже испытал подобное видение, что многие боги греческих городов-государств были тщетными фантазиями и существовал только один истинный бог, и хотя он разделял это видение через свои стихи , он так и не утвердил эту веру как революционно новый способ понимания себя и вселенной. Считаете ли вы Эхнатона героем или злодеем в истории Египта, его возвышение Атона до верховенства изменило не только историю этой нации, но и ход мировой цивилизации.

Эхнатон Стела

пользователь Википедии: Максим (общественное достояние)

Однако для тех, кто пришел после него в Египте, он был «еретическим царем» и «врагом», память о котором необходимо было искоренить. Его сын Тутанхамон (ок. 1336–1327 до н. Э.) При рождении получил имя Тутанхатен, но после восхождения на престол изменил свое имя, чтобы отразить его отказ от атенизма и возвращение страны к путям Амона и старых богов. Преемники Тутанхамона Ай (1327-1323 гг. До н.э.) и особенно Хоремхеб (ок.1320-1292 гг. До н.э.) снесли храмы и памятники, построенные Эхнатоном в честь своего бога, и вычеркнули его имя и имена его непосредственных преемников из записей.

Фактически, Эхнатон не был известен в истории Египта до открытия Амарны в 19 веке нашей эры. Надписи Хоремхеба называли себя преемником Аменхотепа III и не упоминали правителей периода Амарны. Гробница Эхнатона была обнаружена великим археологом Флиндерсом Петри в 1907 году нашей эры, а гробница Тутанхамона, более известная, — Говардом Картером в 1922 году нашей эры.Интерес к Тутанхамону распространился на семью «золотого царя», и спустя почти 4000 лет внимание снова было обращено на Эхнатона. Однако его наследие монотеизма, если Фрейд и другие правы, побудило других религиозных мыслителей подражать его идеалу единого истинного бога и отвергать политеизм, который характеризовал человеческие религиозные верования на протяжении тысячелетий.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Тайны религиозной революции

За долгую историю Египта мало фигур были столь же поляризующими, как Эхнатон. Период, окружавший правление этого египетского царя, характеризовался социальными, политическими и религиозными потрясениями — подобных тем, которые когда-либо испытывали немногие культуры.Менее чем за два десятилетия на троне Эхнатон навязал новые аспекты египетской религии, пересмотрел его королевский художественный стиль, перенес столицу Египта на ранее незанятое место, внедрил новую форму архитектуры и попытался стереть имена и изображения некоторых из египетских традиционные боги. Отчасти из-за бурного характера правления Эхнатона эта эпоха в египетской истории, известная как период Амарны, привлекла так много внимания со стороны ученых и общественности.

С момента современного открытия Эхнатона академики написали бесчисленное количество исследований и биографий этого так называемого царя еретиков, разъясняющих его зажигательную природу способами, которые, возможно, лучше всего выразил Джеймс Генри Брестед: «До Эхнатона история мира была непреодолимым дрейфом. традиции.Все люди были лишь каплями воды в большом течении. Эхнатон был первым человеком в истории ».

Эхнатон пришел к власти как фараон Египта в 1353 или 1351 году до нашей эры и правил примерно 17 лет во время 18-й династии Нового царства Египта. Эхнатон стал самым известным современным ученым благодаря созданной им новой религии, основанной на Атоне. В новой религии Эхнатона эта фигура обычно представлялась как солнечный диск и лучше всего понималась как свет, производимый самим солнцем.Царь взошел на трон под своим именем при рождении, Аменхотепом IV, но на пятом году своего правления он изменил свое имя на то, которое лучше отражало его религиозные идеи (Аменхотеп = «Амон доволен», Эхнатон = «Эффективен для Атона»). Вскоре после этого первого значительного шага Эхнатон инициировал серию изменений в египетской религии, искусстве и письменности, которые, казалось, совпали с юбилеями его обожествленного отца Аменхотепа III и Атона.

Что же тогда было этой новой религией, которая побудила Эхнатона перевернуть так много элементов египетского общества? Ответы коренятся в неопределенности, что заставляет египтологов долго спорить о природе трансформации Эхнатона.Ученые выступали в пользу монотеизма, генотеизма, агностицизма и почти всего, что между ними. Однако можно сказать наверняка, что эта новая религия возвысила Атона до положения государственного божества и в основном сосредоточила свое внимание на его поклонении. Эхнатон еще больше изменил религиозную сферу Египта посредством преследования некоторых традиционных богов, в первую очередь Амона — государственного божества Египта на протяжении большей части 18-й династии. Примерно на четвертый год своего правления Эхнатон даже отправил агентов, чтобы стереть имена и изображения определенных богов из существующих текстов и памятников.

Новый подход Эхнатона к религии проявился и в других аспектах египетской культуры, в первую очередь в сфере искусства. Первые работы по заказу короля появились в традиционном фиванском стиле, которым пользовался почти каждый предшествовавший ему фараон 18-й династии. Однако по мере того, как он реализовывал новые религиозные идеи, королевское искусство эволюционировало, чтобы отразить концепции атенизма. Наиболее разительные изменения наблюдаются во внешнем виде королевской семьи.Головы стали больше, чем в традиционном стиле, и поддерживались удлиненными и тонкими шеями. Королевская семья приобрела более андрогинный вид, который иногда даже скрыл разницу между Эхнатоном и королевой Нефертити. Их лица отличались большими губами, длинными носами и прищуренными глазами, а их тела отображали узкие плечи и талию, маленькие и несколько вогнутые туловища и большие бедра, ягодицы и животы.

Эти шаги к культурной революции завершились решением Эхнатона перенести столицу Египта из Фив на ранее незанятое место, которое он назвал Ахетатон (современный Телль-эль-Амарна), что означает «место, где действует Атон».На пятом году правления Эхнатона он утверждал, что «открыл» местонахождение нового царского города. Царь объявил, что Атон впервые проявил себя на этом месте и что Атон выбрал это место только для царя. Армана также, кажется, выбрали потому, что скалы, обрамляющие новый город, напоминали символ Axt , означающий «горизонт». Чтобы быстро построить город, были введены более мелкие строительные блоки, названные талатат, , которыми было легче управлять неквалифицированным рабочим.Большинство городских и административных зданий были построены примерно через три года.

