Святыни валаама: Валаам и его святыни / Православие.Ru

Святыни Валаамского монастыря † Валаамский монастырь

В окружной музейно-выставочный комплекс имени Шемановского в Салехарде приехала выставка «Безсмертный полк Валаама». Резчик-самоучка из Карельской деревни Иван Марценюк увековечил в дереве образы героев-инвалидов Великой Отечественной войны.

Война не оканчивается с победой. Раны, которые она нанесла земле и людям затягиваются медленно, а порой не вылечиваются вовсе. После Великой Отечественной больше 2,5 миллиона искалеченных в боях людей должны были найти себя в новой мирной жизни. Одиноких, тех, кто не мог помочь себе сам, определяли в дома-интернаты. В один из таких домов на Валааме попал художник Геннадий Добров. Так появилась серия рисунков «Автографы войны», которые потом послужили вдохновением для резчика из Карелии.

«Если работы Доброва время калечит – бумага желтеет, изображения уходят вглубь, – то работы Марценюка как будто притягивают глаз. Глаз скользит по этим шероховатостям неровностям, этим искалеченным телам», – говорит куратор выставки «Безсмертный полк Валаама» Сергей Баранов.

На работы мастера Сергей наткнулся в интернете. Вдохновившись идеей объединить произведения двух художников, он отправился на Онежское озеро в Карельскую деревню, чтобы лично договориться с Иваном о проведении выставки.

Сам автор рассказал: главное, что он хотел сделать, – продлить людям жизнь, передать силу духа и любовь к Родине.

«Здесь столько несгибаемых людей было. Они шли в атаку, шли сквозь колючую проволоку, в рукопашную с немцами. Может, и Победы бы не было, если бы не было бы таких людей», – говорит Иван Марценюк.

Горожанка Виктория попала на выставку случайно – в музее как раз шли лекции по искусству. С работами резчика будто можно вступить в диалог, уверена она.

«Они живые. Каждый штрих, цвет, каждая эмоция, деталь что-то свое передают. Это, конечно, очень тяжело – видеть, как люди жили», – говорит Виктория Зеленова.

«Безсмертный полк Валаама» – передвижной проект. Каждую весну микроавтобус Ивана, нагруженный резными досками, отправляется в путь. Выставки под открытым небом состоялись в Москве, Ярославле, Вологде, в селах Карелии, Ярославской и Ленинградской областей. В Салехарде увидеть работы можно до 30 мая.

Валаам — Святыни неразделённого христианства

Этот скит назван в память великого ветхозаветного пророка Илии, жившего в IXвеке до Рождества Христова. С юных лет он посвятил себя проповеди Единого Бога, подвизался в пустыне, непрестанно молился и соблюдал строгий пост. Тогда в Израиле правил царь-идолопоклонник Ахав. Чтобы доказать истинность Единого Бога, Илия однажды собрал на горе Кармель (или Кармил) народ и жрецов языческого божества Ваала и предложил принести жертвы Богу и Ваалу на двух разных жертвенниках, но не поджигать их. Если Ваал воспламенит свою жертву огнем с неба, то он и есть подлинный Бог, если же Господь – Бог Он. Жертва Вааала осталась нетронутой, а Бог воспламенил жертву, дрова, каменный жертвенник и даже окружавший его ров с водой. Потрясенные израильтяне покаялись и восславили Бога.

Лишь Илия и Моисей удостоились беседы с Христом во время Его Преображения на Фаворе. Наряду с апостолом Иоанном и Енохом, Илия – один из трех людей, взятых на небо живыми. Вознесся он в огненной колеснице. Более того, пророк Илия будет Предтечей Второго Пришествия Иисуса и в ходе проповеди примет телесную смерть. Пророк Илия почитается не только в православии и католицизме, но и в некоторых протестантских сектах и исламе. Следы его образа встречаются и в языческих религиях. В Православной Церкви пророк Илия – покровитель воинов. 

Ильинский скит находится в десяти километрах от Валаама, на острове Лембос (на карельском – «Чертов»). Второе название острова – Ильинский. Еще в XVIIIвеке там стояла часовня. В 1868 году на Лембосе был построен храм, освященный в честь пророка Божиего Илии. В советское время в келейных корпусах Ильинского скита жили рыбаки. В 1967 году храм и братские корпуса сгорели (возможно, их подожги намеренно, чтобы стереть скит с лица земли). К концу XXвека от комплекса почти ничего не осталось.

 

Скит поднимают из руин с 2003 года. Примечательно, что, когда конюх Николай перевозил на тяжеловозе бревна от причала к месту возведения храма, на горе он увидел белого голубя (хотя на Валаамском архипелаге голуби не водятся), который покружил и сел там, где когда-то возвышался алтарь. Николай вместе с братией поймали голубя и по колечку-«паспорту» на лапке узнали, что это финская почтовая птица, прилетевшая из той точки, куда в 1940 году эвакуировались валаамские монахи. Это было воспринято как благословение прежних поколений братии на восстановление скита пророка Илии. Уже через три года Ильинский храм был построен и освящен.

В один из приездов на Валаам, взирая отсюда на Ладогу, Патриарх Алексий II сказал, что хотел бы умереть в этом месте.

 

***

Завершить путешествие по общехристианским святыням Валаама хотелось необычной историей. Надгробная плита одной могилы на старом братском кладбище Валаама содержит надпись: «На сем месте тело погребено, / В 1371 году земле оно предано, / Магнуса, шведского короля, / Который, святое крещение восприя, / При крещении Григорием наречен…».

Далее рассказывается история короля Швеции и Норвегии Магнуса II Эрикссона по прозвищу Смек («Ласковый»), который дважды воевал против Руси, дал клятву более не нападать на соседа, нарушил ее, потерял войско в кораблекрушении на Ладожском озере, три дня и три ночи носился по волнам на корабельной доске, пока не был спасен валаамскими монахами. Он крестился в православие, затем принял монашеский постриг. Прожив на Валааме всего три дня, скандинавский король скончался.

По официальной версии, Магнус II погиб не в 1371, а в 1374 году, и не на русском монашеском острове, а у берегов Норвегии, что не мешает приведенному сказанию быть промыслительным. Валаам – тот уголок планеты, где любой человек найдет что-то близкое, родное и сокровенное. Как, возможно, нашел это католический правитель, который под действием Божественной благодати и в знак благодарности за проявленные к нему заботу и любовь обратился в веру недавних врагов.

Адрес

Расписание работы

Поездка на остров Валаам на метеоре на один день

Если Вы устали от повседневных забот и суеты городской жизни, то самое время задуматься о поездке на священный остров Валаам. Экскурсия на остров станет для Вас настоящим открытием, ведь сложно представить столь умиротворенный ритм жизни неподалеку от многолюдного и шумного мегаполиса.

Однодневный тур на Валаам познакомит Вас с историей удивительного места, который сочетает в себе дикую природу и важнейшие религиозные святыни. Поездка на Валаам на метеоре – самый быстрый и удобный способ добраться до острова. Ваше путешествие начинается с автобусной поездки до Приозерска, где на причале экскурсионную группу будет ждать быстроходный теплоход метеор. Дорога до Монастырской бухты займет около 1 часа, за время которого Вы насладитесь красотами Ладожского озера, многочисленными островами и буйной растительностью.

Природа Валаамского острова заслуживает отдельного внимания. Многие виды птиц и животных, обитающих на территории острова, занесены в Красную книгу. Многовековые деревья, скалы, не тронутые человеком, создают ощущение абсолютно дикой природы, чудом сохранившейся до наших дней. По данным Юнеско, отдельные живописные места Валаамского острова признаны самыми красивыми в Европе.

Точная дата основания Валаамского монастырского комплекса не известна, но многие историки обозначают этот этап  как конец X века. В ходе однодневного тура на Валаам в сопровождении профессионального экскурсовода Вы увидите главные святыни Валаама и посетите многие объекты комплекса. Первым этапом знакомства с Валаамом станет пешеходная прогулка по Центральной усадьбе Ставропигиального Спасо-Преображенского мужского монастыря. Далее Вы посетите главный собор комплекса, где и по сей день хранятся святые мощи Германа и Сергия Валаамских, а также Валаамская икона Божьей матери.

Обязательным пунктом экскурсии станет знакомство с Валаамскими скитами и посещение самых известных из них: Воскресенского, Никольского, Гефсиманского и других.

Обратная дорога до Санкт-Петербурга пройдет по тому же маршруту, поэтому у туристов, которые не успели насладиться водным путешествием и сделать красочные фотографии на память, появится возможность наверстать упущенное.

Cобору быть! | Благотворительный фонд

Продолжаем знакомиться с историей Преображенских соборов на севере. На этот раз это будет рассказ о Ново-Валаамском монастыре в Финляндии. Мы побывали в этом интересном, тихом и красивом месте в мае.

Ново-Валаамский Спасо-Преображенский монастырь – единственный в Финской православной церкви. Основан в 1940 году монахами Валаамского монастыря, вынужденными покинуть обитель во время советско-финской войны. Новый Валаам монахи обустраивали в приобретённой усадьбе в местечке Хейнявеси в Восточной Финляндии. Сейчас это территория губернии Южное Саво, столица её – город Миккели. Первая Преображенская церковь была устроена братией из двух переоборудованных под храм деревянных амбаров. В убранстве храма были использованы иконы и утварь, вывезенные с Валаама.

Позднее, в 1942 году, в состав Ново-Валаамского братства влилась монашеская община эвакуированного Печенгского монастыря (ныне возрождённого и действующего в посёлке Луостари Мурманской области). В 1956 году в монастырь переселились монахи Коневского монастыря (с острова Коневец на Ладоге), привезя с собой чудотворную Коневскую икону Божией Матери. Этот образ, являющийся главной святыней Нового Валаама, сейчас находится в каменном Преображенском соборе обители. Икона Коневской Божией Матери почитается и в Русской православной церкви. Считается, что в Россию икона была принесена с Афона в 1393 году преподобным Арсением Коневским, основателем Коневского Рождество-Богородичного монастыря.

Икону Арсений получил в дар от игумена Иоанна Зидона, благословившего его на возвращение в Россию и постройку монастыря в честь Богородицы. В новом монастыре на острове Коневец икону поместили в собор Рождества Пресвятой Богородицы, где она хранилась до 1610 года. Затем из-за нашествия шведов её перенесли в Новгородский Деревяницкий монастырь. В 1798 году по благословению митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского Гавриила (Петрова) икона вернулась в родной монастырь, а в Деревяницком монастыре оставили её список в серебряном окладе. Коневская икона относится к иконописному типу Одигитрия, но вместо традиционного свитка Христос держит в левой руке двух птенцов.

В старой деревянной церкви, посвящённой всем Валаамским святым, хранится почитаемая Русской православной церковью чудотворная Валаамская икона Божией Матери. Написан образ был в 1878 году на Валааме иеромонахом Алипием (Константиновым). Икона создана по типу византийских образов Богоматери «Панагия» (Всесвятая) и «Никопея» (Победительница).  Богородица изображена в полный рост, держа Богомладенца перед собой. Образ отличается от традиционных для православия изображений: держава в руке младенца-Христа ведёт своё происхождение от западного образа — Christus Salvator Mundi (Христос — Спаситель мира), а изображение Богородицы с босыми ногами является, возможно, единственным прецедентом в православной иконографии. В нижнюю часть иконы игуменом Гавриилом (Гавриловым) была вложена частица ризы Божией Матери.

Каменный Преображенский собор был построен в 1977 году, когда отмечалось 800-летие православия в Финляндии. Автор проекта — архитектор Иван Кудрявцев. Собор задуман и построен в столь любимом на севере и очень узнаваемом псковско-новгородском стиле. Это белый однокупольный храм с отдельно стоящей колокольней. На фасаде яркая мозаичная икона преподобных Сергия и Германа Валаамских – основателей монастыря на острове Валаам. Собору совсем немного лет, но он так гармонично вписан в пространство, что кажется, он стоял здесь всегда. Территория обители не перегружена постройками. Как везде в Финляндии, здесь природа со всех сторон окружает нас, рядом река, сохранилась чудесная аллея с огромными деревьями. Весенние цветы, река, старинные деревья, свежий воздух, тишина – всё это тоже часть культурного пространства обители, создающая особое настроение. Город, шумные магистрали, суета и спешка забываются и отступают. Вот бы побыть здесь несколько дней! Кстати, такая возможность и правда есть – все условия для гостей здесь созданы. В Новом Валааме несколько гостиниц для туристов и паломников, для приёма гостей и трудников приспособлены и некоторые старые здания усадьбы. Кроме того, в 80-е годы здесь возник культурный центр, объединивший помещения монастырской библиотеки и архива, конференц-зал, а также центр реставрации икон и произведений живописи. В отдельном здании располагается Валаамское народное училище. Есть также приятный магазин с сувенирами и вином, которое делают в монастыре из местных ягод и здесь же разливают в изящные бутылки. Мы купили баночку местного мёда с романтическим названием «Мёд станционного смотрителя».

На монастырском кладбище помимо братии Ново-Валаамского монастыря погребены также насельники Коневского и Печенгского монастырей. Последний из печенгских монахов, прибывший в Печенгу в 1898 году, а постриг принявший в 1913 — отец Акакий (Кузнецов) скончался 30 января 1984 года в возрасте 110 лет.

После Второй мировой войны Новый Валаам был включен в юрисдикцию Московского Патриархата. В 1957 году Русская православная церковь передала монастырь в духовное и административное подчинение Финляндской архиепископии. Сейчас братия обители – всего несколько монахов-финнов. Богослужения в монастыре совершаются на финском языке по новому григорианскому календарю. Ново-Валаамский монастырь является сегодня центром паломничества и духовного туризма, который в год посещают 15 тысяч гостей, треть из которых – россияне.

Рождественские концерты хора Валаамского монастыря пройдут в Подмосковье

17 января 2019 гола в Доме Космонавтов Звёздного городка. 18.01.19 в КДЦ «Сатурн» г. Рамснское, 20.01.19 в ЩРКК г. Щёлково. 22.01.19 в ЦДК «Звезда» г. Наро-Фоминска, 23.01.19 в КГЦ «Дружба» г. Чехова, 24.01.19 в ДК «Исток» г. Фрязино, 25.01.19 в Клубе «Майдановскин» г. Клина и 26.01.19 в МДК «Яуза» г. Мытищи по благословению игумена Валаамского монастыря Епископа Троицкого Памкратия планируются концерты Хора Валаамскою монастыря с Рождественской программой «Свет Христов просвещает всех». Основная цель концертов — подарить зрителям возможность соприкоснуться с певческой традицией России и наследием великой святыни Валаама.

В программе прозвучат яркие и эмоционально глубокие произведения праздника Христова Рождества. Древние распевы, которыми славится Валаамский монастырь, погрузят слушателя в первые века христианства, откуда берет истоки знаменный, или как теперь его называют на острове, валаамский распев.

 Мы окажемся в Греции, Сербии, Болгарии, Грузии, Аргентине – зрители услышат, как хвалят Господа в этих странах в праздник Рождества. Прозвучат редко исполняемые произведения – «Ave Maria» А. Пьяцоллы и «Паломничество» А. Рамиреса (больше известная нашему зрителю как мелодия из передачи «В Мире Животных» в исполнении оркестра Поля Мориа).

В концерте прозвучат произведения П. Чеснокова, С. Рахманинова, а также сочинения, написанные специально для рождественской программы руководителем хора – Александром Бордаком. В программе звучат стихи. В поэтической форме представлены переводы музыкальных произведений на иностранных языках.

Хор Валаамского монастыря — уникальный творческий коллектив, созданный по случаю восстановления и освящения Святейшим Патриархом Алексием II главной святыни Валаамской обители — Спасо-Преображенского собора, в августе 2005 гола. Уникальность деятельности Хора Валаамского монастыря заключается в том, что он одновременно является богослужебно-певческим и концертным творческим коллективом.

Хор ежегодно участвует во всех богослужениях, совершаемых на Валааме Святейшим Патриархом Московским и всея Руси, священноигуменом Валаамской обители, а также на подворье Валаамского монастыря в Санкт-Петербурге.

Концерты Хора Валаамского монастыря составляют одно из важнейших событий в культурной и духовной жизни каждого из нас.

Владимир Путин о православии, коммунизме и вере

На телеканале «Россия 1» в 22 часа в воскресенье – премьера документального фильма Андрея Кондрашова «Валаам». В съемках принял участие президент России Владимир Путин.

На Валаам, страдавший от разрухи, Путин приехал в качестве паломника, и с тех пор глава государства бывает здесь регулярно. За это время Валаам преобразился – скиты отстроены, храмы отреставрированы, а в центре красуется обновленный Спасо-Преображенский собор.

Вести.Ru публикуют выдержки из фильма, где Владимир Путин рассказывает о святом месте, размышляет о вере, душе русского человека и объединяющем начале.

«Валаам – одно из зеркал России, которых у нас немало. У него очень интересная и отчасти даже драматическая история. Валаам связан, по сути, со становлением национального российского государства».

