Афины в древней греции: — Википедия

Достопримечательности в Афинах | Экскурсии

Богиня мудрости Афина Паллада – покровительница столицы Греции. Афины признаны официальной столицей современной Греции с 1832 года. Афины – это колыбель западной цивилизации, родина философов и демократии, столица трех Олимпиад. Достопримечательности в Афинах расположены на территории 7 муниципальных округов. Афины стоят на равнине Аттики около залива Сароникос между трех горных хребтов Пертели, Парниты и Гиметты. Афины обладают удивительным шармом, объединяя в единый ансамбль античность священного города и столицы XXI века. Достопримечательность, которая создает у туристов образ Афин – это Акрополь. Между морем и горами античный Акрополь возвышается над современным городом Афины на 100 метров на плато в 4 гектара как корабль из камня, а на его палубе раскинулся древний храм Парфенон. Афинский Акрополь отличается масштабностью, планировкой и сосредоточением памятников прошедших эпох. Даже руины Акрополя поражают своей былой мощью.

Афины для туристов считаются местом для разгадки тайн и легенд Древней Греции. Афины — это лучшая отправная точка на покорение знаменитых достопримечательностей Аттики. Морской курорт Глифада находится рядом с городскими стенами Афин. Курорт Глифада дышит морскими развлечениями на отдыхе. Глифада — это причалы для яхт и поля для гольфа. Лето в Афинах очень жаркое и сухое.

Билеты без пересадок из Москвы в Афины

Среди достопримечательностей Афин особо выделяется «Музей города Афины». Это не просто коллекция достопримечательностей столицы Греции, это эволюция идеи. В древних Афинах даже изучался предмет «Магическая геометрия». «Музей города Афины» открыт для посетителей с 1980 года. Музей Афин находится в центре города на площади Клафтмонос. «Музей Афин» представляет достопримечательности и экспонаты, рассказывающие об истории жизни города и развитии греческого мегаполиса сегодня. Выставка, посвященная первому греческому королю Оттону Баварскому и его венценосной супруге Амалии Ольденбургской, находится на улице Папарригопулу в доме № 7.

Основная музейная экспозиция разместилась в доме № 5. Время работы музея ежедневно с 9:00 до 16:00, кроме вторника.

Спектр достопримечательностей в Афинах – это геометрия линий и взаимодействие форм. Достопримечательности в Афинах для туристов, их красота – это вечность, длящаяся одно мгновение. Гора Олимп в Греции — это обитель богов. Туристы приезжают в Афины, чтобы поклониться тому времени и оценить современные достопримечательности Афин.

Сколько стоит тур в Грецию?

Лучшие достопримечательности в Афинах. Что посмотреть?

• Акрополь
• Парфенон
• Плака
• Театр Диониса
• Арка Адриана
• Башня ветров
• Площадь Синтагма (Площадь Согласия)
• Национальный Археологический музей
• Национальная галерея
• Византийский музей
• Памятник Филопаппу
• Керамейкос – древнее кладбище Афин
• Монастырь Дафни
• Большая Митрополия (Собор Благовещения)
• Панагия Горгопикоос
• Храм Зевса Олимпийского

Храм Зевса Олимпийского в Афинах.

Храм Зевса Олимпийского в Афинах

Строительство Храма Зевса Олимпийского в Афинах началось в 515 г. до н.э., продолжилось в 175-164 гг до н.э. при царе Антиохе IV, завершилось при римском императоре Адриане – таким образом строился храм 650 лет. Храм Зевса представлял собой прямоугольное здание из мрамора, состоящее из 104 колонн, которые располагались на трехступенчатой террасе размерами 107 м в длину и 41 м.  в ширину. Высота каждой колонны составляет 17,25 м, диаметр — 1,7 м. Колонны увенчиваются капителями 3 м в диаметре. Внутри храма стояли две статуи, выполненные из золота и слоновой кости: статуя Зевса Олимпийского

(скульптор Фидия, пострадала при землетрясении во II веке, в V веке была перевезена в Константинополь, в 462 г. сгорела при пожаре) и статуя императора Адриана. Храм Зевса в Афинах был найден при раскопках, проводимых в 1889-1896 гг. Френсосом Пенроузом. Сейчас руины Храма Зевса Олимпийского в Афинах насчитывают 15 колонн и 1 колонну, лежащую на земле, после шторма в 1852 году.

Башня ветров в Афинах.

Башня Ветров в Афинах

Башня Ветров в Афинах(Аэридес) — восьмигранная мраморная башня, высотой 12 метров и диаметром 8 метров, возведенная в начале I веке до н.э. астрономом Андроником из Кирра

. Башня знаменита украшенным на верху фризом с изображением восьми ветров. Внутри башни были установлены водяные часы (клепсидра), которые питали воды с акрополя Афин. Башня вдохновила архитекторов на создание обсерватории Радклиффа в 1794 году в Оксфорде  и башни ветров в 1849 году в Севастополе.

 

Агора в Афинах

В древней Греции Агора – рыночная площадь с правительственными зданиями. На холме древней Афинской Агоры стоит Греческий Храм Гефеста. Пожалуй, это самый хорошо сохранившийся памятник древней Греции. Однако, имя его архитектора неизвестно, хотя он построен приблизительно в одно время с Парфеноном. До 1833 года Храм использовался как Собор Святого Георгия, позже в нем находился Национальный Археологический музей.

Акрополь в Афинах

Центр Древних Афин  располагался у подножия Акрополя, который возвышался на 156 метровых холмах. Сложно себе представить, но архитектурный ансамбль Акрополя в Афинах возводился и проектировался под руководством одного архитектора — Фидия в 450 годах до н.э.. Торжественные ворота в Акрополь – Пропилеи. Наиболее значимая достопримечательность Акрополя – Храм Парфенон – один из семи чудес древней Греции. Самый загадочный объект Акрополя – Эрехтейон. Это древнее святилище Афин. В нем был похоронен Царь Эрехтей, а в его дворе росла подаренная богиней Афиной Палладой Олива и бил соленый источник. С трех сторон

храм Эрехтейон украшают портики разной формы. Самый известный портик кариатид – мраморные скульптуры девушек с корзинами на головах  в виде 6 колонн. Храм Ники Аптерос (Афины-Победительницы) и статуя Афины Промахос (Афины-Воительницы) — центральные объекты Акрополя, являющиеся архитектурными шедеврами древней Греции. Туристы могут любоваться экспонатами музея Акрополя, который был открыт в 1877 году. Это бесценная коллекция: статуи, фризы, барельефы, скульптуры.

Цены на отели в Афинах

Booking.com

Достопримечательности в Афинах — это красота, о которой хочется рассказать всему миру! Вы услышите здесь песню древних камней!

Греция 🇬🇷 История Афин

Согласно легенде, город Афины был названы в честь девы-воительницы Афины, богини войны и мудрости, покровительницы искусств, ремёсел, науки и знаний. В древние времена Афина и Посейдон, бог морей, поспорили о том, кому из них быть покровителем великого города. Посейдон ударил трезубцем о скалу и из неё забил кристальный источник. Он подчеркнул, что благодаря этому дару в городе всегда будет вода, и жители никогда не пострадают от засухи. Но вода в источнике оказалась солёной, как и вода морей, которыми повелевал Посейдон. Афина же посадила в землю семя, из которого выросло чудесное оливковое дерево, и древние поселенцы с радостью приняли этот дар, ибо он давал им еду, масло и древесину для обогрева. С тех пор город носит имя прекрасной богини…

Научные факты говорят нам о том, что история Афин начинается с эпохи неолита. Первое поселение в окрестностях Акрополя возникло около 4500 г. до н.э. Примерно до 1000г. до н.э. Афинами правили ионийские цари. Уже в этот период город был развитым политическим и культурным центром и королевской крепостью. Однако со временем власть царей ослабла, и Афинами стали повелевать несколько аристократических семей. В частности, в этот период одним из правителей Афин, Драконтом, были составлены первые записанные законы, суровость которых вошла в поговорку ещё в древние времена, так как наиболее распространённой мерой наказания в них была смертная казнь.

В 594г. до н.э. правителем Афин был избран один из «семи мудрецов» Древней Греции Солон. Он провёл реформы, отменил долговое рабство и дал Афинам народное собрание, конституцию и верховный суд, заложив основы ограниченной демократии. Позднее, основываясь на системе Солона, Клисфен полностью низверг родовую тиранию и установил демократию, остававшуюся государственным строем Афин на протяжении почти всего периода расцвета этого города.

Между тем афинян нельзя было назвать мирными жителями. Они воевали с Персией, достигли больших успехов в военной стратегии и построили могущественный флот, превратив Афины в мощнейший город-государство.

Золотой век Афин пришёлся на V век до н.э. в период правления Перикла. Именно в это время строятся величайшие памятники Древней Греции – Парфенон, Пропилеи Афинского акрополя и др., а город становится центром интеллектуальной жизни. Здесь расцветают искусство и философия – Анаксогор, Софокл, Эврипид, Аристофан и Геродот творят свои бессмертные произведения, Сократ закладывает основы западной философии. Но, несмотря на то, что культурное наследие этой эпохи и по сей день оказывает влияние на западную цивилизацию, классический период Афин продлился всего пять десятилетий. В 431 г. до н.э. между Спартой и Афинами началась

Пелопонесская война, которая закончилась для афинян полным поражением, уменьшением численности населения вдвое и сокращением флота до десятка кораблей. Однако, несмотря на все бедствия, Афины продолжали оставаться культурным центром. Аристофан пишет комедии, Платон преподаёт в созданной им Академии, Аристотель становится основоположником формальной логики. В 338 г. до н.э. Филипп II Македонский захватывает Афины и другие греческие территории. На смену ему приходит его сын, Александр Македонский. Затем Афины становятся частью Римской империи. Город отсылает в Рим своих учителей и приобретает значение второстепенного культурного центра на окраинах Империи. Римляне вносят свой вклад в архитектурный облик города, возводя сооружения, стоящие и по сей день, к числу которых относится триумфальная арка Адриана. Века истории Афин после падения Римской империи носят религиозный характер. Начинается эра христианства и в 50 г. н.э. город посещает апостол Павел, чтобы проповедовать горожанам. В период господства византийской империи и крестовых походов нео-платонические философские школы закрываются Юстинианом I, подземелья Акрополя трансформируются в христианские церкви, а святилище Афины Парфенос – в храм Девы Марии. С 1456г. по 1821г. город является провинцией Оттоманской империи. В 1821 г. начинается греческая война за независимость, в 1834 г. Афины вновь провозглашаются столицей греческого государства, а в 1896г. здесь проводятся первые современные Олимпийские игры. На сегодняшний день Афины – крупный мегаполис, в современную архитектуру которого вплетена история тысячелетий этого славного города.

9 интересных фактов об Афинах

Афины – главный город Греции, где древнюю историю не вытесняют, чтобы освободить место для новостроек, а бережно хранят. Эта атмосфера удивляет и завораживает, а путешествие в далекое прошлое останется в памяти надолго.

Однако современные Афины – это не только скопление исторических и архитектурных памятников. Сегодня это вполне благополучный европейский мегаполис, приветливый к гостям и комфортный для местных жителей.

Интересные факты об Афинах, истории, культуре и достопримечательностях древнего города продолжают открываться как туристам, так и ученым.

Факт 1. Афины – первый город-государство в Древней Греции

Из всех древнегреческих городов, сохранившихся до наших дней, Афины – один из самых старых. Всего же на территории современной Греции существовало более тысячи городов-полисов, которые представляли собой отдельные государства со своей армией и сводом законов.

Морской флот города-государства Афины считался одним из самых крупных и сильных, поэтому конфликтовать и соперничать с могущественным полисом соседи не решались.

Факт 2. Самая молодая европейская столица

Несмотря на свою долгую историю, статус столицы государства Афины получили, по историческим меркам, совсем недавно. Это случилось в 1834 году, после освобождения Греции от Османского ига.

Заметим, что на греческом языке название столицы употребляется только в единственном числе и звучит как «Афина».

Греческая столица смогла сохранить свой шарм и очарование, несмотря на то, что античные памятники теперь соседствуют с современными зданиями. Каждый квартал города обладает своим характером и демонстрирует свои особенности: хранительница традиций Плака, промышленный Гази, торговый Монастираки, деловой квартал Синтагма.

Факт 3. Афина или Посейдон?

Известно, что название городу присвоили в честь древнегреческой богини мудрости и красоты Афины, покровительницы воинов. Однако существует легенда, согласно которой ее соперником в борьбе за право быть покровителем города выступал Посейдон.

Сказание гласит, что в попытке завоевать расположение жителей Афина принесла им в дар оливковое дерево, Посейдон же предложил воду.

Первоначальный выбор был сделан в пользу воды. Однако она оказалась соленой и не пригодной для употребления, после чего люди выбрали подарок Афины. Так богиня стала покровительницей города на века.

