Абидосский храм в Египте: история, описание, экскурсии
Абидос (греческая версия древнеегипетского имени Абду) расположен на западном берегу Нила примерно в 7 км к западу от современного города Боляна. Он дебютировал на этапе древней истории Египта ещё до династического периода и сохранил свою ауру святости дольше, чем любое другое место Египта. Это случилось благодаря тому, что Абидос был культовым центром Осириса, самого любимого героя Египта и центральной фигуры самого популярного мифа страны. Во время Среднего царства Абидос служил как город первостепенной важности и место паломничества.
Фараон двенадцатой династии Сенусерт I построил большое здание на месте более ранней святыни в Ком-эль-Султан, которая стала известна как Храм Озириса. Во время Нового Царства Абидос достиг своего пика в качестве священного города. Тутмуз I приказал построить кедровую барку и электрума для Озириса, и почти каждый фараон 18-й династии оставил свидетельство своей преданности этому богу, строя дополнения к храму в Ком-эль-Султане.
Во время девятнадцатой династии Абидос и его главное божество были вознесены Сети I на беспрецедентную высоту. Он построил чудесный храм с отдельными святилищами для каждого божества, а седьмая часовня такого же размера, для себя как бога. Его сын и преемник Рамзес II построили собственный храм на севере.
Самые посещаемые храмы в Абидосе — это те, что были в построены в Новом Царстве Сети I и Рамзесом II. Храм Сети I украшен одними из лучших рельефных скульптур любого возраста, которые только можно найти в долине Нила. А рельефы близлежащего храма Рамзеса II настолько мелко вырезаны, что они наводят нас на мысль, что храм был построен в начале его правления и украшался теми же самыми художниками, которые работали при его отце, Сетей I.
Сети I, кажется, желал вернуться к православным канонам египетского искусства после отколовшегося художественного движения в период «Амарны». Сцены в его храме величественны, деликатны и консервативны. Храм построен из мелкозернистого известняка и имеет множество уникальных особенностей.
Одна из них — это крыло в юго-западном углу храма, что не характерно для традиционных храмом. Другая особенность — это так называемый Осирион, но самое необычное — это его семикратное посвящение различным богам. В храме Сети есть святилище для Озириса, Исиды и Хоруса — Триады, связанной с Абидосом; Птах, бог Мемфиса, Ра-Харахте, Амон-Ра и последний храм для самого Сети.
Пилон при входе и первый двор находятся в руинах. Сохранилась только задняя часть второго двора. К нему подходит градуированная лестница, ведущая на террасу, на которой было 12 квадратных колонн, на каждом из которых изображён Рамзес II, захватывающий в объятия главных богов Египта.
Осирион — это отдельная структура и расположена на юго-западе, за храмом Сети I Его цель неясна, а архитектурные особенности уникальны. Осирион погружен во впадину на уровне с грунтом. Центральный зал окружен канавами, вокруг которых расположены 17 скальных ниш, перед каждой из которых был выступ. Центральный зал сближается с востока и запада вниз по узкому лестничному пролёту, а затем ведёт от канала воды к «острову» в центре.
Храм Рамзеса II хорошо сохранился, он возможно был когда-то одним из самых красивых храмов в долине Нила. Некоторые из блоков храма были использованы повторно в течение последнего столетия, в связи с чем остались только нижняя часть стен и основания колонн. Храм был построен из мелкозернистого белого известняка, чёрного гранита, розового гранита, красного и коричневого песчаника и безупречного алебастра. К сожалению, входной пилон и первый двор были уничтожены. Хотя и не в очень хорошем состоянии, но сохранившиеся сцены битвы снаружи храма можно найти на восточной стороне северной башни и западной стене.
Древнеегипетский город Абидос | Мировой Туризм
Как мусульмане страстно желают хотя бы один раз в жизни посетить Мекку, а многие индусы хотели бы умереть в Бенаресе, так и древние египтяне благочестиво стремились совершить паломничество в Абидос, центр культа бога Осириса. Те, кому не удавалось сделать это при жизни, надеялись отправиться туда после смерти: люди привозили сюда тела умерших родственников или украшали свои гробницы сценами путешествия в Абидос (изображение лодки под парусом, плывущей вверх по реке).
Древние египтяне считали, что умершие «отправляются на запад», а вход в загробный мир находится где-то среди пустынных холмов вблизи Абидоса. По мере того как другие божества входили в круг Осириса, Абидос становился почти монопольным центром заупокойного культа, сохранявшим такую роль и в эллинистический период. Великолепный храм Сети I привлекает туристов с 30-х годов XIX столетия, многие считают произведения искусства, украшающие этот комплекс, лучшими во всём Египте.
Содержание статьи
Как добраться в Абидос из Луксора или Эль-Бальяны
Весьма хаотичная с виду автоколонна отправляется в Абидос и Дендеру из Луксора в 8:00. Thomas Cook, American Express и другие агентства предлагают организованные экскурсии в один из этих пунктов или в оба сразу, но их график постоянно меняется, а цены намного выше, чем стоимость поездки на такси. На поездки до Дендеры и Абидоса и обратно установлены следующие цены: 275 фунтов за пятиместный автомобиль, 475 фунтов за восьмиместный и 1100 фунтов за 12-местный микроавтобус, а в отелях Луксора, в частности, в Happy Land, предлагают экскурсию для группы из четырёх человек за 225-250 фунтов (цены указаны в расчёте на группу туристов).
Полиция вроде бы не возражает против индивидуальных поездок на общественном транспорте через город Эль-Бальяна, расположенный в 10 километрах от Абидоса. Неписаное правило запрещает водителям автобусов брать в поездку больше четырёх туристов, поэтому имеет смысл подойти заранее к машинам, отправляющимся в 11:00 и 13:15; билеты продаёт водитель. Поезда – менее надёжный вариант для такого путешествия, поскольку не все они останавливаются в Эль-Бальяне, но вот вернуться в Луксор вполне можно на любом подходящем поезде (следует иметь в запасе достаточно времени, чтобы успеть пройти проверку на вокзале).
Главная цель полиции Эль-Бальяны – как можно быстрее отправить вас в Абидос и обратно в Луксор, поэтому всех, кто приезжает на автобусах и поездах, сажают в такси и сопровождают к храму (около 20 фунтов за поездку в одну сторону). К археологическому комплексу Абидоса (ежедневно 8:00-17:00, 20 фунтов) ведёт хорошая дорога, которая заканчивается у деревни Аль-Араба-Эль-Мадфуна, чуть в стороне от древних развалин.
Рядом с входом в храм Сети I находится ларёк, торгующий безалкогольными напитками, и киоск Банка Миср с непостоянным режимом работы. С разрешения полиции вы можете остановиться в доме для отдыха Seti I с чистыми номерами и горячим водоснабжением (из еды здесь можно приобрести только сухое печенье). Что касается самого храма, не забудьте запастись факелом, чтобы иметь возможность тщательно рассмотреть рельефы. Из соображений «безопасности» смотритель будет сопровождать вас повсюду – даже в туалетную комнату!
Древнеегипетская храмовая архитектура
С древнейших времён в Египте получили развитие два типа храмов; культовые сооружения, посвящённые верховным божествам того или иного региона, и поминальные храмы» связанные с почитанием умерших царей. Храм первого типа почитался «жилищем бога» (pr-ntr), статую которого ежедневно «ублажали» с помощью разнообразных обрядов и периодически возили в другой храм на свидание с божественной супругой.
Такие культовые комплексы изначально имели сложную структуру в отличие от поминальных храмов, на заре своей истории имевших вид простых сооружёний с двумя внутренними помещениями, пристроенных к пирамидам фараонов и соединявшихся с долинными храмами крытым переходом. Только в эпоху Нового царства заупокойные храмы стали строиться отдельно от гробниц и превратились в огромные архитектурные ансамбли.
Большинство храмовых комплексов в Долине Нила строились на протяжении нескольких веков: некоторые из правителей строили целые здания, другие ограничивались украшением одной стены или размещением надписи со своим именем на статуе другого фараона. Общие формы и планировка храмов, строившихся из неподвластного времени прочного камня, практически не менялись на протяжении многих тысячелетий, продолжая служить образцом для строителей эллинистической и римской эпох.
- Планировка храма
Поскольку древние египтяне представляли себе храм как место перехода из суетного мира в царство божественных тайн, то по мере приближения к главной молельне залы становились темнее и ниже, а двери – уже. В соответствии с теми же представлениями дополнительные помещения и пилоны становились тем больше, чем дальше они находились от основного святилища. Кроме того, чем дальше вы заходите в храм, тем, как правило, древнее стены вокруг вас. Обычно храмы были закрыты для простых людей, их окружали мощные стены из кирпича-сырца. Внутри храмовой ограды зачастую располагались жилища жрецов, мастерские и хранилища, а также священный пруд для ритуальных омовений.
В эллинистическую и римскую эпохи храмовые комплексы включали в себя также «дом рождения» (маммизи), посвящённый божественным предкам царя. Чтобы войти в храм должным образом, нужно было миновать ряд ворот – пилонов – с башнями, украшенными гигантскими рельефными изображениями фараонов, приносящих дары богам или побеждающих врагов Египта. Некоторые храмы могли похвастаться ещё и величественными обелисками, вершины которых были покрыты электром (золотом или сплавом из золота и серебра). Между пилонами располагались внутренние дворы, во многих случаях украшенные колоннадами и охраняемые колоссальными статуями фараона или божества.
Ещё один пилон (или стена, увенчанная свободно стоящими колоннами) отделяла двор от гипостиля, зала с множеством колонн, которые должны были вызывать ассоциации с Зарослями папируса. Зал освещался лучами солнца, проходившими через проёмы в крыше. За ним располагались колонный зал меньшего размера, ряд вестибюлей и, наконец, святилище, в котором стояли статуя божества и священная ладья. Небольшие помещения и молельни, предназначенные для хранения ценной утвари и совершения обрядов в честь второстепенных божеств, располагались по сторонам от колонных залов и за главным святилищем. На крышах некоторых храмов имелась верхняя молельня или павильон, связанный с представлениями о возрождении Осириса и предназначенный для обновления сакральной силы статуи в дни празднования Нового года.
Практически все стены древнеегипетских храмов были покрыты рельефными изображениями, выступающими над поверхностью стены (барельеф, самая тонкая и требующая большого количества времени техника), углублёнными в неё (врезанный рельеф) или с высеченными в камне контурами (самый быстрый и простой способ). Фигуры размещались рядами – ярусами, или регистрами, которые принято нумеровать снизу вверх. Дверные притолоки часто украшались изображениями крылатого солнечного диска, символизирующего единство Двух Земель; геральдические растения Верхнего и Нижнего Египта также являлись распространённым декоративным мотивом.
В некоторых храмах эллинистического периода потолок украшен астрономической символикой – изображениями небесных тел и знаками зодиака. Рельефы обычно раскрашивались в яркие цвета, поэтому в древности храмы выглядели наряднее, чем можно представить по их нынешнему состоянию. Не меньшее впечатление производят и разнообразные колонны, восходящие к двум основным типам. Рядом с четырёхугольными в сечении столбами нередко ставили статуи фараона в облике божества (как правило, Осириса, отсюда термин – «осирические колонны»).