«Патриарх рассказывал: когда советские войска готовы уже были войти на архипелаг, они почему-то остались на берегу, пригласили священнослужителей из монастыря. Один из них поехал, и вдруг советский офицер ему говорит: «Сколько вам нужно времени, чтобы все собрать и уехать?» Они попросили несколько дней, собрали все самое дорогое, все святыни. Сами уехали и все вывезли. И в этой связи я подумал: конечно, в тяжелейшие дни гражданской войны и богоборчества потом, когда были заложены семена раскола в российском обществе, семена единения всегда оставались с нами. В первую очередь, как раз благодаря Русской Православной Церкви. И то, что офицеры тогда позволили монахам уехать и вывезти святыни, – это лучшее свидетельство того, что семена единения никогда нас не покидали.»

Эти ценности сейчас находятся в Финляндии. И вот, что Путин говорит о перспективах их возвращения:

«Финляндия наш добрый сосед, если бы не Финляндия, Валаамский монастырь вообще мог бы прекратить свое существование — мы знаем, как советские власти относились к религиозным ценностям. Они были вывезены в Финляндию и там были сохранены. И за это нужно сказать спасибо финнам и нашим соотечественникам, которые сохранили там Ново-Валаамский монастырь и святыни Валаама. Эти святыни дороги и финнам, и нам. Финны их хранят и обеспечивают свободный доступ всем, кто хочет к святыням попасть. И мне кажется, что эти святыни должны быть тем, что нас объединяет, в том числе, и в духовной сфере».

«Православная вера всегда нас сопровождала, она укреплялась, когда нашей стране, нашему народу было особенно тяжело. Были совсем жесткие богоборческие годы, когда уничтожали священников, разрушали храмы, но одновременно ведь создавали и новую религию. Коммунистическая идеология — очень сродни христианству, на самом деле. Свобода, братство, равенство, справедливость – это же все заложено в Священном писании, это все там есть. А кодекс строителей коммунизма? Это сублимация, это примитивная выдержка из Библии, ничего там нового не придумали. Ленина положили в мавзолей — чем это отличается от мощей святых для православных, да просто для христиан? Мне говорят: «Нет, в христианском мире нет такой традиции». Как же нет? На Афон поезжайте, посмотрите, там мощи святые есть, да и здесь тоже святые мощи Сергия и Германа. То есть по сути ничего нового тогдашняя власть не придумала, она просто приспособила под свою идеологию то, что человечество уже давно изобрело».

«Здесь в 1979 году был создан музей-заповедник, а в 1989-м началось возрождение монастырской жизни. Тогда, на тот период времени, здесь было шесть монахов, сейчас более двухсот. Достаточно посмотреть фотографии, картинки того времени — здесь была полная разруха. Теперь это то, чем может гордиться не только Церковь, но и страна в целом: мы возродили храмы, монастыри, небольшие церквушки на островах».

«В душе, в сердце русского человека, это всегда было, есть и, уверен, навсегда останется. Так же, как и в душе любого нашего гражданина, который исповедует другие наши традиционные религии — ислам, иудаизм, буддизм. В мировых религиях много общего, а в основе — милосердие, справедливость, честность, любовь. У нас многоконфессиональное государство, но эти нравственные основы многонационального российского народа — общие, они нас объединяют».

Круизная компания Созвездие/Новости

Дорогие друзья!

Стартовавшая 28-го июня круизная навигация-2020 в Санкт-Петербурге набирает обороты. Теплоходы «Лебединое озеро» и «Лунная соната» уже совершают свои круизы из города на Неве, а совсем скоро к ним присоединится еще один наш теплоход — «Дмитрий Фурманов». Вас ждут:

• Путешествия на Северный Афон и погружение в историю России: древние крепости, монастыри и заповедные святыни Валаама, уникальные памятники деревянного зодчества.
• Незабываемые впечатления для вас и ваших детей — остров сказок «Лукоморье» в Мандрогах, где путешественников встречают скульптуры героев сказок А. С. Пушкина и собраны настоящие русские избы из разных мест северо-запада. А также на пути, в зависимости от маршрута, — уютный Мышкин или новая круизная стоянка Старая Ладога — согласно легенде, именно здесь располагалась древняя столица Руси.
• Самые живописные виды северо-западного региона — например, Александро-Свирский монастырь, основанный на берегу Ладожского озера, или Введено-Оятская обитель, расположенная у небольшой реки Оять, куда можно отправиться во время стоянки в Свирьстрое, многочисленные острова Валаамского архипелага, сохранившие свою удивительную природу практически в первозданном виде.
• Редкие маршруты, соединяющие в одном круизе не только две столицы, но и жемчужины Карелии — Валаам и Кижи.

Яркие дни, проведенные на борту, можно дополнить знакомством с Северной столицей до или после круиза. В Санкт-Петербурге уже открыты парки и летние кафе, а с 3-го июля можно планировать прогулку по великолепному Петергофу.
С 16 июля 2020 Валаамский монастырь снова открыт для посещения и можно посмотреть Спасо-Преображенский собор и Центральную усадьбу. 


Узнайте полезную информацию о том, как будут проходить круизы на наших теплоходах в навигацию-2020,  перейдя по ссылке, и до встречи на борту!

7. Валаам, часть III (Числа 25: 1-18)

Совет Валаама: «Если не можешь победить их, присоединяйся к ним»

Введение

Когда мы перейдем от Чисел 24 к Числам 25, мы можем предположить, что оставили Валаама позади. В главах 22-24 Валак, царь Моава, использует Валаама, прорицателя из Месопотамии, чтобы манипулировать Богом Израиля, чтобы Он скорее проклял израильтян, чем благословил их. Он надеется ослабить израильский народ в военном отношении, чтобы моавитяне и мадианитяне могли победить их в битве и изгнать их из земли.Валаам, кажется, «передумал» в отношении встречи с Валаком, но по мере того, как он узнает в своем путешествии, он упорствует в своих усилиях, подвергая себя большой опасности. Несмотря на давление Валака и желание Валаама поступить иначе, этот лжепророк постоянно благословляет Израиль и проклинает его врагов. В конце концов, Валак увольняет Валаама, отправляя его домой бесплатно.

Итак, когда мы переходим к Числам 25, мы не ожидаем больше слышать о Валааме. В самом деле, Валаам даже не упоминается в этой главе.Но эти более поздние тексты ясно показывают, что Валаам и Валак стояли за событиями нашего текста в Числах 25:

.

8 И они убили царей Мадианитян, помимо убитых, а именно: Эви, Рекема, Цура, Хура и Реву — пять мадианитянских царей. Валаама, сына Веора, убили мечом. 9 И взяли Израильтяне пленниц из Мадианитян и детей их, и взяли все стада их, и все стада их, и все имущество их в качестве разграбления. 10 И сожгли все города свои, в которых жили, и все стоянки их огнем. 11 И они взяли всю добычу и всю добычу, как людей, так и животных. 12 И принесли пленных и добычу и добычу Моисею и Елеазару священнику и общине израильтян в стан в степях Моавитских, вдоль Иордана, напротив Иерихона. 13 И вышли Моисей и Елеазар священник и все руководители общины навстречу им за пределы стана. 14 И Моисей разгневался на начальников армии, тысяченачальников и тысяченачальников, пришедших со службы на войне. 15 И сказал им Моисей: всем ли женщинам вы позволили жить? 16 Посмотрите, эти люди, по совету Валаама , побудили израильтян предательски действовать против Господа в отношении Феора, и была язва среди общины Господа. 17 итак убейте всех мальчиков и каждую женщину, имевшую сношение с мужчиной. 18 А все девушки, не имевшие сношения с мужчиной, будут вашими »(Числа 31: 8-18, выделено мной).

12 «Ангелу церкви в Пергаме напиши следующее:« Это торжественное заявление Обладателя обоюдоострого меча: 1 3 «Я знаю, где ты живешь, где престол сатаны». . И все же вы продолжаете цепляться за мое имя и не отрицали своей веры в меня, даже во дни Антипы, моего верного свидетеля, который был убит в вашем городе, где обитает сатана. 14 Но у меня есть несколько вещей против вас: у вас есть некоторые люди, которые следуют учению Валаама , , который велел Валаку поставить камень преткновения перед народом Израиля, чтобы они ели пищу, принесенную в жертву идолам, и совершали Безнравственность . 15 Точно так же среди вас есть и такие, которые следуют учению николаитов. 16 Итак покайтесь! Если нет, я скоро выступлю против тебя и войну против этих людей мечом из уст моих. 17 Имеющий ухо лучше слышит, что Дух говорит церквям. Тому, кто побеждает, Я дам ему часть сокрытой манны, и дам ему белый камень, и на этом камне будет написано новое имя, которое никто не сможет понять, кроме того, кто его получит »» (Откровение 2: 12-17, выделено мной).

Соблазнение израильтян и смерть 24000 человек в своей основе является результатом совета одного человека. Это Валаам. К счастью, удовлетворение гнева Бога и прекращение чумы также являются результатом мужества одного человека. Этот человек — Финеес. Давайте узнаем, чему Бог хочет нас научить, из жизней этих двух мужчин и из жизни народа Израиль в этой мрачной главе в истории Израиля.

Грех Израиля и гнев Бога

(Чис. 25: 1-5)

1 Когда Израиль жил в Ситтиме, ³⁴ народ ³⁵ начал блудодеяния с дочерьми Моава. 2 И эти женщины ³⁶ пригласили людей на жертвоприношения своих богов; а затем люди ели и поклонялись своим богам. 3 Итак Израиль присоединился к Ваал-Фегору. И разгорелся гнев Господа на Израиля. 4 И сказал Господь Моисею: схвати всех вождей народа и повесь их пред Господом на солнце, ³⁷ дабы ярость Господа отвратилась от Израиля. 5 И сказал Моисей судьям израильтян: «Каждый из вас должен убить тех из своих людей, которые присоединились к Ваал-Фегору.

Израильтяне разбили лагерь у рощи акациевых деревьев на восточном берегу реки Иордан.Они ждали того времени, когда Бог приведет их в обетованную землю. Израильтяне не знали, что против них было совершено духовное нападение со стороны моавитян и мадианитян, которые наняли Валаама, чтобы убедить Бога проклясть народ Израиль. Валаам знал, что языческими богами можно манипулировать, по крайней мере, так казалось. Мы знаем, что нет других богов, кроме одного Бога. Поскольку «боги» — это боги, созданные человеком, они также являются богами, созданными человеком. Это «боги» , чьи умы можно изменять, на чьи воли можно влиять и даже манипулировать ими.

Для Валаама, должно быть, было довольно сложно наконец встретиться с Единственным Истинным Богом, Яхве, Богом Израиля. Неужели Валаам слишком высокого мнения о себе? Был ли он впечатлен тем фактом, что Балак хотел его услуг и был готов заплатить за это возмутительную плату? Смотрел ли он на себя как на того, через кого Бог будет говорить и действовать? Бог говорил с Валаамом через осла, осла Валаама. Предполагал ли Валаам, что, поскольку Бог, казалось, изменил Свое мнение, позволив ему пойти в Валак, Он также изменит Свое мнение о проклятии Израиля? Валаам обнаруживает, что Бог говорит через него, когда Он говорил с ним через своего осла. Бог произнесет слова благословения для Израиля и слова проклятия для любого, кто будет противостоять Израилю.

Можете ли вы оценить, насколько трудной была задача, стоящая перед Валаамом? Валак предложил Валааму вознаграждение за свои услуги, если он сможет убедить Бога не благословлять Израиль, а проклясть его. Валаам обнаружил, что невозможно убедить Бога проклясть тех, кого Он благословил. Если это было так, то, несомненно, Валаам потерпел неудачу; Конечно, Валаам не мог добиться того результата, которого Валак так желал и за который он так щедро наградил Валаама.

Я почти вижу, как Валаам тащится обратно в Месопотамию, бормоча себе под нос о потерянной заработной плате и бесплодном путешествии. (Интересно, пытался ли он снова вовлечь осла в разговор?) Я практически уверен, что он больше не пытался ее бить! Внезапно Валаам останавливается. «Я понял», — кричит он. «Конечно! Почему я не подумал об этом раньше? » Валаам использовал неправильный подход. Он пытался заставить неизменного Бога изменить Свои планы и цели. Он обнаружил, что этого никогда не произойдет.Бог никогда не вернется к Своему Слову; Сам Валаам так сказал (Числа 23:19). Итак, Валаам теперь разрабатывает хитрый план, план, который стремится «использовать» Божью верность Его Слову для своей личной выгоды.

Бог обещал благословить Израиль, но Его благословения по Закону были условными. Израиль получит благословение, если будет соблюдать заповеди Бога. В Левите 18 изложены очень конкретные законы, регулирующие сексуальное поведение избранного Богом народа, израильтян. Израилю следует остерегаться мерзостей Египта, из которого они были избавлены, или Ханаана, которым они вот-вот овладеют:

1 Господь сказал Моисею, говоря: 2 «Скажи сынам Израилевым и скажи им:« Я Господь, Бог ваш. 3 Как они поступают в земле Египетской, в которой вы жили, вы не должны делать, и как они делают в земле Ханаанской, в которую Я собираюсь ввести вас, вы не должны делать; вы не должны ходить по их уставам. 4 Вы должны соблюдать мои правила и обязательно следовать моим уставам. Я Господь, ваш Бог. 5 Итак, вы должны соблюдать мои уставы и мои постановления, по которым будет жить всякий, кто их соблюдает. Я Господь »(Левит 18: 1-5).

Левит 18: 6-23 затем определяет, какие практики запрещены Богом, и практически все они связаны с сексуальной чистотой.Затем Моисей заключает:

24 «Не оскверняйте себя ничем из этого, потому что народы, которые Я собираюсь изгнать перед вами, осквернились всем этим. 25 И сделалась нечиста земля, и Я наложил на нее наказание за беззаконие ее, и извергла земля жителей своих. 26 Вы сами должны соблюдать мои уставы и мои постановления и не должны совершать никаких из этих мерзостей, как местный гражданин, так и иностранец, проживающий среди вас, 27 для людей, которые были в земле до того, как вы сделали все эти мерзости, и земля сделалась нечистой. 28 Так не позволяйте земле извергнуть вас, потому что вы оскверняете ее так же, как она извергла народ, который был до вас, 29 для всякого, кто совершает любую из этих мерзостей, люди, которые их творят, будут истреблены из среды своего народа. 30 Вы должны выполнить мою обязанность не выполнять никаких мерзких постановлений, которые были созданы до вас, чтобы вы не оскверняли себя ими. Я Господь, Бог ваш »(Левит 18: 24-30).

В книге Второзаконие Моисей повторяет Закон, данный на горе Синай второму поколению израильтян, которые вот-вот овладеют землей Ханаан — тем же людям, которые впали в грех в Числах 25.Во Второзаконии 28: 1-14 Моисей излагает все способы, которыми Бог благословит Израиль, если они будут подчиняться Его закону. Остальные 55 стихов во Второзаконии 28 описывают «проклятия», которые падут на Израиль, если они не будут подчиняться Его закону. Теперь Валаам, кажется, понимает, что он по глупости пытался изменить Бога, что невозможно. Теперь он видит, что, хотя Бога нельзя изменить, израильтяне — непостоянный народ, чьи сердца легко отвратить от Бога. Если ему удастся соблазнить израильтян и заставить их участвовать в сексуальном и религиозном прелюбодеянии, тогда он знает, что Бог должен сдержать Свое собственное Слово и наложить проклятие на этот народ. Это было идеально! По крайней мере, Валаам так думал. Он использовал слабости Израиля (упрямый и склонный к странствиям) и силу Бога (Он не меняется, соблюдая Свое Слово) против Израиля, а также Валака и моавитян. Какой гениальный ход! Валаам, должно быть, поздравлял себя всю дорогу до Валака.

Невозможно было убедить Бога отказаться от Своей цели благословить Израиль, но история доказала, что было бы очень легко свернуть Израиль с правильного пути, восстав против Слова Божьего и тем самым навлекая Его гнев.Все, что нужно было сделать Валааму, — это искушать израильтян согрешить таким образом, чтобы они подпали под проклятие Бога, как указано в законе. Это был гениальный и невероятно простой план. Израильтян можно было соблазнить последовать за другими богами, и это разозлило бы Бога до такой степени, что они понесли бы проклятия, которые Бог произнес на тех, кто практиковал такие грехи! План, который быстро сформировался в голове Валаама, казался безупречным. Если Бог верен и не меняется, человек непостоянен и склонен к странствиям. Он советовал Балаку: «Если не можешь победить их, присоединяйся к ним». Пригласив их на обед (и таким образом участвовать в идолопоклонстве с ними), моавитяне побудили израильтян к сексуальной и духовной блуде. Это было мерзостью для Бога и, таким образом, навлекло на них проклятие. Это был верный косвенный способ достичь той же цели, которую Валаам не смог выполнить напрямую. Своевременное поведение Израиля в пустыне вселило в Валаама уверенность, что его план сработает.

Следуя совету Валаама, моавитянки пригласили израильтян на обед. Во всем этом есть странная ирония:

3 Аммонитянин или моавитянин не могут входить в собрание Господа; до десятого поколения ни один из их потомков не должен делать этого навсегда, 4 потому что они не встретили вас с едой и напитками по дороге, когда вы пришли из Египта, и, кроме того, они наняли против вас Валаама, сына Беора из Петора, в Арам Нахараим, чтобы проклясть тебя. 5 Но Господь, Бог ваш, не пожелал внимать Валааму и заменил проклятие благословением, потому что Господь, Бог ваш, возлюбил вас (Второзаконие 23: 3-5).