Конец правления Эхнатона неясен. Скорее всего, король умер во время своего 17-го года правления, поскольку это самая высокая дата для него засвидетельствована. Но неуверенность окружает его кончину. Во-первых, причина смерти Эхнатона неизвестна в основном потому, что неясно, были ли когда-либо обнаружены его останки.Царская гробница, предназначенная для Эхнатона в Амарне, не содержала царских захоронений, что вызывает вопрос о том, что случилось с телом. Некоторые ученые предположили, что скелет, найденный в гробнице KV55 в Долине царей, мог принадлежать Эхнатону, потому что в гробнице было множество погребальных принадлежностей (включая гроб, в котором были найдены останки), принадлежащих Эхнатону и другим фигурам периода Амарны. Однако, как и многие темы, касающиеся Эхнатона, этот вопрос остается предметом многочисленных научных дискуссий.

Рекомендуемая литература

Эхнатон

Альдред, Кирилл 1988. Эхнатон: царь Египта . Нью-Йорк: Темза и Гудзон.

Монтсеррат, Доминик 2003. Эхнатон: история, фэнтези и древний Египет . Лондон: Психология Пресс.

Редфорд, Дональд Б. 1987. Эхнатон: Король еретиков . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.

Атон

«Великий гимн Атону» в Лихтхайм, Мириам 1978. Древнеегипетская литература Том. 2. Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 96-100.

Хорнунг, Эрик 2001. Эхнатон и религия света . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.

Уилкинсон, Ричард Х. 2003. Полные боги и богини Древнего Египта. Нью-Йорк: Темза и Гудзон. С. 236–24.

От многих богов к одному

Правление царя Эхнатона выделяется в древнеегипетской истории художественными нововведениями, созданием новой религиозной столицы и интригами, связанными с королевской преемственностью.Прежде всего, хотя Эхнатон известен своим развитием своего рода раннего монотеизма, который подчеркивал уникальность бога солнца Атона и собственных отношений Эхнатона с этим богом. Для этого царя был только один бог и только один человек, который теперь знал этого бога: сам Эхнатон.

Первоначально называвшийся Аменхотепом IV, Эхнатон вступил на престол около 1349 г. до н. Э. Он провел свои первые годы в качестве короля, участвуя в довольно традиционных строительных проектах, в том числе в большом Карнакском храме, доме Амона, и в богатой золотом земле Куш (Нубия) на юге Египта.Однако в конце третьего года своего правления он предпринял экстраординарный шаг, отметив Юбилейный фестиваль, ритуальное возобновление королевского сана, которое обычно проводится после 30 лет пребывания на троне. В Карнаке Эхнатон построил серию Юбилейных зданий с талатат , небольшими каменными блоками, которые стали знаком его правления.

Изначально строительные проекты царя охватывали целый ряд культов, в том числе культа Атона, который в то время изображался в виде человека с головой сокола. Но в зданиях Карнакского юбилея был изображен только Атон в новой форме: в виде диска солнца, лучи которого заканчиваются руками, тянущимися к королевской семье.

Одно из зданий Карнака также было украшено поразительными колоссальными статуями короля с сильно преувеличенными и андрогинными чертами: вытянутым лицом, широкими бедрами и вздутым животом. Эти статуи отделяли короля от мира смертных и подчеркивали его роль как божественного поставщика плодородия и процветания, как Атон.

В другом карнакском здании Атон изображен не с Эхнатоном, а с его царицей Нефертити и царскими дочерьми.Культ Атона отводил особое место королевским женщинам, особенно Нефертити, которая была связана с Эхнатоном и Атоном в божественной триаде. Эти трое были ассимилированы с божественными фигурами в одном из самых важных мифов о творении Египта: рождении близнецов Шу и Тефнут от андрогинного бога-творца Атума. Царские женщины помогли узаконить культ Атона. Они заменяли богинь в контекстах, где требовалась женская божественная сила, и поэтому сами стали полубожественными.

Вскоре пропаганда Эхнатоном культа Атона усилилась.Он изменил свое имя с Аменхотепа на Эхнатон — Тот, Кто действует для Атона — и перенаправил доходы от египетских храмов в культ Атона. Были посланы команды рабочих, чтобы вырезать имена и изображения других богов на стенах памятников. Особой мишенью стали боги-покровители Фив Амон, Мут и Хонсу. Эта работа по выселению часто была небрежной и неполной, но она, несомненно, была оскорблением религиозных институтов Египта.

На пятом году своего правления Эхнатон объявил о планах создать новую культовую арену полностью для Атона.Он выбрал место на полпути между Мемфисом (Каир) и Фивами (Луксор) и назвал его Ахетатон — Горизонт Атона. Сегодня это место известно как Амарна. Будь то религиозный пыл или политическое желание дистанцироваться от священства Амона, уход Эхнатона из Фив был значительным шагом в сторону от существующего положения вещей.

Ахетатон быстро превратился в большой разросшийся город на восточном берегу реки Нил.Атону были посвящены огромные храмы, оставленные без крыш для наполнения светом — таким образом отпала необходимость в культовых статуях бога. На алтарях под открытым небом богу солнца приносились хлеб, пиво, крупный рогатый скот, птица, вино, фрукты и благовония. Когда солнце двигалось с востока на запад над храмами, Эхнатон путешествовал с севера на юг через город на золотой колеснице как представитель Атона на земле.

Дворцы и храмы Эхнатона были украшены сценами из мира природы, включая птиц, резвящихся телят и речные растения, прославляя животворные аспекты Атона.Рельефы, картины и статуи королевской семьи украшали культовые здания, менее радикальные по стилю, чем ранние карнакские колоссы, но часто все еще подвижные и преувеличенные. Иногда изображали королевскую семью целующейся и обнимающейся.

На окраине города Эхнатон построил по крайней мере четыре храма «Солнечная тень Ре», посвященных царственным женщинам, где король соединился с возрождающими силами бога солнца. В долине глубоко в восточных скалах он создал новое царское захоронение.Верным чиновникам было предоставлено место на скале для их собственных величественных гробниц. Надеясь на загробную жизнь в компании бога солнца, они прославляли культ Атона и божественного царя посредством сцен и текстов, вырезанных на стенах гробниц. К ним относятся знаменитые Гимны Атону , в которых Атон представлен как творческая сила света. Гимны подчеркивают, что Атон — единственный бог, охватывающий концепции красоты, любви и отцовства.