Факт 4. Родина демократии

Демократия как форма правления возникла именно в Афинах. Произошло это около трех тысячелетий назад, когда стало развиваться ораторское искусство и появился институт выборов. За годы своего существования Афины испытали на себе все формы правления, от монархии до демократии.

В связи с этим существует интересный факт об Афинах. Слово «идиот» имеет греческое происхождение. Впервые его стали использовать политические деятели Афин для обозначения человека, который не интересуется политикой в силу своей глупости и недостатка ума.

В древней столице Греции активно развивались науки: философия и история, математика и астрономия. Здесь зарождались некоторые жанры литературы и театральное искусство. Афины стали родиной великих мыслителей и творцов – Сократа, Аристотеля, Софокла и других.

Факт 5. Афины – родоначальник олимпийского движения

В Афинах в 1896 году были проведены первые в современной истории Олимпийские Игры. В них приняли участие 246 спортсменов из 14 государств. К спортивным состязаниям допускались только мужчины, женщинам было запрещено принимать участие в Олимпиаде.

Примечательно, что во времена Древней Греции соревнования ни разу не проходили в Афинах. Местом проведения игр становилась Олимпия.

Интересный факт об Афинах и греческой Олимпиаде-2004. Известно, что шествие спортсменов с флагами открывает Греция как родоначальница Олимпийского движения, а завершает страна, принимающая соревнования.

Организаторы нашли оригинальный выход во время проведения церемонии открытия, чтоб не нарушать вековую традицию. На Олимпиаде в Афинах парад спортсменов открывал знаменосец команды Греции, а все остальные ее члены завершали шествие.

Факт 6. Королевский гостевой дом для всех желающих

Хотите почувствовать себя королевской особой, главой правительства или мировой знаменитостью? Тогда остановитесь в отеле Hotel Grande Bretagne, если, конечно, вы готовы заплатить 450 евро за стандартный номер.

Этот отель считается самым старым в Афинах. Он расположен в центре города, напротив площади Конституции и здания парламента. Построенный почти два века назад, отель изначально выполнял функции королевского гостевого дома. В нем останавливались высокопоставленные гости и знаменитости. Во времена Второй мировой войны здесь располагалась штаб-квартира немецких войск.

В современном Hotel Grande Bretagne – 320 фешенебельных номеров, где любят останавливаться знаменитости. Никакой другой отель Греции не может похвастаться таким количеством знаменитых постояльцев. Здесь жили Уинстон Черчилль, Аристотель Онассис, Индира Ганди.  

Факт 7. Афинский Акрополь – главный памятник Греции

Название этого всемирно известного памятника переводится как «верхний город». Храмы Акрополя, построенные 2,5 тысячи лет назад, пережили природные катаклизмы и человеческие войны.

Сегодня Акрополь – это целый комплекс памятников архитектуры, главный из которых – знаменитый Парфенон, храм богини – покровительницы города.

Интересный факт об Афинах: туристы, посещая Акрополь, любят захватить с собой на память и в качестве подарков кусочки мрамора. Местные власти, обеспокоенные будущим Парфенона, дали указания служащим музея в ночное время специально разбрасывать вокруг Парфенона кусочки привезенного мрамора: это шанс сохранить архитектурный памятник для потомков.

Факт 8. Греческие сандалии – подарок людям от богов Олимпа

Известно, что жители Афин были законодателями моды на сандалии. И сегодня купить настоящие греческие сандалии можно только в столице Греции.

Мастера сохранили древние традиции и используют особые технологии обработки материалов. Обувь делают вручную из высококачественной кожи ягненка. Ремешки сандалий обычно красят в разные цвета и украшают узорами в национальном стиле.

Ремесленники в Афинах верят, что сандалии – это подарок древнегреческих богов людям. Именно в такой обуви изображены все греческие боги, а ее отличительной особенностью является наличие на заднике крылышек как свидетельство божественности.

Факт 9. Музей артефактов в метро

Интересный факт об Афинах: в Греции только столица может похвастаться наличием метро. Зато афинский метрополитен является одним из старейших в Европе. Первая линия была открыта всего на 6 лет позже лондонской подземки. Сегодня метрополитен работает с 5 утра и дает возможность быстро добраться из одной части города в другую.

Перед проведением Олимпийских игр в 2004 году в метро была проведена масштабная реконструкция. В результате работ строители обнаружили более 50 тысяч старинных артефактов.

Большая часть находок выставлена на обозрение прямо на станциях подземки, в специально оборудованных витринах. Увидеть экспонаты туристы могут совершенно бесплатно.

Знакомство с Грецией мы рекомендуем начать именно с Афин. Сочетание античной архитектуры с современными музеями помогает очароваться историей Древнего Мира. Вы обязательно полюбите этот город и захотите вернуться сюда снова.

Древняя Греция : Поражение Афин

Поражение Афин

В Афины пришла долгожданная весть о победе. В морском сражении у Аргинусских островов афинский флот потопил до 70 вражеских кораблей, остальные обратились в бегство. Командующий неприятельским флотом Калликратид был смертельно ранен и утонул.
Вести о победах в эти годы не так-то уж часто приходили в Афины. Шел 25-й год изнурительной войны. Много за это время пережили афиняне: опустошительные вторжения врага в первые годы войны, страшную эпидемию чумы, унесшую много афинян. Но еще большие бедствия пришлось пережить афинянам в дальнейшем. Рухнули их замыслы подчинить себе богатые города Сицилии. В сицилийской экспедиции погиб почти весь флот Афин и лучшая часть войска.
Афинский морской союз разваливался; афинская казна истощилась. Особенно опасным было для афинян то, что их враги энергично действовали не только на суше, но и на море. Большую роль тут сыграли персидские деньги, на которые спартанцы значительно увеличили пелопоннесский флот. Денег же персы не жалели.
Вскоре в Спарте выдвинулся способный флотоводец Лисандр — решительный и в то же время очень осторожный, чрезвычайно честолюбивый человек, непримиримый враг афинской демократии. В короткий срок Лисандр смог восстановить сильно пострадавший. полопоннесский флот. Ему удалось одержать победу над афинянами в морском бою у мыса Нотий.
Но вскоре после этого успеха Лисандр был отозван в Спарту, так как окончился срок его службы. На его место был назначен Калликратид, который вскоре погиб в морском бою.
Победа афинян у Аргинусских островов была полной, сами они потеряли всего 25 кораблей.
Сразу же после сражения афинские стратеги поручили небольшой эскадре подобрать людей с разбитых и затонувших кораблей, сами же с главными силами направились к Митилене. Оставшейся на месте боя эскадрой командовали триерархи — Ферамен и Фрасибул. Они тотчас же попытались выйти в море, по которому плавали обломки разбитых кораблей с уцедившимися за них людьми, но поднялась сильная буря. Ферамен и Фрасибул не смогли выполнить приказание стратегов. Почти все афинские моряки и воины с разбитых и затонувших кораблей, за исключением нескольких человек, выброшенных волнами на берег, погибли. В результате в Афины одновременно с известием о блестящей победе над неприятельским флотом у Аргинусских островов пришла и другая весть — о гибели многих афинских граждан, оставленных их товарищами без помощи.
Любая военная победа связана с жертвами. При других обстоятельствах радость большой победы была бы сильнее горя от утраты родных, близких, сограждан. Но в истощенных военными лишениями Афинах все приняло иной оборот. Едва успели участвовавшие в сражении стратеги сойти на родной берег, как на них посыпались обвинения.
Вскоре стратеги предстали перед судом народного собрания. Тут с обвинениями против них выступил ряд лиц; среди них были Ферамен и Фрасибул — те самые люди, которым стратеги поручили после сражения подобрать пострадавших. Чувствуя, что главная вина падает на них, они больше всех нападали на стратегов, требуя
вынесения им сурового приговора. Стратеги как могли защищались, снова и снова упоминая о буре.
«Если вы хотите во что бы то ни стало кого-нибудь обвинить, — говорили они в своих защитительных речах,- то виновны прежде всего те, кому было поручено подобрать жертвы морского боя, то есть Ферамен и Фрасибул. Но, хотя оба они теперь обвиняют не себя, а нас, мы повторяем, что единственной причиной того, что пострадавших в бою не удалось подобрать, была ужасная буря».
С горячей речью в защиту стратегов выступил один из участников собрания Евриптолем. Он говорил своим согражданам:
«Вы станете невольными союзниками спартанцев, противозаконно осуждая тех, кто победил и уничтожил семьдесят кораблей… Счастливые победители, вы хотите поступить так, как поступают только несчастные, потерпевшие поражение… Вы готовы осудить, как изменников, людей, которые не в силах были поступить иначе, чем они поступили… Не делайте же этого: правильнее увенчать победителей венками, а не подвергать их смертной казни, послушавшись совета дурных людей».
Речь Евриптолема произвела на многих сильное впечатление. Тем не менее при голосовании, восемь стратегов, руководивших Аргинусским сражением, были приговорены к смертной казни. Шесть из них были казнены. Двое успели бежать.
Афинское народное собрание, таким образом, само обезглавило руководство своим флотом — основной военной силой афинского государства.
Последствия этого были очень тяжелыми. Одержанная афинянами у Аргинусских островов победа не была использована для нанесения новых ударов врагу.
Между тем и спартанцы, и их пелопоннесские союзники учли урок поражения при Аргинуссах. Союзники отправили в Спарту особое посольство с требованием назначить Лисандра командующим флотом. С такой же просьбой к спартанскому правительству обратился и сын персидского царя Кир. Особенно были заинтересованы в возвращении Лисандра крупные рабовладельцы, которым он обещал уничтожить в Афинах демократический строй. Хотя по спартанским законам один и тот же человек дважды не мог быть назначен командующим флотом, спартанское правительство сумело угодить своим союзникам и Киру. Командующим был назначен для виду Арак, а Лисандр стал его помощником. На самом деле морское командование было целиком в руках Лисандра.
Узнав, что берега Геллеспонта афинянами не охраняются, Лисандр со всеми своими силами отплыл к городу Лампсаку, державшему сторону Афин. Сюда же были направлены и сухопутные силы спартанцев. Осажденный с суши и с моря, Лампсак был взят приступом. Лисандр отдал его на разграбление своим воинам.
В это время к Геллеспонту подошел афинский флот из 160 боевых кораблей. Афиняне узнали о падении Лампсака. Они немедленно двинулись дальше проливом, подошли к городу Сёсту и здесь запаслись продовольствием. Чтобы ближе подойти к неприятелю, афиняне бросили якорь в устье небольшой речки Эгоспотамы, впадающей в пролив со стороны Херсонеса Фракийского. На другом берегу пролива, почти напротив афинян, у Лампсака, находился неприятельский флот. Обе стороны готовились к большому сражению.
На следующий день, еще до восхода солнца, Лисандр приказал матросам и кормчим взойти на корабли и быть готовыми к бою. На берегу выстроились в боевом порядке войска. Когда взошло солнце, афиняне подплыли сомкнутым боевым строем к неприятелю. Корабли Лисандра стояли, повернувшись к врагу носовой частью. Афиняне стали вызывать врага на битву. Но корабли противника и выстроившееся на берегу его войско стояли в полной тишине. Лисандр послал к передним кораблям лодки с приказом не двигаться с места и оставаться в строю, не обращать внимания на крики афинян, не выплывать им навстречу. Целый день крейсировали афиняне на виду кораблей Лисандра, не вступая первыми в бой.
С наступлением сумерек они повернули к своему берегу и расположились на ночь в устье Эгоспотамы. Лисандр разрешил своим морякам сойти на берег только после того, как посланные им в разведку корабли донесли, что афиняне тоже высадились на берег.
И на второй день, и на третий повторилось то же. Снова афинские корабли подходили почти вплотную к флоту Лисандра, но тот не вступал с ним в сражение. Настроение афинян поднялось. Враг казался им испуганным и уклоняющимся от сражения. Они преисполнились к нему презрением.
На пятый день афиняне возобновили очередную вылазку, и, так как враг по-прежнему не обнаружил желания вступать в бой, они с надменным и пренебрежительным видом вернулись к своему берегу.
Между тем Лисандр выслал на разведку несколько своих кораблей и приказал им, как только они увидят, что афиняне уже высадились, вернуться и на середине пути поднять на носу одного из кораблей блестящий щит. Щит этот должен был послужить всему флоту сигналом для выступления.
Разведчики донесли, что афиняне высадились на берег. Засверкал на солнце щит, на корабле Лисандра заиграла труба, гребцы взялись со всей энергией за весла. Пелопоннесский флот быстро приближался к неприятельскому берегу.
Из афинских военачальников первым увидел с суши подплывающий флот врага Конон. Он был единственным из участвовавших в Аргинусском сражении стратегов и, кроме того, единственным по-настоящему понимающим дело афинским флотоводцем. Конон сразу же понял опасность. Но большая часть афинян разбрелась из лагеря. Кто отправился в окрестные селения, кто на рынок, кто просто побродить. Те же, кто остался в лагере, либо спали в палатках, либо готовили завтрак. В ужасе вскочили они со своих мест и бросились к кораблям, но было уже поздно.
Враги быстро подошли к афинским кораблям. Неопытность и беспечность командования, распущенность экипажей принесли афинянам поражение. Часть кораблей спартанцы захватили пустыми, часть пустили ко дну в тот момент, когда на них пытались взойти афинские моряки.
Спартанцы высадились на суше. Здесь они встречали бегущих к кораблям и большей частью безоружных афинян и их уничтожали. Победа Лисандра была полная. Он овладел почти всеми афинскими кораблями и перебил большую часть их экипажей и воинов. Три тысячи человек, в их числе и уцелевшие афинские стратеги, были захвачены в плен. Из сражения у Эгоспотам спаслись только быстроходный государственный корабль «Парал» и восемь кораблей Конона. Конон успел бежать к Кипру, а «Парал» прибыл в Афины и привез туда страшную весть о гибели всего афинского флота.
Спартанцы и их союзники торжествовали. Опустошив афинский лагерь и взяв на буксир афинские корабли, Лисандр под звуки флейт и победных песен вместе с пленными отплыл в Лампсак. Все три тысячи взятых в плен афинян были приговорены советом победителей к смерти.
Положение Афин после гибели флота и войска у Эгоспотамы стало безвыходным. У них уже не было сил и средств восстановить флот. Кроме того, враг не давал им передышки.
Вскоре Лисандр послал гонцов в Спарту с известием, что он направляется со своими двумястами кораблями на Афины. Под афинскими стенами уже стояла большая пелопоннесская армия. Когда корабли Лисандра подошли к афинскому берегу, город оказался осажденным и с суши, и с моря. Но афиняне все еще не сдавались, хотя положение их было безнадежным. У них не было уже ни союзников, ни флота. Вскоре не стало и продовольствия. В осажденном городе начался голод, от которого каждый день умирало множество людей.
Наконец, доведенные до крайности афиняне направили к спартанскому царю Агису послов, выразивших готовность подчиниться Спарте при условии, что Длинные стены будут оставлены невредимыми. Агис ответил, что он сам не может заключить с афинянами мир, и предложил послам отправиться в Спарту. Когда же афинское посольство прибыло в Спарту и повторило там, на каких условиях афиняне предлагают заключить мир, спартанцы предложили им вернуться назад и, «если Афинам действительно нужен мир, подумать».
Спартанцы не умели брать хорошо укрепленных городов, но они вовсе и не стремились штурмом овладеть Афинами. Они предпочитали хладнокровно ждать у афинских стен, когда голод сделает свое дело.
Афинских граждан охватило отчаяние: если сдаться, всех ожидает рабство; если вступить в новые переговоры — пока придет ответ из Спарты, множество людей умрет от голода. Но никому не приходило в голову согласиться на уничтожение афинских стен, и когда кто-то из граждан внес предложение сдаться на милость победителя, его немедленно заключили в тюрьму. Афинское народное собрание приняло особое постановление, запрещающее гражданам вносить такого рода предложения.
При таких обстоятельствах выступил Ферамен и предложил народному собранию отправить его послом к Лисандру: там он разузнает, требуют ли спартанцы срытия афинских стен и обращения всех афинян в рабство, или им это нужно только для того, чтобы обеспечить прочность мира со Спартой.
Предложение Ферамена приняли, и он пробыл у Лисандра три с лишним месяца, выжидая, пока афиняне дойдут до такого состояния, что готовы будут согласиться на любые условия. Лишь на четвертый месяц Ферамен вернулся в голодающий осажденный город и сообщил, что Лисандр долго медлил с ответом и удерживал его при себе, а в конце концов сказал Ферамену, чтобы тот отправился в Спарту.
Народное собрание, обсудив сообщение Ферамена, выбрало его вместе с другими девятью послами для окончательных переговоров со спартанцами. Ферамена и других послов, прибывших к Спарте, спросили, по какому делу они сюда явились. Когда послы ответили, что они уполномочены говорить о мире, спартанские эфоры ввели их в город.
Было созвано народное собрание спартанских граждан, на котором присутствовали представители Коринфа, Фив и других союзных Спарте городов. Союзники, особенно торговые соперники афинян — коринфяне и фиванцы, требовали разрушения Афин и продажи всех жителей города в рабство. Один фиванец предлагал разрушить город и на его месте устроить пастбище для овец. Но спартанцев такое решение участи Афин не устраивало.
Спартанцы хорошо понимали, что, если Афины действительно будут стерты с лица земли, их место займет тот же Коринф. Тогда он станет опасен для спартанцев. Поэтому они предпочли сохранить Афины, чтобы противопоставить их Коринфу и другим городам.
В конечном счете условия мира оказались не такими жестокими, как можно было ожидать. Афины потеряли все свои владения, за исключением Аттики, Саламина и еще двух небольших островков в северной части Эгейского моря. Афинский союз был распущен, Афины вступали в союз со Спартой.
Спарта отняла у афинян все остававшиеся у них корабли, кроме двенадцати сторожевых.
Вскоре были разрушены и знаменитые Длинные стены, соединявшие город с гаванью Пиреем в единое укрепленное кольцо. Лисандр собрал всех флейтистов, какие нашлись в городе, и присоединил к ним тех, которые были у него в лагере. Под звуки музыки и победных песен в присутствии всех союзников, одетых в праздничные одежды, с венками на головах спартанцы приступили к разрушению афинских укреплений.
Вслед за тем спартанцы посадили в Афинах послушное им правительство, получившее мрачное прозвище правительства «тридцати тиранов». В составе тридцати тиранов нашлось место и Ферамену.
Так закончилась поражением Афин 27-летняя война. Результаты этой войны были очень серьезны. Цветущая пора истории древней Греции окончилась навсегда.