Бог обвинил моавитян в том, что они не предлагали «хлеб и воду» — простейшую пищу — израильтянам, когда они бежали из Египта. А теперь они соблазняют израильтян «ночлегом и завтраком». Похоже, что все это не зарегистрировано израильтянами. Похоже, что никто не подозревает о нечистых мотивах со стороны моавитян.Я не хочу недооценивать, насколько соблазнительным было бы «приглашение на обед» для израильтян. Когда мы с женой летели из Европы несколько лет назад, наш самолет перед посадкой совершил облет Атланты. Когда мы въезжали над городом, там, за нашим окном, мы могли видеть перед собой «золотые арки» ресторана McDonalds. Весь самолет спонтанно взорвался возгласами радости и радости — за Макдональдс! Теперь я всегда наслаждался кофе в McDonalds, и их картофель фри тоже отличный.Но я никогда раньше не слышал такого приветствия в адрес ресторана быстрого питания. Эти люди обрадовались, потому что уехали из США и пропустили некоторые из своих любимых блюд. Каким-то образом золотые арки ресторана McDonalds символизировали доступность американской еды, недоступной за границей.

Это второе поколение израильтян скиталось по пустыне почти 40 лет. Они ели манну и воду почти без исключения. Египетских специй больше не было.И вдруг «приветственная повозка» прибывает в лагерь израильтян. Некоторые дружелюбные соседи приходят, чтобы поприветствовать их в районе и предложить им стейк и эль. Здесь не следует преуменьшать искушение, даже если такая трапеза была неправильной. ³⁸ Возможно, израильтяне изначально не осознавали, что разделить такую ​​трапезу с моавитянами значило присоединиться к ним в поклонении их богам. Но в конце концов они охотно участвовали не только в трапезе, но и в сексуальной безнравственности, которая также была частью их «поклонения».”

В стихе 1 мы читаем, что люди начали совершить этот ужасный грех. Поэтому я бы понял, что Бог очень быстро ответил на этот грех. Мы можем быть благодарны Ему за это. Сколько еще человек согрешили бы и были преданы смерти, если бы Бог отложил решение этого вопроса? Редко мы так быстро справляемся с грехом.

Многие переводы переводят текст таким образом, чтобы указать на то, что грех был грехом сексуальной безнравственности. Я не сомневаюсь, что речь шла о сексуальной аморальности.Это было типично для ханаанской религии. Слово, переведенное как «блуд». в стихе 1 используется в Ветхом Завете для буквального обозначения блудодеяния (Бытие 34:31; 38:15, 24). Однако очень часто он используется, когда относится к духовной блуде, запрещенному (и, следовательно, прелюбодейному) поклонению другим богам (см. Исход 34: 15-16; Левит 17: 7; 20: 5-6). Я думаю, когда это слово используется в нашем тексте, оно относится как к сексуальной, так и к духовной безнравственности. Участвуя в языческих жертвоприношениях и вступая в половые отношения с моавитянами в качестве акта поклонения, израильтяне совершали сексуальную безнравственность и занимались духовной блудой.

Подумайте об этом. Закон Бога установил строгие правила в отношении сексуального поведения, а безнравственность считалась грехом, отвратительным для Бога. Сексуальная безнравственность противоречит истинной религии — религии Израиля — потому что она оскорбляет святого и праведного Бога. Но хананеи включили сексуальную безнравственность в свою религию как (вы можете в это поверить?) Как «акт поклонения». Неудивительно, что у этих язычников была хорошая посещаемость церкви! Ложиться спать было, так сказать, походом в церковь. Насколько умен сатана, чтобы принять то, что Бог осудил как противоречащее религии, и сделать это жизненно важной частью религиозного поклонения.

В своем превосходном комментарии к Книге Чисел Гордон Дж. Уэнам указывает на параллели между опытом первого поколения израильтян, покинувших Египет, и вторым поколением, которое войдет в землю Ханаан. ³⁹ Грех второго поколения израильтян в Числах 25 удивительно похож на грех первого поколения израильтян на Синае, когда Моисей взошел на гору, чтобы принять закон от Бога:

1 Когда люди увидели, что Моисей задерживается, сходя с горы, они собрались вокруг Аарона и сказали ему: «Встань, сделай нас богами, которые пойдут впереди нас. Что касается этого Моисея, человека, который вывел нас из земли Египетской, мы не знаем, что с ним стало ». 2 И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые на ушах ваших жен, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите их мне. 3 И весь народ вынул золотые серьги, которые были на ушах своих, и принесли Аарону. 4 И он взял их из рук их, и сделал это гравировальным инструментом, и сделал литого теленка.Тогда они сказали: «Это твои боги, Израиль, которые вывели тебя из Египта». 5 Когда Аарон увидел это, он построил перед ним жертвенник, и Аарон воззвал и сказал: «Завтра будет праздник Господу». 6 На следующий день они встали рано, и принесли всесожжения, и принесли жертвы мирные; и люди сели есть и пить, и встали играть (Исход 32: 1-6).

Некоторые вещи впечатляют меня в стихах 1-5. Первый , я поражен как быстро этот грех происходит. Во-вторых, Я впечатлен тем, насколько широко распространился грех за такой короткий период времени. Похоже, это затронуло всю нацию. В-третьих, Меня поражает, легко вся нация поддается искушению. В-четвертых, Меня беспокоит , насколько — насколько глубоко в грехе — пал Израиль . Наконец, . Мне трудно поверить, , как мало понадобилось , чтобы обратить Израиль от служения Богу к служению языческим божествам.Приглашение на обед, и внезапно Израиль оказывается вовлеченным в поклонение ложным богам.

В ответе Бога нет ничего удивительного. Он очень ясно разъяснил Своему народу, кому и как они должны поклоняться. Он обещал благословить Свой народ, когда они будут соблюдать Его закон, и проклясть их, когда они восстанут против Него (Левит 26; Второзаконие 28-31). В Числах 15 записаны очень конкретные инструкции относительно того, как израильтяне должны были приносить жертвы. Дальнейшие инструкции относительно священников и жертв были изложены в Числах 18 и 19.Эти наставления, столь ясно и так недавно изложенные, были отвергнуты «поклонением», которое израильтяне вели с моавитянами и мадианитянами. И из-за их безнравственности и идолопоклонства Бог разгневался (Числа 25: 3).

Бог наставляет Моисея относительно того, как ему поступить с этой духовной катастрофой в стихе 4:

И сказал Господь Моисею: схвати всех вождей народа и повесь их пред Господом на солнце [то есть «средь бела дня»]. ⁴⁰ , дабы отступил лютый гнев Господа. из Израиля.”

На мой взгляд, любой, кто прочитает эти слова в оригинальном тексте, не будет иметь никаких трудностей в понимании того, что именно имел в виду Бог. ⁴¹ Проблема не в том, что слова Бога неясны, а в том, что их трудно принять. Почему Богу потребовались такие суровые действия? Почему Бог повелел Моисею публично предать смерти всех руководителей народа? Почему Бог повелел казнить только руководителей? И если Бог приказал публично казнить всех руководителей, почему Моисей повелевает меньшее, чем это, в стихе 5? Он приказывает казнить преступников и не требует, чтобы их тела были публично разоблачены.

И сказал Моисей судьям израильтян: «Каждый из вас должен убить тех из своих людей, которые присоединились к Ваал-Фегору».

Господь поручает Моисею публично казнить всех руководителей нации Израиль публично. Почему все они? Несомненно, не каждый лидер совершил этот грех блудодеяния. Следует учитывать несколько факторов:

Лидеры имеют более высокий уровень ответственности, потому что им предоставлено больше полномочий, и потому что они служат примером для тех, кто им следует:

«От каждого, кому дано много, много и потребуется; и от того, кому было доверено много, еще большего попросят »(Луки 12: 48б).

Не многие из вас должны стать учителями, мои братья и сестры, потому что вы знаете, что нас будут судить более строго (Иакова 3: 1).

Некоторая часть коррупции, несомненно, практиковалась израильскими лидерами. Коррупция часто течет сверху вниз. Лидеры несут ответственность за продвижение праведности, избавляя народ от нечестивых:

Царь, сидящий на престоле, чтобы судить, отделяет все зло своими глазами (Притчи 20: 8).

Мудрый царь отделяет нечестивых; он крутит над ними молотильное колесо (Притчи 20:26).

Удалите нечестивого от царя, и престол его утвердится в праведности (Притчи 25: 5).

Если правитель слушает ложь, все его служители будут нечестивыми (Притчи 29:12).

Похоже, что лидеры сделали мало или ничего не сделали для борьбы с идолопоклонством и безнравственностью людей. Говорят, что единственным человеком, который действовал в ответ на великий грех Израиля, был Финеес. Даже Моисей, кажется, не сделал ничего, кроме как приказал судьям найти виновных и позаботиться о том, чтобы они были наказаны.

Руководители несут ответственность за грехи, которые они терпят, особенно в пределах своей семьи:

11 Господь сказал Самуилу: «Смотри! Я собираюсь сделать что-то в Израиле, чтобы, когда кто-нибудь об этом услышал, у него защипало в обоих ушах. 12 В тот день я исполню против Илая все, что я говорил о его доме — от начала до конца! 13 Ты должен сказать ему, что я собираюсь судить его дом навсегда за беззаконие, о котором он знал. Потому что его сыновья проклинали Бога, и он не укорял их (1 Царств 3: 11-13).

2 Тогда надсмотрщик должен быть безупречным, муж одной жены, сдержанный, сдержанный, респектабельный, гостеприимный, способный учитель, 3 не пьяница, не жестокий, но мягкий, не сварливый, свободный от любовь к деньгам. 4 Он должен хорошо управлять своим домом и держать своих детей под контролем, не теряя при этом своего достоинства. 5 Но если кто-то не знает, как управлять своим домом, как он будет заботиться о церкви Божьей? (1 Тимофею 3: 2-5).

Это общие утверждения, которые могут помочь нам понять, почему Бог призвал к казни всех руководителей Израиля. Следующие стихи служат для более точного объяснения повеления Бога. Но прежде чем мы перейдем к рассмотрению этих стихов, давайте ненадолго остановимся, чтобы подумать, почему Моисей, похоже, призвал к действиям, которые были менее суровыми, чем то, что повелел Бог.

Я должен начать с указания, что наш текст не говорит нам, почему Моисей сделал то, что он сделал. Действительно, некоторые комментарии пытаются убедить нас в том, что Моисей не отступил от повеления Бога.Однако их объяснения натянуты. ⁴² Прежде чем мы начнем слишком критически относиться к Моисею, позвольте мне напомнить вам, что большинство христиан сегодня не в буквальном смысле выполняют ряд заповедей нашего Господа в Евангелиях. Нам нужно только прочитать Нагорную проповедь (Матфея 5-7), чтобы убедиться в этом.

Моисей очень сострадал израильтянам. Он не желал видеть крупномасштабную казнь. Моисей также знал, что Бог милосерден и сострадателен (Исход 34: 6-7). Когда первое поколение израильтян поклонялось золотому тельцу, Бог угрожал истребить весь народ, но благодаря заступничеству Моисея народ был спасен (Исход 32).Мы должны вспомнить, что в этом случае Моисей приказал левитам взять свои мечи и убить друзей и соседей (Исход 32:27). Это было без особого повеления от Бога сделать это. Эта драматическая реакция вернула людей под контроль и избавила их от гораздо более сурового наказания. Я хотел бы верить, что Моисей не предпринял драматических действий, которые повелел Бог, потому что он знал, что Бог будет милостивым, и действительно Он был, как показывают следующие стихи Чисел 25.

Наказание и награда

(Чис. 25: 6-18)

6 В этот момент пришел один из израильтян и привел к своим братьям мадианитянку на глазах у Моисея на виду у всего израильского народа, когда они плакали у входа в шатер. встречи. 7 Когда Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидел это, он встал из среды собрания, взял в руку копье, 8 и пошел за израильтянином в шатер. и толкнул израильтян мужчину и женщину в живот.Так чума была остановлена ​​от израильтян. 9 И умерло от чумы 24 тысячи. 10 И сказал Господь Моисею, говоря: 11 Финеес, сын Елеазара, сын Аарона священника, отвратил мой гнев от израильтян, когда он возлюбил меня ради меня среди них. , что я не истреблял израильтян в моем рвении. 12 Итак, объявите: «Я дам ему мой завет мира; 13 и так будет для него и его потомков после него завет постоянного священства, потому что он ревновал о своем Боге и искупил израильтян. 14 Имя израильтянина, который был зарезан, который был зарезан мадианитянкой, был Зимри, сын Салу, вождя клана Симеонитян. 15 Имя убитой мадианитянки: Козвия, дочь Цура. Он был вождем народа мадианитян. 16 И сказал Господь Моисею, говоря: 17 «Наведи беду на Мадианитян и истреби их, 18 потому что они навлекут на тебя беду своим вероломством, которым они обманули тебя в отношении Феора. и в отношении Козби, дочери князя Мадиамского, их сестры, которая была убита в день чумы за Феора.

Израильтяне приняли приглашение отобедать с моавитянами и таким образом стали участниками сексуальной и религиозной распутства. Бог повелел Моисею публично казнить всех лидеров нации. Моисей приказал судьям предать смерти тех, кто совершил этот грех. Насколько показывает наш текст, ни один израильтянин не казнил ни одного человека. Бог начал действовать лично посредством чумы. Нам не говорят, когда началась чума, а только то, что она прекратилась (стих 8).

Мне потребовалось время, чтобы уловить значение стиха 6, но этот стих действительно имеет большое значение для объяснения того, почему Бог так серьезно отнесся к этому вопросу: именно тогда один из израильтян пришел и привел к своим братьям мадианитянку, прежде очам Моисея и на виду у всей общины израильтян, когда они плакали у входа в шатер собрания.

Некоторое время чума уносила израильтян; тысячи умирали.Стих 6 сообщает нам, что «все сообщество израильтян» собралось у входа в шатер собрания (стих 6). Эти плачущие израильтяне, похоже, были благочестивыми иудеями, которые оплакивали там свой грех и вызванную им вспышку божественного неудовольствия. Эта большая толпа скорбящих была собрана, когда один израильтянин смело привел мадианитянку ⁴³ домой «к своим братьям . ”

Требуется немного воображения, чтобы понять, что происходило внутри этой палатки, когда прибыл Финеес, но мы, безусловно, должны сделать вывод, что по его действиям этот парень вовлек свою семью в свой грех. Семейная палатка, в которую вошла пара, находилась на определенном расстоянии от палатки собрания. Если бы мужчина привел эту мадианитянку «к своим братьям», , тогда мы должны были бы предположить, что его семья была в их шатре, а не в «шатре собрания». В то время как «вся община израильтян» находилась в шатре собрания, эта израильская семья, похоже, осталась дома, чтобы встретиться с этим парнем и его невестой (или, по крайней мере, с его возлюбленной). Нет никаких упоминаний о том, что семья этого человека не одобряет его действия, или о том, что кто-либо из них пытается остановить то, что происходило на их глазах или в семейной палатке.Его семья стала его соучастником в преступлении.

Я хочу ненадолго остановиться, чтобы поразмышлять над упоминанием этой семьи и их пассивным принятием того, что сделал этот молодой человек. Я не думаю, что упоминание этого семейства — просто мелочь, особенно в свете этих более поздних стихов в нашем тексте:

14 Имя израильтянина, который был зарезан, того, кто был зарезан мадианитянкой, был Зимри, сын Салу, вождя клана Симеонитян. 15 Имя убитой мадианитянки: Козвия, дочь Цура. Он был вождем народа мадианитян.

Мой друг Ли Холл обратил мое внимание на одно важное наблюдение. Родители этого молодого человека и молодой женщины были лидерами. Отец этого человека был сыном вождя Симеонитов Салу (стих 14). Отцом женщины был Цур, один из руководителей Мадианитян, который позже был убит израильтянами (Числа 31: 8). Этот конкретный грех совершили не руководители, а их дети.Разве это не помогает объяснить, почему Бог повелел Моисею предать смерти всех лидеров? Я думаю, да. Зимри решил не повиноваться заповедям Бога и совершил духовный и физический безнравственный поступок. Его семья, казалось, наблюдала за всем этим, не произнеся ни слова протеста. Там, в палатке собрания, стояли практически все лидеры Израиля; но когда они увидели, что происходит, они тоже ничего не сделали. Я считаю, что здесь очевиден важный принцип: грехи, которые лидеры сознательно предпочитают потворствовать или терпеть, становятся грехами, за которые они также несут ответственность.

Разве об этом не свидетельствует Писание? Разве Илий частично не отвечал за терпение грехов своих сыновей (1 Царств 2)? ⁴⁴ Разве Самуил также не нес ответственности за то, что сделали его сыновья (1 Царств 8: 1 и далее)? Затем перед ними был Иаков, который казался слишком пассивным в отношении насилия над своей дочерью и мести, совершенной его сыновьями (Бытие 34). Пассивность Давида в отношении греха Амнона привела к еще большему насилию (2 Царств 13). Неудивительно, что израильтян как родителей советовали поступать со своими непослушными детьми (Второзаконие 21: 18-21; Притчи 13:24; 19:18; 29:17).Вот почему Павел устанавливает эту квалификацию для руководителей церкви:

2 Тогда надсмотрщик должен быть безупречным, муж одной жены, сдержанный, сдержанный, респектабельный, гостеприимный, способный учитель, 3 не пьяница, не жестокий, но мягкий, не сварливый, свободный от любовь к деньгам. 4 Он должен хорошо управлять своим домом и держать своих детей под контролем, не теряя при этом своего достоинства. 5 Но если кто-то не знает, как управлять своим домом, как он будет заботиться о церкви Божьей? (1 Тимофею 3: 2-5, выделено мной).