Оккупация Ахетатона в конечном итоге продлилась недолго. После 17 лет на престоле Эхнатон умер по неизвестным причинам. Он был похоронен в Королевской гробнице Амарны, где уже были похоронены его дочь Мекетатон и, возможно, его мать Тия. За периодом Амарны последовала быстрая смена правлений, детали которой остаются неясными.

В последние годы своей жизни Эхнатон, кажется, разделил трон с одним или несколькими членами семьи. Одним из них был Сменхкар, возможно, сын или брат Эхнатона, который был женат на дочери царя Меритатон. Сменхкаре лишь ненадолго появляется в исторических записях.

Нефертити, похоже, тоже взошла на трон под именем Нефернефруатон. Подробности ее правления также удручающе скудны. Она могла недолгое время править с Эхнатоном, править одна от своего имени или служить соправителем в первые годы правления Тутанхамона.В любом случае ее время на престоле длилось всего несколько лет. Царская гробница в Амарне содержит заметную, но незаконченную боковую камеру, которая, вероятно, предназначалась для гробницы Нефертити, но никогда не использовалась. Затем на трон вступил молодой Тутанхатен (позже Тутанхамон). Скорее всего, он был сыном Эхнатона. В течение нескольких лет, вероятно, во главе с влиятельными чиновниками, он закрыл Ахетатона, переместил королевский двор в Мемфис и объявил о восстановлении традиционных культов. Примерно в это же время царские захоронения Амарны были перенесены в Фивы.После ранней смерти Тутанхамона трон занял официальный Айе, а затем Хоремхеб, военный генерал из Мемфиса. Начиная с правления Хоремхеба, величественные каменные здания в Ахетатоне были разобраны, чтобы не осталось ничего от инициатив Эхнатона.

Эхнатон оставил сложное наследие. Для более поздних египетских царей он был еретиком, имя и семья которого были исключены из официальных списков царей. Сегодня взгляды на него более разнообразны, а иногда и более симпатичны. В любом случае знаменательное правление Эхнатона заставляет нас задуматься о том, как и почему происходят духовные и социальные изменения, будь то в Древнем Египте или в любой другой стране.

Д. Арнольд. 1996. Королевские женщины Амарны: образы красоты из Древнего Египта. Метрополитен-музей.

А. Додсон. 2014. Восход Амарны: от золотого века к веку ереси . AUC Press.

А. Додсон. 2018. Закат Амарны: Нефертити, Тутанхамон, Ай, Хоремхеб и контрреформация Египта (исправленное издание). AUC Press.

R.E. Фрид, Ю.Дж. Марковиц и С.Х. D’Auria, ред. 1999. Фараоны Солнца: Эхнатон, Нефертити, Тутанхамон . Музей изящных искусств, Бостон.

B. Kemp. 2012. Город Эхнатон и Нефертити: Амарна и ее люди. Темза и Гудзон.

Д. Монтсеррат. 2000. Эхнатон: История, фэнтези и Древний Египет . Рутледж.

Н. Ривз. 2001. Эхнатон: лжепророк Египта . Темза и Гудзон.

Познакомьтесь с отцом Тутанхамона, первым революционером Египта

Иногда самые сильные комментарии к царю делают те, кто молчит. Однажды утром в Амарне, деревне в Верхнем Египте, примерно в 200 милях к югу от Каира, на деревянном столе были разложены тонкие воробьиные кости. «Здесь находится ключица, а также плечо, ребра, голени», — сказала Эшли Шиднер, американский биоархеолог. «Этому от полутора до двух лет».

Скелет принадлежал ребенку, который жил в Амарне более 3300 лет назад, когда это место было столицей Египта.Город был основан Эхнатоном, царем, который вместе со своей женой Нефертити и его сыном Тутанхамоном захватил современное воображение так же, как и любой другой персонаж из Древнего Египта. Этот анонимный скелет, напротив, был извлечен из безымянной могилы. Но кости показали признаки недоедания, которые Шиднер и другие наблюдали в останках десятков детей Амарны.

«Задержка роста начинается примерно через семь с половиной месяцев», — сказал Шиднер. «Именно тогда вы начинаете переходить с грудного молока на твердую пищу.«В Амарне этот переход, кажется, отложили для многих детей. «Возможно, мать принимает решение, что еды недостаточно».

До недавнего времени казалось, что подданные Эхнатона были единственными людьми, которые не принимали во внимание его наследие. Другие много говорят о царе, правившем примерно с 1353 г. до н. Э. до 1336 г. до н. э. и пытался изменить египетскую религию, искусство и управление. Преемники Эхнатона в основном язвительно отзывались о его правлении. Даже Тутанхамон, недолгое правление которого было предметом восхищения с тех пор, как его гробница была обнаружена в 1922 году, издал указ, критикующий условия правления его отца: «Земля находилась в бедственном положении; боги покинули эту землю.Во время следующей династии Эхнатона называли «преступником» и «мятежником», и фараоны уничтожили его статуи и изображения, пытаясь полностью удалить его из истории.

Мнение резко изменилось в наше время, когда археологи заново открыли Эхнатон. В 1905 году египтолог Джеймс Генри Брестед описал короля как «первого человека в истории человечества». Для Бристеда и многих других Эхнатон был революционером, чьи идеи, особенно концепция монотеизма, казались намного опередившими свое время.А археологические записи всегда были достаточно тонкими, чтобы позволить раскопки воображения. Доминик Монтсеррат, чья книга «Эхнатон» имеет подзаголовок « История, фантазия и Древний Египет», , отметил, что мы часто берем разрозненные свидетельства древних времен и объединяем их в повествования, которые имеют смысл в нашем мире. Мы делаем это, писал он, «чтобы прошлое можно было сравнить с настоящим, как зеркало».

Каирский торговец продает маски Абдель Фаттаха эль-Сиси во время президентских выборов 2014 года в Египте.Свергнув своего предшественника в результате государственного переворота, популярный бывший генерал получил 97 процентов голосов. После вступления в должность он объявил о строительстве совершенно новой столицы в пустыне к востоку от Каира — проект стоимостью 300 миллиардов долларов, напоминающий пустынную столицу Эхнатона в Амарне. «То же самое и тогда; Сейчас то же самое », — говорит археолог Анна Стивенс. «Все бегают за Сиси, потому что он сильный человек».