АФИНЫ ДРЕВНИЕ • Большая российская энциклопедия

АФИ́НЫ ДРЕ́ВНИЕ (греч. ’Αϑῆναι), др.-греч. го­род-го­су­дар­ст­во (по­лис) в Ат­ти­ке, в вост. час­ти Сред­ней Гре­ции. В цен­тре Афин­ской рав­ни­ны воз­вы­ша­ет­ся ска­ли­стый холм – афин­ский Ак­ро­поль, с за­па­да имею­щий по­ло­гий склон. Сви­де­тель­ст­ва древ­ней­ше­го оби­та­ния на Ак­ро­по­ле да­ти­ру­ют­ся кон­цом не­оли­та. В сер. 3–2-го тыс. до н. э. эта тер­ри­то­рия вхо­ди­ла в аре­ал рас­про­стра­не­ния эгей­ской куль­ту­ры (кри­то-ми­кен­ской; ахей­ской), рас­цвет ко­то­рой от­но­сят к 15–13 вв. На укре­п­лён­ном Ак­ро­по­ле на­хо­дил­ся дво­рец ца­ря. Ос­но­ва­те­лем цар­ской ди­на­стии счи­та­ли ле­ген­дар­но­го Кек­ро­па. Во вре­мя пе­ре­се­ле­ния до­рий­цев (12 в. до н. э.), ко­гда ими бы­ли за­ня­ты зем­ли в Сред­ней и Юж­ной Гре­ции, толь­ко А. Д. смог­ли со­хра­нить не­за­ви­си­мость; сю­да бе­жа­ли из по­бе­ж­дён­ных до­рий­ца­ми ахей­ских го­су­дарств Пе­ло­пон­не­са. Под влия­ни­ем уг­ро­зы втор­же­ния до­рий­цев про­изош­ло объ­е­ди­не­ние Ат­ти­ки во­круг А. Д., ко­то­рое свя­за­но в ле­ген­дах с име­нем ца­ря Те­сея (ок. 13 в.). По­сле па­де­ния цар­ской вла­сти гос­под­ство пе­ре­шло в ру­ки эв­пат­ри­дов (ро­до­вой зна­ти), ко­то­рые за­хва­ти­ли мн. зем­ли сво­их со­пле­мен­ников, ока­зав­ших­ся от них в за­ви­си­мо­сти. Афи­ня­на­ми управ­ля­ла кол­ле­гия пра­ви­те­лей, со­сто­яв­шая из 9 ар­хон­тов, из­би­рав­ших­ся из эв­пат­ри­дов. Древ­ний со­вет ста­рей­шин был пре­об­ра­зо­ван в Со­вет аре­о­па­га. Ро­ж­де­ние по­ли­са в А. Д. про­ис­хо­ди­ло пу­тём по­сте­пен­ной транс­фор­ма­ции ро­до­вых уч­ре­ж­де­ний. Пер­вый за­пи­сан­ный свод афин­ских за­ко­нов, осу­ще­ст­в­лён­ный ар­хон­том Дра­кон­том в 621 до н. э., спо­соб­ст­во­вал унич­то­жению ро­до­во­го строя. Фор­ми­ро­ва­ние де­мо­кра­тич. по­ли­са в А. Д. в боль­шой ме­ре про­изош­ло бла­го­да­ря ре­фор­мам Со­ло­на и, позд­нее, Клис­фе­на, обу­слов­лен­ным ост­рым кри­зи­сом. «Боль­шин­ст­во на­ро­да бы­ло в по­ра­бо­ще­нии у не­мно­гих. На­род вос­стал про­тив знат­ных. Сму­та бы­ла силь­ная» – так ха­рак­те­ри­зо­вал об­ста­нов­ку то­го пе­рио­да Ари­сто­тель. Со­лон в 594–593 до н. э. осу­ще­ст­вил ши­рокую про­грам­му со­ци­аль­но-эко­но­мич. и по­ли­тич. пре­об­ра­зо­ва­ний. Бы­ли кас­си­ро­ва­ны все дол­ги, сде­лан­ные под за­клад зем­ли (си­сах­фия, т. е. «стря­хи­ва­ние бре­ме­ни»), и за­пре­ще­но дол­го­вое раб­ст­во. Но де­мос не до­бил­ся пе­ре­де­ла зем­ли. Всё на­се­ле­ние Со­лон раз­де­лил на че­ты­ре раз­ря­да в за­ви­си­мо­сти от ве­ли­чи­ны до­хо­да, оп­ре­де­ляв­шей объ­ём по­ли­тич. прав и обя­зан­но­стей чле­на ка­ж­до­го раз­ря­да, т. е. ввёл иму­ще­ст­вен­ный ценз. Ре­фор­мы Со­ло­на при­ве­ли к ак­ти­ви­за­ции экк­ле­сии (нар. со­б­ра­ния). Для луч­шей ор­га­ни­за­ции его ра­бо­ты Со­лон уч­ре­дил Со­вет из 400 чел., что ог­ра­ни­чи­ло функ­ции Со­ве­та аре­о­па­га. Но­вым гос. ин­сти­ту­том ста­ла ге­ли­эя (суд при­сяж­ных) – са­мый де­мо­кра­тич. ор­ган, т. к. в не­го мог­ли вхо­дить гра­ж­да­не всех раз­ря­дов, вклю­чая бед­ня­ков – чле­нов 4-го раз­ря­да (фе­тов). Ок. 560 в А. Д. уста­но­ви­лась ти­ра­ния Пи­си­ст­ра­та, про­во­див­ше­го ре­фор­мы в ин­те­ре­сах тор­го­во-ре­мес­лен­ных сло­ёв де­мо­са и кре­сть­ян­ст­ва. При нём ве­лось боль­шое об­ществ. строи­тель­ст­во (в т. ч. хра­мов, рын­ка, во­до­про­во­да и др.). Ус­пеш­ной бы­ла внеш­няя по­ли­ти­ка Пи­си­ст­ра­та, в ре­зуль­та­те ко­то­рой А. Д. ста­ли иг­рать за­мет­ную роль в ме­ж­ду­нар. от­но­ше­ни­ях: рас­про­стра­ни­ли своё влия­ние на ряд ост­ро­вов Эгей­ско­го м., ук­ре­пи­лись на обо­их бе­ре­гах Гел­лес­пон­та (Дар­да­нелл), что спо­соб­ст­во­ва­ло раз­ви­тию тор­гов­ли. Вме­сте с тем прав­ле­ние Пи­си­ст­ра­та, а за­тем его сы­но­вей (Пи­си­ст­ра­ти­дов) ха­рак­те­ри­зо­ва­лось рос­том ав­то­ри­та­риз­ма, что вы­зы­ва­ло не­до­воль­ст­во в об­ще­ст­ве.