Печально говорить о том, что в сегодняшней церкви есть родители, которые предпочитают цепляться за своих детей, а не упрекать и наказывать их, потому что их приверженность своим детям больше, чем их приверженность своему Богу и Его Слову. Часто они стремятся освятить свои действия, называя их «безоговорочным принятием». Почему мы думаем, что тексты Нового Завета, призывающие к церковной дисциплине (например, Матфея 18: 15-20; 1 Коринфянам 5: 1-13; Галатам 6: 1; 2 Фессалоникийцам 3: 6-15; 1 Тимофею 5:19) -20; Титу 3: 9-11) исключить членов нашей семьи?

Вряд ли случайно, что, с одной стороны, Бог повелел, чтобы все руководители Израиля были казнены средь бела дня, даже если никто не делает ничего, чтобы выполнить приказ.Теперь, с другой стороны, мы читаем, что израильтянин сознательно выполняет свой грех на виду у всех, и снова никто ничего не делает с этим. Среди многих, кто видел, как этот израильтянин открыто пренебрегает Законом Бога, был Финеес, сын Елеазара, сын Аарона, священника (стих 7). Он знал (как и должен был знать весь Израиль), что Бог запретил такую ​​безнравственность и идолопоклонство.

11 «Соблюдайте то, что Я повелеваю вам сегодня. Я собираюсь прогнать перед вами Аморрея, Ханаанея, Хеттеянина, Перизита, Евеянина и Иевуса. 12 Берегитесь, чтобы вы не заключали завета с жителями той земли, в которую вы идете, чтобы она не сделалась сетью среди вас. 13 Но вы разрушите их жертвенники, вы сокрушите их изображения и вы срубите их столбы Ашеры. 14 Ибо вы не будете поклоняться никакому другому богу, потому что Господь, чье имя ревнив, есть Бог завистник. 15 Остерегайтесь заключать завет с жителями земли, ибо, когда они будут заниматься проституцией перед своими богами и приносить жертвы своим богам, тогда вас пригласят, и вы будете есть от его жертвы ; 16 и вы берете у их дочерей в качестве сыновей, и дочери их занимаются проституцией перед своими богами, и они заставляют ваших сыновей проституировать перед своими богами. 17 Не сотворите себе богов литых »(Исход 34: 11-17, выделено мной).

Как священник, Финеес знал, насколько точным является Закон Бога, регулирующий поклонение Израиля. Он также знал, что тех, кто практиковал такого рода безнравственность, предстояло предать смерти. Он не нуждался в особом откровении от Бога — Божья воля была ясна. Исполненный рвения по Богу, Финеес встал посреди собрания (на глазах у всех), взял в руки копье и пошел за израильтянином и его любовницей.Похоже, что к тому времени, как он добрался до шатра, они уже были вовлечены в сексуальный грех, и поэтому одним ударом копья он убил мужчину и женщину.

Этим актом религиозного рвения Финеес не только положил конец греху этих двух людей, но и положил конец язве, которую Бог навел на Израиль, чуме, которая уже унесла жизни 24 000 израильтян. ⁴⁵ То, что никто другой, казалось, не хотел делать, сделал Финеес. Сообщается, что он единственный поднял руку против этого ужасного греха, который угрожал существованию нации.Действия этого человека, кажется, спасли нацию.

Нельзя не учитывать возможность того, что Финеес в каком-то смысле предвещал пришествие нашего Господа и Его искупительную работу на Голгофе. Когда Финеес в своем рвении по Господу умертвил эту пару, наш Господь явил Свое рвение, очистив храм (Иоанна 2:17). Своими действиями Финеес искупил грехи Израиля и умилостивил праведный гнев Бога. Положив Свою собственную жизнь, наш Господь искупил грехи мира и удовлетворил праведный гнев Бога.В результате своего ревностного действия Бог заключил «завет мира» ⁴⁶ с Финеесом и его потомками. Для Финееса и его потомков это означало уверенность в постоянной священнической роли. Позже это выражение «завет мира» , кажется, относится к спасению, которое будет достигнуто через пришествие Мессии. Из-за нарушения завета Моисея с Богом весь народ оказался под Божьим проклятием. Из-за ревностного поступка Финееса Бог заключил «завет мира» с ним и его потомками.Разве это не означает, что Израиль будет благословлен через Финееса, и не является ли это дополнительной иллюстрацией того факта, что пока мы находимся под проклятием, наш единственный шанс примириться с Богом — это быть одним из потомков нашего Господа, который совершил мир с Богом для нас?

Но он был сокрушен за наши преступления, он был сокрушен за наши беззакония; наказание, которое принесло нам мир, было на нем, и благодаря его ранам мы исцелились (Исайя 53: 5, NIV).

11 Поэтому помните, что раньше вы, язычники во плоти, которых называли «необрезанными» из-за так называемого «обрезания», которое совершается в теле руками — 12 , что вы были в то время без Мессия, отчужденный от гражданства Израиля и чужеземцы обетованных заветов, не имеющий надежды и без Бога в мире. 13 Но теперь во Христе Иисусе вы, бывшие далекие, приблизились кровью Христа. 14 Ибо он — наш мир , Тот, кто превратил обе группы в одну и разрушил среднюю стену раздела, враждебность в своей плоти, 15 когда он отменил закон заповедей в декретах. Цель этого состояла в том, чтобы создать в себе двоих в одного нового человека, таким образом заключив мир, 16 и примирить их обоих в одном теле с Богом через крест, которым была уничтожена враждебность. 17 И он пришел и проповедовал мир дальним и мир ближним; 18 , так что через него мы оба имеем доступ в одном Духе к Отцу (Ефесянам 2: 11-18, выделено мной).

Здесь есть благословение, потому что казнь на Израиле прекращена, и благословение произносится на Финееса и его потомков. Есть также проклятие, и это проклятие на врагов Бога, тех, кто стремился к падению Израиля:

16 И сказал Господь Моисею, говоря: 17 наведи беду на Мадианитян и истреби их, 18 потому что они навлекут на тебя беду своим вероломством, которым обманули тебя в отношении Феора и в отношении Козби, дочь князя Мадиамского, их сестры, убитой в день чумы ради Пеора.

В течение короткого времени казалось, что Валаам преуспел. Народ был соблазнен и впал в духовную распутную жизнь. Гнев Бога был вызван, и таким образом Он послал чуму на Израиль. Благодаря ревностным действиям одного человека — Финееса — народ был спасен. Валааму не удалось превратить Божье благословение в проклятие. Вместо этого Бог пощадил Свой народ делом одного праведника. Стихи 17 и 18 создают основу для остальной части Книги Чисел.Поскольку моавитяне и мадианитяне скорее прокляли народ Божий, чем благословили его, они навлекли на себя проклятие. Поэтому Бог повелел Моисею позаботиться о том, чтобы Мадианитяне были истреблены за свое предательство. Так они и были вместе с Валаамом:

8 И они убили царей Мадианитян, помимо убитых, а именно: Эви, Рекема, Цура, Хура и Реву — пять царей Мадианитян. Валаама, сына Веора, убили мечом. (Числа 31: 8, выделено мной).

Заключение

Прежде чем мы попытаемся подчеркнуть некоторые вещи, которым этот текст должен нас научить, позвольте мне начать с выделения того, чего он не требует или не оправдывает. Этот текст не оправдывает насилие в поисках справедливости во имя Бога. Я очень обеспокоен тем, что никто не прочитал этот библейский текст или эту проповедь и не пришел к выводу, что они оправданы — даже одобрены — в бомбардировках клиник, производящих аборты, в стрельбе по абортам и в совершении других террористических актов во имя Бога.Израиль в те дни был теократией, а Бог был их царем (1 Царств 10:19; 12:12). Бог приказал «смертную казнь» для тех, кто умышленно нарушил Его закон. Финеес действовал по божественному приказу. Сегодня Бог установил человеческое правление как средство отправления правосудия (Римлянам 13: 1-7; 1 Петра 2: 13-15). Так давайте же остерегаемся найти здесь какую-либо санкцию за беззаконие или бдительное правосудие.

Этот текст действительно может многому научить нас в вопросах лидерства. Израиль впал в грех, и Бог призвал к смерти всех его лидеров.Его лидеры не выполняли свою работу, частью которой было избавление от зла ​​нации. Эти лидеры были виновны и достойны смерти за то, что знали о грехе и ничего не делали с ним. Насколько больше их грех, если бы они на самом деле практиковали этот грех и тем самым побуждали других делать то же самое? Меня очень огорчает то, что значительное число американцев недавно отметили аморальность своего президента. «Меня не волнует его личная жизнь, — сказали они, — меня волнует только экономика.«Они не видели связи между моралью лидерства и задачей лидерства. Неудивительно, что президент, практикующий безнравственность, также будет стремиться защитить тех, кто ведет себя безнравственно, как это определяет Библия. Поскольку многие американцы выразили желание оставить президента у власти, израильтяне отказались отстранить своих лидеров от должности, хотя Бог приказал не только их отстранение, но и казнь. Руководители должны быть людьми с характером и мужеством. Неудивительно, что в 1 Тимофею 3 и Титу 1 Павел так много внимания уделяет характеру ведущих.

Лидеры должны быть не только людьми с характером, они также должны быть людьми, которые действительно руководят, людьми, которые должны действовать, когда это необходимо. Финеес учит нас, что лидерство — это не просто вопрос пребывания в должности, хотя он действительно выполнял руководящую роль в качестве священника. Лидерство — это не просто наставление или приказ другим действовать так, как им следует. Финеес мог бы приказать: «То, что делает эта пара, — грех. А теперь один из вас идите туда и убейте их! » Простой факт заключался в том, что вся нация знала, что это неправильно, и никто не желал действовать, даже если они знали, что им делать.Грех этого молодого израильтянина был преднамеренным; он взял на себя инициативу действовать так же, как и он. Грех нации заключался в том, чтобы оставаться пассивным, хотя они знали, как им реагировать на этот грех. Финеес был лидером, потому что он был готов стоять в одиночестве и действовать в одиночку, когда никто другой не желал делать то, что было правильно.

Есть два слова, которые обычно понимаются как относящиеся к «лидеру» в Новом Завете. Одно слово встречается в 1 Коринфянам 12:28, и его часто переводят как «управления».В NET Библия переводится как «управление», что мне очень нравится.

27 Теперь вы тело Христа, и каждый из вас является его членом. 28 И Бог поместил в церкви первых апостолов, вторых пророков, третьих учителей, затем чудеса, дары исцеления, помощи, управлений, , разные языки (1 Коринфянам 12: 27-28, выделено мной).

6 И дары у нас разные, по данной нам благодати. Если дар является пророчеством, этот человек должен использовать его соразмерно своей вере. 7 Если это служба, он должен служить; если учит, он должен учить; 8 если это увещевание, он должен увещевать; если он способствует, он должен делать это искренне; если это лидерство , он должен делать это с усердием; если это проявление милосердия, он должен делать это с радостью (Римлянам 12: 6-8, выделено мной).

В 1 Коринфянам 12: 7, я считаю, что дар управления — это поддерживающий дар. Тот, у кого есть этот дар, «стоит позади», так сказать, помогая, содействуя и координируя служение.Я думаю, что многие женщины обладают и используют этот дар таким образом, чтобы не нарушать библейские запреты на женщин, возглавляющих мужчин в церкви. Человек с этим даром не заставляет других действовать определенным образом, но помогает таким образом, чтобы другие лучше выполняли свою работу. В этом, на мой взгляд, и есть администрация. Бюрократия меняет это положение, и администратор является ответственным лицом, который говорит другим, как они должны выполнять свою работу, вместо того, чтобы слушать тех, кому они помогают, и помогает им делать то, что, по их мнению, требует их работа.

В Послании к Римлянам 12: 8 мы находим пример руководства, примером которого является Финеес. Греческое слово буквально означает «стоять впереди». Это тот вид лидерства, который возникает, когда человек выходит из толпы и делает то, что, как он знает, является волей Бога. Часто после того, как один занял такую ​​позицию, другие следуют за ним. Это сильно отличается от того, чтобы стоять позади и приказывать другим идти впереди вас. Это своего рода лидерство, которого сегодня в нашей стране, к сожалению, не хватает. Это было тоже в древности, и поэтому Финеес выделяется в нашем тексте как настоящий лидер.

Следует также отметить, что ревностные и мужественные действия Финееса в нашем тексте действительно усилили его роль лидера. Божественным ответом был «завет мира» , заключенный Богом с Финеесом и его потомками. Был также человеческий ответ. Когда Моисей послал израильтян на войну против мадианитян, он послал с ними Финееса вместе со святыми инструментами и сигнальными трубами. Именно в этой битве пять мадианитянских царей были убиты вместе с Валаамом (Числа 31: 6-8).В 22-й главе книги Иисуса Навина мы находим, что когда до израильтян дошло сообщение о том, что Рувимиты, Гадиты и половина колена Манассии построили жертвенник у входа в землю Ханаанскую (22:11), они подумали, что их братья отвернулись от поклонение Богу к поклонению богам хананеев. Они прислали по вождю от каждого колена Израиля и Финееса. Если их братья отвернулись от поклонения Богу в истине, израильтяне знали, что Финеес был тем человеком, который справился с этим. Когда в колене Вениамина возникла серьезная моральная проблема, Финеес в значительной степени участвовал в решении этой проблемы Израилем (Судей 20, обратите внимание на стих 28).Неудивительно, что мы читаем в 1 Паралипоменон 9:20, что «Господь был с ним». Вот лидер, который действительно стоял перед своим народом.

Несомненно, это урок для нас относительно того, что мы могли бы назвать «грехом в стане». Несомненно, существует большое нежелание решительно бороться с грехом. Грех подобен раку: чем дольше мы оставим его в покое, тем больше вероятность, что он нас убьет. Коринфская церковь не хотела иметь дело с человеком, живущим в сексуальной безнравственности — безнравственности настолько серьезной, что она шокировала даже коринфян.Павел описал грех как разновидность закваски, которая развратила бы всю церковь и поэтому должна быть искоренена:

1 На самом деле сообщается, что среди вас существует сексуальная безнравственность, такая безнравственность, которая недопустима даже среди язычников, так что кто-то находится в сожительстве с женой своего отца. 2 А вы гордитесь! Разве вы не должны были вместо этого глубоко опечалиться и удалить из своей среды того, кто это сделал? 3 Ибо, хотя я и отсутствую физически, я присутствую духом.И я уже судил того, кто это сделал, как если бы я присутствовал. 4 Когда вы собираетесь вместе во имя Господа нашего Иисуса, и Я с вами в духе, вместе с силой Господа нашего Иисуса, 5 предать этого человека сатане для истребления плоти, чтобы его дух может быть спасен в день Господа. 6 Нехорошо хвастаться. Разве вы не знаете, что небольшое количество дрожжей влияет на всю замесу теста? 7 Очистите старые дрожжи, чтобы у вас могла быть новая партия теста, точно так же, как вы, фактически, без дрожжей. За Христа, нашего пасхального агнца, принесено в жертву. 8 Итак, давайте отмечать праздник не старым закваской, закваской порока и зла, но хлебом без закваски, хлебом искренности и истины (1 Коринфянам 5: 1-8).

Иисус также занял жесткую позицию, когда дело доходило до греха, и побуждал других поступать так же:

6 «Но если кто-нибудь заставит одного из этих маленьких, которые верят в меня, согрешить, было бы лучше, если бы ему повесили на шее огромный жернов и он утонул в глубине моря. 7 Горе миру из-за камней преткновения. Необходимо, чтобы камни преткновения появлялись, но горе тому человеку, через которого они приходят. 8 Если твоя рука или нога заставляет тебя грешить, отрежь их и выбрось от себя. Лучше войти в жизнь хромым или калекой, чем иметь две руки или две ноги и быть брошенным в вечный огонь. 9 И если глаз твой побуждает тебя согрешить, вырви его и брось от себя. Лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели иметь два глаза и быть брошенным в ад огненный »(Матфея 18: 6-9).

Конечно, наш текст, как и многие другие в Библии, предупреждает нас о мягкости ко греху. В наши дни на сексуальный грех легкомысленно смотрят некоторые, исповедующие себя христианами, а многие другие даже не считают его грехом. Вспомним эти слова из Притчей:

3 На уста прелюбодейки капают мед, и уста ее нежнее масла. 4 но в конце концов она горька, как полынь, острая, как обоюдоострый меч. 5 Ноги ее умерли; ее шаги ведут прямо в могилу (Притчи 5: 3-5).

Безнравственность смертельно опасна, так что давайте рассмотрим ее как смертельную болезнь. Давайте не баловать или защищать его, но давайте искоренять его со всем усердием.