В других случаях их увенчивали изображениями головы богини Хатхор (предположительно с систром – её священным музыкальным инструментом). Многие формы колонн были заимствованы из растительного мира, при этом у таких колонн встречаются самые разнообразные сочетания столбов и капителей. Колонны в виде пальм имеют ровный ствол и украшенную листьями капитель; у папирусовидных колонн – капители в виде раскрытого цветка или бутона папируса; колонна в форме лотоса отличается характерным стволом, напоминающим плотную связку стеблей растения. В эллинистический период капители колонн стали похожи на пышные барочные букеты, а канонические формы смешивались между собой, образуя композитные типы.
Храм Сети I в Абидосе
В отличие от Карнакского храма и Дейр-эль-Бахри, поражающих посетителей колоссальными размерами, абидосский храм Сети I привлекает в первую очередь своими исключительными по технике исполнения рельефами. В этих шедеврах эпохи Нового царства отчётливо виден возврат к художественным формам Древнего царства – возрождение в искусстве отражало политические попытки Сети I укрепить власть XIX династии и вернуть территории, потерянные при Эхнатоне.
Официальное название периода правления Сети I (1318-1304 годы до нашей эры) звучит как «эпоха повторения рождений» – возрождение, переводя буквально на современный язык. Сын Сети Рамсес II (1304-1237 годы до нашей эры) завершил покорение некогда подвластных Египту территорий и строительство храма своего отца в Абидосе. Строго говоря, это сооружение никогда не было ни культовым центром, ни поминальным храмом в общепринятом смысле слова.
Святилища храма принадлежали различным божествам, связанным со смертью, воскресением и загробным миром, а одно из них – самому Сети I. Замысел храма был по сути своей политическим: уравнять Сети I с этими божествами и его предполагаемыми «предками», предыдущими фараонами, и тем самым узаконить власть династии Рамессидов, представители которой за несколько поколений до описываемых событий были простыми воинами из Дельты Нила.
За прошедшие века храм не потерял своего очарования. Современные пилигримы идут по следам Дороти Иди, известной под именем Омм Сети («Мать Сети»), прожившей в Абидосе 35 лет и до самой своей смерти в 1981 году верившей, что в её теле в мир вернулась древнеегипетская жрица, любовница Сети I. Её собственную книгу Abydos – The Holy City in Ancient Egypt можно купить в Луксоре, а о её видениях и пророческом даре рассказывает биография, написанная Джонатаном Коттом, – The Search for Отт Sety.
- Храмовый двор и гипостиль
Пилон и двор древнего храма практически полностью разрушены, но на их остатках пока ещё можно различить нижние части рельефов с изображениями весьма сомнительной победы Рамсеса II при Кадеше, женщин с искусно заплетёнными волосами и фараона Сети, приносящего дары Осирису (в нише рядом). Вслед за повреждёнными статуями, ныне стоящими во втором, верхнем дворе, внимание посетителей привлекает фасад с прямоугольными колоннами, где в трещинах стены за столбами, украшенными изображениями Рамсеса перед Осирисом, Исидой и Хором, вьют гнёзда крошечные птички. Первоначально в храм вели семь дверей (по числу святилищ внутри), но по приказанию Рамсеса все дверные проёмы, кроме центрального, были заложены. Верхняя часть фасада была грубо отстроена из бетона.
Судя по массивным врезанным рельефам во внешнем гипостиле, законченном уже после смерти Сети, Рамсес нанимал второсортных скульпторов, переведя лучших мастеров Сети на постройку своего собственного (ныне разрушенного) храма. На стенах у входа изображён Рамсес, измеряющий храмовый участок вместе с богиней Селкет и посвящающий храм Хору от имени Сети. На стене справа Рамсес преподносит украшенный головой сокола ларец с папирусом Исиде, Хору и Осирису и следует за Хором и Упуаутом (шакалоголовым божеством Асьюта) в храм, чтобы погрузиться в священную воду (она изображена в виде объединения двух иероглифов со значением «вода» и «чистота»). На одной из притолок размещён картуш, превратившийся в один из популярных мифов интернета: на нём изображено нечто похожее на вертолёт и подводную лодку.
Однако археологи видят в «Абидосском вертолёте» типичный случай нанесения более позднего картуша поверх его предшественника, которое вкупе с естественной эрозией привело к искажению формы знака. Кстати, улучшенное цифровое изображение в сети выглядит гораздо более чётким, чем мрачный оригинал. Второй – внутренний – гипостиль был последним помещением храма, декор которого создавался ещё при жизни Сети. Некоторые части гипостиля так и остались незаконченными, но есть в нём и настоящие шедевры. На стене справа изображён Сети, стоящий перед Осирисом и Хором, которые льют священную воду из украшенных гирляндами сосудов, и приносящий жертвы в святилище Осириса в присутствии Маат и Ронпет (богини года), стоящих впереди, и Исиды, Аментет (богини запада) и Нефтиды, следующих за фараоном.
Хотя профильное изображение Сети выглядит довольно условно, в нём есть определённое портретное сходство с мумией фараона (хранится в Египетском музее Каира). Восточная и западная стена сложена из песчаника, северная и южная – из известняка. На двух выступающих полуколоннах в задней части гипостиля изображён Сети в короне Двух Земель, стоящий в молитвенной позе перед столбом джед. На рельефах задней стены гипостиля сохранились яркие краски. На стене между святилищами Ра-Хорахти Птаха и, на высоте человеческого роста можно увидеть лучший из рельефов второго гипостильного зала: на нём изображён фараон, преклонивший колени перед Осирисом и Хором, на фоне священного дерева персеи.
- Святилища Сети и божеств
Лучшие абидосские барельефы находятся в святилищах Сети и шести божеств. Многие из них сохранили первоначальные яркие цвета (позволяющие представить, как на самом деле в древности выглядели египетские храмы), однако в полной мере оценить изящество контуров и тонкость работы можно именно на рельефах, утративших раскраску. Памятники периода возрождения древнеегипетского искусства, имевшего место при Сети, лишены как экспрессивности амарнской эпохи, так и помпезности имперского стиля XVIII династии, который был воспринят и доведён до уровня мегаломании сыном фараона.
Шесть из семи святилищ, перекрытых ложными сводами из прямоугольных плит, заканчиваются ложными дверями, из святилища Осириса открывается вход во внутренние молельни. В представлениях древних египтян эти помещения считались жилищами богов. Фараон или жрецы ежедневно задабривали их с помощью особых ритуалов, сцены которых мы видим на стенах. Фараон приносит жертвы божеству, совершает омовение статуи и облачает её в одежды; затем исполняется обряд ритуального очищения статуи, выставляет перед ней дары. Дальнейшие жертвоприношения совершаются перед ладьёй бога. Затем царь посыпает песком пол святилища, уничтожая следы своих ног, и оставляет божество в одиночестве до следующего утра.
Исключением из этого правила является святилище Сети, в декоре которого подчёркнут мотив одобрения его власти богами: на рельефах северной стены они ведут фараона в храм и совершают ритуал объединения Двух Земель. В задней части левой стены Сети получает список приношений от Тота и верховного жреца Иунмутефа, одетого в леопардовую шкуру (волосы, сбоку заплетённые в косу, – отличительный признак его жреческой должности). Наконец, мы видим, как Сети покидает храм в паланкине, который несут шакалоголовые божества египетского города Нехен и боги с головами соколов – покровители Пер-Рамсеса, столицы Дельты.
Превосходные не раскрашенные рельефы из святилища Сети и фигуры сидящих божеств из молельни Ра-Хорахти интересно сопоставить с похожими красочными сценами из святилищ Птаха, Амона, Осириса и Исиды. На боковой стене рядом со святилищем Хора изображён фараон, вручающий фигурку Маат Осирису, Исиде и Хору: это характерный для эпохи XIX династии мотив, символизирующий установление справедливого порядка и утверждение легитимности царской власти. Внутренние святилища Осириса примечательны тремя боковыми молельнями, украшенными цветными рельефами. Ещё в 1980-х годах их краски сохраняли свою первоначальную свежесть, но сейчас стены покрывает чёрная плесень – такой быстрый процесс разрушения, к сожалению, характерен для многих храмов и гробниц в Долине Нила.
- Культ Осириса
Культ Осириса, локального божества плодородия города Бусирис в Дельте, приобрёл обще египетское значение в эпоху Древнего царства, когда этот бог был включён в состав Гелиопольской восьмёрки. Согласно легенде, Ра (или Геб) разделил власть между двумя братьями, Осирисом и Сетом, но последнему не захотелось править только пустынями, и он убил брата, чтобы узурпировать его царство. Исида, сестра и супруга Осириса, нашла тело мужа, но Сет снова выкрал его и разрубил на куски, которые разбросал в разных местах (половой орган Осириса он по одной из версий, скормил крокодилу). Вместе со своей сестрой Нефтидой Исида собрала все части тела и соединила их с помощью пелен, создав, таким образом, первую мумию.
С помощью Тота и Анубиса Осирис был воскрешён из мёртвых. Превратившись в самку коршуна, Исида зачала ребёнка от Осириса, прежде чем тот вернулся в мир мёртвых, чтобы править им и судить души умерших людей, Их сын Хор, которого тайно воспитали в Дельте, впоследствии отомстил за отца и изгнал Сета обратно в пустыню. В Абидосе, который считался местом погребения тела (или головы) Осириса, справлялись два ежегодных празднества в его честь. Обряд «Великого выхода» ритуально повторял поиски и обретение останков бога, а во время другого празднества устраивались мистерии, основой которых служили сюжеты мифа об Осирисе.
Так в одном из действ, прислужники Сета «нападали» на ладью бога, которую «защищал» Упуаут, шакалоголовый бог Сиута (современного Асьюта). В этой сцене отразился последний этап процесса слияния различных культов, поскольку Улуаут занял место Хентиаменти, первоначального божества абидосского некрополя, в качестве «Предстоятельствующего перед западными», прежде чем сам был интегрирован в культ Осириса. Устойчивые ассоциации Абидоса с заупокойными культами подкреплялись и его связью с почитанием шакалоголового Анубиса, божества бальзамировщиков, всегда присутствующего в погребальных сценах.
- Южное крыло храма Сети
Из внутреннего гипостиля можно пройти в южное врыло храма Сети. Ближайший к святилищу царя портал ведёт в украшенный колоннами зал Сокара и Нефертума, двух божеств северного Египта, олицетворявших жизненную силу земли и цикл смерти и возрождения. Ко времени Сети их культы влились в культ Осириса. В нишах вдоль стены, расположенной по левую сторону, некогда стояли статуи Осириса. Рельефы на противоположной стене изображают Сети, идущего навстречу Сокару, изображённому с головой сокола, и Нефертуму, представленному в обеих своих ипостасях – человека и льва (увенчанного цветком лотоса).
В часовне Сокара изображён Осирис на погребальных носилках (в дальнем конце правой стены), а напротив мы видим парящую над его телом Исиду в облике самки коршуна. Чтобы рассмотреть изнутри святилище Нефертума, в которое ведёт следующая дверь, вам потребуется факел. Следующий портал открывается в Галерею Царей, названную так из-за списка предшественников Сети, вырезанного на правой стене. Из политических соображений в него не вошли имена гиксосских правителей, Хатшепсут, Эхнатона и его наследников, а свое собственное имя Сети I приказал написать как Менмаатра Осирис-Мернептах (а не Менмаатра Сети-Мернептах), чтобы оно не напоминало о его тёзке Сете, убийце Осириса.