Сверг­нув ти­ра­нию Пи­си­ст­ра­ти­дов в 510 до н. э., Клис­фен ввёл но­вое адм. де­ле­ние Ат­ти­ки, рас­пре­де­лив всех гра­ж­дан по де­ся­ти тер­ри­то­ри­аль­ным фи­лам, не имев­шим ни­ка­ко­го от­но­ше­ния к преж­ним ро­до­вым ок­ру­гам. Ре­фор­ма фил лег­ла в ос­но­ву соз­да­ния Со­ве­та 500 (вме­сто Со­ве­та 400), ком­пе­тен­ции ко­то­ро­го бы­ли рас­ши­ре­ны. Од­но­вре­мен­но уч­ре­ж­де­ни­ем ост­ра­киз­ма бы­ла по­став­ле­на пре­гра­да не­по­мер­но­му воз­вы­ше­нию отд. по­ли­ти­ков, а тем са­мым и воз­мож­но­сти воз­ро­ж­де­ния ти­ра­нии. Ре­фор­мы Клис­фе­на за­вер­ши­ли фор­ми­ро­ва­ние де­мо­кра­тич. го­су­дар­ст­ва. К кон. 6 в. до н. э. А. Д. пре­вра­ти­лись в круп­ный тор­го­во-ре­мес­лен­ный центр.

В нач. 5 в. до н. э. А. Д. воз­гла­ви­ли со­про­тив­ле­ние греч. по­ли­сов про­тив пер­сов (гре­ко-пер­сид­ские вой­ны 500–449 до н. э.), одер­жав по­бе­ду в зна­ме­ни­той бит­ве при Ма­ра­фо­не в 490. Од­на­ко в 480 пер­сы за­хва­ти­ли А. Д., со­жгли и раз­гра­би­ли го­род. Ме­ж­ду тем по ини­циа­ти­ве Фе­ми­сток­ла был по­стро­ен силь­ный флот, а бла­го­да­ря са­мо­му Фе­ми­сток­лу гре­ки раз­би­ли перс. флот при Са­ла­ми­не в 480. В 479 су­хо­пут­ное вой­ско пер­сов бы­ло раз­гром­ле­но при Пла­те­ях. А. Д., в от­ли­чие от Спар­ты, вы­сту­пи­ли за про­дол­же­ние вой­ны вплоть до ос­во­бо­ж­де­ния ма­ло­азий­ских гре­ков. По­ли­сы, ре­шив­шие про­дол­жать вой­ну, в 478 уч­ре­ди­ли мор­ской со­юз – Де­лос­ский со­юз (позд­нее Афин­ский мор­ской со­юз), ко­то­рый воз­гла­ви­ли А. Д. – наи­бо­лее мощ­ный сре­ди со­юз­ни­ков по­лис, об­ла­дав­ший са­мым зна­чит. фло­том. На 2-м эта­пе гре­ко-пер­сид­ских войн ру­ко­во­дство борь­бой с пер­са­ми осу­ще­ст­в­ляли А. Д., ко­то­рые ве­ли на­сту­па­тель­ные дей­ст­вия и вы­шли из вой­ны силь­ней­шим мор­ским го­су­дар­ст­вом Гре­ции. В ру­ках афи­нян ока­за­лись ог­ром­ные сред­ст­ва со­юз­ной каз­ны, а взно­сы со­юз­ни­ков пре­вра­ти­лись в еже­год­ную по­дать. Цель, ра­ди ко­то­рой соз­да­вал­ся Де­лос­ский со­юз, бы­ла дос­тиг­ну­та – на­ча­лось соз­да­ние Афин­ской мор­ской дер­жа­вы (Афин­ской ар­хе), по­пыт­ки вы­хо­да из ко­то­рой по­дав­ля­лась си­лой ору­жия (вос­ста­ния на Фа­со­се, Са­мо­се, Лес­бо­се).

Наи­выс­ший подъ­ём А. Д. при­хо­дит­ся на т. н. пен­те­кон­та­этию – 50-лет­ний пе­ри­од от бит­вы при Пла­те­ях в 479 до нача­ла Пе­ло­пон­нес­ской вой­ны 431–404 до н. э. Важ­ным эта­пом в раз­ви­тии де­мо­кра­тии в А. Д. ста­ла дея­тель­ность Фе­ми­сток­ла, т. к. реа­ли­за­ция его мор­ской про­грам­мы под­ни­ма­ла зна­че­ние низ­ших, бед­ней­ших сло­ёв афин­ской гражд. об­щи­ны. В 462 по ини­циа­ти­ве де­мо­кра­та Эфи­аль­та аре­о­паг был ли­шён по­ли­тич. функ­ций, ко­то­рые бы­ли пе­ре­да­ны эк­кле­сии и ге­ли­эе. Вско­ре во­ж­дём де­мо­кра­тов стал Пе­рикл, с име­нем ко­то­ро­го свя­зан рас­цвет А. Д. Пе­рикл стре­мил­ся к то­му, что­бы де­мо­кра­тия бы­ла ре­аль­ной, обес­пе­чи­вая всем гра­ж­да­нам уча­стие в по­ли­тич. жиз­ни по­ли­са. Для этого бы­ла вве­де­на оп­ла­та долж­но­стей судей, а позд­нее – чле­нов Со­ве­та 500, уча­стие в за­се­да­ни­ях экк­ле­сии и др. В А. Д. ­велось гран­ди­оз­ное строи­тель­ст­во, ко­то­рое так­же да­ва­ло сред­ст­ва для жиз­ни мно­гим бед­ня­кам. При Пе­рик­ле на­ча­лось вы­ве­де­ние ма­ло­зе­мель­ных и без­зе­мель­ных гра­ж­дан на зем­ли ря­да со­юз­ных по­ли­сов, где соз­да­ва­лись во­ен­но-зем­ле­дельч. ко­ло­нии (кле­ру­хии).

По­ли­тич. сис­те­ма, ко­то­рая су­ще­ст­во­ва­ла в А. Д., оп­ре­де­ля­ет­ся как «пря­мая де­мо­кра­тия» (в от­ли­чие от «пред­ста­ви­тель­ной де­мо­кра­тии» Но­вей­ше­го вре­ме­ни). Суть её со­стоя­ла в су­ве­ре­ни­те­те нар. со­б­ра­ния – со­во­куп­но­сти гра­ж­дан, ко­то­рым при­над­ле­жа­ла вся пол­но­та вер­хов­ной за­ко­но­да­тель­ной, ис­пол­ни­тель­ной и су­деб­ной вла­сти. Эф­фек­тив­ность дея­тель­но­сти нар. со­б­ра­ния обес­пе­чи­ва­лась как тем, что экк­ле­сия за­се­да­ла ре­гу­ляр­но (до 40 раз в год), так и прин­ци­пом исе­го­рии – пра­вом ка­ж­до­го гра­ж­да­ни­на на вы­сту­п­ле­ние в экк­ле­сии, на­стоя­щей сво­бо­дой сло­ва. Важ­ней­шей функ­ци­ей Со­ве­та 500 (бу­ле) бы­ла под­го­тов­ка во­про­сов для об­су­ж­де­ния нар. со­б­ра­ни­ем. Со­вет ре­шал все во­про­сы в про­ме­жут­ках ме­ж­ду со­зы­ва­ми экк­ле­сии и сле­дил за ис­пол­не­ни­ем при­ня­тых ре­ше­ний, по­это­му он за­се­дал еже­днев­но. Бу­ле де­ли­лось на 10 час­тей, де­жу­рив­ших по­оче­рёд­но. Боль­шую роль в по­ли­тич. жиз­ни А. Д. иг­рал суд, со­сто­яв­ший из 6 тыс. гра­ж­дан. Для сис­те­мы управ­ле­ния ха­рак­тер­но боль­шое чис­ло ма­ги­ст­ра­тур, чем дос­ти­га­лось мак­си­маль­ное при­вле­че­ние гра­ж­дан к управ­ле­нию по­ли­сом.

Афин­ская де­мо­кра­тия – вы­даю­щее­ся яв­ле­ние в ис­то­рии че­ло­ве­че­ст­ва. Впер­вые не толь­ко по­яв­ля­ют­ся са­ми по­ня­тия «де­мо­кра­тия» («на­ро­до­прав­ст­во»), «гра­ж­да­нин», но эта сис­те­ма по­сле­до­ва­тель­но про­во­дит­ся в жизнь. Вме­сте с тем этот са­мый пе­ре­до­вой для то­го вре­ме­ни строй был де­мо­кра­ти­ей для мень­шин­ст­ва, т. к. рас­про­стра­нял­ся толь­ко на гра­ж­дан по­ли­са. По­ли­тич. пра­ва­ми не поль­зо­ва­лись жен­щи­ны, их не име­ли ни пе­ре­се­лен­цы из др. го­ро­дов (ме­те­ки), ни ра­бы.

Пе­ло­пон­нес­ская вой­на (431–404 до н. э.) ох­ва­ти­ла прак­ти­че­ски всю Гре­цию, раз­де­лив стра­ну на два вра­ж­деб­ных ла­ге­ря: во гла­ве од­но­го стоя­ла Спар­та, дру­го­го – А. Д. Вой­на, ко­то­рую А. Д. про­иг­ра­ли, по­тре­бо­ва­ла от со­пер­ни­ков на­пря­же­ния всех сил и при­ве­ла к ог­ром­ным по­те­рям, ожес­то­че­ние при­об­ре­ло не­ви­дан­ный ра­нее ха­рак­тер.

Ге­ге­мо­ния Спар­ты, ус­та­нов­лен­ная в ре­зуль­та­те её по­бе­ды в Пе­ло­пон­нес­ской вой­не, про­дол­жа­лась не­дол­го. Уже в 403 в А. Д. про­изош­ла рес­тав­ра­ция преж­не­го де­мо­кра­тич. строя, а в нач. 4 в. им уда­лось вос­ста­но­вить свой флот и ук­ре­п­ле­ния во­круг го­ро­да, сры­тые по ус­ло­ви­ям ка­пи­ту­ля­ции 404. Вско­ре про­тив Спар­ты бы­ла соз­да­на коа­ли­ция по­ли­сов, ко­то­рые вме­сте с А. Д. на­ча­ли во­ен. дей­ст­вия про­тив спар­тан­цев (Ко­ринф­ская вой­на 395–387 до н. э.). В 378, вос­поль­зо­вав­шись ос­лаб­ле­ни­ем Спар­ты, А. Д. ор­га­ни­зо­ва­ли но­вый мор­ской со­юз. Он соз­да­вал­ся на ос­но­ве рав­но­пра­вия и со­хра­не­ния сво­бо­ды и ав­тоно­мии ка­ж­до­го по­ли­са. В то же вре­мя при­зна­вал­ся при­ори­тет А. Д. и ого­ва­ри­ва­лись воз­мож­ные на­ру­ше­ния ав­то­но­мии афин­ской сто­ро­ной. Ис­поль­зуя сред­ст­ва со­юз­ни­ков, А. Д. зна­чи­тель­но уве­ли­чи­ли свой флот. Со вре­ме­нем со­юз по­сте­пен­но ви­до­из­ме­нил­ся, по­пав под ге­ге­мо­нию А. Д. В ре­зуль­та­те вой­ны (357–355) А. Д. вы­ну­ж­де­ны бы­ли при­знать не­за­ви­си­мость мно­гих со­юз­ных го­су­дарств.

В этот пе­ри­од всё боль­шее влия­ние на греч. по­ли­ти­ку стал ока­зы­вать ма­кед. царь Фи­липп II. В А. Д. чёт­ко обо­зна­чи­лись две груп­пи­ров­ки – ан­ти­ма­кедон­ская, воз­глав­ляе­мая ора­то­ром Де­мос­фе­ном, и про­ма­ке­дон­ская. Бла­го­да­ря энер­гич­ным дей­ст­ви­ям Де­мос­фе­на и его сто­рон­ни­ков сфор­ми­ро­ва­лась ан­ти­ма­кедон­ская коа­ли­ция по­ли­сов во гла­ве с А. Д. Ре­ши­тель­ное сра­же­ние про­изо­шло в 338 при Хе­ро­нее (в Бе­о­тии), в ко­то­ром по­бе­дил Фи­липп. Афи­ня­не ожи­да­ли на­па­де­ния на го­род, од­на­ко Фи­липп не по­шёл на А. Д., за­клю­чив с ними со­юз. В го­ды вост. по­хо­да Алек­сан­д­ра Ма­ке­дон­ско­го А. Д. не прим­к­нули к вы­сту­п­ле­нию спар­тан­ско­го ца­ря Аги­са III, под­няв­ше­го часть го­ро­дов на борь­бу с Ма­ке­до­ни­ей. Но при из­вестии о смер­ти Алек­сан­д­ра Гре­ция вос­ста­ла, и ру­ко­во­дя­щую роль в вой­не взя­ли на се­бя А. Д.: на­ча­лась Ла­мий­ская вой­на (323–322), в ко­то­рой гре­ки по­тер­пе­ли по­ра­же­ние. А. Д. ут­ра­ти­ли не­за­ви­си­мость и под­па­ли под кон­троль Ма­ке­до­нии. На 10 лет (317–307) здесь ут­вер­дил­ся оли­гар­хич. ре­жим во гла­ве с Де­мет­ри­ем Фа­лер­ским.