Мы узнаем из Чисел 25, что мы никогда не бываем в большей безопасности, чем когда нас ненавидят и противостоят враги Бога. Когда я читаю религиозные новости и слышу молитву христиан, я обнаруживаю, что большая часть их интереса и внимания прикована к тем, кого преследуют за Христа. В Библии много говорится о нашей ответственности по отношению к тем, кого преследуют за веру (Евреям 10: 32-35; 13: 1-3), и я не хочу преуменьшать наши обязательства здесь.Но я хочу отметить, что мы часто оказываемся наиболее уязвимыми в то время, когда не подвергаемся прямому нападению. Оглядываясь назад на Числа 21, я обнаруживаю, что израильтяне подвергались нападениям несколько раз, и в каждом случае Бог давал израильтянам победу. Израильтяне были более уязвимы для обедов с моавитянами и мадианитянами, чем для военных отрядов их врагов. Давайте помнить об этом, когда мы или другие люди страдаем от преследований. Мы вполне можем оказаться в большей опасности со стороны тех, кто будет дружить с нами, чем со стороны тех, кто нападет на нас.Сегодня предпринимаются попытки объединить различные религиозные группы в своего рода союз. Мы должны проявлять христианское единство в вере, но давайте остерегаться тех союзов, которые соединяют веру с неверием, которые соединяют истинное поклонение с ложным поклонением.

По словам апостола Павла, из нашего текста следует извлечь урок. В своем Первом Послании к Коринфянам Павел обращает наше внимание на грех Израиля в Числах 25 и использует его как предупреждение христианам своего времени, а также нашим:

1 Ибо не хочу, чтобы вы не знали, братья и сестры, что отцы наши все были под облаком и все прошли через море, 2 и все крестились в Моисея в облаке и в море, 3 и все ели одну и ту же духовную пищу, 4 и все пили один и тот же духовный напиток.Ибо все они пили из духовной скалы, которая следовала за ними, и скалой был Христос. 5 Но Богу не понравилось большинство из них, потому что они были срублены в пустыне. 6 Это происходило для нас в качестве примера, чтобы мы не желали зла, как они. 7 Так что не будьте идолопоклонниками, как некоторые из них. Как написано: « Народ сел есть и пить и встал играть ». 8 И не будем безнравственными, как некоторые из них, когда двадцать три тысячи умерли в один день . 9 И давайте не будем подвергать Христа испытанию, как некоторые из них были истреблены змеями. 10 И не жалуйтесь, как некоторые из них были убиты истребителем. 11 Это случилось с ними в качестве примеров и было написано для нашего наставления, для которых настал конец веков. 12 Так пусть тот, кто думает, что он стоит, берегется, чтобы он не упал. 13 Ни одно испытание не настигло вас, если бы не другие.И верен Бог, Который не позволит вам слишком много испытать, но с испытанием также обеспечит путь через него, чтобы вы могли выстоять (1 Коринфянам 10: 1-13, подчеркивая мое).

Коринфяне переписывались с Павлом и спрашивали о том, есть ли в пищу идолам мясо (1 Коринфянам 8: 1 и далее). В главах 8–10 1 Коринфянам содержится ответ Павла на этот вопрос. В главе 8 Павел временно принимает точку зрения некоторых коринфян: «Нет других богов, кроме единого истинного Бога, и поэтому идолы ничего не представляют.Если это правда, то нет ничего плохого в том, чтобы есть мясо, приносимое идолам »(см. 1-е Коринфянам 8: 4-6). Если бы эта логика была верна, есть мясо, предлагаемое идолам, было бы неправильно по другой причине. Более слабый брат споткнется, если последует нашему примеру поедания такого мяса, и, таким образом, наши действия будут грехом, потому что они заставят более слабого брата согрешить (8: 7-13). Затем Павел использует большую часть главы 9, чтобы показать, как христианин должен быть готов отказаться от своих «прав».Павел использует себя в качестве примера. Он и Варнава имеют право жениться и брать с собой жену во время служения. Святые будут обязаны поддерживать этих мужчин и их жен. Павел решил не делать этого, потому что некоторые могут посчитать его подобным лжеучителям, которые служат главным образом ради денег. Несмотря на то, что он имеет право на поддержку в служении, он откладывает его для большего блага, для дела Евангелия (9: 1-23).

Это в 1 Коринфянам 9: 24 и далее.что Павел доходит до сути дела — самодисциплины против потакания своим слабостям. Коринфяне пытаются оправдать употребление в пищу мяса, предложенного идолам, тем, что они хотят побаловать себя праздничными обедами своих соседей-язычников (подобно тому, как израильтяне с радостью приняли приглашение на обед от моавитян и мадианитян в Числах 25). Потворствующие своим желаниям коринфяне разработали линию рассуждений, которая, кажется, оправдывает удовлетворение их аппетитов. Этот аргумент мы уже видели в 8: 4-6 (поскольку нет других богов, кроме Бога, идолы не имеют большого значения, и им не предлагается есть мясо).Теперь Павел переходит к делу, начиная со стиха 24 главы 9:

.

24 Разве вы не знаете, что все бегуны на стадионе соревнуются, но только один получает приз? Так что бегите к победе. 25 Каждый участник должен во всем проявлять самообладание. Они делают это, чтобы получить скоропортящийся венец, а мы нетленный. 26 Так что я не бегаю неуверенно и не боксирую, как тот, кто попадает только в воздух. 27 Вместо этого я покоряю свое тело и делаю его своим рабом, чтобы после проповеди другим я сам не был дисквалифицирован.

Христианин должен жить своей жизнью, чтобы получить приз одобрения Бога, точно так же, как спортсмен упорно стремится выиграть приз, данный за победу в гонке. Чтобы выиграть приз, участник должен проявить большое самоконтроль. Те, кто потакают своим желаниям, просто не обладают стойкостью или выносливостью, чтобы победить. Коринфяне увлечены самоотверженным образом жизни и поэтому настаивают на том, чтобы посещать те церемонии, где поклоняются ложным богам и где подают восхитительное мясо — мясо, предлагаемое идолам.Павел временно согласился с коринфской точкой зрения, согласно которой мясо-идолы не были проблемой, поскольку других богов нет. Но теперь Павел настоятельно предупреждает коринфян об опасностях их богословия и практики. Коринфяне стали мягкими и ведут снисходительную жизнь, а не дисциплинированную жизнь спортсмена или ученика.

В первой половине 10 главы Павел рассматривает историю Израиля и особенно основные неудачи страны. В каждом случае нация приходила к беде из-за того, что она настаивала на удовлетворении плотских похотей.Христианин должен вести дисциплинированную жизнь, контролируя свои телесные желания и аппетиты (9: 24-27). Израиль потерпел поражение и попал под божественное наказание, когда преобладали их плотские аппетиты (10: 1-13).

Пол еще не закончен. Теперь он разоблачает «поедание мяса, приносимого идолам» таким, какое оно есть на самом деле (10: 14-22). Съесть это мясо — немаловажная проблема. Это не вопрос личной свободы; это запрещено (см. Деяния 15:29; 21:25). Поедание мяса, предлагаемого идолам, предполагает участие в языческой трапезе, которая является точным эквивалентом и противоречием трапезе Господней (10: 14-18).Есть мясо, предложенное идолам, — значит участвовать в «демоническом столе» (10:20). Руководящий принцип для христианина состоит в том, что все, что мы делаем, должно быть во славу Бога (10:31), а не удовлетворять плотские похоти.

Стоит ли удивляться, что, когда мы переходим к 1 Коринфянам 11, мы видим, что Павел имеет дело с проступком за трапезой Господней (11: 17-34)? Некоторые коринфские святые были слишком готовы участвовать в языческом идолопоклонстве, чтобы насладиться хорошей едой (включая мясо, предложенное идолам).Если бы христиане были готовы участвовать в языческих ритуалах поклонения, разве удивительно, что они вели бы себя как язычники на Вечере Господней? И, чудо из чудес, проблема за трапезой Господней заключалась в потакании своим желаниям. И там святые так стремились вкусно поесть, что выставляли себя свиньями и дураками.

Самовыражение может показаться довольно невинным пороком, особенно в определенных формах. Но я должен предупредить вас, что это часто является началом смертельного отхода от истинного поклонения единственному Богу. американцев живут снисходительно, даже многие, считающие себя бедными. Давайте помнить, что быть учеником нашего Господа означает подчинять наши тела дисциплине; это означает ежедневное распятие плоти (Римлянам 8:13; Колоссянам 3: 5). Давайте же остерегаться потакания плоти, которая будет править нами, а не нами.

Сказав это, пожалуйста, не поймите меня неправильно, как будто я защищаю какую-то форму аскетизма. Некоторые считают, что злоупотребление плотью и отказ наслаждаться благами, которые дал Бог, поистине духовны.Они ошибаются:

16 Поэтому не позволяйте никому осуждать вас в отношении еды или питья, или в отношении праздников, новолуния или субботних дней 17 , которые являются лишь тенью грядущих событий, но реальность такова. Христос. 18 Да не осуждает вас тот, кто любит смирение и поклонение ангелам. Этот человек очень подробно рассказывает о том, что он якобы видел, но его плотский ум раздувает пустые представления. 19 Он не держался крепко за голову, из которой все тело, поддерживаемое и связанное вместе своими связками и сухожилиями, растет с ростом от Бога. 20 Если вы умерли со Христом для элементарных духов мира, почему, как будто вы живете в мире, вы подчиняетесь им? 21 «Не трогать! Не пробовать! Не трогай! » 22 Все они обречены на гибель от использования, поскольку они основаны на человеческих заповедях и учениях. 23 Они имеют вид мудрости с их добровольным поклонением и ложным смирением благодаря беспощадному обращению с телом, но они совершенно бесполезны, когда дело доходит до сдерживания индульгенций плоти (Колоссянам 2: 16-23) .

1 Теперь Дух прямо говорит, что в более поздние времена некоторые оставят веру и займутся лживыми духами и демоническими учениями, 2 под влиянием лицемерия лжецов, чья совесть выжжена. 3 Они запретят брак и потребуют воздержания от пищи, созданной Богом, чтобы ее с благодарением принимали те, кто верует и знает истину. 4 Ибо всякое творение Божие хорошо, и никакая пища не должна отвергаться, если принимается с благодарением. 5 Ибо освящается словом Божиим и молитвой (1 Тимофею 4: 1-5).

17 Прикажите тем, кто богат благами этого мира, не быть высокомерным и не возлагать надежды на богатство, которое неуверенно, а на Бога, Который обильно дает нам все для нашего удовольствия. 18 Скажите им делать добро, богатеть добрыми делами, быть щедрыми даяторами, делиться с другими. 19 Таким образом они накопят для себя сокровище, которое станет прочным основанием для будущего, и так ухватятся за то, что есть истинная жизнь (1 Тимофею 6: 17-19).

Наш текст учит тому, что подтверждают наблюдения: сексуальный грех часто связан с духовным прелюбодеянием и отступничеством. Статистика по количеству пасторов, покидающих служение, вызывает тревогу. Когда я слышу о пасторе, который был вынужден уйти со своего поста, я сразу же без колебаний думаю, что он впал в сексуальный грех. Очень немногие отказываются от своей веры или своего служения, потому что они продумали свои библейские верования и обнаружили, что они ложны. Эта закономерность настолько последовательна и настолько часта, что полностью предсказуема.Мужчина, любящий Господа, встречает женщину, которую находит привлекательной. Если с этим не заняться решительно, это часто приводит к сексуальной аморальности. Первоначально мужчина признает свой грех и вину и соглашается с тем, что он должен прекратить свое греховное поведение. Слишком часто мужчина не выполняет свое обязательство, решительно разрывая незаконные отношения. И вскоре вы начнете слышать такие утверждения: «Ну, я знаю, что некоторые люди верят, что Библия осуждает то, что я делаю, но …… » Сексуальный грех — серьезный грех, и часто он ведет к множеству других грехов. Остерегайтесь сексуального греха.

Когда я читаю наш текст в Числах 25, мне вспоминаются следующие слова Священного Писания:

Теперь без веры угодить ему невозможно, ибо тот, кто приближается к Богу, должен верить, что он существует и что он вознаграждает ищущих его (Евреям 11: 6).

4 Ибо, если Бог не пощадил ангелов согрешивших, но бросил их в ад и заключил их в цепи в полной тьме, чтобы хранить их до суда, 5 и если Он не пощадил древний мир, но защитил Ноя, вестника правды, вместе с семью другими, когда Бог навел потоп на нечестивый мир, 6 и если он обратил в пепел города Содома и Гоморры, когда осудил их на разрушение, назначив их служить примером для будущих поколений нечестивых, 7 и если он спас Лота, праведного человека, страдающего из-за распутного образа жизни беззаконников, 8 (ибо пока он жил среди них день за днем, этот праведник в праведной душе человека мучили беззакония, которые он видел и слышал) 9 — если так, то Господь знает, как спасти благочестивых от испытаний и оставить неправедных для наказания в день суда, 10 особенный Те, кто потакают своим плотским желаниям и презирают власть (2 Петра 2: 4-10).

Бог награждает праведников. Он наградил Финееса за его верность. И Бог наказывает нечестивых. Бог наказал тех нечестивых израильтян, которые совершили грех. Он наказал мадианитян и моавитян. Он наказал Валаама. Бог награждает праведников и наказывает нечестивых.

Наш текст и история Валаама напоминают мне несколько других мест Священных Писаний :

Память праведных благословенна, А имя нечестивых сгниет (Притчи 10: 7, NKJ).

А нечестивые погибнут; И враги Господа исчезнут, как сияние лугов. В дыму исчезнут они. Исчезнет имя нечестивых (Псалом 37:20, NKJ).

15 Если бы я сказал: «Я буду так говорить», вот, я был бы неправ по отношению к поколению Твоих детей. 16 Когда я подумал, , как понять это, это было для меня слишком болезненно — 17 Пока я не вошел в святилище Божье; Тогда Я понял их конец.18 Конечно, Ты ставишь их на скользких местах; Вы низвергаете их на погибель. 19 Ой, как они довели до запустения, как в миг! Они полностью поглощены ужасами. 20 Как сон, когда один пробуждается, Итак, Господи, когда Ты просыпаешься, Ты будешь презирать их образ (Псалом 73: 15-20).

Мне потребовалось некоторое время, чтобы увидеть это, а потом стало ясно, как день. Согласно моей программе электронного согласования, имя «Валаам» встречается 51 раз в числах 22-24.Это встречается два раза в Числах 31. Это вообще не встречается в Числах 25. Когда Бог использовал Валаама для произнесения слов благословения народу Израиль, он получил большую известность. Но в ту минуту, когда Валаам решил сознательно противостоять Израилю и подчинить народ Божьему гневу, Валаам исчезает. Мы должны напомнить себе, что события в Числах 25 были плодом трудов Валаама. Конечно, нечестивые исчезнут; их дни непослушания и потворства плоти немногочисленны. Каким предупреждением этот человек Валаам должен быть для всех тех, кто проигнорирует Слово Божье и пойдет своим греховным путем.Что ты за человек, мой друг? Вы — Финеес, который доверял Богу и слушался его и был вознагражден за свою веру? Или вы Валаам, который много знает о Боге, но не знает Бога лично, и чья судьба — вечная гибель? Я молюсь о том, чтобы ты был Финеесом, а не Валаамом.

Последний урок, который я хочу выделить, — это верность Богу и непостоянство людей. Подумайте об этом; в трех длинных главах Валаам пытается изменить мнение Бога.Валаам пытается убедить Бога отказаться от Своего обещания благословить Израиль и вместо этого проклясть его. Валаам не только этого не делает, но и произносит благословения на Израиль и проклинает их врагов. Будущее Израиля было в безопасности в руках Бога, «Ибо дары и призыв Божий непреложны» (Римлянам 11:29). Хотя Бог не отказывался от Своих планов, целей и обещаний, непостоянный Израиль был готов отвергнуть Бога ради простой трапезы. Как быстро и легко пал Израиль. Если бы не верность Бога, мы были бы безнадежны.Не наша верность Ему убеждает нас в Его обещаниях, но Его верность нам. Почему некоторые люди считают суверенитет Бога такой печальной истиной? Это должна быть самая утешительная истина, по крайней мере для верующего. Пусть мы найдем в этом тексте и предупреждение, и утешение, и пусть Бог, чтобы мы Его благодатью дисциплинировали наши тела и наши аппетиты, чтобы мы могли выиграть приз Его похвалы, «Хорошо, добрый и верный раб. ”

---

34 NIV переводит Шиттим «Акациевая роща», что буквально означает это слово.

35 Обратите внимание, как выражение «народ» заменяется на «Израиль». В стихе 1 используются глаголы единственного, а не множественного числа. Автор как бы предполагает, что нация действует в унисон. Согрешили не только отдельные люди, но и весь народ. Кажется, что все так или иначе были замешаны. Должно быть, именно поэтому Бог мог приказать Моисею публично казнить всех лидеров в стихе 4.

36 Примечание переводчика в Библии NET гласит: «Глагол просто говорит« они звонили », но это множественное число женского рода.И поэтому женщины, совершавшие аморальные поступки с еврейскими мужчинами, пригласили их на свой храмовый ритуал ».