Несмотря на всё это, список представляет огромную ценность для египтологов, поскольку перечисляет имена 34 царей (главным образом из VI, VII, XII, XVIII и XIX династий) в строгом хронологическом порядке. Фигуры Сети и его сына Рамсеса изображены лицом к надписи, содержащей имена их «предков» начиная с Менеса (Джосера). Поскольку вход в Святилище ладей и Зал жертвоприношений запрещён, дальше лучше всего проследовать через боковой коридор, мимо живой сцены с изображением Сети и Рамсеса, запрягающих быка и спешащих навстречу Упуауту, и через заднюю дверь выйти к Осириону, расположенному за храмом.
Осирион и остатки других сооружений
Археологический комплекс Абидоса занимает огромную территорию у края пустыни, по которой разбросаны руины зданий и насыпи. Мало кому из посетителей хватает времени на долгие прогулки, даже если полиция позволяет уходить далеко, однако постройка непосредственно за храмом Сети заслуживает внимания. Когда Флиндерс Питри в начале XX столетия вёл раскопки в Абидосе, он обнаружил многочисленные мастабы, которые принял за царские гробницы.
Впоследствии египтологи стали считать их кенотафами или символическими местами погребения Осириса – ложными гробницами, построенными для того, чтобы обеспечить тесную связь между богом и «ка» умершего фараона, мумия которого находилась где-то в другом месте. Кенотаф Сети, известный как Осирион, – единственное из этих сооружений, которое можно увидеть в наши дни, хотя и он наполовину занесён песком и частично недоступен из-за стоячей воды. Внутри постройки из массивных каменных блоков некогда находилась насыпь, окружённая рвом (символ первохолма, поднимающегося из вод хаоса на заре существования мира), и саркофаг.
Примерно в 300 метрах к северу расположен полуразрушенный храм Рамсеса II, сына Сети. На внешних стенах и в окружённом колоннами внутреннем дворе храма ещё можно увидеть фрагменты рельефов со сценами битвы при Кадеше. Археологические памятники, расположенные дальше, дают нам сведения об истории Раннединастического периода. Немецкий археологический институт с 1977 года ведёт раскопки раннединастического царского некрополя в Умм эль-Каабе, несколько позже было начато исследование погребальных участков в Шунет эль-Зебибе.
От комплекса Хасехемуи, последнего царя II династии, умершего около 2686 года до нашей эры, сохранились стены высотой до 11 метров и толщиной до 5,5 метров, окружавшие участок длиной 122 метра и шириной 65 метров. Доктор Гюнтер Дрейер считает, что предшественниками пирамид в Саккаре были ограды абидосских гробниц, находившихся ниже уровня земли и выложенных кирпичом-сырцом. Здесь были найдены иероглифические надписи, более ранние, чем памятники из Саккары, которые позволяют предположить, что некий додинастический правитель по имени Хор завоевал Дельту и объединил Египет за столетие до Нармера.
В 1991 году на территории комплекса Хасехемуи были найдены шесть солнечных ладей, которые предположительно датируются временем правления царя Аха из I династии (около 2920-2770 годов до нашей эры). Всё это даёт возможность предположить, что погребения раннединастических правителей, которые, как принято считать, совершались в Саккаре, на самом деле могли иметь место в Абидосе, и что когда-нибудь здесь будет найдена нетронутая царская гробница.
LiveJournal
Мой мир
Вконтакте
Одноклассники
Абидос. Храм Осириса.
— АБИДОС —
Храм Осириса
«О доме, где жил человек, восставший из мертвых и о позиции, которую он занимал в мировой истории не упоминается в известных на сегодняшний день древних текстах. Уоллис Бадж. «Osiris and the Egyptian resurrection». Том.1 |
.
Храм Осириса находится на северо-западе от Храма Сети I и Осириона. В километре от них. Это место впервые было обнаружено и описано Огюстом Мариеттом в его работе «Abydos: description des fouilles», в которой приводится географическая карта-схема Абидоса, а также схема самого Храмового комплекса Осириса.
Схемы взяты из работы Огюста Мариетта «Abydos: description des fouilles»
Место, куда прибыла наша группа в апреле 2013г., представляет собой руины построек различных Династий, возведённых на фундаменте и из остатков некоего древнего сооружения ещё додинастического периода. Настоящее название и назначение этого первого сооружения, в дальнейшем ставшего местом почитания и поклонения богу Осирису, на сегодняшний день неизвестно. Известно лишь, что строение было облагорожено во времена VI Династии, достраивалось и реставрировалось в период XI-XII и XIX Династий.
Сейчас Храмовый комплекс Осириса с трех сторон окружен современной египетской деревней (слева на снимке):
На месте это выглядит так:
Сразу хочется отметить рельеф местности в исследуемом квадрате. Он выпадает из общего рельефа пустыни от Храма Сети I до Храма Осириса и выделяется многочисленными провалами. Чем вызваны эти провалы — пока неясно. Возможно, это связано с многочисленными раскопками (но тогда где информация о них?). Возможно, пустынные пески скрывают древние сооружения, ожидающие своих археологов и исследователей. А может быть, это провалы в нулевые подземные этажи. Вопрос пока остается открытым.
Вся территория Храмового комплекса обнесена сплошной стеной из необожженного кирпича, возведенной строителями позднего династического периода. Ширина стены в наиболее сохранившихся ее местах достигает 5 метров.
Если внимательно рассмотреть горизонтальный уровень периметра стены, можно легко отметить высотные перепады и ее «волнообразность». С чем это может быть связано? Не иначе, как с подземными провалами и просадками под ее основанием. Таким образом, версия локального, явно выраженного рельефа территории Храмового комплекса Осириса, связанного с провалами в подземные пустоты, обретает более веское основание.
Справа от Главных Ворот, ведущих на территорию Храма, из толщи песка проглядывает часть гранитной стелы с картушем Мен-Маат-Ра. Согласно списку Царских имен, приведенных в Египетском Иероглифическом словаре Уоллиса Баджа, картуш, скорее всего, принадлежит фараону XIX Династии Сети I.
Эрозия верхних слоев гранитной стелы слишком велика, чтобы выявить остальные надписи ( если они вообще присутствовали на ее поверхности). К тому же, здесь наблюдается довольно необычный прием для древнеегипетских канонов — нанесение надписи на верхнюю горизонтальную грань прямоугольной стелы.
Еще один момент привлек наше внимание перед тем, как мы вошли на территорию Храма. Это «окна» в периметре стены. Отметим, что подобные технологические приемы наблюдаются в Дендерском Храме, Храме Эдфу, а также в Крепости-Ниломере на острове Элефантина. Но если во всех перечисленных объектах, форму окон и их уклон внутрь можно объяснить технологией направленного естественного освещения внутренних помещений, то в случае с оградительной стеной Храма Осириса, где направление уклона «окон» выполнено с точностью до наоборот, цель этого приема пока неясна. Таким образом, есть все основания для изучения этого технологического приема и построения гипотез на тему о целесообразности и необходимости этих «окон». Не исключая и оборонительные цели.
За периметром стены наблюдаются руины построек с едва угадывающимися картушами Рамзесса II.
При первом взгляде на фрагменты известняковых конструкций, которыми усеяна вся территория Храмового комплекса Осириса, создается впечатление, что некий комплекс построек был разрушен намеренно.
На территории Храмового комплекса, внутри периметра опоясывающей его стены, находятся провалы, ведущие в подземную его часть. Для детального исследования подземных сооружений Храма Осириса, необходимо специальное спелеологическое оборудование. Это — задача для будущей экспедиции. В этот раз спуститься удалось лишь на небольшую глубину и ненадолго. И не нам. В подземелье спустился один из охранников. Но даже одна единственная фотография, сделанная им на пределе технических возможностей, стоит большого внимания. Базальтовая статуя, на которую он сразу наткнулся, внешне отличается от египетских канонов (уши, нос, плоская голова). Пространство вокруг статуи пока отснять не удалось. Технические проблемы и высокая степень риска в неосвещенных и неисследованных подземельях Осириса, не позволили пока что продвинуться далее.
Рядом с Храмовым комплексом Осириса находится Коптский монастырь. Согласно истории, которую поведал его настоятель, монастырь возник на этом месте неспроста.
Он возвигнут на фундаменте какого-то древнейшего храма и содержит в своем основании древние блоки и кирпичную кладку из иловых кирпичей. Эта местность издревле славится «нечистой силой», исходящей, по словам настоятеля, из Храма Обезьяны, расположенного перед Центральными Воротами в Храмовый комплекс Осириса. Согласно древним легендам, в Храме Обезъяны проходили ритуалы по изгнанию духов, которыми были одержимы люди. Но это было в древности. А сейчас руины этого храма периодически «очищаются» священнодействиями обитателей монастыря. Ритуалы проводятся раз в месяц, в определенный день, на протяжении 40 лет. Далее следует двадцатилетний перерыв. Этот канон неукоснительно соблюдается с момента основания монастыря.
Следует отметить и еще один небезынтересный момент. Мусульмане, как и копты, также считают это место «проклятым», и их священнослужители проводят там ритуалы очищения по той же схеме. Только дни этих ритуалов у них рассчитываются по-своему. Довольно часто эти дни совпадают с коптскими и тогда (наверное, в единственном месте на планете) христианский иеромонах и мусульманский мулла ведут совместную литургию с крестным ходом на руинах древнего храма. Тем самым, они изгоняют духов одержимости, обеспечивая безопасность своим общинам от «проклятого» места. Интересно, что коптская и мусульманская общины в том месте живут обособленно и очень редко контактируют между собой, однако, легко объединяются для борьбы с общим древним врагом. Что это? Сила традиции? Или там действительно происходит нечто неординарное?
Еще до того, как настоятель рассказал о легендах, связанных с Храмом Осириса и его окрестностями, членами нашей экспедиции было отмечено, что над территорией комплекса не поют птицы, а человек испытывает ощутимое давление на психику. Этот факт, конечно же, оказался совершенно неожиданным для нас, поэтому было принято решение совершить повторную экспедицию в другой раз, снарядившись профессиональными детекторами радиационной и инфразвуковой активности.
В какой-то степени, в пользу теории «инфразвукового воздействия», вызывающего дискомфорт и галлюцинации у людей, свидетельствуют «Тексты Пирамид». На них ссылается Уоллис Бадж в своей работе «Воскрешение Осириса».
«Колодец или цистерна находилась на пути Абидосского канала. Называлась она Ха Хетепет. Вода в ней неистово бурлила, вызывая «великий рев». Бог, охраняющий ее, звался Ка-Ха-Хетеп и никому не позволял приблизиться к ней. Этот колодец упоминается в текстах Стелы Менту-Хетеп времен XI Династии. В тексте говорится о том, что сооружение было выстроено по приказу Гора. Колодец или цистерна ремонтировались в период XI Династии, о их существовании упоминает также и Страбон в описании некоего «дворца Мемнона», говоря, что на очень большой глубине имеется спуск к воде, а канал ведет к Нилу. Сооружение, которое описывал Страбон и называл «дворцом Мемнона», не могло быть Храмом Сети I, как считал Мариетт, а предположительно являлось Храмом Осириса. Упоминаемое Страбоном сооружение, до сих пор не найдено фактически, но предположительно оно должно быть где-то в районе Умм-эль-Кааб и скрыто под песками пустыни.«
Уоллис Бадж. Воскрешение Осириса. 1911г. Том 2. стр. 12 -13
Так что же такое «Храм Осириса»? Почему это малоизвестное место, покрытое легендами и тайнами, передаваемыми из поколения в поколение местными жителями, до сих пор считается «проклятым»? Почему оно окружено крепостной стеной, шириной в 5 метров? Что за водный канал пролегает под Абидосом? Почему «звук бурлившей в нем воды никому не позволял приблизиться к некой цистерне»? Что послужило причиной мощного разрушения капитальных известняковых сооружений на территории Храмового комплекса Осириса? Что скрывают пески Абидоса и прилегающей к нему с запада территории Умм-эль-Кааб?