В эпо­ху эл­ли­низ­ма А. Д. иг­ра­ли не­зна­чи­тель­ную роль в ме­ж­ду­нар. от­но­ше­ни­ях. Тя­го­тясь за­ви­си­мо­стью от Ма­ке­до­нии, они в сою­зе с др. по­ли­са­ми пред­при­ня­ли не­удач­ную вой­ну (Хре­мо­ни­до­ва вой­на 267–261 до н. э., на­зван­ная по име­ни афин­ско­го пол­ко­вод­ца Хре­мо­ни­да) с ма­кед. ца­рём Ан­ти­го­ном II Го­на­том. Борь­ба А. Д. с Ма­ке­до­ни­ей про­дол­жа­лась с пе­ре­мен­ным ус­пе­хом до кон. 3 в. до н. э. Бы­ли крат­ко­вре­мен­ные пе­рио­ды, ко­гда А. Д. уда­ва­лось до­би­вать­ся от­но­си­тель­ной не­за­ви­си­мо­сти. Скла­ды­вав­шая­ся во­вне си­туа­ция не по­бу­ж­да­ла их ак­тив­но уча­ст­во­вать в со­бы­ти­ях, раз­вёр­ты­вав­ших­ся за пре­де­ла­ми Ат­ти­ки, но в кон. 3 в. до н. э. об­ста­нов­ка изме­ни­лась – в де­ла Гре­ции на­ча­ла вме­ши­вать­ся Рим. рес­пуб­ли­ка, и А. Д. вста­ли на её сто­ро­ну. 2 – нач. 1 вв. до н. э. ха­рак­те­ри­зу­ют­ся ухуд­ше­ни­ем эко­но­мич. со­стоя­ния Ат­ти­ки. В кон. 2 в. её по­тряс­ли два вос­ста­ния ра­бов. В 168 до н. э. ма­кед. царь Пер­сей был раз­бит рим­ля­на­ми в бит­ве при Пид­не, в 148 Ма­ке­до­ния объ­яв­ле­на рим. про­вин­ци­ей. По­сле по­ра­же­ния гре­ков на Ист­ме в 146 греч. го­ро­да бы­ли по­став­ле­ны под кон­троль на­ме­ст­ни­ка Ма­ке­до­нии, и лишь Афи­ны и Спар­та счи­та­лись со­юз­ны­ми с Ри­мом го­ро­да­ми.

В 86 до н. э., во вре­мя вой­ны Ри­ма с пон­тий­ским ца­рём Мит­ри­да­том VI, А. Д. вос­ста­ли про­тив рим­ско­го вла­ды­че­ст­ва. По­сле при­бы­тия на Бал­ка­ны рим. пол­ко­вод­ца Сул­лы го­род был осаж­дён и штур­мом взят рим. вой­ска­ми. Мно­гие про­из­ве­де­ния ис­кус­ст­ва бы­ли унич­то­же­ны в хо­де бо­ёв, дру­гие уве­зе­ны в Ита­лию как до­бы­ча. В ру­ки по­бе­ди­те­лей по­па­ла ог­ром­ная мас­са дра­го­цен­но­го ме­тал­ла. В 27 до н. э., по­сле об­ра­зо­ва­ния но­вой про­вин­ции Ахайя, А. Д. со­хра­нили свой ста­тус со­юз­но­го го­ро­да, они поль­зо­ва­лись са­мо­управ­ле­ни­ем и не пла­ти­ли на­лог. Их гос. уст­рой­ст­во, не­смот­ря на внеш­не де­мо­кра­тич. ха­рак­тер, не пре­пят­ст­во­ва­ло фак­ти­че­ско­му гос­под­ству оли­гар­хов.

Сла­ва А. Д. и фи­лэл­лин­ская по­ли­ти­ка рим. им­пе­ра­то­ров спо­соб­ст­во­ва­ли со­хра­не­нию зна­че­ния А. Д. как од­но­го из круп­ней­ших куль­тур­ных цен­тров и в пе­ри­од их по­ли­тич. и со­ци­аль­но-эко­но­мич. упад­ка. Они по-преж­не­му счи­та­лись сре­до­то­чи­ем на­ук и ис­кусств. Куль­тур­ное зна­че­ние А. Д. уси­ли­лось по­сле то­го, как имп. Ад­ри­ан ор­га­ни­зо­вал здесь ка­фед­ру ри­то­ри­ки, со­дер­жав­шую­ся на гос. счёт, а Марк Ав­ре­лий вы­де­лил по отд. ка­фед­ре ка­ж­дой из клас­сич. фи­лос. сис­тем. А. Д. при­вле­ка­ли мно­гих со­стоя­тель­ных ино­зем­цев, сю­да стре­ми­лись и гре­ки, и рим­ля­не для за­вер­ше­ния ­филос. об­ра­зо­ва­ния. А. Д. пред­став­ля­ли со­бой сво­его ро­да му­зей древ­них па­мят­ни­ков, ку­да при­бы­ва­ли ту­ри­сты со всей им­пе­рии. Это об­стоя­тель­ст­во име­ло по­ло­жи­тель­ное влия­ние на хо­зяйств. жизнь го­ро­да, да­вая сред­ст­ва к су­ще­ст­во­ва­нию не­ко­то­рой час­ти люм­пе­нов и спо­соб­ст­вуя от­но­си­тель­но бла­го­при­ят­но­му по­ло­же­нию при­го­род­но­го сель­ско­го хо­зяй­ст­ва.

С 3 в. н. э., ко­гда Бал­кан­ская Гре­ция под­вер­га­лась втор­же­ни­ям вар­ва­ров, А. Д. при­шли в упа­док. В 7 в., по­сле ут­ра­ты Ви­зант. им­пе­ри­ей поч­ти всех внеш­них вла­де­ний, А. Д. со­хра­ни­ли зна­че­ние как важ­ный опор­ный пункт ви­зант. влия­ния на Бал­ка­нах.

Прекрасные Афины (культура Древней Греции)

Слава об Афинах, как об одном из красивейших городов мира, привлекала в них множество иностранцев. К тому же афиняне, создавшие свое благополучие во многом за счет торговли, воспитали в себе привычку с большой терпимостью относиться к чужим обычаям — ведь иначе не сможешь выгодно торговать. «Если ты был в Афинах и не восторгался ими, то ты осел!» — говорили местные жители.
Особую известность снискали Афины благодаря своим искусным гончарам и художникам, жившим в городском районе под названием Керамик. Эти мастера умели создавать великолепные расписные вазы, секрет производства которых ныне утерян.
В 6 в. до н. э. вазы украшали чернофигурным рисунком: по красноватой глине художник наносил фигуры черным лаком. Позже поступали наоборот: для фигур сохраняли естественный красноватый цвет глины, а лаком покрывали остальную поверхность вазы. Поэтому эти вазы называют краснофигурными. В наших современных музеях такие изделия считаются одними из самых ценных экспонатов.
Афины были застроены таким образом, что их центром являлась площадь — Агора. на которой происходила и рыночная торговля. Одну из частей Агоры занимали правительственные здания.
Афины восхищали своей архитектурой и произведениями скульптуры. На вершине Акрополя — холма-с крутыми и обрывистыми склонами — находились храм богини Афины — Парфенон и бронзовая статуя богини, которую создал гениальный скульптор Фидий. На том месте Акрополя, где согласно мифу спорили между собой Афина и Посейдон, был построен храм Эрехтейон. В одном из его портиков вместо обычных колонн стояли каменные фигуры юных девушек. Рядом росло старое оливковое дерево, выросшее, как верили греки, из копья богини Афины.
Очень любили афиняне скульптуры атлетов. Признанными мастерами здесь были ваятели Мирон и Поликлет.
Афинские граждане отличались высокой культурой. И детей своих старались воспитать культурными, физически совершенными людьми. Так, мальчика из зажиточной семьи в семь лет передавали рабу — педагогу (в переводе с греческого — «сопровождающий ребенка»). Педагог ежедневно водил его в школу, нес письменные принадлежности и музыкальные инструменты.
Младшие ученики учились писать на дощечках, натертых воском. Буквы выдавливали острым концом металлической или костяной палочки. Называлась она стиль. Старшие ученики наряду с дощечкой и стилем пользовались при письме папирусом и тростниковым пером.
В школах учили читать и писать, считать, рисовать. Прививали любовь к литературе, стихам Гомера и других поэтов. Афиняне утверждали, что без любви к музыке нельзя стать настоящим человеком. Поэтому дети учились играть на флейте и других инструментах, овладевали искусством хорового пения.
Для девочек школ не было. Мать передавала дочерям те знания, которые имела сама. Девочек учили грамоте, пению, танцам, а главное — домоводству.
С двенадцати лет у мальчиков начинались занятия в спортивной школе — палестре (от слова «пале»-борьба).
Взрослые афиняне, желавшие продолжать занятия гимнастикой, посещали один из трех афинских гимнасиев. Гимнасии имели площадки для упражнений атлетов, бассейны, раздевалки, помещения для отдыха и дружеских бесед.
Кроме того, в гимнасиях выступали известные ученые. Они излагали свои взгляды на строение вселенной, предлагали планы создания образцового государства, управлять которым будут высокообразованные люди, ученые. Они обучали красноречию — умению выступать с речами в народном собрании и судах.
Греки любили зрелища. Поэтому театр был у них в большом почете. Театр, который так и переводится — «зрелище», возник в Греции более 2,5 тыс. лет назад. Его зарождение связано с празднествами в честь бога Диониса — покровителя виноделов. Позже поэты стали сочинять для театра пьесы, а строители строить, для представлений здания. Такие здания появились почти во всех городах Греции и, разумеется, в Афинах. Греческие театры располагались под открытым небом на склонах холмов и вмещали тысячи зрителей. Здание театра состояло из трех частей,
Одна часть театра — места для зрителей. Вторая — орхестра, круглая или полукруглая площадка, на которой выступали актеры и хор. Третья часть театра называлась скене. Это была примыкавшая к орхестре постройка. К ее стене прикрепляли декорации, разрисованные доски или полотнища.
В греческом театре было два главных вида представлений — трагедия и комедия.
Афины процветали во многом благодаря труду рабов. Однако, к чести афинян, они не позволяли себе жестокого обращения с невольниками, хотя и называли их «говорящими орудиями». Недаром в Аттике не было ни единого восстания рабов.

Афины: главные архитектурные памятники Древней Греции

Как всё-таки детские впечатления отличаются от впечатлений взрослого. Когда я в первый раз в школьном возрасте была в Афинах, мне казалось, что Акрополь огромен и бесконечен, что гулять около него можно вечно, и что такое количество развалин древних зданий, сконцентрированных в одном месте, больше нигде не увидишь. А вот приехав туда во взрослом возрасте, я поняла, что либо я уже настолько часто езжу, что впечатляться мне всё тяжелее и тяжелее, либо Акрополь действительно не так уж велик, и удивляться надо тем, что в столь небольшом по площади месте произошло такое огромное количество важных исторических событий, повлиявших на ход истории мира.

Вообще, даже такие огромные по древним меркам города, как Афины или Рим, сейчас кажутся почти что крошечными. Я имею в виду историческую часть современных городов, конечно. Почти всё самое важное – в легко доступной пешей досягаемости друг от друга, очень удобно для туристов. С другой стороны, если задуматься, что вот по этим самым камням когда-то ходили древние греки, что здесь были Сократ, Платон, Плутарх… — становится как-то немного не по себе.
От современного оживлённого района Монастираки дорога к Акрополю занимает всего 15-20 минут, да и то в неспешном темпе. Правда, идти приходится всё время в горку, потому что Акрополь находится на возвышенности. Чем выше поднимаешься, тем лучше видны древние постройки, сохранившиеся в этом районе:

Первая остановка на пути – холм Ареса, или Ареопаг. Среди древних греков это место было известно как место заседания совета старейшин, которые в древние времена правили городом. Отсюда открываются одни из самых красивых видов на Афины. Вид с Ареопага в сторону Агоры и храма Гефеста:


В сторону холма Пникс:

Современные Афины – довольно большой город. Порой даже не верится, что когда-то жизнь здесь была сосредоточена на существенно меньшем пространстве. В самой дали виднеется холм Ликабетт – это ещё одно довольно популярное место для туристов с фотоаппаратами. Внизу – тропинки среди многочисленных древних камней: даже обидно, что столько зданий с тех времён не сохранились:

Традиционный вид с Ареопага на Акрополь, точнее, на Пропилеи – главные ворота Акрополя:

А это вид уже с Акрополя на Ареопаг. Вот та самая небольшая и неровная каменная возвышенность – и есть Ареопаг, место, где некогда принимались важные политические и судебные решения. По размером он, кстати, где-то такой же, как знаменитые камни, лежащие в централ-парке в Нью-Йорке. А вот историческую значимость и не сравнишь.