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Вооруженная охрана патрулирует возле древних зернохранилищ в Амарне, где нетронутые руины предоставляют редкую возможность изучить древний город в какой-то момент времени.Королевские дворцы, храмы и главные дороги Амарны были тщательно спланированы, но большая часть строительства была случайной. Билл Эриксон, профессор городского дизайна в Вестминстерском университете в Лондоне, говорит, что модели жилья в Амарне были поразительно похожи на то, что он наблюдал в современных трущобах и незапланированных кварталах. «Этим местам может быть 3000 лет, но мы можем извлечь уроки из наших сегодняшних городов».

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Это современное зеркало Эхнатона отразило почти все мыслимые личности. Короля изображали протохристианином, миролюбивым защитником окружающей среды, откровенным гомосексуалистом и тоталитарным диктатором. Его образ был воспринят с одинаковым энтузиазмом как нацистами, так и афроцентристами. Томас Манн, Нагиб Махфуз и Фрида Кало включили фараона в свое искусство. Когда Филип Гласс написал три оперы о дальновидных мыслителях, его троица состояла из Альберта Эйнштейна, Махатмы Ганди и Эхнатона.Зигмунд Фрейд однажды упал в обморок во время жаркого спора со швейцарским психиатром Карлом Юнгом о том, страдал ли египетский король из-за чрезмерной любви к своей матери. (Диагноз Фрейда: Эхнатон был эдиповым, почти за тысячу лет до Эдипа.)

Археологи всегда пытались сопротивляться таким интерпретациям, но ключевые части головоломки отсутствовали. Многие исследования Амарны были сосредоточены на элитной культуре: королевской скульптуре и архитектуре, а также над надписями из гробниц высокопоставленных чиновников.В течение многих лет ученые надеялись на возможность изучить места захоронения простых людей, зная, что недолгое время существования Амарны — 17 лет — означало, что кладбище станет редким снимком повседневной жизни. Но только в начале 2000-х детальное исследование окружающей пустыни наконец обнаружило свидетельства четырех отдельных кладбищ.

После открытия археологи и биоархеологи потратили почти десять лет на раскопки и анализ самого большого из этих кладбищ.Они собрали образцы скелетов по крайней мере у 432 человек, и их выводы были мрачными. Из погребений, в которых был известен возраст смерти, 70 процентов людей умерли, не дожив до 35 лет, и только девять, по-видимому, дожили до 50 лет. Более одной трети умерли до достижения 15-летнего возраста. на целых два года. Многие взрослые пострадали от повреждений позвоночника, что, по мнению биоархеологов, свидетельствует о перегрузке людей, возможно, для того, чтобы построить новую столицу.

Древний король продолжает оставаться объектом монументального искусства, включая эту скульптуру в Университете Миниа.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

В 2015 году группа отправилась на другое кладбище к северу от Амарны, где они выкопали 135 тел. Анна Стивенс, австралийский археолог, руководящая полевыми работами на кладбище, сказала мне, что вскоре археологи заметили в этих захоронениях нечто иное. Многие тела, по-видимому, были похоронены наспех в могилах, в которых почти не было вещей или предметов.Нет свидетельств насильственной смерти, но семейные группы, похоже, распались; во многих случаях это выглядит так, как будто двое или трое не связанных между собой людей были брошены вместе в могилу. Они были молоды — 92 процента людей на этом кладбище были не старше 25 лет. Более половины умерли в возрасте от семи до 15 лет.

«Это явно не нормальная кривая смертности, — сказал Стивенс. «Возможно, не случайно, что в этом районе находились королевские известняковые карьеры. Это группа рабочих, которых призывают по причине молодости и фактически работают до смерти? » По ее мнению, ясно одно: «Это полностью развеивает все сохраняющееся ощущение, что Амарна была прекрасным местом для жизни.

Для Эхнатона Амарна представляла собой нечто чистое и глубоко провидческое. «Ни один чиновник никогда не советовал мне об этом», — с гордостью писал король о своем основании новой столицы. Он выбрал это место, широкий участок девственной пустыни над восточным берегом Нила, потому что он не был загрязнен поклонением ни одному богу.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : известняковая стела в Новом музее изображает Эхнатона и Нефертити с тремя дочерьми под богом солнца Атоном. В Амарне подобные стелы возводили как святыни в элитных резиденциях.

Справа : На кладбищах простолюдинов не было найдено изображений Эхнатона, Нефертити или Атона, что свидетельствует о том, что новую религию еще не приняли массы. Однако сегодня египтяне в тематическом парке Каира позируют в образах, напоминающих естественный семейный стиль искусства Амарны.Посмотрите, как Эхнатон радикально изменил многовековые художественные традиции на этом подробном графике.

Он также мог руководствоваться примером своего отца, Аменхотепа III, который был одним из величайших строителей памятников, храмов и дворцов в истории Египта. Оба короля были частью 18-й династии, которая пришла к власти после победы над гиксосами, группой из восточного Средиземноморья, вторгшейся в северный Египет. Предки 18-й династии базировались в южном Египте, и для того, чтобы изгнать гиксосов, они использовали ключевые нововведения своего врага, в том числе гужевую колесницу и составной лук.Египтяне сделали свою армию профессионально, и, в отличие от большинства предыдущих династий, 18-я держала постоянную армию.

Они также были искусны в дипломатии, и в конечном итоге империя простиралась от нынешнего Судана до Сирии. Иностранцы принесли египетскому двору новые богатства и навыки, и последствия были огромными. При Аменхотепе III, правившем примерно с 1390 по 1353 год до нашей эры, стиль королевского искусства изменился так, что сегодня его можно было бы описать как более натуралистический.

Хотя Аменхотеп III приветствовал новые идеи, он также оглядывался в далекое прошлое.Он изучал пирамиды королей, живших более тысячи лет назад, и включил традиционные элементы в фестивали, храмы и королевские дворцы. Он продолжал поклоняться Амону, богу-покровителю города Фив. Но Аменхотеп III также начал уделять особое внимание Атону, форме бога солнца Ре, изображаемого в виде солнечного диска, который напоминал старые образцы поклонения.

Сын царя занял трон как Аменхотеп IV, но на пятом году своего правления он принял два важных решения.Он изменил свое имя на Эхнатон — Посвященный Атону — и решил перенести столицу на место, ныне известное как Амарна. Царь назвал свой город Ахетатон, или Горизонт солнечного диска, и вскоре этот участок пустой пустыни стал домом для примерно 30 000 человек. Дворцы и храмы были построены быстро и в удивительных масштабах — Великий храм Атона, крупнейший ритуальный комплекс города, имел длину почти полмили.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Left : Древесина в Египте встречается редко, и закон ограничивает использование драгоценной аллювиальной почвы для производства кирпича, поэтому блоки известняка остаются незаменимыми для недорогого египетского строительства.