Все это предстоит серьезно изучить. Начало положено. А это уже — шаг в нужном направлении.
<< Назад на сайт
Обсудить на форуме >>
© Все права на фото и видеоматериал защищены и принадлежат
исследовательской группе Проекта»ИСИДА»
© Copyright 2013. All rights reserved.
Храмы Абидоса :: Фото, описание, как добраться
Египет, Абидос, храмы XIII в. до н.э
Для древних египтян храмы Абидоса были одним из самых священных мест в мире, как культовый центр Осириса (бога загробного мира) и ворота в преисподнюю. Для современных египтологов — самой сенсационной загадкой, породившей множество споров о том, были ли древние египтяне знакомы с боевой авиацией?
Мифы и факты
Главная достопримечательность Абидоса — храм Сети, построил в XIII веке до н.э. Сети I — второй фараон XIX династии (1290- 1279 гг. до н.э.), отец самого известного правителя Египта Рамсеса II. Хотя и правление самого Сети было действительно великим периодом. Он был удачливым воителем и прославился своими завоеваниями, расширившими владения Древнего Египта. В целях устранения нестабильности, вызванной еретическим фараоном Эхнатоном, он энергично принялся за строительство и восстановление своей империи. Сети I возводил храмы, великолепно украшенные многочисленными скульптурами и доведенными до совершенства в резке иероглифами, которые не смогли превзойти последующие фараоны. В его правление были основаны Карнакский храм, Абу-Симбел, но храмы в Абидосе заслуживают особого внимания.
Погребальный храм Сети I является самым крупным и самым впечатляющим. Он построен из известняка и песчаных блоков в необычной L-образной форме. Первоначальное сооружение было около 180 м в длину и 120 м в ширину. Большая часть была построена во время правления Сети, но украшение дворов и гипостильного зала было завершено его сыном, Рамсесом II.
Позади храма Сети находится другое сооружение, известное как Осирион.
В 1848 г. археологи обнаружили в Абидосе над входом в храм Сети I таблички с загадочными иероглифами. Тогда, в XIX веке, исследователи не смогли расшифровать непонятные знаки. И лишь 150 лет спустя ученые вернулись к этой сенсации, когда в газетах появились фотографии, сделанные в Карнакском храме, под заголовком: «Как вы полагаете: были ли древние египтяне знакомы с боевой авиацией?»
На табличке (см. пятое фото сверху) отчетливо видны иероглифы похожие на вертолет с лопастями, самолет и подводную лодку. Споры о происхождении этих изображений не прекращаются и сегодня.
Сторонник внеземного происхождения древнеегипетской цивилизации уфолог Ричард Хогланд высказал мнение, что египтяне произошли от посетивших Землю марсиан. Но тогда откуда взялась подводная лодка, ведь на Марсе никогда не было воды? Египтолог Брюс Роулс утверждает, что жрецы Древнего Египта обладали неизвестными нам знаниями, позволявшими заглядывать в будущее. А в древнеегипетских «Текстах пирамид» говорится, что «фараон путешествует по воздуху и облетает землю»…
На сегодняшний день древние изображения летательных аппаратов, помимо Карнака и Абидоса, обнаружены в Тибете, Индии, Китае и Перу. Разгадать которые еще предстоит ученым, как и другие предметы, изображенные на египетских иероглифах, еще не известные нам.
Что посмотреть
Необычной архитектурной особенностью храма является то, что он имеет семь святилищ, посвященных самому Сети, Птаху, Ра-Хорахте, Амону-Ра, Осирису, Исиде и Хору. От семи дверей фасада семь аллей ведут через два гипостиля к семи сводчатым святилищам с лучшими рельефами комплекса.
Рельефы святилища подчеркивают признание фараона богами и объединение двух земель — Верхнего и Нижнего Египта. В левом крыле храма находится коридор, известный как «Галерея Фараонов». Вдоль стены — красиво выполненные резные рельефы, изображающие Сети и его сына, Рамсеса II, стоящими перед чередой 76 фараонов Древнего Египта, начиная с Менеса (фараона первой династии) и заканчивая Сети I.
Центральное святилище посвящено Амону. Однако этим лишь отдавалась дань значимости Амона-Ра, «царя богов», сам храм посвящен Осирису. Справа находились святилища Абидосской триады: Осириса, Исиды и Хора. Слева в двух святилищах почитались Ра-Хорахте и Птах, последнее святилище предназначалось для заупокойного культа самого Сети. Эти храмы сохранили большую часть своих ярких цветов на рельефах, но в последние десятилетия они почернели от плесени.
Портал святилища Сети ведет в Колонный зал Сокара и Нефертума (божества, представляющие цикл перерождения в культе Осириса) в южном крыле храма. На рельефе Сокар возвращает к жизни Осириса, схватив его фаллос, а Исида парит над ним в виде ястреба на противоположной стене.
Осирион расположен на 17 м ниже уровня земли. Из храма Сети сюда вел длинный туннель со сценами из «Книги мертвых» на стенах. Осирион, по-видимому, был кенотафом бога Осириса (надгробный памятник как символическая могила). Стиль архитектуры отличается огромными столбами из красного гранита (до 100 тонн) и не менее массивными перемычками. Сооружение находится ниже текущего уровня грунтовых вод, которые заполнили нижнюю часть храма. Считается, что нынешний уровень воды около десяти метров выше, чем был при Сети I.
Как правило, экскурсии объединены с посещением храма в Дендере и на осмотр комплекса выделяется не много времени. Рекомендую также посетить достопримечательности Луксора, Мединет-Абу, Ком-Омбо и Эдфу.
Храмы Абидоса (Temples of Abydos) открыты ежедневно с 8.00 до 17.00.
Стоимость посещения храмов Сети I, Осириона, Рамсеса II: 30 LE (около 3 €).
Как добраться: находится в 170 км от Луксора, в 10 км от Эль-Бальяна, от которого можно добраться на автобусе или поезде, затем на такси (около 20 LE в одну сторону).
* Цена билета и время работы могут меняться, уточняйте на официальном сайте / 2014-06-15
Храм который нужно увидеть — отзыв о Abydos, Sohag, Египет
Археологический комплекс в Абидосе мы посетили 05.05.2015.
Входной билет (40 египетских фунтов) дает возможность осмотреть 3 обьекта:
Храм Сети I, Осирийон и Храм Рамзеса II.
Расположен Абидос вдали от транспортных путей, на границе жилой зоны и пустыни, к западу от Нила в районе Сохаг. Добраться туда можно либо с экскурсией, либо индивидуально на такси от Луксора или ближайшей железнодорожной станции.
Дорога к Абидосу проходит через ряд поселков с не всегда доброжелательными местными жителями. Из-за мер безопасности — в каждом поселке установлены полицейские посты на вьезде и на выезде. Эти посты не всегда пропускают индивидуальных туристов, в последнем поселке Наг-Эль-Харджах нам выдали конвой из 3-х полицейских на машине. Этот конвой с включенной сиреной сопровождал нас до Абидоса и обратно.
От города Кена наш маршрут пролегал по правому берегу Нила до города Наг-Хаммади, там пересекли Нил по ирригационной плотине и поехали на север по Al Saed Morsy Osman El Aaref Road, затем на запад по Sheikh Ahmed Morsi Osman El Aref Road. Обратно мы ехали по шоссе Гиза-Луксор, по левому берегу Нила до города Кена.
На осмотр храма Сети I было выделено 1,5 часа.
Слева от входа есть бесплатный туалет.
Сама местность вокруг Абидоса с первых династий фараонов — считалась ритуальной, Абидос – это центр культа Осириса, бога загробного мира. Тут как бы начало пути в загробный мир, тут и места захоронений первых фараонов Египта, и святилища. Вся земля состоит из смеси песка и керамических обломков, которым 1000-5000 лет, это от кувшинов, в которых египтяне приносили жертвоприношения. Это было подобие Мекки у мусульман – каждый египтянин должен был в жизни совершить поездку в Абидос.
Сам храм Сети I (построен около 1290 год до н.э.) и раскрашенные рельефные изображения на стенах сохранились хорошо. Храм просто поражает великолепием раскрашенных фресок, особенно во внутренних залах.
Храм считают лучшим и наиболее сохранившимся египетским храмом!
Он просто обязателен к осмотру!
Входные колонны храма правда были полуразрушены, но восстановлены они и часть крыши с помощью бетона. Но в целом потолок храма не пострадал.
Первый гипостильный зал был закончен после смерти Сети, и поэтому стены его украшены сильно упрощенными изображениями Разеса II (сына Сети) — преподносящего дары богам. Просто контуры рисунка врезаны резцом в стену, причем небрежно.
На потолочной балке сразу слева от центрального прохода находится известный картуш, в составе изображений и иероглифов которого, видны изображения «вертолета», «подводной лодки» и гибрида самолета с летающей тарелкой. Говорят, что это просто ошибка резчика. Возле этого места обычно сидит местный человек, который покажет это «за фунт».
Во втором зале изображения на стенах намного интереснее — тут каждый рисунок заглублен целиком резчиком в толщу стены для создания тел выпуклыми, будто живыми. Даже складки материи можно пощупать на изображениях.
Самое известное изображение — на северной (правой) стене второго зала. Тут Сети преподносит маленькую статуэтку Маат (богини истины) Осирису, за его спиной стоит богиня Исида.
Дальняя (западная) стена внутреннего гипостильного (второго) зала прорезана семью проходами в святилища, в 6-ти простенках этой стены есть небольшие ниши с изображениями, например, там изображен Сети I, сидящий на коленях у богини Исиды.
Лучшие абидосские барельефы находятся в святилищах.
Семь святилищ храма посвящены семи божествам.
Центральное святилище — посвящено богу Амону, здесь изображен Сети, дарящий подарки Амону.
Справа от него находились святилища Абидосской триады: Осириса, Исиды и Хора.
Больше всего нам понравились изображения в святилищах Амона и Осириса.
В каждом святилище раньше находились священная золотая ладья и статуя бога, а также в конце была ложная дверь, через которую по поверью из тонкого мира в храм проникал дух божества. Сейчас каждую ладью можно видеть в виде рисунка на стенах соответствующих святилищ.
Дальняя стена святилища Осириса отличается от остальных: вместо “ложной двери” (как в других святилищах) здесь расположен массивный дверной проем, ведущий в более тайные внутренние залы и святилища, известные как тайный “Осирический комплекс”. Этот комплекс предназначался для ритуалов вызывания духов богов.