Парфенон находится на хронической реставрации. Разбросанные по территории Акрополя древние камни пытаются собрать воедино и по максимуму восстановить из них здание. Что из этой затеи получится, пока сказать сложно, особенно с учётом того, сколько всего с Акрополя было вывезено из Греции ещё в средние века. Элементы Парфенона сейчас хранятся в Париже, Ватикане, Мюнхене, Вене, Копенгагене… И, разумеется, никто их возвращать грекам не собирается.

А вот Эрехтейон почему-то не реставрируют. Хотя, может, и до него дойдут со временем:

Знаменитый портик кариатид:



На Акрополе всегда довольно людно. Оно и понятно, ведь это самое известное место в Афинах. В масштабах современного мира Акрополь кажется довольно маленьким. Вот с этого ракурса виден практически весь холм:

Меж тем, даже сейчас постройка такого масштаба кажется грандиозной:


Расцветы и закаты цивилизаций – вообще интересная штука: некогда одна из величайших наций Европы — вдруг исчезает. На редких картинах греческих художников средних веков можно увидеть изображения пастухов, пасущих коз на вершине Акрополя: прошло несколько веков с крушения Афин – и от древних греков как будто не осталось и следа. Средневековые жители Греции, наверное, и не знали, что это за здания там на холме стоят.

Традиционный вид на город с Акрополя:


Внизу виднеется храм Зевса:

Одеон Ирода – огромный красивый амфитеатр, построенный во 2-ом веке н.э., уже при римлянах. Совершенно колоссальный проект по тем меркам: этот музыкальный театр может вмещать в себя до шести тысяч человек одновременно. Греки недавно отремонтировали Иродеон, и сейчас время от времени там проходят концерты:


Неподалеко находится театр Диониса, он на 5-6 веков старше одеона Ирода, и построен ещё в типично греческом стиле: греки для строительства амфитеатров всегда выбирали естественную возвышенность.

Сзади за театром Диониса виднеется ультрасовременное здание – это современный музей Акрополя, открывшийся пару лет назад:

Спустимся к театру Диониса:

Вид от театра на Акрополь:

Уже где-то на выходе с территории Акрополя:


Новый современный музей Акрополя действительно хорош. Правда, на тот момент, когда я там была, он ещё был не до конца открыт. Но даже та часть, которая была в открытом доступе, впечатляла:

По замыслу, здесь должны хранится скульптуры из храмов Акрополя, всё найденное на холме, сохранившиеся фрагменты Парфенона, а также копии вывезенных из Греции античных произведений искусства, связанных с Акрополем.

Открытие музея планировалось приурочить к Олимпийским играм 2004-го года, но греки в традиционной своей манере все сроки протянули, вовремя проект не сдали, и строительство здания музея закончили только к концу 2007-го года, а окончательный перевоз всех экспонатов и вовсе завершился только летом 2009-го, т.е. на 5 лет позже запланированного срока.


Музей, впрочем, получился очень неплохой, и сейчас, пожалуй, вполне себе может соперничать даже с национальным археологическим музеем, который до сих пор считался главным музеем города.


Ну и в довершении – небольшой забег в сторону храма Зевса, который был виден с Акрополя на фотографиях выше.
Вид от него в сторону Акрополя:

Сам храм Зевса некогда был самым большим во всей Греции храмом. Его строили в течение четырёх веков и закончили строительство только во 2-ом в. до н.э. Сейчас от храма остались только один-единственный угол и пара колонн в другом конце храма.

Самые красивые элементы храма были вывезены из Афин в Рим ещё древними римлянами.


Но даже по этим нескольким колоннам вполне себе можно представить масштаб здания:

marina_pavlova

Афины | Безграничная всемирная история

Афины

Афины достигли своего золотого века при Перикле в 5 ^— веках до нашей эры и процветали в культурном плане как гегемонистская держава эллинского мира.

Цели обучения

Узнайте о факторах, способствовавших взлету и падению Афин

Основные выводы

Ключевые моменты

• Клисфен сверг диктатора Гиппия в 511/510 году до нашей эры, чтобы установить демократию в Афинах.
• Афины вступили в свой золотой век в 5 ^-м -м веке до нашей эры, когда они отказались от претензий на паритетность и переместили сокровищницу Делосской лиги из Делоса в Афины.Эти деньги профинансировали строительство Афинского Акрополя, положили половину афинского населения на заработную плату и позволили Афинам создать и сохранить доминирующую военно-морскую мощь в греческом мире.
• Располагая средствами империи, военным превосходством и политическим состоянием под руководством государственного деятеля и оратора Перикла, Афины создали одни из самых влиятельных и устойчивых культурных артефактов западной традиции.
• Напряженность в Делосской лиге привела к Пелопоннесской войне (431-404 г. до н.э.), во время которой Афины потерпели поражение от своего соперника, Спарты.Афины потеряли свою власть, когда армии Филиппа II нанесли поражение альянсу греческих городов-государств.

Ключевые термины

• Перикл : видный и влиятельный греческий государственный деятель, оратор и полководец Афин в период их Золотого века, между Персидской и Пелопоннесской войнами.
• Делосская лига : Основанная в 478 г. до н.э. ассоциация греческих городов-государств под руководством Афин, целью которой была борьба с Персидской империей во время греко-персидских войн.
• Акрополь : поселение, особенно цитадель, построенное на возвышенности, часто на холме с крутыми склонами, выбранном для целей защиты. Часто ядра крупных городов классической античности.

Возвышение Афин (508-448 гг. До н.э.)

В 514 г. до н.э. диктатор Гиппий установил стабильность и процветание благодаря своему правлению в Афинах, но оставался очень непопулярным правителем. С помощью армии из Спарты в 511/510 г. до н.э. он был свергнут Клисфеном, радикальным политиком аристократического происхождения, установившим демократию в Афинах.

До возвышения Афин Спарта, город-государство с милитаристской культурой, считала себя лидером греков и установила гегемонию. В 499 г. до н.э. Афины отправили войска на помощь ионийским грекам Малой Азии, восставшим против Персидской империи во время Ионического восстания. Это спровоцировало два персидских вторжения в Грецию, оба из которых были отражены под руководством военных-государственных деятелей Мильтиада и Фемистокла во время персидских войн. В последующие десятилетия афинянам с помощью спартанцев и других союзных греческих городов-государств удалось победить персов.Эти победы позволили Афинам объединить большую часть Эгейского моря и многие другие части Греции в Делосский союз, создав альянс с доминированием афинян, из которого вышла Спарта и ее союзники.

Греко-персидская дуэль

Афинская гегемония и эпоха Перикла

5 ^— век до н.э. был периодом афинской политической гегемонии, экономического роста и культурного расцвета, который иногда называют Золотым веком Афин.Последнюю часть этого временного периода часто называют эпохой Перикла. После заключения мира с Персией в 5-м 9000-м веке до нашей эры то, что начиналось как союз независимых городов-государств, превратилось в Афинскую империю. Афины отказались от претензий на равенство между своими союзниками и переместили казну Делосской лиги из Делоса в Афины, где они профинансировали строительство Афинского Акрополя, положили половину своего населения на государственную зарплату и сохранили доминирующую военно-морскую мощь в стране. Греческий мир.Благодаря средствам империи, военному господству и политическим успехам, руководимым государственным деятелем и оратором Периклом, Афины создали одни из самых влиятельных и устойчивых культурных артефактов западной традиции во время так называемого Золотого века афинской демократии, или эпохи Перикла. В то время в Афинах жили и работали драматурги Эсхил, Софокл и Еврипид, равно как и историки Геродот и Фукидид, врач Гиппократ и философ Сократ.

Перикл был, возможно, самым выдающимся и влиятельным греческим государственным деятелем, оратором и полководцем Афин в период их Золотого века. Одна из его самых популярных реформ во время пребывания у власти заключалась в том, чтобы разрешить тете и (афинянам без богатства) занимать государственные должности. Еще одним успехом его администрации было создание misthophoria , специальной зарплаты для граждан, которые посещали суды в качестве присяжных. Как правитель Афин он помогал городу процветать благодаря великолепной культуре и демократическим институтам.

5

^-е век Афинские политические институты

Управление афинским государством находилось в ведении группы людей, называемых магистратами, которые подвергались строгому общественному контролю и избирались по жребию. Только два магистрата были напрямую избраны Народным собранием: стратегов, , ( или генералы) и магистраты по финансам. Все магистраты служили в течение года или меньше, за исключением Перикла, который год за годом избирался на государственную должность.По окончании службы магистраты должны были отчитаться о своем управлении и использовании государственных финансов.

Самые элитные посты в политической системе Афин принадлежали архонтам. В прошлом они были главами афинского государства, но в эпоху Перикла они потеряли большую часть своего влияния и власти, хотя по-прежнему председательствовали в трибуналах. Ассамблея народа была первым органом демократии в Афинах. Теоретически в него входили все жители Афин.Тем не менее, по оценкам, максимальное количество участников, которых он засвидетельствовал, составляло 6000 человек. Собрание собралось перед Акрополем и приняло законы и указы. После того, как Ассамблея вынесла свое решение по определенному вопросу, вопрос был передан Совету, или Boule , для окончательного утверждения.

Совет состоял из 500 членов, по 50 от каждого племени, и действовал как продолжение Ассамблеи. Члены совета избирались по жребию аналогично магистратам и контролировали работу магистратов в дополнение к другим юридическим проектам и административным деталям.Они также наблюдали за внешними делами города-государства.

Поражение афинян и завоевание Македонией

Первоначально задуманная как объединение греческих городов-государств для продолжения борьбы с персами, Делосская лига вскоре превратилась в средство реализации собственных имперских амбиций Афин и строительства империи. Возникшая напряженность привела к Пелопоннесской войне (431-404 г. до н.э.), в которой Афины потерпели поражение от своего соперника, Спарты. К середине 4 ^-го века до нашей эры северное греческое царство Македония стало доминирующим в афинских делах.В 338 г. до н. Э. Армии Филиппа II Македонского нанесли поражение альянсу некоторых греческих городов-государств, включая Афины и Фивы, в битве при Херонее, положив конец независимости Афин.

Афинское общество

Классическое афинское общество было построено как демократический патриархат, который стремился к эгалитарным идеалам.

Цели обучения

Понять структуру афинского общества в классический период

Основные выводы

Ключевые моменты

• Граждане Афин решали государственные вопросы в Народном собрании, главном органе афинской демократии.
• Афинская демократия предоставила своему населению ряд государственных ресурсов для поощрения участия в демократическом процессе.
• Многие правительственные посты в классических Афинах были выбраны по жребию в попытке предотвратить коррупцию и покровительство.
• Афинская элита жила относительно скромно, а богатство и земля не были сосредоточены в руках немногих, а довольно равномерно распределялись между высшими классами.
• Thetes занимали низшую ступень афинского общества, но им было предоставлено право занимать государственные должности во время реформ Эфиальта и Перикла.
• г. Афинское общество было патриархатом; мужчины обладали всеми правами и преимуществами, такими как доступ к образованию и власти.
• афинских женщин посвятили себя уходу и содержанию семейного дома.

Ключевые термины

• thetes : самый низкий социальный класс граждан в древних Афинах.
• Ассамблея народа : Демократическая конгрегация классических Афин, которая, теоретически, собирала всех граждан для принятия решений по предлагаемым законам и декретам.

Структура афинского правительства

На Народном собрании афинские граждане решали государственные дела. Теоретически в него входили все жители Афин; однако, по оценкам, максимальное количество участников было 6000. Поскольку многие граждане были неспособны осуществлять политические права из-за своей бедности или невежества, существовал ряд государственных ресурсов для поощрения инклюзивности. Например, афинская демократия обеспечила своему населению:

человек.

• Уступка заработной платы государственным служащим
• Помощь в поиске работы бедным
• Земельные гранты для обездоленных жителей села
• Государственная помощь вдовам, инвалидам, сиротам и малоимущим на войне

В целях предотвращения коррупции и патронажа большинство государственных должностей, не требующих специальных знаний, назначались по жребию, а не путем выборов.Офисы также были ротации, чтобы члены могли выполнять все функции по очереди, чтобы обеспечить как можно более плавное осуществление политических функций, независимо от возможностей каждого отдельного должностного лица.

Когда Народная Ассамблея приняла решения по законам и декретам, вопрос был передан в орган, называемый Советом, или Boule , для окончательного утверждения. Совет состоял из 500 членов, по 50 от каждого племени, и действовал как продолжение Ассамблеи.Члены совета, выбранные по жребию, контролировали работу других государственных чиновников, юридические проекты и другие административные детали. Они также наблюдали за внешними делами города-государства.