Справа : Храмы и дворцы Эхнатона были построены из блоков, ныне известных как талатат, которые мог поднимать один рабочий. Это позволило ускорить строительство, но также облегчило преемникам Эхнатона демонтаж его города. В Луксорском музее реконструированная стена талатата украшена залитыми солнцем изображениями короля, почтительных придворных и священников.

Тем временем в египетском искусстве произошла революция. На протяжении веков строгие традиции определяли правильный сюжет, пропорции и позы картин и скульптур. При Эхнатоне ремесленники были освобождены от этих правил. Они создали реалистичные, плавные сцены природного мира и начали изображать Эхнатона и его королеву Нефертити в необычно естественных и интимных позах. Часто королевская чета целовалась и ласкала своих дочерей; в одной сцене даже король и королева собирались вместе ложиться в постель.Изображение черт Эхнатона, кажется, шокирует: массивная челюсть, опущенные губы и удлиненные потусторонние глаза.

В видении короля религия стала радикально упрощенной. Египтяне поклонялись тысяче богов, но Эхнатон был верен только одному. Он и Нефертити действовали как единственные посредники между людьми и Атоном, взяв на себя традиционную роль священства. Нефертити была назначена соправительницей, и хотя неясно, обладала ли она политической властью, ее религиозный и символический статус был весьма необычным для королевы.

Все это, должно быть, угрожало священникам старого порядка, которые служили Амону. Через несколько лет в Амарне фараон приказал рабочим бригадам вырезать все изображения Амона в государственных храмах. Это был поступок невероятной смелости: впервые в истории царь напал на бога. Но у революций есть способ обратиться против своих величайших энтузиастов, и это насилие в конечном итоге поглотит собственные творения Эхнатона.

Однажды я прибыл на место Великого храма Атона, когда Барри Кемп нашел часть сломанной статуи Эхнатона.Кемп — почетный профессор Кембриджского университета, который руководит проектом Амарна, и работает на этом объекте с 1977 года. Он потратил на раскопки города в три раза больше, чем Эхнатон на его строительство.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Рядом с городом Минья современные египтяне все еще чтят своих умерших, строя постоянные сооружения, такие как кладбище с куполообразными крышами и известняковыми стенами.На древнем месте Амарна элита подготовила тщательно продуманные гробницы, которые были высечены высоко в скалах к востоку от города.

Справа : Простолюдины были похоронены на дне пустыни, где было найдено несколько маркеров или погребальных принадлежностей. Продуманные косы на черепе отражают заботу жителей о своем внешнем виде, несмотря на тяжелые условия.

Раскопки, проведенные Amarna Project, Анна Стивенс

«Это красиво сделано», — сказал он, держа кусок резной каменной скульптуры, на которой были видны только голени царя.«Это не случайно повреждено». Археология Амарны имеет качество судебной экспертизы, потому что очень много артефактов было намеренно уничтожено после внезапной смерти короля около 1336 г. до н. Э. Его единственным сыном и наследником был Тутанхатен, не старше 10 лет, который вскоре заменил «Атон» в своем имени титулом бога, который ненавидел его отец: Тутанхамона. Он покинул Амарну и вернулся к старым традициям. Тутанхамон неожиданно умер, и вскоре глава армии Хоремхеб объявил себя фараоном — возможно, это был первый военный переворот в истории.

Хоремхеб и его преемники, включая Рамзеса Великого, разобрали королевские здания и храмы Амарны. Они разрушили статуи Эхнатона и Нефертити, и они исключили имена еретического царя и его преемников из официальных списков египетских правителей. Этот акт damnatio memoriae был настолько успешным, что стал одной из причин, по которой гробница Тутанхамона избежала значительного разграбления в Долине царей. Могила Тутанхамона может даже содержать дополнительные секреты — в течение прошлого года археологи исследовали признаки возможных скрытых дверных проемов в двух стенах погребальной камеры.Во времена фараонов такие гробницы обычно прочесывали поколения мародеров, но гробницы Тутанхамона в значительной степени остались нетронутыми. Люди просто забыли, что это было там.

НОВАЯ СТОЛИЦА АХЕНАТЕНА

Две основные столицы Египта в прошлые века были стратегическими и религиозными центрами Мемфиса и Фив. Но Эхнатон построил новую столицу, Амарну, на изолированном участке пустыни, обозначив разрыв с религиозным и идеологическим прошлым Египта.

Они также забыли большинство деталей из жизни Амарны.Недавние раскопки Кемпа показали, что Великий храм Атона был разрушен и восстановлен примерно в 12-й год правления Эхнатона. Скульптура, которую он мне показал, приурочена к этому событию — она ​​была разбита по приказу самого короля, а не его преемников.

«С нашей точки зрения, это было для них странным», — сказал Кемп, объясняя, что Эхнатон использовал такие фрагменты в качестве фундамента для нового, обновленного храма. «Статуя больше не нужна, поэтому они превращают ее в твердое ядро.У нас нет комментариев по поводу того, что происходит ».

Но другие свидетельства часто остаются нетронутыми. Места древних поселений обычно располагались в долине Нила, где тысячелетние наводнения и жилище разрушили оригинальные постройки. Напротив, Амарна расположена в пустыне над рекой, куда приходилось забирать питьевую воду. Вот почему это место было необитаемым до Эхнатона, и именно поэтому оно было полностью заброшено. Даже сегодня вы все еще можете увидеть оригинальные кирпичные стены домов Амарны, и повсюду битая керамика.Можно посетить 3300-летнее здание, где знаменитый расписной бюст Нефертити был раскопан немецкой археологической группой в 1912 году.

Кемп сказал мне, что изначально его привлекала Амарна нетронутым городским участком, а не огромной фигурой. Эхнатона. Он считает, что царю было приписано слишком много современных характеристик, и, по мнению Кемпа, даже слово «религия» является «вредным» в применении к древнему Египту. Как и большинство современных ученых, он не называет Эхнатона монотеистом.Это слово слишком заряжено последующими религиозными традициями, и во время правления Эхнатона большинство египтян продолжали поклоняться другим богам.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Барри Кемп говорит, что его отец, который находился в Египте во время Второй мировой войны, принес фотографии артефактов, найденных в гробнице Тутанхамона, что вызвало у него интерес. Кемп проработал в Amarna последние четыре десятилетия.