Комплекс начинается прямоугольным залом с 10 колоннами, налево — сильно поврежденный с 4-мя колоннами «Зал Статуй» (где все рельефные композиции были посвящены таинственному зачатию Хора, сына Осириса и Исиды), направо — входы в три часовни. Дальняя малая часовня —
Исиды, средняя часовня — это малая часовня «Сети в образе Осириса», ближняя посвящена богу Хору.
Эти три часовни были запечатаны жрецами, поэтому там находятся самые прекрасные, подробно вырезанные и тщательно украшенные изображения.
Из второго зала, кроме 7 центральных проходов — есть еще 2 прохода слева, — в зал Сокара (мемфисского бога мертвых) и Нефертума (мемфисского бога растительности с головой льва), а также в очень важный коридор с «Абидосским списком».
Раскопавшие этот коридор археологи здесь впервые увидели список всех 76 фараонов, правивших в древнем Египте, созданный древними историками на основании тех, древнейших исторических записей.
В начале списка картушей — сам Сети I и его сын Рамсес II изображены поклоняющимся этим картушам.
Нас более всего заинтересовали изображения в зале Сокара и Нефертума, вернее в двух небольших святилищах, расположенных в глубине этого зала.
В правом святилище Сокара-Птаха изображены сцены по легенде, где Исида оживляет своего убитого мужа, бога Осириса. На северной стене Осирис, только что собранный из 14 кусков, и пробужденный Исидой, подносит руку к голове. Исида помогает ему поднять голову, а божественная суть еще не зачатого Хора стоит в ногах ложа Осириса. Под ложем стоят фигурки четырех Сыновей Хора и изображения царя. Рядом сидит богиня Таурт — в виде гиппопотама с ножом в руке, охраняет это действие.
На южной стене продолжение легенды — две соколицы защищают лежащее тело бога. А уже в виде соколицы Исида парит над ожившим Осирисом, зачиная своего сына. Здесь же, у ног отца стоит и сам Хор. Под ложем Осириса восседает бог Тот, богиня Мут, изображенная в виде урея и обезьяна Ифет.
Из середины Царской галереи с «Абидосским списком» — проход с лестницей идет к задней части комплекса и к выходу во двор – к Осирийону. На стене этого прохода: царь (Рамсес II) накинул лассо на рога мчащегося быка, а наследный принц, бегущий впереди отца, схватил быка за хвост. Изображения здесь упрощенные, в виде врезанных в стену контуров тел.
За храмом Сети (на оси храма Сети I ) — сразу находится полузатопленный кенотаф (ритуальная гробница без тела) Осириса — Осирийон, примерно на 10 м ниже большого храма.
Все здание сложено из громадных монолитных блоков гранита. Камень тщательно обработан, блоки пригнаны друг к другу без всякого зазора и без использования раствора. Центральная часть здания – остров, имеет две колоннады из десяти прямоугольных столбов серого гранита. Поперечное сечение каждой такой колонны представляет собой квадрат со стороной 2,5 метра, высота колонны — около 4 метров. То есть вес каждого подобного монолита составляет примерно 65 тонн.
Мы осматривали Осирийон сбоку, не заходя внутрь, со смотровой лестницы, т.к. он затоплен зеленой водой с Нила, попадающей туда через подземный водовод.
Как объяснил нам экскурсовод — по кладке из огромным каменных блоков — это сооружение относят к 5-й династии, то есть это очень древнее сооружение.
Северо-западнее расположен храм Рамсеса II Великого, правившего Египтом 66 лет (с 20-летнего возраста). Мы сами настояли, чтобы экскурсовод отвел нас туда.
Но если вы соберетесь идти туда, то без охранника и служителя с ключами это невозможно. Сначала предупредите об этом охрану, тогда вам выделят их, проводят туда и отопрут входные двери.
Храм Рамзеса II почти полностью разобран на стройматериалы (крыша и стены) местными жителями примерно 100 лет назад. Остались столбы и часть стен с фресками, но фрески описывают, как ценные и достойные осмотра.
Мы внутрь котлована с раскопками храма мы не спускались, осматривали – только сбоку сверху холма.
В целом мы советуем выделить на осмотр Абидоса — полный день, времени было слишком мало.
Храм Сети I в Абидосе | Достопримечательности | Луксор
Для древних египтян Абидос был тем же, что Иерусалим для христиан или Мекка для мусульман. Они полагали, что там находится могила Осириса. После смерти от рук коварного Сета Осирис стал богом — владыкой загробного мира.Древнегреческий автор, известный как псевдо-Плутарх, писал, что «наиболее благочестивые и почтенные египтяне считали за великое счастье обладать могилой рядом с могилой Осириса». Правда, по большей части это были не истинные могилы, а стелы и кенотафы, мумии же оставались в гробницах за многие километры от Абидоса, в некрополях Мемфиса или Фив. Египтяне считали, что души умерших сначала летят в Абидос. Они полагали, что на западе от этого города находится отверстие, ведущее в потусторонний мир
На левом берегу Нила, на границе с пустыней, хоронили местных правителей еще за 4 тыс. лет до н.э. В Абидосе находятся гробницы фараонов 1-й династии и двух последних фараонов 2-й династии.
В древности Абидос представлял собой просторный, обнесенный стеной город, с несколькими храмами и некрополями. Ныне главная его достопримечательность — грандиозный храм фараона Сети I (1294-1279 гг. до н.э.). Чтобы попасть в него, надо сначала пройти через два внутренних двора. Фасад храма поддерживают 12 квадратных колонн.
Внутри он представляет собой исключительно сложное архитектурное сооружение со множеством помещений. Первые два зала — гипостильные (колонные). В первом — 24 круглые колонны, во втором — 36, но меньшего диаметра.
За вторым гипостильным залом находятся 7 одинаковых по размеру небольших капелл. Каждая из них посвящена одному из семи богов, которым поклонялись в Абидосе. Это Хорус, Исида, Осирис, Амон, Хар-макис, Птах и фараон Сети, причисливший себя к пантеону богов. В боковом проходе, слева, есть такой рельеф: фараон Рамсес 2 (1279-1213 гг. до н.э.), сын Сети I, достраивавший храм, читает в присутствии отца начертанный на папирусе список 76 предшествовавших ему фараонов. Это очень ценный источник по истории Древнего Египта. Сравнив его с другими списками подобного рода, ученые составили хронологию правления фараонов начиная с Менеса.
За храмом расположен Осирейон — здание, похожее на кенотаф бога Осириса. Оно построено из крупных гранитных блоков в стиле памятников Древнего царства, но, на самом деле, современник храма. На стенах его и ведущей к нему галереи выбиты ритуальные тексты из «Книги мертвых».
Путешествие в Абидос: храм Сети I: humus — LiveJournal
- хумус (humus) wrote,
хумус
humus
Первые две опоры храма в Абидосе были разрушены. Вход теперь сформирован из двенадцати столбов, которые первоначально представляли собой заднюю часть второго двора
Изображение Рамсеса II на одном из этих двенадцати столбов
Сцена на задней стене второго внутреннего двора: Ра-Хорахте дарит Рамсесу II посох и цеп. Этот рельеф покрывает одну из семи первоначальных дверей, которые были запечатаны Рамсесом.
На каждом из этих двенадцати столбов изображен Рамсес II в окружении различных богов.
Рамсес II и богиня Сешат, покровительница записей и архивов
Рельефы на стенах первого зала Гипостиля Рамсеса II. Они не столь же прекрасны как сделанные при его отце во втором зале Гипостиля. Они были вырезаны в камне.
Этот рельеф самый прекрасный из тех, что сохранились до наших дней. На нем изображен Сети I протягивающий ладан Осирису и Гору.
Сети I перед сидящим на троне Осирисом. За троном стоит Изида.
Сети I подносит благовония сидящему на троне Гору.
Сети I подносит статуэтку Маат Осирису и Изиде
Сети I стоит между Ра-Хорахте и Гором и подносит последнему ритуальные одежды
Многие рельефы сохранили свой первоначальный цвет особенно на стенах второго зала Гипостиля
Ра-Хорахте и Сети I
Анубис и Сети I
Сети I и Изида получают скипетры от Гора
Изображение на западной стене зала Осириса размещено за семью часовнями и украшает вход в часовню Осириса. В центре можно видеть, как устанавливают Джед — столб стабильности
Сети I получает царские регалии от Хнума и Амона
Зал Сокара и Нефертем
В дальней части второго гипостильного зала входы в семь часовен. Они посвящены (слева направо) обожествленному Сети I, Пта, Ра-Хорахте, Амону, Осирису, Изиде и Гору
Сети I и его сын Рамсес II держат списки своих божественных предков. Это и есть знаменитый «Абидосский список царей».
Фрагмент списка
Так называемая «Галерея списков»
Рамсес II ведет быка. За ним следом идет Сети I
Сети I и Рамсес II делают подношение богам дикой и домашней птицей
Голова Сети I
Эта фотография была сделана незадолго до последней реставрации рельефов и стен храма. Все предыдущие фотографии показывают храм после реставрации.
Еще одна фотография сделанная до реставрации
1983-1984. Профессор Майлз Глендиннинг в Москве. Часть 5
1983-1984. Профессор Майлз Глендиннинг в Москве. Часть 1 1983-1984. Профессор Майлз Глендиннинг в Москве. Часть 2 1983-1984. Профессор Майлз…
1960-е. Повседневная жизнь Британии на снимках Тони Рэй-Джонса. Часть 2
1960-е. Повседневная жизнь Британии на снимках Тони Рэй-Джонса. Часть 1 1960. Мужчина за прилавком 1965. Автопортрет на английском…
Фотосессия Camille Kostek (Sports Illustrated Swimsui, июль 2021)
…
Remove all links in selection
Remove all links in selection{{ bubble.options.editMode ? ‘Save’ : ‘Insert’ }}
{{ bubble.options.editMode ? ‘Save’ : ‘Insert’ }}
Photo
Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq
Монументов Нового Царства Абидос — Храм Сети
Построен ок. 1279 г. до н.э.
г.Храм Сети в Абидосе (300 миль к югу от Каира) был построен Сети I и его сыном Рамсесом II. Сети был фараоном Египта в девятнадцатой династии, правившей с 1290 по 1279 год до нашей эры. Сети не только открыл шахты и восстановил поврежденные храмы, но и продолжил строительство гипостильного зала Карнака. Рамзес II был третьим фараоном девятнадцатой династии и имел второе по продолжительности правление в Египте, правившее с 1279 по 1213 год до нашей эры.Считается, что Сети построил сам храм, в то время как Рамзес завершил украшения, окружающие дворы и другие работы.
Священный город Абидос был местом расположения многих древних храмов и местом захоронения первых царей объединенного Египта. Рядом было додинастическое кладбище с сотнями могил.
Храм Сети в форме буквы «L» имел террасу, несколько дворов и комнат, два пилона, а также семь часовен. Храм построен из белого известняка, и каждая часовня покрыта плоскими балочными плитами, украшенными королевскими картушами и звездами.Эти часовни были посвящены Сети I, Осирису, Исиде, Птах-Сокар, Нефертему, Ра-Горахти, Амону и Гору. Каждая часовня была украшена молитвами к каждому конкретному божеству. Например, в святилище Гора на стенах изображен сокол, несущий вечный символ шэнь.
Говорят, что каменные рельефы Сети — одни из лучших и наиболее детализированных в любом найденном египетском храме. Несколько примечательных изображений в храме — это Сети перед Осирисом, когда он изливает возлияния божествам, и изображение Рамзеса и Сети, сковывающих быка.