37 Бог повелел Моисею публично казнить лидеров и публично обнажить их тела. То же выражение используется во 2 Царств 21, где семеро сыновей Саула были преданы смерти таким же образом за грех Саула против Гивы. Септуагинта, кажется, пытается смягчить это, но еврейский термин (особенно в том смысле, в котором он используется во 2 Царств 21) просто не позволяет этого.

38 Мы также должны помнить, что сатана искушал нашего Господа превратить камни в хлеб после всего лишь 40 дней в пустыне (Матфея 4: 1-4).

39 Gordon J. Wenham, Numbers: An Introduction and Commentary (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1981), с. 184.

40 В примечании переводчика в Библии NET говорится: «Это означает средь бела дня».

41 Перевод стиха 4 NKJV весьма удивителен: «И сказал Господь Моисею: возьми всех вождей народа и повеси преступников пред Господом на солнце, дабы яростный гнев народа ГОСПОДЬ продолжал… может отвернуться от Израиля.’” Исходный KJV не передает это таким образом, как и NIV, NRS или NASB. На данный момент NKJV — это не перевод, а интерпретация, и я боюсь, что это плохой перевод.

42 Мне особенно нравится оценка Уэнамом интерпретации Кейла: «Кейл [стр. 205] действительно утверждает, что стих 5 правильно интерпретирует «повесьте их» (4): «они» относятся к поклонникам Ваала, а не к вождям, как он утверждает. Однако это не естественная интерпретация иврита, и большинство комментаторов полагают, что смерть вождей призывается к смерти.”Wenham, Numbers , p. 186.

43 Из этого очевидно, что, как и моавитяне, и мадианитяне работали вместе, чтобы нанять Валаама, так и два народа работают вместе, чтобы соблазнить израильтян и побудить их к безнравственности и идолопоклонству.

44 В этом случае Илий устно упрекнул своих сыновей, но не предпринял никаких дальнейших действий, когда они проигнорировали его, как он должен был сделать.

45 Можно быстро увидеть, что, когда Павел ссылается на эту казнь в 1 Коринфянам 10: 8, он говорит о смерти 23 000 человек.Есть много возможных объяснений, но было бы хорошо иметь в виду, что в Числах 25: 9 нам сообщается общее число израильтян, умерших от чумы. В 1 Коринфянам 10: 8 нам сказано, сколько человек умерло за один день. Если чума была какой-то физической болезнью, то некоторые, возможно, продержались в своей болезни более суток, прежде чем умерли.

46 Это выражение см. Также в Исайи 54:10; Иезекииль 34: 25–26; Малахия 2: 5.

Ошибка Валаама (Иуды 1:11) — Церковь Бога Живого

« 11 Горе им! Они пошли путем Каина; они бросились наживы в заблуждение Валаама («блуждание; блуждание в грехе») [1] ; они были уничтожены во время восстания Кореи.

После 40 лет странствий еврейского народа по пустыне они разбили лагерь на границе Моава, готовясь войти в Землю Обетованную. Моавитяне были напуганы, потому что евреи победили опекунов моавитян, эмори.

Моав и Мадианитян объединились и назначили Валака царем над собой. Валак осознал, что это была сверхъестественная борьба за власть, как и все остальное, поэтому он нанял Валаама «из Арама, с гор восточных» [2], чтобы проклясть их.

Он был из Месопотамии вдоль реки Евфрат (Числа 22: 5), и он был известен тем, что проклинал и благословлял людей. [3] Внебиблейские материалы говорят нам, что он прославился, когда пророчествовал о приближающемся опустошении земли [4], основываясь на знаниях, полученных от Эля и богов Шаддай. [5] У Валака был более личный интерес: Валаам предсказал, что Валак станет царем. Мидраш утверждает, что Валаам был языческим эквивалентом Моисея. Это должно быть столкновение сил (вспомните магов Моисея и фараона).[6]

Валак просил его проклясть Израиль в обмен на награду. Валаам сказал, что ему нужно разрешение Бога. Бог сказал: «Кто эти люди?» Он не был сбит с толку; это приглашение к разговору, что-то вроде: «Что ты наделал?» (Адам) и «Где твой брат?» (Каин)

И Валаам действительно подходит к тарелке. Он честный. Он говорит Богу, что они хотят, чтобы он проклял израильтян, чтобы они изгнали их. Ответ Бога очень ясен: «Не проклинайте тех людей, потому что они блаженны» (стих 12).Итак, Валаам говорит людям, что он не может идти, но он не говорит им, что ему нельзя проклинать их. Он просто говорит, что Бог сказал нет.

Затем Валак прислал более выдающихся чиновников, очевидно, предполагая, что Валаам упорно играет, и пообещал фантастическую награду. На этот раз Бог сказал: «Иди с ними, но делай только то, что Я тебе говорю» (стих 20). Отметьте кое-что: Бог уже сказал Валааму не делать этого. Валааму не нужно было снова спрашивать. Теперь Бог собирается использовать желание Валаама к деньгам как средство, чтобы Божье благословение было изречено над Израилем.

Итак, Валаам говорит им, что Бог дал ему разрешение. Это правда, но не честно. Несомненно, официальные лица считают, что это означает, что Бог разрешил Валааму проклясть израильтян. На следующее утро Валаам оседлал своего осла и отправился в Моав (Числа 22:21). Бог послал ангела противостоять Валааму в пути. Осел мог видеть ангела, но Валаам не мог, и когда осел трижды двинулся, чтобы избежать ангела (однажды раздавив лодыжку Валаама), Валаам рассердился и избил животное (если мы собираемся сравнивать Валаама и Моисея — например, Моисей ударил по скале).

«И открыл Господь пасть ослице», и он упрекнул Валаама. «И открыл Господь глаза Валааму, и он увидел Ангела Господня, стоящего на дороге с обнаженным мечом».

32 Ангел Господень спросил его: «Почему ты трижды бил своего осла? Я пришел сюда, чтобы противостоять вам, потому что ваш путь до меня безрассуден. 33 Осел увидел меня и отвернулся от меня эти три раза.Если бы он не отвернулся, я бы наверняка убил тебя к этому моменту, но я бы пощадил его ».

Я думаю — я думаю — это то, что пророк Нафан сделал с царём Давидом, когда рассказал ему притчу об овце: «Ты человек». Я думаю, что Валаам — осел. Бог противостоит ему, потому что его путь безрассуден. «Валаам, берегись. Если ты не отвернешься, Бог убьет тебя ».

«Основное издевательство над Валаамом очевидно.Тот, кого считали способным управлять израильтянами с помощью слов, не мог управлять даже своим ослом с помощью палки. Тот, кто утверждал, что он провидец невидимого, не мог даже видеть то, что видел его осел … Мудрый среди мудрых был избит в устной беседе самым глупым из животных ». [7]

«Эта история… повествует о безумии человеческого эго, саморазрушительно озабоченного своими собственными планами вместо того, чтобы различать планы Бога. Это (согласно последовательности притчи) о (1) перенаправлении, (2) сжатии и, наконец, (3) остановке, пока вы не откроете глаза и не увидите, что происходит на самом деле. [8]

И Валаам, в отличие от Каина, владеет им. «Я согрешил. Я вернусь, если ты хочешь. Затем ангел повторил Валааму указание, что он должен говорить только то, что Бог сказал ему говорить о евреях.

В Моаве царь Валак взял пророка Валаама на высоту, называемую Бамоф Ваал, откуда он мог видеть весь Израиль, и сказал ему проклясть израильтян (Числа 22:41). Но Валаам благословляет Израиль: «Как я могу проклинать тех, кого Бог не проклял? Как я могу осудить тех, кого Господь не осудил? »

Царь Валак велел ему повторить попытку с горы Фасги (где Бог берет Моисея, чтобы он мог увидеть землю обетованную, прежде чем он умрет).Валаам снова произнес благословение: «Я получил повеление благословлять; он благословил, и я не могу этого изменить ».

Балак еще раз пытается подняться на вершину горы. Пеор. Затем « сошел на него Дух Божий, и он проповедовал свое послание» (Числа 24: 2–3): «Как прекрасны шатры твои, Иаков, жилища твои, Израиль!» [9]

Валак сказал Валаам: «Иди домой. Слава богу, денег ты не получил ». Валаам напомнил царю, что он сказал с самого начала, что может говорить только то, что сказал ему сказать Бог.Но…. Валаам посоветовал Валаку пойти за Израилем с проститутками и идолопоклонством. Израиль навлечет на себя проклятие. В Числах 25 мы находим, что мадианские женщины начали соблазнять израильтян на сексуальный грех и приносить жертвы своим богам. Израиль начал поклоняться Ваалу из Феора (Перо, последней горе, на которой стоял Валаам)

В конце битвы, когда он сражался с мадианитянами против израильтян, Валаам был убит теми, кого он пытался проклясть. Помните, Валаам — осел, но он не научился. «Смотри. Если ты не отвернешься, Бог убьет тебя ». В этом случае его путь привел его прямо в битву против народа Божьего, что стоило ему жизни.

* * * * *

Валаам:

· подобно Каину, верит в Бога, идет против воли Бога и разговаривает с Богом об этом.

· В отличие от Каина, раскаивается и становится орудием Божьего благословения!

· Подобно Каину, это не меняет его сердца, и он уничтожает своих братьев.

Так в чем же заблуждение или странствие Валаама? Продажа или эксплуатация Божьего народа для получения финансовой выгоды.

· Иуда связывает Валаама с продажей души ради финансовой выгоды (Иуды 1:11).

· Петр сравнивает лжеучителей с Валаамом, «возлюбившим возмездие за беззаконие» (2 Петра 2:15).

· Павел упоминает об этом происшествии в 1 Коринфянам 10: 8: : «Мы не должны совершать половые расправы, как некоторые из них — и в один день двадцать три тысячи из них умерли.

· «Есть среди вас такие, кто придерживается учения Валаама, который научил Валака соблазнять израильтян на грех, чтобы они ели пищу, принесенную в жертву идолам, и совершали половые расправы» (Откровение 2:14).

Они «бросились наживы» к заблуждению Валаама, который говорил Валаку, как подорвать израильтян сексом и идолопоклонством. Ошибка или странствие Валаама заключались в продаже или эксплуатации Божьего народа для получения финансовой выгоды. Учитывая, как ранняя церковь привлекала маргиналов в своем обществе, эти лжеучителя брали деньги у людей, которые больше всего нуждались в их деньгах.

Это предупреждение о тех, кто поддается соблазну денег, особенно о тех, кто финансово эксплуатирует Божий народ под прикрытием «служения». [10]

Богатство и христиане существуют в значительной напряженности.

· Марка 4:19 ”… но заботы этой жизни, обманчивость богатства и желания других вещей приходят и заглушают слово, делая его бесплодным.

· Притчи 23: 4-5 «Не утомляйся, чтобы разбогатеть; не верь собственному сообразительности. Стоит только взглянуть на богатства, и они исчезнут… »

· Иакова 5: 1-6 « Теперь послушайте, богатые люди, плачьте и рыдайте из-за грядущих на вас бедствий. Ваше богатство сгнило, и моль съела вашу одежду. Ваше золото и серебро заржавели. Их коррозия будет свидетельствовать против вас и пожирать вашу плоть, как огонь.Вы накопили богатство в последние дни… »

· Притчи 11:28 « Надеющийся на богатство свое упадет, а праведники цветут, как зеленый лист ».

· Луки 8:14 «Семя, упавшее в терновник, символизирует тех, кто слышит, но когда они идут своим путем, они задыхаются от жизненных забот, богатств и удовольствий, и они не созревают. ”

· Экклезиаст 5:10 «У любящего деньги никогда не бывает достаточно; тот, кто любит богатство, никогда не довольствуется своим доходом.

· Луки 12:15 «Тогда он сказал им:« Осторожно! Будьте настороже против всех видов жадности; жизнь человека не в изобилии его имения ».

· 1 Петра 5: 2 « Будьте пастырями Божьего стада, которое находится под вашей опекой, служа надзирателями — не потому, что вы должны, но потому что вы желаете, как Бог хочет, чтобы вы были; не жадный до денег, но готовый служить… »

· 1 Тимофею 6: 6-10; 17-19 « 6 Но благочестие с удовлетворением — великая добыча. 7 Ибо мы ничего не принесли в мир и ничего не можем взять от него. 8 Но если у нас есть еда и одежда, мы будем этим довольны. 9 Те, кто хочет разбогатеть, попадают в искушение и ловушку, во множество глупых и вредных желаний, которые ввергают людей в гибель и разрушение. 10 Ибо любовь к деньгам является корнем всех видов зла.Некоторые люди, жаждущие денег, отклонились от веры и пронзили себя многими печалями … Наставляйте тех, кто богат в этом нынешнем мире, не тщеславиться и не сосредотачивать свои надежды на неуверенности в богатстве, а на Боге, Который щедро дает нам все, чтобы наслаждаться. Наставляйте их делать добро, быть богатыми добрыми делами, быть щедрыми и готовыми делиться, накапливая для себя сокровища хорошего основания для будущего, чтобы они могли овладеть тем, что действительно является жизнью.

В каждом библейском окне общественной жизни Божьего народа ожидалось, что Божье щедрое обеспечение всех видов будет передаваться по мере того, как Божий народ станет щедрым помощником, чтобы заботиться о носителях Божьего образа и реализовывать Божьи цели в мир. Конечно, как умеем. Мы все находимся в разных обстоятельствах. Подарок в 1 доллар может отражать более отданное и щедрое сердце, чем подарок в 1000 долларов. Вы знаете свое финансовое положение и свое сердце.Я просто говорю: «Кому много дано, много и требуется» (Луки 12:48). Это не мое мнение. Таково мнение Библии.

Вот почему я говорю, что богатство и христиане существуют в значительной напряженности. Дело не в том, что христиане не могут быть богатыми, если их богатство было получено справедливо. Просто будет напряжение, потому что привлекательность сильна. Несколько примеров того, как пастор и несколько других христиан распорядились своей жизнью, чтобы избежать этого.

· После публикации «Целеустремленная жизнь» Рик Уоррен возместил своей церкви всю зарплату, которую он когда-либо получал от церкви Сэддлбэк, и начал «обратную десятину»: оставив 10 процентов своего дохода и отдав 90 процентов.

· Чак Колсон отдал все свои гонорары за публикацию Prison Fellowship.

· Рэнди Олкорн отдает большую часть своих гонораров Eternal Perspectives Ministries, которые раздавали, которые раздавали 5,5 миллиона долларов, большую часть из которых составляют его гонорары.

· Кейт Грин раздавал свои альбомы всем, кто не мог заплатить.

Вот что замечательно: мы все знаем, как избежать этой ловушки: финансовое удовлетворение и щедрость.

Для ясности: я не хочу сказать вам, что вы все должны вкладывать больше денег в нашу церковь, хотя это приятно, когда мы можем оплачивать счета. Моя точка зрения намного шире. Это связано с сердцем и образом жизни, направленным на то, чтобы щедро делиться тем, что дал нам Бог, и в процессе освобождения от любви к деньгам, которая прячется у наших дверей и охотится за нашими душами.

· Я знаю, что многие из вас делятся своими деньгами с людьми в нашей церкви и в нашем сообществе способами, которые никогда не будут отображаться в электронной таблице.Отличная работа. Состояние ваших сердец отражается в распределении ваших рук.

· В течение последних 4 месяцев мы держали нашу скромную кладовую с продуктами питания, и наш церковный бюджет стал более здоровым, чем когда-либо. Во время кризиса количество жертвователей возросло. Отличная работа. Состояние ваших сердец отражается в распределении ваших рук.

С библейской точки зрения это действительно хороший знак. Если, когда нам или нашему соседу становится тяжело в финансовом отношении, и мы ищем способы быть более щедрыми, чем меньше, — я думаю, это признак того, что любовь к деньгам не укоренилась в наших сердцах.

Итак, как и в случае с Каином, Бог показывает нам выход. Валаам — это предупреждение, но предупреждения бесполезны, если они не говорят нам, что мы можем сделать. Божье откровение ясно: будьте довольны и щедры. Если любовь покрывает множество грехов, то противоположность любви к деньгам помогает нам избежать множества грехов.

Последние 4 месяца показали, что в нашей церковной семье есть щедрые сердца. Я люблю это. Давайте и дальше прославлять Бога через верную сдачу всего того, что борется за наши души.

ТРИ ВОПРОСА

1. Как люди могут видеть чудесную реальность Бога (как это сделал Валаам) и по-прежнему отказываться признать Его Господом?

2. Почему деньги так важны в Библии? Что такого в богатстве, что заставляет его бороться за наши души?

3. Поговорите о свободе и радости, которые дает щедрость. Это нелогично — если у меня будет меньше, разве мое беспокойство не возрастет? Однако Библия настаивает на том, что, проявляя щедрость, мы переживаем жизнь Царства.Хмммм….

________________________________________________________________________________

[1] https://biblehub.com/greek/4106.htm

[2] Гиперссылка на Библию. Со времен Сада Восток был страной изгнаний и странствий.

[3] Зоар (часть Кабаллы) записывает, что когда Сихон, царь эмориев, сражался с Моавом, он нанял Валаама и его отца, чтобы они прокляли моавитян, и в результате выиграл войну.