Справа : Его команда восстанавливает фундамент Великого храма Атона, у которого не было крыши, что позволяло прихожанам видеть и чувствовать бога солнца над головой. Преемники Эхнатона разобрали его постройки.

Тем не менее, Кемп не может полностью удержаться от рассуждений о характере короля. Он впечатлен изменчивостью ума Эхнатона и его способностью заставлять рабочих выполнять его прихоти. В Великом храме Атона Кемп показал мне следы нескольких больших столов для подношений из сырцового кирпича, которые когда-то были завалены едой и благовониями в рамках ритуалов.Количество этих столов ошеломляет — более 1700. «Это понимание его разума, человека с довольно навязчивым буквальным умом, — сказал Кемп. Однажды он написал: «Опасность быть абсолютным правителем в том, что никто не осмеливается сказать вам, что то, что вы только что установили, — плохая идея».

Это отсутствие ответственности, вероятно, также вдохновляло на творческую свободу. Рэй Джонсон, который руководит Chicago House, исследовательским центром Чикагского университета в Луксоре, считает, что Эхнатон, должно быть, был «дико творческим», несмотря на свои навязчивые и деспотические наклонности.«Позднее художественное представление в Амарне настолько красиво, что можно заплакать», — сказал Джонсон. «Эхнатон отказался от своего раннего преувеличенного художественного стиля из-за гораздо более мягкого натурализма позже, во время своего правления. В частности, изображения женщин невероятно чувственны ».

Опасность быть абсолютным правителем в том, что никто не осмеливается сказать вам, что то, что вы только что установили, — плохая идея.

ByBarry KempAmarna Project

Джонсон недавно собрал воедино сломанные настенные рельефы и скульптуры из коллекций, разбросанных по всему миру.Оцифровка ускоряет подобную работу. Джонсон показал мне виртуальное «соединение», в котором он сопоставил фотографию одного фрагмента, находящегося в Копенгагене, с другим в Метрополитен-музее. «Они находятся на расстоянии 4000 миль друг от друга, но я понял, что они присоединяются», — сказал он. Связь раскрывает удивительную сцену: Эхнатон совершает ритуал не с Нефертити, а с Кией, другой женой, не имевшей статуса королевы.

В этой работе задействовано небольшое количество ученых, и те, кого я встречал, казалось, имели более мягкое представление об Эхнатоне, возможно, из-за тесного контакта с этим искусством.Это оказалось самым прочным наследием короля, по крайней мере, до его повторного открытия в наше время. Его город и его ритуальные практики были быстро заброшены, но художественный стиль Амарны повлиял на последующие периоды. Марша Хилл, куратор Метрополитен-музея, сказала мне, что обращение с фрагментами скульптуры Амарны заставляет ее более положительно относиться к Эхнатону.

«Революционеры на каком-то уровне нравятся всем», — сказала она. «Кто-то, у кого есть действительно хорошая, сильная идея, которая заставляет думать, что все станет лучше.Я не считаю его деструктивным. Конечно, не вышло. Обычно это не так. Пар накапливается под землей, пока не взорвется, и тогда вам придется снова собрать все вместе ».

Для жителей Амарны жизнь по-прежнему вращается вокруг реки Нил. В древние времена Эхнатон основал свою столицу на участке пустыни прямо над восточным берегом. Это место стало домом для королевских дворцов, храмов и жилищ рабочих, но фермеры возделывали землю за рекой, где нижние берега затоплялись ежегодными наводнениями.По сей день большинство сельскохозяйственных поселений находится на западном берегу Нила.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Мохаммед Халлаф, бывший директор бюро древностей в Минье, говорит, что когда он рос в Амарне, в окрестных деревнях проживало всего 7000 человек.Теперь он говорит, что у них более 17000 человек.

Справа : Большинство жителей — фермеры, которые используют дизельные насосы для орошения и мулов для передвижения. Во времена Эхнатона людям приходилось таскать питьевую воду из реки.

Современная революция в Египте еще больше усложнила археологам изучение разрозненных и разрозненных свидетельств правления Эхнатона. В феврале 2011 года протесты на каирской площади Тахрир вызвали отставку президента Хосни Мубарака, который правил почти три десятилетия.В 2012 году в Египте прошли первые демократические президентские выборы, на которых победил Мохамед Морси, лидер «Братьев-мусульман». Но всего через год пребывания у власти он был смещен в результате военного переворота. После этого события силы безопасности убили сотни сторонников морси в Каире. Протесты бушевали по всей стране, в том числе в Маллави, городе через Нил от Амарны. В августе 2013 года местная толпа сторонников Морси напала на коптскую христианскую церковь, здание правительственного учреждения и музей Маллави.Во время беспорядков билетный кассир музея был убит, и все портативные артефакты были украдены — всего более тысячи. С тех пор полиция вернула большую часть экспонатов, но на открытие музея потребовалось три года.

В Амарне посягательство на сельское хозяйство представляет собой даже большую угрозу, чем грабежи. Теперь, когда насосы с дизельными двигателями поднимают воду из реки, фермеры осваивают пустынные земли, в том числе части древнего города, которые еще предстоит раскопать. Официально сайт находится под защитой, но революция сильно ослабила его правоприменение.Мохаммед Халлаф, тогдашний директор Управления древностей в Минье, столице региона, сказал мне, что жители деревень вокруг Амарны по закону ограничены примерно 300 акрами обрабатываемой земли. «Но они добавили еще 300 из-за нарушений», — сказал он. «Восемьдесят процентов посягательств произошло после революции».

Революция также остановила строительство музея Атона, самого впечатляющего здания в Минье. Спроектированное немецкими и египетскими архитекторами, модернистское сооружение возвышается почти на 200 футов над Нилом в форме, напоминающей пирамиду.Во всем Египте Эхнатон — единственный фараон, которого до сих пор чтят созданием монументальной архитектуры. Это свидетельство того факта, что мусульманские лидеры страны разделяют популярную идентичность Эхнатона как монотеиста, но, тем не менее, его наследию не избежать политических потрясений. Более 10 миллионов долларов было потрачено на музей, прежде чем финансирование внезапно прекратилось, став жертвой экономического коллапса после Тахрира.