В коридоре храма есть надпись на стене, известная как Список царей Абидоса. По словам Сети, в этом списке перечислены самые важные фараоны. Всего в списке 76 фараонов. В нем опущены имена многих более ранних фараонов, которых Сети, по-видимому, считал незаконнорожденными, таких как Хатшепсут, Эхнатон, Сменхкаре, Тутанхамон и Ай. Список очень важен для историков.
Список начинается Менесом (вероятно, тем же человеком, что и Нармер) и заканчивается Сети.Менес был основателем Первой династии и правил до своей смерти около 3000 г. до н. Э. Сети правил во времена Нового царства до своей смерти в 1279 году до нашей эры. Таким образом, список содержит более 1600 лет истории, хотя и с некоторыми упущениями. Этот список царей — один из десяти, найденных в Египте.
К храму Сети примыкает Осирион, загадочная подземная пещера, соединенная с Нилом, построенная из огромных каменных блоков. Дата постройки и назначение еще выясняются.
Изображение: Фасад храма Сети в Абидосе. Снято Роландом Унгером (Wikimedia Commons.)
https://www.brown.edu/Departments/Joukowsky_Institute/courses/templesandtombs/8519.html
http://www.sas.upenn.edu/aamw/resources/fieldwork/#Abydos%20(Egypt)
http://www.touregypt.net/featurestories/setiabydos.html
Изображения 360 °: Абидос, Египет
Мертвый храм Сети I в Абидосе
Дата: Новое царство, 19 династия, правление Сети I (1290–1279 гг. До н.э.) (храм был построен его сыном Рамсесом II, 1279–1213 гг. До н.э.) Материал: Известняк Расположение: Абидос |
Заупокойный храм Сети I расположен в Абидосе, одном из самых важных археологических памятников Древнего Египта.Абидос расположен в Верхнем Египте, примерно в 10 км от реки Нил. Это был некрополь первых царей Египта, а позже он стал центром паломничества для поклонения богу Осирису. Здесь также прославлялись культы обожествленных царей Древнего Египта. Следовательно, уместно, чтобы Сеть I построил здесь свой заупокойный храм.
Заупокойный храм Сети I имеет необычную L-образную форму в плане и был построен в основном из известняка с редким использованием песчаника в различных областях по всей структуре.Храм был завершен после смерти Сети I его сыном Рамсесом II, картуши которого находятся в определенных частях храма вместе с его характерным утопленным рельефом, который отличается от очень тонкого рельефного рельефа его отца.
Вход в храм расположен на северо-востоке через большой пилон, ныне разрушенный, и ведет в первый открытый двор, который также сильно поврежден. Лестничный пандус на главной оси храма ведет на приподнятую террасу с залом с колоннами, который, в свою очередь, ведет ко второму двору через три входа в задней части зала.Рамсес II украсил дворы сценами из битвы при Кадеше и жертвоприношения царя богам. Другой пандус ведет на приподнятую террасу с крытой частью храма. Портик с колоннами образует фасад, а семь ворот, все, кроме центральных, были закрыты Рамсесом II, ведут в первый гипостильный зал. В зале двенадцать пар колонн из песчаника из папируса с капителями из бутонов. Еще семь ворот открывают доступ ко второму гипостильному залу, в котором тридцать шесть колонн, подобных тем, что в первом гипостильном зале.Этот зал красиво украшен сценами, в которых Сети I преклоняет колени перед богами.
Второй гипостильный зал ведет к семи часовням, посвященным семи богам, а именно: обожествленной форме Сети I, Птаха, Ре-Хорахти, Амона-Ре, Осириса, Исиды и Гора. Состояние завершенности этих святынь указывает на то, что они были одними из первых участков храма, которые были украшены, и, следовательно, были завершены до смерти Сети I. Эти часовни украшены изображениями жертвоприношений царя богам и получения им взамен символов жизни и власти, а также королевских знаков отличия.Эти сцены должны были быть дополнены ритуалами, которые проводились священниками в стенах часовен, которые служили для превращения царя в бога смерти и воскресения Осириса.
Часовня Осириса ведет в поперечное пространство, посвященное культу Осириса, которое включает два зала и два набора часовен. Три небольшие часовни справа от первого зала посвящены богам Осирису; его супруга Исида и их сын Гор. В древнеегипетской религии живой царь представлял Гора на земле, а когда он умер, он стал Осирисом, правителем преисподней.За этими тремя часовнями находится секретная комната с двумя колоннами, доступ к которой могли получить только высшие жрецы, поскольку именно там разыгрывались мистерии Осириса.
В южной части храма находятся другие часовни, в том числе часовни богов Птах-Сокара и Нефертема, «Зал барков» (где хранились барки, которые использовались для перевозки статуй богов во время церемоний) и недостроенный «Зал богослужений». Мясники »(храмовая бойня). В этом же разделе находится так называемая« Галерея предков », в которой находится знаменитый список королей Абидоса .Считается, что именно здесь начинались храмовые ритуалы. Затем процессия священников посетила семь часовен, достигнув небольшой часовни Осириса. Ритуалы служили для превращения умершего царя Сети I в бога Осириса, с которым отождествлялись умершие египетские цари.
Дополнительная литература:
Бейнс, Джон и Яромир Малек. Атлас Древнего Египта. Каир: The American University of Cairo Press, 117.
Бренд, Питер Дж.Памятники Сети I: эпиграфический, исторический и искусствоведческий анализ. Лейден; Бостон; Кёльн: Брилл, 155–173.
Вернер, Мирослав. Храм мира: святилища, культы и тайны Древнего Египта. Каир; Нью-Йорк: The American University Press, 2013, 363-368.
Модель любезно предоставлена Дэвидом Андерсоном, Департамент археологии и антропологии, Университет Висконсин-Ла-Кросс, через SketchFab ЗДЕСЬ. Также веб-страница Университета по археологии ЗДЕСЬ.
Абидос | древний город, Египет
Абидос , Египетский Абджу , Коптский Эбот , современный Аль-Араба аль-Мадфуна , известный священный город и один из самых важных археологических памятников Древнего Египта. Это место, расположенное в невысокой пустыне к западу от реки Нил, недалеко от Аль-Бальяны, было некрополем древнейшей египетской королевской семьи, а затем центром паломничества для поклонения Осирису.
Западный залив пустыни в Абидосе, Умм-эль-Калаб, долгое время был известен как королевское кладбище 1-й и 2-й династий. Однако раскопки, проводимые с конца 1970-х годов, выявили группу более ранних гробниц, принадлежащих серии королей, предшествовавших 1-й династии и официальному объединению Египта. В этих гробницах хранится богатый урожай неповрежденной керамики, королевских гербов, этикеток из слоновой кости и имен нескольких додинастических королей. Надписанные этикетки также указывают на то, что египетская письменность достигла продвинутой стадии раньше, чем это было принято считать.Кроме того, несколько крупных оград из сырцового кирпича, расположенные недалеко от края пустыни, были идентифицированы как места захоронения царей 1-го ( ок. 2925– ок. 2775 до н. Э.) И 2-го ( ок. 2775– ок. 2650 до н.э.) династии. Рядом с одним из них была обнаружена серия деревянных лодок, покрытых выбеленными кожухами из сырцового кирпича — вероятно, прототипы лодок, закопанных в ямах рядом с пирамидами Древнего Царства ( ок. 2575– ок. 2130 до н. Э.) вольеры.
Божеством-покровителем города-некрополя в Древнем Царстве был бог шакала по имени Кхенти-Иментиу; в 5-й династии ( ок. 2465– ок. 2325 до н. э.) его культ постепенно был поглощен культом бога Осириса, и вскоре город стал средоточием культа Осириса. Абидос стал местом паломничества набожных египтян, которые прежде всего желали быть похороненными как можно ближе к признанной гробнице Осириса, которая находилась в Абидосе. Для тех, кто не мог позволить себе быть похороненным там, были установлены стелы, на которых было написано имя и титулы покойника, а также была вознесена молитва богу.Тысячи таких стел были найдены на городских кладбищах.
Фараоны, которые к этому времени хоронили не в Абидосе, а недалеко от своего города, поощряли культ обожествленного царя в Абидосе, и они особенно позаботились о том, чтобы украсить и расширить храм Осириса там. На протяжении веков храм Осириса последовательно перестраивался или расширялся Пепи I, Яхмосом I, Тутмосом III, Рамзесом III и Яхмосом II. У некоторых фараонов Среднего и Нового царств был кенотаф или погребальный храм в Абидосе.Храм Сети I был одним из самых красивых из всех подобных храмов. Его план уникален, поскольку в нем не менее семи святилищ, к которым можно пройти через два широких гипостильных зала. Святилища посвящены фараону и главным богам Египта. В длинной галерее, ведущей в другие комнаты, находится барельеф, на котором Сети и его сын Рамзес делают подношения картушам 76 своих мертвых предшественников, начиная с Менеса. Это так называемый список царей Абидоса. Особой изысканностью и красотой отличаются барельефы, украшающие стены этого храма.Всего в 26 футах (8 метрах) позади храма Сети I находится замечательное сооружение, известное как Осирион, которое считается кенотафом Сети. Этот любопытный памятник представляет собой подземный сводчатый зал, содержащий центральную платформу с 10 монолитными колоннами, окруженную водным каналом. Еще один храм Осириса, теперь сильно разрушенный, был построен Рамзесом II к северу от храма Сети.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчасВокруг и между различными храмами Абидоса находится обширный комплекс кладбищ, который использовался во все периоды ранней истории Египта, от доисторической эпохи до римских времен.
Абидос: египетские гробницы и культ Осириса
Расположенный в Верхнем Египте примерно в 10 км от реки Нил, город Абидос играл ключевую роль в древнеегипетской религиозной жизни.
Первые цари Египта, в том числе цари из первой династии в истории Египта (3000-2890 до н.э.), по всей видимости, были похоронены в Абидосе. Их гробницы и погребальные ограды, возможно, были первым шагом в древнем архитектурном путешествии, во время которого столетия спустя были построены Великие пирамиды.
Город Абидос в Египте. (Изображение предоставлено: Rikko / Shutterstock)В более поздние времена Абидос стал культовым центром Осириса, бога подземного мира. Храм, посвященный ему, процветал в Абидосе, и каждый год проводилась большая процессия, на которой изображение Осириса переносилось из его храма в гробницу, которую египтяне считали его гробницей (на самом деле она принадлежала королю первой династии по имени Джер). и обратно, с большой помпой.
«На некоторых материалах Среднего царства (4000–3600 лет назад) есть действительно интересная ссылка на звук ликования», — сказала археолог Мэри-Энн Поулс Вегнер в интервью LiveScience о новых открытиях на этом месте.Ее команда проводит раскопки в районе, который древние египтяне называли «Террасой Великого Бога», где находится ряд частных и королевских часовен, построенных вдоль этого маршрута процессии.
Археолог Йозеф Вегнер в статье, опубликованной в Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt (Oxford University Press, 2001), оценивает площадь Абидоса примерно в 5 квадратных миль (8 квадратных километров). Он отмечает, что, хотя было сделано много открытий, большая часть этого места все еще не исследована.«Однако большая часть этого места остается скрытой под песком, что признается в арабском названии современного города: Арабах эль-Мадфуна (« захороненный Арабах »)».