[4] «Недавние археологические открытия добавили важную информацию о Валааме.В 1967 году голландская экспедиция под командованием Х. Франкена обнаружила фрагменты надписей, написанных на гипсе в трансиорданском месте под названием Телль Дейр ‘Алла, расположенном примерно в 5 милях. (8 км.) К востоку от Иордана, недалеко от северного берега реки Джаббок (Зерка), впадающей в Иордан. В еврейской Библии эта местность известна как cēmeq Sukkôt, «долина Суккот» (Пс. 60: 8, 108: 8, ср. Быт. 33:17, Суд. 8, 3 Царств 7:46). Многие фрагменты гипса были восстановлены в виде мозаики, и полученные «комбинации» были опубликованы Дж.A. Hoftijzer и G. van der Kooij в 1976 году. Написанные на языке, близком к библейскому ивриту, датированные концом IX — началом VIII веков до н.э., надписи подтверждают имя провидца blʿm brbʿr — «Валаам, сын Беора »- впервые во внебиблейском источнике библейского периода. Раньше Валаам был известен за пределами еврейской Библии исключительно из постбиблейских источников (Баскин, 1983).

Надписи Дейр ‘Алла повествуют о том, как некий blʿm brbʿr , упоминаемый как «божественный провидец» (‘ zh < lhn ), посетил ночью во сне боги, которые открыли ему, что надвигающееся несчастье опустошит землю.Провидец, очень огорченный этой новостью, собирает своих людей, чтобы раскрыть им то, что он узнал. В этих надписях Валаам изображен как герой, стремившийся спасти свой народ и землю ». (https://www.jewishvirtuallibrary.org/balaam)

[5] По крайней мере, согласно гипсовым стенам придорожного святилища в Дейр ‘Алла, Иордания (ок. 840-760 гг. до н. э.).

[6] Из Международной стандартной библейской энциклопедии: «Прорицатель, который мог бы стать пророком Господа; человек, который любил возмездие за неправду, и все же человек, который в один высший момент своей жизни предал себя Святому Духу Божьему; человек, охваченный суевериями, корыстолюбием и даже злобой, но способный выполнять высочайшее служение в Царстве Божьем: таков характер Валаама, замечательного ветхозаветного прообраза и, в некотором смысле, прообраза Иуды Искариота.”

[7] http://www.jtsa.edu/the-sorcery-in-our-midst

[8] https://reformjudaism.org/learning/torah-study/balak/balaam’s-talking- ass

[9] «Бог Израиля, который, как считается, полностью контролирует действия Валаама с самого начала. Фактически, в Числах 22:18 Валаам уже обращается к ЯХВЕ как к элохай «мой Бог», и в манере, не отличной от слов фараона в сагах о Моисее, Валак также все больше осознает силу ЯХВЕ и подчинение Валаама. к нему.»Https://www.jewishvirtuallibrary.org/balaam

[10] В Библии о деньгах говорится больше, чем о любой другой теме (я думаю, более 2000 стихов). Когда Иисус предупреждает об опасности богатства, он не шутит.

Языческий «пророк, подобный Моисею» — Валаам и проблема откровения других людей

Валаам как более великий, чем Моисей (Сифрей)

«Никогда более не восставал в Израиле пророк, подобный Моисею», — говорится в стихе Второзакония (34:10). ^[1] «Но восстал один из народов!» протесты Сифрей Второзаконие (357) — Валаам, сын Беора, звезда параша на этой неделе.Этот языческий чудотворец получает тревожные уровни уважения, а также презрения в раввинской традиции. Всемирно известный святой, моавитский царь Валак, нанял Валаама, чтобы он проклял Израиль: «Ибо я знаю, что тот, кого вы благословляете, воистину благословен, и кого вы проклинаете, тот проклят» (Числа 22: 6). ^[2] Но Валаам настаивает, что он ничего не будет делать, кроме как передавать слова Бога.

Намекая, что он может вернуть свое оскорбление превосходству Моисея, Сифрей добавляет, что, конечно, — это разница между языческим и израильским пророчеством.Но затем он копает яму еще глубже, предлагая список причин, по которым Валаам на самом деле превосходил Моисея. Валаам узнал Бога с самого начала, в отличие от Моисея, сбитого с толку горящим кустом. Валаам знал, когда Бог придет к нему, в отличие от Моисея, удивленный голосом Бога. И Бог пришел к Валааму, даже когда он лежал в призрачном трансе, в то время как Моисею приходилось стоять в ожидании служения Богу, как слуге. ^[3]

Валаам — Низший из Низших (Бавли)

Если Сифрей поднимает Валаама настолько высоко, что бросает вызов Моисею, Бавли Гиттин (57а) буквально швыряет его в яму грязи.В поразительной истории об Онкелосе, легендарном первом переводчике Торы на арамейский язык, объясняется, что Онкелос был язычником, который хотел обратиться в религию с лучшей загробной жизнью. ^[4] Будучи магом, он без колебаний призывал мертвых для дачи показаний. Как и другие непокорные духи, Валаам говорит ему, что Израиль пользуется высочайшей репутацией, но он не должен присоединяться к ним. Отвечая на вопрос о своем наказании, Валаам рассказывает, что его пытали кипящей спермой в ином мире ^[5] — наказание, которое соответствует преступлению, не упомянутому в нашем параше (соблазнение израильтян моавитянками и мадианитянками).

Противоречивые образы Валаама в Торе

Сама Тора полностью поддерживает обе эти резко противоположные картины, как отмечено в коротком эссе TABS «Валаам — герой или злодей?» В нашем параше Валаам — праведный проводник для послания Бога, который отвергает требования сильных мира сего и предложение богатства: «Хотя Валак должен был дать мне свой дом, полный серебра и золота, я не мог по собственному желанию сделать это». все хорошее или плохое, противоречащее повелению Господа.Что говорит ГОСПОДЬ, я должен сказать »(Числ. 24:10). ^[6]

Но Валаам вспоминается несколькими главами позже в Числах 31:16 ^[7] как преступный вдохновитель сексуальных проступков, где он, как говорят, наставлял моавитянок соблазнять израильских мужчин, делая их «преступлением против Господа в мире». дело Пеора, так что язва поразила общину Господа ». ^[8 ] Однако в конце нашего параша Валаам уходит со сцены, чтобы вернуться домой, и не присутствовал во время этого соблазнения.Хотя события Пеора описаны в Числах 25, этот отрывок не упоминает его повторное появление и не говорит ни слова о его причастности. Ни во Второзаконии 4, ни в кратком описании этого события в книге Иисуса Навина 22 он даже не упоминается.

В Торе 70 ликов, и разные части Чисел дают разные свидетельства о Валааме. Номера 25 и 31, вероятно, отражают разные версии кризиса Пеора, с разными сюжетами и главными героями.

Валаам как шут

История Валаама никогда не имела единого лица, даже при первом рассказе.Большинство людей может помнить образ Валаама, изображающего пророчески искалеченного шута, менее способного, чем вьючное животное, видеть ангела перед собой, даже когда его вот-вот пронзят его мечом. В конце концов, божественная реальность объясняется ему ослицей, которую он собирался забить до смерти за ее отчаянные попытки спасти их обоих и предотвратить катастрофу. В этой фигуре преследуемого пророка Валаам, несомненно, представляет собой противоположное число пророка, его слепую и мстительную аудиторию.

Фактически, Валаам играет обе конфликтующие роли в одной и той же истории.Валаам, слепой негодяй, не обращающий внимания на сверхъестественное, появляется внезапно, когда он находится в процессе послушания слову, которое он услышал непосредственно от Бога несколько часов назад. Отклонив просьбу сановников Валака, потому что (Числ. 22:18) «я не могу ослушаться Господа моего бога в малейших деталях», ^[9] он просит и получает разрешение пойти с ними дорогой в Моав. Именно на этом пути Бог помещает невидимого и смертоносного ангела.

Слепой Валаам после этого так же внезапно исчезает.Остальная часть истории вращается вокруг его неотразимого видения.

Трудный

Пешат Валаамской истории

Значение пешат в рассказе изображает Бога, движущегося, чтобы уничтожить человека, скрупулезно следуя только что полученному откровению. Теологически и буквально текст обращается против самого себя. То, что провидец Валаам и стойкий и заслуживающий доверия Бог прямо противостоят их природе, развитой в других местах, — это одна из вещей, которые делают эту историю такой запоминающейся.

Мы видим противоречие, но то, что мы делаем, , а не , здесь видим просто несогласованность, и ни критический анализ источников, ни богословские размышления не могут создать гармонию.

Скорее, оба вызывают явный конфликт: случай с Валаамом, настолько слепым, что ему нужно показать божественное через осла, — это гарпун в сердце великого иностранного провидца.

Вот угроза, лежащая в основе истории: идея о том, что чужеземный святой, не имеющий отношения к Израилю, тем не менее, был широко известен как общающийся напрямую с божественным.

Именно здесь, когда история снова целенаправленно обращается против самой себя, мы видим, почему Валаам должен быть одновременно превознесен и атакован. В первых видениях Бог встречает ( qr ’/ qrh , варианты одного и того же корня) ночью Валаама, чтобы принести серию благословений. Но после этого набора оракулов рассказчик очерняет предыдущие откровения Валаама, называя их пренебрежительным термином «знамения» ( nechashim ): «Теперь Валаам, видя, что Господу угодно благословить Израиль, не пошел навстречу ( qr. ‘), как и прежде, но повернулся лицом к пустыне. ^[10] — там, где он видит Израиль, точно так же, как он видел в каждом предыдущем оракуле. Но что такого плохого в форме пророчества Валаама, в «встрече» с его божественными источниками, что впоследствии это должно быть отвергнуто как простое гадание?

Оракулы Валаама

Оракулы Валаама долгое время считались одними из самых трудных с лингвистической точки зрения в Торе. Великий израильский лингвист Шломо Мораг утверждал, что язык Валаама архаичен, отмечая параллели с древней ханаанской поэзией Угарита.Напротив, такие филологи, как Тур-Синай и Рендсбург, утверждали, что их привкус был чужим, указывая на арамейский язык, резюмированный в пророчестве о том, что Валаам пришел « мин-Арам », что само по себе является символом его чужеродности в его арамейском языке. -подобная форма (в отличие от арамейского, более типичной еврейской формой будет ме-Арам ). ^[11] Тем не менее, хотя его язык является чуждым, его язык не показывает ни последовательного, ни очевидного арамейства (например, нет четко выраженных арамейских форм глаголов, форм существительных или синтаксиса).

Надписи Валаама в Дейр Алла

Во время раскопок Дейр Алла в Трансиордании, Галаад, в 1960-х годах голландские археологи обнаружили ранее неизвестный артефакт из мира Валаама: новое откровение о самом языческом пророке. Написанные на гипсе так, как Бог повелевает Моисею сделать с Торой, ^[12] раскрошенные фрагменты сохраняют неизраильское писание:

…. Книга ( spr ) Валаама, сына Беора, провидца ( zh ) богов.Боги пришли к нему ночью и передали ему оракул Эля. Они сказали Валааму, сыну Беора: «Так [боги] сделают ( p’l )…»

Пораженный зловещим посланием, он плачет и постится, пока его народ (‘am ) не придет к нему утром, чтобы спросить, что случилось, и он не явит божественный приговор непосредственно им. ^[13]

Что самое поразительное в небиблейском sefer Валаама Дейр Алла, так это то, что не только его язык, но и его способ откровения вызывают самое странное в нашем Валааме.Язык надписи включает как наличие, так и отсутствие важных арамейских черт, что привело к серьезным научным разногласиям, пока семитист Джон Хюнергард не показал, как размещение языка Валаама объясняет очевидный конфликт. Дело не в том, что текст является арамейским, ханаанским или какой-то их смесью, но он представляет собой древний языковой поток, от которого эти два языка еще не разошлись. С точки зрения северо-западных семитских диалектов, Валаам действительно говорит с давних времен и из далекой-далекой галактики.Что связывает эти разрозненные лингвистические наблюдения, так это потусторонность слов: язык Валаама достаточно странен, чтобы вызывать другое пространство и время, будучи в основном понятным.

Видение Бога Валаамом

Это верно и в отношении того, как он видит бога. То, что Господь пришел прямо к Валааму ночью, было достаточно поразительной чертой, чтобы привлечь внимание раввинов, и оскорбительным сравнением с Моисеем, который видел Бога днем. ^[14] В надписи также боги (’ lhn ) приходят к Валааму ночью, подчеркивая его особую способность видеть ( ḥzh как в надписи, так и в отрывке Торы).Они раскрывают то, что они будут делать ( p‘l, термин, чуждый арамейскому языку, но разделяемый надписью и Торой): ужасный приговор миру. Как и надпись, оракулы нашего parasha говорят о множественных божественных речах от Эль и Шаддай (множественное число, šaddayîn , в Дейр Алла), а также о Боге ( ’elohim ).

Язык, на котором наш параша описывает Валаама и его отличительную способность видеть Бога, во многом разделяется с независимым древним рассказом об откровении, который не является ни еврейским, ни израильским.Исторически этот Валаам был пророческим героем в Трансиордании к 8 ^-м веку до н. Э., Дате святыни, на которой была написана его надпись.

Как далеко ушли слава и власть Валаама? Что бы зрители Израиля и Иуды знали об этом соседнем Моисее с другими его версиями откровения? Оказывается, довольно много, но не всегда одно и то же.

Заключение

Томас Манн начинает свой великий библейский роман Иосиф и его братья с замечательного отрывка из библейской научной фантастики.Какие истории сами Патриархи рассказали бы о своем прошлом? В том самом месте, где начинаются наши собственные легенды, легендарные основатели наверняка вспомнили бы столько же, уходя в прошлое, что теперь потеряно для нас. Манн ссылается на «колодец прошлого», бездонный источник, глубины которого уходят все дальше, чем дальше вы смотрите: каждое прошлое имеет собственное прошлое.

Тщательный взгляд на библейское повествование о Валааме показывает, что то же самое можно сказать и об этом материале: у него тоже есть собственное прошлое, которое мы можем начать восстанавливать с помощью критики источников, внимательного изучения различных раввинских традиций и надпись Дейр Алла.В частности, легенда о Валааме указывает на разнообразие и, следовательно, на опасность пророческих и божественных источников знания. Парашат Балак представляет его как мощный источник внешнего авторитета, потому что он не один из нас, способных сообщать нам истину извне. В других частях Танаха он представлен соблазнителем и объектом ненависти, возможно, по той же причине. Он является символом тревожных, но целенаправленно множественных источников Торы, которые так незабываемо разделяют Sifrei и Gittin , но которые сплетены воедино в самой Торе.Как чей-то другой открыватель, записанный в наших собственных Священных Писаниях, он помогает раскрыть Ветхий Завет Ветхого Завета.

TheTorah.com — некоммерческая организация, подпадающая под действие 501 (c) (3).
Мы рассчитываем на поддержку таких читателей, как вы. Пожалуйста, поддержите нас.

Что такое Баал Феор в Библии?

Ответ

Баал Пеор, или Ваал Пеора, был местным божеством, которому поклонялись моавитяне. Когда израильтяне, следуя за Моисеем в Землю Обетованную, находились в окрестностях Феора, некоторые из них впали в идолопоклонство и поклонялись Ваал-Фегору.В результате своего греха люди Израиля были осуждены Богом.

История Ваал-Феора начинается, когда Валаак, царь моавитян, нанял Валаама, наемного пророка, чтобы тот проклял Израиль. Валаак видел прогресс и мощь Израиля и пытался сделать что-то, что могло бы остановить их. Валаам взял деньги, но не смог проклясть Израиль, потому что Господь не позволил ему сделать это. Затем Валаам встретился с царем Моава и попытался получить слово от Бога; каждый раз (всего семь раз) он в конечном итоге благословлял Израиль, а не проклинал его (Числа 23–24).Во время третьего оракула Валаам и Валаак наблюдали за лагерем израильтян из места под названием Феор (Числа 23:28). К концу седьмой попытки Валаак, наконец, получил весть о том, что Валаам не будет проклинать Израиль за него.

В Числах 25 мы находим, что мадианские женщины начали соблазнять израильтян на половой грех и приносить жертвы своим богам. Поскольку языческие боги часто были богами плодородия, «поклонение» часто предполагало сексуальные действия. Этот инцидент описан в Числах 25: 1–3: «Пока Израиль оставался в Ситтиме, мужчины начали заниматься сексуальной безнравственностью с мадианитянками, которые приглашали их на жертвоприношения своим богам.Люди съели жертвенную трапезу и поклонились этим богам. Итак, Израиль присоединился к Ваалу Феора. И гнев Господа разгорелся против них ». В качестве наказания за грех израильтян Бог послал на народ чуму (стих 9).

Согласно Числам 31:16, женщины сделали это по совету Валаама. Похоже, что, поскольку он не мог проклясть Израиль, он нашел другой способ исполнить желание Валаака, который платил ему. Валаам знал, что, если израильтяне могут быть соблазнены идолопоклонством, Сам Бог проклянет их.

Слово пеор просто означает «отверстие» и является названием места (горы или места на горе), откуда Валаак и Валаам наблюдали за станом Израиля. Значение слова может иметь значение, а может и не иметь значения для названия места. (Возможно, там был выход в пещеру или какой-то горный перевал, или, возможно, это место было названо Пеором по какой-то другой причине.)