Высоко над Нилом пара босиком ритуально спускается со скалы в надежде вылечить бесплодие.В Египте местные жители иногда просят археологов позволить молодой женщине кружить вокруг раскопок, полагая, что сила древностей поможет ей зачать ребенка. Такие верования не имеют ничего общего с исламом, и они отражают модели и инстинкты, которые были бы знакомы в древние времена. Как заметил египтолог Кемп: «Изобретать традиции египтяне очень хорошо умели».

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Однажды я посетил объект и обнаружил 11 сотрудников, сидящих в затемненном офисе с выключенным кондиционером.На улице было 109 ° F. Мохаммед Шабен представился ИТ-менеджером музея и извинился за жару — у них не было электричества. Я спросил, что делает ИТ-менеджер без электричества.

«Мне нечего делать, — сказал Шабен. «Все ждут».

Ему было 26, а большинство остальных были еще моложе. Получили образование все: кураторы, дизайнеры интерьеров, реставраторы. В Египте около 60 процентов населения моложе 30 лет, и в протестах Тахрир преобладала молодежь.Они также заплатили самую высокую цену за провал революции. После переворота началось жестокое подавление инакомыслия, и в египетских тюрьмах содержатся десятки тысяч политических заключенных, многие из которых — молодые люди. Почти треть молодежи страны не имеет работы. Шабен сказал мне, что он и другие государственные служащие должны приходить и сидеть сложа руки каждый день, несмотря на то, что строительство объекта было остановлено.

Он провел для меня экскурсию по музею, в котором было пять этажей, 14 выставочных залов и театр, все незаконченное и открытое для стихий.В музее поселилась стая бездомных собак; площадка была усыпана плиткой, арматурой и ржавыми воздуховодами кондиционеров. «Остерегайтесь летучих мышей», — сказал Шабен, когда мы вошли в театр. Он сказал мне, что когда-нибудь он будет вмещать 800 человек.

Искусство Амарны изображало Эхнатона, дающего призы подхалимам и шествующих с почтительными телохранителями.

Нас сопровождал молодой инспектор древностей Ахмед Гаафар, который жаловался, что политические потрясения помешали его карьере куратора.Этот образец кажется вечным, начиная с могил Амарны и заканчивая разочарованием Тахрира: везде и всегда революции пожирают молодежь. Гаафар упомянул недавние президентские выборы в Египте, на которых победил Абдель Фаттах ас-Сиси, генерал, который возглавил переворот, свергнувший Мурси, исламистского лидера. Гаафар увидел связь между этим переворотом и эпохой Эхнатона.

«Некоторые люди говорят, что Мурси подобен Эхнатону, а Сиси — Хоремхебу», — сказал Гаафар. «Хоремхеб освободил Египет от теократического государства, которое становилось все слабее и слабее.Он продолжил с надеждой: «И он подготовил почву для периода Рамессидов, который был величайшим в истории Египта. То же самое и с Сиси — он готовит Египет, чтобы он снова стал великим ».

Это чувство — подготовка Египта к тому, чтобы снова стать великим — намного старше Сиси или даже Эхнатона. В Древнем Египте после периодов слабости или разобщенности лидеры часто объявляли wehem mesut, буквально «повторением рождения» — возрождением. Они обратились к древним символам как к способу использования былой славы для обещания будущего успеха.Тутанхамон объявил веем месут, и, похоже, Хоремхеб тоже мог это сделать. И эта стратегия продолжается сегодня. Революции получают легитимность, если они связаны с прошлым, поэтому лозунги Тахрир часто сопровождались изображениями Гамаля Абдель Насера ​​и Анвара Садата. Именно поэтому маргинальные группы во всем мире, от активистов-правозащитников до афроцентристов, тяготели к образу Эхнатона.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Спустя три тысячелетия лицо Эхнатона остается культовым — в Минье местный художник украшает свой дом скульптурами Эхнатона и Нефертити (по образцу статуэтки дворянки по имени Туя).

Справа : В Луксорском музее его черты лица появляются на одной из немногих скульптур, лицо которой не было разбито. Обнаруженный под храмом в Карнаке, этот артефакт, похоже, был похоронен по приказу самого короля, который неоднократно менял стиль своего изображения, отбрасывая предыдущие версии.

В 2012 году, после того как Мурси и «Братья-мусульмане» пришли к власти, они приняли конституцию, в которой процитировали «монотеизм» Эхнатона, и назвали свою политическую программу Нахда, что по-арабски означает Возрождение. Спустя три коротких года после свержения Морси другой харизматический лидер на другом конце света, Дональд Трамп, возвысится под своей собственной версией wehem mesut: «Сделаем Америку снова великой».

В Египте всегда есть соблазн поднести это современное зеркало к далекому прошлому, переделав мир фараонов по нашему образу.Но верно и то, что древние египтяне разработали изощренную политическую тактику — в конце концов, их система просуществовала более 3000 лет. Они познакомили нас с концепцией божественного царствования, а также со многими универсальными символами власти, включая корону и скипетр. Искусство Амарны часто использовалось как пропаганда, изображая Эхнатона, дающего призы подхалимам и марширующего по городу с почтительными телохранителями. Барри Кемп писал, что эти сцены представляют собой «непреднамеренную карикатуру на всех современных лидеров, которые балуются атрибутами харизматической демонстрации».

На месте Великого храма Атона я спросил Кемпа, универсальны ли такие модели мышления и поведения во времени. «Мы все из одного вида, — сказал он. «Мы до некоторой степени настроены думать и вести себя одинаково. Но давно сложившиеся традиции умеренности отдельных обществ. Это ответственность — найти баланс между универсальными моделями и теми, которые являются отличительными в культурном отношении ».

Мамдух Абу Келва плывет на своей фелуке мимо недостроенного музея Атона в Минье.Эхнатону понадобилось всего пять лет, чтобы построить новую столицу; музейный комплекс площадью 25 акров занял более чем в два раза больше времени из-за политической и экономической нестабильности. С момента запуска проекта в Египте произошла революция и переворот, а два бывших президента предстали перед судом.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Проект Amarna, который занимается организацией исследований на этом объекте, содержит офис в Каире в здании рядом с Тахриром. Анна Стивенс сказала, что эта среда дала ей новый взгляд на прошлое.«Проживание в это время заставило меня гораздо больше задуматься об Эхнатоне и влиянии революций», — сказала она, имея в виду возвышение Сиси. «Меня поразил этот интерес к сильному лидеру-мужчине». Она отметила, что в Амарне на могилах высокопоставленных чиновников изображены Атон и королевская семья, но до сих пор эти изображения не были найдены на кладбищах простолюдинов. «Здесь нет упоминания об Эхнатоне или Нефертити», — сказал Стивенс. «Как будто это не их место».