Ранние гробницы — Умм-эль-Кааб
Археологи знают, что у царей первой династии Египта (3000–2890 гг. До н.э.) и двух последних царей второй династии (закончившейся 2686 г. до н.э.) были гробницы в Абидосе и, вероятно, они были захоронены. там.
В дополнение к погребальной камере для тел правители были обеспечены припасами для загробной жизни.«Гробницы первых династий были снабжены крупномасштабными и многокамерными хранилищами, иногда внутри или вокруг погребальной камеры, иногда отдельно», — пишет археолог Дэвид О’Коннор в своей книге « Абидос: первые фараоны Египта и культ Осириса» (Темза и Хадсон, 2009).
О’Коннор также отмечает, что в гробницах первой династии были «дополнительные захоронения» (иногда насчитывающие сотни) людей, которые могли быть принесены в жертву.
К северу от царских гробниц находятся кладбища B и U, на которых находятся гробницы, предшествующие первой династии, период, который египтологи называют «додинастическим».Утверждается, что некоторые из додинастических гробниц в Абидосе принадлежат «протокарам», которые контролировали весь или большую часть Египта.
Как и когда Египет стал единым, является предметом споров среди египтологов, и О’Коннор отмечает, что трудно определить, какие из этих гробниц в Абидосе были для царей, а какие — для элитных членов общества. Одна гробница, которая, по-видимому, предназначена для правителя, называется исследователями «Удж» и была раскопана Гюнтером Дрейером. Экскаваторы обнаружили свидетельства наличия деревянной святыни над погребальной камерой и небольшого скипетра из слоновой кости, который мог быть символом королевской власти.Надписанные предметы, найденные в гробнице, демонстрируют ранние образцы египетской письменности (ведутся споры о том, как именно их читать).
Вокруг погребальной камеры находился складской комплекс, в котором, как отмечает О’Коннор, должны были быть «сотни горшков, наполненных едой и напитками», в результате чего человек был похоронен там, как и более поздние короли первой династии, хорошо подготовленные для загробной жизни. .
«Три комнаты на самом деле когда-то были заполнены винными кувшинами — местными имитациями глиняной посуды, типичной для Южного Ханаана или Палестины, объемом около 4500 литров, — пишет О’Коннор, — действительно королевские проводы. ! »
Ограды и лодки-могилы
Около одной мили (1.В 5 км к северу от королевских гробниц находится загадочная серия оград из сырцового кирпича, посвященных королям (и в одном случае королеве), которые, как считается, похоронены в Абидосе. Каждый корпус, ориентированный с северо-запада на юго-восток, окружен массивными стенами и содержит часовню.
Барельеф священной барковой лодки, использовавшейся для путешествия в загробный мир. (Изображение предоставлено: BasPhoto / Shutterstock)Для чего использовались ограждающие памятники, остается загадкой. О’Коннор отмечает, что восемь оград принадлежат правителям из первой династии (три из которых принадлежат королю «Ага», а один — королеве Мернейт), а дополнительная пара — двум последним королям второй династии.Он утверждает, что, вероятно, еще предстоит обнаружить вольеры.
О’Коннор также отмечает, что, как и гробницы, в ограждениях первых династий также были захоронены люди, которые могли быть принесены в жертву. Они тоже иногда исчисляются сотнями.
Самый большой корпус принадлежит королю Хасехемви из второй династии (жертвоприношений в нем не было). О’Коннор отмечает, что размеры строения составляют около 438 футов (134 метра) на 255 футов (78 метров), а его стены первоначально возвышались на 36 футов (11 метров) в высоту с входами со всех четырех сторон.В наше время вольер Хасехемви получил название «Шунет эль-Зебиб», что означает «магазин изюма» или «хранилище изюма» (хотя это не было его первоначальной целью).
Когда группа О’Коннора осмотрела часовню Хасехемви, расположенную внутри ограды, они обнаружили, что в юго-западной части был «лабиринтный комплекс комнат» и была небольшая комната, в которой были обнаружены «следы курения благовоний и возлияния».
К северо-востоку от ограды Хасехемви, на стыке ограды короля Джера и «западной мастабы», находится серия из 12 «лодочных могил», каждая из которых содержит деревянную лодку в натуральную величину, которая могла бы служить ритуальным целям.О’Коннор отмечает, что на некоторых из них есть «камень неправильной формы», который мог служить якорем. Лодки должны были сдать на хранение одновременно, но неизвестно, какой король их построил.
Лодки играли важную роль в египетской религии, и их образцы в натуральную величину также были найдены в Великих пирамидах среди других захоронений. «Словесные и визуальные образы в контексте египетских моргов часто включают лодки и корабли, из которых в целом по составляют огромную флотилию, в которой божества, давно умершие короли и умершие египтяне плывут сквозь вечность», — пишет О’Коннор.
Храм Осириса
Начиная со Среднего царства (4000–3600 лет назад), Абидос стал культовым центром Осириса, бога подземного мира. Рядом с «Террасой Великого Бога» для него построили ряд храмов.
Внутри храма Осириса в Абидосе. (Изображение предоставлено BasPhoto / Shutterstock)Археологам было трудно определить точное местоположение храма. В период с 2002 по 2004 год исследователи из экспедиции Йельско-Пенсильванского института изящных искусств обнаружили два архитектурных слоя из зданий, относящихся к временам правления королей Нектанеба I и II (около 2400 лет назад) и к 18-й династии (около 3500 лет назад). .Потолок храма Нектанебо, похоже, был украшен рельефными звездами.
«Хотя раскопки еще не проводились, работы на этом месте показывают, что, возможно, более ранние храмы могут находиться ниже двух уже обнаруженных фаз», — пишет исследователь Мишель Марлар в своей докторской диссертации 2009 года.
Последняя королевская пирамида
Около 3500 лет назад последняя королевская пирамида, построенная египтянами, была построена в Абидосе Яхмосом, основателем 18-й династии Египта.Царь-воин, он был известен тем, что изгнал гиксосов, группу родом из Ханаана, из Египта.
Его пирамида, возможно, так и не завершенная, теперь представляет собой руины высотой 32 фута (10 метров). Даже сегодня, на его уменьшенной высоте, вы по-прежнему получаете отличный обзор, стоя на нем.
«Вид с вершины пирамиды Яхмоса является захватывающим, так как он обозревает близлежащие возделываемые поля на краю поймы Нила, а также известняковые скалы в километре от них, которые отмечают начало плато Сахара. пустыня », — пишет археолог Стивен Харви, возглавляющий проект по изучению пирамиды и близлежащих построек, в отчете Восточного института Чикагского университета за 2003 год.
Исследователь Марк Ленер подсчитал, что первоначально пирамида имела площадь 172 футов (53 метра) в древности, что относительно мало по сравнению с Великими пирамидами. «Два целых ряда облицовочных камней сохранились на восточном основании, когда Артур Мейс исследовал их на рубеже веков, из которых он оценил их угол в 60 (градусов)», — пишет Ленер в своей книге The Complete Pyramids (Thames and Hudson). , 1997).
Древний египетский бог Гор с Сети и Исидой и золотым венчиком.Внутренняя стена храма Осириса в Абидосе, Египет. (Изображение предоставлено BasPhoto / Shutterstock)В храме-пирамиде поблизости были обнаружены фрагменты декора, включая сцены, показывающие, как король побеждает гиксосов. На юге стела с надписью указывает на то, что пирамида с оградой была построена для королевы Тетишери, бабушки короля. Магнитометрическая съемка, проведенная командой Харви, подтверждает этот древний отчет и показывает, что под пустыней лежит «кирпичная стена» размером 300 на 230 футов (90 на 70 метров), ожидающая своего исследования.
Храм Сети I
В Абидосе много памятников, и Храм Сети I (известный египтянам как «дом миллионов лет») является одним из наиболее хорошо сохранившихся. Построенный около 3200 лет назад, Сети I (также пишется Сети) был королем, который участвовал в кампаниях в Леванте, используя военную мощь Египта.
Археолог Дитер Арнольд пишет в энциклопедии древнеегипетской архитектуры (I.B. Tauris, 2003), что главное здание храма, построенное из известняка, имеет размеры 183 на 515 футов (56 на 157 метров) и расположено внутри кирпичного ограждения.
«Храм возвышается террасами по склону пустыни. На нижней террасе находится рукотворное озеро с набережной, за которым стоит первый пилон с колоннами королевских статуй сзади », — пишет Арнольд.
Пройдя два гипостильных зала, посетитель наталкивается на семь барковых (лодочных) храмов. Один посвящен царю Сети I, а другие — богам Птаху, Ре-Хорахти, Амун-Ре, Осирису, Исиде и Гору. По оценке О’Коннора, площадь каждой часовни составляет 135 квадратных футов (12.6 квадратных метров) со сводчатым потолком на высоте 19 футов (5,8 метра) над землей.
«В каждой часовне изначально находился паланкин в форме лодки, который, как и везде, использовался для переноса изображения соответствующего божества во время ритуалов процессии», — пишет О’Коннор.
Одно из самых загадочных построек Абидоса, известное нам как Осирион, находится за храмом. Главная комната, сохранившаяся до наших дней, имеет скалистый мегалитический вид, и Арнольд отмечает, что к ней ведет проход длиной 420 футов (128 метров).Возможно, он служил могилой для «Осириса-Сети», изображения Сети как Осириса.
«Структура главного зала фантастична и представляет собой остров, окруженный глубоким рвом, на котором покоился (ныне утерянный) саркофаг Осириса-Сети», — пишет Арнольд. Потолок комнаты был 23 фута (7 метров) в поперечнике и «поддерживался двумя рядами из пяти гранитных столбов, весом 55 тонн каждый».
Это было поистине массивное сооружение, расположенное на древнем месте, вобравшее в себя тысячелетнюю древнеегипетскую историю и религиозные традиции.
— Оуэн Джарус, участник LiveScience
Храм Абидоса, Храм Абидоса, Храм Сети I
Храм Абидоса или Храм Сети I расположен в Абидосе, восьмой провинции Древнего Египта. Этот район считается одним из самых известных археологических памятников в мире. В древности его называли Абду, а греки — Абидос. Похороны в Абидосе были высшей честью для любого местного жителя. Абидос является домом для многих гробниц, принадлежащих 1-й и 2-й династиям.Кроме того, многие короли построили здесь храмы, в том числе король Пепи I , король Яхмос I, король Сети I и король Рамзес II. Древние египтяне верили, что гробница Осириса, «бога мертвых и подземного мира» находится в Абидосе, и именно там была захоронена его голова.
Храм Сети I
Этот храм был построен во время правления короля Сети I и был завершен двумя поколениями, его сыном и внуком: Рамзес II и Мерн-Птах.
Этот храм имеет уникальный дизайн в форме перевернутой буквы «L». Он также содержит наиболее полный список царей и богов Египта. Храм содержит 7 святынь, посвященных 7 богам: Осирису, Исиде, Гору, Амону Ра, Ра Хор Ахти и Птаху, а также Сети I как обожествленному Царю. В этом храме вы также можете найти наиболее хорошо сохранившиеся расписные рельефы и тексты 18-й династии.