Акрополь: Вид на Акрополь в Афинах, Греция.

Афиняне в эпоху Перикла

Афинская элита жила скромно и без особой роскоши по сравнению с элитой других древних обществ. Богатство и собственность на землю обычно не концентрировались в руках нескольких человек.Фактически, 71-73% горожан владели 60-65% земли. Напротив, тетов и занимали самый низкий социальный класс жителей Афин. Thetes работали за заработную плату или имели менее 200 medimnoi в качестве годового дохода. Многие из них играли решающую роль в афинском флоте в качестве гребцов из-за того, что многие древние флоты предпочитали полагаться на свободных людей для гребли на своих галерах. Во время реформ Эфиальта и Перикла около 460-450 гг. До н.э. тетов получили право занимать государственные должности.

Мальчики получали домашнее образование до семилетнего возраста, после чего они начали формальное обучение. Предметы включали чтение, письмо, математику и музыку, а также уроки физического воспитания, которые были предназначены для подготовки студентов к будущей военной службе. В 18 лет служба в армии была обязательной.

афинских женщин посвятили себя уходу и содержанию семейного дома. Афинское общество было патриархатом; мужчины обладали всеми правами и преимуществами, такими как доступ к образованию и власти.Тем не менее, некоторые женщины, известные как hetaeras , действительно получали образование с конкретной целью развлечь мужчин, подобно японской традиции гейш. Гетеры считались более высокими по статусу, чем другие женщины, но более низкими по статусу, чем мужчины. Одним из известных примеров гетеры является любовница Перикла, Аспасия Милетская, которая, как говорят, вела дебаты с выдающимися писателями и мыслителями, включая Сократа.

Афинская цивилизация и древние греки

Хотя параметры Древнегреческой культуры трудно определить, ее влияние на развитие западной цивилизации невозможно недооценить.Философия, политика, искусство, архитектура, литература и наука претерпели значительные изменения в период, известный как Классическая Греция , который длился примерно с 5 век до нашей эры до 4 века до нашей эры . Культура цивилизаций нашла отклик не только в чрезвычайно влиятельной Римской империи , , но и во всей западной цивилизации в целом. На протяжении большей части этого периода две самые доминирующие и влиятельные цивилизации внутри великой греческой расы.Несмотря на противоположный образ жизни, две сверхдержавы сохраняли хрупкий мир в начале эллинской эпохи.

Спарта была очень закрытым обществом, население которого крайне недоверчиво относилось к посторонним. У него также была очень уникальная для своего времени система правления. Под властью двух королей, предполагаемых потомков Геракла , конституция также состояла из Эфоров , небольшой группы старейшин, которые контролировали королей и решали уголовные вопросы, и Герусия , своего рода совета старейшин которые были избраны на всю жизнь.Самым примечательным в Древней Спарте было ее агрессивное внимание к военным , когда все дети мужского пола проходили строгое и суровое образование, чтобы вырастить из них идеальных солдат. «Образование» было настолько экстремальным, что многие дети не дожили до взрослого возраста. Некоторые аспекты спартанской культуры были прогрессивными для того времени, особенно отношение к женщинам. В отличие от остальной Греции и даже остального мира, женщины пользовались более высоким уровнем автономии и уважения, будучи главами своих домашних хозяйств.

В отличие от других греческих культур, в которых женщин заставляли подчиняться и поощряли придерживаться стереотипно женственных обычаев, спартанские женщины обладали экономической независимостью, были грамотными, умными и спортивными — все качества, которые другие греческие общества находили отталкивающими. Однако жестокое обращение спартанцев с посторонними несколько затмило их прогрессивное отношение к женщинам. Хотя спартанцы были правящим классом из лаконского населения , они, несомненно, составляли меньшинство в регионе.Подавляющее большинство было расой, названной спартанцами илотов . Первоначально греки, которые были побеждены спартанцами в битвах и порабощены, илоты были низведены до подчиненного положения в спартанском обществе, их функции не отличались от функций крепостных. Они регулярно подвергались жестокому обращению, несмотря на любые нарушения, и практически не имели прав.

В отличие от военно-ориентированной спартанской культуры, Афинская цивилизация была несколько лучше округленной. Считающиеся колыбелью демократии , Афины также стали свидетелями многочисленных инноваций в различных областях, таких как литература с участием влиятельных драматургов, таких как Софокл, и, в частности, философия с важными фигурами Платон и Аристотель , оба из которых были афинскими.Напряженность в отношениях между двумя государствами достигла пика в период Peloponnesian Wa r, долгого и жестокого конфликта, опустошившего оба общества. Хотя Спарта вышла победительницей, в немалой степени благодаря своей грозной армии, государство осталось слабым и уязвимым из-за интенсивности конфликта. После непродолжительного периода правящей державы всей Греции Спарта в конце концов рухнула, а Микены стали доминирующей державой.

Хотя целостность древнегреческой культуры завораживает, особенно большое влияние оказали достижения классического периода.Несомненно, мир не был бы таким, каким он является сегодня, без многочисленных нововведений классической Греции.

Афинская Агора

Афинская агора с храмом Гефеста

Агора (Αγορά) в Афинах сегодня — это археологический памятник, расположенный у подножия северо-западного склона Акрополя. Слово «агора» относится к собранию людей и, соответственно, обозначает место сбора. В современном греческом языке этот термин означает «рынок».

Практически в каждом древнем и современном городе есть место для агоры, а Афинская агора, расположенная в самом центре города, использовалась либо в качестве сборного, коммерческого или жилого района около 5000 человек. годы. Следовательно, этот район претерпел бесчисленные циклы строительства, разрушения и восстановления. Сегодня этот пласт истории был очищен путем раскопок, чтобы выявить важные функции Агоры от архаики до греко-римской и византийской эпох.

С минимальной реставрацией по большей части, посетитель столкнется с невыполнимой задачей осмыслить место его славных дней без какой-либо исторической справки. По большей части, для сегодняшнего посетителя Агора важна не из-за великолепия ее зданий, а из-за важности ее истории.

Однако, в отличие от суровых руин в центре археологического памятника, два великолепных здания служат свидетельством его былой славы: скромный храм Гефеста, который является наиболее хорошо сохранившимся древнегреческим храмом классической эпохи, и впечатляющая Стоа Атталос — здание эллинистического периода, перестроенное с нуля в соответствии с его древним обликом.

Далее: История Афинской агоры

---

Фотогалерея археологического памятника Агора

• Панорамный вид на Афинскую агору.
  Гефестейон (ок. 450 г. до н. Э.) Находится слева, Стоа Аттала (первоначально построена около 150 г. до н. Э., Перестроена в 1953-6 гг. Н. Э.). Византийская церковь Святого Апостола на первом плане справа.
• Гефестейон .
• Детали дорического перистиля Гефестиона.Видны потолок и фриз.
• Три вида на восточный фасад Гефестиона, с видом на интерьер. Арочный потолок был создан, когда он был преобразован в христианскую церковь Агиос Георгиос.
• Храм Гефеста (Hephaisteion) Перистиль с хорошо сохранившимся потолком, почерневшим за годы загрязнения воздуха.
• Стены и колонны Гефестиона пронизаны чем-то, похожим на пулевые удары. Можно представить себе, как бедняжка прячется в храме под огнестрельным оружием.Мы не смогли найти дополнительной информации об этих знаках на сайте или в литературе.
• Несколько видов перекрестных бобов, поддерживающих здания. Также виден сплошной фриз.
• Руины Толоса (круглые основания слева внизу)

  В классической Греции он функционировал как штаб-квартира 50 пританей (руководителей) Буля (Совета граждан). Один Prytanes был выбран жеребьевкой из десяти колен Афин и служил одну десятую часть года.Пританис вел повседневные дела государства, и они официально созывали собрания Буля и Афинской Экклесии, а также, при необходимости, дополнительные собрания. Они также приняли иностранных послов. Каждый день по жребию избирался один член Prytaneis, который выполнял обязанности Epistates (бригадира или главного исполнительного директора государства) и председательствовал на собраниях Boule и Ecclesia. Афиняне могли служить Посланниками только один раз в своей жизни.

  Толосы служили столовая, где кормили пританцев за государственный счет.Группа из не менее семнадцати Пританеев будет проживать в Толосе в одночасье, чтобы иметь дело с любыми потенциальными чрезвычайными ситуациями. Таким образом, Толос представляет собой точку опоры, вокруг которой вращалась афинская демократия.

• Пропилон (шлюз) к Bouleuterion . В классических Афинах Булевтерион был фактическим местом встречи Буля (Сената) Афин. Скудные остатки этого здания относятся к концу V века до нашей эры. Под Метрооном был найден более старый булеутерион.

  Буль состоял из 500 афинян, выбранных по жребию. Они прослужили год и собрались в Булевтерионе, чтобы подготовить повестку дня и законодательство для экклесии — собрания граждан, ответственных за законодательство, военное дело и за избрание стратегов (военных генералов) и магистратов.

  Буль контролировал государственный бюджет и имел широкие обязанности во всех сферах государственного управления. Он также контролировал государственных служащих.

• Сохранившийся торс статуи римского императора Адриан (117–138 гг. Н. Э.).
• Руины метрополитена (II век до н. Э.) На переднем плане, а вдалеке — Гефестейон.

  Метроон был государственным архивом, где хранились официальные записи. Он также функционировал как святилище Матери богов.
  

• Большой дренажный канал на агоре
• Остающийся забор, окружавший памятник одноименным героям (около 330 г. до н. Э.).

  В классические времена он включал десять бронзовых статуй — по одной для каждого из десяти афинских племен.

  Памятник одноименным героям также служил своего рода доской объявлений. Здесь государственные чиновники размещали мероприятия, спонсируемые государством, например, законопроекты, военные мероприятия и призыв на военную службу, пр.

• Алтарь Зевса Агорайоса (4 в. До н. Э.).

  Первоначально он находился в Пликсе, перенесенном на его нынешнее место во времена Римской империи.

• Руины городской администрации .
• Klepsydra (водяные часы) использовались для измерения времени выступлений.
• Вид на акведук IV в. BCE (слева) и Юго-восточный фонтанный дом (справа).
• Очень слабые остатки треугольного святилища , которое было одним из многочисленных небольших святилищ, посвященных поклонению на Агоре.
• Две примечательные старинные улицы: Дорога на Пирей (слева) и улица мастеров мрамора (справа).
• Руины государственной тюрьмы находятся за пределами главной Агоры, к юго-западу от фонтанного дома.

  Многие были склонны предположить, что это камера смертников, в которой содержался Сократ, но не существует никаких доказательств, позволяющих отождествить это конкретное здание с концом жизни философа.

• Декастерион (здание суда находилось недалеко от Клепсидры и государственной тюрьмы.
• NE Ванна
• Фотография Tholos , Bouleuterion на переднем плане и Hephaisteion на заднем плане.
• Средняя Стоа (180–140 гг. До н. Э.).
• Великолепный образец столицы коринфского ордена. Любой, кто когда-либо вырезал камень, может оценить сотни часов квалифицированного труда, затраченного на создание такого предмета.
• Стоа Аталлоса — самое яркое здание в Агоре. Он был полностью разрушен герулами в 267 году нашей эры, но был восстановлен в 20 веке (1953-6). Первоначальная Стоа была профинансирована пергамским царем Атталом II в 159–138 годах до нашей эры.
• Эта реконструкция Агоры встречается на археологических раскопках рядом с важными руинами. Каждую руину сопровождают объяснения на греческом и английском языках.

См. Также: Музей Агоры

Социальная культура Древней Греции

Современное общество многим обязано древним грекам. Их жизнь, их система убеждений и даже то, как они строили здания, оставили неизгладимые впечатления, которые можно увидеть и сегодня.Для многих Древняя Греция считается колыбелью западной цивилизации. Взглянув на их образ жизни, можно увидеть некоторые сходства с сегодняшним миром, а также некоторые традиции, которые были отброшены в обмен на другие. Тот факт, что люди голосуют в условиях демократии, читают по алфавиту и каждые пару лет наслаждаются Олимпийскими играми, можно проследить до древних греков.

Социальная иерархия

В Афинах было четыре основных социальных класса людей.Самый высокий класс составляли люди, родившиеся в Афинах. Другие люди из других мест никогда не могли стремиться вписаться в эту социальную группу. Этот высший класс отвечал за все, от правительства до образования и философии. Если нужно было выполнить какую-либо работу, требовались рабы. В большинстве домов древней Греции были рабы, которые брали на себя эту черную работу. Средний класс состоял из людей, которые, возможно, не родились в Афинах, но много работали в своем деле. Они считались свободными, но не имели тех же прав, что и высший класс.Низший класс людей был всего на одну ступень выше рабов. Фактически, многие когда-то были рабами, получившими свободу. У них было даже меньше прав, чем у среднего класса. И, наконец, рабы находились внизу социальной иерархии. У них не было ни власти, ни абсолютно никаких прав. Многие из рабов были привезены из других стран. В некоторых случаях их работа могла со временем окупить их свободу. В Спарте было несколько иное социальное устройство, всего три класса: граждане, рабы и ремесленники или торговцы.