Она наблюдала аналогичную динамику с элитарностью современной политики.«Наверху могут быть очень радикальные изменения, но ниже ничего не меняется», — сказала она. «Вы можете переместить целый город в другую часть Египта; вы можете переместить целую группу людей на площадь Тахрир — но ничего не изменится ».

По ее мнению, революция — это акт избирательного повествования. «Эхнатон создает повествование», — сказала однажды Стивенс в своем офисе. Затем она указала на изображение скелетов с кладбища простолюдинов. «Но на самом деле этот рассказ не для этих людей». Их истории никогда не будут известны полностью, так же как жизни большинства современных египтян игнорируются, когда мы сосредотачиваемся на доминирующих фигурах национальной политики: Мубараке, Морси и Сиси.Если нам трудно охватить весь спектр революционного опыта за последние шесть лет, каковы шансы, что мы сможем по-настоящему понять политику середины 14 века до нашей эры?

«Такова жизнь», — сказал Стивенс. Она сидела в шести этажах над Тахриром, окруженная массой данных из раскопок Амарны. Но ее, казалось, устраивала фундаментальная неуверенность Эхнатона: тайны его веры, послания костей его народа и все осколки, которые никогда больше не будут соединены воедино.Она улыбнулась и сказала: «Нет четкого повествования».

Питер Хесслер жил в Каире с 2011 по 2016 год и сейчас работает над книгой об археологии в Египте. Рена Эффенди снимает истории, представляющие интерес для людей, по всему миру. Это ее третий рассказ для журнала.

Доказательство каторжных работ на древнеегипетском кладбище

Резные фигурки на стенах древнего египетского города Амарна изображают мир изобилия. На скотном дворе откармливают быков. Хранилища набиты зерном и рыбой.Музыканты поют фараону серенаду, когда он ест мясо на банкете.

Но новое исследование намекает, что жизнь в Амарне была сочетанием тяжелого труда и нужды — по крайней мере, для простых людей, которые вытащили городскую воду, разгрузили лодки на Ниле и построили великие каменные храмы Амарны, которые были воздвигнуты. в спешке по приказу правителя по имени Эхнатон, которого иногда называют «фараоном-еретиком».

Исследователи, исследующие скелеты на кладбище простолюдинов в Амарне, обнаружили, что многие дети города страдали от недоедания и задержки роста.Взрослые проявляют признаки изнурительной работы, в том числе высокий уровень травм, связанных с несчастными случаями.

«У нас есть свидетельства того, что древние скелеты Египта наиболее подвержены стрессу и болезням, о которых сообщалось на сегодняшний день», — сказал биоархеолог из Университета Арканзаса Джером Роуз (грантополучатель Национального географического комитета по исследованиям и исследованиям), бригада экспертов, осматривающих мертвых. «Амарна — столица египетской империи. Еды должно быть много.. Кажется, что-то не так. » поклонения только одному, Атону или богу солнца.По приказу Эхнатона город Амарна был построен примерно в 200 милях (322 км) к югу от современного Каира как место, где Атон мог безраздельно править. 30 000 человек, которые жили в Амарне во время ее краткого расцвета — около 15 лет, — возможно, десять процентов составляли богатая элита, которая жила в просторных виллах и построила для них роскошно украшенные гробницы.Остальные закончили свои дни на том, что сегодня известно как кладбище Южных гробниц, где большинство из них было похоронено в плотно набитых могилах, отмеченных грудами камней.

Тайны могил

В текущем выпуске журнала Antiquity команда проекта Амарна сообщает о раскопках более 200 могил на территории Южных гробниц и обнаружении только 20 гробов. Вместо этого большинство скелетов свернуты в циновки из палок — вероятный признак скромных средств в обществе, которое считало гробы весьма желанными.Один из немногих гробов на кладбище нарисован иероглифами, которые на самом деле невозможно прочитать, что свидетельствует о том, что художник по гробу и, возможно, человек, заказавший гроб, были неграмотными.

В гробницах нет и многих других предметов, которые можно найти в более богатых захоронениях. Простые жители Амарны не могли позволить себе многого, но скудность их захоронений может также указывать на то, что в то время могильный инвентарь становился менее важным, сказала археолог Анна Стивенс, помощник руководителя работ на этом месте.Среди немногих предметов, найденных в могилах, есть три бусины в форме бегемота, которые, вероятно, носила женщина или ребенок перед смертью в качестве защитных амулетов.

Дети Амарны, очевидно, нуждались во всей возможной защите. Согласно исследованию, которое Кэтлин Кукенс, студентка Университета Арканзаса, работающая с Роуз, представит на встрече по антропологии в апреле, скелеты людей в возрасте от 3 до 25 лет на момент смерти демонстрируют признаки цинги и рахита.

Kuckens также сообщит, что на детских зубах имеются бороздки, что является признаком недоедания.Дети старше 8,5 лет демонстрируют признаки серьезной задержки роста, согласно предварительным данным, которые аспирантка Университета Арканзаса Эшли Шиднер также представит на апрельской встрече. Кажется вероятным, что эти дети не получали должного питания и занимались аномально высокими уровнями физической активности. По словам Шиднера, детские скелеты свидетельствуют о постоянном использовании мускулов.

Взрослым Амарны было не легче, чем детям. Более 75 процентов детально изученных скелетов имели артрит конечностей или позвоночника, что свидетельствует о тяжелом труде.Переломы и сдавленные позвонки были обычным явлением, и 67 процентов скелетов имели признаки по крайней мере одного заживающего или заживающего перелома. Эти показатели «действительно высоки» и «указывают на высокую рабочую нагрузку», — сказала остеоархеолог Джессика Кайзер из Ancient Egypt Research Associates, группы, которая ведет раскопки вокруг пирамид Гизы.

Тяжелая рабочая нагрузка (буквально)

Возможно, не случайно, что Амарна была построена с использованием недавней инновации: стандартизированного каменного строительного блока, известного теперь как талатат, который весил почти 155 фунтов (70 килограммов) и был признан достаточно легким для переноски одного рабочего.