Храм Абидоса был построен из белого мрамора и когда-то имел большой пилон, построенный Рамзесом II.Его планировка была следующей:
Передняя часть храма представляет собой квадратный фасад с 12 прямоугольными колоннами, украшенными украшениями Рамзеса II, приветствующего богов Осириса, Исиду и Гора. Первоначально в храме – было 7 ворот, ведущих к 7 святыням, построенным Сети I, но Рамзес II сделал дополнительные части к постройке, и сейчас открыты только одни ворота.
Эти ворота ведут в гипостильный зал, построенный и украшенный королем Рамзесом II.Колонны здесь украшены капителями из бутонов папируса. Есть много изображений Рамзеса II , предлагающего слишком много богов.
Дальше на запад вы найдете второй, еще более впечатляющий гипостильный зал! Сети II построил этот зал, стены которого изображали приношения Сети I Осирису и Гору, перед святыней Осириса. Украшение в этом зале — лучшее в храме, а тонко расписанная стена великолепного качества.
За залом находятся 7 святилищ, посвященных Сети I и сделанных для Осириса, Исиды, Гора, Амона Ра, Ра ХорАхти, Птаха и Сети I как обожествленного Царя.Считается, что в этих святынях когда-то находились священные лодки Бога. У каждой из них есть ложные двери (кроме Осириса) со стеллой, упоминающей Бога. У святыни Осириса нет фальшивой двери; на нем есть изображения знака бога Осириса и джеда (столпа Осириса) со сценами из мифа об Осирисе.
Слева от 2-го гипостильного зала два входа. Один ведет в зал Соккера и Нефертума, а другой ведет в узкий украшенный зал со списком 76 королей.В этом списке отсутствуют имена «Царя еретиков», Эхнатона и царицы Хатшепсут
Этот коридор ведет в зал священных лодок, где хранились священные лодки. Был также зал для жертвоприношений, где животных забивали в священных ритуалах.
About — Abydos Archeology
Что такое Северный Абидос?
Абидос во многих отношениях является колыбелью истории Египта. Удаленное место в южной части долины Нила, это была прародина первых царей Египта, где они построили свои гробницы и погребальные памятники.Как место паломничества к давно исчезнувшему Храму Осириса, он также был Меккой древнего Египта на протяжении более 2000 лет.
Археологический район Абидоса представляет собой обширный комплекс памятников, занимающий около 8 квадратных километров — по своему масштабу и сложности его можно рассматривать как нечто сродни обширным, многокомпонентным памятникам майя и классических миров. Область исследований проекта в Северном Абидосе охватывает древнее ядро этого места, включая древний город Абидос и его главное учреждение, Храм Осириса, а также обширные и замысловатые кладбища, покрывающие низкую пустыню с видом на город и храм. которые включают великие королевские памятники первых царей Египта, а также грандиозный маршрут процессии фестиваля Осириса, по которому поколения древних паломников пробирались от Храма Осириса к его символической гробнице в Умм-эль-Каабе, в ежегодное мероприятие, которое поставило Абидос в центр культурной жизни Египта, начиная с Среднего царства.
Археологические данные Северного Абидоса охватывают всю историю Древнего Египта от додинастической эпохи до поздней античности, но история Абидоса не закончилась в древности. Вне этого, многие века жизни развернулись в древних останках этого священного места и вокруг них, со времен фараонов до наших дней. Сегодня Абидос является частью оживленной сельской общины, соседствующей с городами Бени-Мансур и аль-Араба аль-Мадфуна. В дополнение к археологическому району Северного Абидоса, большой комплекс археологических раскопок Абидоса также включает археологические районы Умм-эль-Кааб, на западном краю низкой пустыни, где были захоронены короли первых династий Египта; культовые и красиво оформленные храмы Нового Царства Сети I и Рамзеса II; погребальные комплексы королей Сенусерта III и Яхмоса в Южном Абидосе; и еще одно обширное кладбище, прилегающее к древнему городу, известное как Среднее кладбище.
Для получения информации о других археологических проектах, действующих в настоящее время в Абидосе , посетите указанные ниже страницы.
Проект среднего кладбища Абидоса под руководством профессора Джанет Ричардс, Музей археологии Келси, Мичиганский университет
Раскопки в захоронении фараона Сенусрета III под руководством профессора Йозефа Вегнера, Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета
Храмовый бумажный архив Абидоса, руководитель Айман Дамарани, д-р.Нора Шалаби и д-р Джессика Кайзер, Министерство древностей Египта — Калифорнийский университет, Беркли
Проект храма Рамсеса II, под руководством доктора Дж. Самех Искандер и Огден Голет, Нью-Йоркский университет, друзья храма Рамсеса II в Абидосе
Проект Яхмоса и Тетишери, направленный доктором Стивеном Харви
Умм эль-Кааб: Королевские гробницы Первой и Второй династий в Абидос, Deutsches Archäologisches Institut Abteilung Kairo
Проект гробницы Яхмоса под руководством Аймана Дамарани, Министерство древностей Египта
Проект гробниц Южного Абидоса под руководством Ясера Махмуда Хусейна, Министерство древностей Египта
Другой храм Осира Абидос
Джимми Данн писал как Питер Рим
Абидос в Среднем Египте — древнее святое место и могильник правителей позднего доисторического прото-царства, а также первых засвидетельствованных царей политически единого египетского государства.Вокруг Ком-эс-Султана были найдены постройки, составлявшие поселение на севере Абидоса, относящиеся к додинастическим временам, в то время как недавние раскопки обнаружили жилой район Старого Царства на юго-востоке, который включает улицу из сырцовых домов с дворами и фаянсовую мастерскую. со своими печами.
Северный Абидос
Это был, пожалуй, главный регион поклонения богу Осирису, который приобрел такую популярность, что со времен Среднего царства ритуальное путешествие в Абидос часто изображалось в частных гробницах из других частей Египта.Фактически, Осирис продолжал набирать популярность на протяжении большей части древней истории Египта. Поэтому неудивительно, что несколько королей построили храм в этом месте.
Мы в другом месте исследовали некоторые из основных храмов и памятников Абидоса, включая заупокойный храм Сети I и Осирион, небольшой храм, построенный Рамсесом II, а также храм, построенный Тутмосом III, и даже пирамиду и погребальный храм. Яхмоса.Однако есть по крайней мере один дополнительный большой храм и ряд второстепенных построек, которые мы на самом деле не рассмотрели в деталях.
Храм ОсирисаК северо-западу от храма Рамсеса II в районе, известном как Ком-эс-Султан, находился древний храм из сырцового кирпича, вероятно, относящийся к Древнему царству, посвященный богу Хенти-Аментиу (или Хентиаментиу), «главному из жителей Запада», который был главным погребальным божеством.Позже он стал ассоциироваться с Осирисом как богом мертвых и в конечном итоге был полностью синхронизирован с Осирисом.
Здесь были найдены артефакты, изображающие королей, датируемые от раннего династического периода до греко-римских времен, но сегодня сохранились лишь немногие из строения. К ним относятся фрагмент вазы царя I династии Ага, а также небольшие фигурки людей и животных того же периода.Однако здесь засвидетельствовано большинство правителей Старого Королевства, а также ряд правителей Среднего и Нового царств, включая Аменхотепа I, Тутмоса III и Аменхотепа III, которые все взяли на себя проекты восстановления здесь.
От этого храма в основном сохранилась стена, которая в конечном итоге стала известна как ограда Храма Осириса. Немногое, за исключением дверных проемов, было построено из камня, поэтому большая часть была потеряна.
К Среднему Царству этот храм стал полностью ассоциироваться с Осирисом и имел бы важное значение в национальном масштабе в Египте, поскольку почти наверняка именно здесь зародился ежегодный Фестиваль Осириса. Культовую статую этого бога перенесли в его переносном барке на плечах священников из этого храма в его предполагаемую гробницу на кургане, известном как Умм-эль-Гааб.
На самом деле, вполне вероятно, что территория Ком-эс-Султана была заполнена храмами Среднего Царства, и вдоль откоса с видом на храм Осириса был построен новый комплекс частных часовен. К тому времени паломничество в Абидос стало важной частью религиозной жизни, и многие короли присоединились к Храму Осириса.
Погребальный комплекс Сенусрета IIIИтак, мы видим, что король 12-й династии Сенусрет III добавил храм в коллекцию Абидоса на западном краю пустыни к юго-востоку от храма Сети.Однако сейчас от песков мало что осталось, и все же этот храм называют одним из наиболее хорошо сохранившихся храмов Среднего царства Египта.
В 1994 году Йозеф Вегнер провел повторные раскопки и повторно изучил сильно поврежденный храмовый комплекс, построенный для Сенусрета III, с важными результатами. Собственно храм был полностью удален в древности, но кропотливые раскопки Вегнера обнаружили часть его контура, нацарапанную строителями на каменной платформе, на которой стоял храм.Сейчас известен примерный размер храма. Более того, кирпичные флигели храма, идентифицированные как кладовые без дверей, оказались взаимосвязанными помещениями, неотъемлемыми от самого храма. Что самое важное, также были восстановлены сотни украшенных фрагментов, отражающих функцию храма и не замеченных ранее.
Нам известно, что этот храм состоял из культового здания из известняка, расположенного в центре большего прямоугольного здания из сырцового кирпича.Конечно же, декоративная тема на раскрашенных рельефах изображает Сенусрета III, демонстрирующего его вечную связь с Осирисом. Храм украшали многочисленные статуи из алебастра и красного кварцита, а также жилища для священников, поддерживающих культ Сенусрета III. По соседству с храмом находились складские помещения и даже город, связанный с храмовым имением.
Настоящая гробница Сенусрета III или кенотаф находится дальше на западе. Дитер Арнольд, кажется, полагает, что это строение и есть фактическое место захоронения Сенусрета III. В любом случае, эта гробница, пожалуй, самая большая из подземных гробниц в Египте. Храм и гробница вместе представляли собой погребальный комплекс, который назывался «Прочные места Хакауре, оправданные в Абидосе».
Портал храма Рамсеса IIОднако мы находим значительную активность в этом и других местах Абидоса во время Нового Царства. Крошечный храм, построенный Рамсесом I и теперь разрушенный, стоял между главным храмом Рамсеса II и храмом Сети. Однако на юго-западной стороне стен храма Осириса Рамсес II также построил известняковый «Храм портала», который, вероятно, представлял собой вход. к району старинного кладбища.Петри отметил, что «храм» сильно отличался от любого другого, и именно он предположил, что он мог быть завершением ритуала процессии. К сожалению, разрушенное состояние задней части храма делает невозможным полное восстановление его первоначального плана или декоративной тематики в настоящее время.
Однако раскопки под полом храма портала Рамсеса II также выявили плотный комплекс сводчатых строений из сырцового кирпича, которые, по-видимому, относятся к Среднему царству.Они имеют форму гробниц, но в них нет погребальной камеры или каких-либо реальных человеческих останков. Следовательно, это, вероятно, тоже были мемориальные часовни или кенотафы.
Артикулы:Название | Автор | Дата | Издатель | Регистрационный номер |
Атлас Древнего Египта | Бейнс, Джон; Малек, Яромир | 1980 | Les Livres De France | Не указано |
Завершите Храмы Древнего Египта, | Уилкинсон, Ричард Х. | 2000 | Thames and Hudson, Ltd | ISBN 0-500-05100-3 |
История египетской архитектуры, A (Империя (Новое царство) от восемнадцатой династии до конца двадцатой династии 1580-1085 до н. |