Слово baal — это просто слово, означающее «господин», «хозяин» или « правитель.» Ваал стал техническим или полутехническим именем богов хананеев.Был не только один бог по имени Ваал, но было много Ваалов (много ханаанских «владык»). Вот почему в Числах 25: 3 в NIV не используется слово «Ваал Феор», как если бы это было собственное имя для бога, а этот термин используется скорее как описание: «Ваал Феора», что также можно перевести как « Повелитель Пеора »или« Повелитель открытия ». Пеор может относиться к вершине горы, с которой Валаам и Валаак наблюдали за Израилем, или это может иметь какое-то отношение к буквальному значению слова peor (открытие), которое в контексте ханаанского поклонения (и в контексте из Чисел 25), может иметь сексуальный или копрологический оттенок.Возможно, вершина горы называлась Пеор, потому что именно там проходили сексуальные обряды.

В любом случае, Баал Пеор на самом деле Ваал из Пеора или просто Господь Пеора, который отличает этого Ваала от всех остальных. Этот конкретный бог снова упоминается в Числах 25: 5. Затем в Числах 25:18 говорится о «происшествии с Пеором», что звучит так, будто Пеор используется как название места, а не как нечто, основанное на значении этого слова.

Второзаконие 4: 3 использует Ваал Феор в качестве названия места для обозначения инцидента, записанного в Числах 25 и в том же стихе, как обозначение языческого бога.«Вы своими глазами видели, что Господь сделал в Ваал-Феоре. Господь, Бог твой, истребил из вас всех, кто последовал за Ваалом Фегора ». В Иисус Навин 22:17 говорится о «грехе Феора», а в Осии 9:10 Ваал Феор используется для обозначения места, где произошел этот инцидент: «Когда они пришли в Ваал-Феор, они посвятили себя этому постыдному идолу и стали такими же гнусными. как то, что они любили ». Псалом 106: 28 также относится к Ваалу Феора: «Они соединились с Ваалом Феора и ели жертвы, приносимые безжизненным богам.

Таким образом, кажется, что Пеор и Баал-Пеор используются в качестве географических названий для обозначения места, где Израиль согрешил в сексуальной безнравственности и поклонении определенному Ваалу. Рассматриваемый Ваал упоминается как Ваал Феор. Возможно, он уже упоминался под этим именем, поскольку считалось, что он отвечает за это конкретное место, или, возможно, это имя, которое израильтяне дали ему постфактум.

В любом случае, этот инцидент в Баал-Пеоре выделяется как первый из многих случаев, когда Израиль впал в безнравственность и идолопоклонство, и он также служит предупреждением для христиан.Коринфяне были бы особенно подвержены такому искушению, поскольку город Коринф был наполнен идолопоклонством и сексуальной безнравственностью. Вопрос о том, чтобы есть в храмах идолов, обсуждался в собрании. Хотя он не упоминает Ваала Феора по имени, Павел ссылается на этот случай в 1 Коринфянам 10: 8: «Мы не должны совершать половые расправы, как некоторые из них — и в один день двадцать три тысячи из них умерли». В стихах 11–14 Павел продолжает: «Все это происходило с ними в качестве примеров и было записано как предостережение для нас, для которых настала кульминация веков.Итак, если вы думаете, что стоите твердо, будьте осторожны, чтобы не упасть! Вас не охватило никакое искушение, кроме общего для человечества. И Бог верен; он не позволит вам искушаться сверх того, что вы можете вынести. Но когда вы испытываете искушение, он также предоставит выход, чтобы вы могли его вынести. Поэтому, мои дорогие друзья, бегите от идолопоклонства ».

Многое изменилось после греха Израиля в Ваал-Феоре, но основные искушения остались прежними. Сексуальное искушение всегда присутствует в современных обществах, и идолы денег, удовольствий, славы и «хорошей жизни» также соперничают за место Единого Истинного Бога в сердцах многих людей.Даже сегодня христиане должны остерегаться греха Баал Фегора.

Поклонение Ваалу растет!

Очень часто, когда читают о том, что дети Израиля решили поклоняться Ваалу, в древние времена это трудно представить. Давайте потратим время, чтобы показать, что поклонение Ваалу никогда не покидало нас!

Прежде всего: кто такой Ваал? Вы видели, что я сказал «есть»? Этот термин означает «владелец» или «господин». Другие имена Ваала — Молох / Молех или Малхам / Милком.Это то, что представляет собой совиный храм на церемонии «Кремация заботы» в Богемской роще, Калифорния? Интересно, что жена Баала Ашторет , , к которой мы вернемся чуть позже. Глагол ba ? al , означает, что имеет власть над . Слово «мужчина» может использоваться для обозначения собственности, например дома, земли или крупного рогатого скота. Глагол также означает взять жену и, таким образом, Ваал также означает муж .

Дети Израиля покинули Египет и во время своего путешествия участвовали в битвах с другими народами. Валак, царь Моавитян, очевидно, слышал об израильтянах и их завоеваниях, и мы в рамках его военно-стратегического планирования сделали следующее, как записано в Числе 22: 5-6: «Затем он послал послов к Валааму, сыну Беора, в Петор, которые находится у реки земли сыновей его народа, чтобы позвать его и сказать: смотри, народ пришел из Египта. Смотри, они закрывают лицо земли и поселяются рядом со мной! Поэтому, пожалуйста, приходите сейчас же, прокляните мне этот народ , ибо они для меня слишком сильны.Возможно, я смогу победить их и изгнать их из земли, потому что я знаю, что тот, кого вы благословляете, благословен, а тот, кого вы проклинаете, проклят ». На следующий день Валак взял Валаама на высоты Ваала, чтобы увидеть размер детей Израиля; таким образом, с самого начала поклонение Ваалу связано с уничтожением Божьего народа .

В чем была настоящая привлекательность поклонения Ваалу? Он должен быть очень мощным, поскольку оказался постоянной проблемой для детей Израиля.Проще говоря, поклонение Ваалу — это синкретическая политеистическая религия: у них было много разных богов, и вы можете резюмировать их ориентацию как «все идет»! Синкретизм не ограничивается поклонением Ваалу; синкретизм — это также процесс смешения язычества с библейскими истинами, как мы видим в некоторых кругах христианства.

М. Х. Поуп пишет: «Израильтяне впитали ханаанские обычаи и научились отождествлять своего бога с Ваалом, чьи дожди принесли плодородие земле. Характерной чертой культа плодородия были сакральные половые сношения священников, жриц и других специально посвященных лиц, священных проституток обоих полов, предназначенные для подражания и стимулирования божеств, даровавших плодородие.Сельскохозяйственный культ подчеркивал жертвоприношение или общую трапезу, в которой принимали участие боги, жрецы и люди. В знак благодарности Ваалу за плодородие виноградников выпили вино в большом количестве. Вино также способствовало возбуждению экстатического безумия и достигало кульминации от саморезов, а иногда и от самоуничижения. Детское жертвоприношение было также характерной чертой обрядов »

Таким образом, мы видим, что сильным влечением к поклонению Ваалу была сексуальная распущенность или распущенность. Беспорядочные половые связи «характеризуются неизбирательным смешением или ассоциацией или включают в себя их, особенно случайные сексуальные отношения с рядом партнеров.«А что такое распутство? Это «развратное потакание чувственным удовольствиям» или «отсутствие юридических или моральных ограничений, особенно: игнорирование сексуальных ограничений».

Давайте вернемся в Ашторет, как и обещали. Галлей (1922) описывает поклонение Ваалу, религию хананеев, следующим образом: «Храмы Ваала и Ашторета обычно были вместе. Жрицы были храмовыми проститутками. Содомиты были мужскими проститутками в храме. Поклонение Ваалу, Ашторету и другим ханаанским богам заключалось в самых экстравагантных оргиях; их храмы были очагами порока.Давайте взглянем на слово «Ашторет» на мгновение. Звучит как пасха, эй?

Ашера или Ашторет была богиней войны и плодородия, которую ассирийцы и вавилоняне называли Иштар, греки и римляне называли Астарт, а жители Северной Африки — Танит. Ашера или Ашторет или Иштар произносится так же, как мы говорим « Пасха ».

Законодатели всего мира, безусловно, вносят свой вклад, чтобы гарантировать, что мы идем во времена беспрецедентной грязи и безнравственности!

БИБЛИЯ: Числа 23

девяносто один тысяча триста тридцать восемь 18 καὶ ἀναλαβὼν τὴν παραβολὴν αὐτοῦ εἶπεν ἀνάστηθι Βαλακ καὶ ἄκουε ἐνώτισαι μάρτυς υἱὸς Σεπφωρ 19 οὐχ ὡς ἄνθρωπος ὁ θεὸς διαρτηθῆναι οὐδὲ ὡς υἱὸς ἀνθρώπου ἀπειληθῆναι αὐτὸς εἴπας οὐχὶ ποιήσει λαλήσει καὶ οὐχὶ ἐμμενεῖ 20 ἰδοὺ εὐλογεῖν παρείλημμαι εὐλογήσω καὶ οὐ μὴ ἀποστρέψω 21 οὐκ ἔσται μόχθος ἐν Ιακωβ οὐδὲ ὀφθήσεται πόνος ἐν Ισραηλ κύριος ὁ θεὸς αὐτοῦ με {Т ‘} αὐτοῦ τὰ ἔνδοξα ἀρχόντων ἐν αὐτῷ 22 θεὸς ὁ ἐξαγαγὼν αὐτοὺς ἐξ Αἰγύπτου ὡς δόξα μονοκέρωτος αὐτῷ 23 οὐ γάρ ἐστιν οἰωνισμὸς ἐν Ιακωβ οὐδὲ μαντεία ἐν Ισραηλ κατὰ καιρὸν ῥηθήσεται Ιακωβ καὶ τῷ Ισραηλ τί ἐπιτελέσει ὁ θεός 24 ἰδοὺ λαὸς ὡς σκύμνος ἀναστήσεται καὶ ὡς λέων γαυριωθήσεται οὐ κοιμηθήσεται ἕως φάγῃ θήραν καὶ αἷμα τραυματιῶν πίεται

18 И еще он пророчествовал: стой там, Валак, и слушай; сообщение для тебя, сын Сефора! 19 Бог не должен отрицать Себя, как люди, изменять, как вещи земные; не должен ли он сдержать свое слово, выполнить свое обещание? 20 Я хочу благословить, и я не могу отказаться от благословения.21 Иаков поклоняется не ложному Богу, не бессмысленному образу, имеющему свою святыню в Израиле; Господь пребывает с ними как с их Богом; его королевские трубы звучат для победы. 22 Это Бог, который вывел их из Египта и сделал их для силы, как дикого вола. 23 Иакову не нужен прорицатель, Израилю — прорицание; время покажет чудеса, которые Бог делает для них; 24 народ, подобный проснувшейся львице, льву, готовому к прыжку, никогда не отдыхающему, пока он не пожрет свою добычу, не напьется крови убитых людей.

18 At ille, assumpta parabola sua, ait: Sta, Balac, et ausculta; audi, fili Sephor: 19 non est Deus quasi homo, ut mentiatur, nec ut filius hominis, ut mutetur. Dixit ergo, et non faciet? locutus est, et non Implebit? 20 Ad benedicendum adductus sum: benedictionem prohibere non valeo. 21 Non est idolum in Jacob, nec videtur simulacrum в Израиле. Dominus Deus ejus cum eo est, et clangor victoriæ regis in illo.22 Deus eduxit illum de Ægypto, cujus fortitudo similis est rhinocerotis. 23 Non est augurium in Jacob, nec divinatio in Israël: temporibus suis dicetur Jacob et Israëli quid operatus sit Deus. 24 Ecce populus ut leæna consurget, et quasi leo erigetur: non accubabit donec devoret prædam, et occisorum sanguinem bibat.

Скульптура Валаама проливает свет на различные христианские и еврейские взгляды на пророчество

Совершенно уместно, что наследие Валаама — по крайней мере, для тех немногих энтузиастов Библии, которые даже знают, кто он — может вызвать выражение «осел Валаама».«

Фактически, ветхозаветное повествование о Валааме (на иврите Билам), которое появляется в Числах 22-24, показывает негодяя, который, по сути, является проклятым агентом по найму. Помните фильм 2003 года «Кулер», в котором персонаж Уильяма Х. Мэйси должен сглазить удачу любителей казино? Валаам мог быть его наставником.

Моавитский царь Валак, обеспокоенный появлением еврейского народа на пути в Палестину (иврит Ханаан) после того, как вырвался из Египта, нанимает Валаама, чтобы тот проклял евреев и остановил их продвижение.

Классический ход: Бог кладет немного (иврит давар) в уста Валаама и заставляет его благословлять, а не проклинать евреев. В этой истории есть литературное завершение, поскольку Валаам, направляясь в Моав, трижды ударил своего осла за то, что тот сбился с пути. Мало ли Валаам знал, что осел уступает место невидимому ангелу на пути — до тех пор, пока осел не получил силу речи.

Таким образом, осел мог говорить то, что думает, но Валаам, как бы он ни хотел проклясть еврейский народ, мог только сочинять любовные стихи о них, которые позже были канонизированы в еврейские молитвы.

Так зачем кому-то вкладываться в художественные представления такого отвратительного персонажа? Кто захочет украсить свой дом, места работы или отправления культа таким символом?

Фактически, терракотовый Валаам (1575-78) итальянского скульптора Томмазо Порлецца делла Порта (ок. 1546-1606), недавно приобретенный Государственным музеем в Амстердаме, послужил моделью для более крупной скульптуры, которая была установлена ​​в большом здании. Место итальянского паломничества — Санта-Каса в Лорето, святыня вокруг останков того места, где, как полагали, родилась Мария.

«Согласно преданию, дом был чудесным образом привезен ангелами из Назарета (в Палестине) в Лорето (центральная Италия)», — говорится в сообщении Рейксмузеума (PDF). «Лорето был главным строительным и скульптурным проектом папы 16 века».

Согласно сообщению, Рейксмузеум пытался приобрести скульптуру высотой 22,5 см в течение трех лет, с тех пор как Фриц Шолтен (голландская биография, перевод Google), старший куратор скульптуры, увидел ее в магазине дилера в Лондоне.

«В то время скульптура была зарезервирована для американского музея. Однако из-за финансового кризиса музей не смог собрать необходимые средства для ее покупки», — говорится в сообщении. Затем Рейксмузеум узнал, что Лувр заинтересовался, и закрепил скульптуру в 11 час.

В выпуске Шолтен говорит, что скульптура, которая отличается «превосходным художественным качеством», «важна» из-за ее связи с Лорето. «Это добавит ключевой элемент к международному профилю коллекции Рейксмузеума», — говорит он.«Хотя он может быть небольшим, он имеет монументальное значение. В этой маленькой модели воплощена большая скульптура».

По электронной почте Шолтен рассказал о религиозном значении работы.

Менахем Веккер: Откуда мы знаем, что это изображение Валаама, учитывая отсутствие у него каких-либо атрибутов (например, осла)?

Фриц Шолтен: Скульптура была сделана для Санта-Каса в Лорето. Архивные источники, касающиеся здания и убранства, раскрывают подробности скульптур, их создателей и иконографическую программу.

Что держит Валаам в руке? Хотя это выглядит как табличка (то есть пророк, записывающий свое пророчество), может ли это быть отсылкой к объекту, которым он ударил осла?

ПС: Табличка, которую держит Валаам, является широко распространенным атрибутом пророков, ссылаясь на его пророчества. В северной традиции табличку часто заменяют бандеролью (с надписью). Табличка никоим образом не относится к истории о Валааме и осле.

Насколько распространен Валаам как сюжет в искусстве? (Я знаю несколько иллюстраций рукописей и Рембрандта Валаама, напавшего на своего осла.Могли ли это вообще быть вдохновением?)

FS: Валаам — редкий субъект; в нашей скульптуре он изображен довольно формально, как один из пророков, предсказавших рождение Христа через Марию. Отсюда его присутствие в святилище Санта-Каса, в котором хранятся остатки дома, где родилась Богородица. Рембрандта и других больше интересовала история Валаама и осла, особенно драматический поворот событий в этой истории. Этот интерес присущ только барокко.

В Ветхом Завете Валаам определенно изображается негодяем. Как он интерпретировался в христианской традиции, особенно в 17 веке?

FS: Хотя его часто считали злодеем, теология также считала его пророком, сыгравшим роль в истории спасения, предсказав пришествие Христа.

Есть ли на скульптуре надписи, и если да, то что они показывают?

ФС: Нет, ни надписей, ни подписей, ни дат.

Что мы знаем о вере Томмазо Порлецца делла Порта? Часто ли он интересовался библейскими сюжетами?

FS: Делла Порта работала преимущественно при папском дворе в Риме. Среди прочего он спроектировал большую фигуру Святого Петра на вершине колонны Траяна в Риме. Кроме того, он вырезал из цельного куска мрамора очень совершенную, многофигурную группу «Снятие с креста»; в этом произведении он явно пытался составить конкуренцию Микеланджело.В течение своей более поздней карьеры он больше обратился к восстановлению и работе с античными скульптурами, которые были раскопаны в Риме. После смерти он оставил большую коллекцию античной скульптуры. Самой известной из них была стоящая женщина из порфира, которая сейчас находится в Лувре в Париже.

Изображение: пророк Валаам, Томмазо Порлецца делла Порта, 1576–1578 гг. Предоставлено: Рейксмузеум.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

.