Общество

Город-государство был центральной частью древнегреческой жизни. Именно здесь были размещены все государственные, религиозные и образовательные учреждения. Здесь же были заложены первые принципы демократии. В Афинах люди начинали с монарха, но затем перешли к правительству, состоящему из депутатов, которые могли голосовать. В Спарте общество было устроено несколько иначе, поскольку в центре внимания стояли солдаты и война. И в Афинах, и в Спарте мужчины играли активную роль в общественной жизни, проводя время, участвуя в правительстве, узнавая что-то новое или работая.Тем временем женщины оставались дома, чтобы выполнять домашние дела. В то время как рабы, возможно, делали большую часть ухода за домом, греческие женщины были сосредоточены на управлении своим домом. Многие шили одежду для своих семей или продавали ее.

Образование

Образование мальчиков и девочек в Древней Греции сильно отличалось. Девочки получали образование от своих матерей, их обучали ткачеству и навыкам, необходимым для ведения домашнего хозяйства. Многих также учили читать и писать.Мальчики ходили в школы и имели гораздо более разнообразный образовательный опыт. Помимо чтения и письма, они также обучались поэзии, математике и физическому воспитанию. Хотя обучение было строгим, опыт бледнел по сравнению с опытом студентов Спарты. Спартанские мальчики были разлучены с семьями в возрасте семи лет и начали свою работу, чтобы стать солдатами. Поскольку девочки однажды станут матерями еще большего числа солдат, их обучали таким вещам, как легкая атлетика и даже танцы, чтобы они оставались в хорошей физической форме.

Арт.

Греческое искусство оказало огромное влияние на мир вокруг нас. Подумайте, сколько мест в архитектуре можно увидеть колонны: это вклад греков. Парфенон — отличный пример этого архитектурного стиля, и если сравнивать это строение с чем-то вроде Белого дома, сходство разительное. Помимо архитектуры, греческий театр — это что-то еще, что продолжает влиять на современный мир, поскольку два основных жанра театра — комедия и трагедия — были созданы греками и легли в основу современных пьес, фильмов и телешоу.Сегодня некоторые предметы искусства из Древней Греции все еще существуют, в том числе керамика, которая дает некоторое представление о том, какой могла быть жизнь в Греции, и дает представление об их религиозных верованиях, включая мифологию. Среди самых известных сохранившихся греческих скульптур — Венера Милосская.

Религия

Религия в Древней Греции была политеистической, и их боги не только выглядели людьми, но и могли принимать человеческую форму и взаимодействовать с другими по своему желанию. Зевс был правителем богов вместе со своей женой Герой.Храмы строились в честь определенного бога, и у каждого бога или богини были свои владения. Например, Посейдон считался богом моря, а Деметра — богиней урожая. Такие работы, как «Илиада» и «Одиссея », предоставляют больше информации о богах и богинях, в которых верили люди, и их различных характеристиках.

Повседневная жизнь в Древних Афинах

Повседневная жизнь в Древних Афинах эллинистической эпохи была более интеллектуально стимулирующей и захватывающей, чем в большинстве древних городов, главным образом из-за того, что греки преуспели в театре и философии, а также были вовлечены в политику и спортивные состязания также.
Кроме того, их культура развила жизненно важное искусство публичного дискурса на агоре.
Мужчины, если они не тренировались как солдаты, часто обсуждали политику в группах или ходили в театр, чтобы посмотреть трагедии или комедии для развлечения. Конечно, они могли иметь прямое отношение к пьесам, которые часто в той или иной форме затрагивали текущую политику и действия греческих богов.
Мужчины Древней Греции также имели полноправный статус гражданства и могли голосовать, что было запрещено женщинам.
Что касается театра, то женщинам также не разрешалось даже смотреть пьесы — не говоря уже о том, чтобы играть в них. Театр был делом мужчин, и роли женщин всегда играли мужчины.
Мужчины также играли в игры, не связанные с физической активностью, в том числе в шарики, кости и шашки. Древнегреческая версия шашек была похожа на нынешнюю игру в нарды, однако в древнегреческой версии шашек использовались доска, камни и игральные кости.
Жизнь женщин в Древней Греции была тесно связана с домашним трудом, включая прядение, ткачество, приготовление пищи и другие домашние дела.Они не участвовали ни в общественной жизни, ни в политике.
Женщины, как правило, в основном были прикованы к дому, хотя одной из жизненно важных общественных обязанностей для них было служить жрицей в храмах.
Древние афиняне, конечно, тоже должны были есть. Было вполне естественно, что большинство из них зарабатывали на жизнь и клали еду на стол земледелием. Граждане часто владели землей за городом, которая обеспечивала их доход.
Греческий ландшафт и климат, однако, усложняли ведение сельского хозяйства.
В сентябре пришло время собирать урожай винограда, который либо оставляли для еды, либо использовали для изготовления вина. Виноделие производилось путем топтания винограда ногой с последующим хранением сока в огромных бочках для брожения.
Оливки собирали вручную или выбивали из прядей деревянными палками. Некоторые из них были измельчены в прессе для производства оливкового масла, а других оставили в таком виде, чтобы их можно было есть. Оливковое масло было чрезвычайно важно для древних афинян, так как оно использовалось во многих сферах, таких как приготовление пищи, освещение, косметические товары и в спортивных целях.
Оливки и связанные с ними продукты были настолько важны для экономики, что выкорчевывание оливкового дерева было уголовным преступлением в Древней Греции.
Зерновые обычно собирают в октябре, чтобы обеспечить их рост в самый влажный сезон. Фермер использовал плуг, приводимый в движение волами, в то время как второй мужчина следовал за ним и сеял семена.
Весной урожай собирали серпами. После уборки зерна его затем обмолачивали с помощью мулов и помощи ветра, чтобы отделить мякину от зерна.Затем шелуху удаляли, растирая зерно пестиком в ступке.
Древние афиняне ели хлеб из ячменя или пшеницы вместе с кашей с сыром, овощами, рыбой, яйцами и фруктами. На таких животных, как олени, зайцы и кабаны, также охотились, но их мясо использовалось только как добавка к основным продуктам питания.
В приправах обычно используются семена кориандра и кунжута. Мед, скорее всего, был единственным подсластителем, который существовал в то время, и большое значение меда в Древней Греции демонстрируют ульи, помещенные в терракотовые вазы.
Афинские мальчики играли в игры, похожие на современный хоккей, и они также участвовали во множестве различных видов легкой атлетики, включая шоссейные гонки и художественную гимнастику. Поскольку обычно они играли обнаженными, девушкам запрещалось смотреть любые спортивные соревнования.
В целом, от женщин и девочек не ожидалось, что они будут выполнять большую физическую активность в развлекательных целях.
Дети в Древней Греции обычно занимались игрушками и играми. Из археологических исследований мы знаем, что они играли мячами, миниатюрными колесницами, погремушками, йо-йо, лошадками-качалками, куклами и животными, сделанными из глины.
Мальчиков до 6-7 лет обучали дома их матери. В Афинах все дальнейшее образование оставалось на усмотрение отца, а после этого возраста учеников обучали частные учителя.
Мальчики из богатых семей были доставлены в школу доверенным рабом. Студенты научились писать стилусом на покрытых воском дощечках. Книги были исключительно дорогими, поэтому встречались очень редко.
Студенты в Афинах научились складывать, вычитать, умножать и делить. Они также узнали о дробях.Студенты выучили стихи Гомера — наверняка зная многие из них наизусть — и научились играть на лире.
Состоятельные дети также научились ездить верхом. Другие виды спорта включали борьбу, стрельбу из лука, использование пращи и плавание. В 14 лет мальчики учились в высшей школе еще четыре года. Затем в возрасте 18 лет мальчиков отправили в военное училище, которое они закончат в 20 лет.

Афины: факты о древнегреческом городе-государстве

Вот некоторые факты о Древних Афинах.

• Древние Афины существовали несколько тысяч лет, примерно с 6000 г. до н.э. до 322 г. до н.э.За это время он превратился из маленькой рыбацкой деревушки в самый важный город древнего мира.
• г. Афины находились в центре области, известной как Аттика. Этот район стал богатым и могущественным отчасти из-за богатых залежей мрамора, свинца и серебра.

• Первые Олимпийские игры прошли в Афинах в 776 году до нашей эры. Они были посвящены греческим богам и продолжались около 1200 лет, а победителям были вручены пальмовые ветви.
• Классический период города длился с 500 по 322 год до нашей эры.В то время Афины были крупным центром обучения, искусства и философии, а также центром демократии.
• Знаменитый городской храм Парфенон был построен в 438 году до нашей эры. Он был построен с точными размерами и на протяжении веков использовался как мечеть и склад боеприпасов.
• Платон был одним из самых известных людей в древних Афинах. Он много путешествовал, хорошо разбирался в геометрии и основал первый в мире университет.
• Демократия была изобретена в древних Афинах, хотя только мужчины могли голосовать.Избиратели также имели право изгнать политиков из города на 10 лет.
• Как и сегодня, в древних Афинах богатые люди платили больше налогов. Город также требовал, чтобы любой человек в возрасте до 50 лет вступал в армию на срок до года.
• В богатых семьях были рабы, которые ходили за покупками, убирали в доме и заботились о детях. Ожидалось, что женщины будут сидеть дома, а не идти на работу.
• Мясо ели редко, большинство жителей ели сыр, инжир и виноград.Детей учили дома, учили произведениям Гомера, а также игре на лире.

Что дальше? Узнайте больше о Древней Греции или о Спарте, еще одном важном древнегреческом городе-государстве.

Соперничество Спарты и Афин в Древней Греции

Автор GreekBoston.com по истории Древней Греции

Одна из главных черт, которая характеризовала Древнюю Грецию, — это то, что она не была сплоченной нацией или империей. Каждая часть Древней Греции состояла из ряда независимо управляемых городов-государств, идеологии которых несколько отличались друг от друга. Однако нигде эти различия не ощущаются так сильно, как при сравнении Афин и Спарты. Со временем эти различия развились между ними до такой степени, что они несколько раз сталкивались, например, во время Пелопоннесской войны.Однако интересно отметить, что они смогли отложить свои разногласия на достаточно долгое время, чтобы отбиться от персов. Вот посмотрите на соперничество между этими двумя выдающимися и могущественными городами-государствами:

Об афинском городе-государстве

Когда мы думаем об Афинах, на ум приходят определенные вещи. Во-первых, это был центр знаний и образования в Древней Греции. Именно здесь была разработана инновационная система правления, демократия. Есть те, кто считает Афины величайшим городом из когда-либо существовавших, а его жители с гордостью называли себя афинянами.Это место, где родились известные философы, такие как Сократ, и влияние, которое эти интеллектуалы оказали на западную цивилизацию, ощущается и сегодня. Сегодня, посещая город, мы можем увидеть свидетельства величия Афин, поскольку многие старые постройки, такие как Парфенон, все еще стоят. У них также был грозный и новаторский флот, сыгравший большую роль в окончательном изгнании персов.

Различия между Афинами и Спартой

Спарта была хорошо известна, но не Спартой.На самом деле многие смотрят на Спарту как на полную противоположность Афин. В то время как афинский город-государство пережил период демократии, Спарта была военной культурой. Хотя афинские граждане пользовались определенными свободами во времена своей демократии, представление о том, кто из них состоит из граждан, было очень строгим. Лишь небольшая часть афинского города-государства пользовалась такими свободами, как владение землей. Роль женщин между Спартой и Афинами также контрастирует между ними. Спартанкам было предоставлено больше свободы, чем женщинам Афин.В Спарте женщины могли полностью вести домашнее хозяйство, поскольку мужчины часто отсутствовали, а это означало, что женщинам нужно было довольно часто бывать на публике. Ожидалось, что в Афинах женщины редко покидают свои дома. По сути, два города-государства не понимали друг друга.

Война между двумя городами-государствами

В конце концов, разногласия между двумя городами-государствами привели к Пелопоннесской войне, которая велась между Афинами и их империей и Пелопоннесской лигой, на которую выходила Спарта.Конфликт произошел между 431 и 404 годами до нашей эры. В течение некоторого времени до начала войны два могущественных города-государства вели борьбу за власть, которая в конечном итоге оставила Спарту победителем и новой сверхдержавой в Древней Греции.

То, что начиналось как простая разница в образе жизни между Спартой и Афинами, в конечном итоге превратилось в полномасштабную войну.

Источник:

Википедия — Пелопоннесская война

Википедия — Афины

Википедия — Спарта

Категория: История Древней Греции

Этот пост написал GreekBoston.